Ciljevi lekcije:

• Upoznati učenike sa glavnim vrstama ornamenata šora;
• Razvijati sposobnost primjene znanja stečenog na nastavi u praksi;
• Usaditi estetski ukus i ljubav prema lepoti.

Potrebno je pripremiti materijale: kartice sa tačkama, isprekidanim linijama, pravim linijama, itd. Na tabli su dijagrami uzoraka kragna Šorca.

Šeme 1.

Sjeverni narodi imaju vlastitu ideju o ljepoti. Lijepa žena je prije svega majstorica, efikasna i ekonomična domaćica i brižna majka.

Duge zimske večeri žene su šile odjeću za cijelu porodicu. Niti jedan komad kože, tkanine ili krzna nije izgubljen, sve je stavljeno u torbu za ručni rad - tutchan. Tutchan bi mogao sadržavati i "nalaz za kanalizaciju" - kutiju za igle. Čak i kada ide u logor ili u šumu, žena se ne rastaje od tutchana, on može biti potreban svakog trenutka. Nemoguće je zamisliti Šorku koja ne radi ništa, ruke su joj uvijek zauzete. I vjerovatno nema složenijeg i mukotrpnijeg posla od šivanja odjeće. Žena je i nosilac ornamentalne tradicije.

Ornament je moćan sloj današnje kulture naroda Šor. Bogat je i višestruk. Stvarajući određene elemente ornamenta, pojedinačne motive koji datiraju još iz antičkih vremena sjevernih naroda – kult vatre, razne prirodne pojave – čovjek je mnoge predmete obogotvorio, obožavao, osjećajući se dijelom ovog velikog svijeta. Kod Šora su ornamentima bili ukrašeni odjeća, lovački alati, pribor, lule za pušenje, navlake za noževe, torbe i drugi predmeti za domaćinstvo. Ornament se nanosio na predmete od tkanine, drveta, brezove kore, kostiju, rogova, kože itd.

Ornamentalni motivi na raznim predmetima podijeljeni su u 3 grupe:

• geometrijski;
• povrće;
• životinje.

Geometrijski uzorci su jasno vidljivi na ženskim pojasevima. U geometrijskim uzorcima, figure kao što su trokuti, pravokutnici, cik-cak, krugovi i jednostavno linije sa linijskom simetrijom bile su široko korištene.

Ornament je dio narodne, dekorativne i primijenjene umjetnosti. Koristi se za ukrašavanje zgrada, odjeće i kućnih predmeta.

Ornament se može crtati, oslikavati, vezeti, tkati, tkati u obliku čipke, pleteni ili heklani. Prije nego što izvezemo ornament, moramo naučiti kako ga nacrtati. Jer U ornamentu se često nalaze tačke i linije, mogu se kombinirati i kombinirati. Spajanjem ravnih, isprekidanih i zakrivljenih linija dobijamo ukrasne elemente. (Rad sa hendikepom 2).

Kada je uzorak konstruiran na dijagramu šablona, ​​možete odabrati boju konca konca za izvođenje vezenja u boji.

Šeme 2.

a) šablonski dijagrami

b) skice crteža

c) gotove šare

Šeme 3. Vez.

Prilikom izrade ornamenta najčešće se koriste brojani bodovi: slikanje ili polukriž, nalivanje, brojani satenski bod, kosi bod, križ, tapiserija.

Vez se može raditi na grosgrain vrpci, platnenoj vrpci i zatim koristiti kao vez za odjeću, narukvicu ili bookmark.

“Program duhovnog i moralnog razvoja” - Obrazovanje. Književno čitanje. Vannastavni i vannastavni obrazovni rad. Glavni pravci. Zadružna djelatnost. Sekcija "Geografija". Preporuke. Svijet. Ciljevi estetskog vaspitanja. Primjeri iz ruske i strane literature. Edukativni tekstovi. Negovanje vrednosti za duhovni i moralni razvoj.

“OOP Federalni državni obrazovni standard visokog stručnog obrazovanja” - Određivanje sastava nastavnih tema. Algoritam za određivanje posebnih kompetencija prvostupnika. Tabela za formiranje predmetnih modula. Sadržaji disciplina. Sastavljamo tabelu-matricu kompetencija. Ostvaruje društveni značaj. Tradicionalno strukturiranje programa specijalističkog usavršavanja. Model diplomiranih kompetencija.

“Razvojni program za osnovnu školu” - Uspješna adaptacija učenika. Povećanje obuhvata djece sistemskim vannastavnim aktivnostima. Glavni ciljevi programa. Kvalitetna asimilacija državnih obrazovnih standarda. Glavni projekti programa. Povećanje udjela diplomaca koji upisuju univerzitete. Obrazovni potencijal obrazovnog procesa.

“Časovi časova “Karijerno vođenje”” - TV emisija. Prilika za sticanje novih prijatelja. Komplet za vez. Izračunajte broj bodova. Nove profesije. Dobro znanje. Slobodno vrijeme. Novogodišnja noć. Čas na temu karijernog vođenja. Rezultati ankete. Dimnjačar Nemir. Mogućnosti da imate zanimljivo zanimanje. Pravo blago za ljude.

“Priručnici za rodoljubivo vaspitanje” - Ilustracije su izrađene na premazanom papiru. Dodatak sadrži izvode iz najvažnijih državnih i resornih dokumenata iz oblasti obrazovanja. „Živimo u Rusiji“ N. G. Zelenova, L. E. Osipova Priručnik nudi sistem rada sa decom od 6-7 godina na građansko-patriotskom obrazovanju. "Državni simboli Ruske Federacije."

“Social nastavnik" - Uloge socijalnog nastavnika. Šta očekujemo. Rad sa porodicama (starateljstvo, hraniteljstvo, hraniteljstvo). Socijalna i psihološka služba. Školski socijalni pasoš. Svrha aktivnosti socijalnog nastavnika. Djeca izostaju sa nastave bez opravdanog razloga. Socijalna pomoć. Preventivne aktivnosti. Aktivnosti.

U ovoj temi ima ukupno 2329 prezentacija

Medijski resurs "Virtuelni istraživački institut za kulturu autohtonih manjina Sibirskog federalnog okruga" kreiran u okviru Federalnog ciljnog programa "Kultura Rusije (2012-2018)" uz podršku Ministarstva kulture Ruske Federacije (državni ugovor 6269-01-41/14-14 od 19.12.2014.)

Fig.1. Žensko shor odijelo. Iz zbirki Muzeja „Arheologija, etnografija i ekologija Sibira“ Kemerovskog državnog univerziteta.

Fig.2. Modeli nacionalne shorske odjeće (fotografija ljubaznošću O.A. Solovyanova).

