jesuítas- membros da ordem monástica católica (nome próprio - “Societas Jesu” (lat.) - “Sociedade de Jesus”). A ordem foi fundada em Paris por um oficial espanhol Inácio de Loiola, com o objetivo de proteger e difundir a Igreja Católica Romana e a autocracia papal, aprovada pelo papa em 27 de setembro Paulo III e dotado de privilégios extraordinários

O objetivo de criar o pedido

Oficialmente, o objetivo da ordem jesuíta era ensinar o catolicismo às pessoas, desenvolver a ciência e o trabalho missionário. A missão secreta da ordem era espionar as ordens dos Papas e realizar pesquisas para a igreja.

Os jesuítas desenvolveram seu próprio sistema de moralidade, que chamaram de “adaptativo” (acomodativa). Proporcionou ampla oportunidade para interpretar arbitrariamente os requisitos religiosos e morais básicos, dependendo das circunstâncias, e para cometer qualquer crime em nome do “objetivo mais elevado” – “a maior glória de Deus”. Este valor de serviço da moralidade reflecte-se no lema “o fim justifica os meios” atribuído aos Jesuítas.

A Ordem recebeu amplos privilégios: direito de usar roupas seculares, isenção de muitos regulamentos e proibições religiosas, responsabilidade apenas perante os superiores da ordem, isenção de impostos seculares e de obrigações patrimoniais (pagamento de dívidas), caso não sejam reconhecidas pelo geral da ordem. Após a morte Inácio de Loiola(-) touro do papai Pio V(-) concedeu aos Jesuítas todos os privilégios presentes, passados ​​e futuros, que pertenceram ou pertencerão para sempre a todas as outras ordens mendicantes.

Ideologia

O documento do programa do pedido é Instituto de Fórmula, ou deitado. Ela foi aprovada e aprovada pelo Papa Paulo III e ligeiramente alterado Júlio III.

O Código foi escrito no estilo típico da igreja e o significado das frases gerais é difícil de entender para o leitor moderno.

Por muito tempo os jesuítas não se autodenominaram "jesuítas". Nos seus documentos oficiais referiam-se a si próprios figurativamente: “aqueles que vivem em obediência à Companhia”, “membros da Companhia”, “qualquer membro da nossa Companhia”, “clérigos regulares da Companhia de Jesus”, “filhos de S. Inácio” e “companheiro de Jesus”. Durante o primeiro período de existência da ordem, também eram chamados de “sacerdotes de S. Lúcio", "Jesuís", "Scofiotti" (fabricantes de panelas), "Inigistas", "Papistas", "Apóstolos" (em homenagem ao Apóstolo da Índia Francisco Xavier), "teatinos", "padres reformados". A reivindicação de nomear o pedido após Jesus A princípio foi contestado por muitos teólogos europeus, que atribuíram este nome a toda a Igreja Católica. Então o bispo parisiense Eustache du Bellay naquele ano concordou em examinar os documentos dos jesuítas para obter permissão para viver em Paris apenas com a condição de que não fossem chamados de “membros da Ordem de Jesus” ou “jesuítas”.

Eles receberam o apelido desdenhoso de “Jesuítas” dos protestantes da Alemanha desde o início de sua existência. Supõe-se que este apelido no sentido negativo de “hipócrita” e “fariseu” já existia antes da fundação da Ordem. Nos documentos do Concílio de Trento (–) já são chamados de “jesuítas” ( Jesuítas fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religião Jesuitarum).

O primeiro uso oficial da palavra "jesuíta" ocorreu na trigésima segunda Congregação Geral da Sociedade, realizada naquele ano.

Hierarquia

A ordem jesuíta é caracterizada por disciplina rigorosa, centralização e submissão inquestionável ao chefe da ordem e ao Papa.

Ex-hereges não foram aceitos na ordem. Os candidatos à ordem foram chamados de indiferentes.

Classificações de pedidos:

1. assuntos(noviços), passando por uma severa disciplina de escola de ordem por dois anos
2. escolásticos, estudando ciências gerais e teologia por 5 anos;
3. coadjutores, fazendo votos monásticos ordinários e caindo em duas categorias:
   1. coadjutores espirituais, ordenados e engajados no ensino de jovens, trabalho missionário, confissão, pregação e
   2. coadjutores seculares que realizavam trabalhos físicos para a ordem, cozinheiros, serventes, gerentes, eram recrutados entre os que haviam passado na primeira etapa, contornando a segunda.
4. O mais alto grau dos jesuítas é profissões, acrescentando aos três votos monásticos ordinários um quarto - obediência incondicional ao papa; Ou se envolvem em trabalho missionário entre pagãos e hereges, ou servem como confessores nas cortes dos príncipes governantes. Os profissionais são escolhidos entre si geral da ordem(“papa negro”), que indica profissionais para outros cargos e supervisiona todos os ramos de atuação da ordem.

As instituições da sociedade – residências, missões, colégios, casas de probacionistas (noviciados), casas de membros plenos (profissões) – constituíam uma “província” governada por “provinciais”. Das “províncias” foram constituídas “assistências” no montante dos grandes estados (França, Itália, etc.).

O órgão central da ordem estava localizado em Roma. Incluía assistentes, um secretário-geral, um procurador-geral encarregado das finanças e administrador(controlador secreto sob o comando do general). O chefe da ordem, um general, tinha poder legislativo e administrativo ilimitado, embora teoricamente estivesse sob o controle da sociedade. Ele era insubstituível. Nem um único jesuíta se tornou papa até o ano em que ascendeu ao trono episcopal romano sob o nome de Francisco I Cardeal jesuíta argentino Jorge Mário Bergoglio.

Sistema de educação

A Ordem dos Jesuítas prestou grande atenção à ciência e à educação, e a ordem desenvolveu um sistema educacional original. Os seus princípios e metodologia estão consagrados no estatuto da escola especial “Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, aprovado pelo chefe (geral) da ordem, Acquaviva. O objetivo da educação jesuíta é a preparação para o serviço cego à Igreja, a submissão inquestionável à autoridade do Papa e aos mais altos escalões da Igreja Católica. As escolas jesuítas foram divididas em colégios inferiores (com duração de estudo de 7 anos) e seminários superiores (com duração de estudo de 6 anos). Os primeiros, pelo volume e natureza do ensino que ministravam, aproximavam-se dos ginásios surgidos no Renascimento, e os segundos - das universidades da época.

Produtos da Educação Jesuíta

• Fidel Alejandro Castro Rus (Fidel Alejandro Castro Ruz ouço), nascido em 13 de agosto), revolucionário cubano, presidente da República Socialista de Cuba desde antes do início do ano

História do pedido

Generais da Ordem

• 1541–1556 Santo Inácio de Loyola
• 1556–1565 Jacó Leinetz
• 1565–1572 São Francisco Bórgia
• 1573–1580 Everard de Marcourt, de Luxemburgo
• 1581–1615 Cláudio Acquaviva
• 1615–1645 Múcio Vitelleci
• 1646–1649 Vicente Caraffa
• 1649–1651 Francisco Piccolomini de Siena
• 1652–1652 Alois Gottifredi
• 1652–1664 Goshwin Nickel, da Alemanha
• 1664–1681 John Paul Oliva, de Gênova, fundador da missão na Pérsia
• 1682–1687 Charles de Noel, de Bruxelas
• 1687–1705 Thyrsus Gonzales
• 1706–1730 Michelangelo Tamburini
• 1730–1750 Franz Retz, de Praga
• 1751–1755 Ignácio Visconti
• 1755–1757 Alois Centurioni
• 1758–1773 Lorenzo Ricci

Pausa forçada.

• 1805–1820 Thaddeus Brzozowski, polonês
• 1820–1829 Lodovico Fortis, italiano
• 1829–1853 Jan Philipp van Rootaan, holandês
• 1853–1884 John Peter Bekr, belga
• 1853–1887 John Pieter Becks, belga
• 1887–1892 Antonio Underlady, irlandês
• 1892–1906 Louis Martin
• 1906–1914 Franz Werntz
• 1915–1942 Vladimir Leduhovsky
• 1946–1964 Jean B. Janssens
• 1965–1981 Pedro Arrupe
• 1983–2008 Peter-Hans Kolvenbach, Basco
• 2008 – presente Adolfo Nicolás Pachona, espanhol
• 2016 – presente Arturo Sosa Abascal, venezuelano

Jesuítas na Rússia

O primeiro jesuíta a chegar à Rússia foi Anthony Possevino, embaixador papal de Ivan, o Terrível. No entanto, em geral, as tentativas dos Jesuítas de penetrar na Rússia foram reprimidas pelas autoridades: por decreto Pedro I eles foram expulsos do país. Os Jesuítas retomaram suas atividades sob a Imperatriz Catarina II nas terras bielorrussas e lituanas que se tornaram parte da Rússia em – como resultado da divisão da Comunidade Polaco-Lituana.

