Bruno Latour

Bruno Latour.

Biografia

Nasceu em uma família de vinicultores. Recebeu uma educação filosófica e antropológica. Ele lecionou na London School of Economics e no Departamento de História da Ciência. Bruno Latour - Doutor, associado ao Centro de Sociologia das Organizações, vice-presidente das suas atividades de investigação. Ele é o autor de Laboratory Life (1979), The Pasteurization of France (1984), A Love of Technology e um Essay on Symmetrical Anthropology, We Were Never Modern. Em 1987, Latour publicou Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers Through Society, um dos textos significativos da sociologia.

Quando as coisas retribuem: a possível contribuição da “pesquisa científica” para as ciências sociais

“Tudo está indo bem com as ciências sociais, exceto por duas pequenas palavras: “sociais” e “ciências”.

A definição de ciência social de Latour é “o estudo da ciência e da tecnologia” (CTS). CTS define os objetos de estudo das ciências sociais, bem como os métodos para estudá-los - interpretação social. Latour identifica uma série de dificuldades associadas à mudança de fenômenos socialmente interpretados. A ideia de interpretação social é “a substituição do verdadeiro conteúdo de um objeto pelas funções da sociedade”, e tal substituição destrói o objeto ou o ignora. A peculiaridade da interpretação social é considerar os objetos exclusivamente do ponto de vista da sociedade, ao passo que “a sociedade não explica nada, ela mesma deve ser explicada”. Assim, Latour destaca a primeira dificuldade da interpretação social: “ir além do social” para ver a verdadeira essência dos objetos. Porém, com o desaparecimento das dificuldades, como escreve Latour, os próprios objetivos das ciências sociais desaparecerão.

O segundo problema é a definição de ciência e a definição do conceito de sociedade. Latour centra-se na imitação das ciências gerais pelas naturais. Contudo, os objetos de estudo de ambos diferem no sentido de que nas ciências naturais os objetos não são “apenas coisas”, mas objetos que existem objetivamente de acordo com suas leis naturais internas, não sujeitos ao que o cientista diz sobre eles, e agindo independentemente. de suas expectativas. E o objeto das ciências sociais são, antes de tudo, pessoas que nem sempre conseguem resistir e “fazer concessões” aos cientistas. Latour chama esta discrepância entre os interesses dos cientistas e o comportamento dos objetos naturais que os desobedecem de “guerras científicas”. A razão para a imitação das ciências naturais é a existência das ciências sociais como tendo a sua “contraparte científica natural” (excepto a sociologia). A sociologia não foi incluída neste número, pois não viveu na “era pré-CTS” um conflito interno determinado pela natureza da “coisa”, como fizeram outras ciências, por isso Latour usa “ciências sociais” em vez do termo "sociologia". O objetivo da imitação é “a criação gradual de um mundo comum”.

Dê-me um laboratório e eu mudarei o mundo

Latour, no artigo “Dê-me um laboratório e eu mudarei o mundo”, analisa o trabalho dos laboratórios em um novo sentido, referindo-se às experiências e atividades de Louis Pasteur, biólogo francês que estudou microrganismos causadores de uma doença tão grave. do gado como antraz - o que é o que escreve o sociólogo.

Separando os problemas nos níveis “micro” e “macro”, Latour diz: “...há uma divisão de trabalho entre estudantes de organizações, instituições e estratégia pública, por um lado, e pessoas que estudam divergências nos níveis micro dentro das disciplinas científicas, por outro. Na verdade, é difícil discernir elementos comuns na análise da controvérsia laetrile (Nelkin, 1979) e no estudo semiótico de um único texto (Bastide, 1981); num estudo de indicadores que indicam o crescimento da P&D e da história do detector de ondas gravitacionais (Collins, 1975); ou na investigação da explosão do reator Windscale e na decifração dos murmúrios inarticulados de cientistas conversando sentados em um banco (Lynch, 1982)... É tão difícil discernir pontos em comum entre esses tópicos díspares que as pessoas ficam inclinadas à ideia de \ a existência de problemas “macroscópicos” e a necessidade de consideração separada de dois níveis de pesquisa realizados por cientistas com diferentes especializações e usando métodos diferentes."

Em primeiro lugar, Bruno Latour fala da consciência das possibilidades tecnológicas ocultas das atividades de investigação, a partir das quais mudam as funções do laboratório. Tornam-se a morada da ciência aplicada, ou seja, da ciência voltada para a criação e o aprimoramento de tecnologias. São os laboratórios que funcionam como ponto de partida do progresso científico e tecnológico. Ao mesmo tempo, todos os algoritmos de pesquisa e seus resultados, obtidos e inicialmente testados em laboratório, são utilizados não só para obter novos conhecimentos e desenvolver novas tecnologias, mas também para atendimento prático em diversas áreas de atividade, como, por exemplo, agricultura (que, de fato, é discutida no artigo). Latour escreve que os cientistas “farão tudo o que estiver ao seu alcance para espalhar por toda parte algumas das condições que conduzem à reprodução de práticas laboratoriais favoráveis. Dado que os factos científicos são produzidos dentro de laboratórios, garantir a sua livre circulação exige a criação de redes dispendiosas para manter a sua frágil eficiência. Se isso significa transformar a sociedade num grande laboratório, que assim seja. A disseminação de laboratórios em áreas que algumas décadas antes nada tinham a ver com ciência é um bom exemplo de construção de tais redes” (Bruno Latour, “Dê-me um laboratório e eu mudarei o mundo” pp. 27 - 28).

