Mga layunin ng aralin:

• Upang ipaalam sa mga mag-aaral ang mga pangunahing uri ng mga burloloy ng Shors;
• Paunlarin ang kakayahang ilapat ang iyong kaalaman na nakuha sa klase sa pagsasanay;
• Itanim ang aesthetic na lasa at pagmamahal sa kagandahan.

Kinakailangang maghanda ng mga handout: mga card na may mga tuldok, sirang linya, tuwid na linya, atbp. Sa pisara ay mga diagram ng mga pattern ng kwelyo ng Shors.

Mga scheme 1.

Ang mga taga-hilaga ay may sariling ideya ng kagandahan. Ang isang magandang babae ay, una sa lahat, isang needlewoman, isang mahusay at matipid na maybahay, at isang nagmamalasakit na ina.

Sa mahabang gabi ng taglamig, ang mga kababaihan ay nagtahi ng mga damit para sa buong pamilya. Walang isang piraso ng katad, tela o balahibo ang nawala, lahat ay inilagay sa isang bag para sa pananahi - tutchan. Ang tutchan ay maaari ding maglaman ng "isang paghahanap para sa mga imburnal" - isang kaso ng karayom. Kahit na sa pagpunta sa isang kampo o sa kagubatan, ang isang babae ay hindi humiwalay sa tutchan; maaaring kailanganin siya anumang oras. Imposibleng isipin ang isang babaeng Shor na walang ginagawa; ang kanyang mga kamay ay laging abala. At malamang na wala nang mas kumplikado at masigasig na gawain kaysa sa pananahi ng mga damit. Ang babae rin ang tagapagdala ng mga tradisyong ornamental.

Ang palamuti ay isang makapangyarihang patong ng kultura ngayon ng mga taga-Shor. Ito ay mayaman at multifaceted. Sa pamamagitan ng paglikha ng ilang mga elemento ng dekorasyon, ang mga indibidwal na motif na itinayo noong sinaunang mga panahon ng hilagang mga tao - ang kulto ng apoy, iba't ibang mga natural na phenomena - ang tao ay nagdiyos ng maraming bagay, sinamba sila, na parang bahagi ng malaking mundong ito. Sa mga taga-Shor, ang pananamit, mga kagamitan sa pangangaso, mga kagamitan, mga tubo sa paninigarilyo, mga takip ng kutsilyo, mga bag at iba pang gamit sa bahay ay pinalamutian ng mga palamuti. Ang dekorasyon ay inilapat sa mga bagay na gawa sa tela, kahoy, bark ng birch, buto, sungay, katad, atbp.

Ang mga pandekorasyon na motif sa iba't ibang bagay ay nahahati sa 3 pangkat:

• geometriko;
• gulay;
• hayop.

Ang mga geometric na pattern ay malinaw na nakikita sa mga sinturon ng kababaihan. Sa mga geometric na pattern, ang mga figure tulad ng mga tatsulok, parihaba, zigzag, bilog, at simpleng linya na may simetriya ng linya ay malawakang ginamit.

Ang palamuti ay bahagi ng katutubong, pandekorasyon at inilapat na sining. Ito ay ginagamit upang palamutihan ang mga gusali, damit, at mga gamit sa bahay.

Ang palamuti ay maaaring iguguhit, pininturahan, burdado, habi, habi sa anyo ng puntas, niniting o gantsilyo. Bago natin burdahan ang isang palamuti, kailangan nating matutunan kung paano iguhit ito. kasi Ang mga tuldok at linya ay madalas na matatagpuan sa dekorasyon; maaari silang pagsamahin at pagsamahin. Sa pamamagitan ng pagkonekta ng mga tuwid, sirang, at mga hubog na linya, nakakakuha tayo ng mga elementong ornamental. (Gumawa gamit ang handouts diagram 2).

Kapag ang isang pattern ay binuo sa stencil diagram, maaari mong piliin ang kulay ng floss thread upang magsagawa ng pagbuburda sa kulay.

Mga scheme 2.

a) mga diagram ng stencil

b) mga sketch ng pagguhit

c) handa na mga pattern

Mga scheme 3. Pagbuburda.

Kapag gumagawa ng isang dekorasyon, ang mga binilang na tahi ay kadalasang ginagamit: pagpipinta o kalahating krus, cast-on, binibilang na satin stitch, oblique stitch, cross, tapestry.

Ang pagbuburda ay maaaring gawin sa grosgrain ribbon, canvas ribbon at pagkatapos ay gamitin bilang pagbuburda para sa damit, isang pulseras, o isang bookmark.

"Programa ng espirituwal at moral na pag-unlad" - Edukasyon. Pampanitikan na pagbasa. Extracurricular at extracurricular na gawaing pang-edukasyon. Mga pangunahing direksyon. Kooperatiba na aktibidad. Seksyon "Heograpiya". Mga Rekomendasyon. Ang mundo. Mga layunin ng edukasyong aesthetic. Mga halimbawa mula sa panitikang Ruso at dayuhan. Mga tekstong pang-edukasyon. Pag-aalaga ng mga halaga para sa espirituwal at moral na pag-unlad.

"OOP Federal State Educational Standard of Higher Professional Education" - Pagpapasiya ng komposisyon ng mga paksang pang-edukasyon. Algorithm para sa pagtukoy ng mga espesyal na kakayahan ng isang bachelor. Talahanayan para sa pagbuo ng mga module ng paksa. Nilalaman ng mga disiplina. Gumuhit kami ng isang table-matrix ng mga kakayahan. Napagtanto ang kahalagahang panlipunan. Tradisyunal na pag-istruktura ng isang programa sa pagsasanay ng espesyalista. Graduate competency model.

"Basic School Development Program" - Matagumpay na adaptasyon ng mga mag-aaral. Pagtaas ng saklaw ng mga bata na may mga sistematikong ekstrakurikular na aktibidad. Pangunahing layunin ng programa. Mataas na kalidad na asimilasyon ng mga pamantayan ng edukasyon ng estado. Mga pangunahing proyekto ng programa. Pagtaas ng bahagi ng mga nagtapos na pumapasok sa mga unibersidad. Potensyal na pang-edukasyon ng proseso ng edukasyon.

"Oras ng klase "Guidance sa Karera"" - palabas sa TV. Pagkakataon na magkaroon ng mga bagong kaibigan. Kit ng pagbuburda. Kalkulahin ang bilang ng mga puntos. Mga bagong propesyon. Magandang kaalaman. Libreng oras. gabi ng bagong taon. Oras ng klase sa gabay sa karera. Mga resulta ng survey. Pagwawalis ng tsimenea Pagkabalisa. Mga pagkakataong magkaroon ng isang kawili-wiling propesyon. Isang tunay na kayamanan para sa mga tao.

"Mga Manwal para sa Edukasyong Makabayan" - Ang mga guhit ay ginawa sa pinahiran na papel. Ang apendiks ay naglalaman ng mga katas mula sa pinakamahalagang dokumento ng estado at departamento sa larangan ng edukasyon. "Nakatira kami sa Russia" N. G. Zelenova, L. E. Osipova Ang manwal ay nag-aalok ng isang sistema ng pagtatrabaho sa mga bata 6-7 taong gulang sa edukasyong sibiko-makabayan. "Mga simbolo ng estado ng Russian Federation."

“Sosyal guro" - Mga tungkulin ng isang guro sa lipunan. Ang inaasahan natin. Nagtatrabaho kasama ang mga pamilya (guardianship, foster care, foster care). Serbisyong panlipunan at sikolohikal. Pasaporte sa lipunan ng paaralan. Ang layunin ng aktibidad ng isang guro sa lipunan. Mga batang nawawala sa klase nang walang magandang dahilan. Tulong panlipunan. Mga aktibidad sa pag-iwas. Mga aktibidad.

Mayroong kabuuang 2329 na presentasyon sa paksa

Mapagkukunan ng media "Virtual Research Institute of Culture of Indigenous Minorities ng Siberian Federal District" nilikha sa loob ng balangkas ng Federal Target Program "Kultura ng Russia (2012-2018)" sa suporta ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation (kontrata ng estado 6269-01-41/14-14 mula 12/19/2014)

Fig.1. Women's Shor suit. Mula sa mga koleksyon ng Museo na "Arkeolohiya, Etnograpiya at Ekolohiya ng Siberia" ng Kemerovo State University.

Fig.2. Mga modelo ng pambansang damit ng Shor (larawan sa kagandahang-loob ng O.A. Solovyanova).

