Os representantes deste povo não estão ansiosos para salvar uma pessoa que está se afogando ou apanhada por uma avalanche: não se pode deixar os espíritos da água ou das montanhas sem comida e, assim, irritá-los. Segundo eles, até a divindade suprema, Raven Kutha, o progenitor do povo, tem medo de se afogar. Segundo uma lenda, ele enganou os cães salmão rosa atrelados à sua carroça, e eles quase o afogaram por isso. Os Itelmens, população indígena de Kamchatka, sabem muito bem: não se pode brincar com as forças onipotentes da natureza. Você só pode aprender a conviver com eles de acordo com suas regras.

Acredita-se que o nome “Itelmen” seja traduzido para o russo como “morando aqui”, “existente”, “residente local”. Os cientistas apontam para os laços familiares dos Itelmens com os Koryaks, Chukchi e esquimós, mas ainda os distinguem em um grupo especial. Na segunda metade do século XVII, essas pessoas estavam divididas em sete grupos locais. No entanto, a assimilação levou a uma diminuição tanto do número desse povo quanto das diferenças internas. Dos três grupos da língua Itelmen, a ocidental foi preservada, mas a maioria dos Itelmen ainda considera o russo sua língua nativa.

O alfabeto Itelmen foi criado apenas em 1988.

De acordo com o censo de 2010, pouco menos de 3.200 pessoas se autodenominavam Itelmen. A maioria deles, de acordo com o nome, permanecem “residentes locais” de Kamchatka.

Sob a Asa do Corvo

Os costumes e tradições dos Itelmens surpreenderam os etnógrafos do século XVIII, que compilaram a “Descrição de todos os povos vivos no estado russo” em 1772-1776. O estilo de vida dessas pessoas, suas preferências culinárias e até mesmo sua aparência pareciam incomuns. À sua maneira, os Itelmens também representaram o mundo em que vivem.

Eles consideravam a terra plana e com um “lado errado” - um céu subterrâneo: o inverno chega lá quando temos verão e vice-versa. Eles também acreditavam no Dilúvio e na salvação dos eleitos. Os Itelmens contavam o tempo pela Lua, e não pelo Sol, e nisso os pesquisadores veem uma indubitável influência turca.

Como a maioria dos seus vizinhos, os Itelmen converteram-se à Ortodoxia (na década de 1740) e posteriormente simplesmente combinaram as tradições cristãs com os antigos rituais do xamanismo e do animismo. O cristianismo não poderia minar sua crença de que todo objeto ou fenômeno é dotado de espírito e vida própria, e que as pessoas estão relacionadas aos animais. Os Itelmens consideravam Crow Kutha o ancestral de seu povo. Alguns pesquisadores acreditam que representa o frio. Quando o homem, pela vontade do mesmo Kuthi, aprendeu a construir moradias, ele foi capaz de domar até certo ponto a geada. Depois disso, o próprio Kutha adquiriu nas lendas as feições de um ladino, um homem astuto que tenta enganar as forças da natureza. No entanto, ele faz isso mal, e a divindade continuamente se encontra em situações absurdas. Provavelmente nenhuma outra divindade no mundo pode tolerar tantas piadas e zombarias dirigidas a ele!

Peixe se une

Uma coisa com a qual os Itelmen não tentavam brincar era o especialmente reverenciado espírito do mar, Mitga. Afinal, é ele quem fornece aquilo sem o qual não podemos sobreviver – os peixes. A pesca era a base do modo de vida deste povo. Os peixes foram pescados na maior parte do ano - de abril a novembro. Para uma pesca bem-sucedida, os Itelmen contavam com todo um arsenal: redes, redes de cerco, prisão de ventre (estrutura especial feita de galhos para bloquear o rio e colocar armadilhas). À beira-mar, os pinípedes, principalmente as focas, tornaram-se presas. É sabido que os Itelmen do sul até caçavam baleias. Tudo o que é capturado ainda é utilizado na produção sem desperdício. Cada peixe é dividido em partes. As laterais e a cauda são secas, o dorso e a carne são cozidos separadamente. As cabeças são fermentadas em covas especiais. O prato resultante tem um cheiro horrível, mas é considerado uma iguaria. Tudo o que ainda resta nos ossos é retirado, seco, triturado e adicionado à bebida, e os ossos são dados aos cães. Caviar é seco com casca
árvores e usadas como comida de acampamento. Focas e morsas comem da mesma maneira - sem sobras.

No entanto, os Itelmens estavam envolvidos tanto na caça quanto na coleta. Eles também abordavam essa presa de maneira muito racional: usavam até intestinos de animais, que serviam como recipientes para armazenar alimentos.

Os Itelmens se uniram e viveram não apenas com base no princípio do parentesco, mas também com áreas de pesca comuns.

No inverno, os parentes (e seu número podia chegar a cem pessoas) viviam em um meio-abrigo comum, e no verão cada família recebia sua própria cabana sobre uma plataforma empilhada. A cabana russa surgiu entre eles no final do século XVIII.

Doce, fofo

O chefe da família era considerado o mais velho. A autoridade do homem na sociedade era inquestionável. No entanto, uma mulher não era considerada cidadã de segunda classe. Os pesquisadores encontram traços da chamada família materna entre os Itelmens. Por exemplo, o noivo se estabeleceu por um tempo com a família da noiva e trabalhou nela, exibindo suas habilidades. Em vez de um dote, esperava-se trabalho de parto para a esposa. E apesar de uma divisão de responsabilidades bastante clara (o homem caçava, a mulher reunia), o dono da família também podia fazer trabalhos “femininos”, em particular cozinhar. Os xamãs Itelmen eram mulheres. No casamento, a poligamia era permitida e eram permitidas uniões de parentesco bastante próximo (com primos).

As ideias dos Itelmens sobre a beleza feminina eram únicas.

O traje de uma senhora elegante deve ser o mais fofo e desgrenhado possível.

Para fazer isso, as mulheres colocam perucas e apliques de ervas na cabeça. As golas, mangas e bainha dos kukhlyankas (roupas com capuz) eram enfeitadas com pelos de cachorro. E borlas feitas de pêlo de foca foram costuradas no cafetã, que balançava ao menor movimento.

Fogo e bétula para limpeza

O feriado ritual mais importante dos Itelmens é “Alhalalalai”. Completa o ciclo económico do ano e tem como objetivo agradecer à natureza. Este é um feriado de purificação, o fim de um período de vida e o início de um segundo. Dura vários dias. O ápice de “Alhalalalaya” é o rito de purificação, quando cada um dos presentes deve caminhar sob galhos de bétula amarrados e jogar um monte de grama no fogo.

Já no século 18, os pesquisadores notaram a cultura especial dos feriados entre os Itelmens. Representantes desse povo abordam a diversão em grande estilo. Por exemplo, em festas e feriados bebiam uma infusão de agárico ou engoliam o próprio cogumelo seco. A intoxicação que se seguiu ajudou tanto as pessoas melancólicas a se tornarem mais alegres quanto as tímidas a se soltarem.

Mas os convidados ficaram especialmente impressionados com as danças folclóricas, que exigem não só destreza e plasticidade especiais, mas também a capacidade de imitar pássaros e animais com as suas vozes.

Hoje, os Itelmen ainda celebram Alhalalalai, que atrai visitantes de todo Kamchatka. Os Itelmens modernos competem na captura e processamento de pescado e na preparação de pratos nacionais. A dança é considerada uma competição especial: você deve dançar com as pernas dobradas sem pausa (são permitidos apenas três minutos de descanso por hora). Os mais persistentes conseguem dançar vários dias seguidos. Mesmo o mau tempo não consegue impedir a dança. E, claro, é realizado um ritual de limpeza: tudo com a ajuda dos mesmos ramos de bétula entrelaçados e fogo. As tradições dos seus antepassados ainda são levadas a sério aqui.

Maria Andreeva

Rostos da Rússia. “Viver juntos e permanecer diferentes”

O projeto multimídia “Faces da Rússia” existe desde 2006, falando sobre a civilização russa, cuja característica mais importante é a capacidade de viver juntos e ao mesmo tempo permanecer diferentes - este lema é especialmente relevante para países de todo o espaço pós-soviético. De 2006 a 2012, como parte do projeto, criamos 60 documentários sobre representantes de diferentes grupos étnicos russos. Além disso, foram criados 2 ciclos de programas de rádio “Música e Canções dos Povos da Rússia” - mais de 40 programas. Almanaques ilustrados foram publicados para apoiar a primeira série de filmes. Agora estamos a meio caminho de criar uma enciclopédia multimédia única dos povos do nosso país, um instantâneo que permitirá aos residentes da Rússia reconhecerem-se e deixarem um legado para a posteridade com uma imagem de como eram.

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informações gerais

ITELMENS, Itelmen, Itenmy (nome próprio, literalmente “aquele que existe”, “residente local”, “residente que mora aqui”), pessoas na Rússia (2,5 mil pessoas), vivem compactamente no leste da Península de Kamchatka (distrito de Tigilsky do Distrito autônomo de Koryak; 1.179 pessoas) e na região de Magadan (509 pessoas).

