Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Kultura i politika

1. Koncept kulture

Riječ "kultura" jedan je od najkorišćenijih u savremenom jeziku. Ali to više govori o njegovoj polisemiji nego o poznavanju i razumijevanju značenja koja se kriju iza toga. Raznolikost svakodnevne upotrebe riječi odjekuje mnogostrukost naučnih definicija i svjedoči, prije svega, o raznolikosti samog kulturnog fenomena. Mi smo navikli da govorimo o duhovnoj i materijalnoj kulturi i savršeno razumemo da je u jednom slučaju reč muzika, pozorište, religija, u drugom - o poljoprivreda i hortikultura, kompjuterska podrška proizvodnji. Ali, klasifikujući, u skladu sa ustaljenom upotrebom reči, različite oblasti kulture, retko razmišljamo o tome da kulture - to nisu samo različita područja stvarnosti, već i sama stvarnost čovjeka na ovim prostorima.

Koncept “kulture” kao krajnje opšti ne može se izraziti ni kroz jednu adekvatnu definiciju dobijenu formalno-logičkom procedurom pripisivanja rodu ili izolovanja skupa karakteristika. Dakle, definicije kulture djeluju kao njene interpretacije, ovisno o jednom ili drugom aspektu razmatranja kulture. Može se identifikovati niz pristupa razumevanju fenomena kulture koji su dovoljno razvijeni u stranoj i domaćoj nauci (1, str. 147).

Aksiološki (vrednosni) pristup sastoji se u isticanju one sfere ljudskog postojanja koja se može nazvati svijetom vrijednosti. Na ovaj svijet je, sa stanovišta pristalica ovog koncepta, primjenjiv koncept kulture. Ona djeluje kao svojevrsni rezultat cjelokupne raznolikosti ljudskih aktivnosti, kao skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao složena hijerarhija ideala i značenja značajnih za određeni društveni organizam. Prema vrednosnom pristupu , kultura nije ništa drugo do ostvarenje idealnih vrijednosnih ciljeva, objektivni svijet, uzet iz ugla njegovog značenja za čovjeka. Ovaj pristup djeluje kao implementacija subjekt-objektivnog odnosa. Njegovi glavni problemi su razumevanje prirode vrednosti, njihovog porekla i univerzalnog značaja (3, str. 69).

U proaktivnom pristupu kultura je specifičan način ljudskog života. Kultura se posmatra kao dijalektički ostvaren proces u jedinstvu njegovih objektivnih i subjektivnih aspekata, pretpostavki i rezultata. Potraga za smislenim određenjem kulture tako vodi do razumijevanja generičkog načina postojanja čovjeka u svijetu, odnosno do ljudske djelatnosti kao istinske supstance ljudske prirode.

Jedinstvo subjektivnog i objektivnog ostvarenog u delatnosti omogućava nam da kulturu shvatimo kao „sistem ekstrabiološki razvijenih mehanizama pomoću kojih se stimuliše, programira i sprovodi aktivnost ljudi u društvu“. Dakle, kultura je način regulisanja, očuvanja, reprodukcije i razvoja društva, shvata se kao „tehnologija proizvodnje i reprodukcije čoveka i društva“, svojevrsni „gen“ ljudskog života, osnova čovekove stvaralačke delatnosti; mehanizam prilagođavanja i samoodređenja pojedinca u društvu (5, str. 78). Ovaj pristup teži tehnološkom tumačenju kulture, koje proizilazi iz specifičnosti ljudske djelatnosti, u kojoj se ljudi vode izvanbiološki razvijenim i društveno utemeljenim sredstvima i mehanizmima koji formiraju kulturu. Sa ove tačke gledišta, djeluje kao neka vrsta „tehnologije“ ljudske aktivnosti.

At semiotički pristup kultura je fiksirana kao njena suštinska karakteristika: ekstrabiološki znakovni mehanizam za prenos iskustva kroz takozvani socio-kod, kao znakom fiksiran skup obrazaca aktivnosti koji obezbeđuju društveno nasleđe. Ovdje se ističe da je, budući da je kultura društvena formacija, za njeno razumijevanje suštinski važno razmotriti ulogu znakovnih sistema. Osim toga, simboli i znakovi su ona sredstva za ostvarivanje vrijednosti i značenja kulture koja su najpristupačnija proučavanju. Dakle, kultura ima simbolički komunikativnu prirodu (6, str. 17).

At strukturalistički pristup kultura se posmatra kao skup društvenih elemenata, „kulturnih obrazaca“ – nosilaca vrednosnih odnosa koji regulišu ljudske aktivnosti (brak, porodica, običaji, tekstovi, simboli itd.), ali bez uzimanja u obzir ličnog faktora.

At sociološki pristup kultura se tumači kao društvena institucija koja društvu daje sistemski kvalitet, omogućavajući mu da se posmatra kao stabilan integritet, različit od prirode. Ovdje je u velikoj mjeri identificirano funkcioniranje javnih institucija i podsistema kulture (materijalni, politički, duhovni). Kultura se razmatra sa stanovišta njenog funkcionisanja u specifičnom sistemu društvenih odnosa i institucija koje određuju uloge i norme ponašanja ljudi u društvu (5, str. 98).

Sa humanitarnim pristupom pažnja je usmjerena na unapređenje čovjeka kao duhovnog i moralnog subjekta kulture. U neohumanističkim konceptima, kultura se posmatra kao proces koji uključuje sve vrste ljudskog stvaralaštva i koji regulira čovjek kao član kolektiva. Delujući kao manifestacija ljudske suštine, kultura obuhvata sve aspekte ljudskog života i javlja se kao proces ljudske reprodukcije u svom bogatstvu svojih svojstava i potreba, univerzalnosti. Kultura je, dakle, proces čovjekovog stvaranja svoje generičke suštine, mjera ljudskosti u čovjeku.

Svi ovi pristupi zaslužuju pažnju, jer svaki od njih obraća pažnju na suštinsku stranu kulture, oni se međusobno nadopunjuju i doprinose razvoju potpunijeg i dubljeg razumijevanja.

2. Kultura i sfere ljudskog djelovanja

Ljudski svijet je ogroman, šaren i raznovrstan – politika, ekonomija, religija, nauka, umjetnost itd. Sve ove sfere ljudskog djelovanja su isprepletene i utiču jedna na drugu. Svaka sfera je odraz ostalih. Može se, naravno, posmatrati osoba „u dijelovima“ unutar političke ili druge sfere. Na primjer, politička kultura obuhvatit će najbolje metode političkog izbora i djelovanja, vrijednosti i ideale za političku reorganizaciju društva, optimalne oblike društvenih odnosa među ljudima u toku međusobnog usklađivanja njihovih interesa itd.

U moralnoj kulturi bilježi se nivo ideja koje društvo postiže o dobru, zlu, časti, pravdi, dužnosti itd. Ove ideje i norme reguliraju ponašanje ljudi i karakteriziraju društvene pojave. Asimilirajući moralne stavove i principe, pojedinac ih pretvara u moralne kvalitete i uvjerenja.

Estetska kultura društvo uključuje estetske vrijednosti (lijepe, uzvišene, tragične itd.), metode njihovog stvaranja i konzumiranja. Specifičnost estetske percepcije leži u činjenici da se ljudi, njihovi postupci, proizvodi aktivnosti, prirodni fenomeni percipiraju, prije svega, čulno, u njihovoj vanjskoj ekspresivnosti.

Sada je to od najveće važnosti ekološka kultura. Dramatična situacija koju moderno društvo doživljava uglavnom je posljedica katastrofalnih promjena koje se dešavaju u prirodnom svijetu kao rezultat ljudske aktivnosti. Ekološka kultura sadrži nove vrijednosti i metode proizvodnje, političke i druge aktivnosti usmjerene na očuvanje Zemlje kao jedinstvenog ekosistema (1, str. 153).

Postoji mnogo različitih tipova kulture (ekonomske, političke, naučne, religiozne, estetske, itd.), koji odražavaju raznolikost oblika aktivnosti društvene osobe.

Jedinstvo kulturnog svijeta određeno je integritetom potonjeg, koji djeluje kao integralno biće. Kultura ne postoji izvan svog živog nosioca - osoba.