Levantando mais uma vez a questão da “natureza científica” da ciência, Bruno Latour fala da penetração da pesquisa em muitas áreas da vida, possível graças ao aprimoramento da tecnologia. Assim, o artigo apresenta metaforicamente discussões sobre a inextricável relação entre problemas nos níveis “micro” e “macro”, sua interdependência, ou seja, a transição de um estado para outro ao longo do caminho de desenvolvimento e resolução.

Política da natureza

O artigo centra-se na ideia recentemente desenvolvida de ecologia política, que deu origem a movimentos que tentam estabelecer a preocupação com o ambiente como um princípio político fundamental. Há estagnação na prática destes movimentos, e B. Latour quis compreender a própria ideia de ecologia política para descobrir a razão deste resultado. No processo desta pesquisa, verifica-se que a ecologia política, devido a um arcabouço teórico pouco desenvolvido, se engana quanto às suas reais atividades. Cuidar da natureza não é realmente sua responsabilidade por uma série de razões.
A primeira razão é que a política não pode proteger os interesses da natureza, pois foi originalmente criada para proteger os interesses do homem e é ele quem é considerado sujeito. Só pode proteger a natureza dotando-a de qualidades subjectivas e dotando-a de direitos naturais que antes pertenciam apenas ao homem: isto leva ao absurdo. A segunda razão é que a ecologia política considera os reais interesses da natureza e da própria natureza como um fenômeno acessível à compreensão direta do homem, quando na verdade trata apenas da interpretação científica do fenômeno da natureza. Portanto, as conversas sobre crises naturais globais são sempre subjetivas, preocupadas com particularidades e não têm base real. A importância da ecologia política é que ela revela o contraste entre conceitos científicos claros e bem definidos e imprevisíveis, para além destes conceitos, fenómenos do mundo real em todas as suas complexas relações internas.

Para restringir os resultados da pesquisa, você pode refinar sua consulta especificando os campos a serem pesquisados. A lista de campos é apresentada acima. Por exemplo:

Você pode pesquisar em vários campos ao mesmo tempo:

Operadores lógicos

O operador padrão é E.
Operador E significa que o documento deve corresponder a todos os elementos do grupo:

Pesquisa e desenvolvimento

Operador OU significa que o documento deve corresponder a um dos valores do grupo:

estudar OU desenvolvimento

Operador NÃO exclui documentos que contenham este elemento:

estudar NÃO desenvolvimento

Tipo de busca

Ao escrever uma consulta, você pode especificar o método pelo qual a frase será pesquisada. Quatro métodos são suportados: pesquisa com morfologia, sem morfologia, pesquisa por prefixo, pesquisa por frase.
Por padrão, a pesquisa é realizada levando em consideração a morfologia.
Para pesquisar sem morfologia, basta colocar um cifrão antes das palavras da frase:

$ estudar $ desenvolvimento

Para procurar um prefixo, você precisa colocar um asterisco após a consulta:

estudar *

Para pesquisar uma frase, você precisa colocar a consulta entre aspas duplas:

" pesquisa e desenvolvimento "

Pesquisar por sinônimos

Para incluir sinônimos de uma palavra nos resultados da pesquisa, você precisa colocar um hash " # " antes de uma palavra ou antes de uma expressão entre parênteses.
Quando aplicado a uma palavra, serão encontrados até três sinônimos para ela.
Quando aplicado a uma expressão entre parênteses, um sinônimo será adicionado a cada palavra, se for encontrado.
Não é compatível com pesquisa sem morfologia, pesquisa por prefixo ou pesquisa por frase.

# estudar

Agrupamento

Para agrupar frases de pesquisa, você precisa usar colchetes. Isso permite controlar a lógica booleana da solicitação.
Por exemplo, você precisa fazer uma solicitação: encontre documentos cujo autor seja Ivanov ou Petrov, e o título contenha as palavras pesquisa ou desenvolvimento:

Pesquisa de palavras aproximada

Para uma pesquisa aproximada você precisa colocar um til " ~ " no final de uma palavra de uma frase. Por exemplo:

bromo ~

Na busca serão encontradas palavras como “bromo”, “rum”, “industrial”, etc.
Além disso, você pode especificar o número máximo de edições possíveis: 0, 1 ou 2. Por exemplo:

bromo ~1

Por padrão, são permitidas 2 edições.

