Lindja e Jezu Krishtit ndryshoi historinë njerëzore. Paradigma moderne qytetëruese u bë e mundur falë kësaj ngjarjeje. Arritjet e njerëzimit modern: shkencore, kulturore, ekonomike - kanë rrënjë të thella të krishtera. Ishin Krishtlindjet që u bënë pikënisja për formimin e një mënyre të re jetese për njerëzit.

Fatkeqësisht, nuk ka shumë informacion të detajuar. Ungjilli i Shenjtë u jep dëgjuesve të tij mesazhin kryesor - Zoti është shfaqur, Shëlbuesi i botës ka lindur. Çdo gjë tjetër është e një rëndësie dytësore.

Ungjilltarët praktikisht nuk e përqendrojnë vëmendjen në këto fakte. Sidoqoftë, mendja kërkuese njerëzore përpiqet të studiojë kokrra njohurish për të zgjeruar fushën e njohurive të saj.

Për 2000 vjet, shkencëtarët kanë studiuar tekstet e Dhiatës së Re, Apokrifën, Traditën, kanë kryer punë skrupuloze dhe janë përpjekur të sqarojnë dhe rrisin njohuritë e tyre ekzistuese.

Biografia dhe Lindja e Jezu Krishtit në Dhiatën e Re

Sot do t'u përgjigjemi pyetjeve kryesore që bëjnë shpesh të interesuarit.

Kur lindi Jezu Krishti?

Sipas mendimit të Etërve të Shenjtë të Kishës, shfaqja e Zotit në botë erdhi në kohën më të përshtatshme për ekzistencën e shoqërisë. Mençuria greke, e adoptuar nga Perandoria Romake, nuk i kënaqte më nevojat e njerëzve.

Jezu Krishti lindi në një kohë të zhgënjimit të përgjithshëm midis njerëzve për kuptimin e jetës. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është shfaqja e sekteve dhe prirjeve të ndryshme mistike në filozofi (skepticizëm).

Ku lindi Jezu Krishti?

Jezu Krishti lindi mes njerëzve që ishin zgjedhur nga Perëndia shumë vite më parë për këtë ngjarje të madhe. Populli i zgjedhur territorial jetonte në territorin e Izraelit dhe Palestinës moderne.

Pas vdekjes së mbretit Solomon në vitin 930 para Krishtit, mbretëria e bashkuar e Izraelit u nda në Izrael dhe Judë. Pikërisht në territorin e kësaj të fundit lindi Shpëtimtari.

Në cilin vit lindi Jezu Krishti?

Dhiata e Re nuk përmban datën e saktë të lindjes së Zotit Jezu Krisht. Ungjilltari Luka në kapitullin e dytë shkruan se Shpëtimtari lindi gjatë mbretërimit të perandorit romak Augustus. Shkenca historike e daton mbretërimin e Tij nga viti 27 deri në 14 para Krishtit. Sidoqoftë, perandori August përmendet vetëm nga ungjilltari Luka.

Mateu e lidh lindjen e Zotit me periudhën e mbretërimit të njërit prej dinastisë Herod. Shumica e studiuesve pajtohen se ungjilltari po flet për Herodin e Madh. Dihet me siguri se ai vdiq në vitin 4 para Krishtit, pas tij në fron u ngjit djali i tij. Këto ngjarje pasqyrohen edhe në Shkrim.

Në shekullin e 8-të, dhjaku Dionisi i Vogël bëri llogaritje astronomike që konfirmuan mundësinë e një mrekullie dhe një ylli udhëzues dhe arriti në përfundimin se Lindja e Krishtit ndodhi midis viteve 5 para Krishtit dhe 20 pas Krishtit.

Për momentin, shumica e shkencëtarëve pajtohen se kjo ngjarje ka ndodhur në 4-6 pas Krishtit. Në një nga konferencat në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, profesori V.V Bolotov vërtetoi se shkenca moderne nuk është në gjendje të përcaktojë datën e lindjes së Zotit.

Në cilin qytet lindi Jezu Krishti?

Shkrimet e Shenjta tregojnë qartë vendin e lindjes së Shpëtimtarit. Qyteti i Betlehemit është dhjetë kilometra larg Jeruzalemit dhe ndodhet gjeografikisht në Bregun Perëndimor të lumit Jordan.

Sipas profecive të Dhiatës së Vjetër, Shpëtimtari i racës njerëzore do të lindte këtu. Sipas tregimit të ungjillit, këtu erdhën edhe njerëzit e mençur dhe i sollën dhurata të ndryshme Mbretit të mbretërve.

Hyjlindja Më e Shenjtë - Nëna e Fëmijës së lindur

Librat e Testamentit të Ri përshkruajnë mjaft me kursim të dhënat biografike në lidhje me Marinë e Virgjër. Dihet se nëna e Jezu Krishtit vinte nga një fis mbretëror dhe ishte pasardhëse e mbretit David.

Ajo lindi në një familje që nuk kishte fëmijë për një kohë të gjatë. Në moshën tre vjeçare ajo u dërgua në tempull.

Tradita e Shenjtë jep pak më shumë informacion. Pasi u takua me kryepriftin në shkallët e tempullit, Virgjëresha Mari u çua në Shenjtin e të Shenjtëve - altar. Ajo ishte shumë e bukur dhe që në foshnjëri pa Engjëjt që i shërbenin.

Jozefi i drejtë - babai i Jezu Krishtit

Shkrimi u thotë të krishterëve se prindërit e Jezu Krishtit ishin Maria dhe Plaku Jozef. Çështja e atësisë është mjaft komplekse për kuptimin njerëzor. Të krishterët këmbëngulin se ngjizja ndodhi në mënyrë misterioze dhe të mbinatyrshme.

Prandaj, nuk mund të flitet për atin biologjik të Jezu Krishtit në kuptimin e mirëfilltë. Ai është hipostaza e Trinisë së Shenjtë dhe prandaj është Zoti i vërtetë.

Në të njëjtën kohë, Shkrimi thotë se Fryma e Shenjtë hyri te Virgjëresha Mari dhe ajo mbeti shtatzënë. Fryma e Shenjtë është gjithashtu një hipostazë e Trinisë dhe për këtë arsye rezulton se Zoti hyri në barkun e Virgjëreshës me një natyrë, por hipostaza të ndryshme.

Sa vjeç ishte Jozefi i Fejuari kur lindi Foshnja Jezu Krisht?

Pyetja se sa vjeç ishte Jozefi kur lindi Jezusi është mjaft e hapur. Në protestantizëm, ekziston një mendim se e fejuara e Marisë ishte mjaft e re.

Konfesionet më konservatore të krishtera pretendojnë se Jozefi ishte shumë vjeç. Përveç kësaj, Tradita e Shenjtë dhe mësimet e Etërve konfirmojnë moshën e shtyrë të Jozefit.

Kur është ditëlindja e Jezu Krishtit?

Dhiata e Re nuk tregon ditëlindjen e saktë të Jezu Krishtit. Ekziston një traditë kishtare sipas së cilës kjo ka ndodhur në muajin Tubi, i cili është analog me muajin janar.

Vetëm nga shekulli i katërt u prezantua praktika e festimit të Krishtlindjeve më 25 dhjetor sipas kalendarit gregorian dhe 7 janarit sipas kalendarit julian.

Cili është emri i Perëndisë, Atit të Jezu Krishtit?

Në Shkrimet e Shenjta ka emra të ndryshëm të Perëndisë, Atit të Jezu Krishtit. Adanoi përkthehet si Perëndia im, Hosts është Zoti i Ushtrive, El-Shaddai është Zoti i Plotfuqishëm, El-Olam është Zoti i Përjetshëm, Jehova është Zoti, El-Gibor është Zoti i Fuqishëm. Në tekst ka emra të tjerë të Zotit.

Megjithatë, ky nuk është një pasqyrim i thelbit të Tij, por vetëm tregues i manifestimeve të Zotit në botë.

Si të gjeni vendlindjen e Jezusit në një hartë?

Tregimi i Ungjillit tregon vendlindjen e Jezusit. Kur prindërit e tij erdhën për regjistrim, nuk kishte vend në hotel. Ata duhej të kërkonin strehim jashtë qytetit.

Shumë komentues theksojnë se, pavarësisht nga profesioni i Jozefit, të ardhurat e familjes ishin mjaft të pakta, kështu që nuk ishte e mundur të merrje me qira një shtëpi të veçantë. Familjes iu desh të kalonte natën në një shpellë ku barinjtë fshihnin bagëtinë për natën.

Në cilin vend lindi Jezu Krishti?

Jezu Krishti lindi në vendin e Galilesë, i cili ishte pjesë e provincës izraelite dhe ishte nën autoritetin e mbretërve vendas që i nënshtroheshin autoritetit të Romës. Për momentin ky është veriu i Palestinës.

Sa vite më parë lindi Jezu Krishti?

Jezu Krishti lindi afërsisht 2015 - 2020 vjet më parë. Fatkeqësisht, është e pamundur të përcaktohet një datë më e saktë.

Si t'u tregoni fëmijëve shkurtimisht historinë e Lindjes së Krishtit?

Një histori e shkurtër e Lindjes së Krishtit për fëmijë tregon për ngjarjet e mëposhtme. Shën Jozefi u bë i fejuari i Virgjëreshës Mari. Pasi shkuan në regjistrimin e popullsisë, ata nuk mund të gjenin një vend për të qëndruar për natën në qytetin e Betlehemit. Ata duhej të kalonin natën në një shpellë.

Aty lindi Shpëtimtari i botës. Pas lindjes së tij, tre burra të mençur erdhën në Familjen e Shenjtë dhe i sollën dhurata Mbretit të Mbretërve.

konkluzioni

Ungjilltarët i përshkruajnë ngjarjet e Lindjes së Zotit me fraza të shkurtra dhe të përpikta. Sigurisht, do të doja të kisha më shumë informacion për këtë mrekulli të madhe.

Sidoqoftë, nuk është aq e rëndësishme të zbulohet se në cilin vit ka ndodhur kjo mrekulli e madhe. Gjëja më e rëndësishme është që Zoti erdhi në botë për të shpëtuar njerëzimin.

Ai ka lindur në Betlehem, të shtunën më 21 shtator të vitit 5 p.e.s., por gjëja më mahnitëse është se edhe datat “zyrtare” (25 dhjetor dhe 7 janar) janë të sakta! Si mund te jete? Rezulton se mundet!

HISTORIKU I PYETJES PËR DATËN P.K.
As tekstet e Dhiatës së Re, as apokrifat, as tradita gojore nuk na kanë përcjellë datën dhe vitin aktual të lindjes së Jezu Krishtit. Pse? Fakti është se sipas traditës së thellë, ndoshta që nga koha e Moisiut, hebrenjtë nuk festonin ditëlindje. Sigurisht, të gjithë e dinin moshën e tyre, por ata nuk festonin ditëlindjet, madje edhe po të donin, nuk mund ta bënin këtë për shkak të kalendarit diellor-hënor të miratuar prej kohësh me një fillim viti lundrues, i përcaktuar ndonjëherë jo edhe nga hëna e re pranverore, por nga dita, "kur hyn elbi". Festimi i ditëlindjes ishte një shenjë "paganizmi" për hebrenjtë ortodoksë dhe mund të praktikohej vetëm midis apostatëve të besimit të etërve të tyre, në qarqe të afërta dhe miqësore me Romën.
Ky ishte rasti gjatë kohës së tetrakut (dhe më pas mbretit) Herodit të Madh, i cili sundoi Judenë për tridhjetë e katër vjet deri në vdekjen e tij në pranverën e vitit 4 para Krishtit, dhe gjatë mbretërimit të të cilit lindi foshnja Jezus në Betlehem. Nëse një hebre i atyre kohërave do të kishte dashur të thoshte diçka për datën e lindjes së tij, ai mund të kishte thënë diçka si më poshtë: i lindur në ditën e fundit të festës së Tabernakullit, në vitin e 33-të të mbretërimit të Herodit, ose më mirë. (meqenëse hebrenjtë nuk e donin Herodin), do të thuhej - në vitin e 15-të të Rinovimit të Tempullit. Ungjilli i Gjonit dëshmon se viti i shenjtërimit të tempullit hebre në Jerusalem të rindërtuar nga Herodi (20 para Krishtit) ishte pika më e rëndësishme e referimit për hebrenjtë në ato ditë. Ne do t'i kthehemi kësaj më vonë, por tani për tani le të kujtojmë se si lindi data "zyrtare" e Lindjes së Krishtit - natën nga 24 deri në 25 dhjetor të vitit 1 para Krishtit. (në Ortodoksinë që nga viti 1918 - 7 janar, viti 1 pas Krishtit)

Kisha dhe Krishtlindjet. Si u përcaktua data e pas Krishtit?

Deri në vitet shtatëdhjetë të shekullit të parë pas Krishtit. Shumica dërrmuese e të krishterëve ishin hebrenj, dhe midis tyre çështja e datës së lindjes së Shpëtimtarit thjesht nuk u ngrit. Por pas luftës hebraike, shkatërrimi i plotë i Jeruzalemit dhe shpërndarja e rreth gjashtë milionë hebrenjve, mes të cilëve tashmë kishte dhjetëra mijëra të krishterë, në të gjithë vendet e Mesdheut - pas kësaj, filloi një rritje e konsiderueshme dhe e vazhdueshme e komuniteteve të krishtera jashtë Judesë. në kurriz të "paganëve" të sapo konvertuar, për të cilët kjo pyetje ishte e njohur, dhe u pranua në mbretërimin e Jul Cezarit më 1 janar 46 para Krishtit. Kalendari Julian bëri të mundur festimin e çdo ditëlindjeje çdo vit në të njëjtën datë - pothuajse ashtu siç festojmë ditëlindjet tona tani. Në shekullin e dytë pas Krishtit. Judeo-Krishterimi, i lidhur ngushtë me respektimin e ligjeve të Moisiut, u refuzua nga shumica e re e krishterë, megjithëse për "paganët" e konvertuar në Krishtin, relaksime domethënëse u futën nga zbulesa nga lart nga Apostulli Pjetër dhe më pas Apostolik. Këshilli i Jeruzalemit konfirmoi risitë e tij - kjo ishte afërsisht 50 - viti pas Krishtit Përpjekjet e para të njohura për ne për të përcaktuar datën e Lindjes së Krishtit dhe për ta festuar atë si një nga festat kryesore të krishtera datojnë në shekullin e dytë dhe të tretë.
Data e parë e njohur dhe e pranuar gjerësisht e Lindjes së Krishtit nga Kisha Egjiptiane në Aleksandri u shoqërua me festën e lashtë egjiptiane të Diellit rigjenerues, me solsticin e dimrit, i cili festohej në Egjipt në atë kohë më 6 janar (sipas Kalendari Julian), megjithëse astronomikisht kjo ishte tashmë e pasaktë për një kohë të gjatë - në fakt, solstici dimëror duhej të festohej dy javë më parë. Megjithatë, deri më sot, disa komunitete të krishtera, që datojnë nga tradita e lashtë Aleksandriane, festojnë Lindjen e Krishtit më 6 janar, për shembull, Kisha Autoqefale Armene. Data e detyrueshme R.H. për kalendarin diellor dhe solsticin e dimrit shpjegohet me faktin se që nga kohërat e lashta të gjithë popujt besonin se Fryma e Diellit ka përparësi në Univers mbi gjithçka, dhe se është nga dita e solsticit të dimrit që drita e ditës fillon të arrijë - Shpirti i Universit rilind, duke mposhtur errësirën në botë. Pikërisht kështu e justifikuan vendimin e tyre baballarët e kishës së Aleksandrisë.
Flamarion në "Historinë e Qiellit" shkroi (në një rast tjetër, jo në lidhje me çështjen në shqyrtim) se në traditën e lashtë egjiptiane Dielli i ekuinoksit pranveror përshkruhej në formën e një të riu, Dielli i verës. - në formën e një burri me mjekër të trashë, Dielli i vjeshtës u përshkrua nga një plak, dhe solstici i Diellit u përshkrua në formën e një fëmije, një foshnje. Etërit e Kishës Aleksandriane sigurisht i njihnin besimet dhe traditat e lashta egjiptiane dhe, padyshim, zgjedhja e tyre e datës së Lindjes së Krishtit ishte e lidhur me to. Në Romë, festa e rilindjes së Diellit festohej natën e 24-25 dhjetorit, menjëherë pas Saturnalisë romake, festës më të gëzueshme romake. Festa e Diellit lidhej në Romë me kultin e Mithrës, perëndisë diellore të persiano-zoroastrianëve të lashtë, kulti i të cilit ishte adoptuar prej kohësh nga romakët.
Në vitin 337 pas Krishtit. Papa Julius I miratoi datën 25 dhjetor si datën e Lindjes së Krishtit. Kombinimi i Festës së Diellit me Lindjen e Krishtit në Romë u lehtësua kryesisht nga vizioni i perandorit gal, Kostandini i Madh, më 27 tetor 312. Para Betejës së Romës, ai pa në diskun diellor një kryq me inicialet e Jezu Krishtit dhe mbishkrimin "In hoc signo vinces" ("Me këtë fitore"). Edhe babai i Kostandinit të Madh, perandori gal Konstantin Klorus, simpatizoi të krishterët dhe Kostandini i Madh më pas shpalli krishterimin fenë shtetërore të Perandorisë Romake. Kombinimi i festës “pagane” të Diellit me Lindjen e Krishtit ishte padyshim dhe krejtësisht pragmatikisht i dobishëm për Kishën e Krishterë, pasi kjo festë “pagane” e dashur nga populli, përndryshe ishte e pathyeshme nga çdo këshillë e klerit dhe e papës. demat. Kisha nuk e ka fshehur asnjëherë faktin se ditëlindja e vërtetë e Jezu Krishtit nuk dihet dhe se data 25 dhjetor është vendosur me të drejtën e vetë Kishës.
Në verën e vitit 1996, në një nga mesazhet e tij, Papa Gjon Pali II konfirmoi se data historike e Lindjes së Krishtit nuk dihet dhe se në fakt Shpëtimtari ka lindur 5-7 vjet më parë se epoka e re, “ zyrtare” Lindja e Krishtit. Kronologjia nga Lindja e Krishtit (nga "epoka e re") u vendos edhe më vonë se miratimi i datës 25 dhjetor, në shekullin e gjashtë sipas llogaritjes aktuale, dhe para kësaj llogaritja shkoi nga themelimi i Romës, nga 22 prilli 754 para Krishtit. Në vitin 1997, më 22 prill, Roma festoi 2750 vjet nga themelimi legjendar i qytetit të madh. Një lexues tjetër do të pyesë, si është e mundur kjo, pasi viti 1997 plus 754 është 2751? Fakti është se pas vitit 1 p.e.s. Ky është viti i parë i erës sonë, por nuk ka vit "zero", prandaj, për shembull, nëse Jezu Krishti ka lindur në 5 para Krishtit, atëherë në 1 pas Krishtit. Ai nuk mbushi gjashtë, por pesë vjeç, dhe ai mbushi 33 vjeç në vitin 29 pas Krishtit - por ne do t'i kthehemi kësaj më vonë.
Dhe në 1278, që nga themelimi i Romës, Papa Gjon i Parë urdhëroi përpilimin e tabelave të Pashkëve për murgun Dionisi të Vogël, një teolog, astronom dhe matematikan i shquar i atyre kohërave, meqë ra fjala, një skith me origjinë. Ishte për hir të lehtësisë në hartimin e tabelave të Pashkëve që Dionisi zgjodhi 25 dhjetor 753 nga themelimi i Romës si datë hipotetike të Lindjes së Krishtit dhe më pas sugjeroi që Gjon i Parë të prezantonte një kalendar të ri, nga Lindja e Krishtit. - dhe më pas doli të ishte viti i 525-të nga R. X., ose më saktë, nga 1 janari 754 sipas llogarisë së vjetër, nga 1 vit i epokës së re sipas llogarisë së re. Por për qindra vjet pas kësaj, shumë në Evropë iu përmbajtën llogaritjes romake të viteve, dhe vetëm në shekullin e 15-të u vendos përfundimisht një kalendar i ri pothuajse në të gjithë Evropën e krishterë...
Disa studiues besojnë se Dionisi i Vogël, në llogaritjet e tij të mbretërimit të perandorëve romakë, thjesht "injoroi" katër vjet nga mbretërimi i perandorit August; të tjerë besojnë se në punën e tij ai u udhëhoq jo aq nga saktësia historike sa nga komoditeti i përpilimit të tabelave të Pashkëve - në fund të fundit, kjo ishte pikërisht detyra që i ishte vendosur. Në një mënyrë apo tjetër, kjo, shkurtimisht, është historia e vendosjes së datës së pranuar aktualisht të Lindjes së Krishtit. Mbetet të shtohet se në vitin 1918, pas miratimit të kalendarit Gregorian në Rusinë Sovjetike, Kisha Ortodokse, për të mbetur në numërimin e ditëve Julian, i zhvendosi të gjitha festat e kishës 13 ditë përpara, prandaj, që nga viti 1919, Lindja e Krishti është festuar nga bota ortodokse në natën nga 6 deri më 7 janar. Por këto detaje, megjithëse të rëndësishme, nuk janë objekt i shqyrtimit tonë.