Pojedinac ga asimilira kroz jezik, obrazovanje i živu komunikaciju. Slika svijeta, procjene, vrijednosti, načini sagledavanja prirode, vremena, ideala tradicijom su položeni u svijest pojedinca. , neprimjetno za pojedinca, mijenjaju se u procesu društvene prakse. Biološki, čovjeku je dat samo organizam koji ima samo određene sklonosti i potencijalne sposobnosti. Ovladavajući normama, običajima, tehnikama i metodama djelovanja koji postoje u društvu, pojedinac ovladava i mijenja kulturu. Stepen njegovog angažovanja u kulturi određuje meru njegovog društvenog razvoja, meru ljudskosti u čoveku (3, str. 69).

Kulturne norme postoje određeni obrasci, pravila ponašanja ili radnje. Oni se oblikuju i učvršćuju u svakodnevnoj svijesti društva. Na ovom nivou, tradicionalni, pa čak i podsvjesni aspekti igraju veliku ulogu u nastanku kulturnih normi. U revidiranom obliku, kulturne norme su oličene u ideologiji, etičkim učenjima i religijskim konceptima.

Kulturne norme su promjenjive, sama kultura je po prirodi otvorena. Ona odražava transformacije kroz koje društvo prolazi.

Dakle, kultura sadrži i stabilne i promjenjive aspekte. Održivost u kulturi je tradicija: elementi kulturnog naslijeđa - ideje, vrijednosti, običaji, rituali, načini sagledavanja svijeta itd. - čuvaju se i prenose s generacije na generaciju. Tradicije postoje u svim oblicima duhovne kulture. Sistem tradicija odražava integritet i stabilnost društvenog organizma. U nju se ne može grubo miješati, jer suptilni i složeni mehanizmi kulture mogu biti poremećeni. Ne treba „poboljšati“ duhovni život društva potpunim uništavanjem starih duhovnih vrednosti i istorijskog pamćenja (2, str. 34).

Ali kultura ne može postojati bez ažuriranja. Kreativnost i promjena su druga strana razvoja društva. Jedinstvo tradicije i obnove univerzalna je karakteristika svake kulture.

Iz istorijskog iskustva razvoja društva i kulture poznato je da je čovječanstvo uvijek postavljalo samo one zadatke koje je moglo riješiti. Nadajmo se da će, suočena sa globalnim problemima, ponovo savladati prepreke koje su nastale tokom istorijskog procesa.

kultura politika društvo

3. Kultura i politika. Uticaj kulture na politiku

Kultura prati čovečanstvo na njegovom istorijskom putu. Sa istorijskog stanovišta, politika je fenomen kasnijeg perioda društvenog razvoja.

U različitim vremenima, odnos kulture i politike različito se razvijao.

Možda je samo u marksističkoj doktrini napravljena najjasnija prognoza odnosa politike i kulture. Prema njoj, prostor politike će se, stalno se mijenjajući, urušavati - zbog nestanka države kao institucije u komunizmu - a prostor kulture će se kontinuirano širiti, zamjenjujući čisto političke metode svojim specifičnim metodama uređenja društvenih odnosa. Ovakve specifične metode regulacije podrazumijevaju se kao znanja, norme, vrijednosti koje se reprodukuju u društvu kroz obrazovni sistem, muzeje, pozorišta, bioskop, knjige, masovne medije, praznike, jezik itd. za razliku od političkih metoda koje se sprovode uz pomoć partija, državnog aparata, sudova, policije, službi bezbednosti, vojske, zatvora itd. (1, str. 183)

U određenom smislu, ispada da je čovjek kulture, čovjek budućnosti po definiciji izvan politike. Konkretno, istorijski gledano, naravno, preuranjeno je govoriti o aktuelnosti postavljanja problema u ovom aspektu zbog postojeće socio-ekonomske diferencijacije kako čitavog čovječanstva tako i pojedinih tipova društva.

Istovremeno, politolozi danas više ne mogu zanemariti kulturni aspekt funkcionisanja društva uopšte i političke sfere života posebno. I nije poenta u tome da se politika često pojednostavljeno shvata kao „prljav posao“ koji uključuje nasilne metode, a kultura kao nešto što „seje inteligenciju, dobrotu i svetlost“ (5, str. 56).

Zabluda koja se krije u formulaciji opozicije "kultura-politika" po ovoj osnovi temelji se na pogrešnom shvaćanju da kultura, zauzvrat, može sadržavati represivni princip ako se razvija kao monopol znanja, normi i vrijednosti koji služe postojećem. osnivanje. Ovakva situacija je tipična, na primjer, za totalitarne režime koji striktno reguliraju informacione i interkulturalne tokove. Prekomjerna monopolizacija sistema društvene regulacije može se desiti i unutar demokratskih režima. Odnosno, sama priroda političkog režima nije garant kulturnog pluralizma, već samo ukazuje na razmjere njegovih granica i dinamiku progresivnog razvoja društva.

Kultura i politika djeluju jedna na drugu kao regulatori društva. Politika također može pribjeći nasilnim, represivnim metodama u odnosu na kulturu: sukob kršćanstva i paganizma, kolonijalističko iskustvo asimilacije, boljševička politika 20-ih godina, koja je kulturne ličnosti stavila u krute ideološke okvire, itd.

Kultura, zauzvrat, ne ostaje „bezuba“, utječe na politiku kroz kritiku, duhovne principe, svjetonazore, vrijednosti i tradicije. Političari koji u svom djelovanju ne vode računa o kulturnom aspektu osuđeni su na propast.

Izbor puta i političkog sistema sa kojima se društvo suočava direktno je vezan i za kulturnu i civilizacijsku samoidentifikaciju (samoopredeljenje).

Rusija na kraju 20. vijeka rješava isti problem: kojim putem ići, koje političke mehanizme koristiti za postizanje ciljeva modernizacije? Neće biti moguće „uzeti sve najbolje“ sa Zapada i primijeniti na vlastitu situaciju zbog sociokulturnih karakteristika ruskog načina razmišljanja i tradicije ruske kulture. Svaki narod mora ići svojim putem, uzimajući u obzir kulturne tradicije. Ravnoteža svjetskog razvojnog iskustva i karakteristika nacionalnih i kulturnih tradicija u konačnici određuje uspjeh procesa modernizacije javnog života.

Vjerska kultura i vjerske tradicije direktno rezultiraju u političkoj sferi javnog života. Govoreći o „islamskom faktoru“, podsjećamo na iransku revoluciju s njenim vođom ajatolahom Homeinijem, događaje u Afganistanu, pakistansko-indijski sukob, Jugoslaviju i Čečeniju. Islam postaje jedan od mobilizirajućih faktora nacije, naroda u kulturnoj samoidentifikaciji u kontekstu zahtjeva za političko samoizražavanje (5, str. 58).

Evropa je bila svjedok vjerskih ratova. Pohodi krstaša, Bartolomejska noć - ove stranice istorije su dobro poznate.

U uslovima ideološkog vakuuma i ideološkog pluralizma, uloga religijskog faktora može se povećati kao mobilizirajućeg faktora koji je toliko neophodan političarima da implementiraju svoje programe ili čak jednostavno poboljšaju svoj imidž. Dakle, stav Vatikana, recimo, po pitanju abortusa, ne mogu ignorisati italijanski politički lideri ako ne žele da izgube podršku velikog dela biračkog tela.

Kulturne tradicije su često posredovane politikom na najparadoksalniji način. Sedamdesetih godina u Zairu svako novorođenče postaje član Narodne stranke, prateći svog oca, majku, braću i sestre, na osnovu trajnih tradicija plemenskog uređenja društvenog života u ovoj afričkoj zemlji: ako ste iz našeg plemena, onda si član ove stranke. Svako je dobio značku sa likom svog vođe, tj. partijski lider. Teško je razumjeti političku sliku Afrike i porijeklo mnogih krvavih sukoba koji tamo nastaju bez uzimanja u obzir efekta ovog faktora.