No final do século XVII, existiam cerca de 13 mil Itelmens. Por mais de duzentos anos, o número de Itelmens diminuiu drasticamente. O abrupto processo de russificação levou ao fato de que, no final do século XVIII, os Itelmen-Kamchadals (como os russos os chamavam) somavam cerca de 3 mil pessoas, representando um subgrupo étnico do povo russo. No século XX, especialmente nos últimos anos, a autoconsciência étnica dos Itelmens (interesse pela língua, cultura, modo de vida tradicional) está a crescer e o seu número está a aumentar - em 1959-89 de 1,1 para 2,5 mil pessoas. De acordo com o censo de 2010, existem apenas 3 mil 193 pessoas na Rússia. De acordo com o Censo Demográfico de 2002, o número de Itelmen que vivem na Rússia é de 3 mil pessoas.

Anteriormente eles eram chamados de Kamchadals, agora Itelmens. Eles falam a língua Itelmen (o nome desatualizado é língua Kamchadal) da família Chukotka-Kamchatka. Em 1989, o Itelmen era considerado a língua nativa por cerca de 20% dos Itelmen. Somente pessoas com mais de 50 anos falam a língua. Nos últimos anos, foram feitas tentativas para reanimá-lo. Com base nos gráficos russos, o alfabeto Itelmen foi desenvolvido, cartilhas, livros didáticos, dicionários Russo-Itelmen e Itelmen-Russo foram publicados. Dialetos: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. A língua russa também é difundida, que a maioria dos Itelmen considera sua língua nativa.

A ocupação tradicional é a pesca (principalmente salmão). As artes de pesca incluíam anzóis e redes. O peixe era preparado para uso futuro na forma de yukola ou fermentado em covas. A caça de animais peludos (principalmente zibelina) e marinhos (focas, focas, baleias) e a coleta foram de importância significativa. Os Itelmens usavam ferramentas feitas de pedra, osso, chifre e madeira. Os Itelmen conheciam cerâmica.

Os meios de transporte eram barcos, trenós puxados por cães e esquis deslizantes para caça; os esquis de raquete eram mais usados;

Nas últimas décadas, o complexo económico de Itelmen mudou significativamente. A caça marítima desapareceu como ramo da economia e a caça e coleta terrestre perderam a importância anterior. A principal ocupação dos Itelmens - a pesca - tornou-se um ramo de produção altamente comercial e tecnicamente equipado. No entanto, a maioria dos empregados nesta indústria prefere a pesca tradicional com rede. Na moderna estrutura de emprego dos Itelmens predominam novas ocupações: pecuária, construção, processamento industrial de pescado, uma parte significativa trabalha no sistema de ensino público, na saúde, etc. Cerca de 40% dos Itelmens são residentes urbanos.

Eles viviam vidas sedentárias em grandes aldeias. A habitação no inverno era uma semi-caverna (o número de habitantes chegava a 100 pessoas) com entrada por um buraco de fumo no telhado, no verão era uma cabana de estacas em forma de pirâmide (para uma família separada). O fogo foi feito com uma furadeira de madeira. A comida era cozida em gamelas de madeira, nas quais eram atiradas pedras quentes. Os Itelmen conheciam cerâmica.

Os Itelmens usavam roupas grossas de pele feitas de peles de veados, cães, animais marinhos e pássaros: mulheres - macacões - camisas combinadas com calças largas, homens - kukhlyankas e calças de pele enfiadas em botas de cano alto. As mulheres se dedicavam ao processamento de materiais, à confecção de roupas e sapatos.

Os crentes são ortodoxos. Convertido à Ortodoxia em meados do século XVIII. As crenças tradicionais estão associadas à adoração de espíritos mestres. As crenças tradicionais dos Itelmens (animismo, totemismo, fetichismo) estão associadas à adoração de espíritos - os senhores da terra, do céu e da água. Segundo os Itelmens, todos os objetos e fenômenos naturais são dotados de espíritos que vivem suas próprias vidas. O grau de veneração de certos espíritos depende diretamente do grau de sua suposta influência no bem-estar material de uma pessoa.

Os Itelmen reverenciavam especialmente o dono do mar, Mitg, que fornecia o principal produto alimentar - o peixe. A ideia de um único deus era estranha aos Itelmens. Os Itelmens consideram o corvo Kutkha o criador da terra Kamchatka e seu primeiro ancestral.
O xamanismo também era praticado, mas os xamãs Itelmen não usavam roupas rituais ou pandeiros. As mulheres geralmente agiam como xamãs. A partir de meados do século XVII, os Itelmens adotaram o cristianismo.

Já no primeiro quartel do século 19, os viajantes notaram cemitérios ortodoxos nas aldeias Kamchadal (Itelmen). Ao mesmo tempo, foi estabelecida uma tradição de dar nomes russos às crianças no batismo. Os Itelmens foram listados como paroquianos das igrejas de Kamchatka, e os primeiros sobrenomes russos foram derivados dos sobrenomes do clero e dos militares.

No folclore Itelmen, destacam-se os contos do corvo Kutkha. A maioria dessas histórias mitológicas foi registrada no início do século XX pelo etnógrafo russo Vladimir Ilyich Yokhelson (1855 – 1937).

Os tipos de arte aplicada mais desenvolvidos são o bordado, a tecelagem de grama e tiras de couro, as aplicações de pele, a escultura em osso e madeira e a estampagem em casca de bétula. Arte de dança desenvolvida.

V.A. Turayev

Ensaios

Itelmens mora aqui - em Kamchatka

O que sabemos sobre caçadores-pescadores errantes? Provavelmente nada. Claro, sabemos alguma coisa sobre artistas de circo itinerantes. Mas não ouvimos nada sobre caçadores-pescadores errantes. Nem sabemos se eles existem neste mundo.

Na verdade existe. Estes são os Itelmens. Aliás, um povo inteiro. População indígena da Península de Kamchatka. Os Itelmen falam a língua Itelmen, que geralmente é classificada como pertencente à família de línguas Chukchi-Kamchatka. Anteriormente eles eram chamados de Kamchadals, agora Itelmens.

No final do século XVII, os Itelmen ocuparam a parte central da Península de Kamchatka. A fronteira norte de seu assentamento na costa oeste era o rio Tigil, no leste - o rio Uka. No sul, os assentamentos Itelmen se estendiam até a ponta da península. Seu número total no final do século XVII era de 12 a 13 mil pessoas. Por mais de duzentos anos, o número de Itelmens diminuiu drasticamente. De acordo com o censo de 2002, existem apenas 3.180 deles na Rússia.

Os Itelmen vivem principalmente na região de Tigil, no Okrug Autônomo de Koryak. Quase metade de todos os Itelmens estão aqui. Eles estão concentrados em quatro aldeias do distrito, bem como no centro administrativo do Okrug Autônomo de Koryak - a aldeia de Palana. No entanto, são a parte predominante da população apenas na aldeia de Kovran. Pequenos grupos de Itelmen também vivem em outros assentamentos de Kamchatka, incluindo Petropavlovsk-Kamchatsky.

Seu progenitor é Kutha

O personagem principal de um grande conjunto de mitos e lendas Itelmen é o corvo Kutkh, ou Kutkha. Ele é o criador da terra Kamchatka e o progenitor de todo o povo Itelmen. As aventuras de Kutha são incrivelmente diversas e são percebidas por Itelmens como o próprio fluxo da vida, que tem um significado especial justamente por sua infinidade e ciclicidade. As aventuras de Kuthi são contos de fadas e lendas ininterruptas.

Vamos ler um dos contos de fadas e lendas de Itelmen. Apresenta o onipresente herói corvo chamado Kutha, que também é caçador-pescador.

Era uma vez Kutha e sua esposa. Um dia Kutha pegou varas de pescar e foi pescar no mar. Ele veio para o mar e começou a pescar.

Eu peguei muito. Ele jogou fora os peixes pequenos e escolheu os grandes para si. Aproveitei o peixe maior e fui imediatamente para casa.

Caro prometeu aos peixes:

Pois bem, peixe, leve-me bem, então vou alimentá-lo até se fartar: a cada parada lhe darei um prato de yukola (peixe seco).

Em casa, a esposa de Kutha, Miti, preparou um espremedor para alimentar o cachorro-peixe. Kutha colocou o espremedor no trenó e partiu novamente.

Eu estava dirigindo muito rápido. Chegamos à floresta de bétulas; Os cães-pescadores pararam e imediatamente perguntaram:

Bem, Kutha, alimente-nos!

E Kutha disse:

Tenha mais sorte!

Os cães-pescadores correram rapidamente novamente. Kutha até riu de prazer.

Descemos até o fundo. Os cachorros-peixes pararam novamente e disseram:

Vamos, Kutha, alimente-nos!

Kutha respondeu novamente:

Só mais um pouco de sorte, então eu te alimentarei!

Os cães-pescadores ficaram bravos, correram e correram direto para o mar.