CILI VIT LIND JEZUS KRISHTI?

Kufiri i sipërm përcaktohet nga koha e vdekjes së Herodit të Madh dhe ai vdiq në pranverën e hershme të vitit 4 para Krishtit, menjëherë pas eklipsit hënor më 13 mars të atij viti (e 750-ta nga themelimi i Romës). Pothuajse të gjithë studiuesit modernë janë praktikisht unanim për këtë çështje. Kufiri i poshtëm i vitit të mundshëm A.D. përcaktohet gjithashtu me mjaft besim nga një shqyrtim i përbashkët i ungjijve kanonikë. Ungjilli i Lukës thotë për fillimin e shërbesës së Krishtit se ishte "viti i pesëmbëdhjetë i mbretërimit të Tiberius Cezarit, kur Ponc Pilati ishte në krye të Judesë..." (Luka 3:1). Dihet se Tiberius Claudius Nero Caesar - ky është emri i tij i plotë - lindi në 712. nga themelimi i Romës (42 para Krishtit), u shpall bashkësundimtar i perandorit August në 765 (12 pas Krishtit), dhe u bë sovran në 767 (14 pas Krishtit). Në rastin e parë, fillimi i shërbesës së Jezusit bie në 27 pas Krishtit, në të dytin - në 29 pas Krishtit.
Më tej në Ungjillin e Lukës thuhet se "Jezusi, kur filloi shërbimin e tij, ishte rreth tridhjetë vjeç". Ndoshta ungjilltari Luka e ka konsideruar vitin 765 si fillimin e mbretërimit të Tiberit, pasi përndryshe rezulton se Krishti ka lindur pas vdekjes së Herodit të Madh dhe kjo tashmë bie në kundërshtim me Ungjillin e Mateut, i gjithë kapitulli i dytë i të cilit. i kushtohet historisë së ngjarjeve të Lindjes së Krishtit që lidhen me Herodin e Madh. Përveç kësaj, nga Ungjilli i Gjonit rezulton se shfaqja e parë e Jezusit me apostujt në Jeruzalem ishte pak para Pashkës në vitin 27 pas Krishtit. Në të vërtetë, ne lexojmë Ungjillin e Gjonit për grindjet e para me hebrenjtë në tempull: “Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Shkatërroni këtë tempull dhe unë do ta ngre për tri ditë tempullit iu deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe ju do ta ngrini për tre ditë?" (Gjoni 2:19,20). Tempulli u rindërtua kryesisht nga Herodi i Madh dhe u kushtua nga kryepriftërinjtë në vitin 20 para Krishtit, dhe më pas u shtua dhe u përmirësua vazhdimisht - pra 46 vitet e ndërtimit të tij - që është viti 27 pas Krishtit. Siç e shohim, dëshmitë e ungjilltarëve bien dakord, nëse e konsiderojmë fillimin e mbretërimit të Tiberit si viti 12 pas Krishtit. dhe fillimi i shërbesës së Jezusit në vitin 27 pas Krishtit.
Tani jemi pothuajse gati të vendosim një kufi më të ulët për vitin e mundshëm të lindjes së Jezu Krishtit, duke pranuar fjalët e Lukës “ai ishte rreth tridhjetë vjeç”. Natyrisht, më shumë se tridhjetë, pasi përndryshe ne përsëri shkojmë përtej kufirit të sipërm, përtej 4 para Krishtit. Nëse në vitin 27 pas Krishtit. Shpëtimtari u bë 31 vjeç, atëherë viti i lindjes së tij është 5 para Krishtit, nëse 32 vjeç, atëherë marrim 6 para Krishtit, nëse ai mbushi 33 vjeç në 27, atëherë viti i Lindjes së Krishtit rezulton të jetë 7 BC .e. Shumica e studiuesve besojnë se ky është kufiri i poshtëm i vitit të mundshëm të lindjes së Jezu Krishtit. Le të shtojmë se nëse gabimi i katër viteve i zbuluar në llogaritjet e Dionisit të Vogël është i vetmi, atëherë viti i pestë para Krishtit fitohet si më i mundshmi.
Megjithatë, ndonjëherë dëgjohet, duke iu referuar të njëjtit Ungjill të Gjonit, se në vitin e fundit të shërbesës së tij tokësore, Shpëtimtari ishte rreth pesëdhjetë vjeç. Në të njëjtën kohë, ata i referohen fjalëve të mëposhtme nga ky Ungjill, që kanë të bëjnë me kohën e vizitës së tretë, të fundit të Shpëtimtarit në Jerusalem: “Abrahami, ati juaj, u gëzua kur pa ditën time; dhe ai e pa dhe u gëzua për këtë Judenjtë i thanë: "Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç" dhe a e ke parë Abrahamin? (Gjoni 8-57). Për të kuptuar saktë këto rreshta, duhet të kujtojmë episodin e mësipërm nga kapitulli i dytë i të njëjtit Ungjill, kur, gjatë vizitës së tyre të parë në Jerusalem (në vitin 27), hebrenjtë thonë se tempulli është dyzet e gjashtë vjeç. Episodi nga kapitulli tetë lidhet gjithashtu me moshën e tempullit, jo me Jezusin. Çështja ndodh përsëri, siç vijon nga Ungjilli, në tempull, në ditën e fundit të festës së Tabernakujve - tani, nëse ndjekim kronologjinë e Ungjillit, në vitin 29, dhe hebrenjtë përsëri lidhin sjelljen dhe fjalët e Jezusit, këtë herë për Abrahamin, me moshën e tempullit. Kjo do të thotë, ata përsëri i tregojnë nazareasit se Ai është më i ri se tempulli, më i ri se shumë kundërshtarë të tyre dhe në të njëjtën kohë ata guxojnë t'i mësojnë ata. Kjo "vijë tempulli" në Ungjillin e Gjonit lejon, siç e shohim, të rivendosë kronologjinë e ngjarjeve të Ungjillit gjatë epokës së tempullit - kjo është e gjitha. Megjithatë, jo të gjithë. Ne gjithashtu do të përpiqemi të kuptojmë më vonë se për çfarë foli Jezu Krishti për "ditën e tij" në ditën e fundit të festës së Tabernakujve në vitin 29, por më shumë për këtë më vonë. Ndërkohë, le të përpiqemi të sqarojmë vitin e Lindjes së Krishtit.

Ylli i Betlehemit.

Një tregues tjetër i kohës së Lindjes së Krishtit është historia e Yllit të Betlehemit në Ungjillin e Mateut. Kësaj historie i janë kushtuar qindra studime, ndaj e paraqesim këtu:
“Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, dijetarët nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: Ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve, sepse ne pamë yllin e tij në lindje? Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb dhe, mbasi mblodhi të gjithë kryepriftërinjtë dhe skribët e popullit, i pyeti: "Ku duhet të lindte Krishti". për Judenë, sepse kështu është shkruar me anë të profetit... Atëherë Herodi, duke thirrur fshehurazi dijetarët, mësoi prej tyre kohën e shfaqjes së yllit dhe, mbasi i dërgoi në Betlehem, tha: Shkoni me kujdes hetoje Fëmiun dhe kur ta gjesh, më njofto, që edhe unë të shkoj ta adhuroj, ata, pasi e dëgjuan mbretin, shkuan dhe ja, ylli që panë në lindje, u doli përpara Më në fund erdhën dhe u ndalën mbi vendin ku ishte Fëmija, ata u gëzuan me gëzim të madh dhe, duke hyrë në shtëpi, e panë fëmijën me Marinë, nënën e tij dhe e adhuruan dhe hapën thesaret e tyre. i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë". (Mateu 2:1-11).

Që në shekujt e parë të krishterimit, etërit e kishës u angazhuan në interpretimin e natyrës së këtij ylli. Origjeni (në shekullin e tretë) dhe Gjoni i Damaskut (rreth 700) sugjeruan se ishte një "yll me bisht", domethënë një kometë dhe kjo hipotezë mbështetet herë pas here në një formë ose në një tjetër, madje edhe në koha jonë - në lidhje me shfaqjen në pranverën e vitit 1997. kometa Hale-Bopp. Sa për këtë kometë të veçantë, ylli i Betlehemit nuk mund të jetë ai, vetëm sepse hera e fundit që kaloi afër Tokës rreth katër mijë vjet më parë - siç tregojnë llogaritjet moderne astronomike - por herën tjetër do të jetë në të vërtetë i dukshëm në qiell. Pas rreth 2000 vjetësh, orbita e tij ndryshon shumë çdo herë nga graviteti i Jupiterit. Për më tepër, dhe kjo është gjëja kryesore, është e vështirë të imagjinohet që një tipar i tillë i Yllit të Betlehemit nuk u vu re nga kronikët e atyre kohërave dhe nga vetë Ungjilltari Mateu. Të gjithë kronistët gjithmonë vunë re veçanërisht fenomenet e kometave, duke i quajtur ato "yje me bisht" ose "si shtizë" - në një mënyrë ose në një tjetër, duke vënë në dukje gjithmonë këtë veçori të kometave. Mjafton të lexosh, për shembull, “Përralla e viteve të kaluara” (Shën Petersburg, 1996) me komente të akademikut D.S. Likhachev për t'u bindur për këtë. Nuk ka asnjë arsye për të besuar se Ungjilltari Mateu ishte më i keq se kronikanët e tjerë, më pak i vëmendshëm, më pak i ditur në gjëra kaq të thjeshta. Por çfarë lloj ylli ishte ky?
Në tetor 1604 Johannes Kepler, duke vëzhguar lidhjen e trefishtë të Jupiterit, Saturnit dhe Marsit pranë yllit Novaya që u ndez në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën zonë të qiellit, erdhi në idenë se diçka e ngjashme mund të ishte në qiej në atë kohë. të Lindjes së Krishtit. Ky supozim u mbështet gjithashtu nga fakti se që nga kohërat e lashta Jupiteri quhej "ylli i mbretërve", dhe Saturni konsiderohej "ylli i hebrenjve" - ​​një planet i lidhur me judaizmin, prandaj lidhja e Jupiterit dhe Saturnit mund të interpretohej. nga astrologët si shenjë e lindjes së ardhshme të Mbretit të Judenjve - veçanërisht pasi, sipas legjendave lindore, një lidhje e tillë e Jupiterit dhe Saturnit i parapriu lindjes së Moisiut, i cili që nga kohërat e lashta ishte i nderuar jo vetëm nga hebrenjtë, por edhe nga shumë popuj si profeti më i madh.
Lidhjet e Jupiterit dhe Saturnit ndodhin një herë në njëzet vjet ose më shumë, dhe në të vërtetë, në 7 para Krishtit. Jupiteri dhe Saturni u bashkuan tre herë në shenjën e Peshqve, dhe duke qenë se ishte imazhi i një peshku (dhe drejtshkrimi grek i kësaj fjale) që ishte simboli sekret i të krishterëve të hershëm, supozimi i Johannes Keplerit u mbështet nga shumë studiues. Megjithatë, llogaritjet e sakta moderne tregojnë se në vitin 7 p.e.s. Jupiteri dhe Saturni iu afruan njëri-tjetrit jo më afër se diametri i Hënës, kështu që lidhja e tyre nuk mund të dallohej në qiej me shkëlqimin e tij, megjithëse, natyrisht, magjistarët-astrologët mund ta perceptonin këtë si një pararojë të lindjes së ardhshme të Mbreti i Judenjve. Epo, a shkëlqeu një Nova apo Supernova në qiell në ato vite?
Astronomët e dinë se yjet e rinj të shndritshëm, të cilët ndizen në qiell një ose dy herë në çdo njëqind vjet, pas disa ditësh ose muajsh të shkëlqimit të tyre, ose zhduken plotësisht, duke lënë vetëm një mjegullnajë që rritet gradualisht në madhësi (të tilla si Mjegullnaja e Gaforres, e cila mbetet në vendin e yllit që dikur u ndez), ose pasi humbasin shkëlqimin e tyre të jashtëzakonshëm, ato bëhen yje të vegjël me magnitudë të ulët. Të parat quhen Supernova, të dytat - Yje të rinj. Nga Ungjilli i Lukës mund të supozohet se magjistarët panë Yllin e Ri në lindje.
Edhe përpara I. Keplerit, një tjetër astronom, matematikan dhe shpikës i madh, italiani Hieronymus Cardan, parashtroi pikërisht një supozim të tillë. Dhe me të vërtetë, në fund, më afër shekullit tonë, në kronikat e lashta kineze dhe më pas koreane, u gjetën të dhëna astronomike që datojnë që nga viti 5 para Krishtit, sipas tregimeve moderne, dhe që dëshmojnë për shpërthimin e Yllit Novaya, që ai shkëlqeu shkëlqyeshëm në pranverën e atij viti për shtatëdhjetë ditë para lindjes së diellit në lindje, poshtë horizontit. Disa studiues iu referuan këtyre kronikave në fillim të shekullit tonë, por vetëm në vitin 1977 astronomët anglezë D. Clarke, J. Parkinson dhe F. Stephenson ndërmorën një studim serioz të tyre. Ata duhej të përballeshin me vështirësi të konsiderueshme, sepse ishte e nevojshme të vendoseshin dhe të përputheshin me sistemin evropian të ndarjes së qiellit në yjësi, të identifikonin klasifikimin e lashtë të objekteve qiellore për të dalluar shpërthimet novae nga vëzhgimi i kometave dhe për të kthyer në lindje. datat e kalendarit në shkallën moderne.
E gjithë kjo është bërë nga astronomët anglezë. Janë para vitit 1977. kreu një analizë të këtyre kronikave astronomike kineze dhe koreane për periudhën nga viti 10 para Krishtit. deri në vitin 13 pas Krishtit dhe identifikuan Yllin e Betlehemit me shpërthimin e një Ylli të Ri të ndritshëm të vëzhguar për 70 ditë në pranverën e vitit 5 para Krishtit, dhe ata ishin në gjendje të përcaktonin me saktësi koordinatat e tij qiellore. Për sa i përket vitit 1950 kjo do të kishte qenë shkalla e 3-të e shenjës së zodiakut Ujori, dhe në vitin 5 p.e.s. ky yll i Betlehemit ndodhej afërsisht në shkallën e 7-të të shenjës së zodiakut Bricjapi. Llogaritjet astronomike konfirmuan se në pranverën e atij viti rrezatimi i tij i ndritshëm mund të vërehej në Persi (nga erdhën magjistarët) dhe në përgjithësi nga Siria në Kinë dhe Kore në lindje, poshtë horizontit, para lindjes së diellit - gjithçka saktësisht sipas ungjilli i Mateut. Megjithatë, kur magjistarët erdhën në Jeruzalem, askush nuk e pa yllin, vetëm magjistarët e kujtuan atë, që do të thotë se kjo ishte pas shtatëdhjetë ditëve të shkëlqimit të tij në netët e pranverës, në verë ose në vjeshtë të vitit 5 para Krishtit...
Deri më tani, ne kemi thënë atë që është e njohur për studiuesit e krishterimit të hershëm dhe publiku i gjerë është pak a shumë i njohur me sa më sipër, përveç, ndoshta, studimit të astronomëve anglezë (një raport për të u botua në revistën "Nature ", 1978, nr. 12). Të njëjtët astronomë anglezë llogaritën se Jupiteri dhe Saturni po i afroheshin njëri-tjetrit në 7 para Krishtit. jo më afër se disa diametra të Hënës të dukshme nga toka (rreth një shkallë harku), kështu që lidhja e tyre nuk mund të dallohej në qiell.
Tani do të paraqes versionin tim se si Ylli i Betlehemit i udhëhoqi magjistarët nga Jeruzalemi në Betlehem: “Dhe ja, ylli që ata panë në lindje shkoi përpara tyre dhe më në fund erdhi dhe qëndroi mbi vendin ku ishte Fëmija. Ka përpjekje të njohura nga mbështetësit e identifikimit të yllit të Betlehemit me lidhjen e Jupiterit dhe Saturnit për të shpjeguar këtë frazë të çuditshme duke thënë se Jupiteri kaloi pikën e qëndrimit gjatë lidhjes së trefishtë, dhe Magët e interpretuan këtë si mbërritje në vend - se nuk duhet shkuar më tej. Megjithatë, edhe duke injoruar vitin e lidhjes së Jupiterit dhe Saturnit (7 para Krishtit), ky shpjegim nuk qëndron në kritika, pasi për një vëzhgues nga toka, Jupiteri qëndron në qiell për disa ditë, të paktën gjatë ditës së tij. lëvizja në qiej është Kjo pikë qëndrimi është absolutisht e padallueshme me sy të lirë me një teleskop të fuqishëm, dhe distanca nga Jeruzalemi në Betlehem është rreth 6/7 km, ose dy orë në këmbë.
Betlehemi (përkthyer nga hebraishtja si "Shtëpia e Bukës") ndodhet saktësisht në jug të Jeruzalemit, dy orë në këmbë nga qendra e tij antike. Pra, llogaritjet e thjeshta astronomike tregojnë se i njëjti yll i Betlehemit, i cili ndodhej gjatë gjithë vitit 5 para Krishtit. në shkallën e 6-të të Bricjapit, mund të ishte e dukshme në Jerusalem në jug menjëherë pas perëndimit të diellit në vjeshtën e atij viti, në fund të shtatorit ose tetorit. Ai u ngrit pas perëndimit të diellit, u ngrit poshtë mbi horizont pikërisht në jug të Jeruzalemit dhe u vendos nën horizont rreth tre orë më vonë. Në nëntor, ky yll u ngrit mbi horizont tashmë në fund të natës dhe jo në jug të Jeruzalemit, dhe në dhjetor u ngrit mbi horizont vetëm gjatë ditës, kështu që nuk mund të shihej fare në qiellin e Jeruzalemit. dhe Betlehemi në dhjetor 5 para Krishtit. dhe në muajt në vijim.
Kjo do të thotë që nëse Magët vinin në Jeruzalem në fund të shtatorit ose në fillim të tetorit, atëherë në mbrëmje, pas perëndimit të diellit, ata mund të shihnin në qiell pikërisht në jug të njëjtin yll që kishin ndjekur për shumë muaj ( edhe pse tani e zbehtë). Kjo do të thotë se, duke parë një yll në jug përpara tyre, magjistarët mund të shkonin në jug nga Jeruzalemi, pas tij, dhe ai i "u priu" në Betlehem dhe shkoi përtej horizontit ("ndaloi") kur ata ishin në Betlehem. dhe, ndoshta, doli përtej horizontit është pikërisht mbi shtëpinë (vendi) ku ishin Maria dhe Fëmija, Familja e Shenjtë, atë mbrëmje shtatori ose tetori...