Critério de proximidade

Para pesquisar por critério de proximidade, é necessário colocar um til " ~ " no final da frase. Por exemplo, para encontrar documentos com as palavras pesquisa e desenvolvimento dentro de 2 palavras, use a seguinte consulta:

" Pesquisa e desenvolvimento "~2

Relevância das expressões

Para alterar a relevância de expressões individuais na pesquisa, use o sinal " ^ " ao final da expressão, seguido do nível de relevância dessa expressão em relação às demais.
Quanto maior o nível, mais relevante é a expressão.
Por exemplo, nesta expressão, a palavra “investigação” é quatro vezes mais relevante que a palavra “desenvolvimento”:

estudar ^4 desenvolvimento

Por padrão, o nível é 1. Os valores válidos são um número real positivo.

Pesquisar dentro de um intervalo

Para indicar o intervalo em que o valor de um campo deve estar localizado, você deve indicar os valores de limite entre parênteses, separados pelo operador PARA.
A classificação lexicográfica será realizada.

Essa consulta retornará resultados com um autor começando em Ivanov e terminando em Petrov, mas Ivanov e Petrov não serão incluídos no resultado.
Para incluir um valor em um intervalo, use colchetes. Para excluir um valor, use chaves.

Nos últimos anos, Scott Snyder emergiu como o “Morcego-Major” – que conseguiu reiniciar a história de Bruce Wayne para uma nova geração de leitores – e que “literalmente levou o universo Batman ao topo das vendas” (Court of Owls é a história em quadrinhos do Batman mais vendida de todos os tempos e povos). Como sempre nesta série, o elemento mais valioso da estrutura do livro é o posfácio - desta vez do estudioso do Batman A. Zhikarentsev - que não é apenas um breve guia sobre o que sobreviveu a vários reinícios (e falhas cronológicas que o próprio A.T. Fomenko não teria descoberto). "Bat-universo", mas também uma explicação de por que em russo o romance é chamado de "Tribunal das Corujas" - embora a tradução correta não fosse "tribunal", mas "Tribunal das Corujas".

• Editora “ABC-Atticus”, São Petersburgo, 2015, tradução de I. Smirnova

Bruno Latour "Pasteur: A Guerra e a Paz dos Micróbios"

Um livro espirituoso de um filósofo e antropólogo francês. Na superfície está a biografia de Louis Pasteur, o microbiologista que inventou a pasteurização e, mais importante, conseguiu convencer os seus contemporâneos a seguirem os seus bons conselhos - e mudou o mundo como talvez ninguém antes dele. Se você ler “com um microscópio”, é um tratado sociológico e filosófico. Estudo da história de Pasteur - como funcionam os mecanismos da consciência social: como se alteram o “acordo” que existe entre a sociedade e a ciência sob a influência das últimas descobertas; Como - se considerarmos a pasteurização como uma tecnologia de conquista de poder - a ciência e a política interagem. “Guerra e Paz” também poderia ser escrito sobre micróbios; Os personagens principais de Tolstoi não foram Napoleão e Kutuzov, mas forças mais globais.

• Editora Imprensa da Universidade Europeia de São Petersburgo, São Petersburgo, 2015, tradução de A. Dyakov

Craig Evans, Jesus e seu mundo. Últimas descobertas"

Um acréscimo científico, se não aos Evangelhos originais – que não foram escritos para esse fim – então, por exemplo, à “Vida de Jesus” de Renan. O professor canadense Evans é um híbrido de Indiana Jones e do Doutor Mortimer de O Cão dos Baskervilles: por muitos anos em muitos países, da Inglaterra a Israel, ele vasculhou túmulos e criptas, tumbas e ossários, câmaras funerárias e necrópoles de cavernas - e tudo para sacudir a tíbia recém-adquirida, convença o leitor: Jesus não era um personagem mítico, mas uma pessoa muito real; e não há Thomas que não acredite nos achados arqueológicos modernos.

• Editora “Eksmo”, Moscou, 2015, tradução de M. Zavyalov

Norman Mailer "O Negro Branco" Pensamentos superficiais sobre um hipster"

Retirado dos arquivos – e curioso mais pelos seus méritos literários e estilo do que pela sua relevância – está um ensaio de 1957. É claro que os heróis da geração de Mailer - inconformistas intransigentes, jovens brancos que deliberadamente se infectam com os vírus das contraculturas modernas - nada têm a ver com as criaturas atuais glorificadas e caricaturadas por Afisha.