Kutha se assustou e começou a gritar:

Salmão rosa, salmão rosa, salmão rosa! Parar! Agora, sério, vou te dar um espremedor!

Os cães-pescadores puxaram o trenó para frente.

Kutha, sentindo problemas, quis pular, mas prendeu o pé no trenó. Os peixes correram para o mar e pularam na água correndo.

Kutha quase se afogou. Eu mal consegui entender.

Esta é uma história muito instrutiva. Não adianta testar a paciência dos cães-pescadores.

Homenagem aos mestres dos habitantes do mar e da floresta

De um conto de fadas com muito humor, passamos para questões mais sérias. Quantas fotos do mundo os Itelmens têm? Ao menos dois. Tradicional - baseado no animismo: na crença na vida subterrânea subterrânea, em espíritos bons e maus. E no totemismo - a crença no parentesco com um ou outro animal, a veneração dos senhores do mar e dos habitantes da floresta.

O espírito do mar Mitg, que fornece o principal produto alimentar - o peixe, foi especialmente venerado; Um festival de limpeza foi realizado em sua homenagem em novembro. Os Itelmens consideravam o mundo eterno, as almas - imortais.

Todos os tipos de crenças e sinais desempenharam um papel importante na vida dos Itelmens: por exemplo, na primavera não se pode desmontar casas e barracas velhas, onde há muitas mariposas yukol, os peixes têm medo destas e podem saia do rio. Era estritamente proibido salvar uma pessoa que se afogasse ou fosse soterrada por uma avalanche, pois se acreditava que isso privaria os espíritos da água e das montanhas do alimento desejado.

Os Itelmen também praticavam xamanismo, embora os xamãs não possuíssem roupas e atributos rituais. As mulheres geralmente agiam como xamãs.

Os Itelmens também têm uma imagem diferente do mundo. Depois que os Itelmens se converteram ao cristianismo em 1740-1747, os rituais ortodoxos começaram a se espalhar entre eles - batismo, casamentos, serviços funerários. Já no primeiro quartel do século 19, os viajantes notaram cemitérios ortodoxos nas aldeias Kamchadal. Ao mesmo tempo, foi estabelecida uma tradição de dar nomes russos às crianças no batismo. Os Itelmens foram listados como paroquianos das igrejas de Kamchatka, e os primeiros sobrenomes russos foram derivados dos sobrenomes do clero e dos militares.

Rádio Koryak ensina língua nativa

Uma questão muito dolorosa para os Itelmens é a extinção da sua língua nativa. Em 1989, o Itelmen era considerado a língua nativa por cerca de 20% dos Itelmen. Somente pessoas com mais de 50 anos falam a língua. Nos últimos anos, foram feitas tentativas para reanimá-lo. Com base nos gráficos russos, o alfabeto Itelmen foi desenvolvido, cartilhas, livros didáticos, dicionários Russo-Itelmen e Itelmen-Russo foram publicados. Nas escolas das aldeias de Khairyuzovo, Kovran, Sedanka e Tigil, o ensino é ministrado na língua Itelmen, tendo em conta as características dialetais destas aldeias. Os professores da língua Itelmen são treinados na Escola Pedagógica Palana, na Universidade Pedagógica Estatal Russa que leva seu nome. Herzen em São Petersburgo. A rádio regional Koryak transmite na língua Itelmen.

Os Itelmens modernos são uma comunidade estável e distinta, com um alto nível de autoconsciência étnica. Demonstram grande interesse pela sua história, pela compreensão criativa da experiência cultural das gerações anteriores. O centro do renascimento é a vila de Kovran. O conjunto coreográfico folclórico "Elvel", conhecido muito além das fronteiras do distrito e da Rússia, opera aqui.

Em setembro, é realizado anualmente o festival de limpeza “Alhalalalai”, que reúne Itelmen de todo Kamchatka, numerosos convidados de várias cidades da Rússia e até do exterior.

Prestando homenagem aos seus ancestrais, os Itelmens e convidados do feriado escalam o lendário Monte Elvel.

Segundo o costume, durante as cerimônias são instaladas figuras de sacrifício de Khantai, Nustakhchakh, Azhushak, feitas por artesãos locais. Composta por inúmeros rituais e competições familiares, a antiga festa, como no passado, serve de fórum de união dos povos indígenas.

O feriado de Alhalalalai dura vários dias. Começa na segunda semana de setembro. E certamente durante a lua cheia. O seu programa inclui vários tipos de competições.

A metade feminina da aldeia adora o concurso “Mimsh” (“Melhor Dona de Casa”), no qual podem demonstrar os seus conhecimentos de culinária, história local e executar uma melodia tribal na sua língua nativa.

Os homens competem no rio: quem consegue instalar eclusas melhores, chiruchi, quem consegue processar animais marinhos e pescar mais rápido e melhor. O concurso “Presentes do País de Kutha” para o melhor prato Itelmen é sempre colorido. É aqui que os olhos realmente correm soltos. Centenas de picles, pastéis, licores, habilmente decorados e confeccionados de acordo com receitas tradicionais, aparecem em enormes mesas.

As crianças também não ficam de fora. Eles, junto com Itelmens adultos, participam de exposições de arte aplicada e preparam seus desenhos com antecedência.

Fogo quente na praça

Mas o momento chave da celebração é, obviamente, o ritual de purificação. Esta é uma performance totalmente mágica na qual todos os presentes estão envolvidos. Uma fogueira quente no centro da Praça Balagan torna-se um ponto central em torno do qual se move uma cadeia interminável de pessoas de mãos dadas.

E então algum músico bate no pandeiro. Dezenas de outros pandeiros respondem a ele. Os artistas do conjunto Elvel iniciam a ação. Os enredos rituais são substituídos por apresentações folclóricas modernas. A força e a energia emocional dos bailarinos funcionam melhor do que qualquer equipe. O ritmo aumenta, a chama fica mais quente. Quase não há espectadores por perto. Todos estão dançando, comemorando, fazendo barulho.

De repente, a dança para. As pessoas se separam para dar lugar à procissão silenciosa. Um novo ídolo de madeira, personificando outro “Alhalalalai” que brilhou no abismo do tempo, é solenemente entregue na praça e equiparado aos seus antecessores. Existem agora pelo menos uma dúzia deles.

Então começa o mais importante. Um enorme anel tecido com galhos de bétula flutua acima da clareira. E todo mundo, preocupado, passa por isso. Todos levantam as mãos para o céu e exclamam com alegria e alívio: “Alhalalalai!”

E às nove da noite começa uma maratona de dança bem ao lado do fogo. Casais voluntários começam a dançar, na esperança de vencer e, claro, quebrar recordes anteriores. As condições desta competição não são fáceis: as pernas dos bailarinos estão dobradas, o resto são três minutos de movimentos lentos a cada hora. Permitido beber água e -
beijo. Esta é uma maratona incrível. Se chover, não para os concorrentes.

E novamente o corvo onipresente

Como está nosso onipresente corvo Kutha? Ele se meteu em algum tipo de problema novamente? Talvez seja hora de ler outra história de sua vida sem fim. Desta vez, Kutha, o corvo, desempenha o papel de um herói positivo. E no conto de fadas ele não aparece imediatamente, mas em algum lugar no meio...

Havia muitos gansos. No verão, todos nasceram filhotes. Seus filhos começaram a crescer muito rapidamente. Leva muito tempo para uma lagarta crescer sozinha. Seus amigos já cresceram e começaram a voar. Ele não pode voar, não tem penas no corpo, nem asas.

Sua mãe e seu pai estão muito preocupados, pois se aproxima a hora de voar para lugares mais quentes. Seus camaradas já estão conseguindo comida e seu pai e sua mãe ainda o alimentam.

Todos os gansos começaram a se preparar para voar, mas ele ainda não tinha asas. Certa manhã, todos os gansos se reuniram e começaram a pensar na melhor forma de voar. O ganso mais velho disse:

Todos vocês voarão amanhã.

E assim fizeram. No dia seguinte, todos os gansos começaram a se preparar para a viagem. Pais e mães reuniram os filhos e começaram a ensiná-los a voar para não ficarem para trás no caminho.

Todos os gansos estão alegres, apenas o pai e a mãe do ganso sem asas choram amargamente. O filho deles permanece, não tem asas.

“Você está voando”, diz o ganso, “por que você vai congelar aqui por minha causa?” Todos os gansos se levantaram e voaram, restando apenas os pais do ganso sem asas.

Bem, voe, não sinta pena de mim.

Os gansos se levantaram. Seu ganso nada no lago e canta:

Não tenho asas, não tenho pai, não tenho mãe.

Os pais ouviram essa música do ganso e voltaram.

Por que você voltou? Voe, caso contrário você ficará para trás de seus camaradas por minha causa.

Novamente eles voaram, e novamente o ganso começou a cantar a mesma canção.

Os pais estão de volta. Com dificuldade eles deixaram o ganso.

Então o ganso foi deixado sozinho no lago. Ele nada ao redor do lago e canta:

Não tenho asas, não tenho mãe, não tenho pai.

O ganso cantou tão alto que a raposa o ouviu.