Pra, Ylli i Betlehemit, Ylli i Ri, u ndez dhe shkëlqeu natën në lindje për shtatëdhjetë ditë në pranverën e vitit 5 para Krishtit. Për më shumë se një vit pas lidhjes së Jupiterit dhe Saturnit në shenjën e Peshqve, magjistarët në Persi, të cilët e perceptuan këtë lidhje si një shenjë të lindjes së ardhshme të Mbretit të Judenjve, parashikuan në librin e tyre të shenjtë Avesta të Shpëtimtarit, prisnin një shenjë të re nga qielli dhe e prisnin në pranverë. Udhëtimi nga Persia në Jerusalem zgjati pesë/gjashtë muaj dhe ata mbërritën në mbretërinë e Herodit të Madh në vjeshtën e vitit 5 para Krishtit, me shumë gjasa në fund të shtatorit ose tetorit.
Në Jerusalem, askush nuk dinte as për "Mbretin e Judenjve" të lindur dhe as për Yllin e Ri që shkëlqeu në lindje në pranverë. I alarmuar nga thashethemet, Herodi fton magjistarët në vendin e tij. Ata i tregojnë atij për lidhjen e "yllit të mbretërve" të Jupiterit dhe "yllit të hebrenjve" Saturnit, që ndodhi dy vjet më parë, dhe ndoshta edhe për një shenjë të re, për Yllin e Ri që shkëlqeu në pranverë. Magjistarët shkojnë në Betlehem dhe nuk kthehen te Herodi, ata shkojnë në shtëpi me anë të zbulesës nga lart në një mënyrë tjetër. Pas ca kohësh, Herodi urdhëron të vriten "të gjitha foshnjat në Betlehem dhe në të gjitha territoret e tij, nga dy vjeç e poshtë, sipas kohës që ai mësoi nga njerëzit e ditur" (Mateu 2:16). Pse “nga dy vjet e poshtë”? "Tani është e qartë," i thanë magjistarët për shenjën që ndodhi dy vjet më parë! Ungjilltari Mateu është i saktë - dhe nuk ka asnjë simbolikë në tregimin për Yllin e Betlehemit! Të gjithë ungjilltarët përshkruanin ngjarje të vërteta dhe ishin të sakta... Vetëm injoranca ose mosbesimi ynë ndonjëherë na pengon të kuptojmë fuqinë dhe të vërtetën e plotë të Ungjijve.

GJEGËGËZIMI I MAGJISË - KUSH ISHIN ATA?

"Magi" është përkthimi sinodal i origjinalit grek "magi". Shumica e studiuesve besojnë se magjistarët persianë, pasuesit e Zoroastrit, vizituan djepin e Foshnjës. Ky supozim është më i justifikuar, së pari, sepse në kohët ungjillore (dhe më parë) priftërinjtë persianë, ministrat dhe interpretuesit e librit të shenjtë të arianëve stërgjyshorë, Avesta, pasuesit e profetit Zardesht, të cilin grekët e quanin Zoroaster, quheshin magjistarë. në të gjithë Perandorinë Romake dhe në Lindjen e Birit të Yllit.
Së dyti, në një nga apokrifet e kohës së Ungjillit thuhet drejtpërdrejt se magjistarët persianë erdhën për të adhuruar Fëmijën. Së treti, ishte në librin e shenjtë të Persian-Zoroastrianëve të lashtë që Avesta parashikoi lindjen e Shpëtimtarit të ardhshëm (në Avesta "Saoshyant") nga Virgjëresha e papërlyer, dhe madje edhe sot e kësaj dite vazhdojnë diskutimet nëse kjo kaloi nga Avesta në misticizmin hebre dhe imazhin e Dhiatës së Vjetër dhe shumë detaje dhe profeci të tjera rreth ardhjes së Mesias-Shpëtimtarit të Izraelit.
Nuk ka asgjë befasuese në hipoteza të tilla, pasi tashmë në shekullin e 19-të u vërtetua një ndikim i caktuar i ideve Zoroastrian në misticizmin hebre. Duke filluar nga shekulli i 5-të para erës sonë, kur "mbreti i mbretërve" i Persisë, Kiri, pas pushtimit të Babilonisë, liroi të gjithë popujt që ishin skllavëruar atje, përfshirë hebrenjtë, dhe i dërgoi në shtëpi së bashku me pronat dhe faltoret fetare, dhe më pas ai dhe pasardhësit e tij patronin hebrenjtë në Palestinë dhe u lejuan të rivendosnin në Jeruzalem faltoren kryesore për bijtë e Izraelit, Tempullin e Solomonit - që atëherë, për qindra vjet, feja shtetërore e Persianëve dhe Avesta e tyre e shenjtë kishte një ndikim të fortë në judaizëm dhe misticizëm hebre. Ky ndikim u ndërpre më pas për njëqind vjet e gjysmë për shkak të pushtimeve të Aleksandrit të Madh dhe helenizimit të mëpasshëm të Judesë, por rreth shekullit të dytë p.e.s., rendi gjysmë monastik Kumran i Essenëve, i cili u izolua dhe u nda në Judea e helenizuar, përsëri ringjalli misticizmin hebre, i mbushur edhe më herët nga burimet e Avesta-s.
Të zbuluara aksidentalisht në vitet 1945-47 në shpellat e Wadi Kumran në bregun veriperëndimor të Detit të Vdekur, rrotullat prej lëkure me dokumente dhe libra profetikë të komunitetit Essen u bënë shpejt zbulimi më i madh arkeologjik i shekullit të 20-të. Rreth këtyre afërsisht nëntëqind rrotulla nga 11 shpella u ngrit një shkencë e tërë - studimet e Kumranit. Aktualisht, shumica e ekspertëve të Kumranit pajtohen se në komunitetin Essen në shekullin e dytë dhe të parë para Krishtit ekzistonte një sintezë e Dhiatës së Vjetër dhe Zoroastrianizmit (feja Avesta), e cila rezultoi në Dhiatën e Re. Nga rruga, vetë shprehja "Dhiata e Re" gjendet në vetë tekstet e Kumranit. Le të theksojmë këtu se tekstet astrologjike u zbuluan edhe midis rrotullave të Kumranit dhe studimi i tyre tregon afërsinë e pikëpamjeve astrologjike të esenëve pikërisht me Zoroastrianizmin, një e katërta e së cilës është doktrina e Ushtrisë Qiellore dhe deshifrimi astrologjik i Mesazhi yjor i Krijuesit. Esenët ishin të famshëm në Jude dhe në të gjithë rajonin si astrologë të shkëlqyer, gjë që i ndante edhe nga farisenjtë, saducenjtë dhe në përgjithësi nga hebrenjtë ortodoksë, të cilët nuk e njihnin astrologjinë si një aktivitet të mirë. Herodi i Madh i trajtoi Essenët me shumë respekt, pasi ishin Essenët ata që parashikuan mbretërimin e tij të ardhshëm në rininë e tij (kjo dëshmohet nga Josephus në "Antikët e Judenjve"), megjithëse vetë Essenët e trajtuan atë ftohtë, madje edhe armiqësor. Në vitet e fundit, tekstet e Kumranit janë botuar në rusisht dhe është botuar një studim i hollësishëm i këtyre teksteve, si dhe i historisë dhe ideologjisë së esenëve (I.R. Tantlevsky. “Historia dhe Ideologjia e Komunitetit Kumran” Shën Petersburg , 1994, Instituti i Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave Ruse).
Pse po flasim këtu për esenët dhe lidhjen e doktrinave të tyre me Zoroastrianizmin, me Avesta-n? Fakti është se pas botimeve të para (në vitet pesëdhjetë) të teksteve të Kumranit, u bë e qartë se shumë nga imazhet e Ungjijve dhe shumë nga personazhet e tyre (afër Jezusit) lidhen me Essenët.
Kjo u vu re edhe në Kishën Ortodokse: Peshkopi Mikhail Chub i Smolenskut dhe Drogobuzhit shkroi për afërsinë e Gjon Pagëzorit me Essenët, duke iu referuar teksteve të para të Kumranit të botuara atëherë, në "Revistën e Patriarkanës së Moskës" (1958, numri 8). Ai ishte i pari në kishë, me sa duket, që parashtroi supozimin se Gjon Pagëzori që nga fëmijëria, pas vdekjes së prindërve të tij të moshuar, ishte rritur në komunitetin Kumran, por më pas e la atë, duke mos u pajtuar me ndarjen e tyre ekstreme nga bota. . Nga rruga, Mikhail Chub gjithashtu vuri në dukje se vendi i predikimeve të Gjon Pagëzorit në 27 pas Krishtit. ishte vetëm dy orë në këmbë nga Kumrani! E gjithë kjo u vërejt më vonë nga Alexander Men në "Historinë e Fesë". Ai shkroi se ishin Essenët ata që ishin forca fermentuese që përgatiti Palestinën për "përmbushjen e kohërave" të profecive të Dhiatës së Vjetër. Ata që simpatizonin esenët, por që nuk përfshiheshin drejtpërdrejt në rendin e tyre gjysmë monastik të rrobave të bardha, e quanin veten "kërkues të ngushëllimit".
Ungjilltari Luka emëroi midis tyre prindërit e Gjon Pagëzorit dhe Nënës së Perëndisë Mari, gjysmë vëllezërit e Jezusit dhe të plakut Simeon, të cilët, me zbulesë nga lart, e njohën Jezusin midis të parëlindurve të sjellë nga prindërit në tempull dhe lexoi një lutje e veçantë falënderimi për Essenët mbi të. Ata që ishin afër esenëve u quajtën gjithashtu të drejtë në ato ditë, dhe ungjilltari Mateu e quan të drejtë Jozefin, të fejuarën e Nënës së Perëndisë. Midis apostujve, Natanaeli, historia e të cilit jepet në kapitullin 1 të Ungjillit të Gjonit, ishte një nga esenët (kjo rrjedh nga episodi me fikun e përmendur në vargjet 48-50, i lidhur me ritet sekrete të esenëve ), dhe apostujt Gjon Zebede dhe Andrew Ionin ishin më parë dishepuj të Gjon Pagëzorit dhe, për këtë arsye, i njihnin mirë doktrinat esenase nga mësuesi i parë. Vetë Jezusi, siç del nga kapitulli i parë i Ungjillit të Gjonit, i njihte ritet sekrete të esenëve.
I.R Tantlevsky, autori i studimit madhor të sipërpërmendur të historisë dhe ideologjisë së esenëve, beson se fjalët "ai erdhi tek të tijat dhe të tijtë nuk e pranuan" (Gjoni 1:11) zbulojnë gjithashtu se më parë. pagëzimi i Gjon Shpëtimtarit erdhi në Essenët, por ata nuk njohën tek Ai Mesian e shumëpritur, Ngushëlluesin e shumëpritur të Izraelit. E gjithë grupi i provave nga Ungjijtë na tregon se personazhet në historinë e Ungjillit pranë Jezu Krishtit ishin ose vetë esenët, ose i simpatizonin ata dhe i njihnin mirë doktrinat e tyre. Për rrjedhojë, jo drejtpërdrejt, por tërthorazi, ata ishin afër njohjes së Avesta-s. Dhe përsëri: pse po flasim për të gjitha këto këtu?

ARKENGEL GABRIEL
Ungjilltari Luka, me historinë e tij për Engjëllin Gabriel, na jep çelësat Zoroastrian të sekreteve të Ungjijve, ose - në cilin muaj dhe në cilën datë lindi Jezu Krishti në Betlehem të Judesë?