• Editora Ad Marginem como parte de um programa de publicação conjunta com MSI "Garage", Moscou, 2015, tradução de N. Mikhailin

Neil Gaiman "O Homem-Areia" Homem Areia. Livro 4. Tempo das Brumas"

“Merkin virá comigo - aquele cujo ventre dá à luz aranhas. Merkin esteve comigo nos dias de guerra e nos dias de paz. Ela é a melhor pessoa para convencer o Senhor dos Sonhos da correção de nossas afirmações.” As novas 218 páginas são ainda mais bizarras, grotescas e mais loucas do que as primeiras seiscentas – um colossal livro de fantasia dedicado às aventuras místicas do Sandman e às caretas do universo em que ele existe. No quarto volume, entre outras coisas, ele vai para o inferno, repleto de várias criaturas, para Lúcifer, e o “retorno dos mortos” não é o único efeito desta visita. Quanto mais avançamos, mais claro fica que “Sandman” é um análogo moderno de “A Divina Comédia” - uma “macrografia”, um livro repleto de símbolos e códigos, em que o enredo está longe de ser o mais importante.

• Editora “ABC-Atticus”, São Petersburgo, 2014, tradução de E. Lichtenstein

A Rússia lembrou-se da Guerra de 1812, segundo Lev Nikolaevich Tolstoy. Os primeiros capítulos de seu grandioso romance épico “Guerra e Paz” foram publicados em 1865 nos livros de janeiro e fevereiro da revista M.N. Katkov "Boletim Russo". É verdade que o romance foi chamado de "mil oitocentos e cinco". A publicação continuou nos livros de fevereiro, março e abril da revista de 1866. Por que exatamente nos dias 8, 9, 10 e 11 de dezembro de 2015 na Rússia eles decidiram comemorar o 150º aniversário da primeira publicação do romance lendo-o ao vivo por 1.300 voluntários selecionados - Deus sabe. Mas, em qualquer caso, este é um final mais do que digno para o Ano da Literatura. “Ele (Tolstoi - NGN) sabia que estava escrevendo um mito, uma lenda, um “conto de fadas do ano 12”, observa Andrei Baldin, arquiteto, pesquisador de Guerra e Paz. “Mas foi precisamente esta compreensão clara que o ajudou a criar uma imagem coerente de 1812.” Tão coerente que para a grande maioria dos nossos leitores parece verdade. Uma verdade importante, íntima e ao mesmo tempo simples, sobre a qual não há necessidade de discutir. Foi exatamente como Tolstoi escreveu!”

Talvez um número um pouco maior de graus de liberdade (liberdade de interpretação, interpretação) inerentes a qualquer mito, em comparação com, digamos, um estudo puramente acadêmico, tenha permitido ao filósofo social francês e historiador da ciência Bruno Latour ver uma metodologia sociológica heuristicamente poderosa em O grande romance de Leo Tolstoy. Identifique e aplique-o na análise das razões da incrível eficácia da Ciência usando o exemplo das atividades do notável microbiologista francês Louis Pasteur. Portanto, não há nada de inesperado em ler “Guerra e Paz” como “Guerra e Paz dos Micróbios”.

O estudo de Latour é uma leitura útil para qualquer pessoa interessada na emergência da ciência como a instituição social de maior autoridade na sociedade moderna. O texto que chamamos a atenção de vocês, caros leitores, ilustra mais uma vez uma particular propriedade “mitológica” da ciência: ela se insere facilmente em qualquer organismo social (político), ocupando gradativamente nele uma posição dominante... E para explicar esse fenômeno, para mostrar os mecanismos dessa “contagiosidade”, a ciência, ao que parece, é ajudada pelo romance de Leo Tolstoy.

Editor executivo do aplicativo NG-Science Andrey Vaganov

“Quando a sociologia segue Tolstoi,

podemos nos orgulhar de nossa profissão novamente.”

Bruno Latour

Em 2015, foi publicado em russo o livro “Pasteur: A guerra e a paz dos micróbios”, do sociólogo francês Bruno Latour, que já se tornou um livro clássico para a sociologia da ciência. Como você pode ver, o título do livro sobre Pasteur inclui o título do famoso romance de Leo Tolstoy. Pode -se supor que essa coincidência seja acidental. Mas não, existem inúmeras referências ao longo do texto do livro - somente no primeiro capítulo, Tolstoi é mencionado 10 vezes! - indicam que o romance de Tolstói realmente desempenha um papel importante no pensamento de Bruno Latour. Que coisas valiosas o influente sociólogo da ciência francês viu em Tolstoi, revendo a ideia do social?

Um romance sem heróis

"Em memória do centenário da Guerra Patriótica de 1812-1814." Calendário para 1912. Texto e desenhos baseados no romance “Guerra e Paz” de L.N. Tolstoi." Ilustração do livro “A Guerra Patriótica de 1812. Bibliocrônica. 1789–1985.” M., 2012

Antes da investigação de Latour, o mito dominante era sobre a grandeza do génio de Pasteur, que “com o poder da sua mente” transformou a vida na Europa. Aos olhos dos franceses, como observa Latour, Pasteur tinha méritos particularmente notáveis; Acreditava-se que ele criou todos os novos medicamentos, nova biologia e nova higiene. Latour quer compreender o que Pasteur realmente fez e o que lhe foi atribuído, e encontra um modelo para a concretização do seu plano em Guerra e Paz.