Sa mga gawa ng oral folk art ay madalas na binabanggit na ang isang maunlad na tao ay ang may magandang damit; ang masayang tao ay ang may nakalaan na pangalawang set ng damit, at ang walang swerte sa buhay ay ang katawan na nilalamig ng hangin dahil sa mga sira-sirang damit.

Ang mga damit ng lalaki at babae ay halos pareho; ang mga ito ay binubuo ng isang kamiseta, pantalon at isang balabal na may burda sa kwelyo, sa mga punyos at laylayan. Sa taglamig, maraming damit ang isinuot. Ang mga sapatos ay katad na bota na may mahabang tuktok. Ang mga babae ay nagsuot ng scarves, ang mga lalaki ay nagsusuot ng sumbrero. Ang isang tampok na katangian ng damit ng kababaihan ng Shor ay ang pagkakaroon ng mga appliqués - dalawang piraso ng magkakaibang tela na natahi sa damit sa iba't ibang lugar.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa materyal na tumutukoy sa layunin ng damit ng taglamig at tag-init. Kung ang pang-araw-araw na damit ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at pagiging angkop, kung gayon ang maligaya na damit ng kababaihan ay napaka kumplikado, maraming bahagi, na may kasaganaan ng iba't ibang mga dekorasyon, na may isang bilang ng mga pamamaraan para sa pag-draping ng figure. Ang multi-komposisyon ng katutubong damit ay tumutukoy sa perpektong kagandahan kung saan ang isang babae (babae) ay tumutugma sa katutubong kapaligiran, i.e. mga damit ang bumubuo sa kanyang plastik na imahe.

Ang mga pang-araw-araw na damit ay gawa sa chintz, satin, flannel; para sa mga maligaya na damit ay gumagamit sila ng mga mamahaling sutla, pinalamutian ang mga ito ng mga simpleng guhitan ng ibang materyal. Ang mga produktong ito ay mayaman sa kulay.

Fig.3. Modern stylization ng Shor national women's costume (larawan ni I.A. Sechina).

Fig.4. Mga katad na bota. Mula sa mga pondo ng museo ng Children's Ethnographic Association "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Tradisyunal na kasuotan ng kababaihan binubuo ng isang asul na calico shirt na "kunek", ang haba hanggang sa mga daliri ng paa, na nakatali sa dibdib na may maliliit na pindutan. Ang mga sahig ay natatakpan ng mga piraso ng itim na tela. Ang pantalon na asul na kaliko ay walang hiwa. Ang dibdib ng isang plush lined na "pantek" na damit ay pinalamutian ng dalawang hanay ng mga cowrie shell na "chalanabash" o may burda na may geometric na pattern ng mga kulay na mga thread. Ang pamamayani ng asul at itim na kulay sa pananamit ay nabanggit. Sa kanilang mga paa ay mga leather galoshes "charyk" o bota "uduk".

Tradisyonal na istilo - harap at likod na may pamatok; manggas - mahaba; isang quadrangle na gawa sa pareho o ibang tela ay ipinasok sa ilalim ng braso; Ang mga malalaking fold ay ginawa sa likod sa ilalim ng pamatok. Ang kwelyo ay karaniwang simple, tulad ng isang kamiseta. Ang kwelyo ay pinagtibay ng mga pindutan. Ang mga cuffs sa mga manggas ay madalas na pinalamutian ng isang pattern, at ang laylayan ay may talim ng tela. Sa ibabaw ng damit ay nagsuot sila ng balabal na gawa sa koton na tela at pinalamutian ng mga applique mula sa ibang materyal.

Ang isa sa mga pinalamutian na produkto ay ang mga naka-swing na damit ng kababaihan, saki, robe. Sa mga Shors, ang magaan na damit ay kinakatawan ng isang maikling kendyr robe, na pinangalanan sa halaman kung saan ang mga hibla ay ginawa ang tela. Ang hiwa nito ay tuwid, ang mga sahig ay nagtatagpo, ang likod at mga istante ay gawa sa isa o dalawang tuwid na panel na itinapon, at ang mga pahilig na wedge ay tinatahi sa mga gilid. Ang balabal na ito ay tinahi nang walang lining, haba ng tuhod. Ito ay bumabalot sa sarili nito kapag may sinturon na may kaliwang hollow point pataas, ngunit ito ay nakasuot din ng malawak na bukas. Ang kwelyo, at kung minsan ang mga cuffs nito, ay natatakpan ng ilang uri ng materyal na may napakasimpleng pagbuburda na may mga sinulid na lana.

Ang isang babaeng may asawa ay hindi dapat maglakad-lakad nang walang takip ang kanyang ulo, kahit na sa bahay, upang hindi lumitaw sa ganitong anyo sa mga nakatatandang lalaking kamag-anak ng kanyang asawa at hindi lumabag sa lumang kaugalian. Karaniwan ang ulo ay nakatali sa isang bandana, nakatiklop sa isang tatsulok: ang isang sulok ay bumagsak sa likod, at ang iba pang dalawa ay nakatali sa isang buhol sa likod ng ulo. Ang isa pang paraan: ang mga dulo ng scarf ay hindi nakatali sa likod, ngunit itinapon sa noo, kung saan sila ay napilipit sa isang lubid. Ang scarf ay karaniwang calico na may pattern na may sukat na 80x90 cm o 65x86 cm. Pula at dilaw na kulay ang nangingibabaw sa pattern ng scarves. Sa mga pista opisyal, ang mga tao ay nagsusuot ng sinaunang sumbrero ng piyansa na may balahibo ng sable.

kanin. 5. Damit ni Hunter. Mula sa mga pondo ng museo ng Children's Ethnographic Association "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Fig.6. Trim ng damit ng babae. Mula sa mga pondo ng museo ng Children's Ethnographic Association "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Damit ng lalaki, tulad ng pambabae, binubuo ng sando (kunyok), pantalon (chembar, pantalon) at robe (shabur) na may burda sa kwelyo, sa punyos o laylayan. Ang mga piraso ng asul o berdeng tela ay itinahi sa mga balikat.

Ang isang kamiseta ng lalaki ay ginawa mula sa parehong cotton na tela tulad ng mga damit at damit ng mga kababaihan, ang pamatok ay pinalamutian ng isang maliit na pattern o mga guhitan ng isa pang tela, at isang dekorasyon ay ipinapasa sa gilid na may appliqué sa tela. Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng pagdaragdag ng lahat ng uri ng mga dekorasyon sa appliqué ay naging itinatag. Kabilang sa mga ito ang mga kuwintas, maraming kulay na kuwintas, mga pindutan ng iba't ibang mga hugis at sukat, mga barya, mga piraso ng balahibo at iba pa. Iba-iba ang mga sumbrero ng lalaki: mga takip na gawa sa tela, katad o bark ng birch; bilog na canvas na mga sumbrero sa hugis ng isang takip na may isang bilog na korona, natipon sa mga ruffles sa tuktok ng ulo, kung minsan ay may burda; ang mga mangangaso ay nagsuot ng isang uri ng bonnet na may mga string; sa taglamig - mga sumbrero ng balahibo. Ang isang ipinag-uutos na elemento ng damit ng mga lalaki ay isang "nanchik" na supot.

Sa taglamig, maraming damit ang isinuot. Ang mga ito ay isinusuot, nakabalot mula kaliwa hanggang kanan at binigkisan ng mahabang sinturon ng manok, na hinabi sa isang lutong bahay na habihan mula sa lana na may iba't ibang kulay.

Ang southern Shors ay gumawa ng mga damit mula sa kendyr (homespun canvas na ginawa mula sa hemp o nettle fibers), ang mga hilaga - mas madalas mula sa biniling tela, ang mga mayayaman ay nagsusuot ng biniling damit, sa taglamig - mga coat ng balat ng tupa na may balahibo sa loob, na natatakpan ng tela. Ang mga sapatos ay mga katad na bota (oduk, charyk) na may mahabang tuktok (para sa mahihirap - mula sa kendyr). Sa halip na balot sa paa, ang mga binti ay binalot ng malambot na damo na "azagat".

Ang mga ordinaryong tao ay walang anumang espesyal na maligaya o ritwal na damit, ngunit ang kasuutan ng shaman ay naiiba sa ilang mga detalye.