Ungjilli i Lukës në kapitullin e parë përshkruan shfaqjen e Engjëllit të Zotit ndaj priftit të vjetër Zakaria, i cili po kërkonte Ngushëllim, me një mesazh për lindjen e ardhshme të djalit të tij Gjonit nga gruaja e tij më parë shterpë dhe gjithashtu e moshuar Elizabeth. Gjashtë muaj më vonë, i njëjti Engjëll shfaqet para gruas së re Mari, e fejuar me Jozefin e drejtë dhe e informon atë për lindjen e ardhshme të djalit të saj Jezus, i cili do të lindë nga Fryma e Shenjtë dhe që do të quhet Biri i Perëndisë.
Luka e quan emrin e Engjëllit - GABRIEL. Ky është shembulli i vetëm në të gjithë Dhiatën e Re ku jepet emri i një engjëlli. Pse ungjilltari Luka e quajti Engjëllin? Asnjë nga komentuesit e Dhiatës së Re nuk ka qenë në gjendje t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Ne besojmë se deri në mesin e shekullit tonë, para zbulimit dhe publikimit të teksteve të Kumranit, ishte e pamundur t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje.
I ashtuquajturi libri i tretë i Enokut, që daton në shekullin e dytë para Krishtit, u gjet në dorëshkrimet e Kumranit. Enoku, një nga patriarkët paradiluvian, i shtati nga Adami, stërgjyshi i Noeut, u dha njerëzve, sipas legjendave të Dhiatës së Vjetër, njohuri për matematikën dhe astronomi-astrologjinë, gjatë jetës së tij ai "eci me Zotin" dhe u mor i gjallë. në qiell në vitin e 365-të të jetës së tij. Kjo, meqë ra fjala, ka ngjallur prej kohësh lidhje midis shumë studiuesve me hyjninë diellore Zoroastrian Mithras. Pra, libri i tretë i gjetur përshkruan instalimin e Enokut në Parajsë dhe, në veçanti, flet për hierarkinë e menaxhimit hyjnor-engjëllor të Universit tonë. Sekretet e së kaluarës dhe të së ardhmes i zbulohen Enokut, ai sheh ardhjen e ardhshme të Birit të Njeriut dhe të gjithë historinë e mëtejshme të njerëzimit deri në Fundin e Ditëve. Ungjilltari Luka, i konsideruar me të drejtë ndër të gjithë autorët e Dhiatës së Re si më i arsimuari në urtësinë e librit të të gjithë popujve, dhe sipas legjendës, ka studiuar edhe me esenët e Egjiptit (ku quheshin terapistë), ky ungjilltar, pa dyshimi, u mbështet në veprën e tij të bekuar në zbulesat e njohura të esenëve të këtij libri të Enokut. Epo, meqenëse doktrinat e Essenëve ishin kryesisht të lidhura me besimet Zoroastriane, ne mund të kërkojmë prototipet e Engjëllit Gabriel në hierarkinë e zhvilluar dhe të njohur të Engjëjve Zoroastrian, të cilët quhen Izeds në Avesta.
Janë shtatë Izetë kryesorë, si Kryeengjëjt në traditën e krishterë, por në Zoroastrianizëm ka gjithashtu një numër ndihmësish të Krijuesit, secili prej tyre qeveris një nga dymbëdhjetë muajt e vitit dhe një nga tridhjetë ditët e çdo muaji. Kalendari i lashtë persian diellor-hënor është i njohur. Ndryshe nga ai hebre, fillimi i vitit në të lidhet rreptësisht me ekuinoksin pranveror, më saktë me lindjen e parë të diellit në shenjën e zodiakut të Dashit, prandaj, nëse, për shembull, thuhet se ndonjë ngjarje ka ndodhur në muaj. e Mithras dhe në ditën e Amertat, atëherë kjo na lejon të lidhim saktë datën e ngjarjes me kalendarin tonë modern. Le të përpiqemi tani të gjejmë "kolegët" Zoroastrian të Kryeengjëllit Gabriel dhe më pas të përcaktojmë se me cilin muaj dhe cilën ditë ata lidhen...
Në misticizmin hebre, Engjëlli dhe më pas në traditën e krishterë, Kryeengjëlli Gabriel është "Fuqia e Zotit", rojtari i Parajsës dhe në të njëjtën kohë i dërguari i së ardhmes, i cili vjen te njerëzit për të shpallur vullnetin e Zotit. Komentet pahlavi të Avesta-s (kapitulli i dytë i librit Bundahishn) përshkruajnë në detaje hierarkinë avestane të Engjëjve Ized, ndihmës të Krijuesit të botës, Ahura Mazda. Libri Bundahishn daton në shekullin e tretë dhe të katërt pas Krishtit, por është një koment i teksteve të Avesta-s së lashtë që mbetën pas fushatave të Aleksandrit të Madh, nga të cilat Essenët dhe Lindja morën mençurinë e tyre. Këtu nuk do të flasim në detaje për hierarkinë Zoroastriane të Engjëjve-Izeds dhe kalendarin Zoroastrian - kjo është temë e hulumtimit nga specialistët - do të paraqesim menjëherë rezultatin: Kryeengjëlli Gabriel, në "fuqitë" e tij dhe lidhjet me "Host Qiellor" (në traditën e krishterë, ai lidhet me hënën, simbolin e konceptimit dhe amësisë), - ky kryeengjëll lidhet në traditën Zoroastrian me Izedami Khaurvat (i lidhur me hënën, konceptimin dhe amësinë) dhe Tishtar ( rojtar i qiellit, duke qëndruar para Krijuesit, lajmëtar i së ardhmes dhe gjithashtu lidhet me Hënën).
Pra, Engjëlli i Zotit Gabriel korrespondon në traditën Zoroastrian me Tishtar dhe Khaurvat. Është e natyrshme të supozohet se Kryeengjëlli iu shfaq me shpalljen e parë Zakarias ose në muajin Haurvat dhe në ditën e Tishtar të kalendarit Zoroastrian, ose në muajin Tishtar dhe në ditën e Haurvat. Në rastin e parë, siç tregojnë llogaritjet e thjeshta, shpallja e Zakarias bie më 1 qershor, në rastin e dytë - më 24 qershor. Kështu është! Ky është pikërisht Lindja e Gjon Pagëzorit në kishat perëndimore, çfarë rastësie! Në traditën Zoroastrian, ditët e kundërta në ciklin vjetor konsiderohen të lidhura me njëra-tjetrën, prandaj, gjashtë muaj pas shpalljes së Zakarisë, i njëjti Kryeengjëll i shpalli ungjillin Marisë. Prandaj, shpallja e Marisë mund të kishte ndodhur ose më 28 nëntor ose 21 dhjetor. Duke numëruar nga këto data nëntë muaj Ungjillin nga shpalljet deri në lindjet, ne marrim datat e mëposhtme: Gjon Pagëzori mund të kishte lindur ose rreth 3 marsit, ose rreth 26 marsit, dhe Jezu Krishti mund të kishte lindur ose rreth 30 gushtit, ose rreth datës 21 shtator. Është interesante se datat e lajmërimeve të pranuara nga Kisha sipas të drejtës së tyre janë shumë afër datave të lindjeve këtu: Lajmërimi katolik i Gjonit festohet më 23 shtator, Shpallja e Jezusit - më 25 mars. Sidoqoftë, gjithçka është e kundërta - si në data, ashtu edhe në emra, edhe në konceptime dhe në lindje. Megjithatë, do të shohim se në fakt datat e Lindjes së Krishtit të pranuara nga Kisha, si 25 dhjetori ashtu edhe 7 janari, janë në njëfarë kuptimi të sakta, në mënyrën më mistike! Por më shumë për këtë në fund.
Tani le të kujtojmë se më herët arritëm në përfundimin se Lindja e vërtetë e Krishtit ishte me sa duket në shtator 5 para Krishtit - magjistarët persianë erdhën për të adhuruar Fëmijën dhe Familjen e Shenjtë në fund të shtatorit ose në tetor. Për rrjedhojë, data 21 shtator (me disa sqarime rezulton të jetë 21 shtatori) i përshtatet mirë kronologjisë së përgjithshme të ungjijve. Në vitin e pestë para erës sonë, 21 shtatori ishte e shtuna dhe atë vit ishte dita e fundit e festës hebraike të Tabernakujve (në kujtim të dyzet viteve të bredhjes në shkretëtirë dhe gjithashtu Festa e Frutave të Tokës). Në traditën Zoroastriane, meqenëse kemi folur kaq shumë për të, kjo është dita e parë e festës së Sede, festa e "urave" që lidh njerëzit dhe të gjitha botët e Universit. Sipas kalendarit Julian, të miratuar në atë kohë në Perandorinë Romake, ishte 23 shtatori. Rezulton se Jezu Krishti ka lindur nën shenjën e zodiakut të Virgjëreshës. Nga rruga, shenja e Virgjëreshës përshkruhet me kallinj në duar dhe në përgjithësi lidhet tradicionalisht me të korrat dhe bukën. Tani le të kujtojmë se Betlehemi, ku lindi Shpëtimtari, do të thotë në përkthim "Shtëpia e Bukës". Mbetet të shtojmë se sipas besimeve të lashta të shumë popujve, pjekja e bukës largon demonët. “Kur pjekin bukë, demonët ikin duke ulëritur”, siç thuhet në Avesta.

Pra, Jezu Krishti lindi të shtunën më 21 (23 Julian) më 5 shtator para Krishtit, të shtunën, ditën e fundit të festës së Tabernakullit të atij viti. Siç e dini, në judaizëm, e shtuna është një ditë pushimi, kur çdo punë është e ndaluar. Në Zoroastrianism, e shtuna është një ditë e lirisë së plotë dhe përgjegjësisë personale të një personi për të gjitha veprimet e kësaj dite, një ditë e krijimtarisë më të lartë. A është kjo arsyeja pse kaq shumë episode të Ungjillit janë të lidhura me mosmarrëveshjet rreth Shabatit, a nuk lidhet edhe kjo me të mirënjohurin "jo njeriu për të shtunën, por të shtunën për njeriun"?
Tani le të kujtojmë një episod tjetër të Ungjillit të Gjonit, të cilin e kemi përmendur tashmë, episodin e mosmarrëveshjes në tempull, në ardhjen e tretë të Shpëtimtarit në Jeruzalem, në vitin 29 pas Krishtit, në vjeshtë, në ditën e fundit të Festa e Tabernakujve të atij viti - e gjithë kjo rrjedh nga kapitulli shtatë (Arti 2) dhe i teti (Neni 56-58). Në fund të mosmarrëveshjes me hebrenjtë ortodoksë, Jezu Krishti thotë: "Abrahami, ati juaj, u gëzua kur pa ditën time; dhe e pa dhe u gëzua". A nuk po fliste Jezusi për ditëlindjen e Tij - në fund të fundit, ishte në atë ditë të fundit të Festës së Tabernakujve në vitin 29 kur Ai mbushi tridhjetë e tre vjeç! Nëse supozojmë se para kësaj judenjtë e pyetën Atë sa vjeç ishte që Ai e lejoi veten të fliste me pleqtë ashtu, dhe Ai u përgjigj se tridhjetë e tre, dhe më pas foli për Abrahamin, atëherë rreshtat e mëtejshëm të Ungjillit të Gjonit bëhen absolutisht e qartë: "Për këtë ata thanë se Judenjtë i thanë: "Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç" dhe a e patë Abrahamin duke u thënë atyre: "Vërtet, në të vërtetë po ju them, para se të ishte Abrahami, unë? jam." Kjo do të thotë, judenjtë i thonë atij se mosha e tij është më pak se pesëdhjetë vjet në tempull dhe Shpëtimtari përgjigjet se Ai është i përjetshëm dhe shqipton "Unë jam", emri i fshehtë i Krijuesit, i cili vetëm një herë në vit (dhe pikërisht në këtë ditë të fundit të festës së Kasolleve!) e shqiptuar nga kryeprifti nën tingujt e zhurmshëm të borive të shenjta, që askush të mos e dëgjonte këtë emër të fshehtë. "Atëherë ata morën gurë për t'i hedhur kundër tij, por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar midis tyre dhe vazhdoi." Siç e shohim, përcaktimi i datës aktuale të Lindjes së Krishtit ndihmon për të kuptuar linjat e mëparshme jo plotësisht të qarta të Ungjijve.

KONFIRMIM I PAVARUR I DATËS SË SHTATORIT.
Disa studiues të huaj kanë arritur gjithashtu në përfundimin se Jezu Krishti ka shumë të ngjarë të ketë lindur në shtator:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(“Kur u lind Jezu Krishti?” nga Mario Seiglie - “The Good News”, 1997 Janar/Shkurt - Vëllimi 2, Numri 1). Pjesë nga përkthimi:
REGJISTRIMI
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
“Në ato ditë erdhi një urdhër nga Cezar Augusti për të bërë regjistrimin e të gjithë tokës. Ky regjistrim ishte i pari gjatë sundimit të Kuirinit në Siri. 3 Dhe të gjithë shkuan për t'u regjistruar, secili në qytetin e vet. Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, të quajtur Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe familja e Davidit, për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë. Ndërsa ata ishin atje, erdhi koha që Ajo të lindte; dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e mbështolli me pelena dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han".
Sundimtarët romakë e dinin se kryerja e një regjistrimi në dimër do të ishte jopraktike dhe jopopullore për popullsinë. Si rregull, regjistrimet kryheshin pas korrjes, në shtator ose tetor, kur të korrat tashmë ishin korrur dhe moti ishte ende i mirë dhe rrugët ishin mjaft të thata. .... Për një shoqëri agrare, vjeshta pas korrjes ishte një kohë shumë më e mundshme për regjistrim sesa dhjetori, me shirat, stuhitë dhe të ftohtin e saj.
"URDHËRI I GJYKATËS AJRORE"
I njëjti Ungjill i Lukës (1:5-13) thotë:
“Në kohën e Herodit, mbretit të Judës, ishte një prift nga radhët e Abiusit, që quhej Zakaria dhe gruaja e tij nga familja e Aaronit, që quhej Elizabeth. Që të dy ishin të drejtë përpara Perëndisë, duke ecur pa të metë sipas të gjitha urdhërimeve dhe statuteve të Zotit. Ata nuk kishin fëmijë, sepse Elizabeta ishte shterpë dhe të dy ishin tashmë të rritur në moshë. Një ditë, kur ai, sipas radhës së tij, shërbeu përpara Perëndisë me short, siç ndodhte zakonisht me priftërinjtë, ai hyri në tempullin e Zotit për temjan dhe e gjithë turma e njerëzve po lutej jashtë gjatë temjanit - atëherë Engjëlli i Zotit iu shfaq duke qëndruar në këmbë në anën e djathtë të temjanicës së altarit. Zakaria, kur e pa, u turpërua dhe e pushtoi frika. Engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vësh emrin Gjon".
Kjo ishte gjashtë muaj para se Maria të mbetej shtatzënë me Jezusin. Çfarë lloj "urdhri aviacioni" është ky? Në ditët e mbretit David, shërbimi priftëror ishte i ndarë në 24 urdhra, ose "rreshta" (1 Kronikave 24:7-19). Festat filluan në muajin e parë (1 Kronikave 27:2), në mars ose prill të kalendarit tonë modern dhe, sipas burimeve Talmudike dhe Kumran, ndryshonin çdo javë derisa arritën në fund të muajit të gjashtë - më pas cikli përsëritej. (nga shtatori-tetor), deri në fund të vitit.
Gjatë pushimeve, të gjithë priftërinjtë vinin në tempull për të shërbyer. Luka na tregon se shërbimi i Zakarisë nuk ishte gjatë festave, pasi ishte në rendin e Abiusit, i cili është në krye të tempullit, dhe Zakaria u zgjodh për të paraqitur ofertën e temjanit sipas rendit të Abiusit.
Ky sekuencë ishte i teti sipas renditjes së pjesëtimit, d.m.th. ai ishte planifikuar të shërbente gati tre muaj në ciklin mars-prill. Kjo e vendos ngjizjen e Elizabetës në qershor ose, nëse kjo ishte radha e dytë vjetore e Zakarisë, në dhjetor. Bibla nuk specifikon se cilin nga dy urdhrat e tij i shërbeu Zakaria. Gjithsesi, nëntë muaj pas qershorit ose pas dhjetorit, lindi Gjon Pagëzori. Kjo e vendos lindjen e tij në mars ose shtator. Jezusi lindi gjashtë muaj pas lindjes së Gjonit, d.m.th. Jezusi lindi ose në shtator ose mars të vitit të ardhshëm.>>

Kështu, muajt që përcaktuam për lindjen e Gjon Pagëzorit (Mars) dhe Jezu Krishtit - Shtator - përkojnë saktësisht me llogaritjen e muajit të ciklit të shërbimit të Abi.

