Crni vojnici Vatikana. Ko su jezuiti ukratko?

Jezuiti- pripadnici katoličkog monaškog reda (samonaziv - “Societas Jesu” (lat.) – “Društvo Isusovo”). Red je u Parizu osnovao španski oficir Ignacije od Lojole, s ciljem zaštite i širenja Rimokatoličke crkve i papinske autokratije, koju je papa odobrio 27.9. Pavle III i obdaren izuzetnim privilegijama

„Jesam li odstupio od učenja Riječi Božje iz straha da ne budem ismijavan i nazvan farisejem, Isusovac , licemjer, licemjer? iz priručnika za ispovijed "Ispovjedaonica" Gottschalk Roremund, Antwerpen,

Svrha kreiranja naloga

Zvanično, cilj jezuitskog reda bio je podučavanje ljudi katoličanstvu, razvoj nauke i misionarstva. Tajna misija reda bila je špijuniranje naređenja od papa i vršenje istraživanja za crkvu.

Jezuiti su razvili sopstveni sistem morala, koji su nazvali „prilagodljivim“ (accomodativa). Pružao je široku priliku da se proizvoljno tumače osnovni vjerski i moralni zahtjevi u zavisnosti od okolnosti i da se počini bilo kakav zločin u ime „najvišeg cilja“ – „veće slave Božje“. Ova službena vrijednost morala ogleda se u motu “cilj opravdava sredstva” koji se pripisuje jezuitima.

Red je dobio široke privilegije: pravo nošenja svjetovne odjeće, izuzeće od mnogih vjerskih propisa i zabrana, odgovornost samo prema pretpostavljenima reda, oslobođenje od sekularnih poreza i od imovinskih obaveza (plaćanje dugova), ako nisu priznate od strane Reda. general reda. Nakon smrti Ignacije od Lojole(-) tatin bik Pije V(-) dao jezuitima sve privilegije sadašnje, prošle i buduće, koje su pripadale ili će zauvijek pripadati svim drugim prosjačkim redovima.

Ideologija

„Jedna od prednosti jezuita je što ih sam Isus susreće i uvodi u nebo.”(iz jubilarnog hvalospjeva godine “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, cap. 8”)

Programski dokument narudžbe je Formula Institute, ili ležeći. Papa ju je odobrio i odobrio Pavle III i neznatno izmijenjen Julije III.

Zakonik je napisan tipičnim crkvenim stilom i značenje opštih fraza je teško razumljivo savremenom čitaocu.

Jezuiti se dugo nisu nazivali "jezuitima". U svojim službenim dokumentima sebe su figurativno nazivali: „oni koji žive u poslušnosti Družbi“, „članovi Društva“, „bilo koje naše društvo“, „redovni klerici Družbe Isusove“, „sinovi sv. Ignacije” i „Isusov drug”. U prvom periodu postojanja reda nazivani su i „sveštenici sv. Lucius", "Jezuis", "Scofiotti" (proizvođači skuha), "Inigisti", "Papisti", "Apostoli" (u čast apostola Indije Francis Xavier), "Teatinci", "reformirani svećenici". Zahtjev za imenovanjem narudžbe Isuse U početku su ga osporavali mnogi evropski teolozi, koji su ovo ime dodijelili cijeloj Katoličkoj crkvi. Dakle, pariski biskup Eustache du Bellay godine pristao da pregleda dokumente jezuita za dozvolu da žive u Parizu samo pod uslovom da se ne zovu „članovi Isusovog reda” ili „jezuiti”.

“Ime isusovac ne dolazi od nas, pa ga zato nikada ne koristimo – ni službeno ni privatno... Mi pripadamo Isusovoj Zajednici, mi smo Isusovi drugovi... Iako je riječ isusovac postala uobičajena, mi ipak je ne prihvatamo, jer nam je nije dao ni blaženi Ignacije ni Sveta stolica; međutim, mi to ne odbacujemo, jer nije u našoj moći da zaustavimo ili odgodimo impuls javnog mnijenja.” Y. Negrone “Tumačenja opštih pravila”,

Prezrivi nadimak „jezuiti“ dobili su od nemačkih protestanata od samog početka svog postojanja. Pretpostavlja se da je ovaj nadimak u negativnom smislu “licemjer” i “farisej” postojao prije osnivanja Reda. U dokumentima Tridentskog sabora (–) oni se već nazivaju „jezuitima“ ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Prva zvanična samoupotreba riječi "jezuit" dogodila se na trideset drugoj Generalnoj kongregaciji Društva, koja je održana godine.

Hijerarhija

Jezuitski red karakterizira stroga disciplina, centralizacija i bespogovorna potčinjavanje poglavaru reda i papi.

Bivši jeretici nisu primljeni u red. Kandidate za orden nazivali su ravnodušnima.

Redoslijed rangiranja:

subjekti(iskušenici), prolazeći dvije godine strogu školu reda
skolastika, studira opšte nauke i teologiju 5 godina;
koadjutori, uzimajući obične monaške zavete i spadajući u dvije kategorije:
1. duhovni koadjutori, zaređeni i angažovani u podučavanju mladih, misionarskom radu, ispovijedanju, propovijedanju i
2. svetovni koadjutori koji su obavljali fizičke poslove za red, kuvari, sluge, upravnici, regrutovani su iz reda onih koji su prošli prvu fazu, zaobilazeći drugu.
Najviši stepen jezuita je profesije, dodajući na tri obična monaška zavjeta i četvrti - bezuslovnu poslušnost papi; Oni se ili bave misionarskim radom među paganima i jereticima, ili služe kao ispovjednici na dvorovima vladajućih prinčeva. Profesionalci se biraju između sebe general reda(„crni papa“), koji imenuje profesionalce na druge položaje i nadgleda sve grane aktivnosti reda.

Institucije društva – rezidencije, misije, fakulteti, kuće iskušenika (novicijati), kuće punopravnih članova (profesije) – činile su „pokrajinu“ kojom su upravljali „provincijalci“. Od “provincija” su sačinjene “pomoći” u iznosu velikih država (Francuska, Italija, itd.).

Centralno tijelo reda nalazilo se u Rimu. Uključuje pomoćnike, generalnog sekretara, glavnog tužioca zaduženog za finansije i administrator(tajni kontrolor pod generalom). Šef reda, general, imao je neograničenu zakonodavnu i administrativnu vlast, iako je teoretski bio pod kontrolom društva. Bio je nezamjenjiv. Nijedan jezuita nije postao papa sve do godine kada je pod tim imenom stupio na rimski biskupski tron Franjo I Argentinski jezuitski kardinal Jorge Mario Bergoglio.

Obrazovni sistem

Jezuitski red je poklanjao veliku pažnju nauci i obrazovanju, a red je razvio originalan obrazovni sistem. Njegovi principi i metodologija su navedeni u posebnoj školskoj povelji “Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, koju je odobrio poglavar (general) reda, Acquaviva. Cilj jezuitskog obrazovanja je priprema za slijepo služenje crkvi, bespogovorno potčinjavanje papinoj vlasti i najvišim činovima Katoličke crkve. Jezuitske škole su se dijelile na niže – više škole (sa 7-godišnjim rokom studiranja) i više – sjemeništa (sa 6-godišnjim rokom studiranja). Prvi su po obimu i prirodi obrazovanja koji su davali bili bliski gimnazijama nastalim u doba renesanse, a drugi - univerzitetima tog vremena.