Kasuutan ng Shor shaman. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. ang mga shaman ay nagsagawa ng mga ritwal sa ordinaryong damit. Ang mga lalaking shaman ay nagsagawa ng mga ritwal sa isang damit ng tag-init, isang caftan na gawa sa itim na materyal, na binigkisan ng isang berde o asul na pamigkis (isang puting pamigkis ay hindi pinapayagan!). Ang ulo ay nakatali: mga lalaki - na may puti o pulang scarf, babae - na may scarf, ang mga dulo sa harap ng noo. Minsan, sa halip na isang bandana, mayroong isang sumbrero na gawa sa balat ng kuwago na may mga pakpak o isang tela na sumbrero sa anyo ng isang takip na may mga balahibo ng agila na natahi sa tuktok ng ulo. Sa mga huling panahon, ang mga shaman ay nagsuot ng espesyal na ginawang mga kasuutan sa panahon ng mga ritwal, na pinalamutian nang husto ng mga katangiang shamanic: mga kampanilya, mga plait, mga balahibo ng ibon. Ang iba't ibang uri ng pendants at overlay ay natagpuan sa shamanic costume:

• flat metal rectangular pendants, ovals at rings;
• mga kampana, mga kampana;
• mga cowrie shell o mga butones na tanso, na mahigpit na nakakabit o nasuspinde sa damit.

Ang mga dumadagundong at tumutunog na elementong ito ay idinisenyo upang takutin ang masasamang espiritu.

Sa shamanic na damit ay may mga buhol o bumps, na ginawa mula sa baluktot na lubid, kurdon o gintong sinulid at konektado sa mga tuwid na sinulid ng parehong materyal. Ang isang malaking itim na lubid ay nakabitin mula sa kaliwang balikat hanggang sa lupa, sa itaas na dulo kung saan ang isang ulo at isang puting bibig (tulad ng isang ahas) ay inilalarawan; 4 na binti at isang sanga na buntot. Ito ay isang simbolo ng isang halimaw mula sa underworld. Ang isang malaking berdeng lubid ay nakabitin mula sa kanang balikat hanggang sa lupa - isang simbolo ng isang katulong. Ang kurdon ay naglalarawan: sa tuktok - isang ulo na may mga balahibo ng kuwago, isang tansong mata; sa ibaba ay mga binti at buntot na gawa sa pulang materyal. Dalawang bungkos ng mga balahibo ng gintong agila ang itinahi sa balikat, na parang isang shaman na lumilipad patungo sa "ikapitong langit". Sa likod, sa ibaba ng kwelyo, 9 na mga manika na may mga balahibo ng agila na kuwago ang natahi, sa ibaba - mga kampanilya (60-90 piraso) at mga bakal na singsing na may mga pendants. Mayroon ding 9 na bundle ng tourniquets na nakasabit sa lupa sa likod ko. Ang 9 na flagella ay tinahi sa harap kasama ang linya ng dibdib at sa kahabaan ng baywang.

Panimula……………………………………………………………………………………3

Kabanata I Damit ng mga katutubo ng Kuzbass

1. 1. Pambansang kasuotan ng Teleut..………………………………………….5

1. 2. Maikling pambansang kasuotan………………………………….8

Kabanata II Paghahambing na pagsusuri ng mga pambansang kasuotan ng mga Shors at Teleut…………………………………………………………………………………………..12

Konklusyon…………………………………………………………………………14

Panitikan……………………………………………………………………………….16

Mga Aplikasyon………………………………………………………………………….

Panimula

Noong 2013, ipinagdiwang ng Kuzbass ang ika-70 anibersaryo nito. Marami silang sinabi sa amin tungkol sa kanilang sariling lupain, tungkol sa mga taong naninirahan dito. Ngunit mas interesado ako sa kuwento tungkol sa mga katutubong naninirahan sa rehiyon ng Kemerovo. Lumalabas na katabi natin sila, at kakaunti lang ang alam natin tungkol sa kanilang kultura at pagkamalikhain. Matagal kong pinag-isipan ang paksa at pinili ko ang "Damit ng mga katutubo ng Kuzbass." Interesado ako sa partikular na paksang ito, dahil gusto kong malaman kung ano ang pambansang kasuutan ng mga Teleut noong sinaunang panahon, upang ihambing ito sa pambansang kasuutan ng Shor. Posible na ang kanilang mga pambansang damit ay may maraming pagkakatulad, o marahil ang bawat bansa ay may sariling natatanging kasuutan, hindi katulad ng iba.

At pagkatapos ay nagpasya akong alamin kung ano ang hitsura ng mga damit ng mga taong ito.

Target:

Pag-aaral ng pambansang pananamit ng mga katutubo ng Kuzbass.

Mga gawain:

Sa panahon ng trabaho ang mga sumusunod ay ginamit paraan:

Pagsusuri ng mga mapagkukunan ng impormasyon;

Paghahambing;

Paglalahat ng nakuhang datos.

Ang bawat pambansang grupo sa Russia, gaano man ito kaliit, ay may karapatan sa pagkakaroon at pag-unlad ng mga tradisyon, wika, ritwal, kaugalian at iba pang elemento ng kultura. Ang espirituwal na kultura ng mga tao at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nakakatulong sa pangangalaga ng kanilang pagkakakilanlan at pagiging natatangi.

Ang pambansang pananamit ay isang uri ng salaysay ng makasaysayang pag-unlad at masining na pagkamalikhain ng mga tao. Bilang isa sa mga elemento ng materyal na kultura, palaging sinasalamin nito hindi lamang ang etnisidad at heograpikal na kapaligiran, kundi pati na rin ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya, katayuan sa lipunan at ari-arian, at kaugnayan sa relihiyon.

Kabanata 1. DAMIT NG MGA KATUTUBONG RESIDENTE NG KUZBASS

1. Pambansang kasuotan ng Teleut

Ang Teleuts - ang mga katutubong naninirahan sa ating rehiyon - ay direktang inapo ng mga Turko. Sa kasalukuyan ay live ang Teleutssa mga distrito ng Belovsky at Novokuznetsk ng rehiyon ng Kemerovo. Noong unang panahon ito ay isa sa pinakamaunlad na Turkic na "tele" na pamilya. Ang kanilang mga lagalag na pastulan ay umaabot mula sa Altai hanggang sa mga steppes ng Barabinsk. Sila ang una sa mga katutubo ng ating rehiyon na kusang tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia.

Ang kasuotang Teleut ay nakilala sa pagiging sopistikado nito. Ito ay nahahati sa lalaki at babae, bagaman ang ilan sa mga uri nito ay ginamit anuman ang kasarian ng tao. Gayundin, ang damit ay nahahati sa taglagas-taglamig at tagsibol-tag-init, kaswal at maligaya. Ang mga damit ng Teleducks ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kagandahan.

Ang batayan ng pang-araw-araw at maligaya na damit ay isang mahabang damit na hugis tunika na may nakatayong burda na kwelyo at isang magaan na damit na may habi na sinturon. Ang sinturon ay gawa sa maraming kulay na mga thread. Ang pagkakaroon ng balot ng sintas sa katawan ng dalawang beses, itali ito sa kaliwa gamit ang dalawang buhol at iikot ang mga ito sa loob. Ang mga dulo ng sinturon ay nakasabit sa harap, ang isa ay mas mahaba kaysa sa isa. May mga magagandang tassel sa dulo ng sash. Ang mga babae ay palaging nagsusuot ng sinturon, dahil ang mga damit ay mahaba at malapad. (Appendix 6)

Ang mga damit ay tinahi ng isang lining sa mga balikat, na sumasakop sa mga talim ng balikat sa likod at umabot sa dibdib sa harap. Ang isang gusset ay natahi sa ilalim ng mga kilikili - isang piraso ng materyal na may ibang kulay, na hugis ng isang brilyante. Ang laylayan sa loob ay pinahiran din ng materyal na may ibang kulay, 4-5 cm ang lapad. Ang mga manggas ay naka-tape mula sa armhole hanggang sa cuffs. Ang cuffs ay hemmed mula sa loob, karaniwang may parehong materyal bilang ang gusset. (Annex 1)