POR KU ËSHTË MREKULLIA?
Por ku është mrekullia?, do të pyesë një tjetër lexues. Në të vërtetë, gjithçka që kemi treguar deri tani është një hulumtim historik, sa më popullor, i paraqitur më lart dhe, shpresojmë, interesant për lexuesin e përgjithshëm. Por nëse data e përcaktuar e Lindjes së Krishtit është e vërtetë, atëherë ku është mrekullia, një lloj mrekullie - në fund të fundit, nuk mund të ndodhë që kjo datë të mos zbulojë një lloj mrekullie! Epo, ka një mrekulli ...
Nëse, duke përdorur rregullat Zoroastrian dhe traditat esene, ndërtojmë një horoskop për lindjen e Jezu Krishtit më 21 shtator 5 pes, atëherë rezulton se dy pikat më të rëndësishme, më të rëndësishme të këtij horoskopi (të quajtura nga astrologët ashendentët e Placidit dhe Jamaspa, përkatësisht) ndodhen në shkallët e Zodiakut, të cilat Dielli kalon çdo vit:
- ascendent Placidus rreth 25 DHJETOR, - Krishtlindja perëndimore;
- Ngjitësja e Jamaspa rreth 7 JANARIT, - Krishtlindjet Lindore!
Le të shpjegojmë këtu se pika ngjitëse karakterizon një person në shoqëri, në botë, midis njerëzve të tjerë. Astrologët dallojnë mes ngjarjes-psikologjike asc (Placida) dhe shpirtërore-psikologjike (Jamasp), ata janë disi të ndryshëm nga njëri-tjetri në çdo horoskop. Ata tregojnë maskën, ose maskën, ose fytyrën - kush ka çfarë - të një njeriu tokësor, një njeriu mes njerëzve. Mbetet të shtojmë se në horoskopin e Gjon Pagëzorit për datën 26 mars 5 para Krishtit. këto pika, Ascendant Placida dhe Jamaspi, janë të vendosura në shkallët e Zodiakut, të cilat Dielli i kalon çdo vit në 7 korrik dhe 24 qershor, përkatësisht - në Krishtlindjet lindore dhe perëndimore të Gjon Pagëzorit, përkatësisht! Këtu, përkundrazi, Kisha Lindore kremton ngjarjen, dhe Kisha Perëndimore kremton fytyrën shpirtërore të Gjonit!
Kështu, ne shohim një justifikim mistik për datat e lindjes së Jezusit dhe Gjonit të pranuar nga Kisha që kundërshton çdo shpjegim logjik. Në ditët e festave zyrtare, Dielli vërtet na ndriçon FYTYRAT tokësore të PARASHIKIMIT dhe SHPËTIMTARIT! Për më tepër, kjo rastësi në ashendentët e horoskopëve ndodh vetëm në shekujt 20 dhe 21...
Këto nuk janë të vetmet mrekulli që janë zbuluar si rezultat i vendosjes së datave të vërteta, siç besojmë ne, të lindjes së Gjon Pagëzorit dhe Jezu Krishtit, por kjo është e mjaftueshme për momentin. Pyetja e fundit që do të doja të theksoja këtu është pyetja se kur u zhvillua 2000 vjetori i Lindjes së Krishtit? Rezulton se ka qenë 21 shtator 1996... Ishte e shtunë dhe ne në Rusi po festonim atëherë përvjetorin e tetëdhjetë të një njeriu të mrekullueshëm, të ndjerit Zinovy ​​​​Efimovich Gerdt. Ky përvjetor u festua aq gjerësisht dhe aq mirë sa që shumë gazeta e kujtuan atë për disa javë pas tij. Gazeta Izvestia i kushtoi më pas një artikull të madh këtij përvjetori, i cili fillonte me fjalët: "Ne pimë një gllënjkë të së shtunës hyjnore..." (fjalë nga kënga e Bulat Okudzhava për heroin e ditës). Ishte e pamundur të thuhej më saktë! Nga rruga, Zinovy ​​Gerdt lindi jo vetëm në të njëjtën ditë me Shpëtimtarin, por edhe në të njëjtin vit të kalendarit tridhjetë e dy vjeçar Zoroastrian: 1916. (viti i lindjes së Zinovy ​​Gerdt) dhe 5g. para Krishtit, është viti i Daenës (Besimit) në ciklin Zoroastrian të viteve. A ju kujtohen "klipet" më të fundit, sekuencat video me Zinovy ​​Gerdt në ekranet televizive në 1995-1996? “Ne të duam... Të dua...” - një fytyrë e trishtuar, një mbishkrim në xhami përmes së cilës na shikonte... Nëse Jezusi i Nazaretit ishte një person i zakonshëm dhe jetoi tetëdhjetë vjeç, atëherë Ndoshta do të dukej si Zinovy ​​Gerdt që kujtuam nga vjeshta e vitit 1996, kur...
NË TË SHTUNËN HYJNORE PIMI NJË GËLLIKË...

Dhe në përfundim, Tropari i Krishtlindjes (këngë-lutje për festën e kishës), që lexohet në të gjitha kishat tona natën e Krishtlindjes:
Tropari i Krishtlindjes

Lindja jote, Krishti, Perëndia ynë,
E ndriçoi botën me dritën e arsyes;
Sepse në të ka shërbëtorë të yjeve
Ne mësuam të adhurojmë Ty si një yll, diellin e së vërtetës,
Dhe ata mësuan për Ty nëpërmjet urtësisë lindore;
Zoti ynë, lavdi Ty.

• Georgy Konstantinovich Zhukov lindi në 19 nëntor 1896 në fshatin Strelkovka, Ugodsko-Zavodskaya volost, rrethi Maloyaroslavets, provinca Kaluga (tani rrethi Zhukovsky, rajoni Kaluga).
• Babai dhe nëna e Zhukov, Konstantin Artemyevich dhe Ustinya Artemyevna, ishin fshatarë.
• I gjithë edukimi i marshalit të ardhshëm zbret në diplomimin nga një shkollë famullitare.
• 7 gusht 1915 - Zhukov u thirr në ushtri në Maloyaroslavets. Regjistruar në regjimentin e 5-të rezervë të kalorësisë në qytetin Balakleya, provincën Kharkov.
• Pranverë 1916 - Privati ​​Zhukov u dërgua për të studiuar për t'u bërë nënoficer i vogël. Pasi merr këtë gradë ai shkon në Regjimentin e 10-të të Dragoit. Si pjesë e këtij regjimenti mori pjesë në betejat e Luftës së Parë Botërore.
• Vjeshtë 1916 - i plagosur, spital.
• Për kapjen e një oficeri gjerman dhe për shërbimin e shquar në operacionet ushtarake pas Luftës së Parë Botërore, Zhukov u nderua dy herë me Kryqin e Shën Gjergjit.
• 1917 - Georgy Zhukov bëhet vullnetar për t'u bashkuar me Ushtrinë e Kuqe. Merr komandën e një toge.
• Gjatë Luftës Civile - pjesëmarrja në beteja në frontet Lindore, Turkestan dhe Juglindor.
• 1920 - martesë me një mësuese rurale Alexandra Dievna Zuikova.
• 1923 - Georgy Zhukov bëhet komandant i një regjimenti të kalorësisë.
• 1928 – lind vajza Era.
• 1929 - lindja e vajzës Margarita nga Maria Nikolaevna Volokhova.
• Maj 1930 - grada komandant i një brigade kalorësie. Hapat e ardhshëm në karrierën e tij ushtarake ishin ndihmës inspektori i kalorësisë së Ushtrisë së Kuqe, komanda e Divizionit të 4-të të Kalorësisë, Korpusit të 3-të dhe të 6-të të Kalorësisë.
• 1937 - lindja e vajzës Ella nga Alexandra Dievna.
• Korrik 1938 - pozicioni i zëvendëskomandantit të trupave të Qarkut Special Ushtarak Bjellorusi për kalorësi.
• Vera 1939 - komanda e Korpusit Special të 57-të, pastaj Grupi i Parë i Ushtrisë së Forcave Sovjetike në Mongoli. Së bashku me Ushtrinë Revolucionare Popullore Mongole, ushtria sovjetike, nën udhëheqjen e Georgy Zhukov, mposht japonezët në zonën e lumit Khalkhin Gol. Beteja e Khalkhin Gol më vonë do të përfshihet në të gjitha tekstet shkollore mbi shkencën ushtarake.
• Gusht i të njëjtit vit - Zhukov iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik.
• Maj 1940 - Zhukov pranon I.V. Stalini. Menjëherë pas kësaj, Georgy Konstantinovich u emërua komandant i Qarkut Special Ushtarak të Kievit.
• Në të njëjtin vit, Zhukov iu dha grada e gjeneralit të ushtrisë.
• Dhjetor i të njëjtit vit - një mbledhje në Shtabin e Përgjithshëm. Georgy Zhukov jep një raport në të cilin ai dëshmon se një sulm gjerman ndaj BRSS është i pashmangshëm, dhe për këtë arsye është e nevojshme të formohen tanke dhe formacione të mekanizuara në Ushtrinë Sovjetike dhe të forcohet sistemi i mbrojtjes ajrore.
• Janar 1941 - Zhukov emërohet Shef i Shtabit të Përgjithshëm, Zëvendës Komisar Popullor i Mbrojtjes i BRSS. Në këtë pozicion, ai është angazhuar seriozisht në përgatitjen e ushtrisë për luftë, por për këtë ka mbetur shumë pak kohë.
• Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, Georgy Konstantinovich personalisht shkoi në front dhe kontrolloi betejat kufitare.
• 23 qershor 1941 - u krijua Shtabi i Komandës Kryesore, i cili përfshinte Zhukovin. Pas ca kohësh, organi drejtues u riemërua në Shtabin e Komandës së Lartë Supreme.
• Gusht-shtator 1941 - operacioni i parë fyes në historinë e Luftës së Madhe Patriotike pranë Yelnya zhvillohet nën udhëheqjen e Georgy Konstantinovich Zhukov.
• 11 shtator 1941 - emërimi si komandant i Frontit të Leningradit.
• 20 tetor 1941 - me urdhër të Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes, Georgy Zhukov iu besua mbrojtja e Moskës.
• Gusht 1942 - emërimi si Zëvendës Komisar i Parë Popullor i Mbrojtjes i BRSS dhe Zëvendës Komandant i Përgjithshëm Suprem. Drejtimi i veprimeve të trupave tona pranë Stalingradit, thyerja e bllokadës së Leningradit dhe betejat për Kursk dhe Dnieper.
• 16 shkurt 1943 - Georgy Konstantinovich Zhukov iu dha grada Marshall i Bashkimit Sovjetik.
• Pranverë 1944 - Zhukov kryeson Frontin e Parë të Ukrainës. Nën komandën e tij, trupat çliruan shumë qytete. Marshall Zhukov merr çmimin më të lartë ushtarak të BRSS - Urdhrin e Fitores Nr.1.
• Vera 1944 - udhëheqja e Frontit 1 dhe 2 Bjellorusi në Operacionin Strategjik Bjellorusi. Çlirimi i Minskut. Ushtria sovjetike nën komandën e Georgy Konstantinovich shkon në Perëndim, duke çliruar fillimisht Bjellorusinë, pastaj Ukrainën, më pas Letoninë dhe një pjesë të Polonisë nga nazistët.
• Gusht-shtator 1944 - në Komitetin Shtetëror të Mbrojtjes, Zhukov ngarkohet të përgatisë trupat e tij për luftë me Bullgarinë, qeveria e së cilës po bashkëpunon me nazistët. Më 5 shtator, Bullgarisë iu shpall lufta, por lufta nuk ishte e nevojshme - njësitë sovjetike u përballën pa armë. Zhukov u transferua në drejtim të Berlinit.
• 8 maj 1945 - Georgy Konstantinovich Zhukov pranon dorëzimin e Gjermanisë.
• Gjatë luftës, Zhukovit iu dha dy herë titulli Hero i Bashkimit Sovjetik, në 1944 dhe 1945. Në 1945, marshalli u bë mbajtës i Urdhrit të Fitores për herë të dytë. Përveç kësaj, atij iu dha gjashtë Urdhra të Leninit, Urdhri i Revolucionit të Tetorit, tre Urdhra të Flamurit të Kuq dhe dy Urdhra të Suvorov, shkalla e parë. Shumë shtete i dhanë Zhukov urdhrat dhe medaljet e tyre. Marshalli u njoh zyrtarisht si Hero i Republikës Popullore Mongole.
• 24 qershor 1945 - Zhukov pret Paradën e Fitores në Sheshin e Kuq në Moskë.
• Pas luftës, Marshalli Georgy Zhukov komandoi Grupin e Forcave Sovjetike në Gjermani.
• Mars-Qershor 1946 - gradën e Komandantit të Përgjithshëm të Forcave Tokësore. Në të njëjtën kohë, Georgy Konstantinovich është zëvendësministër i Forcave të Armatosura.
• 9 qershor 1946 - Georgy Zhukov u hoq nga detyra. Ai akuzohet se "i ka atribuar vetes një rol vendimtar në ekzekutimin e të gjitha operacioneve të mëdha luftarake gjatë luftës".
• Në të njëjtën periudhë, kundër Zhukovit u ngrit një “Çështje trofeu” në lidhje me tërheqjen e një sasie të madhe pasurie trofe nga Gjermania për vete.
• 1946 - 1943 - komanda e trupave të Odessa, pas Odessa, rrethet ushtarake Ural.
• Mars 1953 - pas vdekjes së I.V. Marshalli i Stalinit bëhet Zëvendësministri i Parë i Mbrojtjes i BRSS.
• 1953 – 1955 – Zhukov mban postin e Zëvendës Ministrit të Parë të Mbrojtjes të BRSS.
• Shkurt 1955 - Tetor 1957 - posti i Ministrit të Mbrojtjes të BRSS.
• 1956 - për herë të katërt, Marshall Zhukov iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik.
• Qershor 1957 - Zhukov bashkohet me Presidiumin e Komitetit Qendror të CPSU.
• Tetor i të njëjtit vit - largimi nga posti i ministrit. Ndoshta. Georgy Konstantinovich, të cilit e gjithë ushtria e BRSS ishte në varësi të pakushtëzuar, përfaqëson një kërcënim për fuqinë e N.S. Hrushovi.
• Në të njëjtin vit lindi një vajzë, Maria, nga Galina Aleksandrovna Semenova.
• 15 mars 1958 - Zhukov u shkarkua.
• Në pension, Zhukov shkruan kujtimet e tij "Kujtime dhe reflektime". Libri ka kaluar nëpër shumë botime si në Union ashtu edhe jashtë saj. Por vetëm pas vdekjes së marshallit libri u botua i plotë, pa censurë. Në të, komandanti flet jashtëzakonisht negativisht për kultin e personalitetit të Stalinit dhe përshkruan represionet masive në ushtri gjatë luftës.
• 18 qershor 1974 - vdes Georgy Konstantinovich Zhukov. Ai u varros në Sheshin e Kuq pranë murit të Kremlinit.

Zhukov dhe dy Parada të Fitores

Çmime dhe njohje

Çmimet e Perandorisë Ruse

Çmimet e BRSS

Çmime të huaja

Përjetësimi i kujtesës

Mishërime filmike

(19 nëntor (1 dhjetor) 1896 - 18 qershor 1974) - Udhëheqësi ushtarak Sovjetik, Marshalli i Bashkimit Sovjetik (1943), Ministër i Mbrojtjes i BRSS (1955-1957).

Katër herë Hero i Bashkimit Sovjetik, mbajtës i dy Urdhrave të Fitores dhe shumë urdhrave dhe medaljeve të tjera sovjetike dhe të huaja. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, ai mbajti me radhë postet e Shefit të Shtabit të Përgjithshëm, anëtarit të Shtabit të Komandës së Lartë Supreme dhe Zëvendës Komandantit Suprem të Përgjithshëm. Në periudhën e pasluftës, ai shërbeu si Komandant i Përgjithshëm i Forcave Tokësore, duke komanduar Odessa dhe më pas rrethet ushtarake Ural. Pas vdekjes së I.V. Stalinit, ai u bë zëvendësministri i parë i mbrojtjes i BRSS, dhe nga viti 1955 deri në 1957 - ministër i mbrojtjes i BRSS. Më 1957 përjashtohet nga Komiteti Qendror i partisë, largohet nga të gjitha postet e ushtrisë dhe më 1958 del në pension.

Biografia e hershme dhe Lufta Civile

Georgy Konstantinovich Zhukov lindi në fshatin Strelkovka, rajoni Kaluga, në familjen e fshatarit Konstantin Artemyevich Zhukov (1851-1921). Pas mbarimit të tre klasave të një shkolle famullitare (me një certifikatë meritash), ai u bë nxënës në një punishte gëzofi në Moskë dhe në të njëjtën kohë kreu një kurs dyvjeçar në një shkollë të qytetit (duke studiuar në mbrëmje).

U dërgua në ushtri më 7 gusht 1915 në Maloyaroslavets, i zgjedhur për kalorësinë. Pas stërvitjes si nënoficer kalorësie, në fund të gushtit 1916 përfundoi në Frontin Jugperëndimor në Regjimentin e 10-të të Dragunit të Novgorodit. Për kapjen e një oficeri gjerman iu dha Kryqi i Shën Gjergjit, shkalla e 4-të. Në tetor ai mori një tronditje të rëndë, pas së cilës, për shkak të humbjes së pjesshme të dëgjimit, ai u dërgua në një regjiment kalorësie rezervë. Për shkak të plagosjes në betejë, iu dha Kryqi i dytë i Shën Gjergjit, këtë herë shkalla e 3-të. Pas shpërbërjes së skuadronit në dhjetor 1917, ai u kthye në Moskë, më pas në fshat te prindërit e tij, ku vuajti nga tifoja për një kohë të gjatë.

Në Ushtrinë e Kuqe që nga gushti 1918. U bë anëtar i RCP(b) më 1 mars 1919. Gjatë Luftës Civile, ushtari i Ushtrisë së Kuqe Georgy Zhukov luftoi në frontet Lindore, Perëndimore dhe Jugore kundër Kozakëve Ural, pranë Tsaritsyn, me trupat e Denikin dhe Wrangel. Në maj-qershor 1919, si pjesë e Divizionit të Parë të Kalorësisë së Moskës, ai shkoi në Urale, mori pjesë në beteja me Kozakët në zonën e stacionit Shipovo, në qershor-gusht të të njëjtit vit - në betejat për Uralsk, pastaj në betejat në zonën e stacionit Vladimirovka dhe qytetin Nikolaevsk. Në shtator-tetor 1919, ai mori pjesë në betejat pranë Tsaritsyn, më pas midis Zaplavny dhe Srednyaya Akhtuba (afër qytetit të sotëm të Volzhsky), ku u plagos nga copëzat e granatës. Pas përfundimit të kurseve të kalorësisë Ryazan në vjeshtën e vitit 1920, ai u emërua komandant i një toge, më pas një skuadriljeje; në gusht 1920, ai mori pjesë në betejat me forcën zbarkuese Ulagay pranë Yekaterinodar, në dhjetor 1920 - gusht 1921, ai mori pjesë në shtypjen e kryengritjes fshatare në rajonin e Tambovit ("Antonovschina").

