Zakon negacije negacije glasi da novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više novih stvari. Prema ovom zakonu, razvoj je proces koji se sastoji od određenih ciklusa.

Zakon negacije negacije izražava fokus, kontinuitet razvoja i njegov oblik. Najvažnija kategorija zakona je kategorija "odricanje".Ona izražava: A) proces uništavanja objekta kao rezultat djelovanja pretežno vanjskih sila i faktora, odnosno prestanak postojanja datog objekta, završetak njegovog razvoja (spoljašnje, „otpadno“ poricanje, uništenje); b) samoodricanje kao unutrašnji moment razvoja sa zadržavanjem pozitivnog sadržaja negiranog (“ povlačenje"). U procesu razvoja, oba tipa poricanja su usko povezana, ali unutrašnje poricanje na kraju igra odlučujuću ulogu.

Zakon negacije negacije izražava progresivan, sukcesivno, ciklična priroda razvoja i njegov oblik: « spirala"(a ne "krug" ili "prava linija"), ponavljanje na najvišem stupnju nekih svojstava nižeg, "navodno povratak na staro." Istovremeno, razvoj se pojavljuje kao proces koji kao da ponavlja već prođene korake, ali ih ponavlja drugačije, na višoj osnovi.

Oblik cikličkog razvoja - trijada: originalna igra riječi kt - njega negacija - poricanje poricanja (teza - antiteza - sinteza; teorija - praksa - nova teorija, i tako dalje.). Svaki ciklus djeluje kao zaokret u razvoju, a spirala djeluje kao lanac ciklusa. Djelovanje zakona se ne otkriva u svakom trenutku, već samo u integralnom, relativno završenom procesu razvoja. Zakon negacije negacije ne može se predstaviti kao kruta shema prikladna za sve prilike, još je neprihvatljivije u tu shemu „ugurati“ svu stvarnost u cjelini i živi, ​​višestruki proces spoznaje.

Kategorija « negacija„odražava određenu fazu razvoja, izdvajajući transformaciju objekta u nešto drugo, na određen način povezano sa negiranim objektom. Poricanje je smislen proces i znači ne samo uništavanje starog fenomena, već i nastanak novog, koji je u određenoj vezi sa onim što se negira. Uključivanje nekih „pozitivnih“ elemenata negiranog kvaliteta u obrađenom obliku u novu stvar naziva se „uklanjanje“. Ukloniti karakterišu tri međusobno povezana aspekta: prevazilaženje, održavanje i podizanje na novi, viši nivo.

Negiranje starih oblika novim je razlog i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim, pitanje pravca razvoja je kontroverzno u filozofiji. Istaknute su sljedeće glavne tačke gledišta:

- razvoj- samo progresivni proces, prijelaz iz nižih oblika u više, - odnosno uzlazni razvoj;

- razvoj može biti uzlazno ili silazno;

- razvoj je haotičan, nema smjera.

Praksa pokazuje da je od tri gledišta najbliže istinitom drugo: razvoj može biti ili uzlazni ili silazni, iako je opći trend i dalje uzlazni.

Primjeri:

Ljudsko tijelo se razvija i jača (uzlazni razvoj), ali zatim, dalje razvijajući, slabi i oronuje (silazni razvoj);

Istorijski proces ide uzlaznim smjerom razvoja, ali sa recesijama - vrhunac Rimskog carstva zamijenjen je njegovim padom, ali je potom uslijedio novi uzlazni razvoj Evrope (renesansa, moderno doba, itd.).

Štaviše, razvoj se radije ne odvija linearno (pravolinijski), već spiralno, a svaki zavoj spirale ponavlja sve što se dogodilo ranije, ali na novom, višem nivou.

IN u dijalektici se razumije dvostruka negacija onaj koji završava određeni razvojni ciklus (tipičan primjer: zrno-stablo-klasje). Dakle, dvostruka tranzicija suprotnosti neće biti doslovno vraćanje u prethodno stanje, odnosno povratak navodno na staro praćen je obogaćivanjem, povećanjem razvoja, kada se razvoj ne odvija u začaranom krugu, već u spirala, postoji napredak u razvoju. Ponekad se povratak izvodi kroz veliki broj skokova, niz negacija. Broj negacija i način negacije zavise od specifičnosti određene pojave.

Zakoni dijalektike koje smo nazvali "hvataju" stvarne veze i procese materijalnog svijeta i stoga imaju veliki kognitivni značaj. Identifikacija i poznavanje ovih zakona je, bez sumnje, jedno od dostignuća filozofske misli. Međutim, u okolnom svijetu, pored linearnog (ispravljenog, jednosmjernog) razvoja, postoje i druge vrste promjena (haotične, oscilatorne, turbulentne, itd.), koje zahtijevaju druga teorijska sredstva spoznaje. Stoga se zakoni dijalektike, naravno, ne mogu doživljavati kao neka vrsta apsolutnog i potpunog filozofskog znanja o vezama i procesima razvoja u svijetu.

Koncepti, principi i zakoni koje smo gore naveli omogućavaju formulisanje osnovne ideje dijalektike kao njegov poseban zaključak, rezultat. Ovo su, Prvo, ideja povezivanja svega sa svime, što potvrđuje istorija razvoja sveta i podaci prirodnih i društvenih nauka. Drugo, to je ideja o nedosljednosti svijeta kao temeljnog principa i uvjeta njegovog postojanja. I Treće- ideja o promjenjivosti svega što postoji na ovom svijetu. Ukratko, možemo reći da materijalni svijet nije određeni zbir stvari neovisnih jedna o drugoj, već je to sistem različitih interakcija i procesa. Svijet-Ovo vatreni protok, riječima Heraklit . Dijalektika, kao metoda filozofskog mišljenja, zabranjuje izolovano, jednostrano i iskrivljeno razmatranje predmeta. Svi su oni uključeni u globalni proces interakcije jedni s drugima i ne mogu biti istinski poznati ako se svaki posmatra zasebno.

2. Koncept “negacije negacije”.

3. Suština zakona negacije negacije.

1. Ovo je zakon koji ukazuje na pravac razvoja – razvoj od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem ne teče linearno, već prelaskom u svoju suprotnost, kroz nastajanje i uništenje, usled čega razvoj dobija spiralni oblik.

Ako zakon dijalektičke kontradikcije otkriva unutrašnju stranu razvoja, a zakon kvantitativnih i kvalitativnih promjena otkriva vanjsku stranu oblika razvoja, tada zakon negacije negacije– jedinstvo unutrašnje i spoljašnje strane, njihova sinteza.