Ang isang mahalagang dekorasyon ng damit ng isang babae ay ang kwelyo, na may hugis ng isang stand. Walang mga turn-down collars. Upang tumayo ito, ang bark ng birch na pinasingaw sa mainit na tubig ay ipinasok sa loob ayon sa laki nito. Hindi ito nabubulok, hindi napunit kapag hinugasan at pinapayagan kang mapanatili ang hugis nito. Ang mga kuwelyo ay tinahi ng kamay mula sa simpleng tela, kadalasang pula, berde, o asul. Walang mga itim o puting kuwelyo. Kasama ang kwelyo mula sa bawat gilid sa gitna, ang mga parisukat na bark ng birch ay natahi sa tela. Sa isang maligaya o damit-pangkasal, ang mga parisukat na ito ay pinuputol ng mga "ginto" o "pilak" na mga sinulid o floss. Ang mga parisukat ay matatagpuan sa kwelyo na may pababang anggulo, na nakapagpapaalaala sa isang rhombus. Mayroong isang kakaibang bilang ng mga ito sa kwelyo. (Appendix 5)

Ang damit-pangkasal ng isang Teleut bride ay lalong maganda. Pinalamutian ito ng toshtok - isang shirtfront na gawa sa pulang tela. Sa magkabilang panig ng hiwa mula sa itaas hanggang sa ibaba ay may mga parihaba na gawa sa birch bark. Ang kanilang numero ay walang kaparehas na 9 o 11. Tulad ng sa kwelyo, sila ay pinutol ng "ginto" o "pilak" na mga sinulid. Mula sa bawat parihaba sa kanang bahagi ay may maaliwalas na loop ng itim na puntas para sa pangkabit. Ang isang pindutan ay natahi sa kaliwang bahagi ng bawat parihaba. Upang matiyak na ang harap ng kamiseta ay hindi kulubot at palaging nasa hugis, ang pinakuluang bark ng birch ay ipinasok sa loob sa laki. Ang lining ay tinahi mula sa kulay na chintz. Ang toshtok ay itinatago nang hiwalay sa damit; bago isuot ang damit, ang toshtok ay ikinakabit sa kwelyo na may ilang tahi. Ang mga maligaya na damit ng Teleducks ay ginawa mula sa napakagandang maliliwanag na tela: satin, lana, brocade, mga niniting na damit na may lurex, sutla ng Tsino. Ang mga pang-araw-araw na damit ay kadalasang ginawa mula sa chintz at cotton wool. Lahat ng uri ng tela na ginamit ng Teleuts sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay binili.

Sa ibabaw ng damit ay isinusuot ang isang chiymek - gawa sa pelus o asul na tela, isang magaan na kapa na gawa sa sutla o iridescent na taffeta na may kwelyo ng alampay, na pinutol ng ginto o pilak na tirintas, may burda ng ginto o pilak na sinulid, na may mayaman na brocade o sutla na tassels, maliban sa puti at itim. Sa lugar kung saan sila nakakabit, ang chiymek ay nakakabit gamit ang isang openwork button. Matingkad ang kulay ng kwelyo ng chiymek. Maaari itong habi, gawa sa tela na may burda at pinagtagpi na mga pattern sa anyo ng maraming kulay na mga guhitan, o may mga tahi na piraso ng brocade o gintong sinulid. Upang makita ang laylayan ng damit, ito, tulad ng katawan, ay ginawang 30 cm na mas maikli. (Appendix 2)

Ang damit na panloob ay binubuo ng isang kamiseta at pantalon, na isinusuot sa ilalim ng damit. Ang kamiseta ay may maluwag na fit, bukas sa harap, at may linya na may mga butones at mga loop sa mga gilid. Ang pantalon ng champar ay ginawa mula sa chintz o linen. Ang hiwa nila ay katulad ng hiwa ng pantalon ng mga lalaki. Ang pagkakaiba ay ang mga binti ng pantalon ay ginawang napakaikli, hindi sila lalampas sa 40 cm ang haba.

Bilang karagdagan, ang pambansang kasuutan ng Teleut ay kinabibilangan ng telen - ang magaan na damit na panlabas ng Teleuts, na isang maikling caftan, na iniayon sa baywang, na may mababang kwelyo. Ang guya ay tinahi mula sa lana na tela o satin sa itim, asul na mga kulay, ginagamit din nila ang Boston, at ang guya ay may linya na may pelus.

Ang isa pang uri ng damit na panlabas ay ochkor - isang sutla na damit na may lining. Ang haba ng robe ay hanggang bukung-bukong, nakakabit gamit ang 1 button. Ang mga babaeng may asawa ay nakasuot ng balabal sa ibabaw ng fur coat.

Iba-iba ang maiinit na damit na panlabas. Noong 1940s, napakabihirang ng isang mainit na tinahi na walang manggas na "bathing jacket"; sa ngayon ay halos nakalimutan na ito ng lahat. Ito ay isinusuot ng mga batang babae at kabataang babae. Nagtahi sila ng swimsuit mula sa red calico na may cotton lining. Isinuot nila ito na nakabalot sa kaliwang laylayan, na ikinakabit sa gitna gamit ang 1 butones.

Ang mga teleducks ay mayroon ding napakagandang coats - tono. Ang tono ay kasuotang pangtaglamig na gawa sa balat ng tupa, sable, pulang fox, ardilya, na nilagyan ng Boston at pinutol ang laylayan, manggas, at mga gilid na may balahibo ng otter. Sa mga Teleut, ang balahibo ng otter ay itinuturing na mahalaga at ang pinaka-naisusuot na balahibo; ito ay ikinabit ng 1 pindutan. (Appendix 4)

Sa malamig na panahon, ang mga babae at lalaki ay nakasuot ng syrmal. Ang Syrmal ay isang demi-season quilted coat, na natatakpan ng sutla sa itaas, na may maliwanag na kulay na lining, pinalamanan ng cotton wool, na pinutol sa mga cuffs ng mga manggas, hem at gilid na may pelus. Ang haba ng syrmal ay mas maikli kaysa sa kamiseta. Binibigkisan nila ng sintas ang syrmal. (Appendix 3)

Dahil sa katotohanan na ang mga Teleut ay may kaugalian na nagbabawal sa isang babaeng may asawa na magpakita ng walang ulo sa harap ng kanyang biyenan at mga nakatatandang kapatid na lalaki ng kanyang asawa, kahit na sa bahay, ang mga headdress ay may mahalagang papel sa kanyang buhay. Ang sumbrero ay isang maligaya na headdress. Ang sumbrero ay pinutol mula sa apat na wedges, pinalamutian ng ginto at pilak na tirintas, na natahi sa mga tahi; isang tirintas sa hugis ng titik na "P" ay natahi sa harap at likod. Ang ibabang gilid ng sumbrero ay pinutol ng otter at kahit sable fur. (Appendix 8) Ang loob ng sombrero ay may linyang balahibo ng batang tupa. Ang tuktok ng sumbrero ay nakatiklop sa kanan kapag isinuot. Ang isa pang uri ng holiday hat - tagaya - ay may bilog na hugis, ang base ay gawa sa tela, tinahi, at binurdahan ng gintong sinulid. Ang lapel ay pinutol ng pelus. Sa tuktok ng ulo ay may isang brush ng pula o asul na mga bulaklak. Ang pula ay kumakatawan sa araw, ang asul ay kumakatawan sa kalangitan. Ang ganitong uri ng sumbrero ay nagsimula noong ika-19 na siglo.

Ang headscarf ay isang pang-araw-araw at maligaya na headdress para sa Teleducks. Ang malalaking woolen scarf ay lalo na pinahahalagahan. Ang scarf ay nakatali sa iba't ibang paraan. Una, ito ay nakatiklop sa kalahating pahilis, isang sulok ay inilagay sa likod, ang iba pang dalawa ay nakatali sa isang buhol sa likod ng ulo, o itinapon sa noo at pinaikot sa isang tourniquet. (Appendix 9)

Tulad ng para sa kasuotan sa paa, ang mga Teleut fashionista ay nagsuot ng leather na sapatos (charyk) na may malambot na soles, may insole, at walang takong. Ang mga sapatos ay pinalamutian ng burda. Ang tuktok ng sapatos ay madilim ang kulay, ang talampakan ay magaan. (Appendix 7)

Ang mga babaeng Teleut ay mahilig sa alahas. Ang pinakakaraniwang mga dekorasyon ay mga hikaw at mga palamuti sa buhok - maliliit na braids na pinalamutian ng mga shell. Ang mga ribbon, shell, singsing, at barya ay hinabi sa mga tirintas. Sa kasuotan ng isang babae, isang mahalagang elemento ang tinirintas na alahas.

