Svoj basnoslovni rad započeo je prijevodima Ezopa i postao poznati basnopisac Novog doba (17. vijek).

La Fontaineovo stvaralačko nasljeđe je bogato: pjesme, pjesme, bajke i priče u stihovima, proza), ali je u svjetskoj književnosti ostao prvenstveno basnoslovac koji je razvio i obogatio žanr fabule.

Iz biografije

Jean de La Fontaine (1621-1695) rođen je 8. jula 1621. godine u gradu Chateau-Thierry u pokrajini Pikardija. Njegov otac Charles bio je upravnik kraljevskog lova i glavni šumar vojvodstva Chateau-Thierry.
Lafontaine se u početku pripremao za sveštenstvo, ali je potom počeo da studira pravo u Parizu, a istovremeno je pohađao krug mladih pesnika.
Godine 1647., na insistiranje svog oca, oženio se mladom Marie Ericard, koja je imala samo 14 ili 15 godina. Ali Lafontaine vrlo olako shvata brak i dalji porodični život, ne odgajajući sina jedinca i živi u Parizu odvojeno od porodice, među prijateljima, poštovaocima i poštovaocima njegovog talenta.
Godine 1649. dobio je diplomu advokata i položaj na Višem sudu u Parizu. Ali ubrzo se preselio u Chateau-Thierry, gdje je dobio vodeću poziciju u šumarstvu vojvodstva. Ovdje puno čita i često putuje u Pariz da se nađe sa prijateljima.
La Fontaineovo prvo djelo, komedija Eunuh, objavljeno je 1654. godine i nije bilo uspješno.
Godine 1658., jedan od La Fontaineovih rođaka upoznao ga je sa Nicolasom Fouquetom, nadzornikom finansija Francuske u ranim godinama vladavine Luja XIV, jednog od najmoćnijih i najbogatijih ljudi u Francuskoj. Fouquet postaje Lafontaineov pokrovitelj. Nakon toga, Lafontaine će imati druge vrlo utjecajne pokrovitelje. Lafontaineovo djelo se razvija, on objavljuje jedno za drugim. Njegova popularnost raste. Ali prva zbirka basni objavljena je tek 1668.
Zvala se "Ezopove basne koje je M. de La Fontaine prenio u pjesme." Kasnije je objavljeno još nekoliko tomova basni i ovaj žanr je postao prilično popularan.

Značaj La Fontainea za istoriju književnosti

Leži u tome što je stvorio novi žanr basne, posudivši samo vanjsku radnju od antičkih autora. Njegove basne nisu toliko filozofske koliko lirske, određene individualnim karakterom La Fontainea.
Umjetnički značaj La Fontaineovih basni promovira ljepota poetskih uvoda i digresija, njegov figurativni jezik, te bogatstvo i raznovrsnost pjesničke forme.

La Fontaineove basne

Moral La Fontaineovih basni je neobičan. On ne drži predavanja, ali navodi činjenicu da lukavi i spretni obično prevladavaju ljubazne i jednostavne ljude. On uvjerava čitaoca da se siromašni i obespravljeni ne moraju boriti protiv okolnosti i nepravde, već samo da se prilagode životu u kojem su primorani živjeti i pomiriti se sa okolnostima.

Lafontaine

Žaba i bik

Žaba, ugledavši vola na livadi,
I sama je odlučila da parira njegovom stasom:
Bila je zavidna
I dobro, puf up, puf i duri.
“Vidi, vau, šta, hoću li ga se riješiti?” -
Kaže on svom prijatelju. - "Ne, trače, daleko!"
“Vidi koliko sam sada širok.
Pa, kako je?
Jesam li napunjen? - "Skoro ništa."
“Pa, kako sad?” - "Sve je isto." Puffed and Puffed
I moja ideja se završila sa
To, što nije jednako Vol,
Uz napor je puklo i umrlo.

Postoji više od jednog primjera ovoga u svijetu:
I zar je čudo kada trgovac hoće da živi,
Kao ugledni građanin,
A mladica je mala, kao plemeniti plemić.

(Prevod I. Krilova. Sadržaj basne je pozajmljen od Fedra)

Njegovi heroji su oni koji umeju da uređuju svoju sudbinu. V. A. Žukovski, koji je sam preveo La Fontaineove basne, ovako je govorio o njima: "Ne tražite njegov moral u njegovim basnama - nema ga!" I Rousseau i Lamartine su generalno izrazili sumnju u korisnost La Fontaineovih basni za djecu, jer tumače porok kao neizbježan i ne razvijaju osjećaj sažaljenja kod djece.
Ali njegove basne izražavaju simpatije prema običnim ljudima i osudu besposlice.

Lafontaine

Farmer i njegovi sinovi

Radite koliko god možete
Bez odmaranja ruku! Rad je isto blago.
Jedan seljak, bogat
I stojeći na ivici groba,
Pozvao je svoju djecu i rekao im
On je bez svjedoka, na samrti:

„U zemlji predaka zakopano je bogato blago,
Prodajte - Bog vas čuvao!
Ni sam ne znam gdje je skriveno;
Ali vi, uz pomoć rada i strpljenja,
Naći ćete ga bez sumnje.
Ti si u avgustu, završivši vršidbu,
Odmah preorati njivu:
Neka plug prođe svuda,
Kopaj, kopaj tamo u divljini,
Najmanji kutak na terenu
Hodajte uzduž i poprijeko."

On je umro. Sinovi su iskopali celu njivu,
Tražili su tu i tamo. Sljedeće godine
To je dalo dupli prihod
Ali blago nikada nije otkriveno u zemlji.
Otac na svoj poseban način
Pokazao im je da je rad isto blago.

Ismijava bahatost, taštinu i oholost aristokratije, njenu podlost, škrtost, sitničavost i kukavičluk, braneći tako univerzalne duhovne vrijednosti. La Fontaineove basne ispunjene su autorovom originalnom i nestandardnom filozofijom.

Lafontaine

Ludak i Sage

Jednom je ludak bacio kamenje na mudraca,
Juri ga; Mudrac mu kaže ovo:
"Moj prijatelj! ti si u znoju obrva
Worked; Evo novčića za to:
Rad zasluženo mora biti nagrađen.
Vidi, tuda prolazi neki čovjek
Izuzetno bogat
I vjerovatno će velikodušno nagraditi vaše poklone.”
Budala je u žurbi krenula prema prolazniku
Udarite ga u nadi da ćete zaraditi;
Ali dobio je drugačiju nagradu:
Sluga u prolazu pozvao je sluge i oni su brzo požurili
Prebijte Budalu i otjerajte jedva živu.

Vidimo takve ludake u blizini kraljeva:
da zabavim gospodina,
Uvek su spremni da vas nasmeju.
Ne dirajte ih da biste ih ućutkali.
Štaviše, ako niste jaki, onda
Koliko god da ste ljuti, to vam neće pomoći;
Uputite ih nekome ko može da im vrati.

(prijevod N. Yuryin)

Istovremeno, moral u njegovim basnama bledi u drugi plan. Autoru je bilo mnogo važnije da izrazi svoja razmišljanja i osećanja. Njegove basne karakteriziraju filozofska razmišljanja i brojne lirske digresije.

Lafontaine

Lav i miš

Miš je ponizno zatražio Leovu dozvolu
Postavite selo u blizini u udubini
I tako je rekla: „Iako ovdje, u šumama,
Vi ste oboje moćni i slavni;
Iako niko nije ravan Lavu po snazi,
I sam njegov urlik svima unosi strah,
Ali ko će pogoditi budućnost?
Ko zna? kome će koga trebati?
I bez obzira koliko se činim malim,
I možda ću ti ponekad biti od koristi.”

„Ti! - vrisnuo je Leo. - Ti patetično stvorenje!
Za ove smele reči
Vi ste vrijedni smrti kao kazne.
Beži, beži odavde dok si još živ
Ili tvoj pepeo neće biti.”
Evo jadnog miša, nesposobnog da se seti od straha,
Uzletela je svom snagom i nije ostavila traga od sebe.

Međutim, ovaj ponos nije bio uzaludan za Lava:
Krećući da tražim plen za ručak,
Uhvaćen je u zamku.
Snaga u njemu je beskorisna, urlik i jecaj su uzaludni,
Bez obzira koliko je žurio ili žurio,
Ali sve je ostalo lovčev plen,
I odveden je u kavez da se pokaže ljudima.
Sjetio se jadnog miša kasno ovdje,
Da bi mu pomogla,
Da mreža neće preživjeti od njenih zuba
I da ga je njegova vlastita arogancija izjela.

Čitaoče, volite istinu,
Dodaću basni, a ne na svoju ruku
Nije uzalud narod rekao:
Ne pljuj u bunar, dobro će ti doći
Popij malo vode.

(Prevod I. Krilova. Sadržaj basne je pozajmljen od Ezopa)

Jezik La Fontaineovih basni odlikuje se živahnošću i originalnošću, ponekad je blizak folkloru. La Fontaineove basne su poput malih komičnih komada.
Ruski fabulisti Sumarokov, Khemnitser, Izmailov, Dmitriev, pa čak i čuveni Krilov, takođe su učili kod Lafontena. Krilovljev put bajke započeo je prijevodom dviju La Fontaineovih basni 1805.: „Hrast i trska“ i „Probirljiva nevjesta“.

Kratka biografija pjesnika, osnovne činjenice iz života i rada:

JEAN LAFONTAINE (1621-1695)

Njegov otac je služio kao „čuvar voda i šuma“. La Fontaineova porodica bila je drevna i bogata, pesnikovi preci su polagali pravo na plemićku titulu, ali je nikada nisu stekli. Nakon toga, kada je La Fontaine pao u nemilost, optužen je za nezakonito prisvajanje plemićke titule, a pjesniku je izrečena velika novčana kazna. Inače, ističemo da je većina velikih pisaca Francuske u vrijeme Luja XIV poticala iz porodica pokrajinskih službenika, predstavnika trećeg staleža.

U dobi od dvadeset godina, njegov otac je poslao mladića da studira pravo u Pariškom oratorijskom sjemeništu. Međutim, Jean uopće nije težio da postane svećenik ili odvjetnik i posvetio je godine studija dubokom poznavanju filozofije i poezije.

Godine 1648. La Fontaine se vratio u Champagne, gdje je naslijedio položaj svog oca. Zatim se, na insistiranje roditelja, oženio petnaestogodišnjom Marie Ericard. Brak je bio neuspješan, iako je njegova žena cijeli život ostala vjerna Jeanu i dobili su djecu. Odlazeći u Pariz, pjesnik je više volio društvo prijatelja i obožavatelja, a porodice se sjetio samo povremeno, uglavnom kada su mu samilosni pokrovitelji umjetnosti počeli uporno zamjerati za zaborav. To se dešavalo rijetko, jednom u nekoliko godina. Tada bi Lafontaine odlazio kući na kratko ili sjeo da napiše pismo svojoj zaboravljenoj ženi. U svojim porukama, detaljno je opisao Marie sve svoje romantične ljubavne avanture. Pjesnikova vlastita djeca su ga malo zanimala. Jednom, upoznavši svog već odraslog sina u sekularnom društvu, dugo vremena nije mogao shvatiti ko je ovaj učtivi mladić profinjenih manira.

Lafontaine je dugo vremena tražio svoj životni put. Tek sa trideset godina konačno je odabrao poetsko polje. Njegovo prvo objavljeno izvođenje odigralo se 1654. godine - La Fontaine je objavio preradu Terenceove drame "Eunuh". Uspjeh ove publikacije stvorio je preduslove da se pjesnik preseli u Pariz.

Lafontaineovi rođaci su dobili sastanak za njega kod svemoćnog privremenog radnika Fouqueta. Sastanak je održan u Parizu 1657. Generalni kontrolor se blagonaklono odnosio prema pjesniku koji želi i obećao mu je pokroviteljstvo. Ubrzo je Lafontaine dobio znatnu penziju, za koju je bio obavezan da piše pjesmu mjesečno.

Tokom godina Fouquetovog pokroviteljstva, pjesnik je stvorio brojne sonete, balade i madrigale. La Fontaine je pisao slobodno, opušteno, što ga je oštro razlikovalo od tada modernih pjesnika pretenciozne škole. Kao rezultat toga, La Fontaine je brzo postao istaknut na dvoru. Književna elita Pariza ga je odmah prihvatila. Od 1659. do 1665. pjesnik je bio aktivan član kruga "pet prijatelja" - Molierea, Boileaua, Racinea, Chappellea i samog La Fontainea.