Izražava trend razvoja, formu i način na koji se ostvaruje veza i istorijski kontinuitet između novog i starog. Bez negacije starog nemoguća je pojava savršenijeg novog.

Jedi metafizičkom i dijalektičkom razumijevanje negacije.

metafizički - destruktivno poricanje, nakon kojeg je razvoj nemoguć.

Dijalektička negacijačuva u starom ono što može poslužiti novom, odnosno uništavanje starog i očuvanje pozitivnog. Šta tačno nastaje, šta se čuva kao pozitivno, a šta uništava zavisi od specifičnog sistema i uslova razvoja.

Ne postoje jednoznačne negacije; svaka negacija je višeznačna: u jednom pogledu je progresivna, u drugom je regresivna, au trećem može biti neutralna i prema progresu i prema nazadovanju.

Svako odbijanje se mora razmotriti sa 3 strane:

u odnosu na prethodno stanje;

u odnosu na promjene u drugim elementima ili sistemu;

u odnosu na čitav holistički samorazvijajući sistem.

Zanimaju nas negacije povezane sa progresivnim, progresivnim razvojem, koje pretpostavljaju mogućnost daljeg razvoja, mogućnost nove negacije, kao momenta povezivanja sa pozitivom starog sistema, negaciju kao afirmaciju novog.

dakle,

1. Dijalektička negacija je ukidanje jednog materijalnog sistema drugim.

2. Ona se ne sprovodi u toku formiranja i razvoja kontradikcija, već u toku njihovog razrešavanja, ne kroz kvantitativne promene, već kroz kvalitativne promene, ne u toku evolucionog razvoja, već u toku revolucionarnog preobražaja.

3. Dijalektička negacija nije gola destrukcija, već negacija u starom samo onoga što više ne odgovara datim uslovima i zadržavanje svega pozitivnog i njegovo prenošenje u srž, kao osnovu za dalji razvoj.

4. Dijalektička negacija izražava trenutak kontinuiteta bića, trenutak povezanosti starog i novog, pa stoga kontinuitet u razvoju.

5. Specifičan sadržaj dijalektičke negacije je univerzalna povezanost nižeg sa višim, koja se ostvaruje kroz očuvanje i dalji razvoj u novom svega pozitivnog sadržaja koji je bio u starom.

2. Koncept "negacije negacija"

Svaka pojava je rezultat negacije prethodnih pojava i sadrži mogućnost vlastite negacije, odnosno ovu negaciju otklanja nova; novo se razvija, postaje staro, uklanja se novim, itd.

Kakva je veza između prve i sljedeće negacije?

Šta novo donosi druga negacija u odnosu na staru?

Koji obrazac djeluje u općem lancu naizmjeničnih negacija?

Negacija negacije je univerzalna:

Grain Plant Zrno

Leptir Larva Leptir

Biljka poriče zrno, nova zrna poricati biljku i ponašati se kao poricanje poricanja. Prva i druga negacija djeluju kao uzlazni razvoj.

Hegel je to rekao ovako:

Teza (original) – druga faza;

antiteza - u odnosu na prvu (tezu) djeluje kao negacija;

Sinteza ( treća faza ) – je negacija druge faze (sinteze), au odnosu na prvu djeluje kao poricanje poricanja. Ovdje je, takoreći, povratak na staro, a ujedno i treća faza određenog razvojnog ciklusa ujedno i prva faza novog razvojnog ciklusa, nova trijada. Negacija i kontinuitet su međusobno povezani kao dijalektičke suprotnosti, koje zajedno čine jedan proces postajanja.

Kao da se zove ponavljanje onoga što je obuhvaćeno progresivnim razvojem zakon negacije negacije ( zakon je formulisao Hegel ).

3. Essence Ovaj zakon je da je u najvišoj fazi razvoja kao da povratak na stara, kao da se ponavljaju određene osobine, svojstva, koji se odvijao u bilo kojoj fazi razvoja, naknadno se gubio i vraćao, ali u izmijenjenom obliku (u filozofiji - razvoj materijalizma - prirodni elementarni - metafizički materijalizam - dijalektički materijalizam - ponavljanje antičkog materijalizma samo u općem obliku).

· da bi djelovao zakon negacije negacije, ne bilo koja, ne mora se dogoditi svaka promjena, već strogo definisano, na kojoj dolazi do razvoja.

· Bitna karakteristika ovog zakona je da on ne izražava jednostavno ponavljanje osobina i karakteristika starog u novom, već odobravanje kvalitativno novog obrazovanja, sadržajnije bogatijeg i višeg oblika.

· negacija negacije djeluje kao retencija, kao sinteza svega pozitivnog što je bilo u prve dvije faze razvoja. Sinteza u negaciji predstavlja „uklanjanje“ prethodnih faza i novo kvalitetnije formiranje. Ovo je i završna faza u razvoju procesa i nova polazna tačka za dalji razvoj.

· negacija negacije izražava progresivni razvoj – uspon od jednostavnog ka složenom (odstupanje postoji, ali u principu je tako).

Forma razvoj prava - spirala.

Ovaj oblik nije uzet slučajno. Jasno pokriva takve aspekte dijalektičkog razvoja kao što su:

kontinuitet;

ponavljanje i napredovanje; nepovratnost; neodoljivost novog u razvoju.

Poznavanje ovog zakona pomaže u procjeni promjena, posebno u društvu, i daje objektivne kriterije za takvu procjenu.

Ako govorimo o značaju dijalektike općenito za znanje i praktičnu aktivnost, onda se on sastoji u tome da osoba ne treba izbjegavati kontradikcije, već ih identificirati, pokušati ih riješiti, pokušati biti optimista i zapamtiti: nema ničega nastanili se u svetu i ako vam život ne odgovara, pokušajte da ga promenite, i zato tvoj život ima smisla!

Sinergetika

Dijalektika je jedna od grana filozofije u kojoj se formira teorijska slika razvoja svijeta. Dijalektika je filozofska doktrina univerzalija (univerzalne veze postojanja i razvoja svih stvari), filozofska teorija razvoja, način razmišljanja u kojem se svijet oko čovjeka percipira kao jedinstvena i dinamična cjelina.

Postoji objektivna dijalektika - procesi interakcije i razvoja u vanjskom svijetu i subjektivna dijalektika - odraz ovih procesa u svijesti osobe, to je kretanje njegovih misli i ideja.

Glavna pitanja dijalektike su: šta je razvoj? Zašto se ovo dešava? Kako to napreduje? Kuda ide razvoj?