Sa paglipas ng dalawang siglo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Teleut at mga Ruso, malaking pagbabago ang naganap sa kanilang mga tahanan, pananamit, at paraan ng pamumuhay. Ang pambansang kasuotan ng mga lalaki ay ganap na nawala sa paggamit. Ang mga lalaking Teleut ay nagsimulang magsuot ng kapareho ng mga Ruso. Matataas na bota, asul o puti, linen na pantalon na may drawstring malapit sa tiyan, puti o makulay na kamiseta na gawa sa homespun linen hanggang tuhod, sheepskin fur coats o kaftans ng Russian cut. Isinuot ang mga matulis na sumbrero. Hindi tulad ng kasuotan ng mga lalaki, ang tradisyonal na kasuotan ng kababaihan ay iniingatan sa gitna ng mga nasa katanghaliang-gulang at mas matatandang Teleduts at bilang damit pangkasal sa mga kabataan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng pag-asa na ang damit ng Teleut ay hindi mawawala sa lalong madaling panahon.

1. 2. Maikling pambansang kasuotan

Ang Shors ay mga tribong naninirahan sa kagubatan na dati ay namuhay na hiwalay sa isa't isa sa mga lambak ng maraming ilog ng bundok at mga sanga. Sila ay mga bihasang mangangaso at mangingisda. Tinawag sila ng mga Ruso na Kuznetsk Tatars - para sa kanilang kakayahang magtunaw ng bakal at gumawa ng mga sandata, kaldero, palakol at iba pang mga bagay mula dito. Sa kanila nagmula ang pangalan ng aming rehiyon - lupain ng Kuznetsk. Ang mga Shors ay pangunahing nakatira sa rehiyon ng Tashtagol at Gornaya Shoria.

Ang pananamit ng mga Shors ay hindi gaanong sopistikado kaysa sa mga Teleut. Ang materyal na ginamit ay pangunahing kendyr canvas, na hinabi ng mga kababaihan mula sa mga hibla ng abaka sa isang gawang bahay na habihan. Ang mga damit ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, pangunahin mula sa mga biniling materyales. Ang mga damit ng kababaihan ay pinalamutian nang husto ng burda. Walang espesyal na ritwal o maligaya na damit. Ang tradisyunal na kasuotan ng mga Shors ay binubuo ng shirt-dress (kunek), pantalon (pantalon), apron (shabur), sombrero at sapatos.

Ang damit ng kamiseta ay maaaring may iba't ibang kulay, kadalasang asul o itim. Para sa paggawa nito, ginamit ang chintz, calico, at satin. Ito ay binigkisan ng isang sintas (ng mga manok) na may mga susi sa mga kamalig at mga kahon na nakatali dito. Sa malamig na panahon, ang ganitong uri ng damit ay isinusuot sa ilalim ng isang balabal, at sa tag-araw ay ito lamang ang damit. Sa pagtatapos ng ika-19 - unang kalahati ng ika-20 siglo, sa pagdating ng biniling damit na panloob, ang gayong kamiseta ay nagsimulang magsilbi bilang isang damit. Ang damit ay kadalasang mahaba, umaabot hanggang mga daliri sa paa, at nakatali sa dibdib gamit ang maliliit na butones. Ang mga laylayan ng damit ay pinutol ng mga laso ng itim na materyal. Ang damit ay tinahi gamit ang mga wedges sa hiwa. (Appendix 10) Naglagay ng apron sa ibabaw ng damit. Ang mga damit ng Shor ay may limang uri, na kinilala batay sa mga koleksyon ng museo sa mga lungsod ng Tashtagol, Tomsk, Omsk, Kemerovo, Novokuznetsk.

1 uri Ang tradisyunal na kamiseta ng Shor, ang haba hanggang sa mga daliri ng paa, ay tinahi ng mga pahilig na gusset sa gilid mula sa armhole hanggang sa laylayan.

Uri 2 Sa simula ng ika-20 siglo, sa pagpasok ng kulturang urban sa buhay ng Shor, lumitaw ang mga damit na may fitted silhouette, turn-down collars, frills, at ruffles.

Uri 3 Naimpluwensyahan ng kultura ng Teleut ang pananamit ng mga Shors na naninirahan malapit sa Kuznetsk. Kaya, ang mga kamiseta ng kababaihan ng Shor na gawa sa mga biniling tela ay ganap na ginagaya ang hiwa ng mga Teleut.

Uri 4 Ang mga pakikipag-ugnayan sa etnokultural sa mga Khakass ay nag-ambag sa hitsura ng mga kamiseta ng Shor para sa mga kalalakihan at kababaihan na may mga pad ng balikat, ng hiwa ng Khakass.

Uri 5 Sa ilalim ng impluwensya ng populasyon ng lumang-timer ng Russia at mga imigrante mula sa hilagang mga lalawigan ng Russia, ang mga elemento na katangian ng pananamit ng uri ng Northern Russian ay lumilitaw sa tradisyonal na mga kamiseta. Ang manggas sa itaas at sa cuffs ay nagtitipon sa maliliit na fold. Ang laylayan sa itaas ng malawak na frill ay pinalamutian ng isang malawak na laso.

Ang pantalon ng babae ay halos walang pinagkaiba sa panlalaki, mas maikli lang ito ng kaunti. Ang kanilang hiwa ay katulad ng hiwa ng pantalon ng iba pang mga tribong Turkic ng mga taong Mongol sa Siberia.

Ang panlabas na damit ng Shors ay limitado sa isang maikling canvas robe. Ito ay parehong maligaya at araw-araw na damit ng mga Shors. Ang balabal ay may hiwa na tulad ng tunika, ang mga pahilig na wedge ay natahi sa mga gilid, ang mga manggas ay malapad, naka-tape patungo sa mga kamay. Ang damit ng isang babae ay minsang binibigyang-buhay ng pagbuburda nang mas sagana kaysa sa damit ng isang lalaki. Ito ay pinutol sa kahabaan ng hem at sleeve cuffs na may pinakasimpleng rectilinear o curvilinear ornament. Walang lining ang robe. (Appendix 11) Siya, tulad ng damit, ay may mga manok. Kaliwete ang amoy ng robe. Minsan ang maraming kulay na mga piraso ng tela at mga pindutan ay itinahi sa mga istante sa antas ng dibdib. Ang mga damit ng kababaihan ay pinalamutian ng pagbuburda mula sa makitid na mga piraso ng tela sa kahabaan ng mga cuffs, hem at kaliwang bahagi, na sumasakop sa kanang bahagi kapag nagsusuot ng balabal. Ang mga guhit ay ginawa sa anyo ng tuwid at zigzag na mga guhit. Ang mga tarangkahan ay minsan ay mahigpit na nababalutan ng mga hanay ng mga shell ng cowrie. Ang mga damit at damit ay pinalamutian ng iba't ibang mga kwelyo, na ang ilan ay kahawig ng mga kwelyo ng mga damit na Teleut. Ang kwelyo - moidrak, chaga o chola - ang pangunahing at tanging palamuti ng shabyr. Ito ay isang strip ng itim na tela o corduroy, na may stand-up na kwelyo na bumababa sa dibdib. Ang mga kuwelyo ay binurdahan ng garus o lana ng dalawa o tatlong kulay, pangunahin na pula at dilaw. Ang mga ito ay pinalamutian ng mga pindutan ng ina-ng-perlas o rhombus na gawa sa mga kuwintas o bark ng birch.

Ang mga headdress ng Shors ay pangunahing hiniram mula sa mga Ruso. Pareho silang binili at gawang bahay - mula sa homemade canvas, leather o birch bark. Ang mga headdress ay kinakatawan ng dalawang uri ng mga sumbrero, shawl at scarves. Ngayon ay may dalawang uri ng sumbrero. (Appendix 12.15) Ang unang uri ay gawa sa itim na satin na may flat top. Ang banda ay gawa sa isang piraso ng trapezoidal na tela, na pinalawak sa itaas, at ang harap na bahagi ay itinutulak pasulong na nakapatong. Ang ibaba at itaas ng banda ay pinalamutian ng mga guhit na may kulay na chintz. Ang mga puus calico ribbons ay tinatahi sa likod na ibaba ng banda. Ang pangalawang sumbrero ay may isang bilugan na korona, ang balahibo sa labas ay may linya na may berdeng pelus. Ang isang strip ng homespun canvas ay natahi sa gilid. Sa simula ng ika-20 siglo, itinali ng mga kababaihan ng Shor ang kanilang mga ulo gamit ang isang bandana (plat), nakatiklop sa kalahati sa isang anggulo, na ang mga dulo ay nakatali sa likod ng ulo. Ang scarf ay madalas na pula at dilaw.