Proizvodi isusovačkog obrazovanja

„Hoćete li se diviti poduhvatu jednog od naših očeva? Svi su oni hrabri ljudi, velikodušni lavovi, koje neće iznenaditi nikakva opasnost i koji se s prezirom odnose prema rizičnim poduhvatima. ... Strah i strah su nepoznati ovim lavovima. ... Poput apostola, čiji život i trud pokušavaju da oponašaju, oni dijele među sobom cijelu Zemlju i zajednički dijele pobjede i plijen. Duh Božji oživljava ove nove Samsone.”(iz eulogije povodom godišnjice 1640. “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III”)

Fidel Alejandro Castro Rus (Fidel Alejandro Castro Ruz slušaj), rođen 13. avgusta), kubanski revolucionar, predsednik Socijalističke Republike Kube od pre početka godine

Istorija reda

„Ovo je red samoga Isusa, Sina Božjeg, red čiji je On pravi tvorac i koji se zove Njegovim imenom: Isus Krist, njegov prvi osnivač; Presveta Djevica je druga, a sv. Ignacije je tek treći.”(iz jubilarnog hvalospjeva godine “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, cap. 6”)

Generali Reda

1541–1556 Sv. Ignacije Lojolski
1556–1565 Jacob Leinetz
1565–1572 Sv. Francis Borgia
1573–1580 Everard de Marcourt, iz Luksemburga
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646–1649 Vincento Caraffa
1649–1651 Francis Piccolomini iz Siene
1652–1652 Alois Gotifredi
1652–1664 Goshwin Nickel, iz Njemačke
1664–1681 John Paul Oliva, iz Genove, osnivač misije u Perziji
1682–1687 Charles de Noel, iz Brisela
1687–1705 Thyrsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730–1750 Franz Retz, iz Praga
1751–1755 Ignazio Visconti
1755–1757 Alois Centurioni
1758–1773 Lorenzo Ricci

Prisilna pauza.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Poljak
1820–1829 Lodovico Fortis, Talijan
1829–1853 Jan Philipp van Rootaan, Holanđanin
1853–1884 John Peter Bekr, Belgijanac
1853–1887 John Pieter Becks, Belgijanac
1887–1892 Antonio Underlady, Irac
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Leduhovski
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983–2008 Peter-Hans Kolvenbach, baskijski
2008 – danas Adolfo Nicolas Pachona, Španac
2016 – danas Arturo Sosa Abascal, Venecuela

Jezuiti u Rusiji

Prvi jezuita koji je stigao u Rusiju bio je Anthony Possevino, papski ambasador kod Ivana Groznog. Međutim, generalno, vlasti su suzbile pokušaje jezuita da prodru u Rusiju: dekretom Petar I protjerani su iz zemlje. Jezuiti su obnovili svoje aktivnosti pod caricom Katarina II na bjeloruskim i litvanskim zemljama koje su postale dio Rusije – kao rezultat podjele Poljsko-litvanske zajednice.

Kada je godine red raspušten, Katarina II odbio je priznati papski red i dozvolio jezuitima da zadrže svoju organizaciju i posjede na teritoriji Ruskog carstva. Krajem 18. vijeka Rusija je postala jedina država u kojoj su jezuiti dobili pravo djelovanja. Godine, uprkos papinim protestima, u Polocku je otvoren jezuitski novicijat (obrazovna ustanova). Godine 1780. posjetili su ga Katarina II. godine, na inicijativu grof 3.G. Chernysheva i princa G.A. Potemkin i po dekretu carice Katarina II Jezuiti su izabrali generalnog vikara - rektora Polockog koledža S. Chernevich. Jezuitima je naređeno da se pokoravaju nadbiskupu Mogiljeva.

U godini cara Pavle I povjerio je jezuitima obrazovne aktivnosti u zapadnim provincijama Rusije, postavivši ih na čelo Vilne akademije. Favorite Pavle I postao bečki jezuita G. Gruber(iz godine general isusovačkog reda), koji je više puta razgovarao s carem o ujedinjenju crkava. Iste godine orden je službeno priznat, ali su već ove godine protjerani iz Sankt Peterburga i Moskve, a njihovo djelovanje na teritoriji Ruskog carstva zabranjeno. U Ruskoj Federaciji registrovan je ruski ogranak Jezuitskog reda - „Nezavisna ruska regija Družbe Isusove“.

Vijesti

Dana 14. oktobra, na 36. Generalnoj kongregaciji isusovačke kurije u Rimu, venecuelanski sveštenik, profesor na Univerzitetu Džordžtaun u SAD, izabran je za novog generala JS Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12. novembra, Karakas), koji je zamenio penzionisanog 80-godišnjeg Španca Adolfo Nicholas Pachon, koji je bio na čelu JS godinu dana. Na izborima je učestvovalo 215 jezuita iz cijelog svijeta.

13. marta u Vatikanu je izabran novi papa - jezuita. Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. u Buenos Airesu), bivši nadbiskup Buenos Airesa, koji je preuzeo to ime Franjo I. Prije njega, jezuiti nisu bili birani za pape.

27. oktobar

Tokom vekova, od svog nastanka, kontinuirano je i veoma aktivno učestvovala u svetskoj i evropskoj politici, njeni „ratnici“ su uvek bili okruženi aurom misterije, a vrlo često su postajali učesnici u stvarima koje su privlačile pažnju čitave; civilizovani svet: od diplomatskih pregovora i ratova, pa do skandaloznih suđenja.

Fenomen Reda zanimljiv je po svojoj posebnosti. Jezuiti su služili Bogu, a prema Bibliji, njegovo kraljevstvo je cijeli svemir, cijeli svijet. Tada postaje jasna njihova želja za svjetskom dominacijom. Oni na svijet gledaju kao na jedinstvenu cjelinu, a na zemlje u njemu kao na provincije. Kao i njihove provincije.

Isusovci, članovi najuticajnijeg monaškog reda u Katoličkoj crkvi (“Societas Jezy” – “Društvo Isusovo”), osnovanog 1534. godine u Parizu od strane španskog plemića Ignacije od Lojole za odbranu interesa papstva, borbu protiv jeresi i misionarske aktivnosti (35.438 članova 1963. godine, najveća organizacija u Sjedinjenim Državama). Naredbu je odobrio papa Pavle III 27. septembra 1540. godine.

Plemić Ignacije od Lojole

Jezgro jezuitskog reda činila je mala grupa majstora Sorbone, ujedinjenih oko uzvišenog Lojole, u početku u svrhu misionarskog rada među muslimanima u Palestini.

Inigo Lopez de Recalde y Loyola rođen je 1491. godine u dvorcu Loyola, koji je pripadao njegovom ocu, plemiću iz plemićke, ali osiromašene porodice. Ovaj dvorac se nalazi na zapadnoj granici španske Navare, u Baskiji, u regiji Guipuzkoa, na pola puta između dva mala grada Aspetia i Ascontia. (1695. godine ovaj dvorac je kupila španska kraljica Marija Ana od Austrije i poklonila je jezuitima, gde su sagradili crkvu Santa Casa. Posebno je poštovan, uz crkvu u gradu Aspetiji, gde je Lojola kršten) . Ovaj dječak je bio trinaesto dijete u porodici, osmi sin, i stoga uopće nije mogao računati na staž u porodici. Odgajao ga je u gradu Arevalo, njegov kum, Huan Velasco, koji je bio kraljevski blagajnik, a kada je mladi Inigo dovoljno odrastao, zaposlio ga je kao paž u pratnji Ferdinanda III. Pošto je odrastao, Don Recalde je stupio u vojnu službu pod komandom svog daljeg rođaka, vojvode Antonija Manrin-Najare, i ubrzo je privukao njegovu pažnju i dobio visok čin.

U januaru 1528. (u dobi od 37 godina), Inigo je vidio Pariz. U prvoj polovini 1528. upisao je Montaguov koledž. Poučavanje i propovijedanje se nastavljaju. Loyola ima tri nova učenika. Zajedno odlučuju da osnuju hostel za siromašne. Inigo napušta školu i odlazi na turneju "po Engleskoj i Francuskoj", vraćajući se odatle kao gotovo milioner. Bilo je dovoljno novca da se izgradi prenoćište, da se izdržavaju bolesnici: hrana, kreveti, njega, odjeća i da se velikodušno dijeli milostinja nekoliko godina...