Krajem dvadesetog veka, na osnovu otkrića u matematici, kibernetici, hemiji i biologiji, pojavio se novi koncept interdisciplinarnog naučnog istraživanja - sinergetika(koordinirano, zajedničko). Ove ideje iznijeli su belgijski naučnici na čelu sa Prigožinom, u Rusiji - Samarsky, Kurdyumov i drugi.

Sinergetika proučava opšte obrasce procesa samoorganizacije otvorenih sistema. Otvoreni sistem je onaj koji je u stalnoj interakciji sa okolinom, razmjenjuje materiju, energiju i informacije. U svakom otvorenom sistemu dešavaju se procesi samoorganizacije, tj. organizacije, što je zbog internih razloga. U interakciji sa okolinom, ovaj stabilan sistem pod određenim uslovima počinje da se menja – postaje nestabilan i može biti podložan nasumičnim devijacijama (fluktuacijama).Fluktuacije slabe strukturu i dovode do promena u sistemu u celini. Pojavljuje se nova stabilna struktura. Slučajna odstupanja i fluktuacije dovode do nelinearnog razvojnog procesa, tj. sistem se može razvijati duž jednog od mnogih mogućih puteva, formirati jednu od mnogih mogućih struktura.

TO. novi stabilni (ravnotežni) sistem nastaje iz nestabilnosti kao rezultat dejstva slučajnosti. Nestabilnost rađa stabilnost. Iz haosa dolazi red. Sistem se samoorganizuje.

Slučajnost igra važnu ulogu u otvorenim nelinearnim sistemima.

Ona ima odlučujući uticaj na proces samoorganizacije sistema i određuje pravac njegovog razvoja. Ovo je suštinska karakteristika nelinearnog, multivarijantnog razvoja i otvara mnoge puteve evolucije. Slučaj nadopunjuje nužnost, pod određenim uvjetima može biti uzrok fundamentalnih promjena, prijelaz u novo kvalitativno stanje. To mogu biti katastrofe u prirodi i društvu.

Sinergetika dopunjuje i pojašnjava niz dijalektičkih odredbi. Na nov način tumači koncepte kao što su samorazvoj, red i nered, stabilnost i nestabilnost. Ovdje razvoj nije unilinearan, jednosmjeran, povezan sa nužnošću, već razvoj koji sadrži mogućnost izbora jednog od mnogih puteva, izbor koji je određen slučajnošću. U sinergetici, nestabilnost i haos nisu nešto destruktivno, skretanje sa glavnog puta razvoja, već djeluju kao nužna faza, konstruktivni principi koji vode organizaciji novih, složenijih sistema. S obzirom na napredak samoorganizacije, faze razvoja, ulogu akcidenta – sinergetika stvara uslove za stvaranje univerzalnog koncepta globalne evolucije, kao i evolucije u Univerzumu. Formira opću istraživačku paradigmu, proširuje i produbljuje dijalektički koncept razvoja.

Obrasci koje je otkrila sinergija pokazuju da je upravljanje složenim sistemima efikasno ako je u skladu sa unutrašnjim procesima samoorganizacije. Čak je i slab koordinacioni (tj. rezonantni) uticaj efikasniji od snažnog, ali neusklađenog uticaja na sistem, što dovodi do negativnih posledica. Prirodu ne smijemo osvojiti, već moramo živjeti u skladu s njom i naučiti rezonirati. Isto treba činiti u ekonomiji, politici, kulturi i društvenim odnosima.

Povezane informacije.

Među osnovnim zakonima materijalističke dijalektike je zakon negacije negacije. Šta ovaj zakon izražava, šta je njegova suština? U najopćenitijem obliku, odgovor na ovo pitanje može se formulirati na sljedeći način: zakon negacije negacije izražava one bitne, neophodne veze i odnose između prošlosti i sadašnjosti, sadašnjosti i budućnosti koji nastaju i postoje u procesu razvoja objekata. i fenomeni objektivnog svijeta. Ovo takođe uključuje veze i odnose koji nastaju i postoje između faza, perioda ili faza promene i razvoja samog predmeta ili pojave, itd. Drugim rečima, delovanje ovog zakona može se naći u bilo kojoj, bez izuzetka, formaciji materijalni svijet, uključujući društvene procese u ljudskom mišljenju. F. Engels je stoga negaciju negacije okarakterisao kao vrlo opšti, široko važeći i važan zakon razvoja prirode, istorije i mišljenja.

Da bi se otkrio sadržaj zakona negacije negacije, a samim tim i pravilno razumjela njegova specifičnost u usporedbi s drugim zakonima dijalektike, potrebno je najprije razmotriti osnovne pojmove uz pomoć kojih se on formulira i otkriva.

SUŠTINA DIJALEKTIČKE NEGACIJE

Takvi osnovni pojmovi su “negacija”, “negacija negacije” ili, što je isto, “dvostruka negacija”, “sublacija”, “kontinuitet”.

„Poricanje“, kao filozofski koncept, odražava složenu prirodu međusobne povezanosti i odnosa koji nastaju i postoje u procesu promjene i razvoja predmeta i pojava stvarnosti, kao i u samom procesu čovjekove spoznaje objektivnog svijeta. . Glavni sadržaj negacije, sa stanovišta materijalističke dijalektike, su dva međusobno povezana i međusobno zavisna momenta - destrukcija, odumiranje starog, zastarjelog i neskladnog promijenjenim uvjetima, i istovremeno očuvanje novo, pozitivno, odgovara promenjenim uslovima. U svakoj promjeni u pojavama i objektima stvarnosti, kao i u znanju, oba se ova momenta nužno odvijaju – bilo otvoreno, eksplicitno, što se može sa dovoljnom sigurnošću izjaviti, bilo implicitno, skriveno, u vezi s čime se ponekad ulažu veliki napori. dužni su saznati i prisutnost i prirodu procesa poricanja. Najčešća metoda poricanja je skrivena, implicitna metoda.

Proces negacije se uvijek odvija pod odgovarajućim uslovima, a njegov karakter zavisi od prirode pojava u kojima se javlja. Stoga se u jednom slučaju može slobodno ukazati na primjer koji jasno pokazuje ne samo činjenicu poricanja, već i prirodu njegovog nastanka. U drugom slučaju, samo tokom dužeg vremenskog perioda i pažljivom analizom može se utvrditi prisustvo poricanja i priroda njegovog toka.

