Përfaqësuesit e këtij populli nuk janë të etur për të shpëtuar një person të mbytur ose dikë të kapur në një ortek: nuk mund të lini shpirtrat e ujit ose maleve pa ushqim dhe në këtë mënyrë t'i zemëroni ata. Sipas tyre, edhe hyjnia supreme, Raven Kutha, paraardhësi i popullit, ka frikë të mbytet. Sipas një legjende, ai mashtroi qentë e salmonit rozë të mbërthyer në karrocën e tij, dhe ata pothuajse e mbytën atë për këtë. Itelmenët, popullsia indigjene e Kamçatkës, e dinë shumë mirë: nuk mund të bëni shaka me forcat e plotfuqishme të natyrës. Ju mund të mësoni të jetoni me ta vetëm sipas rregullave të tyre.

Besohet se emri "Itelmen" përkthehet në rusisht si "të jetosh këtu", "ekzistues", "banor vendas". Shkencëtarët tregojnë për lidhjet familjare të Itelmenëve me Koryakët, Chukchi dhe Eskimos, por megjithatë i dallojnë ata në një grup të veçantë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të, këta njerëz u ndanë në shtatë grupe lokale. Megjithatë, asimilimi çoi në një ulje të numrit të këtij populli dhe dallimeve të brendshme. Nga tre grupet e gjuhës Itelmen, ajo perëndimore është ruajtur, por shumica e Itelmenëve ende e konsiderojnë rusishten si gjuhën e tyre amtare.

Alfabeti Itelmen u krijua vetëm në 1988.

Sipas regjistrimit të vitit 2010, pak më pak se 3200 njerëz e quanin veten Itelmen. Shumica e tyre, në përputhje me emrin, mbeten "banorë vendas" të Kamchatka.

Nën krahun e korbit

Zakonet dhe traditat e Itelmens befasuan etnografët e shekullit të 18-të, të cilët përpiluan "Përshkrimin e të gjithë popujve të gjallë në shtetin rus" në 1772-1776. Mënyra e jetesës së këtyre njerëzve, preferencat e tyre kulinare, madje edhe pamja e tyre dukeshin të pazakonta. Në mënyrën e tyre, Itelmenët përfaqësonin edhe botën në të cilën jetojnë.

Ata e konsideronin tokën të sheshtë dhe të kishte një "anë të gabuar" - një qiell nëntokësor: dimri vjen atje kur kemi verë, dhe anasjelltas. Ata gjithashtu besuan në Përmbytjen dhe shpëtimin e të zgjedhurve. Itelmenët e numëronin kohën nga Hëna, dhe jo nga Dielli, dhe në këtë studiuesit shohin një ndikim të padyshimtë turk.

Ashtu si shumica e fqinjëve të tyre, Itelmenët u konvertuan në Ortodoksi (në vitet 1740) dhe më pas thjesht kombinuan traditat e krishtera me ritualet e lashta të shamanizmit dhe animizmit. Krishterimi nuk mund të minonte besimin e tyre se çdo objekt ose fenomen është i pajisur me një frymë dhe jetën e tij, dhe njerëzit janë të lidhur me kafshët. Itelmenët e konsideronin Crow Kutha-n si paraardhësin e popullit të tyre. Disa studiues besojnë se ajo përfaqëson të ftohtin. Kur njeriu, me vullnetin e të njëjtit Kuthi, mësoi të ndërtonte banesa, ai arriti të zbusë deri diku ngricat. Pas kësaj, vetë Kutha fitoi në legjenda tiparet e një mashtrues, një njeriu dinak që përpiqet të mashtrojë forcat e natyrës. Megjithatë, ai e bën këtë keq, dhe hyjnia e gjen vazhdimisht veten në situata absurde. Ndoshta asnjë hyjni tjetër në botë nuk mund të tolerojë kaq shumë shaka dhe tallje të drejtuara ndaj tij!

Peshku bashkohet

Një gjë me të cilën Itelmenët nuk u përpoqën të bënin shaka ishte shpirti veçanërisht i nderuar i detit, Mitga. Në fund të fundit, është ai që siguron atë pa të cilën nuk mund të mbijetohet - peshku. Peshkimi ishte baza e mënyrës së jetesës së këtij populli. Peshqit kapeshin pjesën më të madhe të vitit - nga prilli deri në nëntor. Për peshkim të suksesshëm, Itelmen kishte një arsenal të tërë: rrjeta, seine, kapsllëk (një strukturë e veçantë e bërë me degë për bllokimin e lumit dhe vendosjen e kurtheve). Në breg të detit, këmbët e këmbëve, kryesisht fokat, u bënë pre. Dihet se Itelmenët e jugut gjuanin edhe balena. Gjithçka e kapur përdoret ende në prodhimin pa mbeturina. Çdo peshk është i ndarë në pjesë. Anët dhe bishti thahen, pjesa e pasme dhe mishi gatuhen veçmas. Kokat fermentohen në gropa të veçanta. Pjata që rezulton ka erë të tmerrshme, por konsiderohet një delikatesë. Gjithçka që ka mbetur në kocka hiqet, thahet, goditet dhe shtohet në pije, dhe kockat u jepen qenve. Havjar thahet me lëvore
pemë dhe përdoret si ushqim kampi. Fokat dhe detet hanë në të njëjtën mënyrë - pa mbetje.

Megjithatë, Itelmenët merreshin si me gjueti ashtu edhe me grumbullim. Ata gjithashtu iu afruan shumë racionalisht kësaj gjahu: përdoreshin edhe zorrët e kafshëve, të cilat përdoreshin si enë për ruajtjen e ushqimit.

Itelmenët u bashkuan dhe jetuan në parimin e jo vetëm farefisnisë, por edhe terreneve të përbashkëta të peshkimit.

Në dimër, të afërmit (dhe numri i tyre mund të arrinte deri në njëqind njerëz) jetonin në një gjysmë gropë të përbashkët, dhe në verë secila familje merrte kasollen e saj në një platformë të grumbulluar. Kasollja ruse u shfaq mes tyre në fund të shekullit të 18-të.

E ëmbël, me gëzof

Kryefamiljari konsiderohej i moshuari. Autoriteti i burrit në shoqëri ishte i padiskutueshëm. Megjithatë, një grua nuk konsiderohej qytetare e dorës së dytë. Studiuesit gjejnë tipare të të ashtuquajturës familje amtare në mesin e Itelmenëve. Për shembull, dhëndri u vendos me familjen e nuses për një kohë dhe punonte në të, duke treguar aftësitë e tij. Në vend të prikës, pritej puna për gruan. Dhe përkundër një ndarjeje mjaft të qartë të përgjegjësive (burri gjuante, gruaja mblidhej), pronari i familjes mund të bënte edhe punë "gruaje", veçanërisht gatim. Shamanët Itelmen ishin gra. Në martesë, poligamia lejohej dhe bashkimet mjaft të lidhura (me kushërinjtë) u lejuan.

Idetë e Itelmens për bukurinë femërore ishin unike.

Veshja e një zonje në modë duhet të jetë sa më e butë dhe e ashpër.

Për ta bërë këtë, gratë vendosin paruke bimore dhe flokë flokësh në kokë. Jakat, mëngët dhe skajet e kukhlyankas (rroba me kapuç) ishin të veshura me qime qeni. Dhe në kaftan ishin qepur thekë të bëra me qime foke, të cilat lëkunden në lëvizjen më të vogël.

Zjarri dhe thupër për pastrim

Festa më e rëndësishme rituale e Itelmenëve është "Alhalalalai". Ai përfundon ciklin ekonomik të vitit dhe synon të falënderojë natyrën. Kjo është një festë pastrimi, fundi i një periudhe të jetës dhe fillimi i një sekonde. Ajo zgjat për disa ditë. Kulmi i "Alhalalalaya" është riti i pastrimit, kur secili prej të pranishmëve duhet të ecë nën degët e lidhura të thuprës dhe të hedhë një tufë bari në zjarr.

Në shekullin e 18-të, studiuesit vunë re kulturën e veçantë të festave midis Itelmenëve. Përfaqësuesit e këtij populli i qasen argëtimit në një mënyrë të madhe. Për shembull, në festa dhe pushime ata pinin një infuzion me agaric mizë ose gëlltitnin vetë kërpudhat e thata. Dehja që pasoi i ndihmoi të dy njerëzit melankolikë të bëheshin më të gëzuar dhe njerëzit e trembur të liroheshin.

Por të ftuarve u lanë veçanërisht përshtypje vallet popullore, të cilat kërkojnë jo vetëm shkathtësi dhe plasticitet të veçantë, por edhe aftësi për të imituar zogjtë dhe kafshët me zërin e tyre.

Sot, Itelmenët ende festojnë Alhalalalai, i cili tërheq mysafirë nga e gjithë Kamchatka. Itelmenët modernë konkurrojnë në kapjen dhe përpunimin e peshkut dhe përgatitjen e ushqimeve kombëtare. Vallëzimi konsiderohet një konkurs i veçantë: duhet të kërceni me këmbë të përkulura pa pushim (lejohen vetëm tre minuta pushim në orë). Më këmbëngulësit arrijnë të kërcejnë për disa ditë rresht. Edhe moti i keq nuk mund ta ndalë kërcimin. Dhe, sigurisht, kryhet një ritual pastrimi: të gjitha me ndihmën e të njëjtave degë thupër të endura së bashku dhe zjarrit. Traditat e paraardhësve të tyre ende merren seriozisht këtu.