Certa vez, Tolstoi assumiu uma tarefa semelhante. Ele decidiu escrever Guerra e Paz porque acreditava que os historiadores militares haviam criado uma imagem falsa da campanha de Napoleão de 1805-1812. O historiador, segundo Tolstoi, busca os motivos do resultado das ações militares já ocorridas e é obrigado a descrever muito brevemente as ações de milhares de pessoas, baseando-se principalmente nos relatos dos chefes militares e do comandante-em. -chefe. Tudo isto leva ao nascimento de uma visão dos acontecimentos onde é evidente, nas palavras de Tolstoi, “que a mesma disciplina que subjuga dezenas de milhares de pessoas à vontade de uma no campo de desfile terá o mesmo efeito onde questões de vida ou morte acontecem.” Ou seja, o historiador segue o modelo: os comandantes militares dão ordens, os exércitos os executam.

Mas Tolstoi sabia que o curso real das operações militares era diferente; que imediatamente após a batalha é impossível saber por ninguém como tudo realmente aconteceu e muito menos, enfatiza Tolstoi, pelo comandante-em-chefe.

Portanto, em seu romance, Tolstoi não se concentra nos resultados, mas diretamente nos acontecimentos, não considera uma pessoa que se submete incondicionalmente a um único objetivo - seguir ordens para derrotar os franceses, mas mostra personagens em diferentes situações, com diferentes , muitas vezes contraditórias, manifestações humanas.

Por exemplo, o capitão Tushin, que heroicamente comandou uma bateria em uma batalha, em outra situação revela-se um homenzinho confuso e tímido. Além disso, Tolstoi não busca criar o retrato de um herói, ele afirma que não deveria haver heróis em seu romance; Napoleão e Kutuzov não são exceção.

A abordagem de Tolstói atrai Latour, e ele traça um paralelo entre a representação de Napoleão e Pasteur por Tolstói: "Pasteur desempenha o mesmo papel que Napoleão no tratado de Tolstói sobre filosofia política, chamado Guerra e Paz."

Neste livro, Tolstoi apresenta centenas de personagens para tratar de uma questão tão importante para ele: o que uma pessoa pode fazer? O que pode realmente fazer um homem tão grande como Napoleão ou Kutuzov? São necessárias quase 800 páginas para restaurar aquela multiplicidade de poderes que os historiadores da época atribuíam à coragem ou ao gênio de alguns homens.”

O que Pasteur não fez

O romance "Guerra e Paz" foi ao mesmo tempo um desafio para a historiografia francesa de Napoleão. Isso é lembrado na França. E no livro sobre Pasteur, Latour quer, continuando a linha de Tolstoi, fazer o seu próprio desafio, mas desta vez em relação a personalidades marcantes da história da ciência. Ele aponta o que particularmente o inspirou (Latour) em Tolstoi: “Tolstoi subverteu para sempre as ideias de líder, estratégia e subordinação estrita...”

Agora a palavra cabe a Latour, e ele mantém mentalmente diante de si “seu modelo inimitável” - o romance “Guerra e Paz”.

Sabe-se que Bruno Latour critica o conceito estabelecido de social, acreditando que não há nada específico na ordem social, que não existe uma “força social” especial, nenhum “contexto social”; ele relembra uma época em que as palavras “forças sociais” e “contexto social” não eram repetidas em todos os lugares como algo natural.

E Latour vê em Tolstoi uma importante oportunidade para evitar o conceito de contexto social: “É somente se fizermos uma distinção entre contexto e conteúdo que o desejo de reduzir o poder atribuído aos grandes homens entra em conflito com o esclarecimento de seus méritos pessoais reais. O renascimento do gênero do romance histórico por Tolstói é uma excelente maneira de evitar essa aparente contradição: somente depois que as multidões são introduzidas na imagem é que o escritor dá a cada personagem sua própria aparência e caráter.

Na verdade, Tolstoi reduz as ações em grande escala do exército às ações independentes de pessoas individuais. É por isso que, observa Latour, Tolstoi é capaz de mostrar que a vitória russa na campanha foi em grande parte assegurada pelo próprio exército, e não pelas ações de Bagration ou Kutuzov.

Em seu romance, Tolstoi revela sua ideia de que, enquanto forem escritas as histórias de indivíduos, e não as histórias de todas as pessoas que participaram de um evento, “é impossível não atribuir aos indivíduos as forças que forçam outras pessoas a direcionar suas atividades para um objetivo.” Latour aponta para um mecanismo semelhante para atribuir a Pasteur o que ele não fez. Seguindo Tolstoi, já em sua trama Latour busca restaurar as muitas forças que atuavam em torno de Pasteur, “para proporcionar liberdade a todos os atores da sociedade francesa”.