Quando chegou o ano em que a ordem foi dissolvida, Catarina II recusou-se a reconhecer a ordem papal e permitiu que os jesuítas mantivessem sua organização e posses no território do Império Russo. No final do século XVIII, a Rússia tornou-se o único estado onde os jesuítas receberam o direito de operar. Naquele ano, apesar dos protestos do Papa, um noviciado jesuíta (instituição educacional) foi aberto em Polotsk. Em 1780 foi visitado por Catarina II. No ano, por iniciativa do conde 3.G. Chernysheva e o príncipe G.A. Potemkin e por decreto da imperatriz Catarina II Os Jesuítas elegeram um vigário geral - reitor do Colégio Polotsk S. Chernevich. Os Jesuítas foram obrigados a obedecer ao Arcebispo de Mogilev.

No ano do imperador Paulo I confiou aos jesuítas atividades educacionais nas províncias ocidentais da Rússia, colocando-os à frente da Academia de Vilna. Favorito Paulo I tornou-se um jesuíta vienense G. Gruber(desde o ano Geral da Ordem dos Jesuítas), que conversou repetidamente com o imperador sobre a unificação das igrejas. No mesmo ano, a ordem foi oficialmente reconhecida, mas já neste ano eles foram expulsos de São Petersburgo e Moscou, e suas atividades no território do Império Russo foram proibidas. Na Federação Russa, está registrada a filial russa da Ordem dos Jesuítas - “Região Russa Independente da Companhia de Jesus”.

Notícias

• No dia 14 de outubro, na 36ª Congregação Geral da Cúria Jesuíta, em Roma, um padre venezuelano, professor da Universidade de Georgetown, nos EUA, foi eleito o novo general da JS Arturo Sosa Abascal(Pe. Arturo Sosa Abascal, 12 de novembro de , Caracas), que substituiu o espanhol aposentado de 80 anos Adolfo Nicolau Pachon, que chefiou JS por um ano. 215 jesuítas de todo o mundo participaram nas eleições.

• Em 13 de março, um novo papa foi eleito no Vaticano - um jesuíta Jorge Mário Bergoglio (Jorge Mário Bergoglio, R. em Buenos Aires), ex-arcebispo de Buenos Aires, que assumiu o nome Francisco I. Antes dele, os jesuítas não haviam sido eleitos papas.

• 27 de outubro

Ao longo dos séculos, desde a sua criação, tem participado contínua e muito activamente na política mundial e europeia, os seus “guerreiros” sempre estiveram rodeados de uma aura de mistério e muitas vezes tornaram-se participantes em assuntos que atraíram a atenção de todo o mundo; mundo civilizado: desde negociações diplomáticas e guerras, e terminando com julgamentos escandalosos.

O fenômeno da Ordem é interessante pela sua singularidade. Os jesuítas serviram a Deus e, segundo a Bíblia, o seu reino é o universo inteiro, o mundo inteiro. Então o seu desejo de dominar o mundo torna-se claro. Eles vêem o mundo como um todo e os países que fazem parte dele como províncias. Como suas províncias.

Jesuítas, membros da ordem monástica mais influente da Igreja Católica (“Societas Jezy” - “Sociedade de Jesus”), fundada em 1534 em Paris por um nobre espanhol Inácio de Loiola defender os interesses do papado, combater heresias e atividades missionárias (35.438 membros em 1963, a maior organização dos Estados Unidos). A ordem foi aprovada pelo Papa Paulo III em 27 de setembro de 1540.

Nobre Inácio de Loyola

O núcleo da ordem jesuíta era um pequeno grupo de mestres da Sorbonne, unidos em torno do exaltado Loyola, inicialmente com o propósito de trabalho missionário entre os muçulmanos na Palestina.

Inigo Lopez de Recalde y Loyola nasceu em 1491 no castelo de Loyola, que pertencia a seu pai, um nobre de família nobre mas empobrecida. Este castelo fica na fronteira ocidental da Navarra espanhola, no País Basco, na região de Guipuzkoa, a meio caminho entre as duas pequenas cidades de Aspetia e Ascontia. (Em 1695, este castelo foi comprado pela rainha espanhola Maria Anna da Áustria e presenteado aos Jesuítas, onde construíram a Igreja da Santa Casa. É especialmente venerado, juntamente com a igreja da cidade de Aspetia, onde Loyola foi baptizada) . Esse menino era o décimo terceiro filho da família, o oitavo filho, e portanto não podia contar com a antiguidade da família. Foi criado na cidade de Arevalo, por seu padrinho, Juan Velasco, que era o tesoureiro real, e quando o jovem Inigo atingiu idade suficiente, conseguiu-lhe um emprego como pajem na comitiva de Fernando III. Ao envelhecer, Dom Recalde ingressou no serviço militar sob o comando de seu parente distante, o duque Antonio Manrin-Najara, e logo atraiu sua atenção e recebeu um alto posto.

Em janeiro de 1528 (aos 37 anos), Inigo conheceu Paris. Na primeira metade de 1528 ingressou no colégio de Montagu. O ensino e a pregação continuam. Loyola tem três novos alunos. Juntos, eles decidem fundar um albergue para os pobres. Inigo abandona a escola e faz um tour “pela Inglaterra e França”, voltando de lá quase milionário. Havia dinheiro suficiente para construir um albergue, para sustentar os doentes: alimentos, camas, cuidados, roupas e distribuir generosamente esmolas durante vários anos...

Iñigo se formou na faculdade com mestrado em Filosofia. E quase imediatamente (em 1532) ingressou nos cursos teológicos do mosteiro dominicano. Após a conclusão - um mestrado em teologia (ou seja, a educação não é inferior à dos graduados universitários, onde os dois cursos foram cursados ​​​​em paralelo: teologia e filosofia), e uma mudança de ambiente. Encontrou-se entre pessoas recém-chegadas a Paris, que não o conheciam, com as quais poderia começar de novo a criar a sua sofrida irmandade em defesa da fé.

Loyola imediatamente, precipitadamente, pede permissão para fundar uma ordem - e recebe um educado “não”, já que os decretos do Concílio de Latrão de 1215, sob Inocêncio III, e do Concílio de Lyon de 1247, sob Gregório X, proíbem terminantemente o estabelecimento de novas ordens, e a fundação da Ordem Teatina chefiada pelo Cardeal Caraffa é permitida apenas pelos grandes méritos de sua eminência e é uma violação grosseira dos decretos desses concílios. A última ordem estabelecida com base totalmente legal é a Ordem Dominicana, fundada em 1215, antes do Concílio de Latrão.

Loyola ficou atordoada. Mas ele não era do tipo que recuava. Inigo assume a tarefa de corrigir a moral dos romanos. Seus sermões abalam profundamente os ouvintes e inflamam seus corações. Os sermões de Lefebvre exaltam, respirando um silêncio celestial. E multidões soluçantes ouvem os sermões de Lainez. O Papa encoraja Loyola de todas as maneiras possíveis, mas os negócios o chamam para Nice. Assim que Sua Santidade deixa a capital, eclode um escândalo. Começa acusando os pregadores de heresia. Ele os acusou, também um pregador - um daqueles que perderam seus ouvintes. Era um certo Aostino, um monge agostiniano. Aostino acusou Loyola e seus seguidores de promoverem disfarçadamente as ideias do protestantismo. E, no entanto, embora a camaradagem de Loyola tenha sido justificada, a confiança popular nele foi minada.

Loyola criou uma concha: derrubou touros, assinou a carta e a Constituição (aprovada em 1555) e estabeleceu a Ordem.