U djelima usmene narodne umjetnosti često se pominje da je uspješan onaj ko ima dobru odjeću; srećna osoba je ona koja ima drugi komplet odeće u rezervi, a ona koja nema sreće u životu je ona čije telo hladi vetar kroz iznošenu odeću.

Muška i ženska odjeća bila je gotovo ista; sastojala se od košulje, pantalona i ogrtača sa vezom na kragni, na manžetama i na rubu. Zimi se nosilo nekoliko haljina. Cipele su bile kožne čizme sa dugim vrhovima. Žene su nosile šalove, muškarci šešire. Karakteristična karakteristika ženske haljine Shor bila je prisutnost aplikacija - dvije trake kontrastne tkanine koje su prošivene preko haljine na različitim mjestima.

Posebna pažnja posvećena je materijalu koji je odredio namjenu zimske i ljetne odjeće. Ako se svakodnevna odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s brojnim tehnikama za drapiranje figure. Višekomponentna priroda narodne nošnje određuje ideal ljepote kojem žena (djevojka) odgovara u narodnoj sredini, tj. odjeća formira njenu plastičnu sliku.

Svakodnevne haljine izrađuju se od chintza, satena, flanela, a za svečane haljine koriste skupu svilu, ukrašavajući ih običnim prugama od drugog materijala. Ovi proizvodi su bogate boje.

Fig.3. Moderna stilizacija šorske nacionalne ženske nošnje (fotografija I.A. Sechina).

Fig.4. Kožne čizme. Iz fondova muzeja Dječijeg etnografskog udruženja "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Ženska tradicionalna nošnja sastojao se od plave kaliko košulje „kunek“, dužine do prstiju, zakopčane na grudima malim dugmadima. Podovi su bili prekriveni trakama crne tkanine. Kaliko plave pantalone nisu imale prorez. Grudi plišanog ogrtača "pantek" bile su ukrašene sa dva reda kauri školjki "čalanabaš" ili izvezene geometrijskom šarom od obojenih niti. Primjećuje se prevlast plave i crne boje u odjeći. Na nogama su im bile kožne galoše “charyk” ili čizme “uduk”.

Tradicionalni stil - sprijeda i pozadi s jarmom; rukavi – dugi; četverokut od iste ili druge tkanine umetnut je ispod ruke; Na leđima ispod jarma napravljeni su veliki nabori. Kragna je obično jednostavna, poput košulje. Kragna se zakopčava dugmadima. Manžete na rukavima često su ukrašene uzorkom, a rub je obrubljen tkaninom. Preko haljine su obukli ogrtač od pamučne tkanine i bogato ukrašen aplikacijama od drugog materijala.

Jedan od najornamentiranijih proizvoda je ženska ljuljačka odjeća, saki, ogrtači. Među šorcima, laganu gornju odjeću predstavlja kratki kendir ogrtač, nazvan po biljci od čijih je vlakana napravljena tkanina. Rez mu je ravan, podovi se skupljaju, poleđina i police su od jedne ili dvije ravne prebačene ploče, a sa strane su ušiveni kosi klinovi. Ovaj ogrtač je sašiven bez postave, dužine do koljena. Omotava se oko sebe kada je opasan sa lijevom šupljom vrhom prema gore, ali se nosi i širom otvoren. Ovratnik, a ponekad i njegove manžetne, obložene su nekom vrstom materijala sa vrlo jednostavnim vezom vunenim nitima.

Udata žena ne bi smjela hodati nepokrivene glave, čak ni kod kuće, da se u ovom obliku ne bi pojavila pred muževljevim starijim rođacima i ne bi prekršila stari običaj. Obično je glava bila vezana maramom, presavijenom u trokut: jedan ugao pada na leđa, a druga dva su vezana u čvor na potiljku. Drugi način: krajevi marame nisu vezani straga, već se bacaju preko čela, gdje se uvijaju u konopac. Šal je najčešće kaliko sa šarom dimenzija 80x90 cm ili 65x86 cm.U dezenu šalova preovlađuju crvene i žute boje. Na praznicima ljudi nose prastari šešir za kauciju obrubljen samurovim krznom.

Rice. 5. Lovački ogrtač. Iz fondova muzeja Dječijeg etnografskog udruženja "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Fig.6. Ukras ženske haljine. Iz fondova muzeja Dječijeg etnografskog udruženja "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Muška odjeća, kao i ženski, sastojao se od košulje (kunyok), pantalona (chembar, pantalone) i ogrtača (shabur) sa vezom na kragni, na manžetama ili porubu. Na ramena su bile prišivene trake plave ili zelene tkanine.

Muška košulja se izrađuje od istog pamučnog platna kao i ženske haljine i ogrtači, jaram je ukrašen sitnim uzorkom ili prugama od drugog platna, a po rubu je prevučen ornament sa aplikacijom na tkaninu. Općenito, uspostavljena je tradicija dodavanja svih vrsta ukrasa na aplikaciju. Među njima su perle, raznobojne perle, dugmad raznih oblika i veličina, kovanice, komadi krzna i drugo. Muški šeširi su raznovrsni: kape od tkanine, kože ili brezove kore; okrugli platneni šeširi u obliku kape sa okruglom krunom, skupljeni u volane na vrhu glave, ponekad izvezeni; lovci su nosili nekakvu kapu sa kanapom; zimi - krznene kape. Obavezni element muške odeće bila je „nanchik“ torbica.

Zimi se nosilo nekoliko haljina. Nosile su se, omotane s lijeva na desno i opasane dugim kokošijim pojasom, koji se tkao na domaćem razboju od vune više boja.

Južni Šorsi ​​su pravili odjeću od kendyra (domaćeg platna od konoplje ili vlakana koprive), sjeverni - češće od kupljenih tkanina, imućni su nosili kupljenu odjeću, zimi - ovčije kapute s krznom iznutra, prekrivene tkaninom. Cipele su bile kožne čizme (oduk, charyk) sa dugim vrhovima (za siromašne - od kendyra). Umjesto obloga za stopala, noge su bile umotane u meku travu „azagat“.

Obični ljudi nisu imali neku posebnu prazničnu ili ritualnu odjeću, ali se šamanska nošnja razlikovala u nizu detalja.