Ela veio até o lago e disse:

Venha até mim, gansinho, eu vou criar você.

Não, não irei até você mesmo que esteja com frio. Você vai me comer de qualquer maneira.

Não farei nada com você, você é meu sobrinho.

Por mais que a raposa tentasse persuadir o ganso, ele não a ouviu. A raposa ficou muito brava e disse:

O lago vai congelar de qualquer maneira, e eu vou te pegar e te comer.

E a raposa começou a esperar o lago congelar. Agora o lago ficou bem pequeno. A raposa está feliz.

Um dia ouvi a canção do corvo Kutha. Ele veio até o lago e perguntou:

Por que você está nadando aqui, por que não voou com seus camaradas?

O ganso contou-lhe tudo: que ele não tinha asas, que a raposa queria comê-lo. Kutkha sentiu pena do ganso e o levou para casa.

E o ganso começou a morar com Kutha. Ele começou a crescer muito rapidamente. No inverno suas asas cresceram. Na primavera, quando esquentou, ele começou a brincar perto de casa.

Certa manhã, o ganso acordou e ouviu seus pais voando. O ganso ficou feliz e disse a Kutha:

Vou voar para conhecer meus pais.

E ele voou.

Ele conheceu seus pais e começou a morar com eles.

Mas eles nunca esqueceram Kuthu.

Resta apenas acrescentar que o corvo Kutha é um herói mitológico único. É encontrado na mitologia de muitos povos do Alasca e Kamchatka. Junto com as características de um ladino que adora trapacear, trapacear e enganar, ele combina as características respeitáveis de um demiurgo, um herói cultural e um ancestral. Como se costuma dizer, há o suficiente em seu caráter e comportamento: prós e contras.

A etimologia da palavra “Itelmen” também é interessante - trata-se de um residente que mora aqui.

Itelmens

(itemen, distorcido nos primeiros registros-itelmen, obsoleto: Kamchadaly)

Um olhar do passado

“Descrição de todos os povos vivos no estado russo” 1772-1776:

Ao contrário dos Koryaks, que estão cada vez mais envolvidos na criação de renas, os Kamchadals continuam a procurar o seu sustento na caça e na pesca. As florestas de Kamchatka são muito ricas e as criaturas vivas nelas são diversas. A caça de animais peludos é especialmente produtiva no inverno. Este é o principal meio de subsistência dos Kamchadals e quase o seu único produto.

Os Kamchadals criam e criam cães com amor, que vivem com eles incomparavelmente melhor do que outros animais domésticos - cavalos e touros.

Os cães Kamchatka são experientes para viagens longas e, apesar das estradas ruins e do terreno irregular, correm incansavelmente por longas distâncias. Eles diferem pouco dos cães camponeses; mas os Kamchadals refizeram completamente esses animais à sua maneira: acostumaram-nos a alimentos diferentes, a tratamentos diferentes e a um método único de treinamento. De todos os cães siberianos, os cães Kamchatka são os melhores em termos de velocidade de corrida. Eles ficam com tanto calor que muitas vezes machucam os membros enquanto correm e, devido ao esforço excessivo, seu pelo fica frequentemente coberto de suor e sangue.

Eles são muito fortes: quatro cães podem carregar três pessoas junto com suas bagagens e viajar de 30 a 40 milhas por dia em estradas ruins e até 80 milhas em estradas boas.

Mesmo que a educação penetre Kamchatka e os seus habitantes se tornem mais desenvolvidos do que agora, as condições locais e climáticas não mudarão e sempre os forçarão a preferir andar com cães a qualquer outro passeio.

V.I. Nemirovich-Danchenko, “País do Frio”, 1877:

- Os Kamchadals estão longe de ser atraentes. Imagine um selvagem desajeitado, baixo, moreno e de bochechas salientes, com olhos desconfiados, mãos tenazes e finas, como se tivesse um andar furtivo, em cujos movimentos se percebe servilismo e astúcia. A isto é preciso acrescentar que quase nunca se lavam e têm um cheiro especial e único de peixe podre. As mulheres são especialmente nojentas para eles. Aqui a impureza atinge o seu apogeu. Estes são apenas zoológicos ambulantes - e o horror de um americano que teve que passar vários dias entre esses graciosos representantes do belo sexo é compreensível.

As ocupações dos Kamchadals são determinadas pelas estações. No verão pescam e secam peixes, colhem várias raízes, frutos silvestres e agáricos contra mosca; no outono continuam pescando, matam pássaros, gansos, cisnes, patos e colhem madeira; no inverno, eles caçam zibelina e raposa, tecem redes para peixes, fazem trenós e transportam suprimentos das cabanas de pesca de verão para suas yurts. Na primavera, começa o comércio de animais marinhos e a pesca de castores. Todos esses trabalhos são estritamente divididos entre homens e mulheres: os primeiros batem e pegam a fera, as últimas preparam-na. Os primeiros constroem yurts e barracas, os segundos costuram vestidos.

A alimentação dos Kamchadals consiste principalmente de yukola, preparada com todos os peixes do gênero salmão. Eles dividem cada peixe em seis partes. As laterais e a cauda são secas ao ar, o dorso e a cauda são especialmente preparados. As cabeças são fermentadas em caroços até que toda a cartilagem fique vermelha - e apesar do fedor terrível, são comidas como uma iguaria. A carne que fica nos ossos é retirada, seca e triturada para adicionar à bebida, e os ossos são preparados para os cães. Seguem-se ovas de peixe, que são secas juntamente com casca de salgueiro e bétula e consumidas durante a pesca e a caça. Também comem carne e gordura de foca, morsa e outros animais marinhos, preparando-a com diversas raízes e ervas. Bagas e raízes complementam seu cardápio despretensioso.

Durante feriados e festas, os Kamchadals bebem uma infusão de agárico-mosca ou, após secar o cogumelo, engolem-no inteiro. Depois disso, a intoxicação se instala quase imediatamente: é o mesmo haxixe. Os cossacos russos que usaram essa droga contam as coisas mais surpreendentes sobre ela. Então, o agárico-mosca ordenou que se enforcassem, que se matassem, e essa ordem certamente teria sido cumprida por eles se não fosse por seus companheiros que impediram a saída dos bêbados a tempo. Outro cossaco imaginou o inferno e a Geena de fogo, e o mesmo agárico ordenou que ele confessasse, o que ele começou em voz alta para diversão de seus risonhos interlocutores, revelando-lhes todos os seus segredos. Koryaks e Chukchi comem agárico-mosca quando estão prestes a matar alguém ou decidir sobre um empreendimento perigoso.

Os Kamchadals também cantam em suas festas. Suas canções são monótonas, embora seu ritmo e motivos não deixem de ser agradáveis. As canções, principalmente de conteúdo amoroso, são compostas por suas meninas e mulheres.

Há muitas coisas estranhas nos costumes dos Kamchadals. Foi assim que, por exemplo, eles se conheceram recentemente. Se um Kamchadal quisesse se dar bem com outro, então ele, tendo previamente preparado todos os tipos de suprimentos para dez, convidava seu futuro amigo para visitá-lo. Para esta ocasião, a yurt foi aquecida ao ponto da impossibilidade. O proprietário e o convidado sentaram-se nus. Em seguida, foi oferecida comida a este último - e enquanto comia, o dono derramou água nas pedras quentes da lareira. O hóspede, segundo uma testemunha ocular, tenta comer tudo o que o dono preparou e aguentar o calor, e o dono tenta fazer o hóspede rezar e pedir liberdade da comida e do calor. O hóspede não tem o direito de sair da yurt, mas o proprietário pode sair quando quiser. O convidado é subornado com cães ou um vestido.

Fontes modernas

Os Itelmens são um povo, a população indígena da Península de Kamchatka.

Etnônimo

O nome Itelmen é uma adaptação russa do nome próprio “itenmen” (“existente”, “morando aqui”).

Número e liquidação

No final do século XVII. Os Itelmen ocuparam a parte central da Península de Kamchatka.

A fronteira norte do assentamento na costa oeste era o rio Tigil, no leste - o rio. Uka. No sul, os assentamentos Itelmen se estendiam até a ponta da península.

Seu número total no final do século XVII. foi mais de 15 mil pessoas.

No século XVIII - início do século XIX. Os Itelmens foram divididos em uma série de grandes divisões locais com seus próprios nomes e características culturais: Kamchatka, Avacha, Bolsheretsk, Western, Khairyuzov.

Com a entrada de Kamchatka no estado russo, a maioria dos grupos territoriais de Itelmen encontraram-se na zona de contactos intensivos com os russos.

Como resultado de confrontos militares com os cossacos e de epidemias, seu número diminuiu rapidamente.

Da segunda metade do século XIX. o processo de desaparecimento étnico-cultural acelerou-se.

Foi especialmente intenso no vale do rio. Kamchatka.

Passou mais lentamente na costa ocidental da península.

Em meados do século XIX. Os Itelmens preservaram sua língua nativa e muitos elementos da cultura tradicional.

Eles foram registrados como Itelmens no censo de 1926/27.