Algumas das bolhas mais importantes:
- 14 de março de 1543: a bula Injuctum nobis, que aprovou a Magnam chartam Societatis Iesu (Magna Charta da Companhia de Jesus), em particular, permitindo à Ordem ter um número ilimitado de membros e dando ao general o direito de alterar o carta de acordo com as circunstâncias e as exigências da época, sem o conhecimento do Papa. Lainez, Borgia e Acquaviva gozaram desse direito.
- 5 de junho de 1546: a bula Exponi nobis, que aprovou a instituição dos graus III e IV da Ordem, ou seja, os graus de coadjutores seculares e espirituais.
- 31 de julho de 1548: bula Approbatio exercitorum, aprovação pela Sé Romana de Inácio de Loyola dos “Exercícios Espirituais”, bem como recomendação a todos os devotos para a sua leitura. A bula também condenou severamente todos os detratores deste livro.
- 3 de junho de 1545: bula Cum inter, que permitia aos jesuítas realizar serviços divinos em todas as igrejas e aldeias, em todas as estradas e praças sem a permissão do clero local, bem como pregar, ensinar, confessar e absolver pecados em todos os lugares (exceto aqueles indicados em lista especial), mudar a essência dos votos feitos por particulares (provavelmente, temos os ingredientes do probabilismo). Além disso, a bula permitia que os membros da Ordem sujeitassem aqueles que ofendessem a Igreja ao castigo espiritual sem direito de recurso.
- 18 de outubro de 1549: a bula Licet debitum - deu aos Jesuítas o direito de estabelecer colégios e declarou-os sob a proteção especial da Sé Papal.

Logo este grupo se transformou numa sociedade de sacerdotes, num corpo missionário, sob o comando supremo do próprio papa. Inicialmente, o Papa Paulo III, temendo que os Jesuítas seguissem o caminho da Reforma, concordou com a organização com muita relutância e com a condição de que o número de membros da nova ordem não ultrapassasse 60 (este limite foi levantado já em 1540) .

Pedro Paulo Rubens. Milagres de S. Inácio de Loiola. 1620–21.

Museu de História da Arte. Veia

Loyola foi sepultado no dia seguinte à sua morte, 1º de agosto, sábado, na igreja jesuíta de Maria de Strada, e suas cinzas ali permaneceram até 19 de novembro de 1587, quando, por ordem do general Acquaviva, foram transferidas para a nova igreja. Em 1609 Paulo V reconheceu Inácio de Loyola como beato e em 1622 como santo. Os jesuítas o reconhecem como igual aos apóstolos.

Muitas igrejas e mais de dois mil altares são dedicados a Loyola. Particularmente magnífica é a igreja construída em 1626 pelo Cardeal Ludovisa, perto do Colégio Românico de Roma.

Igreja do Santíssimo Nome de Jesus, o principal templo jesuíta de Roma

A atenção dos jesuítas foi atraída para o retorno ao rebanho daqueles que haviam se afastado da Igreja Católica. As principais armas da luta foram o trabalho de propaganda em massa - a pregação e o processamento de outras pessoas - a confissão, a organização de abrigos para órfãos, refeitórios, casas de Santa Marta, etc.

Os membros da ordem foram recrutados de acordo com o princípio da seleção física, mental e de classe - foram aceitas pessoas fisicamente saudáveis, com boas capacidades mentais, enérgicas e, se possível, de “boa origem”, com uma fortuna decente. Os ex-hereges, assim como as mulheres, não foram aceitos na ordem.

A ordem foi construída sobre os princípios de unidade de comando e centralismo estrito, obediência incondicional à vontade dos mais velhos e disciplina férrea. A organização da ordem jesuíta pode ser comparada à cota de malha, tecida com anéis fortes e flexíveis; torna a ordem invulnerável e ao mesmo tempo elástica. Na altura da morte do seu fundador (1556), a ordem contava com mais de 1000 membros, 100 casas e 14 províncias. Em meados do século 16, a ordem iniciou uma luta enérgica contra a Reforma.

No início do século XVII, os Jesuítas começaram a usar o lema “Ad maiorem Dei gloriam” - “Para a maior glória de Deus”.

A imagem simbólica do Criador numa forma oval brilhante (por vezes uma elipse) rodeada por uma nuvem aparece frequentemente nos escritos de Athanasius Kircher, um jesuíta do século XVII conhecido pela sua erudição.

Os séculos XVI e XVII foram o apogeu do poder e da riqueza da ordem; ele possuía propriedades ricas e muitas fábricas. A atividade pedagógica dos Jesuítas foi apresentada pelo fundador da ordem, Inácio de Loyola, como uma das principais tarefas da ordem. Assim, em 1616 havia 373 colégios jesuítas e, em 1710, o seu número aumentou para 612. No século XVIII, a grande maioria das instituições de ensino secundário e superior na Europa Ocidental estavam nas mãos dos jesuítas.

Os Jesuítas foram expulsos de Portugal (1759), França (1764), Espanha e Nápoles (1767). A ordem foi liquidada em 1773 pelo Papa Clemente XIV (bula “Dominus ac Redemptor”). Em 1814, foi restaurada a ordem de luta contra o movimento operário e o socialismo; foi-lhe dada a tarefa de combater a revolução; Cientistas jesuítas G. Vetter, I. Calvez, P. Bigot. Em 1971, a Ordem dos Jesuítas contava com cerca de 34 mil membros, sendo 8,5 mil nos Estados Unidos. Nas mãos dos Jesuítas estão mais de 1.300 jornais e revistas, muitas instituições de ensino superior e secundário. A Ordem tem investimentos na indústria em muitos países, estimados em 5 mil milhões de dólares (1958).

JESUÍTAS NA RÚSSIA

Na década de 60 do século XVI, os Jesuítas estabeleceram-se na Comunidade Polaco-Lituana. Em 13 de janeiro de 1577, sob a direção do Papa Gregório XIII, foi organizado o Colégio Grego, no qual estudariam alunos das terras eslavas orientais da Comunidade Polaco-Lituana, Livônia, Moscóvia, etc. Século XVI - primeira metade do século XVII, os jesuítas fundaram instituições educacionais no território da Comunidade Polaco-Lituana. No século XVI, os jesuítas, operando no território da Comunidade Polaco-Lituana, publicaram cerca de 350 obras teológicas, polêmicas, filosóficas, catequéticas e de pregação.

Símbolos de estado

Comunidade Polaco-Lituana (de 1569 a 1795)

bandeira do brasão

Em 1581, o enviado do czar russo Ivan IV, I. ​​​​Shevrigin, foi enviado a Roma, que foi instruído a pedir ao papa mediação nas negociações entre a Rússia e a Comunidade Polaco-Lituana. O Papa respondeu enviando o seu legado, um membro da Ordem dos Jesuítas, Antonio Possevino, à Rússia.

Czar Ivan IV, o Terrível (1530 -1584)

O czar Ivan IV, o Terrível, pede ao abade Kirill (mosteiro Kirillo-Belozersky) que o abençoe para se tornar monge

No início do século XVII, os Jesuítas participaram ativamente da entronização do Falso Dmitry I. Os Jesuítas estavam no exército do Falso Dmitry I e foram expulsos da Rússia junto com os invasores polaco-lituanos. No verão de 1684, uma embaixada do Sacro Imperador Romano chegou a Moscou para negociar a entrada da Rússia na Santa Liga. A embaixada incluía o jesuíta K.M. Vota, que deveria ajudar a organizar a missão jesuíta em Moscou. Em 1684-1689, os Jesuítas iniciaram atividades ativas em Moscou e começaram a influenciar o favorito da Princesa Sofia, o Príncipe V.V. Golitsina. Em 1689, após a ascensão de Pedro I ao trono, os Jesuítas foram novamente expulsos da Rússia. No final do século XVII, foram novamente autorizados a estabelecer-se em Moscovo, onde fundaram uma escola, frequentada por filhos de vários nobres (Golitsins, Naryshkins, Apraksins, Dolgorukies, Golovkins, Musins-Pushkins, Kurakins , etc.). Em 1719 (decreto de Pedro 1 de 18 de abril), em conexão com o julgamento do czarevich Alexei, que estava associado à missão austríaca dos jesuítas, eles foram ordenados a deixar a Rússia.

Príncipe Vasily Golitsin (1643 - 1714)

Pedro I Alekseevich, o Grande

Jean Marc Nattier. Retrato de Pedro I. 1717

Após a primeira divisão da Comunidade Polaco-Lituana (1772), os Jesuítas reapareceram na Rússia, uma vez que as suas organizações existiam no território da Bielorrússia e da Ucrânia, que passaram a fazer parte do Império Russo. Cerca de 20 organizações jesuítas ficaram sob domínio russo: 4 faculdades (collegium) - em Dinaburg, Vitebsk, Polotsk e Orsha, 2 residências - em Mogilev e Mstislavl e 14 missões; mais de 200 jesuítas (97 padres, cerca de 50 estudantes e 55 coadjutores). A propriedade dos Jesuítas foi avaliada em 20 milhões de zlotys. A Imperatriz Catarina II decidiu deixar os Jesuítas na Rússia com a condição de que prestassem juramento à Imperatriz.