Godine 1661. umro je kardinal Mazarin, a Luj XIV je započeo svoju nezavisnu vladavinu. Kraljev gnjev na Mazarina, koji ga je ugnjetavao u svojim sredstvima, okrenuo se prema saradnicima pokojnika. Fouquet je pao u posebnu nemilost.

Za razliku od mnogih drugih ministrovih miljenika, Lafontaine ne samo da je ostao zahvalan svrgnutom plemiću, već je čak i otvoreno istupio u njegovu podršku. Pjesnik je 1662. objavio elegiju „Nimfama u Vaudu“, u kojoj je izrazio simpatije prema bivšem ministru, a 1663. napisao je „Odu kralju“ u odbranu Fouqueta.

Nezavisan ton poetskih poruka, u kojima se La Fontaine zauzeo za osramoćenog ministra, izazivao je upornu ogorčenost kod Luja XIV i njegovog miljenika Colberta. Od tada se javlja njihovo tvrdoglavo neprijateljstvo prema piscu.

Godine 1663. Fouquet je osuđen na doživotni zatvor. Iste godine, Lafontaine je takođe otišao u izgnanstvo. Njegovo mjesto izgnanstva bio je Limoges. Lafontaine je opisao svoje putovanje u Limoges u pismima svojoj supruzi, koja su danas priznata kao remek djelo epistolarne umjetnosti 17. stoljeća. U isto vrijeme, pjesniku je oduzeta kraljevska penzija, kasnije je više nije mogao obnoviti i živio je od sredstava koja su mu dali privatni pokrovitelji.

Osramoćeni pesnik nije dugo živeo u Limožu. Godine 1664. našao je pokrovitelja u ličnosti vojvotkinje od Bujona (Bouillon), koja je bila protivna kralju, koja je pomogla La Fontaineu da se vrati u Pariz. Pesnikinja se nastanila u njenoj kući i tamo živela do 1672. godine, kada je zaštitnica izgubila interesovanje za svog miljenika. Tokom ovih godina mu je pomagala i vojvotkinja od Orleansa, ali do trenutka kada se pjesnik posvađao sa svojim glavnim pokroviteljem, ona je umrla.

La Fontaine je posvetio niz svojih poznatih djela vojvotkinji od Bouillon. Prije svega, to su opscene “Bajke i priče u pjesmama”. Njihove teme su preuzete iz djela Boccaccia, Petronija, Apuleja, Ariosta, Rabelaisa, Margarete od Navarre i drugih. "Bajke" su postigle ogroman i skandalozan uspjeh. Prošle su kroz četiri izdanja tokom 1667-1674, nakon čega ih je Colbert zabranio kao djela koja su potkopavala autoritet crkve i religije.

Lafontaine je također posvetio prvih šest knjiga svojih basni vojvotkinji od Bujona, koje su objavljene 1668. pod naslovom „Ezopove basne, koje je Lafontaine preveo u pjesme“. Do sada su to bila samo poetska ponavljanja starogrčkih tekstova koji su tada bili u modi.

Usput je pjesnik objavio mali prozni roman „Ljubav Psihe i Kupidona“. Radnja romana uokvirena je putovanjem četvorice književnih prijatelja izvan grada u Versaj. Usput razgovaraju, preplićući razgovor s čitanjem ljubavne priče o Psihi i Kupidonu. Dugo se vjerovalo da su prototipovi sagovornika sam La Fontaine, Boileau, Molière i Racine. Danas književnici kategorički poriču takvo tumačenje.

Nakon raskida sa vojvotkinjom od Bujona, Lafontaine se našao u teškoj poziciji. On ne bi mogao postojati bez pomoći pokrovitelja. Takve je pjesnik pronašao u liku jansenista i njihove vjerne saborke, markize de la Sabliere. Na poziv dobročinitelja, La Fontaine se nastanila u njenoj kući i tamo živjela do smrti markize 1693. godine.

Karakter gospođe de la Sablijer bio je lagan i veseo, ali se odlikovala i dubokom inteligencijom - odlično je učila i poznavala fiziku, matematiku i astronomiju. Međutim, najviše od svega, markiza je bila poznata po svojim ljubavnim vezama.

Niko nije poricao Lafontaineovu očitu neozbiljnost. Ali što se tiče njegovog odnosa sa pokroviteljima umjetnosti, u svjetskoj književnoj kritici su se pojavila dva stabilna mišljenja: ili je pjesnik bio zlobna i dvolična osoba, ili je bio rasejani somnambulista, lebdio uglavnom u snovima, čovjek izvan ovom svijetu, koji stalno treba budno vodstvo i brigu.

Godine 1678. pojavilo se novo izdanje La Fontaineovih basni s posvetom markizi de la Sablière. Uključuje jedanaest knjiga. Drugi broj basni predstavlja vrhunac pjesnikovog stvaralaštva po poetskom šarmu i idejnoj dubini. Ovdje se prvi put uobličila pojava poznate forme basne. Ovo je pjesma napisana u slobodnoj formi. Građena je kao mala drama: sa ekspozicijom, intrigom i rezolucijom, sa majstorskim dijalozima, sa čisto dramskim prikazom likova kroz njihove postupke i jezik. Na kraju ili na početku djela daje se moral.

Miljenik dvorskog plemstva, od La Fontainea se dugo očekivalo da postane član Francuske akademije. Kralj je bio protiv toga. Tek nakon ličnog razgovora sa pjesnikom, tokom kojeg je ovaj obećao da će doći k sebi, Luj XIV je dao dozvolu za izbor. Godine 1684. Jean La Fontaine je postao član Akademije.

Neposredno nakon izbora, pjesnik se okrenuo žanru drame. Tokom 1680-ih, u saradnji sa glumcem Chanmeletom, stvara slabe komedije “Ragotin”, “Firentin” i “Čarobni pehar”.

Markiza de la Sablijer bila je veoma religiozna žena. Pod njenim uticajem, na kraju svog života, La Fontaine se odrekao svojih „bezbožnih“ bajki. Okrenuo se Bogu i postao vjeran sin Katoličke crkve.

Smrt markize 1693. godine bila je užasan udarac za starijeg pjesnika. Bio je primoran da napusti svoj gostoljubivi dom. Rekli su da je Lafontaine, dok se pitao kuda da ide, izašao na ulicu i neočekivano sreo svog starog poznanika, gospodina d’Žervu. Saznavši šta pesnika muči, d’Žerva ga je pozvao u svoju kuću.

"Upravo sam krenuo prema vama", izjavio je Lafontaine, koji se oporavio.

Godine 1694. pjesnik je objavio treće izdanje basni, koje je uključivalo i posljednju, dvanaestu knjigu. Istovremeno je pisao parafraze psalmima.

* * *
Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorsko pravo: biografije života velikih pjesnika

rođen 8. jula 1621. u Chateau Thierryju. Otac mu je bio beznačajan službenik i siromašan čovjek. Budući pjesnik studirao je prvo u seoskoj školi, a zatim na koledžu u Reimsu. Pošto je od oca trebalo da nasledi mesto poreznika, neko vreme je studirao i pravo.
La Fontaine je čitao Homera, Vergilija, Terencea, Ariosta, Boccaccia, divio se Klementu Marou i Fransoa Rableu (zvao ih je s poštovanjem: Maître Clement i Maître François), čitao Marguerite of Navarre i Durfeyjevu „Astraeu“ i volio Voiture.
La Fontaine je počeo pisati kasno, u dobi od trideset tri godine, 1654. Objavio je komediju "Eunuh" - djelo još kao student, plod njegovog čitanja Terencija. Predstavljen sa tadašnjim uticajnim ministrom Fouquetom, bio je blagonaklon od ovog potonjeg, dobio je penziju i, nakon što je prodao svoju poziciju i nekretnine u Chateau Thierryju, trajno se preselio u Pariz. Ovdje se La Fontaine zbližio s Boileauom, Moliereom i Racineom (potonji je bio 18 godina mlađi od njega). Toliko je volio svoje prijatelje da ih je u svom romanu “Ljubavne avanture Psihe” stavio pod imena Arista (Boileau), Gelasta (Molière), Acanthus (Racine). Njegove “Poetske priče i priče” objavljene su 1665., a “Izabrane basne u stihovima” 1668. La Fontaine je bio vrlo prostodušan, naivan, a ponekad i krajnje zaboravan i odsutan u svakodnevnim poslovima. Predstavljen kralju, kod kojeg je tražio audijenciju kako bi mu poklonio svezak svojih pjesama, bio je primoran da prizna da je knjigu zaboravio kod kuće.
Njegove neozbiljne pripovetke, pisane u duhu Boccaccia, izazvale su mu nezadovoljstvo crkve i kralja, koji se svojevremeno protivio izboru pjesnika u Akademiju. Bilo je mnogo šala o njemu; govorili su da voli samo tri stvari na svijetu - poeziju, besposlicu i žene. Potonje je bilo povezano s njegovim neozbiljnim kratkim pričama. Lafontaine nije raspravljao.
La Fontaine je umro 13. aprila 1695. godine, u sedamdeset četvrtoj godini života, ali su njegova djela preživjela. Njegove basne su internacionalne. Njihove radnje su u većini slučajeva slične, mnoge od njih potiču iz prozaičnih basni polulegendarnog grčkog basnopisca Ezopa. Često je glavna ideja basne - poučavanje, "moralno" - ista sa istim zapletima. Međutim, svi
ljudi donose svoje, originalno, svojstveno prezentaciji
fabularni zaplet. U La Fontaineu ćemo naći basne koje su nam poznate iz drugih izvora o gavranu i lisici, vuku i jagnjetu, vretencu i mravu i mnogim drugim.
„Naravno, nijedan Francuz se ne bi usudio nikoga postaviti iznad La Fontainea“, pisao je Puškin, „ali mi, čini se, možemo više voljeti Krilova od njega. Obojica će zauvijek ostati miljenici svojih zemljaka. Neko je s pravom primetio da je jednostavnost urođeno svojstvo francuskog naroda; Naprotiv, posebnost našeg morala je neka vesela lukavost uma, podsmijeh i slikovit način izražavanja: La Fontaine i Krylov su predstavnici duha oba naroda.” La Fontaineove političke bajke nikako nisu bezazlene. Prilično su sarkastični i otkrivaju njegove demokratske simpatije.
La Fontaineove basne su narodne po svom laganom, otmjenom humoru, toliko svojstvenom francuskom narodu, u zdravom narodnom smislu uloženom u njih, ali su u određenoj mjeri prefinjene, galantne i stoga ponekad pomalo salonske. Ovako, na primjer, argumentira lisica u basni "Vuk i lisica" (lisica sjedi u kanti na dnu bunara, gdje je nerazborito potonula, tražeći neku zaradu, a sada nagovara vuka da zauzmi njeno mesto, jer ne može da završi jedenje sira koji se tamo nalazi): „Druže, želim da te počastim, vidiš li ovaj predmet? Ovo je poseban sir. Bog Faun ga je pripremio. Krava Io joj je dala mlijeko, čak i Jupiteru, pa čak i da je bolestan, razvio bi apetit za ovo jelo.” Kao što vidimo, lisica je očigledno vrlo učena, vuk nije ništa manje upućen u antičku mitologiju, budući da mu se lisica obraćala sličnim književnim reminiscencijama.
U La Fontaineovim basnama naći ćemo književna imena. Imena Molijerovog Tartuffea i srednjovjekovnog advokata Patelena ovdje se već koriste kao poznata kućna imena. “Mačka i lisica, kao dva mala sveca, išli su na hodočašće. Bili su to dva Tartufa, dva Arhipatelena, dva šmeka...” - tako počinje bajka “Mačka i lisica”.
La Fontaineove basne su filozofske. U jednoj od njih razmišlja o genijalnosti i gomili. Epikur se smatrao ludim u svojoj domovini. Sunarodnjaci su se obratili Hipokratu, poznatom ljekaru, tražeći od njega da izliječi filozofa Demokrita od ludila. “Poludio je, čitanje ga je uništilo... Šta priča? – Svet je beskrajan... Ovo mu nije dovoljno. On također govori o nekim atomima”, jadaju se prostodušni Abderiti, pozivajući se na Hipokrata.
Predmet basni često nisu samo poroci ljudi, već i psihološka zapažanja, sasvim u duhu La Rochefoucaulda ili La Bruyèrea. U basni “Muž, žena i lopov” on govori o tome kako jedan muž, duboko zaljubljen u svoju ženu, ipak nije uživao njenu naklonost. Nesrećni suprug nije našao ni laskav komentar, ni nežan pogled, ni reč prijateljstva, ni sladak osmeh u svojoj ženi. Ali onda mu se jednog dana i sama bacila u zagrljaj. Ispostavilo se da ju je lopov uplašio, te je, bježeći od njega, pribjegla zaštiti svog muža. Prvi put je zaljubljeni muž spoznao pravu sreću i zahvalan je dozvolio lopovu da uzme šta god želi. „Strah je ponekad najjače osećanje, pa čak i gađenje pobeđuje“, zaključuje Lafonten svoju bajku. “Međutim, ljubav je jača.” Primjer je ovaj ljubavnik koji bi zapalio svoju kuću samo da bi poljubio svoju damu i iznio je iz plamena. Sviđa mi se ovaj hobi”, dodaje.
Basna o “starom lavu” govori o poniženju, odnosno granicama poniženja koje čovjek može izdržati. Sve postoji granica, a najstrašnije poniženje je uvreda koju nanese prezreno biće. Lav, grmljavina i užas šuma, ostario je pod teretom godina, on tuguje, oplakujući svoju nekadašnju moć, progone ga čak i njegovi podanici, „koji su postali jaki njegovom slabošću“. Konj ga udari kopitom, vuk zubima, a bik ga ubo rogom. Lav, nesposoban ni da riče, šutke podnosi batine i uvrede, krotko iščekujući smrt. Ali onda je magarac krenuo prema njemu. „Oh, ovo je previše! - uzviknuo je lav. "Spreman sam da umrem, ali biti podvrgnut vašim batinama ne znači umreti dvaput."
U drugoj basni on govori o tome kako su se ljubav i ludilo, jednom kada su se igrali zajedno, svađali, svađali i potukli. Ljubov je dobila tako jak udarac u glavu da je izgubila vid. Okupili su se bogovi, među njima Jupiter i Nemesis. sta da radim? Kako pomoći zaslijepljenoj ljubavi? I odlučili su da ljubavi daju vječnog pratioca - vodiča Ludilo.
U La Fontaineovim poetskim pripovijetkama vlada duh vesele jednostavnosti ljudskih odnosa i senzualnosti. Ovdje je nebo bez oblaka, sunce miluje i grije, ali ne peče, ovdje ljudi nisu zli, tolerantni prema ljudskim slabostima i nisu osvetoljubivi. Prepuštaju se tuzi, ali ne zadugo, jer je svijet lijep, a ako ima nedostataka, onda ih čovjek ipak ne može ispraviti, a nisu ni tako veliki. Jednom riječju, zašto se mračiti od tuge ako na suncu ima nekoliko malih mrlja?
Puškin je cijenio ovu veselu, laganu, gracioznu razigranost bajki i kratkih priča francuskog pjesnika. Januara 1825. pisao je Rylejevu iz Mihajlovskog. „Bestužev mi mnogo piše o Onjeginu - recite mu da nije u pravu: da li zaista želi da izbaci sve svetlo i veselo iz poezije?“ - i ovdje Puškin pominje Ariosta, Voltairea („Bogorodica od Orleana“) i La Fontaineove „Bajke“.
Radnja kratkih priča je posuđena ili od Margarete od Navare, ili od Boccaccia, ili od Ariosta. Oni ne sadrže pomalo grubu, ali moćnu misao renesanse, neozbiljni su, začinjeni laganom duhovitošću i galantnim perifrazama, modernim u salonima 17. stoljeća. Ovo je pikantna pripovijetka „La Gioconda“, u duhu arapskih bajki, napisana laganim, elegantnim stihovima.
Neke kratke priče su vrlo kratke, nekoliko stihova poezije. To su prilično kratke priče-anegdote, čija je cijela oštrina u neočekivanim logičnim zaokretima. Ovo je kratka priča “Sestra Zhanna”. Izvjesna Zhanna je kao djevojčicu rodila dijete i, da bi se iskupila za svoj grijeh, povukla se u manastir. Tamo se prepustila intenzivnoj pobožnosti i svojom vjerskom revnošću privukla pažnju igumanije. Pozvala je časne sestre i rekla im: „Budite revni u služenju Bogu kao sestra Žana.“ „Kad bismo mi uradili isto što i ona, o, onda bismo i mi bili vredni“, odgovorile su joj časne sestre sa uzdahom.
Služitelji crkve su ovdje izloženi suptilnom ismijavanju. Međutim, to nikako nije rušenje crkve, što je bilo tipično za humaniste 16. stoljeća, koji su odlučno i žestoko protestirali protiv vjerskog asketizma i zalagali se za rehabilitaciju tijela i prirodnih ljudskih sklonosti. Radi se o elegantnom libertinizmu, lakom slobodoumlju, prema kojem se i u aristokratskim krugovima, posebno u krugovima nekih bivših frendera, odnosilo snishodljivo.
Ali Lafontaine nije aristokrata. Njegova simpatija prema običnom čovjeku je neosporna. O tome svjedoči, na primjer, pripovijetka “Seljak koji je uvrijedio svog gospodara”.
Lafontena je sveštenstvo optužilo da zaboravlja sve moralne norme. Čak i tokom svetog perioda obnove Burbona, već u 19. veku (1815–1830), njegovo ime je služilo kao sinonim za izopačenost. Stendhal u svom romanu “Crveno i crno” navodi sledeću vrlo ekspresivnu epizodu iz salonskog života francuske provincije tokom restauracije. Julien Sorel, usred općeg urlika odobravanja rojalista, u Renalovoj kući naziva La Fontaineove basne nemoralnim. To nije bila tačka gledišta junaka romana, ali je znao šta treba njegovim vlasnicima.
Volter je napisao u odbranu pjesnika: „Na La Fontainea se može primijeniti njegova divna bajka „Zvijeri u vrijeme kuge“, koje se kaju za svoje grijehe. Lavovima, vukovima i medvedima sve je oprošteno, ali ne i nedužnoj životinji koja je malo pojela
bilje."