Iñigo završava fakultet sa diplomom magistra filozofije. I skoro odmah (1532.) upisao je teološke tečajeve u dominikanskom samostanu. Po završetku - magistarski studij teologije (tj. obrazovanje nije inferiorno u odnosu na fakultetske diplome, gdje su oba predmeta paralelno slušana: i teologija i filozofija), i promjena sredine. Našao se među ljudima koji su nedavno stigli u Pariz, a koji ga nisu poznavali, s kojima je mogao iznova početi stvarati svoje mnogostradalno bratstvo u odbrani vjere.

Loyola odmah, brzopleto, traži dozvolu da osnuje red - i dobija učtivo "ne", budući da dekreti Lateranskog koncila iz 1215., pod Inoćentijom III, i Lionskog koncila iz 1247., pod Grigorijem X, strogo zabranjuju osnivanje novih redova, a osnivanje Teatinskog reda na čelu s kardinalom Caraffom dopušteno je samo zbog velikih zasluga njegove eminencije i predstavlja grubo kršenje dekreta ovih vijeća. Posljednji red ustanovljen na potpuno legalnim osnovama je Dominikanski red, osnovan 1215. godine, prije Lateranskog sabora.

Lojola je bila zapanjena. Ali on nije bio od onih koji će odustati. Inigo preuzima zadatak da ispravi moral Rimljana. Njegove propovijedi potresaju slušaoce do srži i raspaljuju njihova srca. Lefebvreove propovijedi uzvisuju, dišu nebesku tišinu. A uplakana gomila sluša Lainezove propovijedi. Papa ohrabruje Loyolu na sve moguće načine, ali ga posao zove u Nicu. Čim Njegova Svetost napusti glavni grad, izbija skandal. Počinje optuživanjem propovjednika za jeres. Optužio ih je, također propovjednik - jedan od onih koji su izgubili svoje slušaoce. Bio je to izvjesni Aostino, augustinski monah. Aostino je optužio Loyolu i njegove sljedbenike da prikriveno probijaju ideje protestantizma. Pa ipak, iako je Lojolino drugarstvo potvrđeno, povjerenje naroda u njega je potkopano.

Loyola je stvorio školjku: izbacio je bikove, potpisao povelju i Ustav (odobren 1555.) i uspostavio Red.

Nekoliko najvažnijih problema:
- 14. marta 1543.: bula Injuctum nobis, koja je odobrila Magnam chartam Societatis Iesu (Magna Charta Družbe Isusove), posebno, dozvoljavajući Redu da ima neograničen broj članova i dajući generalu pravo da mijenja povelja prema okolnostima i zahtjevima vremena bez znanja Pape. Lainez, Borgia i Acquaviva uživali su ovo pravo.
- 5. juna 1546.: bula Exponi nobis, kojom je odobreno uspostavljanje III i IV stepena Reda, odnosno stepena svetovnih i duhovnih koadjutora.
- 31. jula 1548.: bula Approbatio exercitorum, odobrenje rimske stolice Ignacija Lojolinog "Duhovne vježbe", kao i preporuka svim pobožnim ljudima da ih pročitaju. Bik je takođe oštro osudio sve klevetnike ove knjige.
- 3. juna 1545: bula Cum inter, kojom je jezuitima dozvoljeno da vrše bogosluženja u svim crkvama i selima, na svim putevima i trgovima bez dozvole lokalnog sveštenstva, kao i da svuda propovedaju, poučavaju, ispovedaju i otpuštaju grehe. (osim onih navedenih u posebnom spisku), mijenjaju suštinu zavjeta koje su dali privatnici (vjerovatno imamo zadaci probabilizma). Osim toga, bula je omogućila članovima Reda da one koji su uvrijedili Crkvu podvrgnu duhovnoj kazni bez prava žalbe.
- 18. oktobar 1549.: bula Licet debitum - dala je jezuitima pravo osnivanja koledža i proglasila ih pod posebnom zaštitom Papske stolice.

Ubrzo se ova grupa pretvorila u društvo svećenika, u misionarski korpus, pod vrhovnom komandom samog pape. U početku je papa Pavao III, strahujući da će jezuiti krenuti putem reformacije, vrlo nevoljko pristao na organizaciju i uz uvjet da broj članova novog reda ne prelazi 60 (ova granica je ukinuta već 1540. godine) .

Peter Paul Rubens. Čuda sv. Ignacije od Lojole. 1620–21.

Muzej istorije umjetnosti. Vena

Lojola je sahranjen dan nakon smrti, 1. avgusta, u subotu, u jezuitskoj crkvi Maria de Strada, a njegov pepeo je tu počivao do 19. novembra 1587. godine, kada je, po nalogu generala Acquavive, prenet u novu crkvu. Godine 1609. Pavle V je priznao Ignacija Lojolskog za blaženog, a 1622. za sveca. Jezuiti ga priznaju kao ravnopravnog apostolima.

Lojoli su posvećene mnoge crkve i više od dvije hiljade oltara. Posebno je veličanstvena crkva koju je 1626. godine izgradio kardinal Ludovisa u blizini Romaničkog koledža u Rimu.

Crkva Presvetog Imena Isusova, glavni jezuitski hram u Rimu

Jezuitima je skrenuta pažnja na povratak onih koji su otpali od Katoličke crkve u krilo Katoličke crkve. Glavno oružje borbe bili su masovni propagandni rad - propovijed, i obrada drugih ljudi - ispovijed, organizacija prihvatilišta za siročad, narodnih kuhinja, kuća svete Marte itd.

Članovi reda su regrutovani po principu fizičke, psihičke i klasne selekcije – primani su ljudi koji su fizički zdravi, sa dobrim mentalnim sposobnostima, energični i po mogućnosti „dobrog porijekla“, u pristojnom stanju. Bivši jeretici, kao i žene, uopšte nisu primani u red.

Red je izgrađen na principima jedinstva komandovanja i strogog centralizma, bezuslovne pokornosti volji starešine i gvozdene discipline. Organizacija isusovačkog reda može se uporediti sa lančanom kočom, satkanom od jakih i savitljivih prstenova; čini poredak neranjivim i istovremeno elastičnim. U trenutku smrti svog osnivača (1556.), red je imao preko 1000 članova, 100 domova i 14 provincija. Sredinom 16. vijeka, red je započeo energičnu borbu protiv reformacije.

Početkom 17. stoljeća, jezuiti su počeli koristiti moto „Ad maiorem Dei gloriam“ - „Na veću slavu Božju“.

Simbolična slika Stvoritelja u sjajnom ovalu (ponekad elipsi) okruženog oblakom često se pojavljuje u spisima Atanasija Kirhera, jezuite iz 17. veka, poznatog po svojoj učenosti.

16. i 17. vijek je bio vrhunac moći i bogatstva reda; posjedovao je bogata imanja i mnogo manufaktura. Pedagošku djelatnost jezuita je utemeljitelj reda Ignacije Lojolski istaknuo kao jednu od glavnih zadaća reda. Tako su 1616. godine postojala 373 jezuitska učilišta, a do 1710. njihov broj se povećao na 612. U 18. vijeku velika većina srednjoškolskih i visokoškolskih ustanova u zapadnoj Evropi bila je u rukama jezuita.

Jezuiti su protjerani iz Portugala (1759), Francuske (1764), Španije i Napulja (1767). Red je likvidirao 1773. papa Klement XIV (bula “Dominus ac Redemptor”). Godine 1814. uspostavljen je red za borbu protiv radničkog pokreta i socijalizma; Jezuitski naučnici G. Vetter, I. Calvez, P. Bigot. Godine 1971. jezuitski red je imao oko 34 hiljade članova, 8,5 hiljada u Sjedinjenim Državama. U rukama jezuita nalazi se preko 1.300 novina i časopisa, mnoge visoke i srednje obrazovne ustanove. Red ima ulaganja u industriju u mnogim zemljama, procijenjena na 5 milijardi dolara (1958.).