Atores microbianos

Parece que a diferença entre a visão de Latour e a de Tolstói começa com a palavra “ator”. Latour é um inovador na sociologia moderna; a nova forma de metafísica que ele descreve no seu livro sobre Pasteur não aceita a distinção entre o natural e o social. Atores, isto é, aquelas entidades que agem ou cujas ações são sentidas por outras entidades, para Latour podem igualmente ser de origem humana, natural ou de qualquer outra origem. A atenção de Latour é atraída não para a natureza das entidades atuantes, mas para como elas se manifestam, para a força do seu impacto no meio ambiente.

A intriga do livro sobre Pasteur é construída em torno do enorme poder que os micróbios ainda não descobertos pelo laboratório de Pasteur tinham na sociedade. Forças desconhecidas mantiveram então toda a Europa com medo. Eles foram mantidos em tensão e medo não apenas por causa de surtos inexplicáveis ​​de epidemias. Estas forças foram capazes de levar inesperadamente ao fracasso de quase todos os empreendimentos humanos: desde o parto - tanto entre os pobres como entre pessoas muito ricas e bem nascidas, a morte de bebés e mulheres em trabalho de parto acontecia constantemente - até ao fracasso de um negócio comercial. - a cerveja ou o leite trazido podem ficar fermentados, azedos.

Tolstoi, em seu raciocínio, fala apenas de personagens, de pessoas, ou seja, não vai além do quadro das ideias sobre o público e o social, que Latour critica. Mas isso é apenas especulação. Latour observa: “Cada ator descrito por Tolstoi resume o que os outros estão fazendo e tenta dar sentido ao caos”.

“Todo ator”, e não “todo ator”, como está escrito na tradução russa. Em Guerra e Paz, “atores” de natureza diferente, não humana, também estabelecem relações com personagens humanos.

O próprio Tolstoi chama a atenção para o fato de que todos os “incontáveis” participantes da guerra com Napoleão agiram devido a muitas circunstâncias, “devido às suas propriedades pessoais, hábitos, condições e objetivos”. Nikolai Rostov, Tolstoi dá um exemplo, galopou para atacar os franceses porque não resistiu ao desejo de galopar por um campo plano. Na sociologia de Latour, um “campo nivelado” é um ator igual cuja ação afetou a implementação do ataque. E na batalha de Austerlitz, a espessa neblina matinal desempenhou um papel significativo na rápida vitória de Napoleão em Tolstoi. Seguindo o plano arrogante do general austríaco Weyrother, na manhã de 20 de novembro (2 de dezembro) de 1805, as tropas russas marcharam para uma ravina coberta por uma névoa impenetrável, condenando-se à morte - a névoa escondeu do comando russo que o exército de Napoleão chegou perto das tropas russas durante a noite. Napoleão, ao contrário, aproveitou o nevoeiro: “Quando o sol emergiu completamente do nevoeiro e salpicou com um brilho ofuscante os campos e o nevoeiro (como se estivesse apenas esperando que isso começasse), ele decolou a luva de sua bela mão branca, com ela fez um sinal aos marechais e deu a ordem de iniciar um negócio.

Segundo Latour, Pasteur multiplicou o poder de sua influência na sociedade graças ao estabelecimento de uma espécie de aliança com os micróbios, demonstrando em seu laboratório um modelo de como se pode evitar ações imprevisíveis e destrutivas produzidas na sociedade por forças recentemente incompreensíveis e assustadoras, que agora encontraram uma fonte claramente demonstrada pelos pasteurianos – os micróbios. Em Tolstoi, Napoleão, tendo tomado o nevoeiro como uma espécie de aliado antes da Batalha de Austerlitz, reforçou a sua ofensiva pela influência do nevoeiro na desorientação das tropas russas.

Para Latour, identificar as ações de “atores” não humanos serve ao mesmo propósito que esclarecer as ações de todas as pessoas e suas associações que participaram de um evento – uma determinação mais precisa do que exatamente a pessoa à frente da ação fez, e o que aconteceu devido às ações de “outros atores”.

Detentores do poder

Segundo Latour, a genialidade de Pasteur reside no fato de ter criado uma rede de influência na consciência de grandes massas humanas. E até hoje, esta influência, a julgar pelas emissões de selos postais do Mónaco à Gâmbia dedicados a Pasteur, não enfraqueceu. Selos postais de 1972 e 1989

No último exemplo sobre o nevoeiro, aproximamo-nos do conceito de poder e estratégia, ao qual a crítica de Tolstoi Latour dá especial atenção: “Leão Tolstoi, no epílogo de Guerra e Paz, critica tanto as explicações sociais como as místicas da estratégia; De particular interesse para nós é a sua crítica ao conceito de poder.”