Ang sapatos ng Shors ay bota o tsinelas (charyk). Ang mga katad na bota (oduk, charyk) na may mahabang tuktok, na ginawa ng mga mahihirap mula sa kendyr, ay ginamit din. (Appendix 15) Sa halip na mga pambalot sa paa, ang mga binti ay binalot ng malambot na sedge grass. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga Shor fashionista ay lumipat sa mga sapatos na binili sa tindahan, gawa sa pabrika.

Ang damit ng taglamig na shorok ay binubuo ng mga short fur coat na balat ng tupa, mga kaftan o fur coat (tonelada) o chyncha. Ang mga sinturon ng babae ay mukhang eksaktong kapareho ng mga lalaki.

Ang kasuotan ng kababaihan ay pinasigla ng mga gawang bahay o biniling alahas - tainga, tirintas, leeg, noo, pati na rin ang mga singsing at singsing. Ang mga materyales na ginamit ay beads, cowrie shells, copper wire, wool at silk thread, buttons, silver coins, horsehair, atbp.

Mga alahas sa tainga. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, ang mga hikaw na may mga pendants na gawa sa mga thread ng kuwintas, cowrie shell at pilak ay namumukod-tangi. Bilang karagdagan, mayroong mga palawit na gawa sa mga sinulid na lana na hinabi sa manipis na mga lubid, na may mga tassel, kuwintas at mga pindutan sa mga dulo.

Ang mga babaeng Shor ay tinirintas ang kanilang buhok sa dalawang tirintas, na ang mga dulo nito ay pinagdugtong ng ilang hanay ng mga kuwintas na malayang nakabitin sa isang kadena sa ibaba ng baywang. Ang mga tirintas ay hinabi din sa mga tirintas, na gawa sa buhok ng kabayo at nilagyan ng mga shell ng cowrie, kuwintas, at maliliit na kampanang tanso. Ilang hibla ng butil ang inilagay sa leeg. (Appendix 17)

Ang mga kakaiba ng tradisyunal na damit ng mga Shors ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay na nauugnay sa pangangaso, sedentary na pag-aanak ng baka, primitive na agrikultura at isang medyo mababang antas ng socio-economic na pag-unlad.

Mula noong ika-20 siglo, nagsimula ang isang aktibong proseso ng paghiram ng mga panlabas na damit, sumbrero at damit na panloob mula sa mga Ruso, na nagsimulang magsuot sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng lunsod. (Appendix 16) Ang tradisyonal na kasuotan ay halos hindi na napreserba kahit saan. Ang mga lalaki lamang, mga mangangaso sa mga nayon ng taiga, ang patuloy na nagsusuot ng oduk na bota na gawa sa sarili nilang katad. Sa pang-araw-araw na buhay, nagbigay-daan sila sa mga sapatos na gawa sa pabrika: nadama na bota, bota, sapatos, atbp.

Kabanata 2. PAGHAHAMBING PAGSUSURI NG MGA NATIONAL COSTUMES NG SHORS AT TELEUTS

Ang mga makasaysayang ninuno ng parehong Shors at Teleuts ay ang mga Turko. Ang mga taong ito ay nanirahan sa malapit na pakikipag-ugnayan sa loob ng maraming siglo, kaya nakikita natin ang parehong mga elemento ng pananamit, hiwa, katulad na mga damit at damit.

Sa maingat na pagsusuri, nakita namin ang pagkakatulad:

Paggamit ng wedges sa pagputol ng damit;

Tunika na hiwa ng damit;

Ang pagkakaroon ng mga collars;

Dekorasyon ng mga damit na may mga rhombus na gawa sa bark ng birch, mga butones ng mother-of-pearl, at mga kuwintas.

Parehong nakasuot ng scarves at sombrero, na naiiba lamang sa kulay at dekorasyon. Ang parehong mga tao ay nagsuot ng mga sinturon ng kuri at nagsuot ng mga fur coat (tonelada) sa taglamig. Ang mga alahas at sapatos ay magkatulad.

Ngunit sa parehong oras, nakita namin ang mga pagkakaiba-iba: sa pambansang damit ng mga Teleut ng kababaihan ay walang apron o headdress - mga shawl, at ang mga sumbrero ay naiiba sa mga Shor.

Iniharap namin ang aming mga obserbasyon sa anyo ng isang talahanayan.

Talahanayan 1

Paghahambing ng mga kasuotan

Konklusyon

Ang layunin ng aking trabaho ay pag-aralan ang pambansang pananamit ng mga katutubo ng Kuzbass.

Mga gawain:

1. Mangolekta ng impormasyon tungkol sa katutubong kasuotan ng mga Shors at Teleut.
2. Tukuyin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasuutan ng Shor at Teleut.
3. Gumawa ng album na "Damit ng mga katutubo ng Kuzbass."

Napaharap ako sa maraming paghihirap. At ang una ay na sa lungsod ay wala o napakakaunting literatura para sa pag-aaral ng mga katutubong kasuotan ng Teleuts at Shors. Samakatuwid, kinuha namin ang pangunahing materyal mula sa Internet. Gayunpaman, ang nakolektang materyal ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon.

Ang mga makasaysayang ninuno ng parehong Shors at Teleuts ay ang mga Turko. Ang mga taong ito ay nanirahan sa malapit na komunikasyon sa loob ng maraming siglo, kaya natural na humiram ng mga elemento ng damit, hiwa, atbp. Sa maingat na pagsusuri, makakahanap ka ng mga pagkakatulad, halimbawa: ang paggamit ng mga wedges sa hiwa ng isang damit, isang tunika- tulad ng pattern, ang pagkakaroon ng mga collars, ang dekorasyon ng mga dresses na may rhombuses mula sa birch bark, mga pindutan ng ina-ng-perlas, kuwintas. Parehong nakasuot ng scarves at sombrero, na naiiba lamang sa kulay at dekorasyon. Ang parehong mga tao ay nagsuot ng sinturon ng kuri at nagsuot ng mga fur coat sa taglamig. Ang mga alahas at sapatos ay magkatulad.

Ang pananamit ng mga Teleut, kung ihahambing sa pananamit ng mga Shors, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging sopistikado. Ito ay at nananatiling napakaganda at mas magkakaibang. Ngunit nakita rin namin na sa pambansang damit ng mga Teleuk ay walang apron o headdress - mga shawl, at ang mga sumbrero ay naiiba sa mga Shor.

Ang pambansang kasuotan ng mga lalaki ng Shors at Teleuts ay ganap na nawala sa paggamit. Kasabay nito, ang mga pambansang katangian ng damit ng kababaihan ng Teleut ay higit na napanatili, dahil ang pambansang damit at mga elemento nito ay isang uri ng salaysay ng makasaysayang pag-unlad at artistikong pagkamalikhain ng mga tao. Ang bawat isa sa mga tao ay pinamamahalaang upang mapanatili ang kanilang sariling katangian at pagka-orihinal.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Katsyuba D.V. Kasaysayan ng Kuzbass. Pagtuturo. - Aklat ng Kemerovo. ed., 1983.- 9-16 p.
   

   
   

   karagdagang edukasyon

   
   

   Kemerovo 2016

   Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo

   karagdagang edukasyon

   "Creativity Center ng Zavodsky District" ng lungsod ng Kemerovo

   para sa pang-agham na kompetisyon ng lungsod na "Junior"

   Nominasyon: Kultura

   Shor robe "Kendyr"

   Golubeva Sofya, Zhukova Daria, ika-5 baitang,

   malikhaing asosasyon: “Pagmomodelo at disenyo

   Siyentipikong tagapayo:

   Voroshilova N.I., guro

   karagdagang edukasyon,

   MBOUDO "CT Zavodskoy district" Kemerovo

   Kemerovo 2016

   Panimula

   SA Kamakailan lamang, ang mga kaganapan na nakatuon sa tradisyonal na kultura ng mga tao ay nagsimulang isagawa taun-taon sa Russia. Maraming mga sagradong lugar ng mga taga-Shor ang naibalik. Maraming gawain ang ginawa upang mailathala ang alamat ng Shor. Ngunit sa kabila ng lahat ng ito, kailangan pa ring aminin na ang mga Shor ay kabilang sa kategorya ng mga endangered people sa ating bansa.