JESUITI U RUSIJI

Šezdesetih godina 16. vijeka jezuiti su se ustalili u Poljsko-Litvanskoj zajednici. Dana 13. januara 1577. godine, po uputstvu pape Grgura XIII, organiziran je Grčki koledž, u kojem su u drugoj polovini godine trebali studirati đaci iz istočnoslovenskih zemalja Komonvelta, Livonije, Moskovije i dr 16. vek - prva polovina 17. veka, jezuiti su osnovali niz obrazovnih institucija Poljsko-Litvanske zajednice. U 16. veku jezuiti su, delujući na teritoriji Poljsko-litvanske zajednice, objavili oko 350 teoloških, polemičkih, filozofskih, katehetičkih i propovedničkih dela.

Državni simboli

Poljsko-litvanski savez (od 1569. do 1795.)

grb zastave

Godine 1581. u Rim je poslan izaslanik ruskog cara Ivana IV I. Ševrigin, koji je dobio instrukcije da od pape zatraži posredovanje u pregovorima između Rusije i Poljsko-litvanske zajednice. Papa je odgovorio slanjem svog legata, člana Jezuitskog reda, Antonija Posevina, u Rusiju.

Car Ivan IV Grozni (1530-1584)

Car Ivan IV Grozni moli igumana Kirila (Kirilo-Belozerski manastir) da ga blagoslovi da postane monah

Početkom 17. veka jezuiti su aktivno učestvovali u ustoličenju Lažnog Dmitrija I. Jezuiti su bili u vojsci Lažnog Dmitrija I i proterani iz Rusije zajedno sa poljsko-litvanskim osvajačima. U ljeto 1684. godine, ambasada cara Svetog rimskog carstva stigla je u Moskvu da pregovara o ulasku Rusije u Svetu ligu. U sastavu ambasade je bio jezuita K.M. Vota, koji je trebao pomoći u organizaciji jezuitske misije u Moskvi. Godine 1684-1689, jezuiti su pokrenuli aktivne aktivnosti u Moskvi i počeli da utiču na miljenika princeze Sofije, princa V.V. Golitsina. Godine 1689., nakon stupanja Petra I na presto, jezuiti su ponovo proterani iz Rusije. Krajem 17. veka ponovo im je dozvoljeno da se nasele u Moskvi, gde su osnovali školu, koju su pohađala deca brojnih plemića (Golitsins, Naryshkins, Apraksin, Dolgorukies, Golovkins, Musins-Pushkins, Kurakins). itd.). Godine 1719. (dekret Petra 1 od 18. aprila), u vezi sa suđenjem careviču Alekseju, koji je bio povezan sa austrijskom misijom jezuita, naređeno im je da napuste Rusiju.

Knez Vasilij Golicin (1643. - 1714.)

Petar I Aleksejevič Veliki

Jean Marc Nattier. Portret Petra I. 1717

Nakon prve podjele Poljsko-litvanske zajednice (1772.), jezuiti su se ponovo pojavili u Rusiji, jer su njihove organizacije postojale na teritoriji Bjelorusije i Ukrajine, koje su postale dio Ruskog carstva. Pod rusku vlast došlo je oko 20 jezuitskih organizacija: 4 kolegijuma (kolegija) - u Dinaburgu, Vitebsku, Polocku i Orši, 2 rezidencije - u Mogilevu i Mstislavlju i 14 misija; preko 200 jezuita (97 sveštenika, oko 50 učenika i 55 koadjutora). Imovina jezuita procijenjena je na 20 miliona zlota. Carica Katarina II odlučila je da ostavi jezuite u Rusiji pod uslovom da polože zakletvu carici.

Godine 1773. papa Klement XIV izdao je „bulu“ kojom je raspustio jezuitski red i okončao njegovo postojanje. Carica Katarina II je odbila da je prizna i dozvolila je jezuitima da zadrže svoju organizaciju i posede na teritoriji Ruskog carstva. Krajem 18. vijeka Rusija je postala jedina država u kojoj su jezuiti dobili pravo djelovanja. Godine 1779., uprkos papinim protestima, u Polocku je otvoren jezuitski novicijat (obrazovna ustanova). Godine 1780. posjetila ga je carica Katarina II. Godine 1782. na inicijativu grofa 3.G. Černišev i princ G.A. Potemkin i dekretom carice Katarine II, jezuiti su izabrali generalnog vikara - rektora Polockog koledža S. Černeviča. Jezuitima je, po najvišoj naredbi, naređeno da se pokoravaju nadbiskupu Mogiljevu.

Godine 1800. car Pavle I. povjerio je jezuitima obrazovne aktivnosti u zapadnim provincijama Rusije, postavljajući ih na čelo Vilne akademije. Bečki jezuita G. Gruber (od 1802. general jezuitskog reda), koji je više puta razgovarao s carem o ujedinjenju crkava, postao je miljenik Pavla I.

1801. godine, na lični zahtev cara Pavla I, papa je dozvolio jezuitima da ostanu u Rusiji. Iste godine jezuitima je dozvoljeno da žive u Sankt Peterburgu, gde im je data crkva Svete Katarine (župa sa 10 hiljada vernika), a osnovana je i škola za decu župe Svete Katarine pod nazivom „Peterburški kolegijum Svetog Pavla” (kasnije „Plemeniti kolegijum”). Predstavnici porodica Golicina, Stroganova, Barjatinskih, Prozorovskih, Gagarina, Vjazemskih i drugih učili su na koledžu 1803-1817. godine, izaslanik sardinskog kraljevstva, jezuitski grof J. de Maistre. izvestan uticaj na cara Aleksandra I, bio je u Rusiji.

Godine 1812., na inicijativu Aleksandra I, Polocki koledž jezuita pretvoren je u akademiju, dobio je univerzitetska prava i upravljanje svim jezuitskim školama u Bjelorusiji. Za vrijeme vladavine cara Aleksandra I, jezuiti su pokrenuli opsežnu misionarsku aktivnost u Rusiji. Jezuitske misije su osnovane u Astrahanu, Odesi i Sibiru. U periodu 1814-1815, pokatoličavanje je postalo sve češće, posebno nakon zvanične obnove reda 1814. godine. Pojačali su se protesti pravoslavnog sveštenstva protiv delovanja jezuita u Rusiji. General jezuitskog reda T. Brzozovski odbio je prijedloge glavnog tužioca Sinoda A.N. Golitsyn da se pridruži Biblijskom društvu nakon objavljivanja papine poruke, koja je osudila aktivnosti društva.

Dana 20. decembra 1815. godine, nakon što je Golicinov nećak prešao u katoličanstvo, izdat je dekret o protjerivanju jezuita iz Sankt Peterburga i Moskve. A 1820. godine, nakon smrti Brzozowskog, na prijedlog ministra duhovnih poslova i narodnog obrazovanja Golicina, car Aleksandar 1. odlučio je da konačno protjera jezuitski red iz Rusije. Lokalnim vlastima je naređeno da „izvezu jezuite, jer su zaboravili svetu dužnost ne samo zahvalnosti, već i zakletve vjernosti i stoga nedostojni da uživaju zaštitu ruskih zakona, pod nadzorom policije izvan države i od sada ne dozvoliti im ulazak u Rusiju pod bilo kojim oblikom ili imenom.” Jezuitski kolegiji i akademije su ukinuti, njihova imovina, biblioteke, zemljišni posjedi itd. jezuitima je naređeno da napuste red ili da napuste zemlju. Nakon 25. marta 1820. godine, kada su u Vitebsku, Polocku, Mogilevu, Orši i drugim gradovima objavljeni dekreti o raspuštanju reda unutar Ruskog carstva, oko 200 jezuita je protjerano iz Rusije.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona. St. Petersburg 1896
Velika sovjetska enciklopedija. M, 1933, 1972 Sovjetska istorijska enciklopedija. M, 1964 Domaća istorija. Encyclopedia. M, 1994