Até o momento, de acordo com o censo de 2010, apenas 3.093 pessoas Itelmen foram registradas.

Eles vivem na Península de Kamchatka, principalmente nos distritos de Tigilsky e Milkovsky do Território de Kamchatka e Petropavlovsk-Kamchatsky (2.361 pessoas), bem como na região de Magadan (600 pessoas).

Número de Itelmens em áreas povoadas (de acordo com o censo de 2002)

(municípios onde a participação dos Kamchadals na população excede 5%) são indicados.

Território de Kamchatka (2.296 pessoas, 2002):

Aldeia Tigil 355 pessoas.

Aldeia de Kovran 265 pessoas.

Cidade de Petropavlovsk-Kamchatsky 265 pessoas.

Aldeia Milkovo 233 pessoas.

Aldeia Ust-Khairyuzovo 156 pessoas.

Assentamento urbano Palana 130 pessoas.

Aldeia Sedanka 130 pessoas.

Aldeia de Sobolevo 119 pessoas.

Região de Magadan (643 pessoas, 2002):

Cidade de Magadan 231

Aldeia Tauisk 114

Cidade Ola 109

Características antropológicas dos Itelmens

Antropologicamente, os Itelmens estão incluídos no grupo continental de populações da pequena raça ártica dos mongolóides do norte.

A singularidade das características raciais dos povos incluídos neste grupo (Chukchi, esquimós, Koryaks, Itelmens), em comparação com outros mongolóides siberianos, reside num ligeiro enfraquecimento do complexo mongolóide: uma ponte nasal mais alta, uma face menos plana, pigmentação mais escura, lábios salientes.

Com base nessas características, os antropólogos estabelecem uma conexão entre a raça do Ártico e os mongolóides do Pacífico, e não entre os mongolóides do interior.

Etnogênese

A formação dos Itelmens está associada à cultura mesolítica de caçadores e pescadores errantes, característica de um território muito vasto.

As origens desta cultura remontam às regiões do leste da Mongólia, de onde mais tarde se espalhou por uma parte significativa do leste da Sibéria e do nordeste da Ásia.

No início do Neolítico, no nordeste da Ásia, as culturas regionais locais começaram a se formar.

Um deles, Tarya, cobria a parte central e sul de Kamchatka.

A maioria dos pesquisadores tende a acreditar que seus portadores foram os antigos Itelmens.

Mas, além das raízes locais de Kamchatka, os Itelmens também têm outras origens genéticas.

Muitas características culturais dos Itelmen trazem marcas de um ambiente natural e geográfico diferente, tornando-os relacionados aos povos da região de Amur, Primorye e América do Norte.

Linguagem

A língua Itelmen é geralmente classificada como pertencente à família Chukchi-Kamchatka.

Existe um ponto de vista não convencional, segundo o qual a língua Itelmen está incluída nesta família apenas por motivos de área; não tem ligação genética com as línguas Chukchi e Koryak.

Linguisticamente, os Itelmens já compreenderam três grandes grupos: oriental, meridional e ocidental.

Apenas a língua Itelmen Ocidental, que sofreu influência significativa de Koryak, foi relativamente preservada.

Existem 4 dialetos: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky.

Apenas 18,8% dos Itelmens, principalmente representantes da geração mais velha, consideram os Itelmens como sua língua nativa.

Casa tradicional

As habitações de inverno eram semi-escavações retangulares ou ovais (yurts) com uma abóbada de madeira sustentada por pilares.

A fumaça da lareira saía por um buraco lateral.

Eles desceram para a yurt ao longo de um tronco com travessas no buraco superior. Normalmente, de 5 a 12 famílias passavam o inverno em um abrigo.

Para a pesca de verão, cada família mudava-se para uma estrutura de estacas com topo cônico, nas proximidades construíam estruturas feitas de estacas e grama, nas quais limpavam e cozinhavam os peixes.

Foi confirmado que pelo menos no século XVIII. Os Itelmens tinham cabanas de madeira com quatro paredes.

E das dependências - celeiros e instalações para gado

Religião

As crenças religiosas e rituais dos Itelmen são baseados no Panteísmo e no Animismo.

O demiurgo do mundo visível - Kutka ou Kutga, talvez venha do mongol “kut” = “geada”.

Foi o frio que deve ter parecido aos primeiros colonos de Kamchatka o principal fator determinante de suas vidas.

O constante ridículo que os Itelmen faziam de Kutka, contando histórias obscenas sobre ele, quase com espírito dionisíaco, pode ser explicado pela vitória sobre a geada depois que Kutka ensinou como construir moradias subterrâneas.

Depois de ensinar, Kutka foi para o país dos Koryaks, onde faz muito mais frio do que em Kamchatka.

A esposa de Kutka é Khakhi, talvez do antigo turco “khat” = “beleza, ordem, harmonia”; o mito diz que ela era muito bonita e inteligente.

Seu filho Dezelkut, talvez, de “tes” = “semelhança, imagem” + “kut” = “Semelhança de Kutka”.

Dos “Espíritos Mestres”, o “mestre do mar” Mitg, que fornece o principal produto alimentar - o peixe, foi especialmente venerado.

O goblin, assim como entre os eslavos e turcos, atraído para o matagal - Ushakhchu, pode ter uma correspondência em “uh” (proto-búlgaro) = “coruja”.

Vilyukai vive nas nuvens, “vilem” = “morte”, pois, segundo a lenda, após a morte a pessoa vai para o céu.

Senhor do Submundo - Hatch.

Havia rituais xamânicos.

As mulheres geralmente agiam como xamãs.

O conhecimento cosmológico dos Itelmens é incrível.

Embora considerem a Terra plana, pensam que a parte inferior da nossa Terra plana é o céu subterrâneo e, quando lá é verão, aqui é inverno e vice-versa.

A chuva penetra na terra e irriga o subsolo, o que tem plena correspondência nas mitologias eslavo-turcas sobre o oceano subterrâneo.

Eles também contam lendas sobre o Grande Dilúvio e sobre a salvação de alguns daqueles avisados em jangadas, como os povos da Ásia Ocidental.

Eles estão familiarizados com a constelação da Ursa Maior, que chamam de Hana, que significa “constelação em movimento”.

Em Setembro, os Itelmens realizaram “Alhalalalai”, o mais importante feriado ritual de purificação do calendário, marcando a conclusão do ciclo económico.

No feriado, elementos de mitos sobre a criação do mundo e rituais associados ao agradecimento à natureza foram reproduzidos em forma ritual.

Prestando homenagem aos seus ancestrais, os residentes de Kovran e convidados do feriado escalaram o lendário Monte Elvel.

Segundo o costume, durante as cerimônias são instaladas figuras de sacrifício de Khantai, Nustakhchakh, Azhushak, feitas por artesãos locais.

Após a conversão dos Itelmens em 1740-1747. Os rituais ortodoxos começaram a se espalhar pelo Cristianismo - batismo, casamentos, serviços funerários.

Já no primeiro quartel do século XIX. os viajantes notaram cemitérios ortodoxos nas aldeias Kamchadal.

Foi estabelecida uma tradição de dar nomes russos às crianças no batismo.

Os Itelmens foram listados como paroquianos das igrejas de Kamchatka, e os primeiros sobrenomes russos foram derivados dos sobrenomes do clero e dos militares.

Calendário

A cultura e a mitologia dos Itelmens mostram uma clara influência dos antigos povos turcos.

Uma característica extremamente estável da cultura de um povo é o calendário.

A própria designação de tempo entre os Itelmens é “utkuakh”, “asich” (entre os habitantes da costa oeste) e “letkul”, “elchich” (entre os habitantes da costa leste), e a antiguidade dessas palavras é indicado pelo fato de que os Itelmens não entenderam mais o seu significado.

No turco antigo “ut” = “caminhar”, “as” = “memória”, “lata” = “ordem”, “elker” = “Plêiades”, pelo qual os heróis de Homero determinavam o tempo.

Assim, obtemos todo um conjunto de definições relativas às propriedades do tempo.

Outro traço claramente turco é a contagem do tempo não pelo sol, mas pela lua; Ou seja, os Itelmens definem um ano como um certo número de lunações.

Mas, como o ano lunar é mais curto que o ano solar, ajustaram as lunações às estações para que, ao contrário dos muçulmanos, o início do ano não se movesse ao longo do calendário.

Um mês é definido diretamente como o intervalo entre luas novas.

Os nomes dos meses têm uma etimologia clara de Itelmen, então provavelmente estão atrasados.

A própria palavra “mês”, como em russo e em outros indo-europeus, é sinônimo de “Lua”, “coach”.

Em turco antigo “kukal” = “torta”.

Há uma analogia aqui - ambos os objetos, a torta e a Lua, são redondos.

Verão" é chamado de "adamas" em Itelmen, o que tem uma analogia direta com o turco "azamat", "amanhecer, luz".