Maria Andreeva

Fytyrat e Rusisë. "Të jetosh së bashku duke mbetur ndryshe"

Projekti multimedial "Fytyrat e Rusisë" ekziston që nga viti 2006, duke treguar për qytetërimin rus, tipari më i rëndësishëm i të cilit është aftësia për të jetuar së bashku duke mbetur ndryshe - kjo moto është veçanërisht e rëndësishme për vendet në të gjithë hapësirën post-sovjetike. Nga viti 2006 deri në vitin 2012, si pjesë e projektit, ne krijuam 60 dokumentarë për përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike ruse. Gjithashtu, u krijuan 2 cikle programesh radiofonike "Muzika dhe Këngët e Popujve të Rusisë" - më shumë se 40 programe. Për të mbështetur serinë e parë të filmave u botuan almanakë të ilustruar. Tani jemi në gjysmë të rrugës për të krijuar një enciklopedi unike multimediale të popujve të vendit tonë, një fotografi që do t'i lejojë banorët e Rusisë të njohin veten dhe të lënë një trashëgimi për pasardhësit me një pamje të asaj se si ishin.

~~~~~~~~~~~

Informacion i pergjithshem

ITELMENS, Itelmen, Itenmy (vetëemër, fjalë për fjalë "ai që ekziston", "banor vendas", "banor që jeton këtu"), njerëzit në Rusi (2.5 mijë njerëz), jetojnë kompakt në lindje të Gadishullit Kamchatka (rrethi Tigilsky i Rrethi Autonom Koryak 1179 njerëz) dhe në rajonin Magadan (509 persona).

Në fund të shekullit të 17-të, kishte rreth 13 mijë Itelmen. Për më shumë se dyqind vjet, numri i Itelmenëve është ulur ndjeshëm. Procesi i papritur i rusifikimit çoi në faktin se në fund të shekullit të 18-të, Itelmen-Kamchadals (siç i quanin rusët) numëronin rreth 3 mijë njerëz, që përfaqësonin një grup nënetnik të popullit rus. Në shekullin e 20-të, veçanërisht vitet e fundit, vetëdija etnike e Itelmenëve (interesimi për gjuhën, kulturën, mënyrën tradicionale të jetesës) po rritet, dhe numri i tyre po rritet - në 1959-89 nga 1.1 në 2.5 mijë njerëz. Sipas regjistrimit të vitit 2010, ka vetëm 3,193 prej tyre në Rusi. Sipas Regjistrimit të Popullsisë 2002, numri i Itelmenëve që jetojnë në Rusi është 3 mijë njerëz.

Më parë ata quheshin Kamchadals, tani Itelmens. Ata flasin gjuhën Itelmen (emri i vjetëruar është gjuha Kamchadal) të familjes Chukotka-Kamchatka. Në vitin 1989, Itelmen u konsiderua si gjuha amtare nga rreth 20% e Itelmenëve. Vetëm personat mbi 50 vjeç flasin gjuhën. Vitet e fundit janë bërë përpjekje për ta ringjallur atë. Bazuar në grafikat ruse, u zhvillua alfabeti Itelmen, u botuan abetare, tekste shkollore, fjalorë rusisht-Itelmen dhe Itelmen-rusisht. Dialektet: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. E përhapur është edhe gjuha ruse, të cilën shumica e Itelmenëve e konsiderojnë si gjuhën e tyre amtare.

Profesioni tradicional është peshkimi (kryesisht salmon). Pajisjet e peshkimit përfshinin grepa dhe rrjeta. Peshku përgatitej për përdorim në të ardhmen në formën e yukolës ose fermentohej në gropa. Gjuetia e kafshëve leshmbajtëse (kryesisht sable) dhe detare (foka, foka lesh, balena) dhe grumbullimi ishin të një rëndësie të madhe. Itelmenët përdornin vegla prej guri, kocke, briri dhe druri. Itelmenët dinin qeramikë.

Mjetet e transportit ishin varkat me gropë, slitë për qen dhe ski rrëshqitëse për gjueti, më shpesh përdoreshin ski me raketë.

Në dekadat e fundit, kompleksi ekonomik Itelmen ka ndryshuar ndjeshëm. Gjuetia detare u zhduk si një degë e ekonomisë, dhe gjuetia dhe grumbullimi i tokës humbën rëndësinë e tyre të mëparshme. Puna kryesore e Itelmens - peshkimi - është bërë një degë prodhimi shumë komerciale, e pajisur teknikisht. Megjithatë, shumica e të punësuarve në këtë industri preferojnë peshkimin tradicional me rrjetë. Në strukturën moderne të punësimit të Itelmenëve, mbizotërojnë profesionet e reja: blegtoria, ndërtimtaria, përpunimi industrial i peshkut, një pjesë e konsiderueshme punon në sistemin arsimor publik, në shëndetësi etj. Rreth 40% e Itelmenëve janë banorë urbanë.

Ata bënin jetë të ulur në fshatra të mëdhenj. Banesa në dimër ishte një gjysmë gropë (numri i banorëve arrinte në 100 veta) me një hyrje nga një vrimë tymi në çati, në verë ishte një kasolle me piramidë (për një familje të veçantë). Zjarri është bërë duke përdorur një trap druri. Ushqimi gatuhej në koritë prej druri në të cilat hidheshin gurë të nxehtë. Itelmenët dinin qeramikë.

Itelmenët mbanin veshje të trasha leshi të bëra nga lëkura e drerit, qenve, kafshëve të detit dhe zogjve: gra - pantallona të gjera - këmisha të kombinuara me pantallona të bollshme, burra - kukhlyanka dhe pantallona lesh të futura në çizme të larta. Gratë merreshin me përpunimin e materialeve, duke bërë rroba dhe këpucë.

Besimtarët janë ortodoksë. U konvertua në Ortodoksi në mesin e shekullit të 18-të. Besimet tradicionale lidhen me adhurimin e shpirtrave mjeshtër. Besimet tradicionale të Itelmenëve (animizëm, totemizëm, fetishizëm) lidhen me adhurimin e shpirtrave - zotërinjve të tokës, qiellit dhe ujit. Sipas Itelmenëve, të gjitha objektet dhe fenomenet natyrore janë të pajisura me shpirtra që jetojnë jetën e tyre. Shkalla e nderimit të disa shpirtrave varet drejtpërdrejt nga shkalla e ndikimit të supozuar të tyre në mirëqenien materiale të një personi.

Itelmenët nderuan veçanërisht pronarin e detit, Mitg, i cili siguronte produktin kryesor ushqimor - peshkun. Ideja e një perëndie të vetme ishte e huaj për Itelmenët. Itelmenët e konsiderojnë sorrën Kutkha si krijuesin e tokës Kamchatka dhe paraardhësin e tyre të parë.
Praktikohej edhe shamanizmi, por shamanët Itelmen nuk kishin veshje rituale apo dajre. Gratë zakonisht vepronin si shamanë. Nga mesi i shekullit të 17-të, Itelmenët adoptuan krishterimin.

Tashmë në çerekun e parë të shekullit të 19-të, udhëtarët vunë re varrezat ortodokse në fshatrat Kamchadal (Itelmen). Në të njëjtën kohë, u krijua një traditë për t'u dhënë emra rusë fëmijëve në pagëzim. Itelmenët u renditën si famullitarë të kishave të Kamçatkës, dhe mbiemrat e parë rusë rrjedhin nga mbiemrat e klerit dhe ushtarakëve.

Në folklorin e Itelmenit, bien në sy përrallat e korbit Kutkha. Shumica e këtyre tregimeve mitologjike u regjistruan në fillim të shekullit të 20-të nga etnografi rus Vladimir Ilyich Yokhelson (1855 - 1937).

Llojet më të zhvilluara të artit të aplikuar janë qëndisja, thurja e barit dhe rripave prej lëkure, aplikimi i gëzofit, gdhendja e kockave dhe drurit dhe gdhendja e lëvores së thuprës. Zhvilluar artin e kërcimit.

V.A. Turaev

Ese

Itelmens jetojnë këtu - në Kamchatka

Çfarë dimë për gjuetarët endacakë-peshkatarë? Ndoshta asgjë. Sigurisht, ne dimë diçka për interpretuesit e cirkut udhëtues. Por ne nuk kemi dëgjuar asgjë për gjuetarët endacakë-peshkatarë. Ne as nuk e dimë nëse ato ekzistojnë në këtë botë.

Në fakt ka. Këta janë Itelmenët. Meqë ra fjala, një popull i tërë. Popullsia indigjene e Gadishullit Kamchatka. Itelmenët flasin gjuhën Itelmen, e cila zakonisht klasifikohet si pjesë e familjes së gjuhëve Chukchi-Kamchatka. Më parë ata quheshin Kamchadals, tani Itelmens.

Në fund të shekullit të 17-të, Itelmen pushtuan pjesën qendrore të Gadishullit Kamchatka. Kufiri verior i vendbanimit të tyre në bregun perëndimor ishte lumi Tigil, në lindje - lumi Uka. Në jug, vendbanimet e Itelmenit shtriheshin deri në majë të gadishullit. Numri i përgjithshëm i tyre në fund të shekullit të 17-të ishte 12-13 mijë njerëz. Për më shumë se dyqind vjet, numri i Itelmenëve është ulur ndjeshëm. Sipas regjistrimit të vitit 2002, ka vetëm 3,180 prej tyre në Rusi.

Itelmenët jetojnë kryesisht në rajonin Tigil të Okrug Autonome Koryak. Pothuajse gjysma e të gjithë Itelmenëve janë këtu. Ato janë të përqendruara në katër fshatra të rrethit, si dhe në qendrën administrative të Okrug Autonome Koryak - fshati Palana. Megjithatë, ata janë pjesa mbizotëruese e popullsisë vetëm në fshatin Kovran. Grupe të vogla Itelmen jetojnë gjithashtu në vendbanime të tjera të Kamchatka, përfshirë Petropavlovsk-Kamchatsky.

Paraardhësi i tyre është Kutha

Personazhi kryesor i një numri të madh të miteve dhe legjendave të Itelmenit është korbi Kutkh, ose Kutkha. Ai është krijuesi i tokës Kamchatka dhe paraardhësi i të gjithë popullit Itelmen. Aventurat e Kuthës janë tepër të ndryshme dhe perceptohen nga Itelmens si vetë rrjedha e jetës, e cila ka një rëndësi të veçantë pikërisht për pafundësinë dhe ciklin e saj. Aventurat e Kuthit janë përralla dhe legjenda pa ndalesë.

Le të lexojmë një nga përrallat dhe legjendat e Itelmenit. Ai paraqet heroin e kudogjendur të korbit të quajtur Kutha, i cili është gjithashtu një gjuetar-peshkatar.

Njëherë e një kohë atje jetonin Kutha dhe gruaja e tij. Një ditë Kutha mori shkopinj peshkimi dhe shkoi në det për peshk. Ai erdhi në det dhe filloi të peshkonte.

Kam kapur shumë. I hodhi peshqit e vegjël dhe i zgjodhi për vete të mëdhenjtë. Mora peshkun më të madh dhe shkova menjëherë në shtëpi.

I dashur i premtoi peshkut:

Epo, peshk, më merr mirë, pastaj do të të ushqej: në çdo ndalesë do të të jap një pjatë yukola (peshk të tharë).

Në shtëpi, gruaja e Kuthës, Miti, përgatiti një matës për të ushqyer peshkun e qenit. Kutha e futi maserin në sajë dhe u nis përsëri.

Unë vozisja shumë shpejt. Arritëm në pyllin e thuprës; Qentë e peshkut ndaluan dhe pyetën menjëherë:

Epo, Kutha, na ushqe!

Dhe Kutha tha:

Paç më shumë fat!

Qentë e peshkut nxituan përsëri me shpejtësi. Kutha madje qeshi me kënaqësi.

Ne zbritëm në fund. Qentë e peshkut u ndalën përsëri dhe thanë:

Hajde Kutha, na ushqe!

Kutha u përgjigj përsëri:

Më jep pak më shumë fat dhe pastaj do të të ushqej!

Qentë e peshkut u zemëruan, nxituan dhe u vërsulën drejt e në det.

Kutha u tremb dhe filloi të bërtiste:

Salmon rozë, salmon rozë, salmon rozë! Ndalo! Tani, me të vërtetë, unë do t'ju jap një pure!

Qentë e peshkut e tërhoqën sajën përpara.

Kutha, duke ndjerë telashe, donte të hidhej, por e kapi këmbën në sajë. Peshku nxitoi drejt detit dhe u hodh në ujë me një nisje vrapuese.

Kutha pothuajse u mbyt. Mezi ia dola.

Kjo është një përrallë kaq mësimore. Nuk ka kuptim të provosh durimin e qenve të peshkut.

Duke nderuar zotërit e banorëve të detit dhe pyllit

Nga një përrallë me shumë humor kalojmë në çështje më serioze. Sa fotografi të botës kanë Itelmenët? Të paktën dy. Tradicionale - bazuar në animizëm: në besimin në jetën e përtejme nëntokësore, shpirtrat e mirë dhe të këqij. Dhe mbi totemizmin - besimi në lidhjen farefisnore me një ose një kafshë tjetër, nderimi i zotërinjve të banorëve të detit dhe pyllit.

Shpirti i detit Mitg, i cili siguron produktin kryesor ushqimor - peshkun, u nderua veçanërisht; Një festival pastrimi u mbajt për nder të tij në nëntor. Itelmenët e konsideronin botën të përjetshme, shpirtrat - të pavdekshëm.

Të gjitha llojet e besimeve dhe shenjave luajtën një rol të madh në jetën e Itelmens: për shembull, në pranverë nuk mund të çmontoni shtëpi dhe kabina të vjetra, në të cilat ka shumë tenja yukol, peshqit kanë frikë nga kjo e fundit dhe mund të largohu nga lumi. Ishte rreptësisht e ndaluar të shpëtohej një person i mbytur ose dikush i varrosur në një ortek, pasi besohej se kjo do t'i privonte shpirtrat e ujit dhe maleve nga ushqimi i dëshiruar.

Itelmenët kishin edhe shamanizëm, megjithëse shamanët nuk kishin veshje dhe atribute rituale. Gratë zakonisht vepronin si shamanë.

Itelmenët gjithashtu kanë një pamje të ndryshme të botës. Pasi Itelmenët u konvertuan në krishterim në 1740-1747, ritualet ortodokse filluan të përhapen midis tyre - pagëzimi, dasmat, shërbimet e varrimit. Tashmë në çerekun e parë të shekullit të 19-të, udhëtarët vunë re varrezat ortodokse në fshatrat Kamchadal. Në të njëjtën kohë, u krijua një traditë për t'u dhënë emra rusë fëmijëve në pagëzim. Itelmenët u renditën si famullitarë të kishave të Kamçatkës, dhe mbiemrat e parë rusë rrjedhin nga mbiemrat e klerit dhe ushtarakëve.

Radio Koryak mëson gjuhën amtare

Një çështje shumë e dhimbshme për Itelmenët është zhdukja e gjuhës së tyre amtare. Në vitin 1989, Itelmen u konsiderua si gjuha amtare nga rreth 20% e Itelmenëve. Vetëm personat mbi 50 vjeç flasin gjuhën. Vitet e fundit janë bërë përpjekje për ta ringjallur atë. Bazuar në grafikat ruse, u zhvillua alfabeti Itelmen, u botuan abetare, tekste shkollore, fjalorë Rusisht-Itelmen dhe Itelmen-Rusisht. Në shkollat e fshatrave Khairyuzovo, Kovran, Sedanka dhe Tigil, mësimi zhvillohet në gjuhën Itelmen, duke marrë parasysh veçoritë dialektore të këtyre fshatrave. Mësuesit e gjuhës Itelmen trajnohen në Shkollën Pedagogjike Palana, në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Rus me emrin. Herzen në Shën Petersburg. Radioja rajonale Koryak transmeton në gjuhën Itelmen.

Itelmenët modernë janë një komunitet i qëndrueshëm, i veçantë me një nivel të lartë të vetëdijes etnike. Ata tregojnë interes të madh për historinë e tyre, në kuptimin krijues të përvojës kulturore të gjeneratave të mëparshme. Qendra e ringjalljes është fshati Kovran. Këtu vepron ansambli koreografik folklorik "Elvel", i njohur përtej kufijve të rrethit dhe Rusisë.

Në shtator, çdo vit mbahet festivali i pastrimit "Alhalalalai", i cili mbledh së bashku Itelmen nga e gjithë Kamchatka, mysafirë të shumtë nga qytete të ndryshme të Rusisë dhe madje edhe nga jashtë.

Duke bërë homazhe për paraardhësit e tyre, Itelmenët dhe të ftuarit e festës ngjiten në malin legjendar Elvel.

Sipas zakonit, gjatë ceremonive vendosen figura flijuese të Khantai, Nustakhchakh, Azhushak, të bëra nga artizanët vendas. I përbërë nga rituale të shumta dhe gara familjare, festivali i lashtë, si në të kaluarën, shërben si një forum për bashkimin e njerëzve indigjenë.

Festa Alhalalalai zgjat disa ditë. Fillon në javën e dytë të shtatorit. Dhe sigurisht gjatë hënës së plotë. Programi i tij përfshin lloje të ndryshme garash.

Gjysma e femrës së fshatit e pëlqen konkursin "Mimsh" ("Shtëpia më e mirë"), në të cilën mund të demonstrojnë njohuritë e tyre për gatimin, historinë lokale dhe të interpretojnë një melodi fisnore në gjuhën e tyre amtare.

Burrat konkurrojnë në lumë: kush mund të instalojë bravë më të mirë, chiruchi, kush mund të përpunojë kafshët e detit dhe të kapë peshk më shpejt dhe më mirë. Konkursi “Dhuratat e vendit të Kuthës” për pjatën më të mirë Itelmen është gjithmonë plot ngjyra. Kjo është ajo ku sytë me të vërtetë tërhiqen. Në tavolina të mëdha shfaqen qindra turshi, pasta, likere, të dekoruara me mjeshtëri dhe të bëra sipas recetave tradicionale.

Nuk mbeten anash as fëmijët. Ata, së bashku me Itelmenët e rritur, marrin pjesë në ekspozita të artit të aplikuar dhe përgatitin vizatimet e tyre paraprakisht.

Zjarr i nxehtë në shesh

Por momenti kyç i festës është, sigurisht, rituali i pastrimit. Kjo është një shfaqje e tërë magjike në të cilën përfshihen të gjithë të pranishmit. Një zjarr i nxehtë në qendër të sheshit Balagan bëhet si një pikë qendrore rreth së cilës lëviz një zinxhir i pafund njerëzish të kapur për dore.

Dhe pastaj një muzikant godet dajre. I përgjigjen dhjetëra dajre të tjera. Artistët e ansamblit Elvel fillojnë aksionin. Komplotet rituale zëvendësohen me shfaqje folklorike moderne. Forca dhe energjia emocionale e kërcimtarëve funksionon më mirë se çdo ekip. Ritmi rritet, flaka ndizet më e nxehtë. Nuk ka pothuajse asnjë spektator përreth. Të gjithë kërcejnë, gëzohen, bëjnë zhurmë.

Papritur kërcimi pushon. Njerëzit ndahen për t'i hapur rrugë procesionit të heshtur. Një idhull i ri prej druri, që personifikon një tjetër "Alhalalalai" të ndezur në humnerën e kohës, dorëzohet solemnisht në shesh dhe vendoset në të njëjtin nivel me paraardhësit e tij. Tani ka të paktën një duzinë prej tyre.

Pastaj fillon gjëja më e rëndësishme. Një unazë e madhe e endur nga degët e thuprës noton mbi kthinë. Dhe të gjithë, të shqetësuar, kalojnë nëpër të. Të gjithë ngrenë duart drejt qiellit dhe me gëzim, të lehtësuar thërrasin: "Alhalalalai!"

Dhe në nëntë të mbrëmjes një maratonë kërcimi fillon pikërisht pranë zjarrit. Çiftet vullnetare fillojnë të kërcejnë, me shpresën për të fituar dhe, natyrisht, për të thyer rekordet e mëparshme. Kushtet e këtij konkursi nuk janë të thjeshta: këmbët e kërcimtarëve janë të përthyer, pjesa tjetër është tre minuta lëvizje të ngadalta çdo orë. Lejohet të pijë ujë dhe -
puthje. Kjo është një maratonë kaq e pabesueshme. Nëse bie shi, nuk i ndalon konkurrentët.

Dhe përsëri korbi i kudondodhur

Si po kalon korbi ynë i kudondodhur Kutha? A është futur përsëri në një lloj telashe? Ndoshta është koha për të lexuar një tjetër përrallë nga jeta e tij e pafund. Këtë herë Kutha korbi luan rolin e një heroi pozitiv. Dhe në përrallë ai nuk shfaqet menjëherë, por diku në mes...

Kishte shumë pata. Në verë të gjithë çelin zogj. Fëmijët e tyre filluan të rriten shumë shpejt. Duhet shumë kohë që një vemje të rritet vetëm. Miqtë e tij tashmë janë rritur dhe kanë filluar të fluturojnë. Ai nuk mund të fluturojë, ai nuk ka pendë në trup, nuk ka krahë.

Nëna dhe babai i tij janë shumë të shqetësuar, sepse po afron koha për të fluturuar drejt vendeve më të ngrohta. Shokët e tij tashmë po e marrin vetë ushqimin dhe babai dhe nëna e tij vazhdojnë ta ushqejnë.

Të gjitha patat filluan të përgatiteshin për të fluturuar, por ai ende nuk kishte krahë. Një mëngjes u mblodhën të gjitha patat dhe filluan të mendonin se si të fluturonin më mirë. Pata më e vjetër tha:

Të gjithë do të fluturoni nesër.

Dhe kështu bënë. Të nesërmen, të gjitha patat filluan të përgatiteshin për udhëtim. Baballarët dhe nënat mblodhën fëmijët e tyre dhe filluan t'i mësojnë si të fluturojnë për të mos mbetur prapa në rrugë.

Të gjitha patat janë të gëzuara, vetëm babai dhe nëna e goslingut pa krahë po qajnë me hidhërim. Fëmija i tyre mbetet, nuk ka krahë.