Jasni primjeri ovoga uključuju činjenice kao što su prijelaz s jedne znanstvene teorije na drugu (u području razvoja spoznaje), zamjena jedne društveno-ekonomske formacije drugom, promjena perioda ili faza u ontogenezi živog organizma. , međusobna konverzija hemijskih elemenata itd.

V. I. Lenjin je u svom djelu "Tri izvora i tri komponente marksizma" uvjerljivo pokazao da Marksovo učenje nije nastalo na marginama visokog puta razvoja svjetske civilizacije - ono je nasljednik svega najboljeg što je postignuto. progresivna misao čovječanstva u liku njemačke klasične filozofije, engleske političke ekonomije i francuskog utopijskog socijalizma. Drugim riječima, marksizam je prihvatio i kritički obradio sve pozitivno u gore navedenim učenjima i istovremeno odbacio, odbacio sve što nije moglo poslužiti kao uslov za dalji duhovni napredak u društvu, a prije svega duhovni razvoj radničke klase. - odlučujuća snaga u stvaranju novog, komunističkog društva.

Ako je riječ o društveno-ekonomskim formacijama, onda treba naglasiti da svaka naredna formacija može nastati i razvijati se samo pod uvjetom dijalektičke negacije prethodne, odnosno pod uvjetom maksimalnog očuvanja materijalnih i duhovnih vrijednosti. ​stvaranih ovim potonjim i istovremenom eliminacijom njome generiranih društvenih poredaka, političkih, pravnih, moralnih itd. odnosa.

„Ni u jednoj oblasti“, naglasio je Marks, „razvoj se ne može desiti bez poricanja njegovih prethodnih oblika postojanja“ 1.

Proces dijalektičke negacije vrlo je jasno izražen u razvoju teorija prirodnih nauka. To se posebno može vidjeti na primjeru odnosa euklidske geometrije (geometrije ravnog prostora) i neeuklidske geometrije, nastale u 19. vijeku. Lobačevski i Riman (geometrija sfernog, volumetrijskog prostora). Neeuklidska geometrija, koja poriče niz postulata na kojima počiva euklidska geometrija, poriče potonje. Ali ovo poricanje nije značilo potpuno odbacivanje ili eliminaciju euklidske geometrije. Suština poricanja ovdje je bila u tome što je naznačen precizniji (i stoga ograničen) okvir za istinitost geometrije ravnog prostora.

“Skrivena” priroda poricanja je, na primjer, proces međusobne konverzije kemijskih elemenata s vremenom poluraspada reda nekoliko stotina ili hiljada godina.

Šta je osnova poricanja, njegov pokretački uzrok? Takva osnova i razlog za poricanje je nastanak, razvoj i rješavanje kontradikcija svojstvenih svakom objektu i fenomenu objektivne stvarnosti. To je trenutak razrešenja kontradikcije koji je i trenutak same negacije. Ali budući da svako rješavanje proturječja prati eliminaciju jedne suprotne strane i transformaciju druge ili transformaciju obje suprotne strane, proizlazi da za dijalektiku nije važna nikakva negacija, već samo ona koja služi kao uvjet za daljnje razvoj. V. I. Lenjin je naglasio da „nije karakteristično i suštinsko u dijalektici nije golo poricanje, ne uzaludno poricanje, ne skeptično poricanje, kolebanje, sumnja..., već poricanje kao trenutak veze, kao trenutak razvoja, sa zadržavanjem pozitivnog...” 2.

1 K. Marx i F. Engels. Soch., tom 4, str.297.

2 V. I. Lenjin. Pun zbirka soch., tom 29, str.207.

KRITIKA METAFIZIČKOG shvaćanja negacije

Direktno suprotno dijalektičkom razumijevanju negacije je metafizičko razumijevanje negacije. Kao što je već spomenuto, metafiziku, kao filozofsku metodu, karakterizira prepoznavanje apsolutnih (nepromjenjivih) granica između predmeta i pojava, njihovih svojstava i odnosa, rezoniranje po principu „ili ili“. Dakle, u okviru metafizičkog razumijevanja, negacija je nešto što ima samo destruktivnu funkciju i ne nosi nikakve pozitivne aspekte. To znači da svaka negacija, bez obzira na to gdje se dogodila i bez obzira na karakter, uvijek predstavlja potpuno, apsolutno uništenje onoga što postoji ili je postojalo. Bilo da se jedno istorijsko doba zamenjuje drugom, da li je jedna naučna teorija zamenjena drugom, ili usled nekog razloga umire civilizacija ili biljka, uništen je svemirski objekat itd. - za metafiziku sve to ima strogo nedvosmislen karakter.

Mora se reći da ovaj pogled na negaciju ima svoju epistemološku osnovu. Ona leži u ideji da predmeti i fenomeni stvarnosti nemaju nikakve unutrašnje kontradikcije; razlozi njihovih promjena svode se na djelovanje samo vanjskih faktora. Za metafiziku, Engels je pisao, „predmet ne može biti sam po sebi i istovremeno nešto drugo; pozitivno i negativno apsolutno se međusobno isključuju“.

Iako se na prvi pogled ovakav način razmišljanja čini uvjerljivim, budući da je svojstven takozvanom zdravom razumu, u naučnim istraživanjima, posebno u slučajevima dubinske procjene društvenih pojava, pokazuje se neprimjenjivim. Jedna od najjasnijih potvrda ovoga je metafizičko razumijevanje suštine negacije.

DEMANTI OF DENIJA

Svaki trenutak (stadijum) razvoja koji predstavlja negaciju nije ni apsolutno prvi ni apsolutno poslednji. Shodno tome, nakon svake prve negacije neminovno sledi druga, druga treća itd. Takav zaključak neminovno proizilazi, prvo, iz prepoznavanja činjenice beskonačnosti kretanja kao načina postojanja materijalnog sveta, a drugo. , iz dokaza da se protivrečnosti, koje su osnova svake negacije, ne pomiruju, već rešavaju. Dakle, negacija nema i ne može imati oblik neke vrste jednočinke, ona uvijek ima karakter složenog procesa, gdje se kretanje naprijed, od nižeg ka višem, često zamjenjuje kretanjem unazad ili jednostavnim ponavljanjem. pređenih koraka, cikličnost, odnosno kada na početku i na kraju svoje promjene neki predmet ili pojava ostane u principu identična sebi1.

1 Na primjer, uz konstantne fluktuacije temperature od -0 do +100 i više, dolazi do ciklusa međusobnih transformacija: led -> voda -> para -> voda -> led -> voda -> para, itd. voda + para, itd. Kada se atom vrati u prvobitno stanje agregacije.