Em 1773, o Papa Clemente XIV emitiu uma “bula” dissolvendo a ordem dos Jesuítas e encerrando a sua existência. A Imperatriz Catarina II recusou-se a reconhecê-la e permitiu que os Jesuítas mantivessem sua organização e posses no território do Império Russo. No final do século XVIII, a Rússia tornou-se o único estado onde os jesuítas receberam o direito de operar. Em 1779, apesar dos protestos do papa, um noviciado jesuíta (instituição educacional) foi aberto em Polotsk. Em 1780, a Imperatriz Catarina II o visitou. Em 1782, por iniciativa do Conde 3.G. Chernyshev e Príncipe G.A. Potemkin e por decreto da Imperatriz Catarina II, os jesuítas elegeram o vigário geral - reitor do Polotsk College S. Chernevich. Os Jesuítas, pela ordem mais elevada, são obrigados a obedecer ao Arcebispo de Mogilev.

Em 1800, o imperador Paulo I confiou aos jesuítas atividades educacionais nas províncias ocidentais da Rússia, colocando-os à frente da Academia de Vilna. O jesuíta vienense G. Gruber (desde 1802 general da Ordem dos Jesuítas), que conversou repetidamente com o imperador sobre a unificação das igrejas, tornou-se o favorito de Paulo I.

Em 1801, a pedido pessoal do Imperador Paulo I, o Papa permitiu que os Jesuítas permanecessem na Rússia. No mesmo ano, os jesuítas foram autorizados a viver em São Petersburgo, onde receberam a Igreja de Santa Catarina (uma paróquia com 10 mil fiéis), e foi criada uma escola para as crianças da paróquia de Santa Catarina chamada de “Petersburg Collegium of St. Paul” (mais tarde “Noble Collegium”). Em vários momentos, representantes das famílias dos Golitsins, Stroganovs, Baryatinskys, Prozorovskys, Gagarins, Vyazemskys e outros estudaram no colégio. Em 1803-1817, o enviado do reino da Sardenha, o conde jesuíta J. de Maistre, que havia. alguma influência sobre o imperador Alexandre I, estava na Rússia.

Em 1812, por iniciativa de Alexandre I, o Colégio dos Jesuítas de Polotsk foi transformado em academia, recebeu direitos universitários e gestão de todas as escolas jesuítas na Bielorrússia. Durante o reinado do imperador Alexandre I, os jesuítas lançaram extensas atividades missionárias na Rússia. Missões jesuítas foram estabelecidas em Astrakhan, Odessa e Sibéria. Em 1814-1815, as conversões ao catolicismo tornaram-se mais frequentes, especialmente após a restauração oficial da ordem em 1814. Os protestos do clero ortodoxo contra as atividades dos jesuítas na Rússia intensificaram-se. O Geral da Ordem dos Jesuítas T. Brzozovsky rejeitou as propostas do Procurador-Geral do Sínodo A.N. Golitsyn a ingressar na Sociedade Bíblica após a publicação da mensagem do papa, que condenava as atividades da sociedade.

Em 20 de dezembro de 1815, após a conversão do sobrinho de Golitsin ao catolicismo, foi emitido um decreto para expulsar os jesuítas de São Petersburgo e Moscou. E em 1820, após a morte de Brzozowski, sob proposta do Ministro de Assuntos Espirituais e Educação Pública Golitsyn, o Imperador Alexandre 1 decidiu finalmente expulsar a ordem dos Jesuítas da Rússia. As autoridades locais foram ordenadas a “exportar os Jesuítas, por terem esquecido o dever sagrado não só de gratidão, mas também do juramento de fidelidade e, portanto, indignos de gozar da protecção das leis russas, sob a supervisão da polícia fora do Estado e doravante não permitir-lhes entrar na Rússia sob qualquer forma ou nome.” Os colégios e academias jesuítas foram abolidos, suas propriedades, bibliotecas, propriedades, etc. foram confiscadas. Os jesuítas foram obrigados a deixar a ordem ou a deixar o país. Depois de 25 de março de 1820, quando foram anunciados decretos sobre a dissolução da ordem dentro do Império Russo em Vitebsk, Polotsk, Mogilev, Orsha e outras cidades, cerca de 200 jesuítas foram expulsos da Rússia.

Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron. São Petersburgo. 1896
Grande Enciclopédia Soviética. M, 1933, 1972 Enciclopédia histórica soviética. M, 1964 História doméstica. Enciclopédia. M, 1994

GERAIS DA ORDEM JESUÍTA

1. Inácio de Loyola, espanhol, eleito em 1541.
2. Jacob Lainez, espanhol, eleito em 1558.
3. Francisco Borgia Duque de Gandia, espanhol, eleito em 1565.
4. Eberhard Mercurian, belga, eleito em 1573.
5. Cláudio Acquaviva, napolitano, eleito em 1581.
6. Mucius Viteleeski, romano, eleito em 1615.
7. Vincentio Caraffa, napolitano, eleito em 1646.
8. Francesco Piccolomini, florentino, eleito em 1649.
9. Alessandro Gotifredo, romano, eleito em 1652.
10. Goswin Nikkel, alemão, eleito em 1662.
11. Giovanni Oliva, genovês, eleito em 1664.
12. Charles de Noyel, belga, eleito em 1682.
13. Tirs Gonzalez, espanhol, eleito em 1687.
14. Maria Angelo Tamburini, Modenesa, eleita em 1706.
15. Francis Retz, tcheco, eleito em 1730.
16. Inácio Visconti, milanês, eleito em 1751.
17. Luigi Centurione, genovês, eleito em 1755.
18. Lorenzo Rici, florentino, eleito em 1758.
Em 1773, o Papa Clemente XIV dissolveu a ordem dos Jesuítas.
Os vigários-gerais da ordem na Rússia foram os poloneses Stanislav Chernevich (1773-1785), Gabriel Lenkiewicz (1785-1798), os alemães Francis Kare (1798-1802), Gabriel Gruber (1802-1805).
Em 1814, o Papa Pio VII restaurou a ordem dos Jesuítas com todos os seus direitos e privilégios.
23. Thaddeus Brzozowski, polonês, eleito em 1805.
24. Lodovico Fortis, italiano, eleito em 1820.
25. Jan Philip van Rootaan, holandês, eleito em 1829.
26. John Peter Bekr, belga, eleito em 1853.
27. Anthony Andrelady, irlandês, eleito em 1884.

Na compilação deste material usamos:

membros da ordem monástica católica (“Sociedade de Jesus”, latim “Societas Jesu”), fundada em 1534 em Paris por Inácio de Loyola. A Ordem de I. é caracterizada por disciplina estrita, centralização e submissão inquestionável ao chefe da ordem e ao Papa. O primeiro I. a chegar à Rússia foi o embaixador do Papa, Anthony Possevino. As tentativas de I. de penetrar na Rússia foram reprimidas pelo governo: em 1719, por decreto de Pedro I, foram expulsos do país. Eles retomaram as suas atividades sob a imperatriz Catarina II nas terras bielorrussas e lituanas que se tornaram parte da Rússia em 1772-95. Oficialmente reconhecido em 1801 pelo imperador Paulo I, mas em 1815 foram expulsos de São Petersburgo e Moscou, e em 1820 suas atividades no território do Império Russo foram proibidas. Na Federação Russa, em 1992, foi registrada a filial russa da Ordem de I. - “Região Russa Independente da Companhia de Jesus”.

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jesuítas

Jesuítas (Ordem dos Jesuítas) é o nome não oficial da “Sociedade de Jesus” (lat. “Societas Jesu”) - uma ordem religiosa da Igreja Católica Romana, cujos membros fazem voto de submissão direta e incondicional ao Papa. Esta ordem monástica foi fundada em 1534 em Paris pelo nobre espanhol Inácio de Loyola e estabelecida por Paulo III em 1540. Os membros da ordem, conhecidos como "jesuítas", são chamados de "soldados de infantaria do Papa" desde a Reforma Protestante, em parte porque o fundador da ordem, Inácio de Loyola, foi soldado antes de se tornar monge e, eventualmente, padre. Os Jesuítas estiveram ativamente envolvidos na ciência, educação, educação da juventude e atividades missionárias amplamente desenvolvidas. O lema da ordem é a frase “Ad majorem Dei gloriam”, que é traduzida do latim como “Para a maior glória de Deus”.