"Ti po fluturon," thotë goslingu, "pse do të ngrish këtu për shkakun tim?" Të gjitha patat u ngritën dhe fluturuan, mbetën vetëm prindërit e patës pa krahë.

Epo, fluturo, mos u vjen keq për mua.

U ngritën patat. Goslingu i tyre i vogël noton në liqen dhe këndon:

Nuk kam krahë, nuk kam baba, nuk kam mama.

Prindërit e dëgjuan këtë këngë të goslingut të tyre dhe u kthyen.

Pse u kthyet? Fluturo, përndryshe do të biesh prapa shokëve për shkakun tim.

Përsëri ata fluturuan, dhe përsëri gosling filloi të këndojë të njëjtën këngë.

Prindërit janë kthyer sërish. Me vështirësi u larguan nga goja e tyre.

Kështu goslingu mbeti vetëm në liqen. Ai noton rreth liqenit dhe këndon:

Nuk kam krahë, nuk kam nënë, nuk kam baba.

Gosling këndoi aq fort sa dhelpra e dëgjoi.

Ajo u ngjit në liqen dhe tha:

Eja tek unë, gostar i vogël, unë do të të rris.

Jo, nuk do të shkoj tek ju edhe nëse kam ftohtë. Do të më hani gjithsesi.

Unë nuk do të të bëj asgjë, ti je nipi im.

Sado që dhelpra u përpoq ta bindte goslingun, ai nuk e dëgjoi atë. Dhelpra u zemërua shumë dhe tha:

Liqeni do të ngrijë gjithsesi, dhe unë do të të kap dhe do të të ha.

Dhe dhelpra filloi të priste që liqeni të ngrinte. Tani liqeni është bërë mjaft i vogël. Dhelpra është e lumtur.

Një ditë dëgjova këngën e sorrës Kutha. Ai erdhi te liqeni dhe pyeti:

Pse po notoni këtu, pse nuk u larguat me shokët tuaj?

Goslingu i tha gjithçka: se nuk kishte krahë, se dhelpra donte ta hante. Kutkhasë i erdhi keq për goslingun dhe e çoi në shtëpi.

Dhe goslingu filloi të jetonte me Kutha. Ai filloi të rritet shumë shpejt. Në dimër i rriteshin krahët. Në pranverë, kur u bë më ngrohtë, ai filloi të luante pranë shtëpisë.

Një mëngjes goslingu u zgjua dhe dëgjoi prindërit e tij duke fluturuar. Goslingu u gëzua dhe i tha Kuthës:

Do të fluturoj për të takuar prindërit e mi.

Dhe ai fluturoi.

Ai takoi prindërit e tij dhe filloi të jetonte me ta.

Por ata kurrë nuk e harruan Kuthun.

Mbetet vetëm për të shtuar se korbi Kutha është një hero unik mitologjik. Gjendet në mitologjinë e shumë popujve të Alaskës dhe Kamçatkës. Së bashku me tiparet e një mashtrues që pëlqen të mashtrojë, të mashtrojë dhe të mashtrojë, ai ndërthur tiparet e respektuara të një demiurgu, një hero kulture dhe një paraardhës. Siç thonë ata, ka mjaft në karakterin dhe sjelljen e tij: të mirat dhe të këqijat.

Etimologjia e fjalës "Itelmen" është gjithashtu interesante - ky është një banor që jeton këtu.

Itelmens

(artikuj, të shtrembëruar në të dhënat e hershme-itelmen, i vjetëruar: Kamchadaly)

Një vështrim nga e kaluara

"Përshkrimi i të gjithë popujve të gjallë në shtetin rus" 1772-1776:

Ndryshe nga Koryakët, të cilët po merren gjithnjë e më shumë me mbarështimin e drerave, Kamçadalët vazhdojnë të kërkojnë jetesën e tyre në gjueti dhe peshkim. Pyjet e Kamchatka janë shumë të pasura, dhe krijesat e gjalla në to janë të ndryshme. Gjuetia e kafshëve me gëzof është veçanërisht produktive në dimër. Ky është mjeti kryesor i jetesës së Kamchadalëve dhe pothuajse produkti i tyre i vetëm.

Kamçadalët edukojnë dhe rritin me dashuri qentë, të cilët jetojnë pakrahasueshëm më mirë me ta sesa kafshët e tjera shtëpiake - kuajt dhe demat.

Qentë Kamçatka janë të kalitur për udhëtime të gjata dhe, pavarësisht rrugëve të këqija dhe terrenit të pabarabartë, ata vrapojnë pa u lodhur në distanca të gjata. Ata ndryshojnë pak nga qentë e oborrit fshatarë; por Kamchadalët i rindërtuan plotësisht këto kafshë në mënyrën e tyre: ata i mësuan me ushqime të ndryshme, me trajtime të ndryshme dhe me një metodë unike të stërvitjes. Nga të gjithë qentë siberianë, qentë Kamchatka janë më të mirët për sa i përket shpejtësisë së vrapimit. Ata janë aq të nxehtë, saqë shpesh dëmtojnë gjymtyrët e tyre gjatë vrapimit dhe nga përpjekja e tepërt shpeshherë leshi i tyre mbulohet me djersë dhe gjak.

Ata janë shumë të fortë: katër qen mund të mbajnë tre persona së bashku me bagazhin e tyre dhe të udhëtojnë nga 30 në 40 milje në ditë në rrugë të këqija dhe deri në 80 milje në një rrugë të mirë.

Edhe nëse arsimi depërton ndonjëherë në Kamçatka dhe banorët e saj bëhen më të zhvilluar se tani, prapëseprapë kushtet lokale dhe klimatike nuk do të ndryshojnë dhe gjithmonë do t'i detyrojnë ata të preferojnë qentë e hipur në çdo kalërim tjetër.

V.I. Nemirovich-Danchenko, "Vendi i Ftohtë", 1877:

- Kamchadalët nuk janë aspak tërheqës. Imagjinoni një egërsirë të ngathët, të shkurtër, të errët dhe me faqe të larta, me sy që lëvizin në mënyrë të dyshimtë, duar këmbëngulëse dhe të holla, si me një ecje të fshehtë, në çdo lëvizje të të cilit mund të shihet servilizmi dhe dinakëria. Kësaj duhet shtuar se ata pothuajse nuk lahen kurrë dhe kanë një erë të veçantë, unike të peshkut të kalbur. Gratë janë veçanërisht të neveritshme për to. Këtu papastërtia arrin kulmin e saj. Këto janë thjesht menazheri në këmbë - dhe tmerri i një amerikani që duhej të kalonte disa ditë midis këtyre përfaqësuesve të këndshëm të seksit të bukur është i kuptueshëm.

Profesionet e Kamchadals përcaktohen nga stinët. Në verë ata kapin dhe thajnë peshq, mbledhin rrënjë të ndryshme, manaferra dhe agarikë fluturues; në vjeshtë ata vazhdojnë të peshkojnë, vrasin zogj, pata, mjellma, rosat dhe korrin lëndë drusore; në dimër ata gjuajnë për sable dhe dhelpra, thurin rrjeta për peshqit, bëjnë sajë dhe transportojnë furnizime nga kasollet e peshkimit veror në yurtat e tyre. Në pranverë fillon tregtia e kafshëve të detit dhe peshkimi i kastorit. Të gjitha këto punë ndahen rreptësisht midis burrave dhe grave: të parët rrahin dhe kapin bishën, të dytët e përgatisin atë. Të parët ndërtojnë yurta dhe kabina, të dytët qepin fustane.

Ushqimi i Kamchadals përbëhet kryesisht nga yukola, e përgatitur nga të gjithë peshqit e gjinisë së salmonit. Ata e ndajnë çdo peshk në gjashtë pjesë. Anët dhe bishti thahen në ajër, të pasmet dhe bishtat janë përgatitur posaçërisht. Kokat fermentohen në gropa derisa i gjithë kërci të bëhet i kuq - dhe pavarësisht erës së keqe të keqe, ato hahen si delikatesë. Mishi i mbetur në kocka hiqet, thahet dhe goditet për t'u shtuar në pije, dhe kockat përgatiten për qentë. Më pas vjen kaprolli i peshkut, i cili thahet së bashku me lëvoren e shelgut dhe thuprës dhe hahet gjatë peshkimit dhe gjuetisë. Ata hanë gjithashtu mishin dhe yndyrën e fokës, detit dhe kafshëve të tjera të detit, duke e përgatitur atë me rrënjë dhe barishte të ndryshme. Manaferrat dhe rrënjët plotësojnë menunë e tyre jo modeste.

Gjatë festave dhe festave, kamçadalët pinë një infuzion me agaric mizë, ose pasi ta kenë tharë këtë kërpudha, e gëlltisin të gjithë. Pas kësaj, dehja fillon pothuajse menjëherë: ky është i njëjti hashash. Kozakët rusë që përdorën këtë ilaç tregojnë gjërat më të mahnitshme për të. Pra, miza agari i urdhëroi ata të vareshin, të vrisnin dhe këtë urdhër me siguri do ta zbatonin nëse nuk do të ishin shokët e tyre që ndaluan me kohë të dehurit të largoheshin. Një tjetër Kozak imagjinoi ferrin dhe Gehenën e zjarrtë, dhe i njëjti agarik i mizës e urdhëroi të rrëfente, të cilën ai e filloi me zë të lartë për argëtimin e bashkëbiseduesve të tij të qeshur, duke u zbuluar atyre të gjitha sekretet e tij. Koryaks dhe Chukchi hanë agaric mizë kur janë gati të vrasin dikë ose të vendosin për një ndërmarrje të rrezikshme.

Kamchadalët gjithashtu këndojnë në festat e tyre. Këngët e tyre janë monotone, ndonëse ritmi dhe motivet e tyre nuk janë pa këndshmëri. Këngët, kryesisht me përmbajtje dashurie, janë kompozuar nga vajzat dhe gratë e tyre.

Ka shumë gjëra të çuditshme në zakonet e Kamçadalëve. Kështu, për shembull, ata u njohën së fundmi. Nëse një Kamchadal donte të shkonte mirë me një tjetër, atëherë ai, pasi kishte përgatitur më parë të gjitha llojet e furnizimeve për dhjetë, ftoi mikun e tij të ardhshëm ta vizitonte. Për këtë rast, yurta u nxeh deri në pamundësi. Pronari dhe mysafiri u ulën në të të zhveshur. Më pas këtij të fundit iu ofrua ushqim - dhe ndërsa hante, pronari derdhi ujë mbi gurët e nxehtë të vatrës. Mysafiri, sipas një dëshmitari okular, përpiqet të hajë gjithçka që pronari ka përgatitur dhe të durojë vapën, dhe pronari përpiqet ta bëjë mysafirin të lutet dhe të kërkojë lirim nga ushqimi dhe vapa. Mysafiri nuk ka të drejtë të largohet nga yurta, por pronari lejohet ta lërë atë kur të dojë. Mysafiri i jepet ryshfet me qen ose me fustan.

Burimet moderne

Itelmenët janë një popull, popullsia indigjene e Gadishullit Kamçatka.

Etnonimi

Emri Itelmen është një përshtatje ruse e vetë-emrit "itenmen" ("ekzistues", "të jetosh këtu").

Numri dhe shlyerja

Në fund të shekullit të 17-të. Itelmenët pushtuan pjesën qendrore të Gadishullit Kamçatka.

Kufiri verior i vendbanimit në bregun perëndimor ishte lumi Tigil, në lindje - lumi. Uka. Në jug, vendbanimet e Itelmenit shtriheshin deri në majë të gadishullit.

Numri i përgjithshëm i tyre në fund të shekullit të 17-të. ishte më shumë se 15 mijë njerëz.