Šor šamanski kostim. Krajem 19. i početkom 20. vijeka. šamani su obavljali rituale u običnoj odjeći. Muški šamani su obavljali rituale u ljetnoj halji, kaftanu od crnog materijala, koji je bio opasan zelenim ili plavim pojasom (bijeli pojas nije bio dozvoljen!). Glava je bila vezana: muškarci - bijelom ili crvenom maramom, žene - maramom, krajevi ispred čela. Ponekad se umjesto marame nalazio šešir od sovine kože sa krilima ili platneni šešir u obliku kape sa perjem orla ušivenim na vrh glave. U kasnijim vremenima, šamani su tokom rituala nosili posebno izrađene kostime, koje su bile bogato ukrašene šamanskim atributima: zvončićima, pletenicama, ptičjim perjem. Na šamanskim nošnjama pronađene su različite vrste privjesaka i prekrivača:

• ravni metalni pravokutni privjesci, ovalni i prstenovi;
• zvona, zvona;
• školjke od kaurija ili bakrene dugmad, koji su bili čvrsto pričvršćeni ili okačeni za odeću.

Ovi elementi koji zveckaju i zvone dizajnirani su da otjeraju zle duhove.

Na šamanskoj odjeći nalazili su se čvorovi ili izbočine, koji su se pravili od upletenog užeta, gajtana ili zlatne niti i spajali ravnim nitima od istog materijala. Od lijevog ramena do zemlje visi veliko crno uže, na čijem su gornjem kraju prikazana glava i bijela usta (kao zmija); 4 noge i račvasti rep. Ovo je simbol čudovišta iz podzemlja. Veliki zeleni konopac visi sa desnog ramena do zemlje - simbol pomoćnika. Na gajtanu je prikazano: na vrhu – glava sa sovinim perjem, bakreno oko; ispod su noge i rep od crvenog materijala. Dva snopa perja orla bili su našiveni na rame, kao da šaman leti u „sedmo nebo“. Na poleđini, ispod kragne, ušiveno je 9 lutaka sa perjem orao, dole - zvona (60-90 komada) i gvozdene prstenje sa privescima. Na leđima mi je visilo i 9 svežnjeva podveza. 9 flagela je ušiveno sprijeda duž linije grudi i duž struka.

Uvod………………………………………………………………………………………………3

Poglavlje I Odjeća autohtonog naroda Kuzbasa

1. 1. Teleutska narodna nošnja..……………………………….5

1. 2. Kratka narodna nošnja……………………………………….8

Poglavlje II Uporedna analiza narodnih nošnji Šora i Teleuta………………………………………………………………………………………………..12

Zaključak………………………………………………………………………….14

Literatura…………………………………………………………………………………………….16

Prijave…………………………………………………………………………………………….

Uvod

2013. godine Kuzbas je proslavio svoju 70. godišnjicu. Puno su nam pričali o svom rodnom kraju, o ljudima koji ovdje žive. Ali više me je zanimala priča o starosedelačkim stanovnicima Kemerovske oblasti. Ispostavilo se da oni žive pored nas, a mi tako malo znamo o njihovoj kulturi i stvaralaštvu. Dugo sam razmišljao o toj temi i odabrao „Odjeća domorodačkog naroda Kuzbasa“. Zanima me upravo ova tema, jer želim da saznam kakva je bila narodna nošnja Teleuta u antičko doba, da je uporedim sa šorskom narodnom nošnjom. Moguće je da je njihova nacionalna odjeća imala mnogo toga zajedničkog, ili možda da je svaki narod imao svoju jedinstvenu nošnju, za razliku od bilo koje druge.

A onda sam odlučio da saznam kako je izgledala odeća ovih naroda.

Cilj:

Proučavanje nacionalne odjeće autohtonog naroda Kuzbasa.

Zadaci:

Tokom rada korišteni su sljedeći metode:

Analiza izvora informacija;

Poređenje;

Generalizacija dobijenih podataka.

Svaka nacionalna grupa u Rusiji, ma koliko mala bila, ima pravo na postojanje i razvoj svoje tradicije, jezika, obreda, običaja i drugih elemenata kulture. Duhovna kultura naroda i način života doprinose očuvanju njegovog identiteta i posebnosti.

Narodna odjeća je svojevrsna kronika historijskog razvoja i umjetničkog stvaralaštva naroda. Kao jedan od elemenata materijalne kulture, ona je oduvijek odražavala ne samo etničku pripadnost i geografsko okruženje, već i stepen privrednog razvoja, društveno-imovinsko stanje i vjersku pripadnost.

Poglavlje 1. ODJEĆA AUTOHTONIH STANOVNIKA KUZBASA

1. Teleutska narodna nošnja

Teleuti - autohtoni stanovnici našeg kraja - direktni su potomci Turaka. Trenutno Teleuts uživou Belovskom i Novokuznjeckom okrugu Kemerovske oblasti. Nekada davno bila je to jedna od najprosperitetnijih turskih “tele” porodica. Njihovi nomadski pašnjaci prostirali su se od Altaja do barabinskih stepa. Oni su bili prvi među autohtonim narodima našeg regiona koji su dobrovoljno prihvatili rusko državljanstvo.

Teleut odjeća se odlikovala svojom sofisticiranošću. Podijeljen je na muški i ženski, iako su se neke od njegovih vrsta koristile bez obzira na spol osobe. Također, odjeća je podijeljena na jesensko-zimsku i proljetno-ljetnu, ležernu i svečanu. Odjeća Teleducksa oduvijek se odlikovala svojom ljepotom.

Osnova svakodnevne i svečane odjeće činila je duga haljina u obliku tunike sa stojećom izvezenom kragnom i laganim ogrtačem sa ručno tkanim pojasom. Pojas je napravljen od raznobojnih niti. Dva puta omotavši krilo oko tijela, zavežite ga s lijeve strane sa dva čvora i okrenite ih prema unutra. Krajevi pojasa vise ispred, jedan duži od drugog. Na krajevima krila su prekrasne rese. Žene su uvijek nosile pojas, jer su haljine bile dugačke i široke. (Dodatak 6)

Haljine su bile sašivene sa postavom na ramenima, koja je pokrivala lopatice pozadi i dopirala do grudi sprijeda. Ispod pazuha je ušiven umetak - komad materijala druge boje, u obliku dijamanta. Porub sa unutrašnje strane također je bio opšiven materijalom druge boje, širine 4-5 cm.Rukavi su se sužavali od rupe do manžeta. Manžete su bile opšivene iznutra, obično istim materijalom kao i ulošci. (Aneks 1)

Važan ukras ženske haljine bio je kragna, koja je imala oblik stalka. Nije bilo ovratnika. Da bi stajao, unutra je umetnuta brezova kora poparena u vrućoj vodi prema njenoj veličini. Ne trune, ne kida se prilikom pranja i omogućava vam da zadržite oblik. Kragne su bile ručno šivene od običnog platna, obično crvene, zelene ili plave. Nije bilo ni crnih ni bijelih ovratnika. Duž ovratnika sa svake ivice u sredini, na tkaninu su ušiveni kvadrati brezove kore. Na svečanoj ili vjenčanici ovi kvadrati su obrubljeni "zlatnim" ili "srebrnim" nitima ili koncem. Kvadrati se nalaze na kragni sa uglom prema dolje, podsjećajući na romb. Na kragni ih je neparan broj. (Dodatak 5)