   Ngayon, ang mga Shors ay itinuturing na isang katutubong tao ng Russia, at bawat taon ang kanilang mga bilang, sa kasamaang-palad, ay nagiging mas maliit. Ang mga modernong Shors ay mga ordinaryong residente ng Russia, na, tulad ng maraming iba pang mga tao sa ating bansa, ay tumatanggap ng edukasyon at bumuo ng isang karera. Ang ilan sa kanila ay humahawak pa nga ng mga posisyon bilang mga kinatawan sa mga awtoridad sa rehiyon. Ito, sa turn, ay nagbigay ng lakas sa katotohanan na ang mga programa upang suportahan ang maliliit na taong ito ay nagsimulang tustusan sa Russia.

   Ang mga lupon para sa pag-aaral ng katutubong wika ay nagsimulang magtrabaho sa mga lungsod, at ang kultura ng Shor ay unti-unting muling nabuhay. Sa ngayon, maraming Shor ensembles na gumaganap ng mga kanta sa wikang Shor at tradisyonal na mga sayaw ng Shor. Ang mga tradisyonal na katutubong kasuotan ng mga Shors ay ganap ding naibalik..

   Sa Zavodsky District Creativity Center mayroon ding isang malikhaing asosasyon na "Disenyo at Pagmomodelo ng mga Damit", kung saan kami, kasama ang direktor, ay nag-aaral ng mga costume ng iba't ibang nasyonalidad. Interesado kami sa kasuutan ng Shor, at iminungkahi namin sa direktor na pag-aralan nang mas detalyado kung paano at mula sa kung ano ang ginawa ng mga sinaunang Shors ng pambansang kasuotan ng Shor. Ito ay kung paano lumitaw ang gawaing pananaliksik na "Paggawa ng Shor robe-kendyr".

   Target: Kakilala sa pambansang damit ng mga katutubong naninirahan sa Kuzbass - ang Shors.

   Mga gawain:

   Mangolekta ng impormasyon tungkol sa katutubong kasuutan ng Shors - ang kendyr robe.

   Upang gumawa ng pambansang kasuutan ng Shor - isang robe-kendyr.

   Itanghal ang Shor folk costume - kendir robe.

   Sa panahon ng aming Ginamit ang mga sumusunod na gawaparaan:

   Pagsusuri ng mga mapagkukunan ng impormasyon;

   Paghahambing;

   Paglalahat ng nakuhang datos.

   Pambansang kasuutan

   Ang Shors ay mga tribong naninirahan sa kagubatan na dati ay namuhay na hiwalay sa isa't isa sa mga lambak ng maraming ilog ng bundok at mga sanga. Sila ay mga bihasang mangangaso at mangingisda. Tinawag sila ng mga Ruso na Kuznetsk Tatars - para sa kanilang kakayahang magtunaw ng bakal at gumawa ng mga sandata, kaldero, palakol at iba pang mga bagay mula dito. Sa kanila nagmula ang pangalan ng aming rehiyon - lupain ng Kuznetsk. Ang mga Shors ay pangunahing nakatira sa rehiyon ng Tashtagol at Gornaya Shoria.

   Sa mga gawa ng oral folk art ay madalas na binabanggit na ang isang maunlad na tao ay ang may magandang damit; ang masayang tao ay ang may nakalaan na pangalawang set ng damit, at ang walang swerte sa buhay ay ang katawan na pinapalamig ng hangin sa pamamagitan ng mga sira-sirang damit.

   Sa mga Shors, ang damit ng mga lalaki at babae ay halos magkapareho; binubuo sila ng isang "kunek" na kamiseta, "pantalon" na pantalon at isang robe na may burda sa kwelyo, sa cuffs at laylayan. Sa taglamig, nagsuot sila ng ilang damit; ang mga sapatos ng Shors ay "charyk" na mga galoshes at "uduk" na leather na bota na may mahabang tuktok, na ginawa ng mga mahihirap na tao mula sa kendyr. Sa halip na balot sa paa, ang mga binti ay binalot ng malambot na damo na "azagat". Sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga Shor fashionista ay lumipat sa mga sapatos na binili sa tindahan, gawa sa pabrika. Ang mga babae ay nagsuot ng scarves, ang mga lalaki ay nagsusuot ng sumbrero. Ang pang-araw-araw na damit ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at pagiging angkop, habang ang maligaya na damit ng kababaihan ay napaka-kumplikado, multi-component, na may kasaganaan ng iba't ibang mga dekorasyon, na may maraming mga diskarte para sa pag-draping ng figure. Ang multi-komposisyon ng katutubong damit ay tumutukoy sa perpektong kagandahan kung saan ang isang babae (babae) ay tumutugma sa katutubong kapaligiran, i.e. mga damit ang bumubuo sa kanyang plastik na imahe. Ang mga pang-araw-araw na damit ay gawa sa chintz, satin, flannel; para sa mga maligaya na damit ay gumagamit sila ng mga mamahaling sutla, pinalamutian ang mga ito ng mga simpleng guhitan ng ibang materyal. Ang mga produktong ito ay mayaman sa kulay.

   Ang panlabas na damit ng Shors ay limitado sa isang maikling canvas robe. Ito ay parehong maligaya at araw-araw na damit ng mga Shors.

   Nakabihis para sa pangangaso

   Para sa takdang aralin

   Para sa paglalakad, sa hardin,

   At isinuot nila ito sa buong taon.

   Ang isa sa mga pinalamutian na produkto ay ang mga damit ng kababaihan, mga damit na "kendyr", na pinangalanan sa halaman kung saan ang mga hibla ay ginawa ang tela. Naghahabi ang mga babaekendyrny canvas na gawa sa mga hibla ng abaka sa isang homemade loom. Ang tela ay medyo magaspang, ngunit tumagal ng mahabang panahon. Ang mga damit ay pinutol upang maging mas makapal; ang kanilang katawan ay binubuo ng dalawang hugis-parihaba na mga panel, na nakabaluktot sa kalahati sa linya ng balikat; ang mga manggas ay pinutol sa isang hugis-parihaba na hugis at natahi nang direkta sa base na walang armhole. Sa ibaba ng mga manggas, ang mga trapezoidal wedge ay natahi, lumalawak patungo sa ibaba, na nagsisiguro ng kaginhawahan kapag naglalakad.

   Robe Ang isang ito ay tinahi nang walang lining at haba ng tuhod. Nababalot ito kapag may sinturon, ngunit nakasuot din ng malawak na bukas. Ang lahat ng mga operasyon sa pananahi ay isinagawa sa pamamagitan ng kamay. Ang tela ay pinutol gamit ang isang matalim na kutsilyo at tinahi gamit ang isang awl at karayom ​​gamit ang malalakas na sinulid ng kendyr. Para sa pagbuburda, ang mga sinulid ay tinina upang makakuha ng iba't ibang kulay gamit ang mga dahon ng mga bulaklak, ang kanilang mga ugat at mga bulaklak. Sabihin nating ang mga tansy na bulaklak ay ginamit upang makakuha ng dilaw na kulay, ang mga ugat ng kandyka ay ginamit para sa pula. Ang mga kwelyo ng mga robe ay binubuo ng dalawang hugis-parihaba na piraso ng tela, ang mga sulok ay bilugan at pinutol ng mga piping, at isang dekorasyon ng mga geometric na elemento sa anyo ng isang zigzag ay burdado sa kwelyo, kung saan ang dalawang zigzag na linya ay inilalarawan na nagsasalubong sa bawat isa, kaya bumubuo ng mga rhombus. Sa mga Shors, ang rhombus ay nauugnay sa mga bagay ng kalikasan na inuri bilang iginagalang. Ang mga gilid ng mga istante ng balabal ay pinutol ng pagtatapos na tela, at ang mga palamuti ay maaaring hindi magkatugma sa kanilang

   mga motif na may palamuti sa kwelyo. Ang palamuti sa mga istante ng robe ay may kasamang mga motif ng arko, zigzag, at bilog. Ang elemento ng bilog ay medyo malawak na kinakatawan sa pandekorasyon na sining ng Shors. Ang bilog ay nangangahulugan ng integridad, pagkakaisa, pagpapatuloy, dynamics at cyclicality ng buhay ng tao, ang tanda ng araw at ang buong buwan. Ang isang arko o arko, na kung saan ay mahalagang kalahating bilog, ay katumbas na malapit dito sa semantics - pareho ay isang salamin ng kulto ng mga makalangit na katawan. Sa mga cuffs ng manggas ang isa sa mga motif ng Shors ay burdado - isang zigzag na may isang loop sa liko, bilang isang elemento ng simbolo ng iginagalang na bundok na may isang luminary sa tuktok. Ang isang kailangang-kailangan na elemento ng kasuutan ng Shors, na pinalamutian, ay mga sinturon. Tulad ng mga kwelyo ng mga sinturon, sila ay double-layered, ang palamuti ay binubuo ng isang dekorasyon ng mga zigzag at sewn na mga pindutan; ang mga pindutan, dahil sa kanilang bilog na hugis, ay mga carrier ng proteksiyon na semantika. Ang ganitong mga sinturon ay hindi nakatali sa baywang, ngunit tinakpan ito ng isang malawak na guhit at pinagtibay ng mga pindutan at mga air loop.Kimeeva, 1994.