GENERALI JESUITSKOG REDOVA

1. Ignacije od Lojole, Španac, izabran 1541. godine.
2. Jacob Lainez, Španac, izabran 1558.
3. Francisco Borgia Vojvoda od Gandije, Španac, izabran 1565. godine.
4. Eberhard Mercurian, Belgijanac, izabran 1573. godine.
5. Claudius Acquaviva, Napolitanac, izabran 1581.
6. Mucije Viteleski, Rimljanin, izabran 1615. godine.
7. Vincentio Caraffa, Napolitanac, izabran 1646.
8. Francesco Piccolomini, Firentinac, izabran 1649. godine.
9. Alessandro Gotifredo, Rimljanin, izabran 1652. godine.
10. Gosvin Nikkel, Nemac, izabran 1662.
11. Giovanni Oliva, Đenovljanin, izabran 1664.
12. Charles de Noyel, Belgijanac, izabran 1682.
13. Tirs Gonzalez, Španac, izabran 1687.
14. Maria Angelo Tamburini, Modenac, izabrana 1706. godine.
15. Francis Retz, Čeh, izabran 1730.
16. Ignatius Visconti, Milanese, izabran 1751. godine.
17. Luigi Centurione, Đenovljanin, izabran 1755. godine.
18. Lorenco Rici, Firentinac, izabran 1758.
Papa Klement XIV je 1773. godine raspustio jezuitski red.
Generalni vikar reda u Rusiji bili su Poljaci Stanislav Černevič (1773-1785), Gabriel Lenkiewicz (1785-1798), Nijemci Francis Kare (1798-1802), Gabriel Gruber (1802-1805).
Papa Pije VII je 1814. godine obnovio jezuitski red sa svim njegovim pravima i privilegijama.
23. Thaddeus Brzozowski, Poljak, izabran 1805. godine.
24. Lodovico Fortis, Italijan, izabran 1820.
25. Jan Philip van Rootaan, Holanđanin, izabran 1829.
26. John Peter Bekr, Belgijanac, izabran 1853. godine.
27. Anthony Andrelady, Irac, izabran 1884.

Prilikom sastavljanja ovog materijala koristili smo:

članovi katoličkog monaškog reda („Društvo Isusova“, latinski „Societas Jesu“), kojeg je 1534. godine u Parizu osnovao Ignacije Lojola. Red I. karakteriše stroga disciplina, centralizacija i bespogovorna potčinjavanje poglavaru reda i papi. Prvi I. koji je stigao u Rusiju bio je papin ambasador Anthony Possevino. Pokušaje I. da prodre u Rusiju vlada je ugušila: 1719. dekretom Petra I protjerani su iz zemlje. Nastavili su svoje aktivnosti pod caricom Katarinom II u bjeloruskim i litvanskim zemljama koje su postale dio Rusije 1772-95. Službeno ih je 1801. priznao car Pavle I, ali su 1815. protjerani iz Sankt Peterburga i Moskve, a 1820. zabranjena je njihova djelatnost na teritoriji Ruskog Carstva. U Ruskoj Federaciji 1992. godine registrovan je ruski ogranak Ordena I. - "Nezavisni ruski region Družbe Isusove".

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Jezuiti

Jezuiti (Red isusovaca) je neslužbeni naziv „Društva Isusove“ (lat. „Societas Jesu“) - vjerskog reda Rimokatoličke crkve, čiji se članovi zavjetuju na direktnu bezuvjetnu potčinjavanje Papi. Ovaj monaški red osnovao je 1534. u Parizu španski plemić Ignacije Lojola, a osnovao ga je Pavle III 1540. Članovi reda, poznati kao "jezuiti", nazivani su "papinim vojnicima" još od protestantske reformacije, dijelom zato što je osnivač reda, Ignacije Lojolski, bio vojnik prije nego što je postao monah, a na kraju i svećenik. Jezuiti su se aktivno bavili naukom, obrazovanjem, odgojem omladine i široko razvijenom misionarskom djelatnošću. Moto ordena je fraza "Ad majorem Dei gloriam", što je s latinskog prevedeno kao "U veću slavu Božju".

Danas broj jezuita iznosi 19.216 ljudi (podaci iz 2007. godine), od kojih je 13.491 svećenik. U Aziji ima oko 4 hiljade jezuita, u SAD 3, a ukupno jezuiti djeluju u 112 zemalja svijeta, služe u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava mnogim jezuitima da vode sekularni način života. Njihov rad se fokusira na obrazovanje i intelektualni razvoj, prvenstveno u školama (fakultetima) i univerzitetima. Oni također nastavljaju svoj misionarski rad i aktivno su uključeni u pitanja vezana za ljudska prava i socijalnu pravdu.

Prvi put u historiji Crkve, vjerski red je u svojoj službi spojio dvije misije: odbranu vjere i odbranu ljudskog dostojanstva u svim dijelovima svijeta, među svim narodima, bez obzira na vjeru, kulturu, politički sistem. , ili rasa.

Trenutno, šef (general) reda je Španac Adolfo Nicolas, koji je zamijenio Petera Hansa Kolvenbacka. Glavna kurija reda nalazi se u Rimu, u povijesno značajnom kompleksu zgrada, i uključuje čuvenu crkvu Presvetog Imena Isusova.

Istorija reda

Ignatius de Loyola, osnivač Družbe Isusove, rođen je 1491. godine u zamku Loyola u Baskiji u Španiji. U mladosti je posjetio španski dvor i stupio u službu vicekralja Navare. Ranjen tokom opsade Pamplone 28. marta 1521. prevezen je u zamak Lojola. Tamo se preobratio dok je čitao knjigu „Hristov život“ i odlučio da ode u Jerusalim kao prosjački hodočasnik. Nakon što se oporavio, napustio je dvorac, usput se zaustavio u benediktinskoj opatiji Montserrat u Kataloniji, a zatim je proveo neko vrijeme u gradu Manresa, gdje je doživio svoje odlučujuće duhovno iskustvo. Kasnije će ovo iskustvo činiti osnovu teksta Duhovnih vježbi. Proveo je 1523. u Jerusalimu, istražujući Isusove puteve, “Kojega je želio bolje i bolje poznavati, Koga je nastojao oponašati i slijediti.” Po povratku studirao je u Barseloni, zatim u gradu Alkala. Teški odnosi s inkvizicijom (čak je proveo nekoliko dana u zatvoru) natjerali su ga da napusti Alcalu i ode u Salamancu, a zatim u Pariz, gdje je studirao na Sorboni. U to vrijeme imao je 37 godina.

Malo po malo, oko ovog čovjeka se okuplja mala grupa studenata. To su Pierre Favre iz Savoje, Francis Xavier iz Navarre, Portugalac Simon Rodriguez i neki Španci. Jedan po jedan odlučuju, pod Ignacijevim vodstvom, da izvode duhovne vježbe. Često se sastaju, zabrinuti su za stanje Crkve, ideološki pokreti koji zabrinjavaju svijet pariskih studenata. Razgovaraju o “božanskim stvarima” i često se mole zajedno.

Dvije stvari im se čine nužnim i hitnim u njihovoj savremenoj situaciji: “da poznaju, oponašaju i slijede Isusa Krista” i da se vrate istinskom evanđeoskom siromaštvu. Oni prave plan koji nameravaju da sprovedu odmah po završetku studija: zajedno će ići u Jerusalim. Ali ako to ne mogu učiniti, otići će u Rim da se stave na raspolaganje papi za "svaku misiju među vjernicima ili nevjernicima".

U rano jutro 15. avgusta 1534. godine, sedmorica pratilaca penju se na brdo Monmartr s pogledom na Pariz i u kapeli mučenika zapečate svoj plan ličnim zavetima, tokom mise koju je slavio Pierre Favre, koji je nekoliko puta zaređen za sveštenika. mjeseci ranije.

Krajem 1536. drugovi, sada njih deset, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Međutim, zbog rata sa Turcima, ni jedan brod ne plovi u Svetu zemlju. Zatim odlaze u Rim i u novembru 1537. godine, koje je prihvatio papa Pavao III, stupaju u službu Crkve kako bi izvršili bilo koju od njenih misija.

Sada kada ih se može poslati "po cijelom svijetu", drugovi imaju predosjećaj da bi se njihova grupa mogla raspasti. Suočeni su sa pitanjem kakav odnos sada treba da uspostave među sobom. Očigledno rješenje se nameće samo po sebi: budući da ih je Gospod sabrao iz tako različitih zemalja, ljudi tako različitog načina razmišljanja, onda bi „bilo bolje da se tako sjedinimo i svezamo u jedno tijelo, da nema fizičkog razdvajanja, bez obzira na to. kako sjajno, moglo bi nas podijeliti."