Në shekujt XVIII - fillim të shekujve XIX. Itelmenët u ndanë në një numër ndarjesh të mëdha lokale me vetë-emrat dhe karakteristikat e tyre kulturore: Kamchatka, Avacha, Bolsheretsk, Western, Khairyuzov.

Me hyrjen e Kamçatkës në shtetin rus, shumica e grupeve territoriale të Itelmenit u gjendën në zonën e kontakteve intensive me rusët.

Si rezultat i përleshjeve ushtarake me Kozakët dhe epidemive, numri i tyre ra shpejt.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. u përshpejtua procesi i zhdukjes kulturore-etnike.

Ishte veçanërisht intensive në luginën e lumit. Kamçatka.

Kaloi më ngadalë në bregun perëndimor të gadishullit.

Nga mesi i shekullit të 19-të. Itelmenët atje ruajtën gjuhën e tyre amtare dhe shumë elementë të kulturës tradicionale.

Ata janë regjistruar si Itelmens në regjistrimin e vitit 1926/27.

Deri më sot, sipas regjistrimit të vitit 2010, janë regjistruar vetëm 3093 Itelmen.

Ata jetojnë në Gadishullin Kamchatka, kryesisht në rrethet Tigilsky dhe Milkovsky të Territorit Kamchatka dhe Petropavlovsk-Kamchatsky (2,361 njerëz), si dhe në rajonin Magadan (600 njerëz).

Numri i Itelmenëve në zonat e populluara (sipas regjistrimit të vitit 2002)

(tregohen komunat ku pjesa e Kamchadals në popullsi tejkalon 5%).

Territori Kamchatka (2296 persona, 2002):

Fshati Tigil 355 banorë.

Fshati Kovran 265 banorë.

Qyteti i Petropavlovsk-Kamchatsky 265 njerëz.

Fshati Milkovë 233 banorë.

Fshati Ust-Khairyuzovo 156 njerëz.

Vendbanimi urban Palana 130 persona.

Fshati Sedanka 130 banorë.

Fshati Sobolevo 119 banorë.

Rajoni Magadan (643 persona, 2002):

Qyteti i Magadanit 231

Tauisk i fshatit 114

Qyteti Ola 109

Veçoritë antropologjike të Itelmenëve

Antropologjikisht, Itelmenët përfshihen në grupin kontinental të popullsive të racës së vogël të Arktikut të Mongoloidëve veriorë.

Veçantia e karakteristikave racore të popujve të përfshirë në këtë grup (Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens), në krahasim me mongoloidët e tjerë siberianë, qëndron në një dobësim të lehtë të kompleksit Mongoloid: një urë më e lartë e hundës, një fytyrë më pak e sheshtë, pigmentim më i errët, buzë të dala.

Bazuar në këto karakteristika, antropologët vendosin një lidhje midis racës së Arktikut dhe Mongoloidëve të Paqësorit dhe jo mongoloidëve të brendshëm.

Etnogjeneza

Formimi i Itelmenëve lidhet me kulturën mesolitike të gjuetarëve dhe peshkatarëve endacakë, e cila ishte karakteristikë e një territori shumë të gjerë.

Origjina e kësaj kulture shkon prapa në rajonet e Mongolisë Lindore, prej nga u përhap më vonë në një pjesë të madhe të Siberisë lindore dhe Azisë verilindore.

Në Neolitin e hershëm në Azinë verilindore, kulturat lokale rajonale fillojnë të formohen.

Njëri prej tyre, Tarya, mbuloi pjesën qendrore dhe jugore të Kamchatka.

Shumica e studiuesve janë të prirur të besojnë se Itelmenët e lashtë ishin bartësit e tij.

Por përveç rrënjëve lokale, Kamçatka, Itelmenët kanë edhe origjinë të tjera gjenetike.

Shumë tipare kulturore të Itelmenit mbajnë gjurmë të një mjedisi të ndryshëm natyror dhe gjeografik, duke i bërë ata të lidhur me popujt e rajonit Amur, Primorye dhe Amerikën e Veriut.

Gjuhe

Gjuha Itelmen zakonisht klasifikohet si pjesë e familjes Chukchi-Kamchatka.

Ekziston një këndvështrim jokonvencional, sipas të cilit gjuha Itelmen përfshihet në këtë familje vetëm në baza rajonale, ajo nuk ka asnjë lidhje gjenetike me gjuhët Chukchi dhe Koryak.

Linguistikisht, Itelmenët dikur përbëheshin nga tre grupe të mëdha: lindore, jugore dhe perëndimore.

Vetëm gjuha perëndimore Itelmen, e cila ka përjetuar ndikim të rëndësishëm nga Koryak, është ruajtur relativisht.

Ka 4 dialekte: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky.

Vetëm 18,8% e Itelmenëve, kryesisht përfaqësues të brezit të vjetër, e konsiderojnë itelmenin si gjuhën e tyre amtare.

Shtëpi tradicionale

Banesat dimërore ishin gjysëm gropa drejtkëndëshe ose vezake me një qemer prej druri të mbështetur në shtylla.

Tymi nga vatra dilte nga një vrimë anësore.

Ata zbritën në yurt përgjatë një trungu me traversa nëpër vrimën e sipërme. Në mënyrë tipike, nga 5 deri në 12 familje e kalonin dimrin në një gropë.

Për peshkimin veror, secila familje u zhvendos në një strukturë të bërë me shtylla me një majë konike aty pranë ata ndërtuan struktura të bëra me shtylla dhe bar, në të cilat pastronin dhe gatuanin peshqit.

Është vërtetuar se të paktën në shek. Itelmenët kishin kasolle prej druri me katër mure.

Dhe nga ndërtesat - hambare dhe ambiente për bagëti

Feja

Besimet dhe ritualet fetare të Itelmenit bazohen në panteizëm dhe animizëm.

Demiurgu i botës së dukshme - Kutka ose Kutga, ndoshta vjen nga mongolishtja "kut" = "acar".

Ishte i ftohti që duhet t'u ishte dukur kolonëve të parë në Kamçatka faktori kryesor që përcaktoi jetën e tyre.

Tallja e vazhdueshme që Itelmen i bënin Kutkës, duke treguar histori të turpshme për të, pothuajse në një frymë dioniziane, mund të shpjegohet me fitoren ndaj ngricave pasi Kutka mësoi se si të ndërtonin banesa nëntokësore.

Pasi dha mësim, Kutka shkoi në vendin e Koryaks, ku është shumë më ftohtë se në Kamchatka.

Gruaja e Kutkës është Khakhi, ndoshta nga turqishtja e vjetër “khat” = “bukuri, rregull, harmoni”; Miti thotë se ajo ishte shumë e bukur dhe e zgjuar.

Djali i tij Dezelkut, ndoshta, nga “tes” = “ngjashmëri, imazh” + “kut” = “ngjashmëri e Kutkës”.

Nga "Master Spirits", "mjeshtri i detit" Mitg, i cili siguron produktin kryesor ushqimor - peshkun, u nderua veçanërisht.

Goblini, ashtu si në mesin e sllavëve dhe turqve, që josh në gëmusha - Ushakhchu, mund të ketë një korrespondencë në "uh" (Proto-bullgarisht) = "buf".

Vilyukai jeton në re, "vilem" = "vdekje", pasi, sipas legjendës, pas vdekjes një person shkon në parajsë.

Zoti i botës së krimit - Hatch.

Kishte rituale shamanike.

Gratë zakonisht vepronin si shamanë.

Njohuritë kozmologjike të Itelmenëve janë të mahnitshme.

Edhe pse ata e konsiderojnë tokën të sheshtë, ata mendojnë se pjesa e poshtme e tokës sonë të sheshtë është qielli nëntokësor dhe kur është verë atje, këtu është dimër dhe anasjelltas.

Shiu depërton në tokë dhe ujit tokën nëntokësore, e cila ka korrespodencë të plotë në mitologjitë sllavo-turke për Oqeanin Nëntokësor.

Ata gjithashtu kanë legjenda për Përmbytjen e Madhe dhe për shpëtimin e disa prej atyre të paralajmëruar në gomone, si popujt e Azisë Perëndimore.

Ata janë të njohur me yjësinë Arusha e Madhe, të cilën e quajnë Hana, që do të thotë "plejadë në lëvizje".

Në shtator, Itelmenët mbajtën "Alhalalalai", festën më të rëndësishme kalendarike rituale të pastrimit, duke shënuar përfundimin e ciklit ekonomik.

Në festë, elementët e miteve për krijimin e botës dhe ritualet që lidhen me falënderimin ndaj natyrës u riprodhuan në formë rituale.

Duke bërë homazhe për paraardhësit e tyre, banorët e Kovranit dhe të ftuarit e festës u ngjitën në malin legjendar Elvel.

Sipas zakonit, gjatë ceremonive vendosen figura flijuese të Khantai, Nustakhchakh, Azhushak, të bëra nga artizanët vendas.

Pas konvertimit të Itelmenëve në 1740 - 1747. Ritualet ortodokse filluan të përhapen në krishterim - pagëzimi, dasma, shërbimet e varrimit.

Tashmë në çerekun e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. udhëtarët vunë re varrezat ortodokse në fshatrat Kamchadal.

Është krijuar një traditë e vendosjes së emrave rusë për fëmijët në pagëzim.

Itelmenët u renditën si famullitarë të kishave të Kamçatkës, dhe mbiemrat e parë rusë rrjedhin nga mbiemrat e klerit dhe ushtarakëve.

Kalendari

Kultura dhe mitologjia e Itelmenëve tregojnë një ndikim të qartë të popujve të lashtë turq.

Një tipar jashtëzakonisht i qëndrueshëm i kulturës së një populli është kalendari.

Vetë emërtimi i kohës tek Itelmenët është "utkuakh", "asich" (ndër banorët e bregut perëndimor) dhe "letkul", "elchich" (ndër banorët e bregdetit lindor), dhe lashtësia e këtyre fjalëve është tregohet nga fakti se Itelmenët nuk e kuptonin më kuptimin e tyre.

Në turqishten e vjetër "ut" = "shëtitje", "as" = "kujtesë", "lata" = "urdhri", "elker" = "plejada", me të cilat heronjtë e Homerit përcaktuan kohën.

Kështu, marrim një grup të tërë përkufizimesh në lidhje me vetitë e kohës.

Një tjetër gjurmë qartësisht turke është numërimi i kohës jo nga dielli, por nga hëna; Domethënë, Itelmenët e përkufizojnë një vit si një numër i caktuar i lunacioneve.

Por, duke qenë se viti hënor është më i shkurtër se ai diellor, ata i përshtatën hënat sipas stinëve në mënyrë që, ndryshe nga muslimanët, fillimi i vitit të mos lëvizte përgjatë kalendarit.

Një muaj përcaktohet drejtpërdrejt si intervali midis hënave të reja.

Emrat e muajve kanë një etimologji të qartë nga Itelmen, ndaj ndoshta janë të vonuar.