Mês de tradução Tahuacoach, maio mês de chegada das aves limícolas Coacoach, junho hora do cuco Ehtemstacoach, julho mês de verão Kihsuacoach, luar de agosto (a temporada de pesca noturna começa em agosto) Coasuchacoach, setembro mês de queda das folhas Pikiscoach, mês de outubro do pequeno pássaro "pico" Coacoach, Novembro mês da urtiga - secando urtigas nokkooos nabil, dezembro “eu congelei” syusacoach, janeiro “não me toque” kichakoach, fevereiro mês da escada (pela qual eles subiram em suas casas) adukoach, mês de março do buraco da chaminé (isto começa a descongelar primeiro, indicando a chegada da primavera) masgalcoach, abril é o mês da alvéola

Agricultura tradicional

A base do sustento dos Itelmens era a pesca fluvial, quesalmão.

No mar caçavam navaga (no gelo), cheiravam e capelim.

Os pesqueiros eram propriedade da comunidade vizinha.

Os peixes, principalmente o salmão, foram pescados de abril a novembro.

Os métodos e artes de pesca eram tradicionais - redes, redes de cerco, eclusas - estruturas em forma de cerca ou cerca de pau-a-pique feitas de salgueiro, bloqueando um rio ou parte dele, com “portões” nos quais armadilhas de vime em forma de funil (topo, focinho) ou redes em forma de saco.

As mulheres estavam envolvidas na reunião.

Os moradores da costa marítima caçavam pinípedes, cujas peles e gordura serviam como itens de comércio tanto entre a população local quanto com as renas Koryaks.

Estes últimos trocaram peles, carne e tendões de rena.

A caça era de natureza auxiliar.

Eles caçavam principalmente carneiros selvagens, renas selvagens e aves aquáticas durante o período de muda.

Rituais especiais eram associados à caça ao urso e ao consumo de sua carne.

As peles serviam como item de troca.

Armadilhas e laços foram montados para zibelina e raposa, e também foram conduzidos com cães.

No verão viajavam em barcos escavados em choupos.

No inverno - em trenós puxados por cães com trenós que possuem dois pares de lanças arqueadas e assento em forma de sela.

Andamos de esquis - longos e deslizantes e “patas” - de passos curtos.

Os utensílios eram feitos de casca de bétula, os machados eram feitos de osso ou pedra de veado e baleia (jaspe), facas, flechas e pontas de lança eram feitas de vidro vulcânico - obsidiana.

Os Itelmens também utilizavam produtos tecidos de junça: cestos, caixas, que eram carregados nas costas por meio de um cinto de couro ou tecido.

As mulheres prendiam o cinto na testa, os homens no peito.

Essas cestas eram usadas para transportar frutas, tubérculos de plantas, pinhas e carga durante a transição para a pesca ou acampamentos de campo.

Este tipo de utensílio era utilizado por quase todas as nacionalidades que viviam no território da Península de Kamchatka.

Facas, pontas de flechas e pontas de lança eram feitas de metal por forjamento a frio.

O fogo foi produzido por fricção.

Há evidências de criação de gado e horticultura muito antes da chegada dos russos à região.

A escultura artística em osso foi desenvolvida.

Roupa tradicional

As roupas de inverno, tanto masculinas quanto femininas, eram casacos grossos de pele com capuz - kukhlyankas (abaixo dos joelhos) e kamleys (até os dedos dos pés), costurados com pele dupla de veado - com a pele para dentro e para fora.

No inverno homens e mulheres usavam calças com pele por dentro, no verão usavam camurça.

As roupas de verão muitas vezes serviam como roupas de inverno surradas, que na pesca eram complementadas com capas de chuva e sapatos feitos de pele de peixe curtida.

As roupas femininas para casa eram macacões, as masculinas - uma tanga de couro.

Os sapatos de inverno eram feitos de pele de rena, complementados com meias de pele, e os sapatos de verão eram feitos de pele de pinípede.

Os chapéus de pele de inverno pareciam gorros, enquanto os chapéus de pele de verão, semelhantes aos aleutas, eram feitos de casca de bétula ou penas e gravetos.

Steller escreveu: “Os kukhlyankas mais elegantes são enfeitados na gola e nas mangas, bem como na bainha, com pêlo de cachorro, e centenas de borlas feitas de pêlo de foca, tingidas de vermelho, estão penduradas no cafetã, que pendem de um lado para o outro. lado com cada movimento.

Essas roupas dos Itelmens criavam a impressão de fofura e desgrenhado.

As mulheres Itelmen tinham um costume: usar perucas.

Aquele com a peruca maior e mais luxuosa era o mais reverenciado.

Essas fashionistas sempre andaram com a cabeça descoberta.

As meninas trançavam seus cabelos negros e pesados em muitas pequenas tranças e, para maior elegância, cobriam-nos com extensões de cabelo tecidas em forma de gorros.

Talvez seja por isso que os Chukchi e Koryaks pudessem chamar os Itelmen de Kamchadals, porque em ambas as línguas “Kamcha” significa “encaracolado”, “desgrenhado” e “levyt”, “lyavyt” (Chukot.) e “lev'it”, “lav” 'yt" (Koryak) - "cabeça".

música e dança

A música é caracterizada por diversas variantes locais, estudadas de forma diferente.

No início da década de 1990. três deles eram conhecidos: dois ocidentais - Kovran e Tigil e um oriental - Kamchadal.

Música, instrumentos e gêneros estão interligados com as tradições folclóricas dos Koryaks, Kuril Ainu e Evens.

A música Itelmen é dividida em canto, dança, instrumental e narrativa.

Uma melodia de música acompanha um texto improvisado.

Canções com texto lírico entre o povo Kovran são chamadas de chaka'les (de chak'al - “garganta”, “boca”), entre o povo Tigil - repnun (de repkuyo - “zumbir”, “cantar”).

As canções de ninar, embora se distingam terminologicamente (entre os Kovrans - corvelho, entre os Tigils - carvelho), não possuem melodias próprias, mas são cantadas em melodias padronizadas diversas.

Os textos dos feitiços, encontrados apenas entre o povo Kovran, são cantados com melodias rituais (kmali chineh).

Os Itelmen conhecem 16 instrumentos musicais e produtores de som sob o nome geral de ma'lyanon - “objeto tocado”. O pandeiro Itelmen (yayar) está relacionado ao Koryak.

Havia também uma harpa judia em forma de placa de madeira (varyga).

Uma flauta feita de angélica com um apito externo sem furos para os dedos é chamada de kov entre o povo Kovran e de koun entre o povo Tigil.

“Os próprios Itelmens, por sua vez, têm suas próprias danças antigas e especiais, que chamam de “khayuteli” perto do mar de Penzhina e “kuzelkingga” no rio Kamchatka.

A dança principal consiste em todas as mulheres e meninas sentadas em círculo, então uma delas pula, canta uma música e levanta as mãos, em cujos dedos médios pende um longo fio de grama macia ehei. As mulheres agitam esses fios de grama de todas as maneiras possíveis, enquanto giram e giram tão rapidamente que parece que todo o seu corpo está tremendo de um calafrio febril, com partes individuais do corpo, cada uma fazendo seu próprio movimento especial em diferentes direções.

Sua destreza é difícil de descrever em palavras e não pode ser suficientemente admirada.

Enquanto cantam, imitam os gritos de vários animais e pássaros, realizando truques de garganta absolutamente inimitáveis: parece que se ouvem duas ou três vozes ao mesmo tempo.

Essa habilidade é especialmente destacada pelas mulheres em Nizhny Ostrog e ao longo do rio Kamchatka.”

(Georg Steller sobre as habilidades musicais dos Itelmens “Sobre as festividades e entretenimento dos Itelmens” da obra de G.-V. Steller “Descrição da Terra de Kamchatka”)

cozinha nacional

O peixe servia como principal alimento e alimento para cães.

Foi preparado para uso futuro: seco e fermentado em caroços, menos frequentemente assado e defumado e congelado no inverno. O caviar de salmão foi seco e fermentado.

Eles comiam carne de animais e pássaros com menos frequência.

A carne e a gordura dos animais marinhos flutuavam nas covas, e os intestinos e estômagos eram usados como recipientes para armazenar alimentos.

Com peixe e carne, eles comiam muitas ervas, raízes, tubérculos de saran e frutas vermelhas diferentes.

Eles coletaram pinhões e ovos de aves aquáticas.

Na casa, os Itelmens usavam utensílios de madeira e casca de bétula e utensílios feitos de grama.

A comida era cozida em cochos de madeira com pedras quentes.

A carne ou o peixe cozido eram colocados em grandes travessas de madeira com bordas levemente levantadas e comidos com as mãos, regados com algum tipo de tempero de uma pequena xícara de madeira.