Hoje o número de jesuítas é de 19.216 pessoas (dados de 2007), dos quais 13.491 são sacerdotes. Existem cerca de 4 mil jesuítas na Ásia, 3 nos EUA, e no total os jesuítas trabalham em 112 países do mundo, servem em 1.536 paróquias. Esta maior ordem da Igreja Católica permite que muitos jesuítas levem um estilo de vida secular. Seu trabalho concentra-se na educação e no desenvolvimento intelectual, principalmente em escolas (faculdades) e universidades. Eles também continuam o seu trabalho missionário e estão ativamente envolvidos em questões relacionadas com os direitos humanos e a justiça social.

Pela primeira vez na história da Igreja, uma ordem religiosa combinou no seu ministério duas missões: a defesa da fé e a defesa da dignidade humana em todas as partes do mundo, entre todos os povos, independentemente da religião, cultura, sistema político , ou raça.

Atualmente, o chefe (geral) da ordem é o espanhol Adolfo Nicolas, que substituiu Peter Hans Kolvenback. A Cúria principal da ordem está localizada em Roma, num complexo de edifícios historicamente significativo, e inclui a famosa Igreja do Santíssimo Nome de Jesus.

História do pedido

Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, nasceu em 1491 no Castelo de Loyola, no País Basco, na Espanha. Na juventude visitou a corte espanhola e entrou ao serviço do vice-rei de Navarra. Ferido durante o cerco de Pamplona em 28 de março de 1521, foi transportado para o Castelo de Loyola. Lá ele se converteu ao ler o livro “A Vida de Cristo” e decidiu ir a Jerusalém como peregrino mendicante. Recuperado, deixou o castelo, parando no caminho na Abadia Beneditina de Montserrat, na Catalunha, e depois passou algum tempo na cidade de Manresa, onde teve a sua decisiva experiência espiritual. Posteriormente, esta experiência constituirá a base do texto dos Exercícios Espirituais. Ele passou o ano de 1523 em Jerusalém, explorando os caminhos de Jesus, “a quem ele desejava conhecer cada vez melhor, a quem se esforçava por imitar e seguir”. Ao retornar, estudou em Barcelona, ​​​​depois na cidade de Alcala. As difíceis relações com a Inquisição (chegou mesmo a passar vários dias na prisão) obrigaram-no a deixar Alcalá e a ir para Salamanca e depois para Paris, onde estudou na Sorbonne. Ele tinha 37 anos naquela época.

Aos poucos, um pequeno grupo de estudantes se reúne em torno deste homem. Estes são Pierre Favre de Sabóia, Francisco Xavier de Navarra, o português Simon Rodriguez e alguns espanhóis. Um por um, eles decidem, sob a orientação de Inácio, realizar exercícios espirituais. Eles se reúnem com frequência, estão preocupados com o estado da Igreja, com os movimentos ideológicos que preocupam o mundo dos estudantes parisienses. Eles falam sobre “coisas divinas” e muitas vezes oram juntos.

Duas coisas lhes parecem necessárias e urgentes na situação contemporânea: “conhecer, imitar e seguir Jesus Cristo” e retornar à verdadeira pobreza evangélica. Eles traçam um plano que pretendem implementar imediatamente após terminarem os estudos: irão juntos para Jerusalém. Mas se não puderem fazer isso, irão a Roma para se colocarem à disposição do papa para “todas as missões entre fiéis ou infiéis”.

Na madrugada de 15 de agosto de 1534, sete companheiros sobem a colina de Montmartre com vista para Paris e, na Capela dos Mártires, selam o seu plano com votos pessoais, durante uma missa celebrada por Pierre Favre, ordenado sacerdote há poucos anos. meses antes.

No final de 1536, os camaradas, agora dez, partiram de Paris para Veneza. No entanto, devido à guerra com os turcos, nem um único navio navega para a Terra Santa. Depois vão para Roma e, em novembro de 1537, aceitos pelo Papa Paulo III, entram ao serviço da Igreja para cumprir qualquer uma de suas missões.

Agora que podem ser enviados “para todo o mundo”, os camaradas têm o pressentimento de que o seu grupo pode desintegrar-se. Eles são confrontados com a questão de que tipo de relacionamento deveriam agora estabelecer entre si. A solução óbvia surge por si mesma: visto que o Senhor os reuniu de países tão diferentes, pessoas com formas de pensar tão diferentes, então “seria melhor para nós estarmos assim unidos e unidos num só corpo, de modo que nenhuma separação física, não importa quão grande, poderia nos dividir."

No entanto, naquela época a atitude para com as ordens monásticas era a mais desfavorável. Eles receberam uma parcela significativa de responsabilidade pelo declínio da Igreja. No entanto, depois de muita deliberação, foi tomada a decisão de fundar uma nova ordem monástica. Um projeto de carta foi escrito e apresentado ao papa. Este último aprova em 17 de setembro de 1540. Em abril do ano seguinte, os camaradas de Inácio o elegem como seu abade (“praepositus”).

Durante os quinze anos restantes de sua vida, Inácio liderou a Sociedade (manteve uma correspondência impressionante de 6.800 cartas) e redigiu as Constituições da nova instituição. No dia de sua morte, eles estavam quase concluídos. A primeira Congregação, que elegerá o seu sucessor, dará os retoques finais a este trabalho e o aprovará oficialmente.

Os membros da Sociedade, cujo número cresce rapidamente, estão dispersos por todo o mundo: pela Europa cristã, agitada por vários movimentos da Reforma, bem como pelas terras descobertas pelos espanhóis e portugueses. Francisco Xavier vai para a Índia, depois para o Japão e morre às portas da China. Nóbrega no Brasil, outros no Congo e na Mauritânia servem a Igreja emergente. Quatro membros da Sociedade participam do Concílio de Trento, que trata da reforma da Igreja.

era de ouro

O primeiro século de existência da Sociedade foi marcado por desenvolvimentos notáveis, particularmente no campo da ciência. As faculdades estão se multiplicando. Em 1565 a ordem contava com 2.000 membros; em 1615, quando morreu o quinto general da ordem, - 13.112.

A atividade missionária continua. Os jesuítas aparecem na Flórida, México, Peru, Madagascar, Filipinas e Tibete. As “reduções” do Paraguai estão fundadas.

Na Ásia, os Jesuítas gozam de grande sucesso. Em 1614, mais de um milhão de japoneses eram cristãos (antes da Sociedade ser perseguida naquele país). Na China, os jesuítas recebem do imperador autoridade para proclamar o Evangelho devido ao seu conhecimento de astronomia, matemática e outras ciências.

Os sucessos, bem como os métodos e a ideologia da Companhia durante o primeiro século de sua existência suscitaram rivalidade, inveja e intriga contra os jesuítas. Em muitos casos a luta foi tão acirrada que a ordem quase deixou de existir numa época dominada pelo movimento das ideias mais controversas, como o jansenismo, o quietismo.

A oposição à Sociedade das Cortes dos Grandes Reis Católicos da Europa (Espanha, Portugal, França) forçou o Papa Clemente XIV a abolir a ordem em 1773. O último general da ordem foi preso numa prisão romana, onde morreu dois anos depois.

A sociedade nos séculos XIX e XX

A abolição da ordem durou quarenta anos. Colégios e missões foram encerrados, vários empreendimentos foram interrompidos. Os jesuítas foram acrescentados ao clero paroquial. No entanto, por diversas razões, a Sociedade continuou a existir em alguns países: na China e na Índia, onde permaneceram várias missões, na Prússia e, sobretudo, na Rússia, onde Catarina II se recusou a publicar o decreto papal. Muito esforço foi feito pela Sociedade Jesuíta no território do Império Russo para que ela pudesse continuar a existir e funcionar.

A sociedade foi restaurada em 1814. Os colégios estão experimentando um novo florescimento. No contexto da “revolução industrial”, está a ser realizado um trabalho intensivo no domínio do ensino técnico. Quando surgiram os movimentos leigos no final do século XIX, os jesuítas participaram na sua liderança.