Sukob različitih kulturnih sistema može poprimiti međudržavnu ili unutardržavnu obojenost, može biti globaliziran ili imati lokalni karakter. Dakle, islam se izjašnjava kao političko-formirajući faktor bilo unutar jedne države ili u međudržavnim odnosima. Primer druge vrste su odnosi Istok-Zapad, kao odnosi između civilizacijskih sistema sa u velikoj meri divergentnim fundamentalnim kulturnim vrednostima. Kapitalizam u razvoju 19. stoljeća, u svojoj kolonijalističkoj praksi, često je polazio od ideja o lokalnom stanovništvu kao o varvarima, divljacima koje je trebalo „civilizirati“. Nametanje standarda i vrijednosti tuđeg načina života nije moglo ne naići na otpor, koji se vremenom politizirao u vidu narodnooslobodilačkih pokreta i revolucija.

Etnografi i sociolozi (N. Miklouho-Maclay, J. Fraser, M. Mead i dr.), svojim istraživačkim radom na proučavanju kulture primitivnih naroda i starosjedilaca, dali su ogroman doprinos obrazovanju „prosvjetitelja“ i na formiranje javnog mnijenja. Humanistički patos njihovih radova sastoji se u ukazivanje na intrinzičnu vrijednost svakog, pa i najmanjeg, kulturnog sistema kao dijela raznolikog čovječanstva, razumijevanje da svjetska kultura postoji zahvaljujući takvoj raznolikosti, nedopustivost njihovog ujedinjenja zarad političkog konjunktura (4, str. 97).

Ideja prosvjetiteljstva o plemenitom političaru, "prosvijećenom monarhu" u 20. stoljeću počela se provoditi u obliku sistema posebne obuke za obrazovanje buduće političke elite. Po prvi put u istoriji čovječanstva, društvo je počelo namjerno ulagati napore da pripremi političke vođe i podučava političke aktivnosti. Kultura kroz obrazovni sistem direktno počinje da utiče na kadrovsku politiku, sistem promocije političkih lidera i uljuđenost političkih odnosa. Obrazovne kvalifikacije danas u velikoj mjeri određuju profesionalnu podobnost za političko djelovanje određenog kandidata u očima biračkog tijela i civilnog društva u cjelini.

Jedan od značajnih rezultata 20. vijeka je činjenica da se u savremenom svijetu kulturna politika predstavlja sastavni atribut politike svake države.

Još u 18. veku država nije imala redovnu policiju ili vojsku, a zasnivala se na isključivom pravu muškaraca da učestvuju na izborima. U 19. vijeku država nije posedovala fabrike ili fabrike, nije održavala sistem univerzitetskog obrazovanja i nije bila odgovorna za nacionalnu ekonomsku politiku ili kvalitet sistema snabdevanja.

Danas smo svjedoci procesa kako kultura, iz prerogativa pojedinca, postaje objekt za stanje stvari za koje država snosi javnu odgovornost.

Ovi problemi su različito rješavani i rješavaju se u različitim zemljama. Boljševička kulturna politika 20-ih godina, ideje Mao-Zedunga, poznate kao kulturna revolucija (restrukturiranje sistema proizvodnje, distribucije i upotrebe kulturnih vrijednosti, promjena funkcija, sadržaja i oblika kulture, zbog revolucije u ekonomskoj i politički sistem) primjer su oštre politizacije kulture u cilju „revolucionarne transformacije“ društva.

U dekretu Vijeća narodnih komesara „O eliminaciji nepismenosti među stanovništvom RSFSR-a“, koji je potpisao Lenjin 26. decembra 1919. godine, prvi je određen cilj: „pružanje mogućnosti svim ljudima da svjesno učestvuju u političkom životu zemlje“, a zatim znači: „Celokupno stanovništvo republike staro od 8 do 50 godina, koje ne zna čitati i pisati, dužno je da nauči čitati i pisati...“ Stav 8 uredbe upozorava: „Oni koji izbjegavaju utvrđene dužnosti... podliježu krivičnoj odgovornosti (2, str. 61).

„Ustanak pariskog proletarijata sa preuzimanjem vlasti dogodio se 18. marta 1871. godine, a Pariska komuna je pala 22. maja iste godine?“ Autor metodologije dodaje: “Prirodno je da u ovom slučaju aritmetika prestaje da služi kao oružje u rukama buržoaskih ideologa.” Čak je i Baba Yaga, "gospodarica šume i životinja", prikazana kao pravi eksploatator, koji tlači svoje životinjske sluge.

Celokupna svetska kultura posmatrana je kroz ideološku prizmu sa određene klasne pozicije. Politički se uobličavalo “zatvoreno društvo” orijentirano na svjetsku revoluciju.

Ni u Kini ni u Rusiji ova politička doktrina nije izdržala test vremena. Kultura nas je, slijedeći svoje zakone, ponovo natjerala da se vratimo traženju mehanizama koji ispunjavaju zakone različitosti u jedinstvu, dinamici kroz interakciju i međusobno obogaćivanje.

„Kada čujem reč „kultura“, ruka mi posegne za pištoljem“, rekao je J. Gebels, ministar informisanja i propagande u Hitlerovoj Nemačkoj. Reči su pratila dela: spaljene su knjige J. Getea, G. Hajnea, F. Šilera Izazov koji je fašizam postavio za kulturu, Čovječanstvo je savladalo uz veliku cijenu, braneći pravo svake osobe da se kreće ka slobodi kroz ljepotu.

Ideologizacija odnosa politike i kulture tokom Hladnog rata (40-60-te godine 20. vijeka) nije doprinijela razvoju međudržavnih i međukulturalnih odnosa.

Fascinacija mladih muzikom Bitlsa bila je politizovana i posmatrana u to vreme kao „uticaj buržoaske propagande“, a turneje Boljšoj teatra u inostranstvu su, zauzvrat, posmatrane kao „demonstracija dostignuća sovjetskog načina života. "

U islamskim državama procesi potrošnje i reprodukcije kulturnih vrijednosti su vrlo strogo regulirani. U Iranu, na primjer, čak i ženska moda (dužina suknje, nošenje vela, prihvatljiv stepen golotinje, itd.) važi za takve probleme. Zapadna rok muzika ovde se smatra da ima poguban uticaj na mlade ljude i da je ne ohrabruju duhovni lideri ove zemlje.

Savremeni svijet postaje kulturno integriraniji, manje razjedinjen, ne samo pod utjecajem masovne komunikacije i informacija, kao i procesa demokratizacije obrazovanja. Upoznavanje kultura drugih naroda i razumijevanje posebnosti njihovog načina razmišljanja pomaže da se shvati jedinstvo ljudskog roda u svoj raznolikosti njegovih manifestacija kao posebno značajne vrijednosti na planetarnoj razini.

Kultura pokazuje svoju samodovoljnost u odnosu na državu, određujući akciju integracijskih ili dezintegracionih tendencija unutar njenih granica. Heterogenost kultura bila je faktor raspada Osmanskog carstva, Britanskog carstva, Jugoslavije, Čehoslovačke i SSSR-a. Naprotiv, u Italiji i Nemačkoj 19. veka, Nemačkoj 20. veka. kultura je delovala kao integrišuća osnova za nacionalno ujedinjenje.

Za razliku od države, kulturi nisu potrebne granice niti politička nezavisnost. Mnogi se narodi, iz političkih razloga, nađu rasuti po svijetu, ali se organiziraju kroz zajednice, nacionalne škole, dijaspore, održavaju veze sa sunarodnicima, ne želeći da izgube kulturnu samoidentifikaciju,

Spisak korišćene literature

Kin Ts Politika i kultura: pouke iz povijesti // Pitanja književnosti - 1991. str. 146-191.

Kulturologija. Tutorial. / Ed. G.V. Dracha. - Rostov na Donu, 1996.

Pliev A. Politika i umjetnička kultura. // Pitanja književnosti - 1989. - br. str. 67-87.

Politička sociologija: Udžbenik. - Rostov na Donu: Feniks, 1997.

Smorgunov L. Političke nauke. - Sankt Peterburg: Petar, 1995.