O que da crítica ao poder de Tolstói é importante para Latour?

O detentor do poder em Tolstoi tem o direito de dar ordens, mas o próprio ordenador é o que está mais distante dos acontecimentos. Existem muitas circunstâncias imprevistas que podem criar uma situação em que uma ordem se torne inexequível. Segundo Tolstoi, somente as ordens que têm oportunidade de serem executadas podem ser executadas. Após a captura de Moscou, Tolstoi explica seu pensamento: Napoleão estava mais do que nunca cheio de força e próximo da vitória. Napoleão deu as mesmas ordens maravilhosas e engenhosas que na Áustria, mas na Áustria elas foram executadas e trouxeram sucesso e vitória, mas na Rússia não. Para que uma ordem seja executada, deve haver interesse em sua execução, mostra Tolstoi.

É este momento de “interesse pela performance” que é importante para Latour. E, partindo dos pensamentos de Tolstoi, Latour discute Pasteur: “Para o leitor de Tolstoi, não haveria disseminação das ideias de Pasteur, nenhuma resposta pública à doutrina de Pasteur, e nenhuma recomendação ou vacina teria saído do laboratório de Pasteur se outras pessoas não tivessem apreendido neles, não os desejaria, não estaria interessado neles.”

Para que uma ordem do quartel-general do comandante-em-chefe seja cumprida é necessária a motivação daqueles a quem a ordem é dirigida. Para que uma ideia saia do laboratório e ganhe apoio na sociedade, é necessário que ela seja captada pelas forças interessadas da própria sociedade. Chegamos aqui ao conceito de estratégia que, seguindo Tolstoi, foi adotado por Latour.

No seu comentário ao segundo capítulo do livro sobre Pasteur, Latour escreve: “A palavra estratégia é constantemente usada aqui no mesmo sentido que em Guerra e Paz”. O estrategista faz planos que constantemente flutuam sob seus pés; encontrando-se no meio de circunstâncias complicadas, ele aproveita a oportunidade, se esforça ativamente para garantir que, em caso de vitória, receba o crédito de todos e, em caso de derrota, a responsabilidade seja atribuída a outra pessoa”.

E segue então uma observação muito importante para Latour sobre o romance “Guerra e Paz”, que já citamos parcialmente, e agora apresentaremos na íntegra: “Cada ator descrito por Tolstoi resume o que os outros estão fazendo e tenta dar sentido a caos. Às vezes, a sua interpretação é partilhada por outros que efectivamente operam dentro do mesmo quadro e, assim, contribuem para o caos geral. Chamo de estratégia esse resumo das atividades e desses acordos referentes à direção geral.”

"Movimento inevitável"

Já em outra de suas obras, no artigo “Agência na Época do Antropoceno”, de 2014, Latour analisa detalhadamente o episódio de “Guerra e Paz”, onde Kutuzov dá ordem para que as tropas russas se movam, embora considere esse discurso sem sentido.

Latour mostra como tomou forma a decisão estratégica de Kutuzov e cita uma famosa citação de Tolstoi: “A notícia dos cossacos, confirmada pelas patrulhas enviadas, comprovou a maturidade final do acontecimento. A corda esticada saltou, o relógio sibilou e os sinos começaram a tocar. Apesar do seu poder imaginário, da sua inteligência, experiência, conhecimento das pessoas, Kutuzov, tendo em conta a nota de Beningsen, que enviou pessoalmente relatórios ao soberano, o mesmo desejo expresso por todos os generais, o desejo do soberano assumido por ele e a reunião dos cossacos, não conseguiu mais conter o movimento inevitável e, tendo dado ordens para o que considerava inútil e prejudicial, abençoou o fato consumado.”

Kutuzov não insistiu na sua opinião. No entanto, a sua submissão às circunstâncias não é percebida como uma fraqueza do comandante-em-chefe, mas como uma decisão realista. Isso acontece porque, explica Latour, Tolstoi mostra todas as circunstâncias da situação, e o leitor consegue distinguir entre fatores objetivos e subjetivos - “fato consumado” e “movimento inevitável”, por um lado, e “poder, inteligência , experiência, conhecimento” - por outro. Latour observa que esta distinção entre sujeitos e objetos que vemos em Tolstoi se perdeu na sociedade atual.

Este episódio sobre Kutuzov também é mencionado no livro sobre Pasteur. Segundo Latour, o fato de Kutuzov de Tolstoi poder resumir todas as circunstâncias e, com base nisso, tomar decisões, é um sinal de um homem de gênio. E Latour admite que toma emprestado este modelo de “génio” de Tolstoi para analisar as atividades de Pasteur.