Posebno je lijepa vjenčanica mladenke Teleut. Ukrašen je toštokom - prednjim dijelom košulje od crvenog platna. Na obje strane reza od vrha do dna nalaze se pravokutnici od brezove kore. Njihov broj je nesparenih 9 ili 11. Kao i na kragni, opšiveni su „zlatnim“ ili „srebrnim“ nitima. Iz svakog pravougaonika sa desne strane dolazi prozračna omča crne čipke za pričvršćivanje. Na lijevoj strani svakog pravougaonika ušiveno je dugme. Kako bi se osiguralo da se prednji dio košulje ne gužva i da uvijek bude u obliku, unutra se ubacuje kuhana brezova kora prema veličini. Postava je našivena od šinca u boji. Toštok se čuvao odvojeno od haljine, a prije oblačenja, toštok je bio pričvršćen za kragnu sa nekoliko šavova. Svečane haljine Teleducks rađene su od vrlo lijepih svijetlih tkanina: satena, vune, brokata, trikotaže s lureksom, kineske svile. Svakodnevne haljine su se najčešće izrađivale od cinca i pamučne vune. Sve vrste tkanina koje su koristili Teleuti u drugoj polovini 19. veka. - početkom 20. vijeka, kupljeni su.

Preko haljine nosio se čijmek - od baršuna ili plavog platna, lagani ogrtač od svile ili prelivenog tafta sa šal-kragnom, opšiven zlatnim ili srebrnim gajtanom, izvezen zlatnim ili srebrnim koncem, sa bogatim brokatnim ili svilenim resicama, osim bijele i crne. Na mjestu gdje su pričvršćeni, chiymek se pričvršćuje ažurnim dugmetom. Ovratnik čijmeka bio je jarkih boja. Mogla je biti tkana, izrađena od tkanine sa izvezenim i utkanim šarama u obliku raznobojnih pruga, ili sa ušivenim trakama brokatnog ili zlatnog konca. Kako bi porub haljine bio vidljiv, ona je, kao i tijelo, skraćena za 30 cm. (Dodatak 2)

Donje rublje se sastojalo od košulje i pantalona, ​​koje su se nosile ispod haljine. Košulja je bila širokog kroja, bila je otvorena sprijeda i podstavljena dugmadima i omčama duž ivica. Čampar pantalone su se izrađivale od cinca ili lana. Njihov kroj je bio sličan kroju muških pantalona. Razlika je bila u tome što su nogavice bile vrlo kratke, nisu prelazile 40 cm dužine.

Osim toga, teleutska narodna nošnja uključuje i telen - laku gornju odjeću Teleuta, a to je kratki kaftan, skrojen do struka, sa niskom kragnom. Tele je sašiveno od vunene tkanine ili satena u crnoj, plavoj boji, koriste se i Boston, a tele je podstavljeno somotom.

Druga vrsta gornje odjeće je ochkor - svileni ogrtač s postavom. Dužina ogrtača je do gležnja, zakopčava se na 1 dugme. Udate žene su nosile ogrtač preko bunde.

Topla gornja odjeća bila je raznolika. Tokom 1940-ih, topla prošivena "jakna za kupanje" bez rukava bila je vrlo rijetka; do sada je gotovo univerzalno zaboravljena. Nosile su je djevojke i mlade žene. Sašili su kupaći kostim od crvenog kaliko s pamučnom postavom. Nosili su ga omotanog oko lijevog poruba, kopčajući ga po sredini sa 1 dugmetom.

Telepatke takođe imaju veoma lepe dlake - tone. Ton je zimska odjeća od ovčje kože, samura, crvene lisice, vjeverice, prekrivena bostonom i obrubljena po rubu, rukavima i sa strane krznom vidre. Među Teleutima se krzno vidre smatralo vrijednim i najnosivijim krznom, kopčalo se na 1 dugme. (Dodatak 4)

Po hladnom vremenu, žene i muškarci su nosili syrmal. Syrmal je demisezonski prošiveni kaput, odozgo presvučen svilom, sa postavom jarkih boja, punjen vatom, obrubljen uz manžetne rukava, poruba i sa strane somotom. Dužina syrmala je bila kraća od košulje. Opasuju syrmal pojasom. (Dodatak 3)

S obzirom na to da su Teleuti imali običaj da se udata žena zabranjuje da se gologlava pojavljuje pred tastom i starijom braćom svog muža, čak i kod kuće, u njenom životu važnu ulogu su imale frizure za glavu. Šešir je svečani pokrivač za glavu. Šešir je izrezan od četiri klina, ukrašen zlatnom i srebrnom pletenicom, koja je bila prišivena na šavove, a na prednjoj i stražnjoj strani je ušivena pletenica u obliku slova „P“. Donja ivica šešira bila je obrubljena krznom vidre, pa čak i samura. (Prilog 8) Unutrašnjost šešira obložena je krznom mlade jagnjetine. Vrh šešira je prilikom stavljanja bio presavijen udesno. Druga vrsta prazničnog šešira - tagaya - imala je zaobljen oblik, osnova je bila od tkanine, prošivena i izvezena zlatnim koncem. Rever je bio obrubljen somotom. Na vrhu glave nalazio se kist crvenog ili plavog cvijeća. Crvena predstavlja sunce, plava predstavlja nebo. Ova vrsta šešira datira još iz 19. veka.

Marama je svakodnevna i svečana pokrivala za glavu Teleducksa. Posebno su cijenjene velike vunene marame. Šal je bio vezan na različite načine. Prvo se presavija na pola dijagonalno, jedan ugao stavlja na leđa, druga dva se vezuju u čvor na potiljku ili bacaju preko čela i uvijaju u podvezu. (Dodatak 9)

Što se obuće tiče, modne modne modne kompanije Teleut nosile su kožne cipele (charyk) sa mekim đonom, sa uloškom i bez potpetica. Cipele su bile ukrašene vezom. Gornji dio cipele je bio tamne boje, đon svijetli. (Dodatak 7)

Teleutske žene su obožavale nakit. Najčešći ukrasi su bile naušnice i ukrasi za kosu - male pletenice ukrašene školjkama. U pletenice su bile utkane vrpce, školjke, prstenje i novčići. U ženskom kostimu, pleteni nakit je važan element.