Gdje je cijeli život živio među prijateljima, poštovaocima i poklonicima njegovog talenta; Godinama je zaboravljao na porodicu i samo povremeno, na insistiranje prijatelja, odlazio na kratko u domovinu.

Sačuvana je njegova prepiska sa suprugom, koju je učinio pouzdanicom svojih brojnih romantičnih avantura. Toliko je malo pažnje posvećivao svojoj djeci da ga, nakon što je u istoj kući sreo svog odraslog sina, nije prepoznao. U Parizu je Lafontaine postigao briljantan uspjeh; Fouquet mu je dodijelio veliku penziju. Prvo je živeo u Parizu sa vojvotkinjom od Bujona, a onda, kada je ova umrla i kada je napustio njenu kuću, sreo je svog poznanika d’Hervarta, koji ga je pozvao da živi kod njega. „Upravo tamo sam i krenuo“, bio je naivan odgovor bajčara.

Kreacija

Rani radovi

La Fontaineovo prvo objavljeno djelo bila je komedija "Eunuh" ( Eunuque,), što je bila prerada istoimenog djela od Terencea. Godine 1658. La Fontaine je svom pokrovitelju Fouquetu poklonio pjesmu "Adonis" ( Adonis), napisan pod uticajem Ovidija, Vergilija i možda Marina. Pošto je privremeno postao "zvanični" pesnik Fouqueta, La Fontaine je preuzeo opis palate u Vaux-le-Vicomteu koja je pripadala ministru. Budući da je bilo potrebno opisati još nedovršenu arhitektonsko-parkovsku cjelinu, La Fontaine je svoju pjesmu izgradio u obliku sna ( Songe de Vaux). Međutim, zbog Fouquetove sramote, rad na knjizi je prekinut. Godine 1662, pjesnik je dozvolio sebi da se zauzme za svog zaštitnika u odi upućenoj kralju ( l'Ode au Roi), kao i u “Elegiji nimfama iz Vauda” ( L'elégie aux nymphes de Vaux). Ovim činom očigledno je na sebe navukao gnjev Colberta i kralja.

"Bajke"

Publikacija "Basne"

Značaj La Fontainea za istoriju književnosti leži u činjenici da je stvorio novi žanr, pozajmljujući vanjsku radnju od antičkih autora (prvenstveno Ezopa i Fedra; osim toga, La Fontaine je crpio iz Pančatantre i nekih talijanskih i latinskih autora renesansa). Godine 1668. pojavilo se prvih šest knjiga basni, pod skromnim naslovom: "Ezopove basne, prevedene u pesme M. de La Fontainea" ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bila je to prva zbirka koja je uključivala čuvenu, kasnije aranžiranu od I. A. Krilova, "Vrana i lisica" (tačnije, "Gavran i lisica", Le Corbeau et le Renard) i “Vilini konjic i mrav” (tačnije, “Cicada and Ant”, La Cigale et la Fourmi).

Drugo izdanje, koje je već sadržavalo jedanaest knjiga, objavljeno je 1678. godine, a treće, uključujući dvanaestu i posljednju knjigu, krajem 1693. godine. Prve dvije knjige su više didaktičke prirode; u ostalom, Lafontaine postaje sve slobodniji, kombinujući didaktiku sa prenošenjem ličnih osećanja.

Originalnost didaktičnosti

La Fontaine je najmanje moralista i, u svakom slučaju, njegov moral nije uzvišen; uči trezvenom pogledu na život, sposobnosti da se koristi okolnostima i ljudima, i neprestano prikazuje trijumf pametnih i lukavih nad prostodušnima i ljubaznim; U njemu nema apsolutno nikakve sentimentalnosti - njegovi heroji su oni koji znaju kako sami urediti svoju sudbinu. Već su Rousseau, a nakon njega i Lamartine, izrazili sumnju: koliko su La Fontaineove basne korisne za djecu, ne navikavaju li čitaoca na neizbježnost poroka u svijetu koji ne poznaje sažaljenje? V. A. Žukovski je posebno kategorički govorio o ovom pitanju: „Ne tražite njegov moral u basnama - nema ga!“ Ponekad se moral basni uspoređuje s Epikurovim propisima: potrebom za umjerenošću i mudro ravnodušnim stavom prema životu. U basni "Horoskop" - satiri o astronomima - Lafontaine tvrdi da se kretanje planeta, sjaj sunca i smjena godišnjih doba odvijaju prema vlastitim zakonima, neovisno o čovjeku. Slične misli nalazimo i kod Françoisa Berniera. Potvrđujući božansko porijeklo svijeta, filozof ne poriče postojanje stvarnih prirodnih uzroka koji određuju pojave.

Poetika

Umjetničkom značaju La Fontaineovih basni doprinose i ljepota La Fontaineovih poetskih uvoda i digresija, njegov figurativni jezik, njegova posebna umjetnost prenošenja pokreta i osjećaja ritmom, i općenito zadivljujuće bogatstvo i raznolikost poetskih oblika.

La Fontaineove basne su u većini slučajeva napisane slobodnim stihom; u 17. veku poetičnost samog ovog žanra nije svima bila dobrodošla – basna se doživljavala prvenstveno kao poučavanje. Takođe je zakomplikovao odnos između zapleta i morala.

Y.B Vipper, ocrtavajući trenutke formiranja klasicizma u 17. stoljeću i neke tokove u njegovom budućem razvoju, pokušava identificirati La Fontaineove prethodnike i one ideološke i poetološke osobine koje će se razvijati i izražavati u oblicima koji su savršeni i specifični za njega. djelo: Charronova demokratija (u suprotnosti sa aristokratijom Du Verta), čiji se utjecaj osjetio u prvoj knjizi La Fontaineovih basni 1668.; "esprit gaulois"<галльский дух>, "dar suptilnog komplimenta, razigrane šale", ironija i umjetnički takt u šansonama i malim pjesmama Philippea Deportea; epikurejska tradicija poezije Pierrea Motina, koja datira od Clémenta Maroa i anakreontike Plejada, nastavljena je u Contesu; umjetnički stil Rainierovih satira, koji se ogleda u La Fontaineovoj lirici. Po pitanju odnosa prema tradiciji – prototipu rasprave o „starom” i „novom” – La Fontaine nasljeđuje i Rainiera, koji (za razliku od Malherbea, koji je „prezirao nacionalno” i vjerovao da djeluje, u da bi bili razumljivi, „očarati […] čistoćom [...] i jasnoćom laganih fraza" (N. Boileau), treba da sadrži minimum antičke mitologije) preferira "harmonično<его>rješenje“, sinteza: slijedeći princip imitacije antičkih uzoraka, uzevši u obzir nacionalnu tradiciju

"Ljubav Psihe i Kupidona"

Omaž galantnoj književnosti bio je La Fontaineov prozni rad - priča "Ljubav Psihe i Kupidona" ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), koja je prerada četvrte i pete knjige Apulejevog romana „Zlatni magarac“. Lafontaine je radnju, dobro poznatu tadašnjem čitaocu, prikazao u elegantnoj formi koja podsjeća na opernu produkciju. Knjiga je ostavila veliki utisak na ruskog pisca I. F. Bogdanoviča, koji je na osnovu istog zapleta stvorio svoju pesmu „Draga“ ().