Međutim, u objektivnoj stvarnosti prevladavaju promjene ciklične prirode, zbog čega se u prirodi odvija opći promet tvari. Istovremeno, potrebno je uzeti u obzir da cikličnost promjena, njihovo ponavljanje ovisi o prirodi pojave ili objekta i uvjetima u kojima se te promjene dešavaju. Razlikuju se po volumenu, dubini i trajanju. Stoga ne možemo uvijek i ne u svim slučajevima sa dovoljnom potpunošću i preciznošću navesti granice i razmjere cikličnih promjena koje se dešavaju u samoj stvarnosti.

Međutim, ove promjene se ne dešavaju u svom „čistom“ obliku; oni su na ovaj ili onaj način povezani, na ovaj ili onaj način, sa promenama progresivne prirode. Možemo reći da su cikličnost i progresija dvije međuzavisne suprotnosti svojstvene kretanju kao načinu postojanja materije. Stoga je pogrešno vjerovati da se bilo koji specifični proces može smatrati samo progresivnim ili samo cikličnim.

U neorganskoj prirodi (posebno u pojavama koje proučava fizika ili hemija), cikličke promjene su od tolikog značaja da često služe kao argument u prilog tvrdnji da je neprikladno primjenjivati ​​zakon negacije negacije, npr. u svijet elementarnih čestica. Interakcija ovih čestica se otkriva u njihovoj međusobnoj konvertibilnosti: svaka elementarna čestica, u interakciji s bilo kojom drugom (ili drugima), pretvara se u drugu (ili druge) česticu. Na prvi pogled, u tim ciklusima međusobnih transformacija, čini se da nema kretanja naviše, sve se na kraju dešava kao u začaranom krugu. Ali to je moguće samo u apsolutnom vakuumu, koji, inače, postoji samo u idealnom obliku. Zapravo, sve je drugačije: elementarne čestice, međusobno se pretvarajući, imaju određeni utjecaj na formiranje materijala čije su komponente. Druga stvar je da ovaj uticaj još ne možemo pratiti sa potrebnom potpunošću.

Moderna biokemija je do detalja otkrila činjenicu da se životna aktivnost svih organskih tvari zasniva na velikom broju različitih kemijskih reakcija, zajedničkih i najjednostavnijim i najsloženijim organizmima. Redoslijed istih reakcija je identičan u svim detaljima, njihov konačni učinak ili nivo ravnoteže ostaje sličan i kod bakterija i kod viših organizama. Stoga se na svim stupnjevima evolucijske lestvice žive prirode nalaze mnoga ista (najvažnija za život organizama) hemijska jedinjenja. Tako se adenazin trifosforna kiselina (ATP), koja je univerzalni element stanične energije, nalazi u svim organizmima bez izuzetka.

To znači da su u okviru bioloških pojava kemijski (kao i fizički) procesi ciklični po prirodi, njihovo kretanje se odvija u tim granicama, kao u krugu, s povratkom u prvobitno stanje. Ali upravo se zahvaljujući tome odvija normalno funkcioniranje živih organizama, njihova evolucija i, u konačnici, progresivni razvoj.

Ili ovaj primjer. Čini se da svi višećelijski organizmi tokom svog individualnog života prolaze kroz ponovljeno obnavljanje: u svakom od njih postoji kontinuirani proces uništavanja (razaranja) i formiranja ćelija. Drugim riječima, svaka ćelija, izuzev nervne, funkcionira samo određeno vrijeme, zatim se uništava, a na njeno mjesto dolazi novonastala ćelija. U odnosu na živi organizam u cjelini, proces stvaranja novih ćelija koji se odvija u njemu ima karakter ponavljajućih ciklusa. Zahvaljujući tome, ostvaruje se normalno funkcioniranje i razvoj živog organizma.

Istovremeno, ako se jedan organizam (pojedinac) posmatra unutar populacije, tada njegovo rođenje, razvoj i smrt djeluje kao trenutak ponavljanja procesa koji se odvijaju unutar populacije i osiguravaju njeno funkcioniranje i razvoj kao biološki fenomen.

Naravno, ne samo u živoj prirodi, već iu neživoj prirodi, kao iu životu društva, razvoj svih pojava i predmeta ima sličan karakter. Treba imati na umu da sama priroda razvoja u raznim oblastima objektivnog svijeta ima svoju posebnost, koja može biti toliko jedinstvena da se na prvi pogled stiče utisak da im nedostaje identitet ili sličnost.

Dakle, složenost i nedosljednost kretanja, izražena u odnosu cikličnosti i progresije, određuju činjenice izvjesnog ponavljanja pojedinih faza u razvoju, povratka tobože na staro. U svakom konkretnom fenomenu postoji određeno ponavljanje prošlosti, okarakterisano kao negacija negacije. Ali u ovom ponavljanju nema potpune reprodukcije prošlosti, jer su i sam fenomen i uslovi u kojima postoji pretrpeli značajne promene. Zbog toga se samo ponavljanje događa na drugačijoj, višoj osnovi, a proces razvoja, u figurativnom izrazu V. I. Lenjina, ne teče po pravoj liniji, već po uzlaznoj krivoj liniji koja izgleda kao spirala.

Može se postaviti pitanje: koliko često se preduzeti koraci ponavljaju? Odgovor može biti samo jedan: zavisi od prirode samog fenomena i od uslova njegovog funkcionisanja. U razvoju nekih pojava ponovljivost se može uspostaviti kroz jednu ili dvije negacije (npr. zrno - biljka - zrno; metali - metaloidi - metali), u razvoju drugih - kroz četiri do osam momenata negacije (zrno - korijen sistem - stablo - zrno klipa), u razvoju treće, ponovljivost može biti vrlo približna (na primjer, geološki razvoj).

Sve to ukazuje na to da je djelovanje zakona negacije negacije nemoguće prikazati shematski, odnosno u obliku strogo definiranih koraka, u svim procesima koji se smjenjuju istim redoslijedom iu nekom nepromijenjenom obliku.

Djelovanje predmetnog zakona u javnom životu je vrlo specifično.

SPECIFIČNOST ZAKONA NEGACIJE NEGIRANJA U DRUŠTVENOM ŽIVOTU

Općenito, posebnost djelovanja zakona materijalističke dijalektike u društvenom obliku kretanja materije je zbog prisustva dva faktora - objektivnog (skup promjena koje se događaju izvan i neovisno o volji i želji ljudi). ) i subjektivne (aktivnosti ljudi, klasa, partija, raznih udruženja itd., usmjerene na postizanje određenih ciljeva). Kroz interakciju ovih faktora, objektivni zakoni dijalektike se probijaju.