Vetë fjala "muaj", si në rusisht dhe indo-evropianë të tjerë, është një sinonim për "hënën", "trainer".

Në turqishten e vjetër “kukal” = “byrek”.

Këtu ka një analogji - të dy objektet, byreku dhe Hëna, janë të rrumbullakëta.

Vera" quhet "adamas" në Itelmen, e cila ka një analogji të drejtpërdrejtë me turqisht "azamat", "agim, dritë".

Muaji i përkthimit Tahuacoach, maji muaji i mbërritjes së shpendëve në breg Coacoach, Qershor koha e qyqes Ehtemstacoach, korrik muaji i verës Kihsuacoach, hëna e gushtit (sezoni i peshkimit gjatë natës fillon në gusht) Coasuchacoach, muaji i vjeshtës së gjetheve shtator Pikiscoach, muaji tetor i zogut të vogël "piku" Coacoach, Nëntori muaji i hithrës - tharja e hithrave nokkooos nabil, dhjetori "u ngriva" syusacoach, janari "mos më prek" kichakoach, muaji shkurt i shkallës (me të cilën ata u ngjitën në shtëpitë e tyre) adukoach, muaji mars i vrimës së oxhakut (it fillon të shkrihet së pari, duke treguar ardhjen e pranverës ) masgalcoach, prilli është muaji i bishtit

Bujqësia tradicionale

Baza e jetesës së Itelmenëve ishte peshkimi në lumë, i cilipeshk salmon.

Në det ata gjuanin navaga (në akull), aroma dhe kapelin.

Pikat e peshkimit ishin në pronësi të komunitetit fqinj.

Peshqit, kryesisht salmoni, kapeshin nga prilli deri në nëntor.

Metodat dhe pajisjet e peshkimit ishin tradicionale - rrjeta, sena, bravë - struktura në formën e një gardhi ose gardhi të bërë nga bari i shelgut, duke bllokuar një lumë ose një pjesë të tij, me "porta" në të cilat kurthe thurje në formën e një hinke. (sipër, surrat) ose u vendosën rrjeta në formë qese.

Gratë merreshin me mbledhje.

Banorët e bregut të detit gjuanin për këmbët e këmbëve, lëkura dhe dhjami i të cilave shërbenin si sende tregtie si midis popullatës vendase, ashtu edhe me drerin Koryaks.

Këta të fundit shkëmbenin lëkurat e drerit, mishin dhe tendinat.

Gjuetia ishte e natyrës ndihmëse.

Ata gjuanin kryesisht dele me brirë, renë të egër dhe shpend uji gjatë periudhës së shkrirjes.

Rituale të veçanta shoqëroheshin me gjuetinë e ariut dhe ngrënien e mishit të tij.

Fushat shërbenin si një artikull shkëmbimi.

Kurthe dhe gracka u vendosën për sablerën dhe dhelprën, dhe ato i zinin edhe me qen.

Në verë ata udhëtonin me varka, të zbrazura nga plepi.

Në dimër - në sajë qensh me sajë që kanë dy palë shtiza të harkuara dhe një ndenjëse në formë shale.

Ne shkuam në ski - të gjata, rrëshqitëse dhe "putrat" - hapa të shkurtër.

Veglat bëheshin nga lëvorja e thuprës, sëpatat bëheshin nga kocka ose guri i drerit dhe balenës (jasper), thikat, shigjetat, majat e shtizave bëheshin nga qelqi vullkanik - obsidiani.

Itelmenët përdorën gjithashtu produkte të thurura nga shami: shporta, kuti, të cilat barteshin pas shpine duke përdorur një rrip lëkure ose pëlhure.

Gratë e lidhnin rripin në ballë, burrat në gjoks.

Këto shporta u përdorën për të transportuar manaferrat, zhardhokët e bimëve, konet e kedrit dhe ngarkesat gjatë kalimit në kampe peshkimi ose fushore.

Ky lloj ene përdorej nga pothuajse të gjitha kombësitë që jetonin në territorin e Gadishullit Kamchatka.

Thikat, majat e shigjetave dhe majat e shtizave janë bërë prej metali duke përdorur falsifikim të ftohtë.

Zjarri u krijua nga fërkimi.

Ka dëshmi të blegtorisë dhe kopshtarisë së perimeve shumë kohë përpara se rusët të mbërrinin në rajon.

U zhvillua gdhendja artistike e kockave.

Veshje tradicionale

Veshjet dimërore, burra dhe gra, ishin pallto të trasha leshi me kapuç - kukhlyankas (nën gjunjë) dhe kamleys (deri në gishta), të cilat ishin të qepura nga leshi i dyfishtë i drerit - me gëzofin brenda dhe jashtë.

Në dimër, burrat dhe gratë mbanin pantallona me gëzof brenda, në verë vishnin ato me kamoshi.

Veshjet e verës shpesh shërbenin si veshje dimërore të konsumuara, të cilat në peshkim plotësoheshin me mushama dhe këpucë të bëra nga lëkurat e peshkut të nxirë.

Rrobat e grave në shtëpi ishin kominoshe, për burrat - një këllëf lëkure.

Këpucët e dimrit bëheshin nga lëkura e drerit, të plotësuara me çorape lesh, dhe këpucët verore bëheshin nga lëkura me majë.

Kapelet e gëzofit të dimrit dukeshin si mbulesë, ndërsa kapelet e leshit të verës, të ngjashme me ato aleut, bëheshin nga lëvorja e thuprës ose pendët dhe shkopinjtë.

Steller shkroi: "Kukhlyankat më elegante janë të shkurtuara në jakë dhe mëngët, si dhe në buzë, me qime qeni dhe qindra thekë të bërë me flokë foke, të lyera me të kuqe, janë varur në kaftan, të cilat varen nga njëra anë në tjetrën. përkrah çdo lëvizje.”

Veshje të tilla të Itelmenëve krijonin përshtypjen e gëzofit dhe të ashpër.

Gratë itelmen kishin një zakon: të mbanin paruke.

Ajo me parukën më të madhe dhe më luksoze u nderua më shumë nga të gjitha.

Këto fashioniste ecnin gjithmonë me kokën zbuluar.

Vajzat i gërshetuan flokët e tyre të rëndë e të zinj si korbi në shumë gërsheta të vogla dhe, për një elegancë më të madhe, i mbuluan me zgjatime flokësh të endura në formë kapele.

Ndoshta kjo është arsyeja pse Chukchi dhe Koryaks mund t'i quajnë Itelmen Kamchadals, sepse në të dyja gjuhët "Kamcha" do të thotë "kaçurrelë", "me push të ashpër" dhe "levyt", "lyavyt" (Chukot.) dhe "lev'it", "lav" 'yt" (Koryak) - "kokë".

muzikë dhe vallëzim

Muzika karakterizohet nga disa variante lokale, të studiuara ndryshe.

Nga fillimi i viteve 1990. tre prej tyre ishin të njohur: dy perëndimore - Kovran dhe Tigil dhe një lindor - Kamchadal.

Muzika, instrumentet dhe zhanret janë të ndërlidhura me traditat folklorike të Koryaks, Kuril Ainu dhe Evens.

Muzika Itelmen ndahet në këngë, valle, instrumentale dhe narrative.

Një melodi kënge shoqëron një tekst të improvizuar.

Këngët me tekst lirik midis popullit Kovran quhen chaka'les (nga chak'al - "fyt", "gojë"), midis popullit Tigil - repnun (nga repkuyo - "të hum", "të këndosh").

Ninullat, edhe pse dallohen terminologjikisht (ndër Kovran - corvelho, ndër Tigil - carvelho), nuk kanë meloditë e tyre, por këndohen me melodi të ndryshme standarde.

Tekstet e magjive, që gjenden vetëm te populli Kovran, këndohen me melodi rituale (kmali chineh).

Itelmen-ët njohin 16 instrumente muzikore dhe që prodhojnë tinguj me emrin e përgjithshëm ma'lyanon - "objekt loje". Dajreja Itelmen (yayar) lidhet me atë Koryak.

Kishte gjithashtu një harpë hebreje (varyga) prej druri në formë pjate.

Një flaut i bërë nga engjëllia me një çarë bilbili të jashtëm pa vrima për gishtat quhet kov në popullin Kovran dhe koun në popullin Tigil.

"Vetë Itelmenët, nga ana tjetër, kanë vallet e tyre të lashta, të veçanta, të cilat i quajnë "khayuteli" pranë detit Penzhina dhe "kuzelkingga" në lumin Kamchatka.

Vallja kryesore përbëhet nga të gjitha gratë dhe vajzat të ulura në një rreth, pastaj njëra prej tyre kërcen, këndon një këngë dhe ngre duart, në gishtat e mesit të së cilës varet një fije e gjatë bari të butë ehei. Gratë i tundin këto fije bari në çdo mënyrë të mundshme, ndërsa rrotullohen e rrotullohen aq shpejt sa duket sikur i gjithë trupi i tyre dridhet nga një ftohje e ethshme, me pjesë të veçanta të trupit secila duke bërë lëvizjen e saj të veçantë në drejtime të ndryshme.

Shkathtësia e tyre është e vështirë për t'u përshkruar me fjalë dhe nuk mund të mahnitet sa duhet.

Ndërsa këndojnë, ata imitojnë klithmat e kafshëve dhe zogjve të ndryshëm, duke kryer truke absolutisht të paimitueshme në fyt: të duket sikur dëgjon dy ose tre zëra në të njëjtën kohë.

Kjo aftësi dallohet veçanërisht nga gratë në Nizhny Ostrog dhe përgjatë lumit Kamchatka.

(Georg Steller për aftësitë muzikore të Itelmens "Mbi festimet dhe argëtimet e Itelmens" nga vepra e G.-W. Steller "Përshkrimi i tokës së Kamchatka")

Kuzhina kombëtare

Peshku shërbente si ushqimi dhe ushqimi kryesor për qentë.

Ai përgatitej për përdorim në të ardhmen: thahej dhe fermentohej në gropa, më rrallë piqej dhe tymosej dhe ngrihej në dimër. Havjar i salmonit u tha dhe u fermentua.

Ata hanin më rrallë mish nga kafshët dhe zogjtë.

Mishi dhe yndyra e kafshëve të detit notonin në gropa, dhe zorrët dhe stomaku përdoreshin si kontejnerë për ruajtjen e ushqimit.

Me peshk dhe mish ata hëngrën barishte të ndryshme, rrënjë, zhardhokë saran dhe manaferra.

Ata mblodhën arra pishe dhe vezë shpendësh uji.

Në shtëpi, Itelmenët përdornin vegla druri dhe lëvore thupër dhe vegla të bëra nga bari.

Ushqimi gatuhej në koritë prej druri duke përdorur gurë të nxehtë.

Mishi ose peshku i zier vendosej në enë të mëdha prej druri me skaje pak të ngritura dhe hahej me duar, lahej me një lloj erëzash nga një filxhan i vogël druri.

Në pyetjen Kush janë Itelmenët? dhënë nga autori A-stra pergjigja me e mire eshte Itelmenët janë një nga popujt më të lashtë të Siberisë. Një analizë e gërmimeve arkeologjike në Kamçatka tregoi se monumentet më të hershme të kulturës Itelmen janë 5200 vjeçare. Sot, rreth 2.5 mijë njerëz jetojnë në Rusi. Habitati i tyre është bregu perëndimor i Kamchatka, rajoni Magadan (rreth 500 njerëz), Koryak (rrethi Tigilsky) dhe rrethet autonome Chukotka. Në rajonin Tigil, ku Itelmen tani jetojnë në mënyrë kompakte, ka 22 komunitete klanore që merren me mbarështimin e drerave, gjuetinë e kafshëve dhe peshqve të detit, gjuetinë dhe mbledhjen e bimëve të egra.