"Pesma o drvetu cinchona"

La Fontaine se okušao u žanru prirodne nauke, popularnoj tokom renesanse i koja datira još od Lukrecija. Njegova "Poema o cinchona stablu" ( Poème du Quinquina, ) glasi kao svojevrsna reklama za novi lek (kora se počela uvoziti u Evropu sredinom 17. veka uz pomoć Luja XIV).

Komedija

U drugoj polovini 1680-ih, La Fontaine je, u saradnji sa glumcem Charlesom Chevilerom de Chanmeleom, napisao komedije “Ragotin” po priči o Scarronu, “Firentin” i “Čarobni pehar” prema priči o Ariostu. . Istraživači su primijetili da se Lafontaine okušao u raznim žanrovima, uklj. strano njegovom talentu, i objasnio je to potrebom za raznovrsnošću.

Komedija „Čarobna čaša“ prevedena je na ruski, a ovaj anonimni prevod je 1788. godine objavio Nikolaj Novikov bez navođenja.

Puškin i Lafonten

U pesmi „Grad“, govoreći o svojim omiljenim knjigama, Puškin u duhovitom tonu piše i o francuskom piscu. Za njega je Lafontaine, prije svega, autor basni, koje su bile dio nastavnog plana i programa liceja. Ovdje je uočljiva i percepcija La Fontainea kroz prizmu rokoko poezije:

Neke poznate basne

• Vuk i pas
• Vuk i čaplja
• Vuk i jagnje
• Vuk, koza i jare
• Wolf Shepherd
• Gavran i lisica
• Lopovi i magarci
• Golub i mrav
• Dvije koze
• Dva magarca
• Dva pacova, jaje i lisica
• Hrast i trska
• Zec i kornjača
• Koza i lisica
• Konj i magarac
• Zmaj i slavuj
• Mali zec, lasica i mačka
• Skakavac i mrav
• Trgovac, plemić, pastir i kraljev sin
• Labud i kuvar
• Lav i komarac
• Lav i miš
• Lisica i koza
• Lisica i čaplja
• Lisica i grožđe
• Konj i magarac
• Ljubav i ludilo
• Žaba i pacov
• Drozd i vrč
• More i pčela
• Miš se pretvorio u devojku
• Ništa preterano
• Majmun i delfin
• Majmun i mačka
• Majmun i leopard
• Proročište i ateista
• Orao i buba
• Poljoprivrednik i obućar
• Pastir i lav
• Pastir i more
• Pauk i lastavica
• Pijetao i biser
• Giht i pauk
• Poljski miš u posjeti gradskom mišu
• Riba i kormoran
• Učitelj i učenik
• Sveštenik i mrtvac
• Škrt i piletina
• Smrt i umiranje
• Pas sa majstorskim ručkom
• Vijeće miševa
• Starac i troje mladih ljudi
• Fortuna i dečak
• Stršljeni i pčele
• Školarac, mentor i vlasnik bašte

Napišite recenziju članka "Lafontaine, Jean de"

Bilješke

Književnost

• Jasinski R. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - P.: Nizet. - 1966.
• Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Grenoble: Presses universitaires de Grenoble. - 1970.
• Dandrey P. La Fabrique des Fables. - P.: Klincksieck. - 1992.
• Duchene R. Jean de La Fontaine. - P.: Fayard. - 1990.
• Bury E. L'esthétique de La Fontaine. - P.: Sedes. - 1995.
• Vengerova Z. A.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Lukasik V. Yu. Jean de Lafontaine // Istorija strane književnosti 17. stoljeća. - M.: Viša škola. - 2005. str. 170-183.

Moderna izdanja La Fontaineovih djela

• Završeni opus: Fables et Contes. Ed. J.-P. Collinet. - P.: Gallimard (zbirka « Pléiade"). - 1991.
• Le Songe de Vaux. - Ženeva-Pariz: Droz-Minard. - 1967.
• Basne. - M.: EKSMO-Press. - 1999.
• Ljubav Psihe i Kupidona. Basne. - M.: EKSMO-Press. - 2006.

Linkovi

• // Enciklopedija “Oko svijeta”.
• (francuski)

prethodnik: Colbert

Sjedište 24 Francuska akademija -

Nasljednik: Jules de Clerambault

Odlomak koji karakterizira Lafontainea, Jean de

„Pa ti lutko, idi okolo, vidi“, viknuo je odjednom Denisov, pocrvenevši i bacivši se na lakeja pretećim pokretom „Bolje da imaš svoj novčanik, inače ćeš izgoreti“. Imam sve!
Rostov je, osvrćući se oko Denisova, počeo da zakopčava sako, privezao sablju i stavio kapu.
„Kažem ti da imaš novčanik“, viknuo je Denisov, protresajući bolničara za ramena i gurnuvši ga uza zid.
- Denisov, ostavi ga na miru; „Znam ko ga je uzeo“, rekao je Rostov, prilazeći vratima i ne podižući oči.
Denisov je stao, razmišljao i, očigledno shvativši na šta Rostov nagovještava, zgrabio ga za ruku.
"Uzdah!", viknuo je tako da su mu vene, kao konopci, natekle na vratu i čelu "Kažem ti, ti si lud, neću to dozvoliti." Novčanik je ovdje; Izvući ću sranje iz ovog mega-dilera, i on će biti ovdje.
„Znam ko ga je uzeo“, ponovio je Rostov drhtavim glasom i otišao do vrata.
„I kažem ti, da se nisi usudio to da uradiš“, viknuo je Denisov, jureći ka kadetu da ga zadrži.
Ali Rostov mu je oteo ruku i sa takvom zlobom, kao da mu je Denisov najveći neprijatelj, direktno i čvrsto uperio pogled u njega.
- Da li razumete šta govorite? - rekao je drhtavim glasom, - u prostoriji nije bilo nikoga osim mene. Stoga, ako ne ovo, onda...
Nije mogao da završi rečenicu i istrčao je iz sobe.
„Oh, šta je sa tobom i sa svima“, bile su poslednje reči koje je Rostov čuo.
Rostov je došao u Teljaninov stan.
„Gospodar nije kod kuće, otišli su u štab“, rekao mu je Teljaninov bolničar. - Ili šta se desilo? - dodao je redar, iznenađen uznemirenim licem kadeta.
- Nema ničega.
„Malo nam je nedostajalo“, rekao je bolničar.
Sjedište se nalazilo tri milje od Salzeneka. Rostov je, ne idući kući, uzeo konja i odjahao u štab. U selu koje je zauzimao štab bila je kafana u koju su dolazili oficiri. Rostov je stigao u tavernu; na tremu je ugledao Teljaninovog konja.
U drugoj prostoriji kafane sjedio je poručnik sa tanjirom kobasica i bocom vina.
„Oh, i svratio si, mladiću“, rekao je, osmehujući se i visoko podižući obrve.
„Da“, rekao je Rostov, kao da je trebalo mnogo truda da se izgovori ova reč, i seo za susedni sto.
Obojica su ćutali; U prostoriji su sjedila dva Nijemca i jedan ruski oficir. Svi su ćutali, a čuli su se zvuci noževa na tanjirima i poručnikovo cucanje. Kada je Teljanin završio doručak, izvadio je iz džepa dupli novčanik, razdvojio prstenje svojim malim belim prstima zakrivljenim nagore, izvadio zlatni i, podižući obrve, dao novac slugi.
"Molim vas, brzo", rekao je.
Zlatni je bio nov. Rostov je ustao i prišao Teljaninu.
„Daj da vidim tvoj novčanik“, rekao je tihim, jedva čujnim glasom.
Oštrih očiju, ali i dalje podignutih obrva, Teljanin je pružio novčanik.
“Da, lijep novčanik... Da... da...” rekao je i odjednom problijedio. „Vidi, mladiću“, dodao je.
Rostov je uzeo novčanik u ruke i pogledao ga, i novac koji je bio u njemu, i Teljanina. Poručnik se osvrne oko sebe, po svojoj navici, i odjednom kao da je postao veoma veseo.
„Ako smo u Beču, ostaviću sve tamo, ali sada nema gde da se stavi u ove usrane male gradove“, rekao je. - Pa, hajde mladiću, idem.
Rostov je ćutao.
- A ti? Treba li i ja doručkovati? „Pristojno me hrane“, nastavio je Teljanin. - Hajde.
Ispružio je ruku i zgrabio novčanik. Rostov ga je pustio. Teljanin je uzeo novčanik i počeo da ga stavlja u džep svojih helanke, a obrve su mu se nehajno podigle, a usta se lagano otvorila, kao da je govorio: „Da, da, stavljam novčanik u džep, i vrlo je jednostavno i nikog nije briga za to.”
- Pa, šta, mladiću? - rekao je, uzdahnuvši i ispod podignutih obrva gledajući Rostovu u oči. Neka vrsta svjetlosti iz očiju, brzinom električne iskre, potrčala je iz Teljanjinovih očiju u Rostovljeve oči i natrag, natrag i nazad, sve u trenu.
„Dođi ovamo“, rekao je Rostov, hvatajući Teljanina za ruku. Skoro ga je odvukao do prozora. „Ovo je Denisovljev novac, uzeo si ga...“ šapnuo mu je na uho.
– Šta?... Šta?... Kako se usuđuješ? Šta?...” rekao je Teljanin.
Ali ove su riječi zvučale kao žalosni, očajnički vapaj i molba za oprost. Čim je Rostov čuo ovaj zvuk glasa, ogroman kamen sumnje pao je iz njegove duše. Osećao je radost i u istom trenutku mu je bilo žao nesrećnika koji je stajao ispred njega; ali je bilo potrebno završiti započeti posao.
„Ovde ljudi, Bog zna šta bi mogli da misle“, promrmlja Teljanin, zgrabi svoju kapu i zaputi se u malu praznu prostoriju, „treba da se objasnimo...
„Znam to i dokazaću to“, rekao je Rostov.
- ja…
Teljaninovo uplašeno, bledo lice počelo je da drhti svim mišićima; oči su i dalje trčale, ali negdje ispod, ne dižući se do Rostovovog lica, čuli su se jecaji.
„Broj!... nemoj upropastiti mladića... ovaj jadni novac, uzmi ga...” Bacio ga je na sto. – Moj otac je starac, moja majka!...
Rostov je uzeo novac, izbegavajući Teljaninov pogled, i bez reči izašao iz sobe. Ali stao je na vratima i vratio se. "Bože moj", rekao je sa suzama u očima, "kako si mogao ovo da uradiš?"
„Grofe“, reče Teljanin, prilazeći kadetu.
„Ne diraj me“, rekao je Rostov povlačeći se. - Ako ti treba, uzmi ovaj novac. “Bacio je novčanik na njega i istrčao iz kafane.