À pergunta Quem são os Itelmens? dado pelo autor A-stra a melhor resposta é Os Itelmens são um dos povos mais antigos da Sibéria. Uma análise das escavações arqueológicas em Kamchatka mostrou que os primeiros monumentos da cultura Itelmen têm 5.200 anos. Hoje, cerca de 2,5 mil pessoas vivem na Rússia. Seu habitat é a costa oeste de Kamchatka, região de Magadan (cerca de 500 pessoas), Koryak (distrito de Tigilsky) e distritos autônomos de Chukotka. Na região de Tigil, onde os Itelmen agora vivem de forma compacta, existem 22 comunidades de clãs que se dedicam à criação de renas, à caça de animais marinhos e peixes, à caça e à coleta de plantas selvagens.
Nome próprio - Itelmen, Itenman (residente local), nome antigo - Kamchadals Eles pertencem à raça ártica da grande raça mongolóide, mas diferem significativamente de seus vizinhos na área racial na aparência física. Os antropólogos os distinguem em um tipo especial, que está de acordo com os dados linguísticos e genéticos culturais. Eles falam a língua Itelmen, geralmente atribuída à família Chukchi-Kamchatka. Linguisticamente, os Itelmens já compreenderam três grandes grupos: oriental, meridional e ocidental. Até o momento, apenas a língua Itelmen Ocidental, que sofreu influência significativa de Koryak, é relativamente preservada. As línguas Itelmen do leste e do sul estão completamente perdidas. As informações sobre elas são limitadas apenas a um pequeno material lexical; Na língua Itelmen Ocidental existem 4 dialetos: Napan, Sedankin, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. O russo é uma língua amplamente falada, que a maioria (76,6%) dos Itelmens considera como sua língua nativa.
As crenças tradicionais dos Itelmens são o animismo (adoração de espíritos mestres). Segundo os Itelmens, todos os objetos e fenômenos naturais são dotados de espíritos que vivem suas próprias vidas. O grau de veneração de certos espíritos dependia diretamente do grau de sua suposta influência no bem-estar material de uma pessoa. O espírito do mar Mitg, que fornece o principal produto alimentar - o peixe, foi especialmente venerado; Em sua homenagem, em novembro, foi realizado um feriado de “purificação”. O culto ao fogo funcionou como um santuário. A coleta se refletiu nas crenças dos Itelmens na forma de instalação de pilares - ídolos em locais de pesca. Os Itelmens consideravam o mundo eterno, as almas - imortais. Eles consideravam o Corvo (Kutkha) o criador do povo, o primeiro ancestral.
Um dos tipos de visões religiosas era o fetichismo. Homens e mulheres usavam amuletos em forma de ídolos.
Todos os tipos de crenças e sinais desempenharam um papel importante: por exemplo, na primavera não se pode desmontar casas e barracas velhas, onde há muitas mariposas, os peixes têm medo destas e podem sair do rio. Era estritamente proibido salvar uma pessoa que se afogasse ou fosse soterrada por uma avalanche, pois se acreditava que isso privaria os espíritos da água e das montanhas do alimento desejado.
Os Itelmen também praticavam xamanismo, embora os xamãs não possuíssem roupas e atributos rituais. As mulheres geralmente agiam como xamãs. De meados do século XVII. Os Itelmens adotaram o cristianismo, cujo lado ritual rapidamente criou raízes bastante profundas. Um traço característico da cultura espiritual é a arte desenvolvida da dança
A dança fazia parte integrante da vida quotidiana, das festas folclóricas e tinha um carácter massivo. Os tipos mais desenvolvidos de arte popular aplicada são o bordado, a tecelagem artística de grama e tiras de couro, a estampagem em casca de bétula, as aplicações de pele, as esculturas em osso e madeira.
O folclore é representado principalmente pelo gênero dos contos de fadas; já existiu uma rica mitologia, que agora está perdida. O personagem principal dos contos de fadas e mitos é Kutkh.. Nas últimas décadas, obras de arte vívidas foram criadas com base no folclore pelos escritores Itelmen G. Porotov, T. Gutorova, N. Suzdalova. Com base nos gráficos russos, o alfabeto Itelmen foi desenvolvido, cartilhas, livros didáticos e literatura popular foram publicados. Muitos elementos da cultura material tradicional estão sendo revividos
Fonte: link
Madeleine
Inteligência superior
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Os pesquisadores acreditam que essas ações imitam os tempos antigos, quando as pessoas não conheciam a criação e a caça de cães.
A ação com uma baleia empalhada indica ideias posteriores sobre o mundo. Por volta da meia-noite, uma mulher entrou na yurt com uma baleia empalhada amarrada nas costas, anteriormente feita de capim doce, peixe e carne de foca. A mulher deve rastejar com ele ao redor da lareira. Ela é seguida por dois homens que batem na “baleia” e gritam para o corvo. Um dos detalhes importantes do ritual foi a confecção de uma nova estatueta do deus Hantai, que foi esculpida em madeira por um dos velhos. O ritual terminou com uma dança geral acompanhada por gritos de “alhalalalai”. Este é o nome do feriado ritual, revivido em 1987 e desenvolvido.

Resposta de Irina[guru]
assentamentos nacionais em Kamchatka
pequenos povos do norte de Kamchatka e do Okrug Autônomo de Koryak - Intelmen

Resposta de Eurovisão[guru]
Itenmen: Autonomeie i t e n men, it a n m s h n, it e n m e ln “vivos”, “residentes”.
Principal área de assentamento
Atualmente estão concentrados principalmente na aldeia. Kovran, Tigil, Palana, Khairyuzovo, distrito de Tigil. Região de Kamchatka , e a maior parte da geração mais jovem são descendentes de casamentos mistos.
Número
Número de acordo com os censos: 1897 - 2805, 1926 - 4217 "Kamchadals" foram registrados, incluindo 859 Itelmens que indicaram Itelmen como sua língua nativa, 1959 - 1109, 1970 - 1301, 1979 - 1370, 1989 - 2481.
Grupos étnicos e etnográficos
No século XVIII - início do século XIX. Os Itelmens foram divididos em uma série de grandes divisões locais com nomes próprios e características culturais próprias: Kamchatka, Avacha, Bslsheretsk, Western, Khairyuz. Neste momento, a fronteira norte do território de assentamento Itelmen, na costa oeste de Kamchatka, atingiu a bacia do rio. Tigil, a leste - r. Uka, ao sul, chegava quase ao bairro de Lopatka. Na primeira metade do século XIX. , mantendo o território, o número de assentamentos Itelmen diminui, e na segunda metade do século XIX. , os Itelmens viviam apenas na costa oeste de Kamchatka.
Características antropológicas
Antropologicamente, os Itelmens estão incluídos no grupo continental de populações da pequena raça ártica dos mongolóides do norte. A singularidade das características raciais dos povos incluídos neste grupo (Chukchi, esquimós, Koryaks, Itelmens), em comparação com outros mongolóides siberianos, reside num ligeiro enfraquecimento do complexo mongolóide: uma ponte nasal mais alta, uma face menos plana, pigmentação mais escura, lábios salientes. Com base nestas características, os antropólogos estabelecem uma ligação entre a raça ártica e os mongolóides do Pacífico, e não entre os do interior.
Linguagem
Itelmen: Existem discrepâncias na determinação da classificação da língua Itelmen. Uma avaliação mais tradicional de sua inclusão no grupo Chukchi-Koryak de línguas paleo-asiáticas (Itelmen, Chukchi, Koryak, Kerek) está sendo revisada consistentemente por linguistas. Estudos especiais do vocabulário, sistema fonético, estrutura sonora da língua Itelmen em comparação com Chukchi e Koryak permitem-nos afirmar que com eles revela correspondências de área (consequência de contactos etnoculturais), e não ligações genéticas (origem comum). No entanto, a relação da língua Itelmen com as línguas paleo-asiáticas, mesmo ao nível do seu isolamento classificacional, está fora de dúvida.
Escrita
O nível de alfabetização dos Itelmens no início do século XX. , em comparação com outros povos do Norte, foi maior, o que foi facilitado pela influência de longo prazo dos colonos russos. Depois de 1917, várias escolas paroquiais declararam-se soviéticas. Em 1932, com base na escrita latina, foi desenvolvida a cartilha Itelmen “Vamos Aprender” (E. P. Orlova). Em seguida, foi criado um livro de leitura na língua Itelmen. Desde o início da década de 30, o ensino da 1ª e 2ª séries era ministrado na língua Itelmen, e a partir da 3ª série a língua Itelmen era ministrada como disciplina. Em 1936, devido à tradução dos escritos dos povos do Norte para uma base gráfica russa, a língua Itelmen não foi traduzida para o cirílico e o ensino na língua Itelmen foi interrompido. Isso levou à perda gradual da língua nativa dos Itelmens e à sua transição gradual para a língua russa.
Religião
Ortodoxia: Ortodoxa. A cristianização, através da actividade missionária, inicia-se no 2.º quartel do século XVIII. Em meados do século, estava espalhado por toda a península e nas ilhas do norte da cordilheira das Curilas. A cristianização foi acompanhada pela introdução de benefícios fiscais para os convertidos. Na maioria dos fortes, foram abertas escolas nas quais crianças russas e Kamchadal estudavam juntas.
Etnogênese e história étnica
O destino histórico da cultura étnica Itelmen tem vários planos genéticos. Em primeiro lugar, inclui uma série de elementos comuns característicos da maioria dos povos paleo-asiáticos

Introdução Para a Rússia multinacional, é relevante e muito importante organizar adequadamente um espaço multicultural único, para garantir a interligação das culturas com base no princípio da política nacional estatal, garantindo a proteção e o desenvolvimento das culturas nacionais, tradições regionais e nacionais num estado multinacional.