Tokom dva vijeka kontakta Teleuta i Rusa, dogodile su se velike promjene u njihovim domovima, odjeći i načinu života. Muška narodna nošnja potpuno je izašla iz upotrebe. Muškarci Teleuta počeli su da se oblače isto kao i Rusi. Visoke čizme, plave ili bijele, platnene pantalone sa vezom uz stomak, bijele ili šarene košulje od domaćeg platna do koljena, bunde od ovčje kože ili kaftani ruskog kroja. Nosili su se šiljasti šeširi. Za razliku od muške, tradicionalna ženska odjeća sačuvana je kod srednjovječnih i starijih teleduta i kao svadbena odjeća među mladima. Sve ovo daje nadu da Teleut odjeća neće uskoro nestati.

1. 2. Kratka narodna nošnja

Šorci su šumska naseljena plemena koja su ranije živjela izolovano jedni od drugih duž dolina brojnih planinskih rijeka i pritoka. Oni su vješti lovci i ribolovci. Rusi su ih zvali Kuznjecki Tatari - zbog njihove sposobnosti da tope gvožđe i od njega prave oružje, kotlove, sjekire i druge predmete. Od njih je došlo i ime naše regije - Kuznjecka zemlja. Šorci uglavnom žive u regionu Taštagola i Gornoj Šoriji.

Odjeća Šora bila je manje sofisticirana od one Teleuta. Korišćen je uglavnom kendyr platno, koje su žene tkale od konopljinih vlakana na domaćem razboju. Odjeća se izrađivala ručno, uglavnom od kupljenih materijala. Ženska odjeća bila je bogato ukrašena vezom. Nije bilo posebnog rituala ili svečane odjeće. Tradicionalna odjeća Shorsa sastojala se od košulje-haljine (kunek), pantalona (pantalone), pregače (shabur), šešira i cipela.

Haljina košulja može biti raznih boja, najčešće plave ili crne. Za njegovu proizvodnju korišteni su chintz, kaliko i saten. Bio je opasan pojasom (od pilića) sa privezanim ključevima štale i sanducima. Po hladnom vremenu, ova vrsta odjeće nosila se ispod ogrtača, a ljeti je bila jedina odjeća. Krajem 19. - prve polovine 20. stoljeća, s pojavom kupljenog donjeg rublja, takva košulja počela je služiti kao haljina. Haljina je najčešće bila duga, dosezala je do prstiju, a na grudima se kopčala malim dugmadima. Rubovi haljine bili su obrubljeni trakama od crnog materijala. Haljina je šivana klinovima u kroju. (Prilog 10) Preko haljine je stavljena kecelja. Kratke haljine imaju pet tipova, identifikovanih na osnovu muzejskih zbirki u gradovima Taštagol, Tomsk, Omsk, Kemerovo, Novokuznjeck.

1 tip Tradicionalna šor košulja, dužine do prstiju, šivana je kosim bočnim umetcima od rupe do poruba.

Tip 2 Početkom 20. stoljeća, prodorom urbane kulture u šorski život, pojavljuju se haljine pripijene siluete, odložene kragne, volanima i volanima.

Tip 3 Teleutska kultura utjecala je na odjeću Shorsa koji su živjeli u blizini Kuznjecka. Tako ženske košulje Šor od kupljenih tkanina u potpunosti repliciraju kroj Teleutovih.

Tip 4 Etnokulturni kontakti sa Hakasima doprineli su pojavi šorskih košulja za muškarce i žene sa jastučićima za ramena, hakaskog kroja.

Tip 5 Pod utjecajem ruskog starosjedilačkog stanovništva i doseljenika iz sjevernih ruskih provincija, u tradicionalno krojenim košuljama pojavljuju se elementi karakteristični za odjeću sjevernoruskog tipa. Rukav na vrhu i na manžetama se skuplja u male nabore. Rub iznad širokog volana ukrašen je širokom trakom.

Ženske pantalone se praktično nisu razlikovale od muških, samo su bile nešto kraće. Njihov je kroj bio sličan kroju hlača drugih turskih plemena mongolskih naroda u Sibiru.

Gornja odjeća Shorsa bila je ograničena na kratki platneni ogrtač. Bila je to i svečana i svakodnevna odjeća Šorca. Haljina je bila tunikastog kroja, sa strane su bili našiveni kosi klinovi, rukavi široki, suženi prema rukama. Ženski ogrtač je ponekad bio oživljen vezom obilnije nego muški ogrtač. Obrubljen je po rubu i manžetama rukava najjednostavnijim pravolinijskim ili krivolinijskim ornamentom. Ogrtač nije imao postavu. (Prilog 11) On je, kao i haljina, imao kokoške. Miris ogrtača bio je ljevoruk. Ponekad su raznobojni komadi tkanine i dugmad bili prišiveni na police u nivou grudi. Ženska odjeća bila je ukrašena vezom od uskih traka tkanine duž manžeta, poruba i lijeve strane, koji je prekrivao desnu stranu prilikom oblačenja ogrtača. Trake su rađene u obliku ravnih i cik-cak pruga. Kapije su ponekad bile čvrsto obložene redovima školjki kaurija. Haljine i ogrtači bili su ukrašeni raznim kragnama, od kojih neke podsjećaju na kragne Teleutovih haljina. Ovratnik - moidrak, čaga ili čola - glavni je i jedini ukras šabira. To je traka od crnog sukna ili sumota, sa kragnom koja se spušta do grudi. Kragne su bile izvezene garusom ili vunom od dvije ili tri boje, uglavnom crvene i žute. Ukrašavali su se sedefastim dugmadima ili rombovima od perli ili brezove kore.

Šorci su uglavnom posuđeni od Rusa. Bile su i kupljene i domaće - od domaćeg platna, kože ili brezove kore. Pokrivala za glavu predstavljaju dvije vrste šešira, šalova i marama. Sada postoje dvije vrste šešira. (Prilog 12.15) Prvi tip je od crnog satena sa ravnim vrhom. Traka je izrađena od jednog komada trapezoidne tkanine, pri vrhu je proširena, a prednji dio je gurnut prema naprijed. Donji i gornji dio trake ukrašeni su prugama od šinca u boji. Puus calico trake su prišivene na zadnji donji dio trake. Drugi šešir ima zaobljenu krunu, spolja krzno je obloženo zelenim somotom. Uz rub je ušivena traka od domaćeg platna. Početkom 20. vijeka Šorke su vezivale glavu maramom (platkom), presavijenom na pola pod uglom, sa krajevima vezanim na potiljku. Šal je često bio crven i žut.