Shiryaev L.A. Politika i sudbina nacionalne kulture // Dijalog. - 1998. - br. 7. str. 16-18.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Odnos kulture i društva. Analiza glavnih pristupa razumijevanju kulture i njenih funkcija. Društvene funkcije kulture. Unapređenje čovjeka kao duhovnog i moralnog subjekta kulture. Kulturne razlike i međusobno razumijevanje među ljudima.

sažetak, dodan 18.02.2010


Koncept kulturnih procesa (progres, kriza, stagnacija, nazadovanje). Kulturni procesi su promjene stanja kulturnih sistema i objekata tokom vremena. Nauka u kulturnom sistemu. Dostignuća i gubici svjetske kulture u periodu zapadnoevropske kolonizacije.

test, dodano 03.02.2009


Koncept kulture. Socijalizacija je funkcija kulture. Izbor kulturnih formi. Zajedničke karakteristike različitih kultura. Etnocentrizam i kulturni relativizam u proučavanju kulture. Kultura kao osnova društva. Struktura kulture. Uloga jezika u kulturi i društvenom životu.

sažetak, dodan 12.11.2003


Kultura kao jedan od najstarijih fenomena ljudskog života. Faze formiranja antičke kulture, karakteristične osobine umjetnosti u najranijim fazama ljudske civilizacije. Materijalna kultura primitivnih ljudi, analiza arhaične kulture.

test, dodano 18.06.2010


Opće karakteristike etrurske civilizacije. Analiza razvoja pisanja, religije, skulpture, slikarstva. Opis dostignuća starogrčke kulture. Identifikacija područja etrurske kulture na koje je starogrčka kultura imala najveći utjecaj.

sažetak, dodan 05.12.2014


Etnička kultura je skup kulturnih obilježja koja se prvenstveno odnose na svakodnevni život i svakodnevnu kulturu. Rani i kasni istorijski slojevi etnosa. Struktura nacionalne i svjetske kulture, njen društveni utjecaj na pojedince i društvo.

sažetak, dodan 17.05.2011


kreativni rad, dodano 01.05.2009


Poreklo i značenje pojma kultura. Kultura kao neophodan uslov ljudskog života. Osobine naroda predaka, kulturnih naroda. Metode sagledavanja značenja istorije. Raznolikost lokalnih civilizacija. Mogućnosti za budućnost slovenske kulture.

sažetak, dodan 10.11.2010


Kulturne norme i njihovo poštovanje. Funkcije, klasifikacija, glavni tipovi kulturnih normi. Navike i maniri, bonton, običaji, tradicija i rituali, ceremonije i rituali, običaji i zabrane, zakon i pravda, vjerovanja, znanja i mitovi. Normativni sistem kulture.

sažetak, dodan 06.09.2015


Duhovni život društva. Različite sfere duhovne kulture i njihov uticaj na ljudski razvoj. Uticaj nauke na ljudski duhovni razvoj. Umjetnost i religija su dio duhovne kulture. Kultura kao zbir svih vrsta aktivnosti, običaja, vjerovanja.

Ministarstvo obrazovanja i nauke Čeljabinske oblasti

državna budžetska stručna obrazovna ustanova

"Čebarkulski stručni koledž"

METODOLOŠKA RAZVOJA

NASTAVA IZ DISCIPLINE DRUŠTVENE STUDIJE

Tema treninga:

Politička kultura

(Razmišljanja o vremenu i sebi)

Goryunova Nonna Petrovna

2015, Čebarkul

Tema treninga:

Politička kultura. (Razmišljanja o vremenu i sebi).

Vrijeme predviđeno za trening- dva akademska sata.

Ciljevi treninga:

1. Didaktički.

Stvorite znanje:

O tipologiji političke kulture,

O uzročno-posljedičnoj vezi političke kulture građana Ruske Federacije i karakteristika modernog ruskog društva.

2. Razvojni.

Za promicanje razvoja vještina: istaknite glavnu stvar, analizirajte, uporedite, generalizirajte, izvucite zaključke, konstruirajte pitanja, uspostavite uzročno-posljedične veze i obrasce, formulirajte vlastite prosudbe, procijenite rad svojih drugova.

3. Obrazovanje.

Promovirati razvoj sposobnosti demonstriranja u aktivnostima

sledeće profesionalno važne lične kvalitete:

aktivno građanstvo, društvenost, kritički odnos prema društveno-političkoj stvarnosti, takt i delikatnost pri suprotstavljanju sagovorniku.

Vrsta treninga: lekcija učenja novog gradiva.

Unutarpredmetne veze: teme “Aktivnost i razmišljanje”,

"Filozofske ideje o društvenim kvalitetama čovjeka."

Interdisciplinarne veze: disciplina - istorija,

tema "Ruska Federacija u sadašnjoj fazi".

Materijalna, tehnička i didaktička oprema: nastavna sredstva, uputstva za rad u grupama; Kartice za bilješke, listići s rezultatom; ARM, TsOR.

Metode i tehnike u skladu sa nivoima savladanosti gradiva od strane učenika:

I NIVO (mikrogrupe br. 1, 2, 3)

informativno - simbolički, objašnjavajuće - ilustrativno: priča, razgovor;

II NIVO (mikrogrupa br. 4)

refleksivno-transformativni, reproduktivni: rad po algoritmu, izvođenje praktičnih zadataka;

III NIVO (mikrogrupa br. 5)

duhovno – praktične aktivnosti: analiza, heuristički razgovor, generalizacija, recenziranje;

djelomično - pretraga: rješavanje nestandardnih situacijskih problema.

Model treninga: razvija

tehnologija: modeliranje

Obrazovna, metodička i informatička podrška

Za ovu lekciju učenici moraju da urade napredni domaći zadatak - samostalno se upoznaju sa sadržajem teme „Politička kultura“ i sačine detaljan plan odgovora. Zadatak se izdaje 10 dana prije dana nastave.

Domaći zadatak treba raditi u skladu sa sljedećim planom:

1. Pojam “političke kulture” i njen sadržaj.

2. Vrste “političke kulture”.

3. Osobine političke kulture u Rusiji.

Prilikom izrade domaće zadaće učenicima se preporučuje da koriste:

COR, koji nastavnik prenosi sa svog računara na elektronski medij svakog učenika,

obrazovna literatura:

Bogolyubov L.N. Društvene nauke M., 2013. str.262-272;

Kozyrev G.I. “Osnove sociologije i političkih nauka” M., 2010 str. 186-190;

Barysheva A.D. "Političke nauke. Kurs predavanja" M., 2010 str.124-130.

Internet resursi

http://el/integrum.ru/

http://www.machaon.ru/hist/

http://hronograf.narod.ru/main.html

http://www.russ.ru/antolog/

http://www.afghanwar.spb.ru:8101/

http://www.cossaks/info/

http://soyuzssr.narod.ru/obsssr.html

NAPREDAK ČASA

1. UVODNI DIO ČASA

1.1. Vrijeme organizacije: provjera spremnosti učenika za nastavu, provjera pohađanja nastave.

1.2. Postavljanje cilja.

Ciljna motivacija (formiranje kognitivnih potreba)

Poruka nastavnika. Trenutno je očigledno da su stvarni rezultati reformi sprovedenih u Ruskoj Federaciji nakon raspada SSSR-a bili daleko od željenih. Društvo se suočilo sa nizom nepredviđenih problema. Jedan od razloga za ove probleme leži u posebnostima ruskog društva, koje se kroz svoju istoriju razvijalo pod autoritarnim i totalitarnim režimima, te stoga nije imalo političke i pravne mogućnosti za formiranje punopravnog građanskog društva. Danas po prvi put postoje takve mogućnosti, a mnogi građani ne samo da se zanimaju za politiku, već i pokazuju političku aktivnost, međutim, većina ima nizak nivo političke pismenosti i upravo ta okolnost jedan je od uzroka različitih društvenih probleme.

zašto:

1) građani imaju različite stavove prema izborima: jedni dolaze na biračko mjesto, drugi ne, a ima i onih koji dolaze s ciljem narušavanja javnog reda i mira,

2) mladi ljudi imaju različite stavove prema ratnim veteranima: jedni pokazuju poštovanje, drugi indiferentnost, a ponekad i cinizam.

3) građani imaju različite stavove prema izbjeglicama: jedni osjećaju bol drugih kao svoj, drugi ne.

1.3Postavljanje didaktičkog cilja časa zajedno sa učenicima.

Šta objašnjava razlike u političkom ponašanju građana u ovim situacijama?