   Ang isang babaeng may asawa ay hindi dapat maglakad-lakad nang walang takip ang kanyang ulo, kahit na sa bahay, upang hindi lumitaw sa ganitong anyo sa mga nakatatandang kamag-anak ng kanyang asawa at hindi masira ang lumang kaugalian. Ang ulo ay nakatali sa isang scarf, nakatiklop sa isang tatsulok, ang isang sulok ay nahuhulog sa likod, at ang iba pang dalawa ay nakatali sa likod ng ulo na may isang buhol; ang scarf ay karaniwang chintz na may isang pattern na may sukat na 80*90cm o 65 *86cm.

   Fig1.Shorsky national

   kasuutan

   Ang pula at dilaw na mga kulay ay namamayani sa pattern ng scarves. Ang kasuotan ng kababaihan ay pinasigla ng gawang bahay o biniling alahas - tainga, leeg, noo, pati na rin ang mga singsing at singsing. Ang mga materyales na ginamit ay beads, cowrie shells, copper wire, woolen silk threads, buttons, silver coins, horsehair, atbp.

   Itinirintas ng mga may-asawa ang kanilang buhok sa dalawang tirintas, na ang mga dulo nito ay pinagdugtong ng ilang hanay ng mga kuwintas na maluwag na nakabitin sa isang kadena sa ibaba ng baywang. Ang mga babaeng walang asawa ay nagtirintas ng kanilang buhok sa isa (tatlo-lima-pito) na mga tirintas (kailangan ang isang kakaibang bilang ng mga tirintas).
   

   Ang mga braids ng mga batang babae ay nagtapos sa isang dekorasyon ng buto na "chincha" - mga plait na hinabi mula sa buhok ng kabayo, na nakatali sa mga thread na may mga kuwintas, mga shell ng cowrie, mga pilak na barya at maliliit na kampanilya ng tanso. Ang buong palamuti ay ginawang napakatatag at maingat; kapag naglalakad, ang mga dekorasyon ay naglalabas ng kakaibang tunog ng tugtog. Ang mga nagri-ring na elemento ay idinisenyo upang takutin ang masasamang espiritu. Kimeeva, 1994

   Ang mga babaeng Shor ay nagsuot ng ilang mga hibla ng kuwintas sa kanilang leeg. Ang mayayaman ay nakasuot ng "monchug" na kuwintas na gawa sa tatlong hanay ng mga kuwintas na may iba't ibang kulay sa kanilang leeg.

   Ang mga alahas sa tainga ay itinuturing na mga hikaw na may mga palawit na gawa sa mga sinulid ng kuwintas, cowrie shell at pilak na barya.

   Ang mga hikaw na "Yzyrga" ay gawa sa tansong kawad, na nakabaluktot sa isang spiral ng lima hanggang anim na liko at ang libreng dulo, na nakayuko sa anyo ng isang kawit, ay sinulid sa butas ng earlobe.

   Ang mga kakaiba ng tradisyunal na damit ng mga Shors ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay na nauugnay sa pangangaso, sedentary na pag-aanak ng baka, primitive na agrikultura at isang medyo mababang antas ng socio-economic na pag-unlad.
   

   Fig 2. "Yzyrga" na hikaw

   Mula noong ikadalawampu siglo, nagsimula ang isang aktibong proseso ng paghiram mula sa damit na panlabas ng Russia, mga sumbrero at damit na panloob, na nagsimulang magsuot sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng lunsod. Ang tradisyunal na kasuutan ay napanatili na halos wala kahit saan.
   

   Tanging mga "uduk" na bota na gawa sa sariling katad ang patuloy na isinusuot ng mga lalaking mangangaso sa mga nayon ng taiga. Sa pang-araw-araw na buhay, nagbigay-daan sila sa mga sapatos na gawa sa pabrika: nadama na bota, bota, sapatos, atbp.

   Fig 3. Shor boots "uduk"

   Teknolohiya sa paggawa ng Shor robe na "Kendyr"

   Upang makagawa ng pambansang damit na Shor, kailangan ang mga sumusunod na materyales:

   1.Tela ng Gabardine

   2. Tirintas - loach

   3.Makinang panahi

   4.Paplantsa, steam iron.

   5. Karayom ​​sa kamay No. 3, mga pin, gunting, didal.

   6. Cotton thread No. 40 - para sa machine work, No. 60 - para sa hand work.

   7. Measuring tape, pamutol ng pamutol, tisa.Appendix 1, Fig. 3.

   3. Pagkakasunod-sunod ng paggawa ng produkto

   Upang magtahi ng gayong damit, gumawa kami ng isang pattern.

   Inilipat ang mga detalye ng pattern sa tela.

   Gumawa kami ng isang hiwa.

   Nagsimula kaming manahi ng produkto.

   May burda sa kwelyo, placket, cuffs at sinturon gamit ang tirintas.

   Tinahi namin ang mga natapos na bahagi ng kwelyo at mga trim sa harap ng balabal, at natapos ang mga gilid na may bias tape.

   Ang likod na neckline ay tapos na sa isang nakaharap.

   Ang mga tahi sa balikat ay tinahi.

   Ang mga natapos na cuffs ay natahi sa mga manggas, pagkatapos ay ang mga manggas ay natahi sa base.

   Ang mga pahilig na wedge ay ipinasok sa mga gilid ng gilid.

   Ang ilalim ng produkto ay nakatabing.

   Naproseso na ang sinturon.

   Matapos makumpleto ang lahat ng trabaho, ang produkto ay nalinis (pinutol ang lahat ng mga thread) at WTO (wet heat treatment.)

   Konklusyon

   Ang layunin ng aming trabaho ay pag-aralan ang pambansang pananamit ng mga katutubo ng Kuzbass.

   Bilang resulta ng aming pananaliksik, marami kaming natutunan tungkol sa mga taong Shor mula sa mga mapagkukunan ng impormasyon. Nangolekta kami ng impormasyon tungkol sa katutubong kasuutan ng mga Shors at gumawa ng isang Shor kendyr robe.

   Maraming paghihirap ang hinarap namin. At ang una ay na sa lungsod ay wala o napakakaunting literatura para sa pag-aaral ng mga katutubong kasuotan ng mga Shors. Samakatuwid, kinuha namin ang pangunahing materyal mula sa Internet. Nakatanggap din kami ng tulong mula kay Tatyana Ivanovna Kimeeva, Kandidato ng Cultural Studies, Associate Professor ng Department of Museum Studies, Head ng Ethnography Department ng Museum "Archaeology, Ethnography and Ecology of Siberia" ng KemSU. Binigyan niya kami ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng kasuutan ng Shor, dumalo kami sa isang master class kung saan ipinakita ng mga mag-aaral ng Faculty of History and International Relations ang paglikha ng mga alahas ng kababaihan (yzyrga earrings).

   Kumuha kami ng sample ng isang exhibition na damit ng kababaihan mula sa KemSU Museum bilang batayan para sa aming produkto.

   Bilang resulta ng aming trabaho, gumawa kami ng isang Shor kendir robe.

   Bibliograpiya

   Kimeeva, T.I. Mga damit, sapatos at alahas ng Shors [Text]/ T.I. Kimeeva, V.M. Kimeev // Koleksyon ng Shor. Makasaysayan, kultural at likas na pamana ng Mountain Shoria. -Kemerovo. Kuzbassvuzizdat, 1994.

   . – Kasaysayan ng Panitikan at Kultura ng Kuzbass. Shors.

   . – Mga katutubo sa Hilaga. Shors.

   Annex 1

   
   
   

   Fig. 1, 2. Shor robe "Kendyr"

   
   

   Fig 3. Pagputol ng isang Shor robe