Cipele Šorsa bile su čizme ili papuče (charyk). Korišćene su i kožne čizme (oduk, čarik) sa dugim vrhovima, koje su siromašni pravili od kendyra. (Prilog 15) Umjesto obloga za stopala, noge su bile umotane u meku travu od šaša. Početkom 20. vijeka Shor fashionistice prešle su na kupovne, fabrički napravljene cipele.

Zimska odjeća šorok se sastoji od kratkih bundi od ovčje kože, kaftana ili bunde (tona) ili činča. Ženski pojasevi izgledali su potpuno isto kao i muški.

Žensku nošnju oživljavali su domaćim ili kupovnim nakitom - uho, pletenica, vrat, čelo, kao i prstenje i prstenje. Korišteni materijali su bile perle, školjke od kaurija, bakrena žica, vuneni i svileni konci, dugmad, srebrni novčići, konjska dlaka itd.

Nakit za uši. Među njima se, prije svega, ističu naušnice sa privjescima od niti perli, školjki kaurija i srebra. Osim toga, postojali su i privjesci od vunenih niti utkanih u tanke uzice, s resicama, perlama i dugmadima na krajevima.

Niske žene su kosu spletle u dvije pletenice, čiji su krajevi bili povezani s nekoliko redova perli koje su slobodno visile u lancu ispod struka. Pletenice su također bile upletene u pletenice, napravljene od konjske dlake i optočene školjkama kaurija, perlama i malim bakrenim zvončićima. Nekoliko niti perli stavljeno je oko vrata. (Dodatak 17)

Osobitosti tradicionalne odjeće Shorsa objašnjavaju se njihovim načinom života koji je povezan s lovom, sjedilačkim stočarstvom, primitivnom poljoprivredom i relativno niskim stupnjem društveno-ekonomskog razvoja.

Od 20. stoljeća započeo je aktivan proces posuđivanja gornje odjeće, šešira i donjeg rublja od Rusa, koji su se počeli nositi pod utjecajem urbane kulture. (Prilog 16) Tradicionalna nošnja danas se gotovo nigdje nije sačuvala. Samo muškarci, lovci u selima tajge, i dalje nose oduk čizme napravljene od vlastite kože. U svakodnevnom životu ustupili su mjesto tvorničkim cipelama: filcanim čizmama, čizmama, čizmama itd.

Poglavlje 2. KOMPARATIVNA ANALIZA NARODNIH NOŠNJI ŠORCA I TELEUTA

Istorijski preci Šora i Teleuta su Turci. Ovi narodi su živjeli u bliskom kontaktu dugi niz stoljeća, pa vidimo iste elemente odjeće, kroja, slične haljine i haljine.

Pažljivom analizom otkrili smo sličnosti:

Upotreba klinova u krojenju haljine;

Tunika kroj haljine;

Prisutnost ovratnika;

Dekoracija haljina rombovima od brezove kore, sedefnim dugmadima i perlama.

Obojica su nosili marame i šešire, koji su se razlikovali samo po boji i ukrasu. Oba naroda su nosila kuri pojaseve i bunde (tona) zimi. Nakit i cipele su bili vrlo slični.

Ali u isto vrijeme, vidjeli smo razlike: u ženskoj nacionalnoj odjeći Teleuta nema ni kecelje ni pokrivala za glavu - šalova, a šeširi su se razlikovali od šorskih.

Naša zapažanja predstavili smo u obliku tabele.

Tabela 1

Poređenje odela

Zaključak

Svrha mog rada bila je proučavanje nacionalne odjeće autohtonog naroda Kuzbasa.

Zadaci:

1. Prikupite informacije o narodnoj nošnji Šorsa i Teleuta.
2. Identifikujte razlike između kostima Šora i Teleuta.
3. Napravite album „Odjeća domorodačkog naroda Kuzbasa“.

Suočio sam se sa mnogim poteškoćama. A prvi je bio da u gradu ili nema ili ima vrlo malo literature za proučavanje narodnih nošnji Teleuta i Šora. Stoga smo glavni materijal preuzeli sa interneta. Međutim, prikupljeni materijal nam omogućava da izvučemo sljedeće zaključke.

Istorijski preci Šora i Teleuta su Turci. Ovi narodi su živjeli u bliskoj komunikaciji dugi niz stoljeća, pa je prirodno posuđivati ​​elemente odjeće, kroja itd. Pažljivom analizom možete pronaći sličnosti, na primjer: upotreba klinova u kroju haljine, tunike- poput uzorka, prisustvo ovratnika, dekoracija haljina rombovima od brezove kore, sedefasti dugmad, perle. Obojica su nosili marame i šešire, koji su se razlikovali samo po boji i ukrasu. Oba naroda su nosila kuri pojaseve i bunde zimi. Nakit i cipele su bili vrlo slični.

Odjeća Teleuta, u poređenju sa odjećom Šora, odlikovala se velikom sofisticiranošću. Bila je i ostala veoma lepa i raznovrsnija. Ali vidjeli smo i da u ženskoj narodnoj nošnji Teleuka nema ni kecelje ni pokrivala za glavu - šalova, a šeširi su se razlikovali od šorskih.

Muška narodna nošnja Šorsa i Teleuta potpuno je izašla iz upotrebe. Istovremeno, nacionalne karakteristike teleutskog ženskog odijevanja su u velikoj mjeri sačuvane, jer nacionalna odjeća i njeni elementi su svojevrsna kronika historijskog razvoja i umjetničkog stvaralaštva naroda. Svaki od naroda uspio je sačuvati svoju individualnost i originalnost.

Spisak korištenih izvora

1. Katsyuba D.V. Istorija Kuzbasa. Tutorial. - Kemerovska knjiga. izd., 1983.- 9-16 str.
   

   
   

   dodatno obrazovanje

   
   

   Kemerovo 2016

   Opštinska budžetska obrazovna ustanova

   dodatno obrazovanje

   "Centar za kreativnost Zavodskog okruga" grada Kemerova

   za gradsko naučno takmičenje "Junior"

   Nominacija: Kultura

   Šor ogrtač "Kendyr"

   Golubeva Sofija, Žukova Darija, 5. razred,

   kreativno udruženje: „Modeliranje i dizajn

   naučni savjetnik:

   Vorošilova N.I., učiteljica

   dodatno obrazovanje,

   MBOUDO "CT Zavodskoy okrug" Kemerovo

   Kemerovo 2016

   Uvod

   IN Nedavno su se u Rusiji svake godine počele održavati manifestacije posvećene tradicionalnoj kulturi naroda. Obnovljena su mnoga sveta mjesta naroda Šora. Mnogo je urađeno na izdavanju šorskog folklora. Ali i pored svega toga, ipak je potrebno priznati da Šorci spadaju u kategoriju ugroženih ljudi u našoj zemlji.