Međutim, u to doba odnos prema monaškim redovima bio je najnepovoljniji. Njima je dat značajan dio odgovornosti za propadanje Crkve. Međutim, nakon dugog razmišljanja, doneta je odluka da se osnuje novi monaški red. Nacrt povelje je napisan i predstavljen papi. Potonji ga odobrava 17. septembra 1540. godine. U aprilu naredne godine Ignatijevi drugovi ga biraju za svog opata („praepositus“).

Preostalih petnaest godina svog života, Ignacije je vodio Društvo (održavao je impresivnu prepisku od 6.800 pisama) i sastavljao nacrte ustava nove institucije. Do dana njegove smrti bili su skoro završeni. Prva Kongregacija, koja će izabrati njegovog nasljednika, završit će ovaj posao i zvanično ga odobriti.

Članovi Društva, čiji broj brzo raste, raspršeni su po cijelom svijetu: u kršćansku Evropu, uzburkanu raznim pokretima reformacije, kao i u zemlje koje su otkrili Španci i Portugalci. Francis Xavier odlazi u Indiju, zatim u Japan i umire na vratima Kine. Nobrega u Brazilu, drugi u Kongu i Mauritaniji služe Crkvi u nastajanju. Četiri člana Društva učestvuju na Tridentskom saboru koji se bavi reformom Crkve.

zlatne godine

Prvi vek postojanja Društva obeležen je izuzetnim pomacima, posebno u oblasti nauke. Fakulteti se množe. Godine 1565. red je imao 2.000 članova; 1615. godine, kada je umro peti general reda, - 13.112.

Misionarska aktivnost se nastavlja. Jezuiti se pojavljuju na Floridi, u Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima i Tibetu. Utemeljene su "smanjenja" Paragvaja.

U Aziji jezuiti uživaju veliki uspjeh. Godine 1614. više od milion Japanaca bili su kršćani (prije nego što je Društvo bilo proganjano u toj zemlji). U Kini, jezuitima je car dao ovlaštenje da naviještaju Jevanđelje zbog njihovog poznavanja astronomije, matematike i drugih nauka.

Uspjesi, kao i metode i ideologija Društva tokom prvog stoljeća njegovog postojanja izazivaju rivalstvo, zavist i intrige protiv jezuita. U mnogim slučajevima borba je bila toliko žestoka da je poredak gotovo prestao postojati u eri preplavljenoj pokretom najkontroverznijih ideja, poput jansenizma, kvijetizma.

Protivljenje Društvu dvorova velikih katoličkih monarha Evrope (Španija, Portugal, Francuska) primoralo je papu Klementa XIV da ukine ovaj red 1773. godine. Posljednji general reda bio je zatvoren u rimskom zatvoru, gdje je umro dvije godine kasnije.

Društvo u 19. i 20. veku

Ukidanje reda trajalo je četrdeset godina. Zatvoreni su fakulteti i misije, zaustavljeni su razni poduhvati. Jezuiti su pridodati župnom svećenstvu. Međutim, iz raznih razloga, Društvo je nastavilo da postoji u nekim zemljama: u Kini i Indiji, gde je ostalo nekoliko misija, u Pruskoj i, pre svega, u Rusiji, gde je Katarina II odbila da objavi papski dekret. Isusovačko društvo je uložilo mnogo napora na teritoriju Ruskog carstva kako bi nastavilo da postoji i djeluje.

Društvo je obnovljeno 1814. Kolegijumi doživljavaju novi procvat. U kontekstu „industrijske revolucije“ intenzivno se radi na polju tehničkog obrazovanja. Kada su se krajem 19. veka pojavili pokreti laika, u njihovom vođstvu su učestvovali jezuiti.

Intelektualna djelatnost se nastavlja, između ostalog, stvaraju se novi listovi. Posebno je potrebno istaći francuski časopis „Etudes“, koji je 1856. godine osnovao o. Ivan-Ksavije Gagarin. Centri za društvena istraživanja se stvaraju kako bi proučavali nove društvene pojave i utjecali na njih. Godine 1903. osnovana je organizacija Action Populaire da promovira promjene u društvenim i međunarodnim strukturama i da pomogne radničkim i seljačkim masama u njihovom kolektivnom razvoju. Mnogi jezuiti su takođe uključeni u osnovna istraživanja u prirodnim naukama, koja su procvetala u 20. veku. Od ovih naučnika najpoznatiji je paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Isusovci također djeluju u svijetu masovne komunikacije. Na Radiju Vatikan rade od njegovog osnivanja do danas (posebno u ruskoj sekciji).

Drugi svjetski rat je postao prijelazni period za Društvo, ali i za cijeli svijet. U poslijeratnom periodu nastaju novi počeci. Jezuiti su uključeni u stvaranje "radne misije": svećenici rade u fabrici da podijele uslove u kojima radnici žive i da Crkva bude prisutna tamo gdje ih nije bilo.

Teološka istraživanja se razvijaju. Francuski jezuiti proučavaju teologiju otaca Crkve i poduzimaju prvo naučno izdanje grčkih i latinskih patrističkih spisa, koje zamjenjuje staro izdanje oca Minha: ovo je zbirka kršćanskih izvora. Rad na tome se nastavlja i danas. Drugi teolozi postaju poznati u vezi sa Drugim vatikanskim koncilom: o. Karl Rahner u Njemačkoj, Fr. Bernard Lonergan, koji je predavao u Torontu i Rimu.

Druga važna oblast je ekumenska aktivnost. Drugi vatikanski koncil dao mu je snažan poticaj. Jedan od pionira na ovim prostorima bio je o. Augustin Bea (kasnije kardinal).

Društvo je došlo do potrebe da modificira svoj način djelovanja. Godine 1965. sazvana je 31. generalna kongregacija i izabran je novi general, o. Pedro Arrupe i razmišljao o nekim nužnim promjenama (formiranje, slika apostolata, funkcioniranje Družbe, itd.)

Nakon 10 godina o. Pedro Arrupe odlučuje sazvati 32. Generalnu kongregaciju kako bi dublje razmislio o misiji Društva u današnjem svijetu. Ova Kongregacija, potvrdivši u svojim dekretima iznimnu važnost misije „službe vjere“, koju je definisala 31. Kongregacija, postavila je još jedan zadatak – učešće Reda u borbi za pravdu u svijetu. I ranije su se mnogi članovi Družbe Isusove, kao da izlaze izvan uobičajenih granica svog ionako raznolikog poziva, uključivali u različite sfere društvenog djelovanja radi uspostavljanja pravednijeg društvenog poretka i zaštite ljudskih prava. Ali ono što se u prošlosti smatralo djelom pojedinih članova, sada je, nakon službenih dekreta Kongregacije, postalo crkvena misija Reda zajedno s misijom suprotstavljanja ateizmu. Stoga, 4. dekret koji je usvojila ova Kongregacija nosi naslov: “Naša misija danas: služenje vjeri i promicanje pravde.”

Isusovci u svjetskoj književnosti

* Beranger - “Sveti Oci”

* Blasco Ibáñez - “Oci jezuiti”

* Stendhal “Crveno i crno” - slika jezuitske škole

* Dumas, Alexandre (otac) - “Vicomte de Bragelonne, ili deset godina poslije”

* Otac d'Orgeval - roman "Angelique" iz 13 tomova Anne i Sergea Golona

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Jezuiti(Red jezuita) - nezvanični naziv "Društva Isusove" (lat. Societas Iesu slušaj)) - vjerski red Rimokatoličke crkve, čiji se članovi zavjetuju na direktnu bezuvjetnu potčinjavanje papi. Ovaj monaški red osnovao je 1534. godine u Parizu španski plemić Ignacije Lojola, a odobrio ga je Pavle III. Članovi reda, poznati kao "jezuiti", nazivani su "papinim pješacima" još od protestantske reformacije, dijelom zato što je osnivač reda, Ignacije Lojola, bio vojnik prije nego što je postao monah, a na kraju i svećenik. Jezuiti su se aktivno bavili naukom, obrazovanjem, odgojem omladine i široko razvijenom misionarskom djelatnošću. Moto narudžbe je fraza “ Ad majorem Dei gloriam“, što je s latinskog prevedeno kao „Na veću slavu Božju“.