U uslovima razvoja antagonističkih formacija, proces negacije negacije se u krajnjoj liniji izražava u sukobu i borbi glavnih klasa – eksploatatora i eksploatisanih. Svaka eksploatatorska - ekonomski i politički dominantna - klasa svjesno usmjerava sve svoje napore na održavanje uslova koji zadovoljavaju njene temeljne interese. Ovi napori i akcije na kraju su u suprotnosti sa objektivnim tokom istorije. Naprotiv, potlačene klase se bore protiv eksploatatora da eliminišu ove uslove i stvore druge uslove koji im osiguravaju slobodan život i razvoj. Djelovanje potlačenih klasa u ovom slučaju ispunjava zahtjeve kretanja naprijed u historiji.

Kao rezultat klasne borbe dolazi do negacije, čiji je rezultat nastanak nove formacije. Prijelaz u novu formaciju ne znači potpunu, apsolutnu negaciju prethodne: sve pozitivno postignuto na materijalnom i duhovnom polju ljudske djelatnosti čuva se i koristi za daljnji razvoj povijesti.

Svaka antagonistička formacija u svom razvoju prolazi kroz niz uzastopnih poricanja koja je dovode do samoodricanja. Ovo stanje nastaje kada se iscrpe mogućnosti za napredak društva unutar date formacije.

Poricanje je kvalitativno drugačije u uslovima socijalizma (a posebno komunizma), prvenstveno zato što ne postoje klase čiji bi fundamentalni interesi bili polarne suprotnosti, dakle, ne postoji klasa vitalno zainteresovana za očuvanje određenih društvenih uslova na štetu drugih (ili drugih). ) klasa . Štaviše, same klase, zbog objektivnih razloga, kako se razvijaju, vremenom prestaju biti klase kao velike društvene grupe ljudi.

U našoj zemlji, kako je navedeno u odlukama 24. kongresa KPSS, „u procesu komunističke izgradnje, u kontekstu odvijanja naučne i tehnološke revolucije, značajne su duboke promene u privredi i prirodi rada. dešavaju se društvene promjene. Stručno osposobljavanje i vještina radnika i seljaka, njihovo obrazovanje i kultura se povećavaju, radni i životni uslovi u gradu i na selu postepeno se približavaju, povećava se broj inteligencije, posebno naučne i tehničke" 1. Zahvaljujući tome, stvaraju se sve objektivniji preduslovi za formiranje besklasnog, socijalno homogenog društva.

1 "Materijali XXIV kongresa KPSS", str.203.

To znači da su neke osnovne kontradikcije koje određuju razvoj društva zamijenjene drugim suštinski drugačijim. Objektivna težnja ka jačanju jedinstva socijalističkog društva zasniva se na osnovama ekonomskih i proizvodnih odnosa, čija je najvažnija karakteristika javno vlasništvo nad oruđama i sredstvima za proizvodnju.

Zahvaljujući tome, u uslovima socijalizma i komunizma, glavni elementi proizvodnih snaga - oruđa i sredstva rada ("materijalni element") i ljudi koji su ih sproveli u delo ("lični element") - direktno su međusobno povezani. To znači da u samim materijalnim (ekonomskim) odnosima socijalizma i komunizma ne postoje razlozi koji u konačnici dovode do podjele društva na suprotne, zaraćene klase.

U uslovima klasnog društva, na primer, kapitalizma, ova kombinacija elemenata proizvodnih snaga vrši se preko privatnog vlasnika, odnosno posredno: on je njegov, vlasnik (a ne sami proizvođači materijalnih dobara) čiji interes određuje ovaj ili onaj pravac razvoja materijalne, a samim tim i duhovne proizvodnje u društvu. Ovakva situacija neminovno stvara uslove za polarizaciju klasa, produbljivanje i razvoj kontradikcija među njima.

Dakle, ako su u antagonističkim formacijama glavne, određujuće kontradikcije bile protivrečnosti između eksploatatora i eksploatisanih, onda je za socijalizam i komunizam, kao jedinstvenu formaciju, takva kontradiktornost suprotnost između objektivnih zahteva i uslova za razvoj društva i nivo sistematski organizovane delatnosti ljudi na materijalnom i duhovnom planu. Ovo je kontradikcija koja, po svojoj prirodi, ne teži stanju antagonizma; ona, dakle, ne stvara potencijalnu granicu za razvoj same formacije. Poteškoće koje nastaju u razvoju našeg društva (kao manifestacija ovih kontradikcija) se prevazilaze i rješavaju kontrolisano, organizovano iu interesu cijelog društva, a ne pojedinih društvenih grupa ili klasa.

O tome jasno svjedoče, na primjer, odluke 24. kongresa KPSS. U direktivama kongresa o petogodišnjem planu razvoja narodne privrede SSSR-a za 1971-1975. identifikovani su najvažniji društveno-ekonomski zadaci čijim će se rješavanjem stvoriti još povoljniji uslovi za uspostavljanje komunističkog društva i dalji društveni napredak. Priroda ovih zadataka i njihov sadržaj odražavaju interese ne samo jedne, već svih klasa i društvenih grupa sovjetskog društva.

To također znači da proces nastajanja, razvoja i rješavanja društvenih proturječnosti koji se odvija u komunističkoj društveno-ekonomskoj formaciji ne stvara tlo za formiranje onih snaga i tendencija čije djelovanje u konačnici dovodi do potpunog samonegacije. date organizacije društva, kao što je to bio slučaj u prethodnim formacijama.

F. Engels je historiju društva podijeljenog na potlačene i tlačitelje okarakterizirao kao praistoriju čovječanstva. Prava, istinski ljudska povijest počinje nakon uništenja svih oblika eksploatacije čovjeka od strane čovjeka, kada čovjek postaje gospodar društvenih odnosa koje je stvorio i time stvara sve potrebne pretpostavke za sveobuhvatan razvoj svakog člana društva.

Od tog vremena, sama istorija društva, njegov karakter i tendencija, pravac razvoja dobija kvalitativno obeležje. Za analizu, procenu i razumevanje njenih perspektiva, koncepti i ideje razvijene na osnovu proučavanja prethodne istorije ne mogu se primeniti nepromenjene. U određenoj mjeri se može povući sljedeća analogija: kao što se pri proučavanju fenomena mikrosvijeta, principi i pristupi koje je razvila klasična fizika pokazuju neefikasnima, a kada se proučavaju procesi i fenomeni koji se odnose na samu komunističku formaciju, ona je nezakonito mehanički koristiti koncepte i ideje nastale tokom proučavanja klasnih antagonističkih formacija.