“Muitos dos nossos problemas, muitas dificuldades de desenvolvimento socioeconómico e territorial, corrupção e deficiências no trabalho das instituições estatais e, claro, falhas nas políticas educativas e culturais centram-se nas relações interétnicas, o que muitas vezes leva a uma distorcida compreensão das verdadeiras causas da tensão interétnica”, afirma o Presidente da Federação Russa.

Segundo Vladimir Vladimirovich Putin, a sociedade deve resolver este problema em conjunto: “Juntos devemos enfrentar este desafio, devemos proteger a paz interétnica, o que significa a unidade da nossa sociedade, a unidade e a integridade do Estado russo”. O conhecimento da cultura dos povos indígenas do Extremo Oriente Norte e o respeito pelas suas tradições garantirão harmonia e relações amistosas na região.

História do povo Itelmen

Itelmen, Itelmen, Itenmy (nome próprio, literalmente “aquele que existe”, “residente local”), pessoas na Rússia (2,5 mil pessoas), vivem compactamente no leste da Península de Kamchatka (distrito de Tigilsky do Okrug Autônomo de Koryak; 1179 pessoas) e na região de Magadan (509 pessoas). Eles falam a língua Itelmen (o nome desatualizado é língua Kamchadal) da família Chukotka-Kamchatka. Dialetos: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. A língua russa também é difundida, que a maioria dos Itelmen considera sua língua nativa. Os crentes são ortodoxos.

Quando os russos chegaram a Kamchatka, no final do século XVII, os Itelmens constituíam a sua principal população, os habitantes indígenas da península, totalizando cerca de 13 mil pessoas. O abrupto processo de russificação levou ao fato de que, no final do século XVIII, os Itelmen-Kamchadals (como os russos os chamavam) somavam cerca de 3 mil pessoas, representando um subgrupo étnico do povo russo. No século XX, especialmente nos últimos anos, a autoconsciência étnica dos Itelmens (interesse pela língua, cultura, modo de vida tradicional) está a crescer e o seu número está a aumentar - em 1959-89 de 1,1 para 2,5 mil pessoas.

Os meios de transporte eram barcos, trenós puxados por cães e esquis deslizantes para caça; os esquis de raquete eram mais usados;

Nas últimas décadas, o complexo económico dos Itelmens mudou significativamente. A caça marítima desapareceu como ramo da economia e a caça e coleta terrestre perderam a importância anterior. A principal ocupação dos Itelmens, a pesca, tornou-se um ramo de produção altamente comercial e tecnicamente equipado. No entanto, a maioria dos empregados nesta indústria prefere a pesca tradicional com rede. Na moderna estrutura de emprego dos Itelmens predominam novas ocupações: pecuária, construção, processamento industrial de pescado, parte significativa trabalha no sistema público de ensino, na saúde, etc. Cerca de 40% dos Itelmens são residentes urbanos.

Convertido à Ortodoxia em meados do século XVIII. As crenças tradicionais estão associadas à adoração de espíritos mestres.

Locais de residência dos Itelmens

Assentamentos e habitações tradicionais

Os assentamentos Itelmen, muitas vezes fortificados no passado, localizavam-se ao longo das margens dos reservatórios e consistiam em várias habitações de inverno e verão.

A habitação de inverno é uma estrutura semi-escavada com paredes de toras e telhado plano. As paredes externas estão cobertas de grama e cobertas de terra. A fonte está localizada ao lado. Esta é uma casa para um grande grupo familiar. É esta habitação que é posteriormente substituída por uma casa de toras.

A casa de verão dos Itelmens é uma barraca de estacas. Uma estrutura piramidal de postes foi colocada em uma plataforma elevada acima do solo, coberta com casca de árvore e grama. O estande tinha duas entradas. Posteriormente, o estande passou a ser utilizado como anexo.

Principal área de assentamento

Atualmente estão concentrados principalmente na aldeia. Kovran, Tigil, Palana, Khairyuzovo, distrito de Tigil. região de Kamchatka, e a maior parte da geração mais jovem são descendentes de casamentos mistos.

Itelmen, Itelmen, Itenmy (nome próprio, literalmente “aquele que existe”, “residente local”), pessoas na Rússia (2,5 mil pessoas), vivem compactamente no leste da Península de Kamchatka (distrito de Tigilsky do Okrug Autônomo de Koryak; 1179 pessoas) e na região de Magadan (509 pessoas). Os Itelmens, juntamente com os Koryaks, Chukchis e Esquimós, estão incluídos no grupo continental de populações da pequena raça ártica, na qual os Itelmens se distinguem como um tipo especial, o que é consistente com dados linguísticos e genéticos-culturais. Com base em algumas características (nariz mais alto, rosto menos achatado, lábios salientes, etc.), os antropólogos estabelecem uma conexão entre a raça do Ártico e os mongolóides do Pacífico.

As crenças religiosas e rituais dos Itelmen são baseados no animismo - crença na vida subterrânea após a morte, em espíritos bons e maus; totemismo - crença no parentesco com um ou outro animal, veneração dos donos dos animais marinhos e da floresta. Depois que os Itelmens se converteram ao cristianismo em 1740-1747, os rituais ortodoxos começaram a se espalhar - batismo, casamentos, serviços funerários. Já no primeiro quartel do século 19, os viajantes notaram cemitérios ortodoxos nas aldeias Kamchadal. Foi estabelecida uma tradição de dar nomes russos às crianças no batismo. Os Itelmens foram listados como paroquianos das igrejas de Kamchatka, e os primeiros sobrenomes russos foram derivados dos sobrenomes do clero e dos militares.

Segundo os Itelmens, todos os objetos e fenômenos naturais são dotados de espíritos que vivem suas próprias vidas. O grau de veneração de certos espíritos dependia diretamente do grau de sua suposta influência no bem-estar material de uma pessoa. O espírito do mar, que fornece o principal produto alimentar - o peixe, foi especialmente venerado; um feriado foi realizado em sua homenagem "limpeza" em novembro. O culto ao fogo funcionou como um santuário. A coleta se refletiu nas crenças dos Itelmens na forma de instalação de pilares - ídolos em locais de pesca. Os Itelmens consideravam o mundo eterno, as almas – imortais. Eles consideravam o Corvo (Kutkha) o criador do povo, o primeiro ancestral.

Um dos tipos de visões religiosas era o fetichismo. Homens e mulheres usavam amuletos em forma de ídolos.

Os Itelmen também praticavam xamanismo, embora os xamãs não possuíssem roupas e atributos rituais.

Todos os tipos de crenças e sinais desempenharam um papel importante: por exemplo, na primavera não se pode desmontar casas e barracas velhas, onde há muitas mariposas, os peixes têm medo destas e podem sair do rio. Era estritamente proibido salvar uma pessoa que se afogasse ou soterrada por uma avalanche, pois se acreditava que isso privaria os espíritos da água e das montanhas do alimento desejado. As crenças tradicionais dos Itelmens eram determinadas pelo seu modo de vida, organização social. e ambiente ecológico.

Grupos étnicos e etnográficos

No século XVIII - início do século XIX. Os Itelmens foram divididos em uma série de grandes divisões locais com nomes próprios e características culturais próprias: Kamchatka, Avacha, Bslsheretsk, Western, Khairyuz. Neste momento, a fronteira norte do território de assentamento Itelmen, na costa oeste de Kamchatka, alcançava a bacia do rio Tigil, no leste - o rio Uka, a fronteira sul alcançava quase o Cabo Lopatka. Na primeira metade do século XIX, embora mantendo o território, o número de assentamentos Itelmen diminuiu e, na segunda metade do século XIX, os Itelmen viviam apenas na costa oeste de Kamchatka.

Características antropológicas

Antropologicamente, os Itelmens estão incluídos no grupo continental de populações da pequena raça ártica dos mongolóides do norte. A singularidade das características raciais dos povos incluídos neste grupo (Chukchi, esquimós, Koryaks, Itelmens), em comparação com outros mongolóides siberianos, reside num ligeiro enfraquecimento do complexo mongolóide: uma ponte nasal mais alta, uma face menos plana, pigmentação mais escura, lábios salientes. Com base nessas características, os antropólogos estabelecem uma conexão entre a raça do Ártico e os mongolóides do Pacífico, e não entre os mongolóides do interior. Os Itelmens têm muito em comum com os índios de diferentes tribos dos EUA e do Canadá na aparência, lendas tribais, totens, rituais e danças. Onde quer que nossos Itelmens vão com suas danças e canções de fogo, em todos os lugares seus irmãos os cumprimentam como se fossem seus, como se fossem seus. parentes.

Os cientistas provaram que os Itelmens de Kamchatka têm raízes familiares mais próximas dos índios Tlingit. Estes últimos moram muito perto