A atividade intelectual continua, entre outras coisas, novos periódicos são criados. É necessário destacar, em particular, a revista francesa “Etudes”, fundada em 1856 pelo Pe. Ivan-Xavier Gagarin. Centros de pesquisa social estão sendo criados para estudar novos fenômenos sociais e influenciá-los. Em 1903, a organização Action Populaire foi criada para promover a mudança nas estruturas sociais e internacionais e para ajudar as massas operárias e camponesas no seu desenvolvimento colectivo. Muitos jesuítas também estão envolvidos na investigação básica nas ciências naturais, que cresceu no século XX. Destes cientistas, o mais famoso é o paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin.

Os jesuítas também atuam no mundo da comunicação de massa. Eles trabalham na Rádio Vaticano desde a sua fundação até os dias atuais (em particular, na seção russa).

A Segunda Guerra Mundial tornou-se um período de transição para a Sociedade, bem como para todo o mundo. No período pós-guerra, surgem novos começos. Os Jesuítas estão empenhados na criação de uma “missão de trabalho”: os padres trabalham na fábrica para partilhar as condições em que vivem os trabalhadores e para tornar a Igreja presente onde não havia nenhuma.

A pesquisa teológica está se desenvolvendo. Os jesuítas franceses estudam a teologia dos Padres da Igreja e realizam a primeira edição científica dos escritos patrísticos gregos e latinos, que substitui a antiga edição do Padre Minh: esta é uma coleção de Fontes Cristãs. O trabalho nisso continua até hoje. Outros teólogos tornaram-se famosos em conexão com o Concílio Vaticano II: Pe. Karl Rahner na Alemanha, pe. Bernard Lonergan, que lecionou em Toronto e Roma.

Outra área importante é a atividade ecumênica. O Concílio Vaticano II deu-lhe um impulso poderoso. Um dos pioneiros nesta área foi o Pe. Augustin Bea (mais tarde cardeal).

A sociedade chegou à necessidade de modificar a sua forma de atuação. Em 1965, a 31ª Congregação Geral foi convocada e elegeu um novo Geral, Pe. Pedro Arrupe e pensou em algumas mudanças necessárias (formação, imagem do apostolado, funcionamento da Sociedade, etc.)

Depois de 10 anos, Pe. Pedro Arrupe decide convocar a 32ª Congregação Geral para refletir mais profundamente sobre a missão da Companhia no mundo de hoje. Esta Congregação, tendo afirmado nos seus decretos a suma importância da missão de “serviço da fé”, definida pela 31ª Congregação, propôs outra tarefa - a participação da Ordem na luta pela justiça no mundo. E antes, muitos membros da Companhia de Jesus, como se ultrapassassem os limites habituais da sua já diversa vocação, envolveram-se em várias esferas da actividade social para estabelecer uma ordem social mais justa e proteger os direitos humanos. Mas o que antes era considerado obra de membros individuais, agora, após os decretos oficiais da Congregação, passou a ser a missão eclesiástica da Ordem juntamente com a missão de se opor ao ateísmo. Portanto, o 4º decreto adotado por esta Congregação intitula-se: “Nossa missão hoje: servir a fé e promover a justiça”.

Jesuítas na literatura mundial

* Beranger - “Santos Padres”

* Blasco Ibáñez - “Padres Jesuítas”

* Stendhal “Vermelho e Preto” - pinta um quadro da escola jesuíta

* Dumas, Alexandre (pai) - “O Visconde de Bragelonne, ou Dez Anos Depois”

* Padre d'Orgeval - romance "Angelique" de 13 volumes de Anne e Serge Golon

Ótima definição

Definição incompleta ↓

jesuítas(Ordem dos Jesuítas) - o nome não oficial da “Sociedade de Jesus” (lat. Sociedade Iesu ouço)) - uma ordem religiosa da Igreja Católica Romana, cujos membros fazem voto de submissão direta e incondicional ao Papa. Esta ordem monástica foi fundada em 1534 em Paris pelo nobre espanhol Inácio de Loyola e aprovada por Paulo III. Os membros da ordem, conhecidos como "jesuítas", têm sido chamados de "soldados de infantaria do Papa" desde a Reforma Protestante, em parte porque o fundador da ordem, Inácio de Loyola, foi soldado antes de se tornar monge e, eventualmente, padre. Os Jesuítas estiveram ativamente envolvidos na ciência, educação, educação da juventude e atividades missionárias amplamente desenvolvidas. O lema do pedido é a frase “ Ad majorem Dei gloriam", que é traduzido do latim como "Para a maior glória de Deus".

Hoje o número de jesuítas é de 19.216 pessoas (dados de 2007), dos quais 13.491 são sacerdotes. Existem cerca de 4 mil jesuítas na Ásia, 3 mil nos EUA, e no total os jesuítas trabalham em 112 países do mundo, servem em 1.536 paróquias. A Ordem permite que muitos Jesuítas levem um estilo de vida secular.

Geograficamente, a Ordem está dividida em “províncias” (em alguns países onde há muitos jesuítas, existem várias províncias; e vice-versa, algumas províncias unem vários países), “regiões” dependentes de uma ou outra província, e “regiões independentes ”. Os jesuítas que vivem no território da ex-URSS, com exceção dos países bálticos, pertencem à Região Russa Independente.

Atualmente, o chefe (geral) da ordem é o espanhol Adolfo Nicolas, que substituiu Peter Hans Kolvenback. A Cúria principal da ordem está localizada em Roma, num complexo de edifícios historicamente significativo, e inclui a famosa Igreja do Santíssimo Nome de Jesus.

História do pedido

A oposição à Sociedade das Cortes dos Grandes Reis Católicos da Europa (Espanha, Portugal, França) forçou o Papa Clemente XIV a abolir a ordem em 1773. O último general da ordem foi preso numa prisão romana, onde morreu dois anos depois.

A sociedade nos séculos XIX e XX

A abolição da ordem durou quarenta anos. Colégios e missões foram fechados, vários empreendimentos foram interrompidos. Os jesuítas foram acrescentados ao clero paroquial. No entanto, por diversas razões, a Sociedade continuou a existir em alguns países: na China e na Índia, onde permaneceram várias missões, na Prússia e, sobretudo, na Rússia, onde Catarina II se recusou a publicar o decreto papal.

A sociedade foi restaurada em 1814. Os colégios estão experimentando um novo florescimento. No contexto da “revolução industrial”, está a ser realizado um trabalho intensivo no domínio do ensino técnico. Quando surgiram os movimentos leigos no final do século XIX, os jesuítas participaram na sua liderança.

A atividade intelectual continua, entre outras coisas, novos periódicos são criados. É necessário destacar, em particular, a revista francesa “Etudes”, fundada na cidade. Ivan-Xavier Gagarin. Centros de pesquisa social estão sendo criados para estudar novos fenômenos sociais e influenciá-los. A organização Action Populaire foi criada na cidade com o objetivo de promover mudanças nas estruturas sociais e internacionais e ajudar as massas trabalhadoras e camponesas no seu desenvolvimento coletivo. Muitos jesuítas também estão envolvidos na investigação básica nas ciências naturais, que tiveram a sua ascensão no século XX. Destes cientistas, o mais famoso é o paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin.

Os jesuítas também atuam no mundo da comunicação de massa. Eles trabalham na Rádio Vaticano desde a sua fundação até os dias atuais (em particular, na seção russa).

A Segunda Guerra Mundial tornou-se um período de transição para a Sociedade, bem como para todo o mundo. No período pós-guerra, surgem novos começos. Os Jesuítas estão empenhados na criação de uma “missão de trabalho”: os padres trabalham na fábrica para partilhar as condições em que vivem os trabalhadores e para tornar a Igreja presente onde não havia.

A pesquisa teológica está se desenvolvendo. Os jesuítas franceses estudam a teologia dos Padres da Igreja e realizam a primeira edição científica dos escritos patrísticos gregos e latinos, que substitui a antiga edição do Padre Minh: esta é uma coleção de Fontes Cristãs. O trabalho nisso continua até hoje. Outros teólogos tornaram-se famosos em conexão com o Concílio Vaticano II: Pe. Karl Rahner na Alemanha, pe. Bernard Lonergan, que lecionou em Toronto e Roma.

A proibição da atividade jesuíta durou até a queda da monarquia em março de 1917.

O governo soviético e a sua ideologia trataram os jesuítas de forma extremamente negativa, apresentando-os como uma espécie de serviço de espionagem imoral da Igreja Católica. Em particular, atribuíram o princípio “O fim justifica os meios” (na verdade, o ditado pertence a Nicolau Maquiavel).