U prethodnim formacijama, sve društvene kontradikcije – kako u nastanku, tako iu toku svog razvoja i razrešenja – bile su na ovaj ili onaj način pod uticajem kontradikcija koje su postojale ili postoje između glavnih antagonističkih klasa. Zamjenom jedne antagonističke formacije drugom, sličnom, priroda društvenog razvoja se načelno ne mijenja. Pojava i rješavanje kontradikcija i, shodno tome, djelovanje zakona negacije negacije bilo je identično, a prijelaz iz jednog stupnja društvenog razvoja u drugi, sa starog na novi djeluje kao zamjena jednog društveno-ekonomskog sistema. od strane drugog.

Razmatrajući razvoj društva koje je prešlo u fazu komunističkog formiranja, neminovno moramo napustiti takvu ideju. Sam koncept „društveno-ekonomske formacije“, čija je glavna karakteristika priroda preovlađujućih ekonomskih odnosa, sa stanovišta budućeg razvoja društva poprima kvalitativno drugačiji sadržaj. Faze, koraci društvenog napretka neće biti zamjena jedne formacije drugom, već potpuno različite kvalitativne karakteristike društva povezane s unapređenjem, s jedne strane, javnih institucija, a s druge, čovjeka kao pojedinca. To je trend u razvoju ljudske istorije.

Dakle, govoreći o djelovanju zakona negacije negacije u uslovima socijalizma i komunizma, potrebno je uzeti u obzir kvalitativne karakteristike njihove organizacije i razvoja, za razliku od svih dosadašnjih društveno-ekonomskih formacija.

NEGACIJE ZAKON O NEGACIJAMA

NEGACIJE ZAKON O NEGACIJAMA

Od t.zr. specifičnosti radnje O. o. h. u društvu razvoj najvećih naučnih. i praktično Važno je identifikovati karakteristike oblika društvenog napretka u komunističkim uslovima. formacije. Ako je u kapitalizmu indirektnost razvoja pogoršana prisustvom klasnih antagonizama, koji koče prelazak na drugu negaciju, onda u socijalizmu vrijeme utrošeno na provedbu punog ciklusa razvoja određene pojave, tj. dvostruka negacija teži da se svede na granice objektivno neophodnog minimuma. dr. karakteristika druge negacije u razvoju antagonističkih. formacije je da se ovdje, kao i , provodi izvan granica formacije u kojoj je izvršena prva negacija. Ovo je jedno od poglavlja. razlozi jednostranosti napretka u uslovima klasnih antagonizama. Sama komunistička formacija djeluje kao negacija negacije i skida okove jednostranosti s društava. napredak.

O. o. h. je bio i biva napadnut od strane raznih kritičara marksizma. Neki od njih identificiraju Marxovo i Hegelovo razumijevanje ovog zakona i na osnovu toga pokušavaju pripisati Marxovu interpretaciju O. o. h. kao jednostavno oruđe za konstruisanje dokaza (Dühring, Mikhailovsky). Drugi (na primjer, Merleau-Ponty) striktno povezuju O. o. h. s Hegelovom teleologijom i pripisati Marxov pogled na kraj povijesti ili pokušati pronaći kontradikciju u njegovom konceptu progresa (A. Niel). Ova vrsta “kritike” ne uzima u obzir taj materijalizam. dijalektika ne apsolutizuje otklanjanje protivrečnosti, već ga shvata kao zamenu jedne protivrečnosti drugom, tj. kao relativno povlačenje.

Lit.: Kedrov B. M., O ponovljivosti u procesu razvoja, M., 1961; Moroz K.V., Zakon negacije negacije, M., 1957; Vorobiev M. Φ., Zakon negacije negacije, M., 1958; Rutkevič M. N., O suštini zakona negacije negacije i opsegu njegovog delovanja, "FN" (NDVSh), 1958, br. 4; Lebedev S.P., O pitanju sadržaja zakona negacije negacije, "VF", 1958, br. 7; Melyukhin S.T., O dijalektici neorganskog razvoja. priroda, M., 1960; Borjanu K., O naučna. priroda koncepta progresa, u: Problemi filozofije, trans. iz Rumunije, M., 1960; Bagirov Z., Zakon negacije negacije, Baku, 1960; Morozov V.D., Zakon negacije negacije, Minsk, 1960; Domračev G., Efimov S., Timofeeva A., Zakon negacije negacije, M., 1961. Vidi i lit. kod čl. Napredak, razvoj, princip usklađenosti.

I. Isaev (Habarovsk),

B. Semenčev (Moskva),

S. Šaljutin (Kurgan), A. Minasjan (Rostov na Donu).

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

zakon dijalektike je negacija

Zakon koji se razmatra karakteriše pravac i oblik razvoja, progresiju i kontinuitet, relativno ponavljanje određenih trenutaka prošlosti. Osnova ovog zakona je kategorija dijalektičke negacije.

Brojne filozofske škole posmatraju negaciju na pojednostavljen način: kao nazadovanje, destrukciju; odvija se samo u razmišljanju, posebno u negativnim emocionalnim stanjima svijesti, ili samo u društvenim procesima.

Nedosljednost pojava pretpostavlja nagli prijelaz iz jedne kvalitete u drugu, koja iz perspektive odnosa starog i novog djeluje kao proces negacije. Udar na predmet (na primjer, mljevenje žitarica) može dovesti do smrti ovog predmeta, što, međutim, ne znači zastoj u razvoju, jer proizvod dobiven mljevenjem, konzumiran kao hrana, doprinosi razvoju osobe. ili životinja. Svaka radnja nije izolirani čin, već se nalazi u sistemu objektivnih međusobnih veza stvari. Na primjer, grabežljivci, istrebljivanjem manje prilagođenih jedinki, pospješuju njihovu prirodnu selekciju, tj. prestanak individualnog razvoja pojedinih jedinki praćen je ukupnim poboljšanjem vrste. “Negativno”, pisao je Hegel, “jednako je pozitivno... ono što je u suprotnosti sa sobom ne pretvara se u... ništa...”