   Danas se Šorci smatraju autohtonim narodom Rusije, a svake godine njihov broj, nažalost, postaje sve manji. Moderni Shors su obični stanovnici Rusije, koji, kao i mnogi drugi ljudi u našoj zemlji, stiču obrazovanje i grade karijeru. Neki od njih čak imaju i funkcije zamjenika u regionalnim vlastima. To je zauzvrat dalo poticaj činjenici da su se u Rusiji počeli financirati programi podrške ovom malom narodu.

   U gradovima su počeli da rade krugovi za proučavanje maternjeg jezika, a šorska kultura je postepeno počela da oživljava. Danas postoji mnogo šorskih ansambala koji izvode pesme na šorskom jeziku i tradicionalne šorske igre. Tradicionalna narodna nošnja Šora također je potpuno obnovljena..

   U Centru za kreativnost Zavodskog okruga postoji i kreativno udruženje „Dizajn i modeliranje odeće“, gde zajedno sa direktorom proučavamo kostime različitih nacionalnosti. Zanimala nas je šorska nošnja i predložili smo direktoru da detaljnije prouči kako i od čega su drevni Šorci pravili šorsku narodnu nošnju. Tako je nastao istraživački rad „Izrada šorskog ogrtača-kendyra“.

   Cilj: Upoznavanje sa nacionalnom odjećom autohtonih stanovnika Kuzbasa - Shorsa.

   Zadaci:

   Prikupite informacije o narodnoj nošnji Šorsa - kendyr haljini.

   Napraviti nacionalnu šorsku nošnju - ogrtač-kendyr.

   Poklonite šorsku narodnu nošnju - kendir ogrtač.

   Tokom našeg Korišteni su sljedeći radovimetode:

   Analiza izvora informacija;

   Poređenje;

   Generalizacija dobijenih podataka.

   Kratka narodna nošnja

   Šorci su šumska naseljena plemena koja su ranije živjela izolovano jedni od drugih duž dolina brojnih planinskih rijeka i pritoka. Oni su vješti lovci i ribolovci. Rusi su ih zvali Kuznjecki Tatari - zbog njihove sposobnosti da tope gvožđe i od njega prave oružje, kotlove, sjekire i druge predmete. Od njih je došlo i ime naše regije - Kuznjecka zemlja. Šorci uglavnom žive u regionu Taštagola i Gornoj Šoriji.

   U djelima usmene narodne umjetnosti često se pominje da je uspješan onaj ko ima dobru odjeću; srećna osoba je ona koja ima drugu garnituru odeće u rezervi, a ona koja nema sreće u životu je ona čije telo hladi vetar kroz iznošenu odeću.

   Kod Šoraca je muška i ženska odjeća gotovo ista, a sastojala se od košulje „kunek“, pantalona i ogrtača s vezom na kragni, na manžetama i porubu. Zimi su nosili nekoliko ogrtača; cipele Šorsa bile su galoše „čarik“ i kožne čizme „uduk“ sa dugim vrhovima, koje su siromašni ljudi pravili od kendira. Umjesto obloga za stopala, noge su bile umotane u meku travu „azagat“. Početkom dvadesetog veka. Shor fashionistice prešle su na kupovne, fabrički napravljene cipele. Žene su nosile šalove, muškarci šešire. Svakodnevna odjeća odlikovala se jednostavnošću i svrhovitošću, dok je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s brojnim tehnikama za drapiranje figure. Višekomponentna priroda narodne nošnje određuje ideal ljepote kojem žena (djevojka) odgovara u narodnoj sredini, tj. odjeća formira njenu plastičnu sliku. Svakodnevne haljine izrađuju se od chintza, satena, flanela, a za svečane haljine koriste skupu svilu, ukrašavajući ih običnim prugama od drugog materijala. Ovi proizvodi su bogate boje.

   Gornja odjeća Shorsa bila je ograničena na kratki platneni ogrtač. Bila je to i svečana i svakodnevna odjeća Šorca.

   Obučen za lov

   Za domaći

   Za šetnju, u baštu,

   I nosili su je tokom cele godine.

   Jedan od najornamentiranijih proizvoda bila je ženska odjeća, ogrtač „kendyr“, nazvan po biljci od čijih je vlakana napravljena tkanina. Žene su tkalekendyrny platno od konopljinih vlakana na domaćem razboju. Tkanina je bila prilično gruba, ali je dugo trajala. Halje su krojene da budu obimnije; tijelo im se sastojalo od dvije pravokutne ploče, savijene na pola duž linije ramena; rukavi su izrezani u obliku pravougaonika i prišiveni direktno uz podnožje bez rupe. Ispod rukava su ušiveni trapezni klinovi koji su se širili prema dnu, što je osiguravalo udobnost pri hodu.

   Robe Ovaj je sašiven bez podstave i dužine do koljena. Zakopčava se kada se veže, ali se takođe nosi širom otvoren. Sve operacije šivanja su izvođene ručno. Tkanina je rezana oštrim nožem i šivana šilom i iglom koristeći jake kendyr konce. Za vez, konci su obojeni kako bi se dobile različite boje koristeći lišće cvijeća, njihovo korijenje i cvijeće. Recimo, cvjetovi tansy su korišteni za dobijanje žute boje, korijeni kandike su korišteni za crvenu. Kragne ogrtača sastojale su se od dvije pravokutne trake tkanine, uglovi su bili zaobljeni i obrubljeni cijevima, a na kragni je izvezen ornament od geometrijskih elemenata u obliku cik-cak, gdje su prikazane dvije cik-cak linije koje se presijecaju, formirajući tako rombove. Među Šorcima, romb je povezan sa objektima prirode koji su klasifikovani kao cijenjeni. Rubovi polica ogrtača bili su obrubljeni završnom tkaninom, a ukrasi se možda ne podudaraju u svojim

   motivi sa dekorom kragne. Ornament na policama ogrtača uključivao je motive luka, cik-cak i kruga. Element kruga je prilično široko zastupljen u dekorativnoj umjetnosti Shorsa. Krug označava cjelovitost, jedinstvo, kontinuitet, dinamiku i cikličnost ljudskog života, znak sunca i punog mjeseca. Luk ili luk, koji je u suštini pola kruga, njemu je odgovarajući po semantici - oba su odraz kulta nebeskih tijela. Na manžetama rukava izvezen je jedan od motiva Šorsa - cik-cak sa omčom u krivini, kao element simbola poštovane planine sa svjetiljkom na vrhu. Neizostavan element nošnje Šorsa, koji je bio ukrašen, bili su pojasevi. Kao i kragne pojaseva, bili su dvoslojni, dekor se sastojao od ornamenta od cik-cak i našivenih dugmadi, a dugmad su zbog svog okruglog oblika bila nosioci zaštitne semantike. Takvi pojasevi nisu bili vezani u struku, već su ga pokrivali širokom trakom i bili su pričvršćeni dugmadima i zračnim petljama.Kimeeva, 1994.