Jesuítas famosos

• Santo Inácio de Loyola (1491-1556) - fundador da ordem.
• São Francisco Xavier (1506-1552) – missionário e pregador, pregou na Ásia – de Goa e Ceilão ao Japão.
• Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - famoso escritor e pensador espanhol.
• Antonio Possevino (1534-1611) - legado papal, visitou a Rússia.
• José de Acosta (1539-1600) - explorador da América do Sul, foi o primeiro a expressar a teoria sobre a colonização do continente americano por colonos da Ásia.
• São Mártir John de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - explorador do Norte. América, torturada por índios.
• Francisco Suarez (1548-1617) - teólogo e filósofo espanhol.
• Matteo Ricci (1552-1610) - fundador da missão jesuíta em Pequim.
• Mansiu Ito (-) - chefe da primeira embaixada japonesa na Europa.
• Adam Kokhansky (-) - cientista, matemático.
• Jean François Gerbillon (-) - Cientista jesuíta francês e missionário na China.
• Giovanni Saccheri (1667-1733) - cientista, matemático.
• Lorenzo Ricci (1703-1775) - general da ordem dos Jesuítas; Após a destruição da ordem pelo Papa Clemente XIV, foi preso na fortaleza de São Pedro. Ângela, onde ele morreu. Conhecido por sua resposta a uma proposta de reforma da ordem: “Sint ut sunt aut non sint”.
• Michel Corrette (1707-1795) - compositor e organista francês.
• Martin Poczobut-Odlanitsky (1728-1810) - Educador bielorrusso e lituano, astrônomo, matemático, reitor da Escola Principal de Vilnius (1780-1803).
• Gerard Manley Hopkins (1844-1889) - poeta inglês.
• Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - teólogo, filósofo, paleontólogo francês.

Descartes, Corneille, Molière, Lope de Vega, J. Joyce e muitos outros escritores e cientistas proeminentes foram educados em escolas jesuítas.

Jesuítas na literatura mundial

• Beranger - "Santos Padres"
• Blasco Ibañez - "Padres Jesuítas"
• Stendhal "Vermelho e Preto" - pinta um quadro da escola jesuíta
• Dumas, Alexandre (pai) - "O Visconde de Bragelonne, ou Dez Anos Depois"
• Padre d'Orgeval - romance "Angelique" de 13 volumes de Anne e Serge Golon
• James Joyce - personagem principal do romance "Um Retrato do Artista quando Jovem", Stephen Dedalus, estuda em uma escola jesuíta
• Eugene Sue - "Ahasfer"

Anti-semitismo jesuíta

Segundo a pesquisa da filósofa e historiadora Hannah Arendt, foi a influência jesuíta a responsável pela propagação do anti-semitismo na Europa. Por exemplo, a revista jesuíta Civiltà Cattolica, que era uma das revistas católicas mais influentes, era ao mesmo tempo “altamente antissemita”.

Veja também

Bibliografia

• Marek Inglot SJ A Companhia de Jesus no Império Russo (1772-1820) e o seu papel na restauração generalizada da Ordem em todo o mundo - Moscou: Instituto de Filosofia, Teologia e História.
• Michelle Leroy O Mito dos Jesuítas: De Beranger a Michelet - Moscou: Línguas da Cultura Eslava, 2001.
• Heinrich Böhmer História da Ordem dos Jesuítas - Coleção Editora AST, 2007
• Gabriel Monod Sobre a História da Companhia de Jesus - Coleção Fato e Ficção da Ordem dos Jesuítas Editora AST, 2007

Jesuítas. Membros da ordem monástica mais influente da Igreja Católica (“Societas Jezy” - “Sociedade de Jesus”), fundada em 1534 em Paris por um nobre espanhol Inácio de Loiola defender os interesses do papado, combater heresias e atividades missionárias (35.438 membros em 1963, a maior organização dos Estados Unidos). A ordem foi aprovada pelo Papa Paulo III 27 de setembro de 1540.

O núcleo da ordem jesuíta era um pequeno grupo de mestres da Sorbonne, unidos em torno do exaltado Loyola, inicialmente com o propósito de trabalho missionário entre os muçulmanos na Palestina. Logo este grupo se transformou numa sociedade de sacerdotes, num corpo missionário, sob o comando supremo do próprio papa. Inicialmente, o Papa Paulo III, temendo que os Jesuítas seguissem o caminho da Reforma, concordou com a organização com muita relutância e com a condição de que o número de membros da nova ordem não ultrapassasse 60 (este limite foi levantado já em 1540) .

A princípio, a atenção dos jesuítas foi atraída para o retorno daqueles que dela haviam se afastado ao seio da Igreja Católica. As principais armas da luta foram o trabalho de propaganda em massa - a pregação e o processamento de outras pessoas - a confissão, a organização de abrigos para órfãos, refeitórios, casas de Santa Marta, etc.

Os membros da ordem foram recrutados de acordo com o princípio da seleção física, mental e de classe - foram aceitas pessoas fisicamente saudáveis, com boas capacidades mentais e energéticas e, se possível, de “boa origem”, com condições dignas. Os ex-hereges, assim como as mulheres, não foram aceitos na ordem.

Após um curto período preliminar de admissão, o admitido (noviciado) passava por um período probatório de dois anos (noviciado). Após a experiência de inovação, tornou-se ou um “coadjutor secular” (“colaborador”), ou, se demonstrasse habilidades, um estudante (escolar). Neste último caso, ingressou numa determinada escola, onde durante 10 anos estudou filosofia, teologia, etc., e exerceu a prática docente, após o que se tornou sacerdote, e depois, tendo feito três votos - pobreza, castidade, obediência - ele se tornou um “coadjutor espiritual” Porém, somente após fazer o último, quarto, juramento de fidelidade incondicional ao papa, ele se tornou um profissional, ou seja, membro pleno da ordem. Assim, a ordem foi dividida em 4 turmas, sem contar os entrantes (os chamados indiferentes). As instituições da sociedade – residências, missões, colégios, casas de probacionistas (noviciados), casas de membros plenos (profissões) – constituíam uma “província” governada por “provinciais”. Das “províncias” foram constituídas “assistências” no montante dos grandes estados (França, Itália, etc.). O órgão central dos Jesuítas, com sede em Roma, incluía assistentes, um secretário geral, um procurador-geral encarregado das finanças, um admonitor (um controlador secreto subordinado ao general), mas o verdadeiro chefe era o general, que tinha poder legislativo e administrativo ilimitado, embora teoricamente estivesse sob o controle da sociedade. Ele era insubstituível. A Congregação Geral - assembleia geral que convocou de provinciais e representantes das profissões - tinha apenas funções consultivas e só em caso de morte do geral é que escolhia um novo governo. Nem um único jesuíta foi elevado ao trono papal.

A ordem foi construída sobre os princípios de unidade de comando e centralismo estrito, obediência incondicional à vontade dos mais velhos e disciplina férrea.

A organização da ordem jesuíta pode ser comparada à cota de malha, tecida com anéis fortes e flexíveis; torna a ordem invulnerável e ao mesmo tempo elástica.

Na altura da morte do seu fundador (1556), a ordem contava com mais de 1000 membros, 100 casas e 14 províncias.

Em meados do século 16, a ordem iniciou uma luta enérgica contra a Reforma.

A actividade missionária dos Jesuítas já a partir do século XVI assumiu um amplo alcance. Amigo de Loyola Pe. Xavier espalhou o catolicismo na Índia, Indochina, Japão e China.

No século XVI, os jesuítas estabeleceram-se não apenas nos estados europeus, mas também penetraram na Índia (a partir de 1542), no Japão (a partir de 1549), na China (a partir de 1563) e nas Filipinas (a partir de 1594). No Paraguai criaram um estado (a partir de 1610), que existiu por cerca de 160 anos. A Ordem participou ativamente na colonização da Ásia, África e América do Sul.

No início do século XVII, os Jesuítas começaram a usar o lema “Ad maiorem Dei gloriam” - “Para a maior glória de Deus”.

Os séculos XVI e XVII foram o apogeu do poder e da riqueza da ordem; ele possuía propriedades ricas e muitas fábricas.

A atividade pedagógica dos Jesuítas foi apresentada pelo fundador da ordem, Inácio de Loyola, como uma das principais tarefas da ordem. Assim, em 1616 havia 373 colégios jesuítas e, em 1710, o seu número aumentou para 612. No século XVIII, a grande maioria das instituições de ensino secundário e superior na Europa Ocidental estavam nas mãos dos jesuítas.