Da li političko ponašanje građana jedne zemlje utiče na aktivnosti nacionalne vlade i političkog režima?

Nastavnik završava razgovor sa učenicima formulisanjem didaktičkog cilja časa.

2. GLAVNI DIO ČASA.

2.1.Objašnjenje novog materijala koristeći COR.

2.2. Ažuriranje znanja. Ponavljanje prethodno naučenih osnovnih znanja, priprema učenika za izvođenje uloga u igri.

Podjela studijske grupe na mikrogrupe vrši se sljedećom metodičkom tehnikom: nastavnik uzastopno postavlja sljedeća pitanja svim studentima. Oni koji žele da odgovore dižu ruku. Nekoliko učenika može uzastopno odgovoriti na pitanje, pojašnjavajući tačan odgovor. Nastavnik ocjenjuje svaki odgovor žetonom. Svaki učenik mora zaraditi i primiti samo jedan token.

Pripremljeni su žetoni od pet boja, pri čemu svaka boja simbolizira određeni rezultat: crvena -1 bod, plava -2 boda, zelena -3 boda, žuta - 4 boda, bež -5 bodova. Nastavnik, uzimajući u obzir psihološke i pedagoške zahtjeve, ne govori učenicima koliko će bodova zaraditi nakon što dobiju žeton jedne ili druge boje.

Kada svaki učenik dobije žeton, nastavnik, vođen višestepenim pristupom nastavi, formira pet mikrogrupa u zavisnosti od boje dobijenih žetona:

crvena - mikrogrupa br. 1,

plava - mikrogrupa br. 2,

zelena - mikrogrupa br. 3,

žuta - mikrogrupa br. 4,

bež - mikrogrupa br. 5.

Pitanja i zadaci: (kao aukcija):

1. Definirajte pojam “politike”.

(Politika je djelatnost koja se odnosi na uspostavljanje i funkcioniranje političke vlasti u interesu ostvarivanja društveno značajnih potreba ljudi).

2. Koja je struktura politike?

(Političke organizacije, politička aktivnost, politički odnosi, politički interes, politička svijest).

3. Definirajte pojam „političkog ponašanja“.

(Kvalitativne karakteristike političke aktivnosti, tj. ljudskog ponašanja prilikom učešća u određenom političkom događaju).

4. Šta određuje političko ponašanje osobe ili društvene grupe? (Politička svijest).

5. Proširiti sadržaj koncepta „političke svijesti“.

(Sistem znanja, procjena, osjećaja kroz koji sferu politike razumiju pojedinci ili društvene zajednice).

6. Objasnite šta su „interesi aktera politike“.

(To su, prije svega, interesi pojedinih društvenih grupa, a svaka društvena grupa nastoji da sebi obezbijedi takve društvene uslove koji joj čine dostupnijim materijalne i duhovne koristi, potpunije zadovoljenje potreba ove grupe ljudi. U svakodnevnoj komunikaciji izraz „interesi subjekata političara“ često se zamjenjuje izrazom „politički interesi“).

7. Izraz “Politika je prljav posao” je široko poznat. Kako su politika i moral povezani? Koji uslovi moraju biti ispunjeni da bi se politika barem donekle spojila s moralom?

(Moral i politika su dizajnirani da kontrolišu ponašanje ljudi. Međutim, metode upravljanja se razlikuju. Moral se zasniva na uverenjima, a kriterijum za procenu prekršaja je savest ili osuda drugih. Politika se zasniva na upotrebi mera prinude, a kriterij za procjenu prekršaja je sudski moral, a politika je zasnovana na interesima različitih društvenih grupa, koji se u isto vrijeme pretvaraju u zakone koji štite interese same elite i zadiraju u potrebe drugih, tamo gdje se moć političara može odvijati, da bi se politika barem u određenoj mjeri spojila s moralom , politička moć mora biti pod kontrolom civilnog društva).

8. Navedite vodeće demokratske vrijednosti.

(Vladavina prava, civilno društvo).

(Ovo je društvo u kojem se formiraju nedržavni odnosi i institucije koje izražavaju različite privatne interese i potrebe slobodnih građana u različitim sferama života. U civilnom društvu horizontalne veze i odnosi među ljudima međusobno djeluju kao slobodni i odgovorni jedni prema drugima, društvo i država, ravnopravni partneri).

Sažetak nastavnika. Dakle, sastavna karakteristika svake ljudske ličnosti je politička kultura. Čak i ako je čovjek daleko od politike i nimalo ga ne zanimaju politička dešavanja u zemlji i svijetu, on ipak ima određenu

Ljudi sa identičnim tipovima političke kulture mogu se označiti kao zasebne društvene grupe. Danas ćemo pokušati da se okušamo u ulozi predstavnika jedne ili druge društvene grupe.

2.3 Indikativni akcioni okviri (IAF)

Nastavnik objašnjava sadržaj i pravila igre, uvodi materijale i tabelu za bodovanje.

Poruka nastavnika. Okupljeni u ovoj publici igraju ulogu svih građana Ruske Federacije. Cijelo društvo naše zemlje (tj. obrazovnu grupu) smo konvencionalno podijelili na tri društvene grupe. U skladu s tim, igračke uloge prve, druge i treće mikrogrupe su da učenici koji predstavljaju svaku mikrogrupu igraju uloge građana s različitim tipovima političke kulture i u svom usmenom govoru moraju odražavati političke stavove, vrijednosti, uvjerenja i ideje ljudi. te određene društvene grupe tip političke kulture koji je naznačen u nagovještaju.

Prilikom pripreme za prezentaciju predlaže se korištenje listova – savjeta, dijagrama, teksta udžbenika. Pitanja sadržana u listu sa savjetima su savjetodavne prirode, odnosno nije potrebno odgovoriti na svako pitanje, odgovor može sadržavati i dodatne informacije.

2.4 FORMIRANJE OK 3, OK 4, OK 5, OK 6, OK 7 U PROCESU IGRE ULOGA.

Priprema mikro grupa za nastupe.

Učesnici u igri su pozvani da pređu na druga mjesta, ujedinjujući se u mikrogrupe u zavisnosti od boje primljenih žetona (bijela sa bijelom, crvena s crvenom, itd.)

Nastavnik obavještava da će one mikrogrupe koje najbrže i disciplinovanije završe ovu fazu dobiti 1 dodatni bod.

Učesnici igre mijenjaju mjesta, formirajući mikrogrupe.

Nastavnik upoznaje učesnike sa „gostima“:

Danas imamo specijaliste koji proučavaju društvo. Ovo su "sociolozi"

(mikrogrupa br. 4). Pozvali smo ih da odrede tipove političke kulture društvenih grupa koje predstavljaju učesnici igre;

“Politolozi” (mikrogrupa br. 5). Pozvali smo ih s ciljem da, analizirajući stanje političke kulture građana Ruske Federacije danas, iznesu vlastite sudove o njenim karakteristikama i problemima vezanim za nju.

Pored toga, „politolozima” je data časna dužnost da ocenjuju rad 1-4 mikrogrupe prema kriterijumima navedenim u evaluacionoj tabeli i motivišu njihove ocene, a mi ćemo rad „politologa” ocenjivati ​​od strane otvorenog generalnog glasanje svih prisutnih u publici (glasanje za ocjene 3, 4 ili 5).

Uloge u igrici:

Mikrogrupa br. 1 – “građani” igraju ulogu građana

sa formiranim patrijarhalni tip političke kulture.

društvena grupa.

Mikrogrupa br. 2 – “građani” igraju ulogu građana

sa formiranim predmet tip političke kulture.

Oni u svom govoru odražavaju političke stavove o tome

društvena grupa.

Mikrogrupa br. 3 – “građani” igraju ulogu građana

sa formiranim demokratski politička kultura.

Oni u svom govoru odražavaju političke stavove o tome

društvena grupa.

Mikrogrupa br. 4 – “sociolozi” imaju ulogu stručnjaka.

Oni određuju vrste političke kulture zastupljene u govoru

svaku mikrogrupu, okarakterizirajte ih.

Mikrogrupa br. 5 - „politolozi“ igraju ulogu analitičara: analiziraju i sumiraju predstavljene informacije, daju svoje prijedloge i preporuke za daljnji razvoj demokratske političke kulture u Rusiji i daju prognoze za daljnji razvoj civilnog društva. .