Për pjesëmarrjen e tij në shtypjen e kryengritjes së Antonov, atij iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq në 1922 me formulimin: " në një betejë pranë fshatit Vyazovaya Pochta në provincën Tambov më 5 mars 1921, megjithë sulmet e armikut me një forcë prej 1500-2000 saberash, ai dhe skuadrilja e tij mbajtën sulmin e armikut për 7 orë dhe më pas kaluan në një kundërsulm. , mundi bandën pas 6 përleshje trup me trup».

Periudha para Luftës së Madhe Patriotike

Nga komandanti i regjimentit te komandanti i korpusit. 1923-1939

Nga fundi i majit 1923, Zhukov mori komandën e Regjimentit të 39-të të Divizionit të 7-të të Kalorësisë Samara, dhe në 1924 u dërgua në Shkollën e Lartë të Kalorësisë. Në vitin 1929, ai u diplomua në kurse për stafin e lartë komandues të Ushtrisë së Kuqe, nga maji 1930 ai komandoi për rreth një vit brigadën e 2-të në Divizionin e 7-të të Kavalerisë Samara, i cili më pas drejtohej nga Rokossovsky, dhe më pas shërbeu në Rrethin Ushtarak Bjellorusi. nën komandën e I.P. Uborevich.

Pastaj ai ishte një ndihmës inspektor i kalorësisë së Ushtrisë së Kuqe, komandant i Divizionit të 4-të të Kalorësisë (1933-37), Korpusit të 3-të dhe 6-të të Kalorësisë, dhe nga korriku 1938 - zëvendës komandant i ZapOVO. Gjatë periudhës së represionit të viteve 1937-1938. U mbajt një mbledhje e organizatës partiake të Korpusit të 6-të të Kalorësisë, në të cilën u shqyrtuan deklaratat e disa punëtorëve politikë dhe komandantëve për "metodat armike të komandantit të Korpusit Zhukov në personelin e trajnimit". Megjithatë, aktivisti i partisë mori një vendim: Le të kufizohemi në diskutimin e çështjes dhe të marrim parasysh shpjegimin e shokut G. K. Zhukov.»

Khalkhin Gol. Komandanti i Qarkut. 1939-1940

Më 20-31 gusht 1939, ai kreu një operacion të suksesshëm rrethimi dhe mundi një grup trupash japoneze nën gjeneralin Kamatsubara në lumin Khalkhin Gol. Në betejat në lumin Khalkhin Gol, G. K. Zhukov për herë të parë përdori gjerësisht njësi tankesh për të zgjidhur problemin e rrethimit dhe shkatërrimit të armikut. Gjatë betejave në Khalkhin Gol, trupat sovjetike humbën 23,225 njerëz të vrarë, të plagosur dhe të zhdukur. Humbjet japoneze vlerësohen nga 21 në 61 mijë Për këtë operacion, komandantit të korpusit Georgy Zhukov iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik (28 gusht 1939, Ylli i Artë Nr. 435) dhe Urdhri i Flamurit të Kuq të MPR. .

Që nga qershori 1940 - komandant i trupave të KOVO-s. Kur stafi komandues i Ushtrisë së Kuqe u certifikua në përputhje me sistemin e ri të gradave, ai u bë gjeneral i ushtrisë. Në këtë cilësi, ai bëri shumë punë për rritjen e efektivitetit luftarak të trupave të rrethit.

Më 9 qershor 1940, Këshillat Ushtarakë të KOVO-s dhe OdVO-së morën direktiva nga Komisari Popullor i Mbrojtjes OU/583 dhe OU/584, sipas të cilave u vendos detyra përgatitja e një operacioni për pushtimin e Besarabisë. Ai drejtoi departamentin e Frontit Jugor, i krijuar në bazë të KOVO-s (komandant - gjeneral i ushtrisë G.K. Zhukov, shefi i shtabit - gjenerallejtënant N.F. Vatutin).

Lojëra me komandë dhe staf. Shefi i Shtabit të Përgjithshëm. 1941.

Në janar 1941, Zhukov mori pjesë në dy lojëra të stafit nën titullin e përgjithshëm "Operacioni sulmues i frontit me një përparim të UR", i cili shqyrtoi veprimet e një grupi të madh goditjeje të trupave sovjetike nga kufiri shtetëror i BRSS në drejtimi (përkatësisht) i Polonisë - Prusisë Lindore dhe Hungarisë - Rumanisë.

Në ndeshjen e parë, Zhukov komandoi "Perëndimoren", duke mbrojtur territorin e Prusisë Lindore dhe Polonisë. Fronti Veriperëndimor i "Lindjes" (D. Pavlov), duke përmbushur detyrën për të arritur në rrjedhën e poshtme të lumit Vistula deri më 3 shtator 1941, shkoi në ofensivë më 1 gusht. “Lindja”, sipas kushteve të lojës, kishte një epërsi dy deri tre herë në forcë. Në ditët e para, trupat e tij kaluan Neman, duke kapur parvazin Suvalka (duke rrethuar një grup të madh "perëndimor" në të), dhe në krahun e majtë ata depërtuan në frontin e udhëhequr nga Zhukov. Një ushtri e mekanizuar nga kalorësia u fut në përparim, e cila deri më 13 gusht arriti në zonën e vendosur 110-120 kilometra në perëndim të Kufirit Shtetëror të BRSS. Si kundërpërgjigje, Zhukov arriti të kryejë një kundërsulm, me ç'rast ndërmjetësit e ndërprenë lojën.

Në ndeshjen e dytë, Zhukov komandoi grupin Vostochny, duke përparuar nga territori i Ukrainës dhe Besarabisë. Loja filloi tashmë në territorin e armikut 90-180 kilometra në perëndim të kufijve shtetërorë të Bashkimit Sovjetik. Përmbajtja e lojës janë veprimet sulmuese të Ushtrisë së Kuqe në Gjermani, Çekosllovaki, Hungari dhe Rumani në drejtimin Jugperëndimor. Ndeshja e dytë përfundoi me vendimin e Vostochny për të sulmuar Budapestin, për të depërtuar në liqenin Balaton dhe për të kaluar Danubin. Si rezultat i këtyre lojërave komanduese dhe shtabi, Zhukov u emërua nga Stalini në postin e Shefit të Shtabit të Përgjithshëm.

Duke zënë postin e Shefit të Shtabit të Përgjithshëm dhe Zëvendës Komisarit Popullor të Mbrojtjes së BRSS në shkurt-korrik 1941, Zhukov mori pjesë në hartimin e "Konsideratave mbi planin për vendosjen strategjike të forcave të Bashkimit Sovjetik në rast lufte me Gjermaninë dhe aleatët e saj”. Plani daton jo më vonë se 15 maj 1941. Në këtë dokument thuhej në veçanti:

Komisari Popullor i Mbrojtjes Timoshenko dhe shefi i Shtabit të Përgjithshëm Zhukov i raportuan Stalinit përmbajtjen e dokumentit (me sa duket në mbrëmjen e 14 majit) dhe propozuan një goditje nga ushtritë sovjetike përmes territorit të Polonisë jugore (me kalimin e Vistulës në mes arrin) në Katovicë me një kthesë të mëtejshme ose në Berlin (nëse grupi kryesor gjerman tërhiqet në Berlin), ose në Detin Baltik, nëse forcat kryesore gjermane nuk tërhiqen dhe përpiqen të mbajnë territorin e Polonisë dhe Prusisë Lindore. Një sulm ndihmës nga krahu i majtë i Frontit Perëndimor ishte menduar të kryhej në drejtim të Siedlce, Dęblin, me qëllim të kapjes së grupit të Varshavës dhe kapjes së Varshavës, si dhe të ndihmonte Frontin Jugperëndimor në mposhtjen e Lublinit të armikut. grupi.

Historianët modernë nuk e dinë nëse plani u pranua dhe u zhvendos më pas, apo nëse nuk u pranua. Dokumenti nuk është nënshkruar, megjithëse në të tregohen vendet për nënshkrime. Sipas Zhukovit në një intervistë më 26 maj 1965, plani nuk u miratua nga Stalini. Sidoqoftë, Zhukov nuk specifikoi se cili plan u pranua për ekzekutim dhe ishte në fuqi në kohën e 22 qershorit 1941. Asnjë plan tjetër sovjetik për luftë me Gjermaninë me nënshkrimet e J.V. Stalinit nuk ishte publikuar deri në atë moment.

Më 21 qershor 1941, Zhukov dhe Timoshenko i propozuan Stalinit draftin e Direktivës nr. 1 (autorët e saj: Timoshenko, Zhukov, Pavlov, Fominykh, Klimovskikh). Sipas Zhukovit, pas diskutimeve intensive ata arritën ta bindin atë; Direktiva ZAPOVO për komandantët e ushtrive të 3-të, 4-të dhe 10-të u miratua disa orë para pushtimit të forcave të Boshtit.

Periudha e Luftës së Madhe Patriotike

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike (1941-1945) ai mbajti postet e Shefit të Shtabit të Përgjithshëm të Ushtrisë së Kuqe (shkurt-korrik 1941), anëtar i Shtabit të Komandës së Lartë (nga 23 qershor 1941), Shtabi i Komanda Supreme (nga 10 korriku 1941), Shtabi i Komandës së Lartë të Komandës Supreme (nga 8 gusht 1941), nga 26 gusht 1942 ishte Zëvendës Komandant i Përgjithshëm Suprem, nga 27 gusht 1942 - Zëvendës Komisar i Parë i Popullit. i Mbrojtjes së BRSS, komandonte frontet: Rezervë, Leningrad, Perëndimor (në të njëjtën kohë ai ishte komandanti i përgjithshëm i drejtimit perëndimor), i pari ukrainas, i pari bjellorus.

1941

Më 22 qershor 1941, pas sulmit gjerman, Zhukov përgatiti Direktivat Nr. përmbante urdhra për të zmbrapsur ushtrinë gjermane të sulmeve (Direktiva nr. 2) dhe për një ofensivë vendimtare kundër trupave gjermane (Direktiva nr. 3). Trupat e fronteve perëndimore, veriperëndimore, jugperëndimore dhe jugore nuk ishin në gjendje të përmbushnin detyrat e përcaktuara në Direktiva. Ofensiva e 23-28 qershorit u kthye në një sërë kundërsulmesh të pasuksesshme që nuk çuan në rezultatet e pritura. Trupat e Frontit Jugperëndimor, ku vetë Zhukov ishte vendosur që nga 23 qershori si përfaqësues i Shtabit të Përgjithshëm, nuk i rrethuan grupet e përparuara siç pritej, megjithëse arritën të ngadalësojnë seriozisht përparimin e trupave gjermane. Trupat e Frontit Perëndimor dhe Veriperëndimor pësuan humbje serioze kur u përpoqën të nisnin kundërsulme, dhe Fronti Perëndimor shpejt u mund.

Në fund të korrikut, pas një sërë humbjesh të rënda në drejtimet perëndimore dhe jugperëndimore, më 29 korrik 1941, Zhukov u hoq nga posti i Shefit të Shtabit të Përgjithshëm të Ushtrisë së Kuqe dhe u emërua komandant i Frontit Rezervë. Nga 31 korriku, si komandant i Frontit të Rezervës, ai vazhdoi kundërsulmet e pasuksesshme të nisura në korrik 1941 (si pjesë e Betejës së Smolenskut) nga trupat sovjetike, dhe më pas kreu operacionin sulmues Elninsky me forcat e Ushtrisë së 24-të (gusht 30 - 8 shtator). Ishte planifikuar që trupat e Ushtrisë së Kuqe të prisnin pykën gjermane në frontin Sovjetik, të formuar si rezultat i Betejës së Smolensk, dhe të rrethonin 8 divizione armike. Edhe pse në natën e 6-7 shtatorit, në kushtet e shirave të dendur, gjermanët arritën të tërhiqnin trupat nga xhepi, operacioni Elninsky u bë operacioni i parë sulmues i suksesshëm i Ushtrisë së Kuqe që nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore. Humbjet e trupave sovjetike në operacionin Yelninsky arritën në 31,853 njerëz nga 103,200 pjesëmarrës (31% të vrarë dhe të plagosur)

Pas përfundimit të operacionit Elninsky, me urdhër të 11 shtatorit, ai u emërua komandant i Frontit të Leningradit, kishte për detyrë të çlironte qytetin duke thyer rrethimin së bashku me Ushtrinë e 54-të, të caktuar nga Shtabi i Komandës së Lartë Suprem dhe filloi detyrat e tij më 14 shtator. Udhëheqja e Wehrmacht vendosi të mbyste Leningradin me një bllokadë, duke shmangur një sulm dhe duke ruajtur trupat për drejtimin qendror, por komanda gjermane e Grupit të Ushtrisë Veri, e impresionuar nga sukseset në shtetet baltike dhe afër Pskov, u përpoq të pushtonte qytetin më 9 shtator. . Nën komandën e gjeneralit të ushtrisë Zhukov, nga 14 shtatori deri më 6 tetor, trupat e Frontit të Leningradit, së bashku me Flotën Balltike, mbrojtën Leningradin nga Grupi i Ushtrisë në veri të Marshallit Wilhelm von Leeb.

Pas stabilizimit të frontit afër Leningradit dhe fillimit të bllokadës së qytetit, Zhukov u thirr në drejtimin qendror të frontit sovjeto-gjerman (ai drejtoi Frontin e Rezervës nga 8 tetori dhe Frontin Perëndimor nga 10 tetori), ku forcat kryesore të fronteve perëndimore, rezervë dhe Bryansk u rrethuan dhe u shkatërruan nga trupat gjermane (ushtritë e 16-të, 19-të, 20-të dhe grupi i ushtrisë Boldin të Frontit Perëndimor, ushtritë e 24-të dhe 32-të të Frontit Rezervë, etj.). Më 13 tetor, gjermanët pushtuan Kaluga, 16 tetor - Kalinin, 18 tetor - Maloyaroslavets.

Gjatë gjysmës së dytë të tetorit dhe nëntorit 1941, Fronti Perëndimor, nën komandën e Zhukovit, kreu një mbrojtje aktive me qëllim të rraskapitjes së forcave armike dhe përgatitjes për një kundërsulm në të gjithë frontin.

Natën e 5-6 dhjetorit filloi operacioni sulmues Klin-Solnechnogorsk nga trupat e krahut të djathtë të Frontit Perëndimor nën komandën e Zhukov, me mbështetjen e krahut të majtë të Frontit Kalinin nën komandën e Konev. Trupat e Frontit Perëndimor (me pjesëmarrjen e Kalininit dhe fronteve të tjera) mundën trupat e Qendrës së Grupit të Ushtrisë nën drejtimin e Marshallit të Fushës von Bock gjatë kundërsulmit pranë Moskës (5 dhjetor 1941 - 7 janar 1942). trupat arritën në 372 mijë të vrarë dhe të plagosur, ose 37% e numrit të trupave në fillim të operacionit. Si rezultat i ofensivës së suksesshme, kërcënimi për Moskën dhe rajonin industrial të Moskës u hoq, vija e frontit u zhvendos në perëndim me 100-250 km. Humbja e parë e madhe e Wehrmacht-it në Luftën e Dytë Botërore pati një efekt moral frymëzues te popujt e koalicionit anti-Hitler.

1942

Këtë vit, Zhukov ushtroi komandën e drejtpërdrejtë të trupave sovjetike në katër operacione kryesore sulmuese të vijës së përparme:

• Kundërofensiva e Moskës (deri më 7 janar 1942);
• Operacioni Rzhev-Vyazemsk (8 janar - 20 prill 1942);
• Operacioni i parë Rzhev-Sychevsk (30 korrik - 23 gusht 1942);
• Operacioni i dytë Rzhev-Sychevsk - Operacioni "Mars" (25 nëntor - 20 dhjetor 1942)

Sukseset e rëndësishme të trupave sovjetike pranë Moskës në dhjetor 1941 çuan në një ofensivë aktive nga Ushtria e Kuqe përgjatë gjithë frontit. Por tashmë në janar 1942 ajo filloi të mbytet për shkak të rritjes së rezistencës nga trupat gjermane, për shkak të ndërprerjeve në përforcime dhe municione nga Ushtria e Kuqe dhe për shkak të mbivlerësimit të shtabit të sukseseve të arritura. Humbjet në operacionin relativisht joefektiv Rzhev-Vyazemsk arritën në 776,889 njerëz - 73.3% e numrit të trupave në fillim të operacionit.