Uveče istog dana došlo je do živog razgovora između oficira eskadrile u Denisovljevom stanu.
„A ja ti kažem, Rostov, da se trebaš izviniti komandantu puka“, rekao je visoki štabni kapetan sa sedom kosom, ogromnim brkovima i krupnim crtama naboranog lica, okrenuvši se prema grimiznom, uzbuđenom Rostovu.
Štabni kapetan Kirsten je dva puta degradiran u vojnika zbog pitanja časti i dva puta je služio.
– Neću dozvoliti nikome da mi kaže da lažem! - vrisnuo je Rostov. “Rekao mi je da lažem, a ja sam mu rekla da laže.” Tako će i ostati. Može svaki dan da me rasporedi na dužnost i da me uhapsi, ali me niko neće naterati da se izvinjavam, jer ako on kao komandant puka sebe smatra nedostojnim da mi daje satisfakciju, onda...
- Samo čekaj, oče; „Slušajte me“, prekinuo je kapetan štab svojim bas glasom, mirno zaglađujući svoje dugačke brkove. - Pred ostalim oficirima kažete komandantu puka da je oficir ukrao...
“Nisam ja kriv što je razgovor započeo pred drugim policajcima.” Možda nije trebalo da govorim pred njima, ali nisam diplomata. Onda sam prešao u husare, mislio sam da nema potrebe za suptilnostima, ali on mi je rekao da lažem...pa neka mi pruži satisfakciju...
- Sve je to dobro, niko ne misli da si kukavica, ali nije to poenta. Pitajte Denisova, da li ovo liči na nešto da kadet traži satisfakciju od komandanta puka?
Denisov je, grizeći brkove, sumorno slušao razgovor, očigledno ne želeći da se upušta u njega. Na pitanje kapetanskog štaba, negativno je odmahnuo glavom.
„O ovom prljavom triku recite komandantu puka pred oficirima“, nastavio je kapetan. - Bogdanych (komandant puka se zvao Bogdanych) vas je opseo.
- Nije ga opsedao, već je rekao da ja lažem.
- Pa da, i rekao si mu nešto glupo, i treba da se izvini.
- Nikad! - vikao je Rostov.
„Nisam ovo mislio od tebe“, rekao je kapetan ozbiljno i strogo. “Ne želiš da se izvinjavaš, ali ti si, oče, ne samo pred njim, nego pred cijelim pukom, pred svima nama, potpuno kriv.” Evo kako: da ste samo razmislili i konsultovali se kako da postupite po ovom pitanju, inače biste pili pred policajcima. Šta sada treba da uradi komandant puka? Treba li oficiru suditi, a cijeli puk uprljati? Zbog jednog nitkova ceo puk je osramoćen? Pa šta misliš? Ali po našem mišljenju, nije tako. A Bogdanič je super, rekao ti je da lažeš. Neprijatno je, ali šta ćeš oče, sami su te napali. A sada, kako hoće da zaćute stvar, zbog nekakvog fanatizma ne želite da se izvinite, već želite sve da ispričate. Uvrijeđeni ste što ste na dužnosti, ali zašto da se izvinjavate starom i poštenom oficiru! Šta god da je Bogdanič, on je ipak pošten i hrabar stari pukovnik, sramota za tebe; Da li je u redu da uprljaš puk? – Kapetanov glas je počeo da drhti. - Ti si, oče, nedelju dana u puku; danas ovde, sutra prebačen negde u ađutante; baš vas briga šta kažu: "ima lopova među pavlogradskim oficirima!" Ali mi brinemo. Pa, šta, Denisov? Nisu svi isti?
Denisov je ćutao i nije se pomerao, povremeno gledajući Rostova svojim sjajnim crnim očima.
„Vi cenite svoju fanaberiju, ne želite da se izvinjavate“, nastavio je štabni kapetan, „ali za nas starce, kako smo odrasli, a ako i umremo, ako Bog da, bićemo uvedeni u puk, tako da nam je čast puka draga, a Bogdanič to zna.” Oh, kakav put, oče! A ovo nije dobro, nije dobro! Bili uvrijeđeni ili ne, uvijek ću govoriti istinu. Nije dobro!
A štabni kapetan je ustao i okrenuo se od Rostova.
- Pg "avda, chog" uzmi! - viknuo je Denisov skačući. - Pa, G'skelete!
Rostov je, pocrvenevši i probledeći, pogledao prvo jednog oficira, zatim drugog.
- Ne, gospodo, ne... nemojte misliti... stvarno razumem, grešite što mislite o meni tako... ja... za mene... ja sam za čast puk. Pokazaću to na praksi, a meni čast zastave... pa, svejedno je, stvarno, ja sam kriv!.. - Suze su mu stajale u očima. - Kriv sam, kriv sam svuda!... Pa, šta ti još treba?...
„To je to, grofe“, povikao je kapetan štaba, okrenuo se i udario ga velikom rukom po ramenu.
"Kažem ti", povikao je Denisov, "on je fin mali momak."
„Tako je bolje, grofe“, ponovio je štabni kapetan, kao da su ga zbog njegovog priznanja počeli nazivati ​​titulom. - Dođite i izvinite se, Vaša Ekselencijo, da gospodine.
„Gospodo, sve ću učiniti, niko neće čuti ni reč od mene“, rekao je Rostov molećivim glasom, „ali ne mogu da se izvinim, bogami, ne mogu, šta god hoćete!“ Kako ću se izviniti, kao mali, tražeći oproštaj?
Denisov se nasmejao.
- Tebi je gore. Bogdanič je osvetoljubiv, platit ćete za svoju tvrdoglavost”, rekla je Kirsten.
- Bogami, ne inat! Ne mogu da vam opišem kakav osećaj, ne mogu...
"Pa, to je vaš izbor", rekao je kapetan štaba. - Pa, gde je nestao ovaj nitkov? – upitao je Denisova.
„Rekao je da je bolestan, a menadžer je naredio da bude isključen“, rekao je Denisov.
"To je bolest, ne postoji drugi način da se to objasni", rekao je kapetan u štabu.
“Nije bolest, ali ako mi ne zapne za oko, ubiću ga!” – krvoločno je vikao Denisov.
Žerkov je ušao u sobu.
- Kako si? - oficiri su se iznenada okrenuli došljaku.
- Idemo, gospodo. Mak se predao kao zarobljenik i sa vojskom, potpuno.
- Lazes!
- Sam sam to video.
- Kako? Jeste li vidjeli Macka živog? sa rukama, sa nogama?
- Pešači! Hike! Dajte mu flašu za takve vesti. Kako si došao ovamo?
„Ponovo su me vratili u puk, za ime vraga, za Meka.” Austrijski general se žalio. Čestitao sam mu Makov dolazak... Jesi li ti, Rostov, iz kupatila?
- Evo, brate, već drugi dan imamo takav nered.
Ušao je pukovski ađutant i potvrdio vest koju je doneo Žerkov. Naređeno nam je da nastupimo sutra.
- Idemo, gospodo!
- Pa, hvala Bogu, ostali smo predugo.

Kutuzov se povukao u Beč, rušeći iza sebe mostove na rijekama Inn (u Braunau) i Traun (u Linzu). Ruske trupe su 23. oktobra prešle rijeku Enns. Ruski konvoji, artiljerija i kolone trupa usred dana protezali su se kroz grad Enns, s ove i s druge strane mosta.
Dan je bio topao, jesenji i kišovit. Ogromna perspektiva koja se otvarala sa uzvišenja na kojem su stajale ruske baterije štiteći most odjednom je bila prekrivena muslinskom zavjesom kosih kiša, pa se naglo proširila i na svjetlosti sunca objekti kao prekriveni lakom postali su vidljivi daleko i jasno. Pod nogama se mogao vidjeti grad sa bijelim kućama i crvenim krovovima, katedralom i mostom, na čije su se obje strane slijevale mase ruskih trupa koje su se gomile. Na okuci Dunava mogli su se videti brodovi, ostrvo i zamak sa parkom, okružen vodama ušća Ense u Dunav, videla se leva stenovita obala Dunava prekrivena borovim šumama udaljenost zelenih vrhova i plavih klisura. Vidjeli su se tornjevi manastira, koji su virili iza borove šume koja se činila netaknutom; daleko ispred na planini, s druge strane Ensa, mogle su se vidjeti neprijateljske patrole.
Između topova, na visini, ispred su stajali načelnik pozadinske garde, general i pratnja, koji su teleskopom ispitivali teren. Nešto iza, Nesvitsky, poslat od vrhovnog komandanta u pozadinu, sjedio je na prtljažniku pištolja.
Kozak u pratnji Nesvitskog predao je torbu i pljosku, a Nesvitsky je počastio oficire pitama i pravim doppelkümelom. Policajci su ga radosno okružili, neki na kolenima, neki sedeći prekriženih nogu na mokroj travi.
- Da, ovaj austrijski princ nije bio budala što je ovdje sagradio zamak. Lijepo mjesto. Zašto ne jedete, gospodo? - rekao je Nesvitsky.
„Ponizno vam zahvaljujem, kneže“, odgovorio je jedan od oficira, uživajući u razgovoru sa tako važnim štabnim službenikom. - Prelepo mesto. Prošli smo pored samog parka, vidjeli dva jelena, i kakva divna kuća!
„Vidi, kneže“, rekao je drugi, koji je baš hteo da uzme još jednu pitu, ali ga je bilo sramota i koji se zato pretvarao da razgleda okolinu, „gle, naša pešadija se već popela tamo“. Tamo, na livadi van sela, troje ljudi nešto vuku. „Oni će probiti ovu palatu“, rekao je sa vidljivim odobravanjem.
"Oboje", rekao je Nesvitsky. „Ne, ali ono što bih voleo,” dodao je, žvaćući pitu u svojim prelepim, vlažnim ustima, „je da se popnem gore.”
Pokazao je na manastir sa kulama vidljivim na planini. Nasmiješio se, oči su mu se suzile i zasjale.
- Ali to bi bilo dobro, gospodo!
Policajci su se nasmijali.
- Barem uplaši ove časne sestre. Italijani su, kažu, mladi. Zaista, dao bih pet godina svog života!
„Dosadno im je“, rekao je smeliji oficir, smejući se.
U međuvremenu, oficir iz pratnje koji je stajao ispred je nešto ukazivao generalu; general je pogledao kroz teleskop.
„Pa, ​​tako je, tako je“, ljutito je rekao general, spuštajući slušalicu s očiju i sležući ramenima, „i tako je, oni će napasti prelaz“. I zašto se motaju tamo?
Na drugoj strani neprijatelj i njegova baterija bili su vidljivi golim okom, iz koje je izlazio mliječno bijeli dim. Nakon dima čuo se pucanj iz daljine i bilo je jasno kako su naše trupe požurile na prelaz.
Nesvitsky je, nadimajući se, ustao i, smiješeći se, prišao generalu.
- Da li bi vaša ekselencija htela da nešto zalogajimo? - on je rekao.
"Nije dobro", rekao je general, ne odgovarajući mu, "naši su oklevali."
– Zar ne bismo trebali da idemo, Vaša Ekselencijo? - rekao je Nesvitsky.
„Da, molim vas idite“, rekao je general, ponavljajući ono što je već bilo detaljno naređeno, „i recite husarima da posljednji pređu i osvijetle most, kako sam naredio, i da pregledaju zapaljive materijale na mostu. ”
„Vrlo dobro“, odgovorio je Nesvitsky.
Pozvao je kozaka s konjem, naredio mu da skine torbicu i pljosku i lako je bacio njegovo teško tijelo na sedlo.
„Stvarno, idem da vidim časne sestre“, rekao je oficirima, koji su ga pogledali sa osmehom i odvezli se krivudavom stazom niz planinu.
- Hajde, kuda će, kapetane, prestani! - reče general okrećući se artiljercu. - Zabavi se sa dosadom.
- Sluga oružjem! - komandovao je oficir.
A minut kasnije artiljerci su veselo istrčali iz vatre i punili se.
- Prvo! - čula se komanda.
Broj 1 je pametno odskočio. Puška je zazvonila metalno, zaglušujuće, a granata je proletjela zviždući nad glavama svih naših ljudi ispod planine i, ne došavši do neprijatelja, pokazala dimom mjesto svog pada i rafala.
Lica vojnika i oficira razvedrila su se od ovog zvuka; svi su ustali i počeli da posmatraju jasno vidljiva kretanja naših trupa ispod i ispred kretanja neprijatelja koji se približava. U tom trenutku sunce je sasvim izašlo iza oblaka, a ovaj prelijepi zvuk jednog pucnja i sjaj jarkog sunca spojili su se u jedan vedar i veseo utisak.

Početak književne djelatnosti

Jean de La Fontaine rođen je 8. jula 1621. godine u gradiću Chateau-Thierry (Francuska), u porodici provincijskog službenika. Lafontaine je od djetinjstva imao buntovan i odvažan karakter. Njegov otac je služio kao kraljevski šumar, a La Fontaine je svoje djetinjstvo proveo među šumama i poljima. Tada ga je otac poslao da studira pravo na Oratorijskom sjemeništu u Parizu, ali mladi Jean se uglavnom zanimao za filozofiju i poeziju.

Vrativši se na očevo imanje u Šampanji, sa 26 godina oženio je 14-godišnju Marie Ericard. Brak nije bio najuspešniji, pa je La Fontaine, zanemarujući porodične obaveze, 1647. godine otišao u Pariz sa namerom da se potpuno posveti književnoj delatnosti, gde je proveo ceo život među prijateljima, poštovaocima i poštovaocima njegovog talenta; Potpuno je zaboravio na svoju porodicu, godinama nije vidio svoju ženu, s vremena na vrijeme joj pisao pisma. U međuvremenu, iz njegove prepiske sa suprugom, postaje jasno da ju je učinio pouzdanicom svojih brojnih romantičnih avantura, ne skrivajući ništa od nje. Nije lako zamisliti kako se jadna Marie osjećala u isto vrijeme. Samo povremeno, na insistiranje prijatelja, odlazio je na kratko kući. Toliko je malo pažnje posvećivao vlastitoj djeci da ga, kada je u istoj kući sreo sa odraslim sinom, nije prepoznao.