Danas broj jezuita iznosi 19.216 ljudi (podaci iz 2007. godine), od kojih je 13.491 svećenik. U Aziji ima oko 4 hiljade jezuita, u SAD 3 hiljade, a ukupno jezuiti djeluju u 112 zemalja svijeta, služe u 1.536 župa. Red dozvoljava mnogim jezuitima da vode sekularni način života.

Geografski, Red je podijeljen na “provincije” (u nekim zemljama gdje ima mnogo jezuita postoji nekoliko provincija; i obrnuto, neke provincije ujedinjuju nekoliko država), “regije” zavisne od jedne ili druge provincije i “nezavisne regije ”. Jezuiti koji žive na teritoriji bivšeg SSSR-a, sa izuzetkom baltičkih zemalja, pripadaju Nezavisnoj ruskoj oblasti.

Istorija reda

Društvo u 19. i 20. veku

Intelektualna djelatnost se nastavlja, između ostalog, stvaraju se novi listovi. Posebno treba istaći francuski časopis “Etudes” koji je osnovan u gradu. Ivan-Ksavije Gagarin. Centri za društvena istraživanja se stvaraju kako bi proučavali nove društvene pojave i utjecali na njih. Organizacija Action Populaire osnovana je u gradu kako bi promovirala promjene u društvenim i međunarodnim strukturama i pomogla radničkim i seljačkim masama u njihovom kolektivnom razvoju. Mnogi jezuiti se bave i osnovnim istraživanjima u prirodnim naukama, koja su svoj uspon doživjela u 20. stoljeću. Od ovih naučnika najpoznatiji je paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Isusovci također djeluju u svijetu masovne komunikacije. Na Radiju Vatikan rade od njegovog osnivanja do danas (posebno u ruskoj sekciji).

Drugi svjetski rat je postao prijelazni period za Društvo, ali i za cijeli svijet. U poslijeratnom periodu nastaju novi počeci. Jezuiti su uključeni u stvaranje "radne misije": svećenici rade u fabrici kako bi podijelili uslove u kojima radnici žive i učinili Crkvu prisutna tamo gdje ih nije bilo.

Zabrana jezuitskih aktivnosti trajala je do pada monarhije u martu 1917.

Sovjetska vlast i njena ideologija tretirali su jezuite krajnje negativno, predstavljajući ih kao neku vrstu nemoralne špijunske službe Katoličke crkve. Posebno su pripisali princip “Cilj opravdava sredstva” (u stvari, izreka pripada Nikolu Makijaveliju).

Poznati jezuiti

Sv. Ignacije de Lojola (1491-1556) - osnivač reda.
Sveti Franjo Ksaversko (1506-1552) - misionar i propovjednik, propovijedao je u Aziji - od Goe i Cejlona do Japana.
Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - poznati španski pisac i mislilac.
Antonio Possevino (1534-1611) - papski legat, posjetio je Rusiju.
Jose de Acosta (1539-1600) - istraživač Južne Amerike, prvi je iznio teoriju o naseljavanju američkog kontinenta od strane doseljenika iz Azije.
Sveti mučenik Jovan de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - istraživač sjevera. Amerika, mučena od strane Indijanaca.
Francisco Suarez (1548-1617) - španski teolog i filozof.
Matteo Ricci (1552-1610) - osnivač jezuitske misije u Pekingu.
Mansiu Ito (-) - šef prve japanske ambasade u Evropi.
Adam Kokhansky (-) - naučnik, matematičar.
Jean François Gerbillon (-) - francuski jezuitski naučnik i misionar u Kini.
Giovanni Saccheri (1667-1733) - naučnik, matematičar.
Lorenzo Ricci (1703-1775) - general jezuitskog reda; Nakon što je papa Klement XIV uništio red, zatvoren je u tvrđavu sv. Angela, gdje je i umro. Poznat po svom odgovoru na prijedlog za reformu poretka: "Sint ut sunt aut non sint."
Michel Corrette (1707-1795) - francuski kompozitor i orguljaš.
Martin Poczobut-Odlanitsky (1728-1810) - bjeloruski i litvanski pedagog, astronom, matematičar, rektor Glavne škole u Vilniusu (1780-1803).
Gerard Manley Hopkins (1844-1889) - engleski pjesnik.
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - francuski teolog, filozof, paleontolog.

U jezuitskim školama školovali su se Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce i mnogi drugi istaknuti pisci i naučnici.

Isusovci u svjetskoj književnosti

Beranger - "Sveti Oci"
Blasco Ibañez - "Oci jezuiti"
Stendhal "Crveno i crno" - slika jezuitske škole
Dumas, Alexandre (otac) - "Vicomte de Bragelonne, ili deset godina poslije"
Otac d'Orgeval - roman "Angelique" iz 13 tomova Anne i Sergea Golona
James Joyce - glavni lik romana "Portret umjetnika kao mladića", Stephen Dedalus, studira u jezuitskoj školi
Eugene Sue - "Ahasfer"

Jezuitski antisemitizam

Prema istraživanju filozofkinje i istoričarke Hane Arent, jezuitski uticaj bio je odgovoran za širenje antisemitizma u Evropi. Na primjer, jezuitski časopis Civiltà Cattolica, koji je bio jedan od najutjecajnijih katoličkih časopisa, bio je u isto vrijeme „vrlo antisemitski“.

vidi takođe

Bibliografija

Marek Inglot SJ Družba Isusova u Ruskom carstvu (1772-1820) i njena uloga u rasprostranjenoj obnovi Reda širom svijeta - Moskva: Institut za filozofiju, teologiju i historiju.
Michelle Leroy Mit o jezuitima: od Beranžea do Micheleta - Moskva: Jezici slavenske kulture, 2001.
Heinrich Böhmer Povijest isusovačkog reda - Zbirka Izdavačka kuća AST, 2007
Gabriel Monod O povijesti Družbe Isusove - Zbornik Činjenice i fikcija Isusovačkog reda Izdavačka kuća AST, 2007

Jezuiti. Članovi najutjecajnijeg monaškog reda u Katoličkoj crkvi (“Societas Jezy” - “Društvo Isusovo”), osnovanog 1534. godine u Parizu od strane španskog plemića Ignacije od Lojole za odbranu interesa papstva, borbu protiv jeresi i misionarske aktivnosti (35.438 članova 1963. godine, najveća organizacija u Sjedinjenim Državama). Naredbu je odobrio papa Pavle III 27. septembra 1540. godine.

Jezgro jezuitskog reda činila je mala grupa majstora Sorbone, ujedinjenih oko uzvišenog Lojole, u početku u svrhu misionarskog rada među muslimanima u Palestini. Ubrzo se ova grupa pretvorila u društvo svećenika, u misionarski korpus, pod vrhovnom komandom samog pape. U početku je papa Pavao III, strahujući da će jezuiti krenuti putem reformacije, vrlo nevoljko pristao na organizaciju i uz uvjet da broj članova novog reda ne prelazi 60 (ova granica je ukinuta već 1540. godine) .

Isprva je pažnja jezuita skrenuta na povratak onih koji su otpali od nje u krilo Katoličke crkve. Glavno oružje borbe bili su masovni propagandni rad - propovijed, i obrada drugih ljudi - ispovijed, organizacija prihvatilišta za siročad, narodnih kuhinja, kuća svete Marte itd.

Pripadnici reda su regrutovani po principu fizičke, psihičke i klasne selekcije – primani su ljudi fizički zdravi, sa dobrim mentalnim sposobnostima i energični i, po mogućnosti, „dobrog porijekla“, u pristojnom stanju. Bivši jeretici, kao i žene, uopšte nisu primani u red.