Gjatë operacionit Rzhev-Sychevsk në verën e vitit 1942, fronti i armikut u mbajt përsëri, trupat sovjetike përparuan 30-40 km. Ky operacion nuk çoi në daljen e forcave gjermane nga drejtimi jugor i frontit sovjeto-gjerman, por transferimi i divizioneve të Qendrës së Grupit të Ushtrisë në të nuk u lejua. Humbjet në operacion arritën në 193,683 persona (56.1% e numrit fillestar). Ja si e vlerëson këtë ofensivë gjenerali gjerman von Tippelskirch:

Operacioni Mars, i kryer në mënyrë sinkrone me fazën fillestare të Operacionit Uranus, nuk u përgatit drejtpërdrejt nga Zhukovi si komandant i frontit. Gjatë përgatitjes së tij, ai ishte përfaqësues i shtabit të komandës supreme në drejtimin e Stalingradit. Sidoqoftë, koordinimi i përpjekjeve të Frontit Perëndimor (komandant i frontit Konev) dhe Frontit Kalinin (komandant i përparmë Purkaev) gjatë operacionit iu besua atij. Operacioni kishte për qëllim rrethimin dhe shkatërrimin e Ushtrisë së 9-të Fusore të Wehrmacht-it, por nuk e arriti këtë qëllim. Humbjet e trupave sovjetike në të arritën në 215 mijë të vrarë, të plagosur dhe të burgosur, 1315 tanke dhe armë vetëlëvizëse në 25 ditë. Kështu, humbjet mesatare të trupave sovjetike në një ditë luftimi (8666 njerëz dhe 52.6 tanke) tejkaluan ndjeshëm humbjet në operacionin sulmues të Stalingradit (6.466 njerëz dhe 38.9 tanke). Në të njëjtën kohë, ai pengoi transferimin e rezervave gjermane nga drejtimi qendror i frontit sovjeto-gjerman në jug, ku ato mund të ndikonin negativisht në rrjedhën dhe rezultatin e Betejës së Stalingradit.

Për më tepër, Zhukov, si përfaqësues i Shtabit të Komandës së Lartë Suprem, koordinoi sulmet e ushtrive të Frontit të Stalingradit midis lumenjve Don dhe Vollga në gjysmën e parë të shtatorit 1942, të cilat nuk i arritën qëllimet e tyre - duke thyer frontin të Korpusit të 14-të të Tankeve të Ushtrisë së 6-të të Wehrmacht-it ose duke devijuar forcat gjermane nga nën Stalingrad.

Përveç aktiviteteve operacionale të komandantit, Zhukov, sipas versionit të paraqitur nga ai dhe Vasilevsky në kujtimet e tyre, është gjithashtu një bashkautor (së bashku me Vasilevsky) i planit kryesor ushtarak sovjetik të vitit 1942 - plani për Operacioni strategjik "Uranus", për të mposhtur trupat gjermane në Stalingrad. Plani, i cili, sipas kujtimeve të Zhukov dhe Vasilevsky, mban nënshkrimet e tyre dhe të I.V.

1943

Gjatë vitit 1943, Zhukov koordinoi veprimet e fronteve në Operacionin Iskra gjatë depërtimit të bllokadës së Leningradit (1943).

Më 18 janar, Zhukovit iu dha titulli Marshall i Bashkimit Sovjetik. Ai u bë marshalli i parë i BRSS që nga fillimi i luftës.

Që nga 17 Mars, Zhukov ishte në drejtimin e Belgorodit të Kursk Bulge në zhvillim (Fronti Voronezh). Marshalli Rokossovsky K.K foli për aktivitetet e Zhukovit si përfaqësues i Shtabit në Frontin Qendror:

Vetë Zhukov (nga 5 korriku) gjatë fazave mbrojtëse dhe sulmuese të Betejës së Kursk koordinoi veprimet e fronteve perëndimore, Bryansk, Steppe dhe Voronezh.

Në fund të gushtit-shtator, gjatë operacionit Chernigov-Poltava, Zhukov koordinoi veprimet e fronteve Voronezh dhe Steppe gjatë operacioneve për të ndjekur armikun, i cili po tërhiqej në Dnieper.

1944

Si rezultat i operacionit Zhitomir-Berdichev, u formua parvazi Korsun-Shevchenkovsky, të cilin Zhukov dhe Vatutin, në një raport drejtuar Stalinit më 11 janar 1944, propozuan ta ndërpresin. Sipas informacioneve nga Manstein, u rrethuan 42 forca të blinduara të Ushtrisë së Parë të Tankeve dhe 11 forca këmbësorie të Ushtrisë së 8-të: 6 divizione dhe një brigadë. Sipas hulumtimit të I. Moshchansky - 10 divizione dhe një brigadë. Gjatë operacionit, gjenerali Konev akuzoi Zhukovin dhe Vatutinin për pasivitet në lidhje me grupin e rrethuar gjerman, gjë që çoi në depërtimin e tij nga rrethimi. Si rezultat i apelit të Konevit drejtuar Stalinit, fronti i brendshëm i rrethimit u transferua plotësisht nën komandën e Konev. Ky episod e ndërlikoi më tej marrëdhënien mes Zhukovit dhe Konevit.

Pas vdekjes së Vatutinit, Stalini urdhëroi Zhukovin të drejtonte Frontin e Parë të Ukrainës. Trupat nën komandën e Zhukov kryen operacionin sulmues Proskurov-Chernivtsi në mars-prill 1944 dhe arritën në ultësirat e Karpateve.

Më 10 prill 1944, Marshallit G.K Zhukov iu dha çmimi më i lartë ushtarak - Urdhri i Fitores për Nr.

Në verën e vitit 1944, Zhukov koordinoi veprimet e Frontit 1 dhe 2 Bjellorusi në Operacionin Bagration. Operacioni i pajisur mirë me mjete materiale dhe teknike u përfundua me sukses. Përparimi nuk ishte 150-200 km, siç ishte planifikuar, por 400-500 km. Gjatë ofensivës, Zhukov paraqiti më 8 korrik 1944 (në mënyrë të pavarur nga Vasilevsky, i cili propozoi të njëjtën ide) një propozim për të transferuar një ushtri tankesh nga Fronti i Parë i Ukrainës, i cili kishte një tepricë forcash dhe mjetesh, në grupin e fronteve të Vasilevsky. dhe në Frontin e 2-të të Belorusisë, me forcimin e njëkohshëm të këtij grupimi nga një ushtri e kombinuar e armëve nga rezerva e Shtabit dhe një numër njësish të tjera, për një sulm të befasishëm në Prusinë Lindore ende jashtëzakonisht të dobët të mbrojtur. Megjithatë, ideja u refuzua. Siç vuri në dukje më vonë G.K Zhukov:

Në korrik 1944, Zhukov koordinoi gjithashtu veprimet e Frontit të Parë të Ukrainës, i cili filloi sulmet në Lvov, Rava-Rusi dhe një pjesë të forcave në drejtimet Stanislavsky.

1945

Në fazën përfundimtare të luftës, Fronti i Parë Belorus, i udhëhequr nga Marshall Zhukov, kreu, së bashku me Frontin e Parë të Ukrainës nën komandën e Konev, operacionin Vistula-Oder (12 janar - 3 shkurt 1945), gjatë të cilit Trupat sovjetike çliruan Varshavën (17 janar 1945), me një goditje prerëse mundën Grupin e Ushtrisë "A" të gjeneralit J. Harpe dhe Field Marshall F. Scherner. Humbjet e trupave sovjetike në këtë operacion arritën në 193.215 njerëz.

Nga ky numër, Fronti i Parë Belorus (1,028,900 njerëz) humbi 77,342 njerëz (7,5%), ndërsa Fronti i Parë i Ukrainës (1,083,800 njerëz) humbi 115,783 njerëz (10,7%), domethënë 1,5 herë më shumë.

Përkundër faktit se fronti i Zhukovit shkoi në ofensivë dy ditë më vonë se Fronti i 1-të fqinj ukrainas, ritmi i ofensivës së Frontit të Parë të Belorusisë e tejkaloi ritmin e ofensivës së dy fronteve fqinjë, saqë kjo çoi në ekspozimin e krahët me 100-150 km nga veriu dhe nga jugu nga pjesët e avancuara të frontit dhe zgjatja e detyruar e gjatësisë së frontit.

10 shkurt - 4 prill, krahu i djathtë i Frontit të Parë Belorus mori pjesë në operacionin e Pomeranisë Lindore, duke humbur 52,303 njerëz nga 359,600 (14.5%). Fronti i 2-të Belorusian nën komandën e Rokossovsky humbi 173,389 nga 560,900 (30.9%).

Fronti i Parë Belorus i dha fund luftës duke marrë pjesë në Operacionin e Berlinit, duke humbur 179,490 burra nga 908,500 (19,7%), ndërsa Fronti i Parë i Ukrainës humbi 113,825 burra nga 550,900 (20,7%).

Më 8 maj 1945 në orën 22:43 (9 maj 00:43 me orën e Moskës) në Karlshorst (Berlin) Zhukov pranoi dorëzimin pa kushte të Gjermanisë naziste nga Field Marshalli i Hitlerit Wilhelm von Keitel dhe u emërua komandant i një grupi trupash sovjetike në Gjermani. .

Zhukov dhe dy Parada të Fitores

Më 24 qershor 1945, Marshall Zhukov mori pjesë në Paradën e Fitores së Bashkimit Sovjetik mbi Gjermaninë në Luftën e Madhe Patriotike, e cila u zhvillua në Moskë në Sheshin e Kuq. Parada u komandua nga Marshalli Rokossovsky.

Më 7 shtator 1945, në Berlin në Portën e Brandenburgut, u zhvillua Parada e Fitores së Forcave Aleate në Luftën e Dytë Botërore (kolonat e trupave dhe automjeteve të blinduara të garnizoneve të Berlinit të BRSS, Francës, Britanisë së Madhe dhe SHBA-së marshuan në paradën), Marshall Zhukov priti paradën nga Bashkimi Sovjetik. Parada u komandua nga gjeneralmajori anglez Nares. ErikuPaytherusNares, Komandant i Sektorit Britanik në Berlin).

Periudha pas Luftës së Madhe Patriotike

Pas përfundimit të luftës, Zhukov u emërua në postin e Komandantit të Përgjithshëm të GSOVG (Grupi i Forcave të Pushtimit Sovjetik në Gjermani). Në këtë detyrë qëndroi për më pak se një vit (deri në mars 1946), deri në emërimin e tij në detyrën e Komandantit të Përgjithshëm të Forcave Tokësore.

Në verën e vitit 1946, u mbajt një mbledhje e Këshillit Kryesor Ushtarak, në të cilin u shqyrtua çështja e Marshall Zhukov bazuar në marrjen në pyetje të Shefit Marshall të Aviacionit A. A. Novikov, i cili u arrestua nga agjencitë e sigurimit shtetëror. Zhukov u akuzua për shpërdorim të trofeve dhe fryrje të meritave të tij në humbjen e Hitlerit me formulimin personal të I.V. arrogoi për vete zhvillimin e operacioneve për të cilat nuk kishte çfarë të bënte" Në takim, pothuajse të gjithë drejtuesit e lartë ushtarakë, me përjashtim të kreut të Drejtorisë kryesore të personelit F.I. Golikov, folën në mbështetje të Zhukov. Megjithatë, anëtarët e Byrosë Politike e akuzuan Zhukovin për “bonapartizëm” sepse ai tërhoqi departamentet politike nga forcat tokësore.

Në qershor 1946, filloi një hetim për të ashtuquajturin "çështje trofe". Materialet e hetimit mblodhën prova se Zhukov eksportonte nga Gjermania sasi të konsiderueshme mobiljesh, vepra arti dhe pasuri të tjera të kapura për përdorim personal. Në dosje është përfshirë edhe një shënim shpjegues nga G.K Zhukov drejtuar Sekretarit të Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi (Bolsheviks) A.A.

Më 9 qershor 1946, Zhukov u hoq nga posti i Komandantit të Përgjithshëm të Forcave Tokësore dhe, sipas vendimit të Këshillit Ushtarak, u emërua Komandant i Qarkut Odessa (1946-48). Më pas, në vitin 1948, ai u emërua komandant i Qarkut Ushtarak Ural.

Pas vdekjes së Stalinit në 1953, me kërkesë të L.P. Beria, Zhukov u emërua në postin e Zëvendës Ministrit të Parë të Mbrojtjes të BRSS (N.A. Bulganin u bë Ministër i Mbrojtjes).

Hrushovi dhe Bulganin planifikuan të eliminonin Beria (anëtarëve të Presidiumit të Komitetit Qendror, me iniciativën e Hrushovit, iu tha se Beria po planifikonte të kryente një grusht shteti dhe të arrestonte Presidiumin në premierën e operës "Decembrists"). Sipas disa provave, Zhukov paralajmëroi Beria, por ai ishte i sigurt se kjo do të ndodhte në kongres dhe "ai do të kishte një platformë të hapur". Arrestimi i Berisë u bë gjatë një mbledhjeje të Presidiumit më 26 qershor 1953. Pjesë e grupit që arrestoi Beria ishte edhe Zhukov.

Në vitin 1954, Zhukov u ngarkua me përgatitjen dhe kryerjen e ushtrimeve duke përdorur armë atomike në terrenin e trajnimit Totsky. Në stërvitje morën pjesë të paktën 45 mijë ushtarë. Të dy ushtarët dhe banorët e fshatrave përreth ishin të ekspozuar ndaj rrezatimit radioaktiv. Informacioni për ushtrimet u klasifikua gjatë periudhës sovjetike.

Në shkurt 1955, Zhukov u emërua Ministër i Mbrojtjes i BRSS. Gjatë kohës së tij në postin e ushtrisë, ushtarakët u rritën paga.

Në vitin 1956 (23 tetor - 9 nëntor) në Hungari u zhvillua një kryengritje antikomuniste. Trupat sovjetike u sollën në vend. Zhvillimi i një plani për vendosjen e trupave iu besua Zhukovit. Ky operacion u quajt "Whirlwind". Zhukov luajti një nga rolet kryesore në shtypjen e kryengritjes.

Marshall Zhukov “për shtypjen e rebelimit fashist hungarez” dhe në lidhje me 60-vjetorin e lindjes së tij më 1 dhjetor 1956, iu dha medalja e katërt e Yllit të Artë me Urdhrin e 4-të të Leninit (Nr. 276136).

Më 29 tetor 1957, Plenumi i Komitetit Qendror të CPSU, kushtuar përmirësimit të punës partiake-politike në Ushtrinë dhe Marinën Sovjetike, vendosi që G. K. Zhukov " shkeli parimet leniniste, partiake të udhëheqjes së Forcave të Armatosura, ndoqi një politikë të kufizimit të punës së organizatave të partisë, organeve politike dhe Këshillave Ushtarake, të eliminimit të udhëheqjes dhe kontrollit mbi ushtrinë dhe marinën nga partia, Komiteti Qendror i saj dhe qeveria. ..." Me të njëjtën rezolutë, Zhukov u hoq nga Presidiumi i Komitetit Qendror dhe Komiteti Qendror i CPSU; Për më tepër, me dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, ai u lirua nga posti i Ministrit të Mbrojtjes të BRSS.

Në mars 1958, Zhukov u shkarkua. Pas një periudhe të gjatë izolimi, në vitin 1964, me ardhjen në pushtet të L. I. Brezhnev, turpi i Zhukovit u hoq pjesërisht.

Në vitin 1967 ai pësoi një goditje të rëndë.

Në mars 1969, u botua një libër me kujtime nga G. K. Zhukov, "Kujtime dhe refleksione", të cilin ai e filloi në 1965. Zhukov filloi redaktimin dhe përfundimin e botimit të 2-të.

Më 13 nëntor 1973, gruaja e Zhukov, Galina Aleksandrovna, vdiq. Pas vdekjes së saj, Zhukov u ndje gjithnjë e më keq; Së shpejti ai pati një atak në zemër. Në maj 1974, Zhukov ra në koma në spitalin e Kremlinit. Njëzet ditë më vonë - 18 qershor 1974 - ai vdiq pa marrë vetëdijen.

Trupi i Zhukovit u dogj dhe urna me hirin u varros në murin e Kremlinit të Moskës (vini re, si përjashtim - në anën e djathtë, pranë hirit të S. S. Kamenev).