Vetë-emri - Itelmen, Itenman (banor vendas), emri i vjetër - Kamchadals Ata i përkasin racës së Arktikut të racës së madhe Mongoloid, por ndryshojnë dukshëm nga fqinjët e tyre në zonën racore. Antropologët i dallojnë në një lloj të veçantë, i cili është në përputhje të mirë me të dhënat gjuhësore dhe kulturo-gjenetike. Ata flasin gjuhën Itelmen, e cila zakonisht i atribuohet familjes Chukchi-Kamchatka. Linguistikisht, Itelmenët dikur përbëheshin nga tre grupe të mëdha: lindore, jugore dhe perëndimore. Deri më sot, vetëm gjuha perëndimore Itelmen, e cila ka përjetuar ndikim të rëndësishëm nga Koryak, është ruajtur relativisht. Gjuhët Itelmen lindore dhe jugore janë plotësisht të humbura; informacioni rreth tyre është i kufizuar vetëm në një material të vogël leksikor. Në gjuhën perëndimore Itelmen ekzistojnë 4 dialekte: Napan, Sedankin, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. Rusishtja është një gjuhë e folur gjerësisht, të cilën shumica (76.6%) e Itelmenëve e konsiderojnë si gjuhën e tyre amtare.
Besimet tradicionale të Itelmenëve janë animizmi (adhurimi i shpirtrave mjeshtërorë). Sipas Itelmenëve, të gjitha objektet dhe fenomenet natyrore janë të pajisura me shpirtra që jetojnë jetën e tyre. Shkalla e nderimit të disa shpirtrave varej drejtpërdrejt nga shkalla e ndikimit të supozuar të tyre në mirëqenien materiale të një personi. Shpirti i detit Mitg, i cili siguron produktin kryesor ushqimor - peshkun, u nderua veçanërisht; Për nder të tij, në nëntor u mbajt një festë "pastrimi". Kulti i zjarrit vepronte si faltore. Mbledhja u pasqyrua në besimet e Itelmenëve në formën e vendosjes së shtyllave - idhujve në vendet e peshkimit. Itelmenët e konsideronin botën të përjetshme, shpirtrat - të pavdekshëm. Ata e konsideronin Raven (Kutkha) si krijuesin e popullit, paraardhësin e parë.
Një nga llojet e pikëpamjeve fetare ishte fetishizmi. Burrat dhe gratë mbanin amuletë në formën e idhujve.
Të gjitha llojet e besimeve dhe shenjave luajtën një rol të madh: për shembull, në pranverë nuk mund të çmontoni shtëpi dhe kabina të vjetra, në të cilat ka shumë tenja, peshqit kanë frikë nga kjo e fundit dhe mund të largohen nga lumi. Ishte rreptësisht e ndaluar të shpëtohej një person i mbytur ose dikush i varrosur në një ortek, pasi besohej se kjo do t'i privonte shpirtrat e ujit dhe maleve nga ushqimi i dëshiruar.
Itelmenët kishin edhe shamanizëm, megjithëse shamanët nuk kishin veshje dhe atribute rituale. Gratë zakonisht vepronin si shamanë. Nga mesi i shekullit të 17-të. Itelmenët adoptuan krishterimin, ana rituale e të cilit shpejt mori rrënjë mjaft të thella. Një tipar karakteristik i kulturës shpirtërore është arti i zhvilluar i kërcimit
Kërcimi ishte pjesë e pandarë e përditshmërisë, festave popullore dhe kishte karakter masiv. Llojet më të zhvilluara të artit popullor të aplikuar janë qëndisja, thurja artistike e barit dhe rripave prej lëkure, stampimi i lëvores së thuprës, aplikimi i gëzofit, gdhendjet e kockave dhe drurit.
Folklori përfaqësohet kryesisht nga zhanri i përrallave dikur ka ekzistuar një mitologji e pasur, e cila tani është e humbur. Personazhi kryesor i përrallave dhe miteve është Kutkh.. Në dekadat e fundit, shkrimtarët Itelmen G. Porotov, T. Gutorova, N. Suzdalova kanë krijuar vepra të gjalla artistike të bazuara në folklor. Bazuar në grafikat ruse, u zhvillua alfabeti Itelmen, u botuan abetare, tekste shkollore dhe literaturë popullore. Shumë elementë të kulturës materiale tradicionale po ringjallen
Burimi: link
Madeleine
Inteligjenca më e lartë
(131735)
Studiuesit besojnë se këto veprime imitojnë kohët e lashta, kur njerëzit nuk dinin mbarështimin e qenve dhe gjuetinë.
Veprimi me një balenë të mbushur tregon ide të mëvonshme për botën. Rreth mesnatës, një grua hyri në yurt me një balenë të mbushur të lidhur në shpinë, e bërë më parë nga bari i ëmbël, peshku dhe mishi i fokës. Gruaja duhet të zvarritet me të rreth vatrës. Ajo ndiqet nga dy burra që godasin "balenën" dhe i bërtasin sorrës. Një nga detajet e rëndësishme të ritualit ishte krijimi i një figurine të re të perëndisë Khantai, e cila ishte gdhendur nga druri nga një prej burrave të vjetër. Ky është emri i festës rituale, e ringjallur në vitin 1987 dhe e zhvilluar më tej.

Përgjigje nga Irina[guru]
vendbanimet kombëtare në Kamchatka
popuj të vegjël të veriut të Kamchatka dhe Okrug Autonome Koryak - Intelmen

Përgjigje nga Eurovizion[guru]
Itenmen: Vetëemër i t e n m e n, i t a n m s h n, i t e n m e ln “jetues”, “banorë”.
Zona kryesore e vendbanimit
Aktualisht ato janë të përqendruara kryesisht në fshat. Kovran, Tigil, Palana, Khairyuzovo, rrethi Tigil. Rajoni i Kamçatkës , dhe shumica e brezit të ri janë pasardhës të martesave të përziera.
Numri
Numri sipas regjistrimeve: 1897 - 2805, 1926 - 4217 "Kamchadals" u regjistruan, duke përfshirë 859 Itelmen që treguan Itelmen si gjuhën e tyre amtare, 1959 - 1109, 1970 - 1301, 1979 - 1989 - 1370.
Grupet etnike dhe etnografike
Në shekujt XVIII - fillim të shekujve XIX. Itelmenët u ndanë në një numër ndarjesh të mëdha lokale me vetë-emrat dhe karakteristikat e tyre kulturore: Kamchatka, Avacha, Bslsheretsk, Western, Khairyuz. Në këtë kohë, kufiri verior i territorit të vendbanimit Itelmen në bregun perëndimor të Kamchatka arriti në pellgun e lumit. Tigil, në lindje - r. Uka, në jug, arriti pothuajse në lagjen Lopatka. Në gjysmën e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. , duke ruajtur territorin, numri i vendbanimeve të Itelmenit zvogëlohet dhe në gjysmën e dytë të shek. , Itelmens jetonin vetëm në bregun perëndimor të Kamchatka.
Karakteristikat antropologjike
Antropologjikisht, Itelmenët përfshihen në grupin kontinental të popullsive të racës së vogël të Arktikut të Mongoloidëve veriorë. Veçantia e karakteristikave racore të popujve të përfshirë në këtë grup (Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens), në krahasim me mongoloidët e tjerë siberianë, qëndron në një dobësim të lehtë të kompleksit Mongoloid: një urë më e lartë e hundës, një fytyrë më pak e sheshtë, pigmentim më i errët, buzë të dala. Bazuar në këto karakteristika, antropologët vendosin një lidhje midis racës së Arktikut dhe Mongoloidëve të Paqësorit dhe jo mongoloidëve të brendshëm.
Gjuhe
Itelmen: Ka mospërputhje në përcaktimin e klasifikimit të gjuhës Itelmen. Një vlerësim më tradicional i përfshirjes së tij në grupin Chukchi-Koryak të gjuhëve paleo-aziatike (Itelmen, Chukchi, Koryak, Kerek) aktualisht po rishikohet vazhdimisht nga gjuhëtarët. Studimet speciale të fjalorit, sistemit fonetik, strukturës së tingullit të gjuhës Itelmen në krahasim me Chukchi dhe Koryak na lejojnë të pohojmë se me to zbulon korrespondenca zonale (pasojë e kontakteve etnokulturore), dhe jo lidhje gjenetike (origjina e përbashkët). Megjithatë, marrëdhënia e gjuhës Itelmen me gjuhët paleo-aziatike, edhe në nivelin e izolimit të saj klasifikues, është pa dyshim.
Shkrimi
Niveli i shkrim-leximit të Itelmenëve deri në fillim të shekullit të njëzetë. , krahasuar me popujt e tjerë të Veriut, ishte më i lartë, gjë që u lehtësua nga ndikimi afatgjatë i kolonëve rusë. Pas vitit 1917, një numër shkollash famullitare e shpallën veten sovjetike. Në vitin 1932, bazuar në shkrimin latin, u zhvillua abetarja Itelmen "Le të Mësojmë" (E. P. Orlova). Më pas u krijua një libër leximi në gjuhën Itelmen. Që nga fillimi i viteve '30, mësimi në klasat 1 dhe 2 zhvillohej në gjuhën Itelmen, dhe nga klasa e tretë mësohej gjuha Itelmen si lëndë. Në vitin 1936, për shkak të përkthimit të shkrimeve të popujve të veriut në një bazë grafike ruse, gjuha Itelmen nuk u përkthye në cirilik dhe mësimi në gjuhën Itelmen u ndërpre. Kjo çoi në humbjen graduale të gjuhës amtare të Itelmens dhe kalimin e tyre gradual në gjuhën ruse.
Feja
Ortodoksia: Ortodokse. Krishterimi, nëpërmjet veprimtarisë misionare, fillon në çerekun II të shekullit të 18-të. Nga mesi i shekullit ai ishte i përhapur në të gjithë gadishullin dhe në ishujt veriorë të kreshtës Kuril. Krishterimi u shoqërua me futjen e përfitimeve tatimore për të konvertuarit. Në shumicën e kalave, u hapën shkolla në të cilat fëmijët rusë dhe kamçadal studionin së bashku.
Etnogjeneza dhe historia etnike
Fati historik i kulturës etnike Itelmen ka disa plane gjenetike. Së pari, ai përfshin një numër elementesh të përbashkëta karakteristike për shumicën e popujve paleo-aziatikë