Epigram o bračnoj vezi
udati se? Kako pogrešno! Šta je bolnije od braka?
Zamijenite blagoslove slobodnog života za ropstvo!
Drugi koji se oženio je sigurno budala,
I prva - šta da kažem? - On je bio samo siromah.

Pričaju ovaj vic. Jednog dana, njegova žena je došla u njegovu kancelariju i zatekla muža kako jeca nad svojim rukopisom. Na pitanje o uzroku tuge, muž je isprekidanim glasom pročitao poglavlje iz priče u kojoj se junak ne može sjediniti sa svojom voljenom. La Fontaineova žena je takođe počela da plače i počela da pita:
- Pobrini se da su i dalje zajedno!
"Ne mogu", odgovorio je moj muž, "još pišem samo prvi tom."

La Fontaine je vodio aktivan društveni život, upuštajući se u zabavu i ljubavne veze, nastavljajući primati prihode od nasljednog položaja „čuvara voda i šuma“, koji je izgubio 1674. godine po nalogu ministra Colberta.

U Parizu je mladi pjesnik došao na sud, zbližavajući se s krugom mladih pisaca koji su sebe nazivali “vitezovi okruglog stola” i smatrali da je Jean Chaplin, jedan od osnivača klasicističke doktrine, najviši autoritet. Pod uticajem prijatelja preveo je Terenceovu komediju "Eunuh" (1654). Njegovo interesovanje za pozorište ostalo je celog života, ali je svoj pravi poziv pronašao u malim pesničkim žanrovima. Njegove bajke i basne, ispunjene živopisnim slikama, uživale su u stalnom uspehu. La Fontaineove basne su izuzetne po svojoj raznolikosti, ritmičkom savršenstvu i dubokom realizmu. Kasnije je I. A. Krilov talentirano preveo neke La Fontaineove basne na ruski.

Godine 1658. uspio je pronaći pokrovitelja u liku ministra finansija Fouquea, kojem je pjesnik posvetio nekoliko pjesama - uključujući pjesmu "Adonis" (1658), napisanu pod uticajem Ovidija, Vergilija i, moguće, Marina , i čuvenu "Elegiju nimfama u Vaudu" (1662), a koji je pjesniku dodijelio veliku penziju. Pošto je privremeno postao "zvanični" pesnik Fouqueta, La Fontaine je preuzeo opis palate u Vaux-le-Vicomteu koja je pripadala ministru.

Budući da je bilo potrebno opisati arhitektonsko-parkovsku cjelinu koja još nije bila završena, La Fontaine je svoju pjesmu izgradio u obliku sna (Songe de Vaux). Međutim, zbog Fouquetove sramote, rad na knjizi je prekinut. Nakon pada Fouqueta, Lafontaine se, za razliku od mnogih, nije odrekao osramoćenog plemića. Godine 1662. pjesnik je dozvolio sebi da se zauzme za svog pokrovitelja u odi upućenoj kralju (l'Ode au Roi), kao iu "Elegiji nimfama iz Voa" (L "elégie aux nymphes de Vaux). Ovim je činom očito nanio gnjev Colberta i kralja, zbog čega je 1663. morao otići u kratkotrajno izgnanstvo. Po povratku u Pariz zadobio je naklonost vojvotkinje od Bujona, vlasnice salonu u kojem su se okupljale aristokrate suprotstavljene dvoru, zatim, kada je ovaj umro, a on je napustio njenu kuću, sreo je svog poznanika d'Hervart-a, koji ga je pozvao da živi s njim, "Baš sam krenuo tamo", čitao je naivac odgovor fabulista.

Verzija da je 1659-1665 La Fontaine održavao prijateljske odnose s Moliereom, Boileauom i Racineom izgleda sumnjivo. Među La Fontaineovim prijateljima definitivno su bili princ od Condéa, La Rochefoucauld, Madame de Lafayette i drugi; samo što nije imao pristup kraljevskom dvoru, jer Luj XIV nije volio neozbiljnog pjesnika koji nije priznavao nikakve dužnosti. To je odgodilo La Fontaineov izbor u Francusku akademiju, čiji je član postao tek 1684. godine. Tokom „spora o drevnom i modernom“, La Fontaine je, ne bez oklevanja, stao na stranu prvog.

Objavljivanje prve zbirke

La Fontaine je 1665. objavio svoju prvu zbirku “Priče u stihu”, a zatim “Bajke i priče u stihovima”. “Bajke” su počele da se objavljuju 1664. Prva zbirka uključivala je dvije bajke - “Giocondo” (Joconde) i “Prebijeni i zadovoljni rogonja”; prvi od njih, zasnovan na jednoj od epizoda Ariostove pesme „Besni Roland“, izazvao je živu književnu polemiku. Naredna izdanja Talesa objavljena su 1665., 1671. i 1674. godine. Lafontaine je svoje zaplete crpeo iz Boccaccia, zbirke “Sto novih kratkih priča” i od antičkih pisaca. Po La Fontaineovom mišljenju, najvažnija karakteristika žanra bila je stilska i predmetna raznolikost. Graciozna razigranost i gruba iskrenost ovih kratkih priča zvučala je kao svojevrsni protest protiv netrpeljivosti koja se ustalila u sudskom okruženju. Od svih bajki, „Nove bajke“ su bile najneozbiljnije prirode, što je izazvalo brojne optužbe za opscenost. To je bilo nezadovoljno Luja XIV: objavljivanje "Bajki" u Francuskoj bilo je zabranjeno, a sam pjesnik je bio podvrgnut ugnjetavanju.

ilustracije za priču “Ljubav Psihe i Kupidona”

„Ljubav Psihe i Kupidona“ (1669), prozna priča sa poetskim umetcima, napisana na osnovu umetnute pripovetke iz Apulejevog romana „Zlatni magarac“, takođe je smatrana veoma rizičnom po sadržaju. Zanimljivo je da je La Fontaine, istovremeno s bajkama, radio na djelima pobožne prirode, dijelom obilježenim utjecajem jansenizma, među kojima je i “Poema o zatočeništvu svetog Malha” (Poème de la captivité de saint Malc, 1671. ).

"basne"

Neko je jednom rekao za La Fontaineove basne: "To je korpa lepih trešanja: hoćeš da izabereš najbolju, ali na kraju ostaneš sa praznom korpom."

I sam bajkopisac je rekao da se na sve na svijetu može naviknuti, pa i na život.
“Grešnici, čiju sudbinu svi žale, prije ili kasnije se naviknu na nju i počnu se osjećati kao ribe u vodi u paklu”, rekao je.

Više muva se udavi u medu nego u sirćetu.
Prevariti prevaranta je dvostruko prijatnije.
Prvo me izvuci iz moje poteškoće, prijatelju, a onda ćeš pročitati moralnu lekciju.
Većina plemenitih ljudi su pozorišne maske.
Od naših neprijatelja često se najviše trebamo bojati najmanjih.
Izdaleka - nešto, blizu - ništa.
Prava veličina leži u samokontroli.
Svaki laskavac živi na račun onoga ko ga sluša.
Ljubavi, ljubavi, kad nas zauzmeš, možemo reći: oprosti nam, razborito!
Susrećemo svoju sudbinu na putu koji izaberemo da od nje pobjegnemo.
Tuga odleti na krilima vremena.
Nema ništa opasnije od neukog prijatelja.
Put posut cvećem nikada ne vodi do slave.
Skrivanje stvari od prijatelja je opasno; ali još je opasnije ne skrivati ​​ništa od njih.
Strpljenje i vrijeme daju više od snage ili strasti.

Značaj La Fontainea za istoriju književnosti leži u činjenici da je stvorio novi žanr, pozajmljujući vanjsku radnju od antičkih autora (prvenstveno Ezopa i Fedra; osim toga, La Fontaine je crpio iz Pančatantre i nekih talijanskih i latinskih autora renesansa). Ostajući pod pokroviteljstvom vojvotkinje od Bouillon do 1672. i želeći da joj ugodi, La Fontaine je počeo pisati "Basne", koje je nazvao "dugačkom komedijom u stotinu činova postavljenom na svjetskoj sceni". Godine 1668. pojavilo se prvih šest knjiga basni, pod skromnim naslovom: „Ezopove basne, prevedene u stihove M. de La Fontainea“ (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bila je to prva zbirka koja je uključivala poznate, kasnije aranžirane od I. A. Krilova, „Vrana i lisica“ (tačnije „Gavran i lisica“, Le Corbeau et le Renard) i „Vilini konjic i mrav“ (više tačnije, „Cikada i mrav“, La Cigale et la Fourmi). Drugo izdanje, koje je već sadržavalo jedanaest knjiga, objavljeno je 1678. godine, a treće, uključujući dvanaestu i posljednju knjigu, krajem 1693. godine. Prve dvije knjige su više didaktičke prirode; u ostalom, Lafontaine postaje sve slobodniji, kombinujući didaktiku sa prenošenjem ličnih osećanja.

Madame de la Sabliere

Odabravši za svoju novu zaštitnicu markizu de la Sablijer, koja se odlikovala pristojnošću, vedrinom, duhovitošću i učenošću (učila je fiziku, matematiku i astronomiju), i davši kralju „obećanje da će se opametiti“, pesnik je 1684. izabran je za člana Francuske akademije. Pod uticajem Madame de Sablier, Lafontaine je u poslednjim godinama svog života bio ispunjen pobožnošću i odrekao se svojih najfrivolnijih spisa. To nije spriječilo prilično slobodno tumačenje “doktrine”: La Fontaine, koji se uvijek odlikovao svojim nezavisnim karakterom, dovodio je u pitanje koncept besprijekorne ispravnosti kao zakona ljepote i branio “slobode” u versifikaciji. Pritom nije izlazio iz okvira klasicističke estetike, u potpunosti prihvatajući njene principe kao što su stroga selekcija materijala, jasnoća izraza misli, transparentnost poetske forme i unutrašnji sklad djela. Godine 1687. La Fontaine je aktivno intervenirao u sporu između "drevnog i novog" pisanjem "Poslanice biskupu od Soissons Huet", gdje je osporio stavove Perraulta i Fontenellea: posebno je kritizirao njihovo mišljenje o superiornost francuske nacije i tvrdio da su svi narodi podjednako talentovani.

La Fontaineove "Basne" odlikuju se zadivljujućom raznolikošću, ritmičkim savršenstvom, vještom upotrebom arhaizama, trezvenim pogledom na svijet i živopisnim slikama. Poput drugih fabulista, pjesnik je često koristio personifikaciju, oslanjajući se na nacionalnu tradiciju. Tako je već u srednjovjekovnoj "Romanci o lisici" vuk utjelovio pohlepnog i vječno gladnog viteza, lav je bio šef države, a lisica je bila najlukaviji i najluđi među stanovnicima životinjskog carstva. U jednoj od svojih najpoznatijih basni - "More zvijeri" - Lafontaine je uz pomoć personifikacije stvorio panoramu čitavog društva: životinje priznaju svoje grijehe kako bi odabrale najkrivljeg i dovele ga kao iskupljenje. žrtvovanje bogovima. Lav, tigar, medvjed i drugi grabežljivci priznaju krvoproliće, nasilje, izdaju, ali magarac, kriv za krađu snopa trave sa manastirskog polja, mora snositi kaznu za sve. Pjesnik je alegoriju smatrao još jednim sredstvom generalizacije: u programskoj basni-traktati “Želudac i organi tijela” on upoređuje kraljevsku moć sa želucem – proždrljivom, ali neophodnom za normalan život tijela, a u basni “ Drvosječa i smrt” prikazuje seljaka koji, iscrpljen nepodnošljivim teretom poreza, barake i vojničkih konaka, ipak odbija “oslobođenje”, jer čovjek preferira svaku patnju od smrti. La Fontaineov odnos prema „moralu“ zaslužuje posebnu pažnju, što je toliko prirodan zaključak iz prikazane situacije da se često stavlja u usta jednom od likova. Sam pesnik je tvrdio da basna treba da obrazuje samo uvođenjem čitaoca u svet. Odbijanje poučavanja je u jasnoj suprotnosti sa poučnom prirodom basne, koja se smatra sastavnom odlikom žanra još od Ezopovog vremena. Stotinu godina kasnije, Jean-Jacques Rousseau, uočivši taj duboko usađeni "immoralizam", pobunio se protiv činjenice da su La Fontaineove basne davane djeci kojoj, međutim, nikada nisu bile namijenjene za čitanje.