Familja

Gratë dhe fëmijët

• Maria Nikolaevna Volokhova (l. 1897) - në një lidhje që nga viti 1919, kurrë e martuar.
• Vajza - Margarita Georgievna (lindur 1929)
• Lidia Vladimirovna Zakharova - marrëdhënie nga vjeshta e 1941 deri në 1950, nuk u martua.
• (nuk kam femije)
• Alexandra Dievna Zhukova (emri i vajzërisë Zuikova, lindur 1900) - në një lidhje që nga viti 1920, e martuar që nga viti 1953).
• Vajza - Era Georgievna (lindur në 1929; sipas burimeve të tjera, 1928). I diplomuar në MGIMO, doktoraturë në drejtësi, ka punuar në Institutin e Shtetit dhe Ligjit të Akademisë së Shkencave Ruse
• Vajza - Ella Georgievna (1937-2010), u diplomua në MGIMO, gazetare.
• Galina Aleksandrovna Zhukova (emri i vajzërisë Semenova, lindur 1926) - në një lidhje që nga viti 1950, e martuar nga viti 1965 deri në vdekjen e saj në 1973.
• Vajza - Maria Georgievna (lindur 1957)

Çmime dhe njohje

Çmimet e Perandorisë Ruse

• Kryqi i Shën Gjergjit, shkalla e 3-të
• Kryqi i Shën Gjergjit, shkalla e 4-të

Çmimet e BRSS

(katër herë Hero i Bashkimit Sovjetik, 13 urdhra, 16 medalje dhe një armë nderi)

• 4 medalje "Ylli i Artë" i Heroit të Bashkimit Sovjetik (08/29/1939; 07/29/1944; 06/01/1945; 12/01/1956)
• 6 Urdhra të Leninit (08/16/1936, 08/29/1939, 02/21/1945, 12/01/1956, 12/01/1966, 12/01/1971)
• 2 Urdhërat e "Fitores" (Nr. 1 - 04.10.1944, Nr. 5 - 30.03.1945)
• Urdhri i Revolucionit të Tetorit (02/22/1968)
• 3 Urdhra të Flamurit të Kuq (08/31/1922, 11/03/1944, 20/06/1949)
• 2 Urdhra të Suvorov, shkalla e parë (Nr. 1 - 01/28/1943, Nr. 39 - 07/28/1943)
• Armë nderi - një saber i regjistruar me një imazh ari të Stemës Shtetërore të BRSS (02/22/1968)
• Medalja "Në përkujtim të 100-vjetorit të lindjes së Vladimir Ilyich Lenin"
• Medalja "20 vjet e Ushtrisë së Kuqe të Punëtorëve dhe Fshatarëve"
• Medalja "Për mbrojtjen e Moskës"
• Medalja "Për mbrojtjen e Leningradit"
• Medalja "Për mbrojtjen e Stalingradit"
• Medalja "Për mbrojtjen e Kaukazit"
• Medalja "Për fitoren mbi Gjermaninë në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945"
• Medalja "Për fitoren ndaj Japonisë"
• Medalja "Për kapjen e Berlinit"
• Medalja "Për Çlirimin e Varshavës"
• Medalja "20 vjet fitore në Luftën e Madhe Patriotike 1941-1945"
• Medalja "Në kujtim të 800 vjetorit të Moskës"
• Medalja "Në kujtim të 250 vjetorit të Leningradit"
• Medalja "30 vjet i Ushtrisë dhe Marinës Sovjetike"
• Medalja "40 vjet i Forcave të Armatosura të BRSS"
• Medalja "50 vjet e Forcave të Armatosura të BRSS"

Çmime të huaja

(Hero i MPR, 18 urdhra, 10 medalje dhe titulli Partizan Nderi Italian)

• Ylli i Artë i Heroit të Republikës Popullore Mongole (1969)
• Urdhri i Flamurit të Kuq të Republikës Tuvan (1939)
• 3 Urdhrat e Sukhbaatar, MPR (1968, 1969, 1971)
• 2 Urdhrat e Flamurit të Kuq të Betejës, Republika Popullore Mongole (1939, 1942)
• Urdhri i Lirisë, RSF Jugosllavi (1956)
• Urdhri i Kryqit të Grunwald, klasi i parë, Poloni (1945)
• Urdhri "Virtuti Militari" i klasit I, Poloni (1945)
• Urdhri i Rilindjes së Polonisë, shkalla e dytë, Poloni (1968)
• Urdhri i Rilindjes së Polonisë, shkalla e 3-të, Poloni (1973)
• Urdhri i Luanit të Bardhë i klasit të parë, Çekosllovaki (1945)
• Urdhri i Luanit të Bardhë "Për fitore", klasi i parë, Çekosllovaki (1945)
• Kryqi Ushtarak 1939, Çekosllovaki (1945)
• Urdhri i Legjionit të Nderit, Shkalla e Komandantit të Përgjithshëm, SHBA (1945)
• Kalorësi Nderi i Kryqit të Madh të Urdhrit të Bathit, Britani e Madhe (1945)
• Legjioni i Nderit i klasit të parë, Francë (1945)
• Urdhri i Meritës Ushtarake të Klasit të Parë (Kryqi i Madh i Oficerëve), Egjipt (1956)
• Medalja "50 vjet Revolucioni Popullor Mongol", Republika Popullore Mongole (1971)
• Medalja "50 vjet e Ushtrisë Popullore Mongole", Republika Popullore Mongole (1971)
• Medalja "XXX Vitet e Fitores në Khalkhin Gol", Republika Popullore Mongole (1969)
• Medalja "Për fitoren mbi Japoninë", Republika Popullore Mongole (1945)
• Medalja "90 vjetori i lindjes së Georgiy Dimitrov", NRB
• Medalja "25 vjet Ushtria Popullore Bullgare", NRB
• Medalja "Për Varshavën 1939-1945", Poloni (1946)
• Medalje "Për Oder, Neisse, Baltik", Poloni (1946)
• 2 medalje "Miqësia Sino-Sovjetike", Kinë (1953, 1956)
• Medalja Garibaldi, Itali (1956)
• Titulli i Partizanit të Nderit italian (1956)

Përjetësimi i kujtesës

• Çmimet shtetërore të Federatës Ruse me emrin e komandantit: Urdhri i Zhukovit dhe Medalja Zhukov.
• Në atdheun e komandantit, qyteti i Zhukovit, qendra administrative e rrethit Zhukovsky të rajonit të Kaluga, mban emrin e tij.
• Në vitin 1995, u krijua Çmimi vjetor Shtetëror i Federatës Ruse me emrin Marshalli i Bashkimit Sovjetik G.K Zhukov për arritjet e jashtëzakonshme në fushën e shkencës ushtarake dhe krijimin e pajisjeve ushtarake, si dhe për veprat më të mira të letërsisë dhe artit kushtuar. në Luftën e Madhe Patriotike (ligji i 19 majit 1995 Nr. 80-FZ).
• Monumenti i parë në botë i Zhukovit në 1979 u ngrit për 40-vjetorin e fitores në Khalkhin Gol në Ulaanbaatar (Mongoli) pranë shtëpisë-muzeut të parë në botë të Zhukovit, i ruajtur gjatë zhvillimit të zonës me ndërtesa standarde pesëkatëshe. në rrugën që mban emrin e tij (mongolisht . Zhukovyn Gudamzh)
• Buste bronzi dhe monumente të Zhukovit u ngritën në qytete të ndryshme të ish-BRSS. Në vitin 1995, një monument i kuajve për Zhukov u ngrit në Sheshin Manezhnaya në Moskë. Në të njëjtin vit, në Moskë, në parkun me emrin Marshal Zhukov në Avenue Marshal Zhukov, u ngrit një monument tjetër për komandantin. Në hollin e përbashkët verior të stacioneve të metrosë Kashirskiye ndodhet një monument-bust i Zhukov.
• Emrat e mëposhtëm u emëruan për nder të Georgy Zhukov: stacioni Marshala Zhukov i metrosë së Kharkovit, rrugët në shumë qytete të Rusisë dhe CIS (rrugët në Moskë, Minsk, Kharkov, Volgograd, Irkutsk, Shën Petersburg, Odessa).
• Emri i marshallit iu dha Akademisë Ushtarake të Mbrojtjes së Hapësirës Ajrore në Tver (Akademia Ushtarake e Mbrojtjes së Hapësirës Ajrore me emrin Marshalli i Bashkimit Sovjetik G.K. Zhukov).
• Në nëntor 1996, një zyrë-muze përkujtimore e G. K. Zhukov u hap në ndërtesën e vjetër të Shtabit të Përgjithshëm në Moskë (Rr. Znamenka, 19).
• Planeti i vogël 2132 Zhukov, i zbuluar në 1975, është emëruar për nder të marshallit.
• Kënga "Marshal Zhukov dhe Fitorja". Muzika: E. Kolmanovsky. Fjalët: E. Dolmatovsky, 1982
• Cisterna ("Marshal Zhukov") e Kompanisë së Transportit Novorossiysk u emërua për nder të marshallit.
• Anija e pasagjerëve të Kompanisë së Transportit Vollga (Georgy Zhukov) u emërua për nder të marshallit.
• Në socionikë, një nga TIM quhet "Zhukov".
• Për nder të marshallit, më 8 maj 2007, në Minsk u hap solemnisht një shesh në kujtim të tij me një bust të G.K. Zhukova
• Pulla postare kushtuar Zhukovit u emetuan në BRSS dhe Kirgistan.
• Një transportues me shumicë ("Georgy Zhukov") i Kompanisë Standarde të Transportit është emëruar për nder të marshallit.

Mishërime filmike

• Fjodor Blazhevich - “Betimi” (1946); "Rënia e Berlinit" (1949)
• Mikhail Ulyanov - "Çlirimi" (1972); "Beteja për Moskën" (1985); "Lufta në drejtimin perëndimor" (1990, seri televizive); “Tragjedia e shekullit” (1993); "Ylli i epokës" (2005, serial televiziv), etj.
• Vladimir Menshov - “Gjeneral” (1992); "Likuidimi" (2007, seri televizive)
• Valery Afanasyev - "Saga e Moskës" (2004, seri televizive); “Fëmijët e Arbatit” (2004, serial televiziv); "Babai Airborne" (2008, seri televizive)
• Evgeny Yakovlev - Stalin. Drejtpërdrejt (2007)

• d/f “Marshalli Zhukov. Faqet e biografisë" (1984, TsSDF)
• Dokumentari artistik "Komandanti i Madh Georgy Zhukov" (1995, regjisor Yuri Ozerov)
• d/f “Georgy Zhukov. Lufta dhe Paqja e Marshallit të Fitores" (2011, Belarusfilm)

Kur lindi Moska?

Në qytete, data e saktë e lindjes rrallë renditet në "pasaportë". Kjo vlen veçanërisht për qytetet e lashta që kanë jetuar në botë për qindra vjet. Prandaj, është zakon që historianët të marrin datën kur u përmend për herë të parë në dokumentet historike si ditëlindjen e qytetit. Për Moskën, ky është 4 Prilli 1147, kur princi i Suzdalit Yuri Vladimirovich, me nofkën Dolgoruky, ftoi princin Chernigov Svyatoslav Olgovich në "darkën e tij të fortë" "në Moskë". Princat u takuan, festuan datën e tyre dhe kjo ditë konsiderohet të jetë ditëlindja e Moskës. Edhe pse një qytet i vogël (ose fshat) në brigjet e lumit Moskë dhe lumit Neglinnaya ekzistonte më parë. Legjenda thotë se toka e Moskës ishte në pronësi të bojarit Stepan Kuchka dhe djemve të tij përpara Yuri Dolgoruky. Dhe pastaj Princi Yuri e ekzekutoi atë për diçka, dhe, siç do të thoshin tani, "hyri" në xhep, kështu që ai u bë themeluesi i Moskës, por disa gjetje arkeologjike në vitet e fundit e kanë shtyrë lindjen e Moskës me të paktën 150 ose më shumë edhe 200 vjet në thellësi të shekujve E megjithatë vazhdon të respektohet tradita historike e numërimit të vjetërsisë së kryeqytetit nga viti 1147.

Kur Moska u bë kryeqytet

Për 100 vitet e para të jetës së saj, Moska ishte një kështjellë në kufirin e tokës Vladimir-Suzdal. Pastaj u bë qendra e një principate të vogël apanazhi dhe në fillim të shekullit të 14-të u bë kryeqyteti i Dukatit të Madh të Moskës. Një nga princat, Ivan Kalita, filloi bashkimin e principatave ruse rreth Moskës. Ky proces zgjati gati 200 vjet. Disa principata iu bashkuan Moskës vullnetarisht, të tjerat u pushtuan në një luftë të ashpër. Dhe në fund të shekullit të 15-të, nën Dukën e Madhe Ivan III, Moska më në fund u bë kryeqyteti i shtetit rus. Kaluan vite. Rusia u shndërrua në një mbretëri, pastaj në një perandori... Pjetri i Madh e zhvendosi kryeqytetin në Shën Petersburg, por Moska është konsideruar gjithmonë kryeqyteti kryesor i Rusisë. Në të u kurorëzuan perandorët dhe në të ndodheshin faltoret e shtetit. Dhe në vitin 1918, pasi qeveria u zhvendos në Moskë, qyteti ynë u kthye në titullin e kryeqytetit të shtetit. Dhe me të drejtë!

Sa qytete ka në qytet?

Nëse shikoni hartën e Moskës, do të shihni se ajo duket si një "kukull matryoshka": brenda një qyteti të madh ka disa më të vegjël. Qyteti i parë, më i lashtë është Kremlini ynë. Ajo u ngrit në Kodrën Borovitsky në shekullin e 12-të. Kremlini ishte më i vogël se tani, muret e tij fillimisht ishin prej lisi, por në 1367, nën Dmitry Donskoy, u bë gur i bardhë. Nga fundi i shekullit të 15-të, muret e Kremlinit fituan pamjen e tyre të njohur (me 18 kulla me tulla). Lartësia e mureve të Kremlinit është nga 5 në 19 metra, trashësia - nga 3.5 në 6.5 metra. Muret janë zbukuruar me 1045 beteja me zbrazëtira të ngushta të ngjashme me bishtat e dallëndysheve. Në shekullin e 17-të, kullat u ndërtuan me tenda elegante. Përgjatë murit të Kremlinit kishte një hendek të thellë të mbushur me ujë. Mbetjet e tij u gjetën gjatë ndërtimit të Muzeut Historik.

"Matrioshka" e dytë është Kitay-Gorod, ngjitur me Kremlinin. Shkencëtarët besojnë se njerëzit u vendosën këtu edhe më herët se në Kodrën Borovitsky. Kitai-Gorod fillimisht ishte i rrethuar nga një mur, dhe në 1538 mjeshtri italian Petrok Maly ndërtoi murin Kitai-Gorod (nga tulla në një bazament guri të bardhë). Gjatësia e saj është rreth 2.6 kilometra, lartësia e saj është mbi 6 metra, dhe trashësia e saj është nga 5 deri në 6 metra. Dikur kishte 14 kulla në mur, 6 prej tyre me porta. Në vitin 1934, shumica e mureve u shkatërruan dhe ju mund të shihni vetëm disa nga fragmentet e tij, të ruajtura pas hotelit Metropol dhe përgjatë Kitaisky Proezd. Tani është vendosur të restaurohet një pjesë e mureve të Kitay-Gorod ngjitur me Zaryadye. Ky projekt tashmë ka filluar të zbatohet.

"Matrioshka" e tretë mund të konsiderohet Qyteti i Bardhë, kufiri i të cilit kalonte përgjatë Unazës moderne të Bulevardit. Në kohët e vjetra, këtu jetonin kryesisht artizanë, tregtarë dhe harkëtarë të regjimenteve që ruanin Moskën. Qyteti i Bardhë u rrethua në fund të shekullit të 16-të me mure gëlqerore me kulla portash udhëtimi. Muret u çmontuan në fund të shekullit të 18-të, por disa emra mbetën: Sheshi i Portës Nikitsky, Porta Petrovsky, Sheshi Pokrovsky.

Dhe së fundi, "matryoshka" e katërt është Qyteti Zemlyanoy, kufiri i të cilit kalonte përgjatë Unazës moderne të Kopshtit. Këtu nuk kishte mure guri, por një mure prej dheu i përforcuar me trungje lisi. Në mure u ndërtuan porta dhe u ndërtuan rreth 100 kulla. Më e famshmja prej tyre është Kulla e gurit Sukharev, e ngritur me urdhër të Pjetrit I. Moskovitët e donin shumë atë, duke e quajtur "nusja e Ivanit të Madh" (këmbanorja në Kremlin). Në vitin 1934, kulla u shkatërrua si "pengim i trafikut". Nga fundi i shekullit të 18-të, fortifikimet e Zemlyanoy Gorod u shembën, ato u shkatërruan dhe në 1816 u ndërtua një rrugë në vend të mureve, të mbjella me pemë. Kështu u formua Unaza e Kopshtit. Kopshtet u prenë në vitet 1930, dhe emrat e rrugëve kujtojnë ekzistencën e tyre (dhe vetë muret): Zemlyanoy Val, Koroviy Val, Rruga Sadovo-Spasskaya dhe të tjerët.

Pse është dita e qytetit në shtator?

Nëse mendoni, djema, se ata vendosën të festojnë ditëlindjen e qytetit vetëm kohët e fundit, atëherë gaboheni. Në shekullin e kaluar, 700 vjetori i Moskës u festua me festime jo shumë madhështore, por ende. Dhe në vitin 1947, kur kryeqyteti duhej të mbushte 800 vjet, u vendos që me këtë rast të organizohej një festë e vërtetë. Koha nuk ishte aspak e gëzueshme: kishin kaluar vetëm dy vjet pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, moskovitët jetuan keq, dhe për këtë arsye çdo festë ia vlente peshën e saj në ar. Kështu që autoritetet vendosën t'i kënaqnin. Siç e dini tashmë, "ditëlindja" e Moskës është 4 Prilli. Por në vitin 1947, gjithçka në vend bëhej sipas udhëzimeve të "udhëheqësit të madh" shokut Stalin. Dhe ai shkroi: "Festoni 7 Shtatorin" - dhe ai duhej të festonte ditëlindjen e tij 5 muaj më vonë se data e kalendarit! Dhe më pas u bë traditë. Kështu ata festojnë Ditën e Qytetit të dielën e parë të shtatorit.

Në prag të festimit të 800-vjetorit të Moskës, u vendos të vendoset një medalje përvjetori me një portret të Princit Yuri Dolgoruky. Pothuajse 1.7 milion njerëz u shpërblyen! Dhe sot, shumë familje i ruajnë këto medalje, të fituara nga gjyshërit tuaj me punë vetëmohuese ose me bëmat e armëve. Dhe në 1997, për nder të 850-vjetorit, u mblodh një medalje tjetër, e cila iu dha gjithashtu më shumë se një milion moskovitëve: ndërtues dhe inxhinierë, këngëtarë dhe muzikantë, poetë dhe gazetarë që shkruanin për Moskën... Dhe kush e di, ndoshta vite do të kalojë, do të bëheni të rritur dhe njerëz të respektuar dhe një medalje e prerë për 900 vjetorin e Moskës do të zbukurojë gjoksin tuaj?