Prezantimi Për Rusinë shumëkombëshe, është e rëndësishme dhe shumë e rëndësishme organizimi i duhur i një hapësire të vetme multikulturore, për të siguruar ndërlidhjen e kulturave në parimin e politikës kombëtare shtetërore, duke siguruar mbrojtjen dhe zhvillimin e kulturave kombëtare, traditave rajonale dhe kombëtare në një shtet shumëkombësh.

“Shumë nga problemet tona, shumë vështirësi të zhvillimit socio-ekonomik dhe territorial, korrupsioni dhe mangësitë në punën e institucioneve shtetërore dhe, natyrisht, dështimet në politikat arsimore dhe kulturore janë të përqendruara në marrëdhëniet ndëretnike, gjë që shpesh çon në një deformim. të kuptuarit e shkaqeve të vërteta të tensioneve ndëretnike”, deklaron Presidenti i Federatës Ruse.

Sipas Vladimir Vladimirovich Putin, shoqëria duhet ta zgjidhë këtë problem së bashku: “Së bashku duhet të përballemi me këtë sfidë, duhet të mbrojmë paqen ndëretnike, që do të thotë uniteti i shoqërisë sonë, uniteti dhe integriteti i shtetit rus”. Njohja e kulturës së popujve autoktonë të Lindjes së Largët veriore dhe respektimi i traditave të tyre do të sigurojë harmoni dhe marrëdhënie miqësore në rajon.

Historia e popullit Itelmen

Itelmen, Itelmen, Itenmy (vetëemër, fjalë për fjalë "ai që ekziston", "banor vendas"), njerëzit në Rusi (2.5 mijë njerëz), jetojnë kompakt në lindje të Gadishullit Kamchatka (rrethi Tigilsky i Okrug Autonome Koryak; 1179 persona) dhe në rajonin Magadan (509 persona). Ata flasin gjuhën Itelmen (emri i vjetëruar është gjuha Kamchadal) të familjes Chukotka-Kamchatka. Dialektet: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Khairyuzovsky. E përhapur është edhe gjuha ruse, të cilën shumica e Itelmenëve e konsiderojnë si gjuhën e tyre amtare. Besimtarët janë ortodoksë.

Në kohën kur rusët mbërritën në Kamchatka në fund të shekullit të 17-të, Itelmens përbënin popullsinë e saj kryesore, banorët indigjenë të gadishullit, që numëronin rreth 13 mijë njerëz. Procesi i papritur i rusifikimit çoi në faktin se në fund të shekullit të 18-të, Itelmen-Kamchadals (siç i quanin rusët) numëronin rreth 3 mijë njerëz, që përfaqësonin një grup nënetnik të popullit rus. Në shekullin e 20-të, veçanërisht vitet e fundit, vetëdija etnike e Itelmenëve (interesi për gjuhën, kulturën, mënyrën tradicionale të jetesës) po rritet, dhe numri i tyre po rritet - në 1959–89 nga 1.1 në 2.5 mijë njerëz.

Mjetet e transportit ishin varkat me gropë, slitë për qen dhe ski rrëshqitëse për gjueti, më shpesh përdoreshin ski me raketë.

Në dekadat e fundit, kompleksi ekonomik i Itelmens ka ndryshuar ndjeshëm. Gjuetia detare u zhduk si një degë e ekonomisë, dhe gjuetia dhe grumbullimi i tokës humbën rëndësinë e tyre të mëparshme. Puna kryesore e Itelmenëve, peshkimi, është bërë një degë prodhimi shumë komerciale, e pajisur teknikisht. Megjithatë, shumica e të punësuarve në këtë industri preferojnë peshkimin tradicional me rrjetë. Në strukturën moderne të punësimit të Itelmenëve, mbizotërojnë profesionet e reja: blegtoria, ndërtimtaria, përpunimi industrial i peshkut, një pjesë e konsiderueshme punon në sistemin arsimor publik, në shëndetësi etj. Rreth 40% e Itelmenëve janë banorë urbanë.

U konvertua në Ortodoksi në mesin e shekullit të 18-të. Besimet tradicionale lidhen me adhurimin e shpirtrave mjeshtër.

Vendbanimet e Itelmenëve

Vendbanime dhe banesa tradicionale

Vendbanimet Itelmen, shpesh të fortifikuara në të kaluarën, ndodheshin përgjatë brigjeve të rezervuarëve dhe përbëheshin nga disa banesa dimërore dhe verore.

Banesa dimërore është një gjysmë gropë me kornizë me mure trungje dhe një çati të sheshtë. Muret e jashtme janë të mbuluara me bar dhe të mbuluara me dhe. Burimi ndodhet anash. Kjo është një shtëpi për një grup të madh familjar. Është kjo banesë që zëvendësohet më pas nga një shtëpi prej druri.

Shtëpia verore e Itelmens është një kabinë grumbulli. Një kornizë piramidale shtyllash ishte vendosur në një platformë të ngritur mbi tokë, e cila ishte e mbuluar me lëvore pemësh dhe bar. Kabina kishte dy hyrje. Më vonë, kabina filloi të përdoret si një ndërtesë shtesë.

Zona kryesore e vendbanimit

Aktualisht ato janë të përqendruara kryesisht në fshat. Kovran, Tigil, Palana, Khairyuzovo, rrethi Tigil. Rajoni i Kamçatkës dhe shumica e brezit të ri janë pasardhës të martesave të përziera.

Itelmen, Itelmen, Itenmy (vetëemër, fjalë për fjalë "ai që ekziston", "banor vendas"), njerëzit në Rusi (2.5 mijë njerëz), jetojnë kompakt në lindje të Gadishullit Kamchatka (rrethi Tigilsky i Okrug Autonome Koryak; 1179 persona) dhe në rajonin Magadan (509 persona). Itelmenët, së bashku me Koryakët, Chukchis dhe Eskimezët, përfshihen në grupin kontinental të popullsive të racës së vogël të Arktikut, në të cilin Itelmenët dallohen si një lloj i veçantë, i cili përputhet me të dhënat gjuhësore dhe kulturo-gjenetike. Bazuar në disa karakteristika (ura më e lartë e hundës, fytyrë më pak e sheshtë, buzët e dala, etj.), antropologët vendosin një lidhje midis racës së Arktikut dhe Mongoloidëve të Paqësorit

Besimet dhe ritualet fetare të Itelmenëve bazohen në animizëm - besimi në jetën e përtejme të nëndheshme, shpirtrat e mirë dhe të këqij; totemizëm - besim në lidhjen farefisnore me një ose një kafshë tjetër, nderim i pronarëve të kafshëve të detit dhe pyllit. Pasi Itelmenët u konvertuan në krishterim në 1740–1747, filluan të përhapen ritualet ortodokse - pagëzimi, dasmat, shërbimet funerale. Tashmë në çerekun e parë të shekullit të 19-të, udhëtarët vunë re varrezat ortodokse në fshatrat Kamchadal. Është krijuar një traditë e vendosjes së emrave rusë për fëmijët në pagëzim. Itelmenët u renditën si famullitarë të kishave të Kamçatkës, dhe mbiemrat e parë rusë rrjedhin nga mbiemrat e klerit dhe ushtarakëve.

Sipas Itelmenëve, të gjitha objektet dhe fenomenet natyrore janë të pajisura me shpirtra që jetojnë jetën e tyre. Shkalla e nderimit të disa shpirtrave varej drejtpërdrejt nga shkalla e ndikimit të supozuar të tyre në mirëqenien materiale të një personi. Shpirti i detit, i cili siguron produktin kryesor ushqimor - peshkun, u nderua veçanërisht; për nder të tij u mbajt një festë "pastrimi" në nëntor. Kulti i zjarrit vepronte si faltore. Mbledhja u pasqyrua në besimet e Itelmenëve në formën e vendosjes së shtyllave - idhujve në vendet e peshkimit. Itelmenët e konsideronin botën të përjetshme, shpirtrat - të pavdekshëm. Ata e konsideronin Korbin (Kutkha) si krijuesin e popullit, paraardhësin e parë.

Një nga llojet e pikëpamjeve fetare ishte fetishizmi. Burrat dhe gratë mbanin amuletë në formën e idhujve.

Itelmenët kishin edhe shamanizëm, megjithëse shamanët nuk kishin veshje dhe atribute rituale.

Të gjitha llojet e besimeve dhe shenjave luajtën një rol të madh: për shembull, në pranverë nuk mund të çmontoni shtëpi dhe kabina të vjetra, në të cilat ka shumë tenja, peshqit kanë frikë nga kjo e fundit dhe mund të largohen nga lumi. Ishte rreptësisht e ndaluar të shpëtohej një person i mbytur ose dikush i varrosur në një ortek, pasi besohej se kjo do t'i privonte shpirtrat e ujit dhe maleve nga ushqimi i dëshiruar. Besimet tradicionale të Itelmenëve përcaktoheshin nga mënyra e tyre e jetesës, organizimi shoqëror dhe mjedisi ekologjik.

Grupet etnike dhe etnografike

Në shekujt XVIII - fillim të shekujve XIX. Itelmenët u ndanë në një numër ndarjesh të mëdha lokale me vetë-emrat dhe karakteristikat e tyre kulturore: Kamchatka, Avacha, Bslsheretsk, Western, Khairyuz. Në këtë kohë, kufiri verior i territorit të vendbanimit Itelmen në bregun perëndimor të Kamchatka arriti në pellgun e lumit Tigil, në lindje - lumin Uka, kufiri jugor arriti pothuajse në Kepin e Lopatka. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, duke ruajtur territorin, numri i vendbanimeve Itelmen u zvogëlua, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, Itelmenët jetonin vetëm në bregun perëndimor të Kamchatka.

Karakteristikat antropologjike

Antropologjikisht, Itelmenët përfshihen në grupin kontinental të popullsive të racës së vogël të Arktikut të Mongoloidëve veriorë. Veçantia e karakteristikave racore të popujve të përfshirë në këtë grup (Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens), në krahasim me mongoloidët e tjerë siberianë, qëndron në një dobësim të lehtë të kompleksit Mongoloid: një urë më e lartë e hundës, një fytyrë më pak e sheshtë, pigmentim më i errët, buzë të dala. Bazuar në këto karakteristika, antropologët vendosin një lidhje midis racës së Arktikut dhe Mongoloidëve të Paqësorit, dhe jo atyre në brendësi. Itelmenët kanë shumë të përbashkëta me indianët e fiseve të ndryshme në SHBA dhe Kanada në pamje, legjenda fisnore, toteme, rituale dhe vallëzime. Kudo që shkojnë Itelmenët tanë me vallet e tyre të zjarrta dhe këngët e zjarrta, kudo vëllezërit e tyre i përshëndesin si të tyret, si të afërmit.

Shkencëtarët kanë vërtetuar se Itelmenët e Kamçatkës kanë rrënjët më të afërta familjare me indianët Tlingit. Këta të fundit jetojnë shumë afër