No livro “Pasteur: a guerra e o mundo dos micróbios”, Latour introduz o conceito de dois mecanismos para reunir as forças da sociedade em torno de Pasteur. O primeiro mecanismo, que o próprio Latour restaura, acrescenta a uma necessidade que surgiu na sociedade por certos desenvolvimentos científicos outro, e a ele o seguinte. A restauração de tal cadeia permite mostrar que Pasteur foi guiado justamente por necessidades ou, segundo Latour, por forças que foram capazes de captar seus desenvolvimentos por parte da sociedade. Pasteur abandonou mais de uma vez a investigação fundamental, na qual obteve sucesso, em prol de desenvolvimentos que interessavam a uma parte significativa da sociedade - isto explica o interesse de longo prazo de Latour no laboratório de Pasteur.

O segundo mecanismo explica o interesse eterno por Pasteur apenas pela genialidade do próprio Pasteur. E então Latour relembra Tolstoi: “Quando Tolstoi explica o curso da campanha russa de Napoleão, ele descreve o primeiro mecanismo, mas está bem ciente de que o segundo mecanismo está estruturado de forma diferente, uma vez que a implementação de todas as ações militares é atribuída exclusivamente pelos historiadores ao “gênio de Napoleão” e ao “gênio Kutuzov”.

E assim é. Tolstoi descreve repetidamente a ação do “segundo mecanismo” no romance. Por exemplo, ele mostra em detalhes como, após a terrível derrota do exército russo em Austerlitz, devido à necessidade irresistível da sociedade russa de um herói em Moscou, no decorrer de conversa fiada e fofoca, a imagem de um herói é criada na pessoa do Príncipe Bagration, que não desempenhou, como vimos na narrativa anterior, nenhum papel na Batalha de Austerlitz.

É difícil dizer até que ponto, mas, aparentemente, o fato de que no romance “Guerra e Paz” os heróis estão sempre em um movimento interno, muitas vezes contraditório, com pensamentos e sentimentos seguindo as circunstâncias e outras pessoas, confirmou Latour em sua compreensão da sociologia como a ciência das alianças e conexões constantemente emergentes e em colapso entre “atores”.

Latour x Tolstoi

Mas a admiração de Latour por Guerra e Paz não é incondicional. Há muitos argumentos no romance com os quais ele não pode concordar. A principal coisa que Latour não aceita é o providencialismo de Tolstói.

Em sua abordagem, Latour evita deliberadamente o uso de conceitos como estratégia, sociologia, teologia, etc. Eles, na sua opinião, não esclarecem, mas ocultam a verdadeira ordem das coisas. Latour se esforça para criar uma nova sociologia ou mesmo uma nova filosofia, onde as relações entre os objetos atuantes sejam livres da ideologia humana, do antropocentrismo, mas não só. Os “atores” ou “actantes” de Latour também estão livres de subordinação a qualquer essência divina.

Portanto, argumentando na primeira edição do livro sobre Pasteur sobre quantas vezes nas descrições de conflitos científicos, políticos e militares as pessoas recorrem a conceitos científicos sem sentido, Latour aponta que até mesmo Tolstoi encontra uma explicação religiosa geral para a libertação da Rússia do invasão do exército de Napoleão no plano divino. E em correspondência privada, Latour formula sua impressão geral do romance “Guerra e Paz”: “O grande escritor multiplica o número de participantes ativos no meu entendimento (portanto é melhor chamá-los de actantes), e então, quando ele começa a refletir sobre o sentido do que fez, então ignora a complexidade desdobrada no texto e a substitui por uma ideologia tediosa das ações das pessoas em relação à ação da Providência, o que reduz o valor do romance.

Disponível em formatos: EPUB | PDF | Facebook2

Páginas: 320

O ano de publicação: 2015

Linguagem: russo

O livro do famoso epistemólogo, filósofo, sociólogo, antropólogo e historiador da ciência francês Bruno Latour aborda um dos episódios mais marcantes da história da ciência – a descoberta do método de pasteurização e a vitória sobre as doenças infecciosas. O nome é Louis Pasteur! conhecido por todos os alunos hoje, tornou-se um símbolo do triunfo da mente humana sobre a natureza. Bruno Latour oferece um novo olhar sobre os mecanismos de consciência social que tornaram possível tanto esta vitória como a incrível ascensão do próprio Pasteur. A pasteurização aparece aqui não apenas como um dos métodos de conservação de alimentos, mas como um gesto político que permite a um grupo de cientistas tecnocráticos conquistar um poder sem precedentes sobre toda a civilização ocidental, e como uma tecnologia de poder, que consiste em, representar em nome de agentes invisíveis, tornando-se indispensável mediador entre eles e a humanidade. Assim, o livro de Latour permite-nos ver Pasteur como uma figura de magnitude política, e a ciência como um campo de acção essencialmente política. O livro é composto por duas partes, a primeira é sobre o próprio Pasteur, a segunda é uma exposição filosófica da metodologia da pesquisa.

Avaliações

Vsevolod, Tomsk, 22.07.2017
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