Prije početka rada svaka mikrogrupa bira zvučnik.

On vodi rad mikrogrupe.

Nakon što se predstave završe i „politolozi“ ocjenjuju rad mikrogrupa,

Svaki govornik ima pravo, po sopstvenom nahođenju, da doda 1 bod ocjeni koju preporučuju “politolozi” za jednog učesnika u svojoj mikrogrupi ili da oduzme 1 bod jednom učesniku u svojoj mikrogrupi. Nakon završene igre, on predaje listu imena svoje mikrogrupe sa ocjenama nastavniku.

Mikrogrupe se pripremaju za nastupe u kojima moraju odražavati „vlastiti“ politički stav, vodeći računa o pravilima igre.

Nastupi mikro grupa.

Mikrogrupe br. 1, 2, 3 predstavljaju svoje poruke uzastopno.

Nakon svakog govora, svaki učesnik igre može postavljati pitanja govornicima ako njihov politički stav nije sasvim jasan.

Na osnovu govora mikrogrupa br. 1, 2, 3, „sociolozi“ u svojim govorima izvode zaključke o tome kakav tip političke kulture predstavlja svaka od mikrogrupa. Izvještava se da su ove vrste rijetke u svom čistom obliku jer na njihovo formiranje utiču različiti faktori. Navedite faktore koji utiču na formiranje političke kulture (osobine istorijskog razvoja, odlike nacionalnog karaktera itd.).

Zatim „politolozi“ u svom govoru ukazuju na objektivne istorijske razloge pod čijim se uticajem formirala politička kultura građana Ruske Federacije, iznose svoja gledišta o problemu razvoja političke kulture građana. Rusije i naznačiti njegove karakteristike. Oni određuju kako preovlađujući tip političke kulture građana utiče na rješavanje glavnih zadataka s kojima se Ruska Federacija sada suočava u oblasti unutrašnje politike, uspostavljaju logičku vezu, odražavajući kritički stav prema stvarnosti zasnovan na razumijevanju važnosti prevlast demokratskog tipa političke kulture među većinom građana Ruske Federacije za dalji razvoj civilnog društva u Rusiji; oni predlažu metode za formiranje demokratskog tipa političke kulture i daju prognoze za dalji razvoj civilnog društva u Rusiji.

Svi učesnici imaju pravo da postavljaju pitanja „sociolozima“ i „politolozima“, razjašnjavaju svoje stavove i učestvuju u diskusiji o spornim pitanjima.

2.5 Konsolidacija kompetencija.Refleksija.

Završni razgovor.

Svim studentima se daje prilika (ako žele) da govore i izraze svoje znanje na visokom nivou.

U svom govoru treba da uporede mišljenja politikologa, formulišu svoje gledište, ukazujući na načine za prevazilaženje problema o kojima se raspravlja.

Sažetak nastavnika.

Poznato je da je jedino u prisustvu civilnog društva sa visokim pk moguće uspješno funkcioniranje federalne demokratske države. Jedan od najvažnijih uslova za formiranje civilnog društva i rešavanje mnogih društvenih problema je visok nivo razvoja političke kulture građana, a upravo tom nivou mi u Rusiji treba da težimo.

3. ZAVRŠNI DIO ČASA

3.1 Označavanje.

Rad mikrogrupa br. 1, 2, 3, 4 ocjenjuje mikrogrupa br. 5 - po sistemu od pet bodova, uzimajući u obzir kriterijume navedene u tabeli evaluacije.

Ocjene koje je dobila svaka mikrogrupa se zbrajaju kako bi se formirao konačni broj bodova. Ovaj iznos je podijeljen na 5 kriterija ocjenjivanja - dobija se preporučena konačna ocjena. Dakle, mikrogrupa br. 5 postavlja preporučenu konačnu ocjenu kao aritmetički prosjek. Ocjene se unose u tabelu i šalju govorniku. Zvučnik uklanja ili dodaje 1 poen "spiker's score" jedan od igrača u svojoj mikrogrupi u skladu sa uslovima igre, zatim daje nastavniku listu svoje mikrogrupe sa ocenama.

Rad mikrogrupe broj 5 ocjenjuje se otvorenim glasanjem svih ostalih učenika za opcije “3”, “4” ili “5” koje je predložio nastavnik. Nastavnik ima pravo na sopstvenu prilagodbu ocjene iu tom slučaju svoju odluku mora motivirati, ukazujući da pristrasnost ocjene koju daju sami učenici u ovom slučaju ilustruje fenomen politička pristrasnost, često se javlja kada rad političara ocjenjuju kolege i građani.

3.2 Uputstvo za izradu domaće zadaće.

Napišite mini esej na temu: Politička kultura ruskih građana

u uslovima savremenog ruskog društva.

Završite svoj esej odgovorom na pitanje: Koja sredstva i metode podizanja nivoa političke kulture građana Rusije biste Vi lično predložili??

3.3 Sumiranje lekcije.

Nastavnik izvještava o ostvarenju ciljeva časa.

Na osnovu završnog razgovora sa učenicima, nastavnik zaključuje:

o tome koliko se njihovo interesovanje za političku sferu društva povećava u procesu proučavanja teme.

Učiteljica pita:

Šta se svidjelo učenicima tokom časa?

Šta bi učenici predložili da se promijeni u narednim časovima. Hvala na odgovorima.

Aneks 1

TABLICA OCJENA

KRITERIJI ZA OCJENJIVANJE

mikrogrupa

mikrogrupa

3 mikrogrupa

4 mikrogrupa

1. Potpunost refleksije sadržaja

2. Obrazložena prezentacija

3. Logičko predstavljanje

4. Timski rad

5. Ispravno ponašanje

konačnu ocjenu

Dodatak 2

Hint kartica za mikrogrupu br. 1 “Građani”

patrijarhalni tip političke kulture.

Dodatak 3

Hint kartica za mikrogrupu br. 2 “Građani”

Vaša uloga su građani koji su se formirali u procesu političke socijalizacije predmet tip političke kulture.

Pripremite usmenu prezentaciju u trajanju od 3 minute. U ovom govoru odrazite političke stavove, vrijednosti, uvjerenja i ideje građana ove društvene grupe, odnosno odgovorite na pitanja uzimajući u obzir svoju ulogu.

1. Koji faktori su uticali i utiču na formiranje vašeg stava prema politici (porodica, škola, mediji, poznanstva, itd.)?

2. Koje lične vrijednosti smatrate najvažnijima (praktične vrijednosti poslovnog čovjeka, materijalne vrijednosti, sretna budućnost vaše djece, vaše zemlje, ljubav prema ljudima, vjera, potraga za istinom, pravdom, međunarodno autoritet vaše države) Zašto?

3. Da li težite političkom učešću? (tj., da li nastojite da budete lično uključeni u politiku; imate li osjećaj odgovornosti da utičete na politiku vlade) Zašto?

4. Da li imate opozicione političke stavove? Ako jeste, u kom obliku ih izražavate? Zašto?

5. Da li ste zainteresovani za aktivnosti nacionalne vlade? (u ekonomskoj, političkoj, socijalnoj, pravnoj, nacionalnoj, obrazovnoj, duhovnoj sferi) Zašto?

6. Kako ocjenjujete važnost nacionalne vlade za vas lično? Zašto?

7. Da li se osjećate ponosno na svoju državu? Zašto?

8. U kojoj mjeri poznajete političku terminologiju:

A) Mogu formulisati svoje političke stavove koristeći političke nauke;

B) Razumem kada drugi govore o politici, ali ja ne govorim „političkim jezikom“;

C) kada čujem politikologe kako govore na televiziji ili radiju, često ni ne razumijem sadržaj njihovog govora.

Dodatak 4

Kartica nagoveštaja za grupu br. 3 “Građani”

Vaša uloga su građani koji su se formirali u procesu političke socijalizacije aktivista (demokratski) tip političke kulture.

Pripremite usmenu prezentaciju u trajanju od 3 minute. U ovom govoru odrazite političke stavove, vrijednosti, uvjerenja i ideje građana ove društvene grupe, odnosno odgovorite na pitanja uzimajući u obzir svoju ulogu.