Os Jesuítas foram expulsos de Portugal (1759), França (1764), Espanha e Nápoles (1767). A ordem foi liquidada em 1773 pelo Papa Clemente XIV (a bula “Dominus ac Redemptor”). Em 1814, foi restaurada a ordem de luta contra o movimento operário e o socialismo; foi-lhe dada a tarefa de combater a revolução; Cientistas jesuítas G. Vetter, I. Calvez, P. Bigot. Em 1971, a Ordem dos Jesuítas contava com cerca de 34 mil membros, sendo 8,5 mil nos Estados Unidos. Nas mãos dos Jesuítas estão mais de 1.300 jornais e revistas, muitas instituições de ensino superior e secundário. A Ordem tem investimentos na indústria em muitos países, estimados em 5 mil milhões de dólares (1958).

JESUÍTAS NA RÚSSIA

Na década de 60 do século XVI, os Jesuítas estabeleceram-se em Comunidade Polaco-Lituana . Em 13 de janeiro de 1577, uma bula do Papa Gregório XIII foi emitida sobre a formação do Colégio Grego, no qual deveriam estudar alunos das terras eslavas orientais da Comunidade Polaco-Lituana, Livônia, Moscóvia, etc. metade do século XVI - primeira metade do século XVII, os jesuítas fundaram instituições educacionais no território da Comunidade Polaco-Lituana. No século XVI, os Jesuítas, operando no território da Comunidade Polaco-Lituana, publicaram cerca de 350 obras teológicas, polêmicas, filosóficas, catequéticas e de pregação.

Em 1581, um enviado do czar russo foi enviado a Roma. Ivan IV I. Shevrigin, que foi instruído a pedir ao Papa mediação nas negociações entre a Rússia e a Comunidade Polaco-Lituana. O Papa respondeu enviando o seu legado, um membro da Ordem dos Jesuítas, Antonio Possevino, à Rússia.

No início do século XVII, os Jesuítas participaram ativamente na entronização de Falso Dmitry I . Os jesuítas estavam no exército do Falso Dmitry I e foram expulsos da Rússia junto com os invasores polaco-lituanos.

No verão de 1684, uma embaixada do Sacro Imperador Romano chegou a Moscou para negociar a entrada da Rússia na Santa Liga. A embaixada incluía o jesuíta K.M. Vota, que deveria ajudar a organizar a missão jesuíta em Moscou. Em 1684-1689, os jesuítas iniciaram atividades ativas em Moscou e começaram a influenciar o favorito da princesa Sofia, o príncipe V.V. Golitsina . Em 1689 após ascensão ao trono Pedro I Os Jesuítas foram novamente expulsos da Rússia. No final do século XVII, foram novamente autorizados a estabelecer-se em Moscovo, onde fundaram uma escola, frequentada por filhos de vários nobres (Golitsins, Naryshkins, Apraksins, Dolgorukies, Golovkins, Musins-Pushkins, Kurakins , etc.). Em 1719 (decreto de Pedro 1 de 18 de abril), em conexão com o julgamento do czarevich Alexei, que estava associado à missão austríaca dos jesuítas, eles foram ordenados a deixar a Rússia.

Após a primeira divisão da Comunidade Polaco-Lituana (1772), os Jesuítas reapareceram na Rússia, uma vez que as suas organizações existiam no território da Bielorrússia e da Ucrânia, que passaram a fazer parte do Império Russo. Cerca de 20 organizações jesuítas ficaram sob domínio russo: 4 faculdades (collegium) - em Dinaburg, Vitebsk, Polotsk e Orsha, 2 residências - em Mogilev e Mstislavl e 14 missões; mais de 200 jesuítas (97 padres, cerca de 50 estudantes e 55 coadjutores). A propriedade dos Jesuítas foi avaliada em 20 milhões de zlotys. A Imperatriz Catarina II decidiu deixar os Jesuítas na Rússia com a condição de que prestassem juramento à Imperatriz.

Em 1773, uma bula foi emitida pelo Papa Clemente XIV dissolvendo a ordem dos Jesuítas e encerrando a sua existência. A Imperatriz Catarina II recusou-se a reconhecê-la e permitiu que os Jesuítas mantivessem sua organização e posses no território do Império Russo. No final do século XVIII, a Rússia tornou-se o único estado onde os jesuítas receberam o direito de operar. Em 1779, apesar dos protestos do papa, um noviciado jesuíta (instituição educacional) foi aberto em Polotsk. Em 1780, a Imperatriz Catarina II o visitou. Em 1782, por iniciativa do Conde 3.G. Chernyshev e Príncipe G.A. Potemkin e por decreto da Imperatriz Catarina II, os jesuítas elegeram o vigário geral - reitor do Polotsk College S. Chernevich. Os Jesuítas, pelo comando máximo, são ordenados a obedecer ao Arcebispo de Mogilev.

Em 1800, o imperador Paulo I confiou aos jesuítas atividades educacionais nas províncias ocidentais da Rússia, colocando-os à frente da Academia de Vilna. O jesuíta vienense G. Gruber (desde 1802 general da Ordem dos Jesuítas), que conversou repetidamente com o imperador sobre a unificação das igrejas, tornou-se o favorito de Paulo I.

Em 1801, a pedido pessoal do Imperador Paulo I, o Papa permitiu que os Jesuítas permanecessem na Rússia. No mesmo ano, os jesuítas foram autorizados a viver em São Petersburgo, onde receberam a Igreja de Santa Catarina (uma paróquia com 10 mil fiéis), e foi criada uma escola para as crianças da paróquia de Santa Catarina chamada de “Petersburg Collegium of St. Paul” (mais tarde “Noble Collegium”). Em vários momentos, representantes das famílias dos Golitsins, Stroganovs, Baryatinskys, Prozorovskys, Gagarins, Vyazemskys e outros estudaram no colégio. Em 1803-1817, o enviado do reino da Sardenha, o conde jesuíta J. de Maistre, que havia. alguma influência sobre o imperador Alexandre I, estava na Rússia.

Em 1812, por iniciativa de Alexandre I, o Colégio dos Jesuítas de Polotsk foi transformado em academia, recebeu direitos universitários e gestão de todas as escolas jesuítas na Bielorrússia.

Durante o reinado do imperador Alexandre I, os jesuítas lançaram extensas atividades missionárias na Rússia. Missões jesuítas foram estabelecidas em Astrakhan, Odessa e Sibéria. Em 1814-1815, as conversões ao catolicismo tornaram-se mais frequentes, especialmente após a restauração oficial da ordem em 1814. Os protestos do clero ortodoxo contra as atividades dos jesuítas na Rússia intensificaram-se. O Geral da Ordem dos Jesuítas T. Brzozovsky rejeitou as propostas do Procurador-Geral do Sínodo A.N. Golitsyn ingressará na Sociedade Bíblica após a publicação da mensagem do papa, que condenava as atividades da sociedade.

Em 20 de dezembro de 1815, após a conversão do sobrinho de Golitsin ao catolicismo, foi emitido um decreto para expulsar os jesuítas de São Petersburgo e Moscou. E em 1820, após a morte de Brzozowski, sob proposta do Ministro de Assuntos Espirituais e Educação Pública Golitsyn, o Imperador Alexandre 1 decidiu finalmente expulsar a ordem dos Jesuítas da Rússia. As autoridades locais foram ordenadas a “exportar os Jesuítas, por terem esquecido o dever sagrado não só de gratidão, mas também do juramento de fidelidade e, portanto, indignos de gozar da protecção das leis russas, sob a supervisão da polícia fora do Estado e doravante não permitir-lhes entrar na Rússia sob qualquer forma ou nome.” Os colégios e academias jesuítas foram abolidos, suas propriedades, bibliotecas, propriedades, etc. foram confiscadas. Os jesuítas foram obrigados a deixar a ordem ou a deixar o país. Depois de 25 de março de 1820, quando foram anunciados decretos sobre a dissolução da ordem dentro do Império Russo em Vitebsk, Polotsk, Mogilev, Orsha e outras cidades, cerca de 200 jesuítas foram expulsos da Rússia.

Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron. São Petersburgo. 1896

Grande Enciclopédia Soviética. M, 1933, 1972 Enciclopédia histórica soviética. M, 1964 História doméstica. Enciclopédia. M, 1994

GERAIS DA ORDEM JESUÍTA

Termos religiosos latinos(dicionário fraseológico curto).