Nakon preliminarnog kratkog perioda prijema, primljeno lice (novicijat) prolazilo je dvogodišnji probni rad (novicijat). Nakon iskustva inovacije, postao je ili „sekularni koadjutor“ („saradnik“), ili, ako je pokazao sposobnosti, učenik (skolastika). U potonjem slučaju je ušao u određenu školu, gdje je 10 godina studirao filozofiju, teologiju itd., i prošao nastavnu praksu, nakon čega je postao sveštenik, a zatim, položivši tri zavjeta - siromaštvo, čednost, poslušnost - postao je "duhovni koadjutor" Međutim, tek nakon polaganja posljednje, četvrte, zakletve bezuvjetne vjernosti papi, postao je profesija, tj. punopravni član reda. Dakle, red je podijeljen u 4 klase, ne računajući one koji ulaze (tzv. ravnodušne). Institucije društva – rezidencije, misije, fakulteti, kuće iskušenika (novicijati), kuće punopravnih članova (profesije) – činile su „pokrajinu“ kojom su upravljali „provincijalci“. Od “provincija” su sačinjene “pomoći” u iznosu velikih država (Francuska, Italija, itd.). Središnje tijelo jezuita, koje je imalo sjedište u Rimu, činilo je pomoćnike, generalnog sekretara, glavnog prokuratora zaduženog za finansije, savjetnika (tajnog kontrolora pod generalom), ali je pravi poglavar bio general, koji je imao neograničenu zakonodavnu i administrativnu vlast, iako je teoretski bio pod kontrolom društva. Bio je nezamjenjiv. Generalna kongregacija - generalna skupština provincijala i predstavnika struka koju je sazvao - imala je samo savetodavnu funkciju, a samo u slučaju smrti generala birala je novu vladu. Nijedan jezuita nije uzdignut na papski tron.

Red je izgrađen na principima jedinstva komandovanja i strogog centralizma, bezuslovne pokornosti volji starešine i gvozdene discipline.

Organizacija isusovačkog reda može se uporediti sa lančanom kočom, satkanom od jakih i savitljivih prstenova; čini poredak neranjivim i istovremeno elastičnim.

U trenutku smrti svog osnivača (1556.), red je imao preko 1000 članova, 100 domova i 14 provincija.

Sredinom 16. vijeka, red je započeo energičnu borbu protiv reformacije.

Misionarska delatnost jezuita već od 16. veka dobija širok obim. Prijatelj Loyole Fr. Ksavijer je širio katoličanstvo u Indiji, Indokini, Japanu i Kini.

U 16. veku jezuiti su se ustalili ne samo u evropskim državama, već su prodrli i u Indiju (od 1542), Japan (od 1549), Kinu (od 1563) i Filipine (od 1594). U Paragvaju su stvorili državu (od 1610.), koja je postojala oko 160 godina. Red je aktivno učestvovao u kolonizaciji Azije, Afrike i Južne Amerike.

Početkom 17. stoljeća, jezuiti su počeli koristiti moto „Ad maiorem Dei gloriam“ - „Na veću slavu Božju“.

16. i 17. vijek je bio vrhunac moći i bogatstva reda; posjedovao je bogata imanja i mnogo manufaktura.

Pedagošku djelatnost jezuita je utemeljitelj reda Ignacije Lojolski istaknuo kao jednu od glavnih zadaća reda. Tako su 1616. godine postojala 373 jezuitska učilišta, a do 1710. njihov broj se povećao na 612. U 18. vijeku velika većina srednjoškolskih i visokoškolskih ustanova u zapadnoj Evropi bila je u rukama jezuita.

JESUITI U RUSIJI

Šezdesetih godina 16. vijeka ustoličili su se jezuiti Poljsko-litvanski savez . 13. januara 1577. godine izdata je bula pape Grgura XIII o formiranju Grčkog kolegija, u kojem su u drugom trebali studirati učenici iz istočnoslovenskih zemalja Poljsko-litvanske zajednice polovina 16. veka - prva polovina 17. veka, jezuiti su osnovali niz obrazovnih ustanova Poljsko-litvanske zajednice. U 16. veku jezuiti su, delujući na teritoriji Poljsko-litvanske zajednice, objavili oko 350 teoloških, polemičkih, filozofskih, katehetičkih i propovedničkih dela.

Godine 1581. u Rim je poslat izaslanik ruskog cara. Ivan IV I. Ševrigin, koji je dobio instrukcije da traži od pape posredovanje u pregovorima između Rusije i Poljsko-litvanske zajednice. Papa je odgovorio slanjem svog legata, člana Jezuitskog reda, Antonija Posevina, u Rusiju.

Početkom 17. vijeka jezuiti su aktivno učestvovali u ustoličenju Lažni Dmitrij I . Jezuiti su bili u vojsci Lažnog Dmitrija I i protjerani su iz Rusije zajedno s poljsko-litvanskim osvajačima.

U ljeto 1684. godine, ambasada cara Svetog rimskog carstva stigla je u Moskvu da pregovara o ulasku Rusije u Svetu ligu. U sastavu ambasade je bio jezuita K.M. Vota, koji je trebao pomoći u organizaciji jezuitske misije u Moskvi. Godine 1684-1689, jezuiti su pokrenuli aktivnu aktivnost u Moskvi i počeli da utiču na miljenika princeze Sofije, princa V.V. Golitsina . Godine 1689. nakon stupanja na prijestolje Petar I Jezuiti su ponovo proterani iz Rusije. Krajem 17. veka ponovo im je dozvoljeno da se nasele u Moskvi, gde su osnovali školu, koju su pohađala deca brojnih plemića (Golitsins, Naryshkins, Apraksin, Dolgorukies, Golovkins, Musins-Pushkins, Kurakins). itd.). Godine 1719. (dekret Petra 1 od 18. aprila), u vezi sa suđenjem careviču Alekseju, koji je bio povezan sa austrijskom misijom jezuita, naređeno im je da napuste Rusiju.

Godine 1773. papa Klement XIV je izdao bulu kojom je raspustio jezuitski red i okončao njegovo postojanje. Carica Katarina II je odbila da je prizna i dozvolila je jezuitima da zadrže svoju organizaciju i posede na teritoriji Ruskog carstva. Krajem 18. vijeka Rusija je postala jedina država u kojoj su jezuiti dobili pravo djelovanja. Godine 1779., uprkos papinim protestima, u Polocku je otvoren jezuitski novicijat (obrazovna ustanova). Godine 1780. posjetila ga je carica Katarina II. Godine 1782. na inicijativu grofa 3.G. Černišev i princ G.A. Potemkin i dekretom carice Katarine II, jezuiti su izabrali generalnog vikara - rektora Polockog koledža S. Černeviča. Jezuitima je, po najvišoj komandi, naređeno da se pokoravaju nadbiskupu Mogiljevu.

Godine 1812., na inicijativu Aleksandra I, Polocki koledž jezuita pretvoren je u akademiju, dobio je univerzitetska prava i upravljanje svim jezuitskim školama u Bjelorusiji.

Za vrijeme vladavine cara Aleksandra I, jezuiti su pokrenuli opsežnu misionarsku aktivnost u Rusiji. Jezuitske misije su osnovane u Astrahanu, Odesi i Sibiru. U periodu 1814-1815, pokatoličavanje je postalo sve češće, posebno nakon zvanične obnove reda 1814. godine. Pojačali su se protesti pravoslavnog sveštenstva protiv delovanja jezuita u Rusiji. General jezuitskog reda T. Brzozovski odbio je prijedloge glavnog tužioca Sinoda A.N. Golitsin da se pridruži Biblijskom društvu nakon objavljivanja papine poruke, koja je osudila aktivnosti društva.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona. St. Petersburg 1896

Velika sovjetska enciklopedija. M, 1933, 1972 Sovjetska istorijska enciklopedija. M, 1964 Domaća istorija. Encyclopedia. M, 1994