U društvu nije svaka negacija dijalektička; postoji i metafizička negacija. Metafizička priroda poricanja očituje se u preuveličavanju trenutka destrukcije (uništenja hramova, istorijskih spomenika), uz apsolutizaciju jedne od strana kontradikcije. Na primjer, pokušaji stvaranja državnog socijalizma kao antikapitalizma doveli su do potiskivanja tržišta, što je rezultiralo „skupom“ ekonomijom, imitacijom rada i društvene aktivnosti i, općenito, stagnacijom u raznim sferama života. Nenaučna je i želja da se formira „čisti“ kapitalizam bez uvođenja pozitivnih aspekata socijalizma. Kako neki istraživači primjećuju, Zapad je vješto utkao elemente mehanizma mobilizacije u tržišno tkivo, posebno u vojnoj, naučnoj i tehničkoj oblasti.

Metafizička negacija prepoznaje samo vanjsku negaciju, apsolutizira poništenje i odnos starog i novog razmatra po principu „ili-ili“. Dijalektička negacija proizlazi iz unutrašnje prirode samoodricanja i istovremeno uzima u obzir vanjske faktore negacije (u odnosu na društvo), karakterizira negaciju kao trenutak povezivanja i razvoja sa zadržavanjem pozitivnog, korelira staro a novo po principu „i-i“. Dijalektička negacija u odnosu na društvo uključuje trijedinstveni proces: destrukciju (uništenje, prevazilaženje starog), kumulaciju (njegovo djelomično očuvanje, kontinuitet, prevođenje) i izgradnju (stvaranje novog).

Navedeni momenti poricanja predstavljeni su kao ideal, cilj i, u određenoj mjeri, kao realna praksa u obnovi društva u ZND, posebno u Bjelorusiji. Uništava se komandno-administrativni sistem, koriste se neki pozitivni elementi prošlosti, iskustvo prethodnih reformi, profesionalizam kadrova, tradicija patriotizma itd. Konstruktivni početak podrazumeva kombinovanje uvođenja naprednih tehnologija sa novim ekonomskim mehanizmom, ekonomskih motiva za delovanje sa društvenim i ekološkim regulatorima, vladavine prava sa ljudskom kreativnošću itd. Glavni pravac modernizacije društva leži u stvaranju: obezbjeđivanju zakonskih mehanizama za prelazak na socijalno orijentisanu tržišnu ekonomiju; formiranje političkih partija i pokreta sposobnih da izraze interese različitih segmenata stanovništva; jačanje i proširenje amortizera koji olakšavaju ulazak masa u tržišnu ekonomiju; pronalaženje ideala zasnovanog na građanskoj harmoniji.

Destrukcija daje osnovu za sljedeću fazu procesa. Bez kumulacije, proces bi se svaki put vratio na početnu tačku. Rast procesa zahtijeva dizajn.

Spiralni oblik razvoja znači kombinaciju cikličnosti (ciklusi formiranja i smrti, obnavljanja i starenja, itd.), relativnog ponavljanja i progresije.

Kontinuitet, očuvanje starog u novom i progresija izraženi su u nastavku.

Stari kvalitet nastavlja da postoji zajedno sa novim, višim tipom, kao neophodan uslov za njegovo postojanje. Dakle, pojava živih organizama ne isključuje neživu prirodu, a životinjski svijet ne podrazumijeva smrt vegetacije.

Direktno očuvanje nižih oblika organizacije materije u višim. Na primjer, u živoj ćeliji glavni je metabolizam, ali fizički i kemijski zakoni ostaju važni.

Negacija negacije se provodi kao transformacija, prijelaz iz jedne faze evolucije stvari, bilo kojeg sistema u drugi, uz očuvanje same njegove osnove. Primjeri: faze ljudskog razvoja od embrionalnog postojanja kao djeteta do starosti; faze u razvoju alata: kosti, kamena, metala, alata, mašina itd.

Očuvanje akvizicija iz prethodnog perioda u „povučenom“, tj. transformisani oblik. Hegel je napisao da sublacija ima dvostruko značenje: to znači spasiti, sačuvati i istovremeno zaustaviti, stati na kraj. Sa stanovišta dijalektičkog materijalizma, negacija-sinteza znači „dodavanje“. Na primjer, antičku umjetnost karakterizirao je kult ljudskog tijela; u njoj je dominirao zemaljski princip. Srednjovjekovna umjetnost negira ovaj estetski ideal i uzdiže duhovno načelo u čovjeku. Umjetnost renesanse obnavlja antički ideal (ponavljanje u najvišem stupnju nekih nižih osobina), ali u obogaćenom obliku koji uzima u obzir i vanjsku ljepotu tijela i unutrašnju duhovnost osobe (negacija-sinteza). Još jedan primjer: praksa pokazuje da uspjeh, u određenom srednjem, prilično dugom periodu istorije, dovodi do formiranja ne samo jednog (javnog ili privatnog), već sistema svih oblika koje je razvila istorija, gdje privatni, dionički, zadružna, kolektivna, državna ili nacionalna, jer - "mi smo vlasništvo. Koegzistirajući i međusobno djelujući, ovi oblici potiskuju međusobne negativne osobine i sklonosti i razvijaju pozitivne. Razvoj nauke nije navodno povratak na staro, već više poput „drveta grananja“ obogaćivanja i postajanja složenijim znanjem – grane se u pravcima množenja.

Pored višestepenog lanca negacija (transformacije), opći ritam razvoja može se, prema Hegelu, predstaviti u shemi trijade „teza-antiteza-sinteza” (primjer: pupoljak-cvijet-plod). Počeci ideja o trostrukom ciklusu razvoja ocrtani su kod Platona i Prokla. S tim u vezi navešćemo i druge primere iz istorije filozofije. Ovo je Rusoov pogled na istoriju: početna jednakost - šteta uzrokovana nejednakošću - uspostavljanje jednakosti na višem nivou (u modernom tumačenju - jednakost svih ljudi pred zakonom u pravnoj državi, ali ne i jednakost u sposobnostima ljudi - V.K.). Ili se zrno ječma, koje pada na povoljno tlo, pretvara u stabljiku, a zatim u klas sa mnogo zrna koja su se u većoj ili manjoj meri promenila (Engels). Hegel je upozoravao da je princip trijada površan, samo vanjska strana metode saznanja, ali je i sam često zloupotrebljavao šematizam trozvuka. U znanju je potrebno izvući zakon negacije negacije iz samih pojava, pronaći ga u njima (ako ga ima), a ne nametati ga (u obliku shema, a priori) bilo kom razvoju. objekt.

Ostvaren u interakciji suprotnosti i prelazu kvantitativnih i kvalitativnih promena, razvoj sadrži prevazilaženje starog, kontinuitet i afirmaciju novog, što je određeno zakonom negacije negacije.