Godine 1732. Pjer Huber Sublejrat (1699 – 1749), poznati francuski umetnik i slikar portreta, naslikao je platno „Natovareno sedlo“ na osnovu La Fontenove bajke o tome kako je magarac čuvao ženinu vernost. Junak basne je umetnik koji je bio ludo ljubomoran na svoju ženu. Svaki put je, makar i nakratko odlazeći od kuće, nacrtao magarca na intimnom dijelu svoje supruge, naivno vjerujući da će slika sigurno biti izbrisana tokom ljubavnih igara ako ga gospođica odluči prevariti. I stoga, bojeći se razotkrivanja, vjerovatno će pokušati ostati vjerna do njegovog dolaska. Međutim, jedan drugi umjetnik se pokazao kao sretni rival. I, iako je slika magarca izbrisana, ljubavnik ju je prije toga uspio pažljivo kopirati na list papira. Ali, dok je magarca navlačio nazad na tijelo, nije mogao odoljeti da ga ne stavi na sedlo. Pa razumiješ s kojim nagoveštajem (“dragi prijatelju, natovario sam ti vola”).

Nerešiv problem

Pošto je stekao naklonost jedne dame, vojvoda Filip Dobri je bio toliko zarobljen njenom zlatnom kosom da je u njihovu čast osnovao Orden zlatnog runa.
(Iz drevne hronike)

Čovjek nije toliko zao koliko crni đavo,
Veliki šaljivdžija, lovac na čuda,
Pomogao ljubavniku savjetom.
Sljedećeg dana posjedovao je predmet svoje ljubavi.
Po dogovoru sa demonom, našim herojem
Ljubav je zadivljujuća igra
Mogao sam maksimalno uživati.
Demon reče: „Tvrdoglava devojka
Neće stajati, možeš mi vjerovati.
Ali znajte ovo: kao plaćanje Sotoni
Nećeš ti meni služiti, kao i obično,
I ja ću ti reći. Dajte mi naređenje
Ja to radim sam
Sve naredbe i odmah
Dolazim po druge. Ali imamo
Uslov kod vas je jedan za svaki put:
Morate govoriti brzo i direktno
Inače, zbogom vašoj prelijepoj dami.
Ako oklijevaš, nećeš je vidjeti
Ni tvoje tijelo ni tvoja duša.
Onda ih sotona uzima po pravu,
I Sotona će im dati najbolji tretman.”
Razmišljajući ovako i onako, moj poštovalac
Daje saglasnost. Naručivanje nije stvar,
Poslušati je muka!
Njihov ugovor je potpisan. Naš heroj
Nesmetano žuri svojoj voljenoj
Sa njom uranja u ljubavna zadovoljstva,
Uzdiže se u blaženstvu na nebo,
Ali evo problema: prokleti demon
Uvijek viri iznad njihovog kreveta.
Dobija jedan zadatak za drugim:
Zamijeni julsku vrućinu mećavom,
Izgradite palatu, podignite most preko rijeke.
Demon samo promeška nogom dok odlazi
I odmah se vraća sa naklonom.
Naš gospodin je izgubio broj duplona,
Stakle u džep.
Počeo je da juri demona svojom rancem u Vatikan
Za oproštenje grijeha, velikih i malih.
A koliko ih je demona vuklo okolo!
Koliko god put bio težak ili dug,
On uopšte nije smetao demonu.
A sada je moj gospodin već u konfuziji,
Iscrpio je svoju maštu
Osjeća da je mozak njegov
Neće izmisliti ništa drugo.
Ču!.. nešto je zaškripalo... Je li to bio đavo? I u strahu
Okreće se svom prijatelju
Ispriča joj šta se dogodilo, sve u potpunosti.
"Samo šta?", odgovorila mu je.
Pa, zaustavićemo pretnju
Izvadimo trn iz srca.
Reci mu kad ponovo dođe,
Neka ispravi ovo.
Da vidimo kako ide đavolji posao."
I dama nešto izvlači,
Jedva primetno, iz vilinskog lavirinta,
Iz tajnog svetilišta Kipra, -
Čime je vladar prošlih dana bio toliko zarobljen,
Kako kažu, dobro nošen,
Da je ovaj smiješni predmet uzdignut u viteštvo
I uspostavljen poredak, čija su pravila tako stroga,
Da su samo bogovi dostojni da budu u njegovim redovima.
Ljubavnik đavolu kaže: „Evo, uzmi,
Vidite ovu stvar kako se uvija.
Raširi i ispravi,
Samo budi brži, hajde!”

Demon se nasmijao, skočio i nestao.
Stavio je stvar pod štampu.
Nije tako! uzeo sam kovacki cekic,
Natopljen u salamuri cijeli dan,
Popareno, osušeno i stavljeno u lug i slad,
Stavite ga na sunce, a zatim u hlad:
Probao sam i toplo i hladno.
Ne mrdaj! Prokleti konac
Ne možete to ispraviti na ovaj ili onaj način.
Demon skoro zaplače na kraju -
Ne mogu da ispravim kosu!
Naprotiv: što duže kuca,
Što su kovrče strmije.
"Šta bi to moglo biti? -
Jelen zviždi, umorno sjeda na panj. -
Nikad u životu nisam video takav materijal,
Sva latinica ovdje neće pomoći!”
I dolazi kod svog ljubavnika iste noći.
"Spreman sam da te ostavim na miru,
Poražen sam i priznajem to.
uzmi svoju malu stvar,
Samo mi reci: šta je ovo?”
A on je odgovorio: „Odustani, sotono!
Nekako si brzo izgubio lov!
I mogao bih svim demonima dati posao,
Nismo jedini sa ovom stvari!”

ill. Umberto Brunelleschi do La Fontaineovih basni

La Fontaine se takođe okušao u žanru prirodnih naučnih pesama, popularnih tokom renesanse i koji datiraju još od Lukrecija. Njegova „Poema o drvetu cinchona“ (Poème du Quinquina, 1682) glasi kao svojevrsna reklama za novi lek (kora se počela uvoziti u Evropu sredinom 17. veka uz pomoć Luja XIV).

Godine 1688. Marguerite de Sablier se povukla u ubožnicu koja je pružala utočište neizlječivim pacijentima. Međutim, ona i dalje osigurava smještaj za Lafontainea. Pjesnik se zbližava s princom Fransoa-Lujem de Burbon-Kontijem. Neko vrijeme Lafontaine se sastaje sa skandaloznom gospođom Ulrich.

Godine 1691. propada produkcija La Fontaineove opere "Astrea" (L "Astree) na muziku Kolassa. Sredinom decembra 1692. La Fontaine se teško razbolijeva i nekoliko mjeseci ne ustaje iz kreveta. Potpuno gubi srce , posebno kada sazna za bolest svoje dragocjene zaštitnice Madame de Sablier, Lafontaine gubi ukus za život i svjetovna zadovoljstva, Marguerite de Sablier umire 8. januara 1693. godine.

Poruka od Madame de la Sablière
Sad kad sam star i muza me prati
On će preći preko zemaljske granice,
I moj um - moja baklja - ugasit će se dosadna noć,
Da li je zaista moguće gubiti dane tužni i uzdišući,
I žalim se do kraja mog vremena
Činjenica da je izgubio sve što je mogao posjedovati.
Ako nebo sačuva bar iskru za pjesnika
Vatra kojom je blistao prošlih godina,
Mora ga koristiti, pamteći to
Da je zlatni zalazak sunca put u noć, u Ništavilo.
Godine teku i teku, nema snage, nema molitve,
Ni žrtve, ni post - ništa ga neće produžiti.
Pohlepni smo na sve što nas može zabaviti,
I ko je mudar kao ti da ovo zanemari?
A ako postoji neko, ja nisam te vrste!
Po prirodi sam nesklon čvrstim radostima
I zloupotrijebio sam najbolje blagoslove.
Razgovor ni o čemu, zamršena sitnica,
Romani i igre, kuga raznih republika,
Gdje je najjači um koji se spotiče o iskušenja,
Pogazimo sve zakone i pogazimo sva prava, -
Ukratko, u onim strastima koje samo budale mogu parirati,
Protraćio sam i mladost i život bezbrižno.
Nema riječi, svako zlo će se neminovno povući,
Osoba će se prepustiti nekim istinskim blagoslovima.
Ali izgubio sam vek za lažne koristi.
Zar nas nema dovoljno takvih? Sretni smo što stvaramo idola
Od novca, počasti, od čulnog zadovoljstva.
Tantal od rođenja, mi smo samo zabranjeno voće
Od početka naših dana do kraja privlači.
Ali sada si star, i tvoje strasti su iznad tvojih godina,
I svaki dan i sat ti to ponavlja,
I napio bi se poslednji put da možeš,
Ali kako predvidjeti svoj posljednji prag?
Kratak je, preostali mandat, makar trajao godinama!
Da sam barem mudar (ali milošću prirode
Nema dovoljno za sve), avaj, Iris, avaj!
Oh, kad bih samo mogao biti pametan kao ti
Koristio bih neke od tvojih lekcija.
Potpuno - nikako! Ali bilo bi sjajno
Napravite nekakav plan, ne težak, da se sklonite s puta
Nije bio zločin povremeno sići.
Ah, više mi je snage da uopšte ne pogrešim!
Ali žuriti za svakim mamcem,
Trčam, trudim se - ne, dosta mi je svega ovoga!
“Vrijeme je, vrijeme je da završimo!”
Proživio si dvanaest pet godina,
I tri puta više od dvadeset godina koliko si proveo u svetu,
Nismo te vidjeli da mirno živiš sat vremena.
Ali svi će primetiti da te vide bar jednom,
Vaš temperament je promjenjiv i lako je uživati.
Dusom si gost u svemu i gost samo na trenutak,
U ljubavi, u poeziji, u poslu - sve je isto.
Reći ćemo vam o svemu ovome samo jednu stvar:
Spremni ste da se promenite – u načinu, žanru, stilu.
Ujutro si Terence, a uveče si Vergilije,
Ali niste dali ništa savršeno.
Zato idite novim putem, pokušajte i vi.
Pozovi svih devet muza, usudi se, muči bilo koju!
Ako ne uspijete, nije problem, bit će još prilika.
Samo ne diraj kratke priče, bile su tako dobre!”
I spreman sam, Iris, priznajem od srca,
Poslušajte savjet - pametno, pametniji ne možete!
Ne možete reći da je bio bolji ili jači.
Ili je možda ovo opet vaš, da, vaš savjet?
Spreman sam da priznam da sam - pa, kako da vam kažem? -
Parnasov moljac, pčela čija svojstva
Platon je isprobao naš uređaj.
Stvorenje je lagano, lepršam dugi niz godina
Idem od cvijeta do cvijeta, od predmeta do predmeta.
Nema tu puno slave, ali ima puno zadovoljstva.
U Hram sjećanja - ko zna? - i ušao bih kao genije,
Kada bih svirao jednu stvar, a da ne čupam druge žice.
Ali gde sam ja! Ja sam u poeziji, kao u ljubavi, letak
I slikam svoj portret bez lažne pozadine:
Ne pokušavam prikriti svoje poroke priznanjem.
Samo želim da kažem, bez ikakvog "ah!" da "oh!"
Zašto je moj temperament dobar, a zašto loš?

Čim razum obasja moj život i dušu,
Pocrvenio sam, prepoznao sam privlačnost nestašlucima,
I više od jedne zadivljujuće strasti od tada
Poput tiranina, vlast mi je nametnula svoju moć.
Nije ni čudo, kažu, rob besposlenih želja
Protraćio sam ceo svoj život, kao i mladost, u iskušenjima.
Zašto ovdje brusim svaki slog i stih?
Možda nema smisla: možda će ih pohvaliti?
Na kraju krajeva, nemoćan sam poslušati njihove savjete.
Ko počinje živjeti nakon što je već vidio Lethe?
I nisam živeo: bio sam sluga dva despota,
A prvi je besposlena buka, Kupidon je drugi tiranin.
Šta znači živjeti, Iris? Ovo nije ništa novo za vas.
Čak te čujem, tvoj odgovor je spreman.
Živite za najveće blagoslove, oni vode ka dobru.
Koristite samo svoje slobodno vrijeme i rad za njih,
Poštuj Svemogućeg, kao što su to činili djedovi,
Čuvaj svoju dušu, Filid je od svih dao,
Otjeraj opijenost ljubavi, nemoćne zavjete riječi -
Ta hidra koja je uvijek živa u ljudskim srcima.