1. Koji faktori su uticali i utiču na formiranje vašeg stava prema politici (porodica, škola, mediji, poznanstva, itd.)?

2. Koje lične vrijednosti smatrate najvažnijima (praktične vrijednosti poslovnog čovjeka, materijalne vrijednosti, sretna budućnost vaše djece, vaše zemlje, ljubav prema ljudima, vjera, potraga za istinom, pravdom, međunarodno autoritet vaše države) Zašto?

3. Da li težite političkom učešću? (tj., da li nastojite da budete lično uključeni u politiku; imate li osjećaj odgovornosti da utičete na politiku vlade) Zašto?

4. Da li imate opozicione političke stavove? Ako jeste, u kom obliku ih izražavate? Zašto?

5. Da li ste zainteresovani za aktivnosti nacionalne vlade? (u ekonomskoj, političkoj, socijalnoj, pravnoj, nacionalnoj, obrazovnoj, duhovnoj sferi) Zašto?

6. Kako ocjenjujete važnost nacionalne vlade za vas lično? Zašto?

7. Da li se osjećate ponosno na svoju državu? Zašto?

8. U kojoj mjeri poznajete političku terminologiju:

A) Mogu formulisati svoje političke stavove koristeći političke nauke;

B) Razumem kada drugi govore o politici, ali ja ne govorim „političkim jezikom“;

C) kada čujem politikologe kako govore na televiziji ili radiju, često ni ne razumijem sadržaj njihovog govora.

Dodatak 5

Prva kartica sa uputstvima za grupu br. 4 “Sociolozi”

1. Koje vrste političke kulture su se formirale među predstavnicima govornih grupa?

2. Da li se u praksi često susreću idealni „čisti“ tipovi političkih kultura?

3. Navedite faktore koji utiču na formiranje političke kulture (osobine istorijskog razvoja, odlike nacionalnog karaktera

i tako dalje.).

4. Navedite primjere mješovitih tipova političke kulture.

Dodatak 6

Druga uputa za grupu br. 4 “Sociolozi”

LIČNE VRIJEDNOSTI I VJEROVANJA GRAĐANA SA RAZLIČITIM VRSTAMA POLITIČKE KULTURE.

Lične vrijednosti i uvjerenja građana sa patrijarhalnim tipom političke kulture:

Vlastiti život

Život voljenih, porodične vrednosti,

Nacionalne vrijednosti (kultura, jezik, tradicija, vjera svoje nacionalnosti).

Jaka porodica znači jaka država.

Politika ih malo zanima, jer smatraju da se ionako ništa neće promijeniti bez obzira na to da li učestvuju ili ne na izborima za savezne organe vlasti.

Oni po pravilu učestvuju na izborima za lokalnu samoupravu jer smatraju da je to važno za sebe.

Lične vrijednosti i uvjerenja građana sa podaničkim tipom političke kulture:

Sloboda i nezavisnost domovine.

Svetlu i sigurnu budućnost za vašu decu i za sledeću generaciju građana naše zemlje.

Oni shvataju da treba da se interesuju za politiku i da učestvuju na izborima, ali su uvereni da u našoj zemlji sve zavisi od centralne vlasti, koja brine o odbrambenoj sposobnosti zemlje i, na osnovu ekonomskih prilika, dobro biti građana. Centralna vlast je u obavezi da u budućnosti brine o stanovništvu zemlje: da poveća nivo blagostanja ljudi.

Uglavnom, podržavaju vladu, ali ako se na neki način ne slažu sa njenim odlukama, ne izražavaju otvoreno svoje mišljenje ni u kakvom obliku političkog učešća, jer smatraju da zbog toga mogu patiti.

Lične vrijednosti i uvjerenja građana sa aktivističkim (demokratskim) tipom političke kulture:

suverenitet i nezavisnost vaše zemlje,

demokratska prava i slobode (sloboda govora, štampe, okupljanja, itd.),

Ponos na svoj narod, svoju državu,

Generalno, pozitivno ocjenjuju značaj aktivnosti nacionalne vlade,

smatraju da su obavezni:

Budite zainteresirani za političke aktivnosti vlade Ruske Federacije i drugih zemalja.

Učestvujte na izborima, referendumima i sl. i napravite svjestan i informiran izbor.

Otvoreno izražavaju svoje opozicione stavove, u oblicima dozvoljenim zakonom,

Uvjereni smo da će u slučaju kršenja njihovih građanskih prava i sloboda moći koristiti zakonske odredbe za uspješno suzbijanje arbitrarnosti, uvjereni smo da se u našoj zemlji vlasti pridržavaju pravila: svi su jednaki pred zakonom.

Dodatak 7

Treća uputa za grupu br. 4 “Sociolozi”

Vrste političke kulture

Dodatak 8

Prva nagoveštaj za grupu br. 5 “Politolozi”

Vrste političke kulture

1. Patrijarhalna politička kultura.

Nema ličnog interesa u političkom životu, porodične vrijednosti igraju glavnu ulogu. Najvažnije političke uloge praktično nisu ispunjene.

Pojedinac je lojalan uspostavljenim političkim institucijama, podređen državi, pokazuje nisku političku aktivnost, poštuje tradiciju, vjeruje u bolju budućnost i spreman je da podredi sadašnjost snovima o budućnosti.

3. Aktivistička (demokratska) politička kultura.

Pojedinac pokazuje visoku političku aktivnost, nastoji da utiče na političke procese u zemlji i ima dovoljno znanja o političkoj sferi javnog života.

Dodatak 9

Druga uputa za grupu br. 5 “Politolozi”

U svom usmenom izlaganju:

Objasnite koji su istorijski faktori uticali na formiranje političke kulture građana Ruske Federacije? Navedite mješovite tipove političke kulture karakteristične za Ruse.

i formulišite svoje gledište o ovom pitanju.

Navedite zadatke sa kojima se sada suočava država u oblasti unutrašnje politike. Objasnite kako politička kultura građana utiče na uspješnost rješavanja ovih problema.

Objasnite kako politička kultura građana utiče na stabilnost društva u cjelini.

Formulirajte vlastitu tačku gledišta o tome kakvi su budući izgledi za formiranje civilnog društva u Rusiji?

otvoreni čas društvenih nauka u 9. razredu na temu:

“Učešće građana u političkom životu zemlje.”

Target: stvaranje uslova za razvoj univerzalnih aktivnosti učenja među učenicima 9. razreda koristeći TRKM (tehnologije za razvoj kritičkog mišljenja)

Zadaci:

Obrazovni – naučiti da karakteriše i istakne glavne oblike učešća građana u političkom životu.

Razvojno - razvoj univerzalnih obrazovnih akcija:

Identifikujte glavne ideje i rasporedite ih u nizu,

Sposobnost pregovaranja, pronalaženja zajedničkog rješenja,

Sposobnost samokontrole i samoprocjene.

Vaspitno – negovanje tolerancije u međuljudskim odnosima.

Metodika nastave-produktivno i praktično (prema Makhmutovoj)

Tehnike:

Faza izazova - reflektirajuća ploča, klaster.

Faza razumijevanja - sastavljanje plana, "uhvatiti grešku", "dodatni poen"

Faza refleksije - reflektirajući list.

Faza poziva:

Učitelj: Društvene nauke, kao i historija, sadrže veoma veliku količinu informacija koje treba zapamtiti tehnike za rad sa tekstom vam omogućavaju da zapamtite informacije ?

Učenici: grupa, plan, bilješke.

Učitelj: zapamti

1. šta je plan (sažete bilješke koje prenose glavne ideje.)

2. Vrste plana (narativni, upitni, jednostavni, složeni.)

3. Algoritam za izradu plana.

4. Koje informacije možemo staviti u obliku plana (tekstualni, šematski, iz tabele?)

5. Koje su prednosti plana (otkriva sadržaj, omogućava vam da dublje pratite tok misli autora.)

Učitelj: Ispred vas je reflektirajući list - popunite prve tri kolone.

Tokom nekoliko lekcija radili smo na temi -? (Politička sfera društva.)

Šta mislite da bi trebao biti naš cilj za današnju lekciju (koristeći materijale i ono o čemu se razgovaralo na času?)