   Udata žena ne bi smjela hodati nepokrivene glave, čak ni kod kuće, da se u ovom obliku ne bi pojavila pred starijom rodbinom svog muža i ne bi prekršila stari običaj. Glava je bila vezana maramom, presavijenom u trougao, jedan ugao pada na leđa, a druga dva su vezana na potiljku čvorom; marama je obično chint sa šarom dimenzija 80*90 cm ili 65 *86cm.

   Fig1.Shorsky nacionalni

   kostim

   U dezenu šalova prevladavale su crvene i žute boje. Žensku nošnju oživljavao je domaći ili kupovni nakit - uho, vrat, čelo, kao i prstenje i prstenje. Korišteni materijali su bile perle, školjke od kaurija, bakrena žica, vunene svilene niti, dugmad, srebrni novčići, konjska dlaka itd.

   Udate žene su kosu plele u dvije pletenice, čiji su krajevi bili povezani s nekoliko redova perli koje su labavo visile u lancu ispod struka. Neudate devojke su kosu plele u jednu (tri-pet-sedam) pletenicu (potreban je neparan broj pletenica).
   

   Djevojačke pletenice završavale su se ukrasom od kosti "činča" - pletenicama ispletenim od konjske dlake, vezanim nitima sa perlama, školjkama od kaurija, srebrnjacima i malim bakrenim zvončićima. Cijela dekoracija je izrađena vrlo čvrsto i pažljivo, pri hodu ukrasi emituju neobičan zvonjav zvuk. Ovi elementi prstena dizajnirani su da otjeraju zle duhove. Kimeeva, 1994

   Niske žene nosile su nekoliko pramenova perli oko vrata. Bogati su oko vrata nosili ogrlicu “monchug” od tri reda perli različitih boja.

   Nakitom za uši smatraju se naušnice sa privjescima od niti perli, školjki kaurija i srebrnjaka.

   Naušnice „Yzyrga“ izrađene su od bakarne žice, koja je savijena u spiralu od pet do šest zavoja, a slobodni kraj, savijen u obliku kuke, uvučen je u otvor na ušnoj resici.

   Osobitosti tradicionalne odjeće Shorsa objašnjavaju se njihovim načinom života koji je povezan s lovom, sjedilačkim stočarstvom, primitivnom poljoprivredom i relativno niskim stupnjem društveno-ekonomskog razvoja.
   

   Slika 2. “Yzyrga” minđuše

   Od dvadesetog stoljeća započeo je aktivan proces posuđivanja ruske gornje odjeće, šešira i donjeg rublja, koji su se počeli nositi pod utjecajem urbane kulture. Tradicionalna nošnja danas gotovo nigdje nije sačuvana.
   

   Samo udukove čizme napravljene od vlastite kože i dalje nose muški lovci u selima tajge. U svakodnevnom životu ustupili su mjesto tvorničkim cipelama: filcanim čizmama, čizmama, čizmama itd.

   Slika 3. Kratke čizme "uduk"

   Tehnologija proizvodnje Shor ogrtača "Kendyr"

   Za izradu nacionalnog šorskog ogrtača bili su potrebni sljedeći materijali:

   1.Gabardin tkanina

   2. Pletenica - loach

   3.Mašina za šivenje

   4.Daska za peglanje, pegla na paru.

   5.Ručna igla br. 3, igle, makaze, naprstak.

   6. Pamučni konac br. 40 - za mašinski rad, br. 60 - za ručni rad.

   7. Merna traka, lenjir, kreda.Dodatak 1, sl. 3.

   3. Redoslijed proizvodnje proizvoda

   Da bismo sašili takav ogrtač, napravili smo uzorak.

   Prenio detalje uzorka na tkaninu.

   Napravili smo rez.

   Počeli smo sa šivanjem proizvoda.

   Na kragni, lamelu, manžetama i pojasu izvezen je ornament pleterom.

   Gotove dijelove kragne i ukrasa zašili smo na prednji dio ogrtača, a rubove završili trakom za pristranje.

   Stražnji izrez je završen obrubom.

   Šavovi na ramenima su bili prošiveni.

   Gotove manžete su prišivene na rukave, a zatim su rukavi prišiveni na bazu.

   Kosi klinovi su umetnuti u bočne šavove.

   Donji dio proizvoda bio je porubljen.

   Pojas je obrađen.

   Nakon što su svi radovi završeni, proizvod je očišćen (odrezani svi navoji) i WTO (mokro toplinska obrada.)

   Zaključak

   Svrha našeg rada bila je proučavanje nacionalne odjeće autohtonog naroda Kuzbasa.

   Kao rezultat našeg istraživanja, naučili smo mnogo o narodu Šhor iz izvora informacija. Prikupili smo podatke o narodnoj nošnji šora i izradili šorsku kendyr haljinu.

   Suočili smo se sa mnogim poteškoćama. A prvi je bio da u gradu ili nema ili ima vrlo malo literature za proučavanje narodnih nošnji Šora. Stoga smo glavni materijal preuzeli sa interneta. Takođe nam je pomogla Tatjana Ivanovna Kimeeva, kandidat kulturoloških studija, vanredni profesor na Katedri za muzejske nauke, šef etnografskog odeljenja Muzeja „Arheologija, etnografija i ekologija Sibira“ KemSU. Ona nam je pružila informacije o istoriji šorske nošnje, prisustvovali smo majstorskom kursu na kojem su studentice Fakulteta istorije i međunarodnih odnosa demonstrirali izradu ženskog nakita (yzyrga minđuše).

   Kao osnovu za naš proizvod uzeli smo uzorak izložbenog ženskog ogrtača iz Muzeja KemSU.

   Kao rezultat našeg rada, napravili smo šor kendir ogrtač.

   Bibliografija

   Kimeeva, T.I. Odjeća, obuća i nakit Šorsa [Tekst]/ T.I. Kimeeva, V.M. Kimeev // Shor collection. Istorijska, kulturna i prirodna baština planinske Šorije. -Kemerovo. Kuzbassvuzizdat, 1994.

   . – Književnost Istorija i kultura Kuzbasa. Shors.

   . – Autohtoni narodi sjevera. Shors.

   Aneks 1

   
   
   

   Sl. 1, 2. Shor ogrtač “Kendyr”

   
   

   Slika 3. Rezanje Shorovog ogrtača