Tokom svoje bolesti, Lafontaine mnogo čita. Sjećajući se svoje strasti prema teologiji u mladosti, uzima evanđelja i čita ih mnogo puta. Prožet božanskim istinama, traži da se sastane sa sveštenikom. Posjećuje ga mladi opat Pouget i razgovaraju o vjeri i religiji skoro dvije sedmice zaredom. Lafontena progoni pitanje postojanja raja i pakla. Autor neozbiljnih priča se pita da li ga čeka večna kazna i da li se može smatrati grešnikom. Saznavši za pjesnikove strahove, Pouget čini sve da ga uvjeri da se javno odrekne svojih „nesvetih“ priča („bajke“). 12. februar 1693. La Fontaine izražava pokajanje zbog svojih priča pred delegacijom Akademije koja je specijalno stigla da ga vidi. Po savjetu opata, La Fontaine uništava tek završeni esej, obećava da će do kraja života proživjeti u molitvi i pobožnosti i od sada pisati samo vjerska djela.

Do maja, bolest se povukla i Lafontaine je ponovo mogao prisustvovati sastancima Akademije. Održao je obećanje dato igumanu i s latinskog prevodi pjesmu „Sudnji dan“ (njenim autorom se smatra Italijan Tommaso da Celano). Tekst prijevoda bit će pročitan na svečanom sastanku Akademije povodom izbora de La Bruyèrea. Pjesnikov lagan i graciozan stil ostavlja prijatan utisak, uprkos činjenici da radnja nije tako smiješna kao u "Giocondu" ili "Prebijenom i zadovoljnom rogonju". U septembru 1693. objavljena je 12. knjiga basni. Pjesnik ga posvećuje mladom vojvodi od Burgundije, unuku Luja XIV.

Nešto nakon smrti gospođe de Sablier, tužni i bolesni Lafontaine prihvata poziv (1694.) dugogodišnjih prijatelja, bračnog para d'Hervar, koje je upoznao još u službi Fouqueta, i useljava se kod njih. Lafontaine nije živio ni godinu dana u d'Hervarovoj kući, ali ova posljednja godina njegovog života bila je puna događaja. Često ide na Akademiju, gdje njegov autoritet stalno raste. Pjesnik aktivno učestvuje u pripremi prvog izdanja Rječnika Francuske akademije, objavljenog u avgustu 1694. La Fontaine čak nađe vremena da posjeti svoju ženu u Chateau-Thierryju. Ovo je njihov poslednji susret...

Bolest se ponovo osjetila početkom 1695. Jedne februarske večeri, na putu iz Akademije, Lafontaineu je pozlilo. Vraćajući se kući, piše tužno pismo svom vjernom prijatelju Mocroisu. Mocrois ga podržava najbolje što može i pokušava ga ohrabriti: „Ako Bog želi da ti obnovi zdravlje, nadam se da ćeš doći da provedeš ostatak svojih dana sa mnom i da ćemo često razgovarati o Božjem milosrđu.” La Fontaine je umro 13. aprila 1695. godine u svojoj sedamdeset četvrtoj godini. Tokom priprema za sahranu, otkriveno je da je pesnikovo telo mučila košulja za kosu, koju je, nesumnjivo, dugo nosio. Lafontaine je sahranjen na groblju Saint-Innocent.

Zahvaljujući La Fontaineu, književni žanr basne značajno proširuje svoje stvaralačke mogućnosti. Svi kasniji fabulisti, uključujući ruske pesnike 18. i ranog 19. veka, mogli su da iskoriste njegovo iskustvo i tehnike. Sumarokov, Khemnitser, Izmailov, Dmitriev, pa čak i slavni Krilov učili su kod Lafontainea. Narodni sadržaj basne spaja ova dva autora, koji su djelovali u različito vrijeme i zahvaljujući svom stvaralaštvu stekli svjetsku slavu. Sam Puškin se divio La Fontaineovim bajkama, smatrajući ih vrhuncem dostignuća razigrane zapadnoevropske poezije.

Istorija fontane "Devojka sa vrčem"
Godine 1808–1810, Aleksandar I dao je nalog da se počne sa unapređenjem područja na kome se nekada nalazila Katalna Gora. Radove su vodili baštenski majstor I. Bush i arhitekta L. Ruska. Između Velikog ribnjaka i Granitne terase nalazila se kosina koja je projektovana u vidu zelenih izbočina, položene su staze, a ušće bočnog kanala pretvoreno je u fontanu (projekt. inženjer A. Betancourt). U ovom trenutku se pojavila ideja da se ovo područje parka ukrasi skulpturama. Ali lik "mljekarice" pojavio se ovdje tek u ljeto 1816. Statuu je izradio tada poznati vajar P. P. Sokolov. Izvor zapleta bila je La Fontaineova basna „Mlekarica, ili vrč mleka“.

Udobno i lagano obučen,
Stavljajući mu vrč mlijeka na glavu,
U kratkoj suknji, skoro bos,
Požurio sam u grad na pijacu Peretta.
Inspirišući se veselim snom,
Odlučio je mladi drozd
Šta će dobavljač učiniti s novcem:
„Onda ću kupiti jaja i izleći kokoške,
Kod kuće, u dvorištu, savršeno ću ih nahraniti,
Lisica će uzalud pokušavati da se popne do njih;
Sve sam smislio lukavo, pametno i suptilno;
Nakon što sam prodao kokoške, kupiću, naravno, svinju,
Za uzgoj svinje, cijena će biti peni,
Uostalom, moja svinja je i velika i dobra,
I za to ću dobiti mnogo novca.
Voleo bih da znam šta bi me zaustavilo
Ne opterećujte svoj novčanik nepotrebno,
I izaberi kravu i bika u gradu,
Imaću dostojnu nagradu za svoj trud
Gledajte ih kako skaču među krdo.”
Onda je i sama skočila tako visoko,
Da je, ispustivši vrč, prosula mlijeko.
Dodati su mu novi gubici:
Uginuli su bik, svinja, krava i kokoši.
Sa očajem, punim melanholije,
Ona gleda u krhotine
Na uništenoj lokvi mlijeka,
Boji se suočiti sa ljutim mužem.
Sve se to kasnije pretvorilo u bajku.
Pod nazivom "Mliječni bokal".
Ko je mislio samo na dnevne stvari,
Bez izgradnje dvoraca u vazduhu?
Svuda je mrak za sanjare,
Neki su glupi, drugi ludi.
Svi sanjaju; Čini nas srećnim da sanjamo:
Slatka obmana nas uzdiže u raj.
Našim snovima nema granica niti kraja:
Svaka cast za nas, sva zenska srca!
Sam sam, kao i svi drugi, sanjam,
Šaljem izazov najhrabrijima,
U svojim snovima ja sam već kralj, voljen od naroda,
Uzimam sve nove krune, nepobedive, -
Koliko dugo će život biti nemilosrdna ruka
Neće me probuditi vraćanjem mog izgleda.

Prevod B.V.Kahovskog

Puškin i Lafonten

U pesmi „Grad“, govoreći o svojim omiljenim knjigama, Puškin u duhovitom tonu piše i o francuskom piscu. Za njega je Lafontaine, prije svega, autor basni, koje su bile dio nastavnog plana i programa liceja. Ovdje je uočljiva i percepcija La Fontainea kroz prizmu rokoko poezije:

A ti dragi pevače,
Divna poezija
Zadivljujuća srca,
Ti si tu, ti neoprezni lenjo,
Mudrac jednostavnog srca
Vanyusha Lafontaine!

Krylov i Lafontaine

Godine 1805. mladi I. A. Krilov pokazao je svoj prijevod dvije La Fontaineove basne: "Hrast i trska" (Le Chene et le Roseau) i "Probirljiva nevjesta" (La Fille) poznatom pjesniku I. I. Dmitrievu, koji je odobrio njegovu rad . U januaru 1806. basne su objavljene u prvom broju časopisa Moscow Spectator; Tako je počelo putovanje basnopisca Krilova. Izvanredni ruski filolog Sergej Averincev posvetio je jedan od svojih posljednjih izvještaja problemu prilagođavanja zapleta La Fontaineovih basni Ivana Andrejeviča Krilova.

Lafontaineove basne u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

"Mačka" prema horoskopu, M. Bulgakov je svoj roman vjerovatno namjerno ukrasio aluzijama na La Fontaineovu basnu "Mačka koja se pretvorila u ženu": "Protjeraj prirodu kroz vrata - uletjet će u prozor!" (prevod N. Karamzin). Margarita ili „tiho grebe“ ili „odlučuje tačno koji prozori stana Latunskog“ da bi uletela u njih. Motiv mačke-vještice, koju je koristio N. Gogol („Majska noć“, 1831), bio je blizak i A. Družinjinu („mačji maniri“ Polinke Saks (1847). „I hoću da idem u podrum ” (poglavlje 24), izjavljuje Učitelj.

Pesnik Rjuhin (poglavlje 6) „ugrijao je zmiju na svojim grudima“ (Lafontaine, „Le villageois et le serpent“), a profesor Kuzmin (poglavlje 18) vidi „crno mače siroče“ („Voliš li mačku? Ljubavi“) : on je siroče“, A. Izmailov, „Crna mačka“, 1824. U basni I. Krilova „Štuka i mačka“ „boje se majstorovo delo“, a njegovo „Demjanovljevo uho“ stilizovano je u razgovoru „Gribojedova“ između pisaca Ambrozija i Fokija (5. poglavlje).

Opozicija glave i nogu (Berlioz), glave i utrobe (barmanski varijetet), uz ključnu riječ „članovi MASSOLIT-a“, može se shvatiti kao podsjetnik na vokabular A. Sumarokova u njegovom prijevodu La Fontaineove basne „Les membres et l"estomac":

Član pomaže članu u društvu...
Svi članovi i sama glava je bez mozga
Odmara se u kovčegu
(“Poglavar i članovi”, 1762).

U "Snu Nikanora Ivanoviča" (15. poglavlje) zvuči fraza umjetnika-istraživača: "Ovo su basne La Fontainea koje moram slušati." Na kraju krajeva, mogu da bace „dete, anonimno pismo, proglas, paklenu mašinu...“, ali ne i valutu. Argumenti u korist odustajanja od novca podsjećaju na basnu I. Krilova "Škrtac" (1825):

Pijte, jedite i budite veseli
I trošite ih bez straha!

Upravo prisustvo izvora iz bajke objašnjava netačnu prezentaciju zabavljača “Škrtnog viteza”: baron je navodno umro “od udarca novcem i kamenjem u prsa”. Od I. Krylova:

Škrt sa ključem u ruci
Umro sam od gladi na grudima -
I svi crvenoneti su netaknuti.

Lafontaineova idilično-apokaliptična „bajka“ „Filemon i Baukida“ u prevodu I. Dmitrijeva (1805), po našem mišljenju, uticala je na prikaz sudbine Majstora i Margarite (Jupiter - Woland):

"Par! prati me”, rekao je otac sudbine. —
Sada će se izvršiti presuda: svojoj domovini
Prosuću svu svoju bočicu besa...

Smrt preko noći je blagoslov za junake M. Bulgakova. Od I. Dmitrieva:

Oh, kad bismo barem imali genija smrti
Dodirnuto oboje u isti sat.

La Fontaineova priča „Ljubav Psihe i Kupidona” prožima Bulgakovljev roman: ima svoju šetnju pisaca u Versaju (uličicama Patrijarhovih bara), i temu svjetla i tame, i avanture žene u izvan svijeta, pa čak i jedinstven zalazak sunca na kraju. U La Fontaineu, Acanthus (Racine) poziva prijatelje da se dive prirodi koja pada: “Acanthus je dobio priliku da polako uživa u posljednjim ljepotama dana.” Od M. Bulgakova: „Grupa konjanika je u tišini čekala gospodara“ (poglavlje 31). Poređenje ova dva remek-dela tema je posebnog dela i zato što se postavlja pitanje „Draga“ (1783) I. Bogdanoviča. Tako Margaritina poza na prozoru (poglavlje 20), kada je „napravila promišljeno i poetično lice“, zadirkujući „svinju“, više ne parodira La Fontainea, već L. Tolstoja, koji je nesumnjivo bio pod njegovim uticajem („Rat i Mir,” tom 2, dio 3, poglavlje III): “Draga, draga moja, dođi ovamo. Pa, vidiš li?

„Lanac“ ljudi obuzetih smehom ili tugom, o kojima govore La Fontaineovi junaci, parafrazirajući Platona, pojavljuje se i kod A. Čehova („Student“, 1894): „I činilo mu se da je upravo video oba kraja ovaj lanac: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao.” U "Majstoru i Margariti", zahvaljujući povicima Nikanora Ivanoviča ("stručnjaka" za basne), "tjeskoba je prenijeta u 120. sobu, gdje se bolesnik probudio i počeo tražiti svoju glavu, i u 118. , gdje se nepoznati majstor zabrinuo i grčevito stegao ruke, gledajući u mjesec... Iz sobe 118 uzbuna je doletjela preko balkona do Ivana, a on se probudio i zaplakao” (15. poglavlje).