Zapisujem gol na tabli.(Steknite znanje o pojmovima izbora, referenduma i uvježbajte sposobnost izrade plana.)

faza razmišljanja:

Rad sa klasterom.

Pred vama je klaster - analizirajte njegov tekst (znakove, funkcije, oblike stanja). morate obraditi ovu šematsku informaciju i zapisati je u obliku jednostavnog plana. Uradite to na lijevoj strani lista.

Hajde da proverimo šta je radilo za koga (odgovori) da uradimo to na desnoj strani lista?

1. Koliko bodova?

2. Vrsta plana - jednostavan ili složen?

3. Vrsta plana - narativni ili upitni?

4. Koliko precizno prenosi informacije?

Rad sa tekstom.

Nastavljamo sa radom na temi „Politička sfera društva“ Evo teksta na temu „Izbori“. Koji će biti vaši koraci (Razgovaramo o algoritmu - onda otvorite snimak algoritma na tabli.)

2. Podijelite tekst na semantičke dijelove.

3.Provjerite kako su međusobno povezani.

4. Odredite broj bodova (po broju glavnih misli)

5. Formulirajte tačke plana.

U početku, momci rade samostalno, a zatim rade u grupi.

Grupni rad.

1. Razgovarajte o planovima u grupi i odaberite onaj za koji mislite da je ispravan.

2. Na tabli ispred vas je plan istog teksta, analizirajte ga i uporedite sa vašim.

3. Koji su Vaši zaključci? (pronađene greške - jedna tačka je suvišna, jedna nedostaje, jednu treba proširiti.

4. Ispravite greške direktno u tekstu.

Na koje dvije grupe možemo podijeliti građane naše zemlje ako kao kriterij uzmemo njihovo učešće u političkom životu (oni koji učestvuju, a koji ne učestvuju).

Uporedite definicije pojmova „izbor“ i „referendum“ Šta im je zajedničko, a šta različito?

(izbori su izraz volje svih građana države po pitanju učešća u javnoj upravi bilo koje stranke ili lica.

Referendum je izraz volje svih građana države

Postoji koncept – ABSENTIZAM – izbjegavanje učešća u političkom životu zemlje.

Faza refleksije.

Šta nam je bio cilj (sposobnost da napravimo plan, tj. da istaknemo glavne i sporedne, procesne informacije)?

Analizirajte svoje aktivnosti u razredu i ponovo popunite tabelu za razmišljanje.

Ko ima 100% podudaranje?

Ko ima sve odgovore u koloni „Mogu“?

Ko ima odgovore u kolonama “Teško mi je” i “Ne mogu”?

Pokušajte da sami zacrtate plan za dalje akcije i zapišite ih u kolonu br. 5.

D/Z stav br. - napraviti složeni plan i prema njemu odgovoriti.

Završio bih našu lekciju riječima M. Twaina „Ko ne zna kuda ide biće veoma iznenađen kada stigne na pogrešno mjesto“, koje potvrđuju važnost ove vještine ne samo u studiranju, već i u zivotu zelim da se svi tvoji planovi ostvare

Prijave

Br. 1 reflektirajući stol

Tekst br. 2 (na osnovu knjige K.S. Gadžijeva „Političke nauke”. M., 2002. str. 246-247.)

U savremenim uslovima, za većinu stanovništva, glavni, a često i jedini oblik učešća u politici je izborni proces u demokratskim zemljama, od centralnih do opštih izbora ravnoteža političkih snaga u zemlji u cjelini, a u pojedinom regionu da se odredi stepen povjerenja birača jednoj ili drugoj stranci i njenim liderima omogućavaju biračima da naprave informirani izbor u korist programa za dalji razvoj zemlju koja najbolje odgovara njihovim interesima.

U okviru predizborne kampanje potrebno je osigurati jednake mogućnosti za sve stranke i kandidate koji učestvuju na izborima Kandidat se obavezuje da će izbjeći falsifikat i uvrede svojih protivnika.

Zakoni mnogih zemalja preciziraju uslove za kandidate za izbornu javnu funkciju. Oni najčešće uključuju minimalnu starosnu granicu, uslov boravka i profesionalnu podobnost za traženu poziciju.

Trenutno, velika većina zemalja ima univerzalno pravo glasa, međutim, u jednom broju država, glasanje nije samo pravo, već i obaveza.

Karta tehnološke lekcije

Politička kultura.

Očekivani rezultati: Učesnici će moći

Definišite političku kulturu i navedite njene glavne komponente.

Uporedite četiri tipa političkih kultura: individualističku, državnu, republikansku i tradicionalističku.

Okarakterizirati ulogu građanina u svakoj vrsti političke kulture.

Napredak lekcije.

Motivacija. Nastavite Platonovu misao: „...različiti ljudi sigurno imaju isto toliko tipova duhovnog raspoloženja kao…” (postoje tipovi vladavine).

Kakav odnos odražava ova Platonova izjava?

Informacijski blok.

Termin „politička kultura“ prvi je upotrebio nemački filozof-prosvetitelj iz 18. veka. Johann Herder.

Jean-Jacques Rousseau je pisao o onome što danas nazivamo političkom kulturom. On nije koristio ovaj termin, ali je definisao njegove komponente: morala, tradicije i mišljenja.

Želja da se shvati šta razlikuje stanovnike Sjeverne Amerike od stanovnika Stare Evrope dovela je Alexisa de Tocquevillea u Sjedinjene Države 1830-ih. Želio je razumjeti zašto su pokušaji da se uspostavi demokratija nakon Francuske revolucije propali u njegovoj domovini, Francuskoj, ali su uspjeli u Sjedinjenim Državama. U svom klasičnom radu Demokratija u Americi dao je ovo objašnjenje:

Možda najpoznatiji rad o problemu političke kulture je studija koju su sproveli Gabriel Almond i Sidney Verba. Rezultate svog istraživanja objavili su 1963. godine u knjizi Građanska kultura. Poput Tocquevillea, njih je zanimalo zašto se demokratija uspješno razvija u nekim zemljama, a ne uspijeva u drugim.

2.Rad sa terminom. Aneks 1.

Politička kultura

Politička kultura

Politička kultura

Politička kultura

3. Klasifikacija političkih kultura.

U političkim naukama postoji mnogo različitih klasifikacija političke kulture. Najpoznatiju klasifikaciju razvili su američki naučnici Almond i Verba. Identificirali su sljedeće vrste kulture:

Patrijarhalni;

Subject;

Aktivist.

Druga klasifikacija se zasniva na stavu država prema određenoj civilizaciji.

anglo-američki;

kontinentalno-evropski;

Predindustrijska;

Totalitarno.

Zadržat ćemo se detaljnije na klasifikaciji Daniela Eleozara, koji je identificirao sljedeće tipove političke kulture:

individualistički;

država;

republikanac;

Tradicionalista.

Za rad, publika je podijeljena u 4 grupe.

4.Rad u grupama. (Dodatak 2).

Nakon analize tekstova o ovoj vrsti kulture, odgovorite na pitanja:

Izvor energije;

Političke vrijednosti;

Zadatak državne vlasti;

Uloga građanina u državi;

Prednosti ove kulture;

Nedostaci.

Rezultate svog rada predstavite u obliku tabele.

5. Modeli ponašanja građana u svakoj političkoj kulturi. Dodatak 3.

Ocenite kvalitete građanina na osnovu vrste političke kulture koju predlaže vaša grupa. Objasnite svoj izbor.

1-3 – učešće (republički)

4-7 – autonomija (individualistička)

8-12 – društveni poredak (etatistički)

13-14 – solidarnost (tradicionalna i republička)

6.Kreativni zadaci za grupe ( moguća opcija lekcije ).

Sastavite govor u trajanju od 1-2 minuta na zadatu temu predstavnika jedne od političkih kultura. Učenici moraju pogoditi koju kulturu govornik predstavlja.

Rusija: Zapad ili Istok (tradicionalna)

Jačanje borbe protiv terorizma (pojedinačno)

Zabrana nasilnih video igara (statist.)

Ukidanje smrtne kazne (republika)

8. Test(moguća opcija lekcije).

9. Sumiranje.

O čemu smo danas pričali?

Zašto nam je potrebno znanje o političkoj kulturi?

Aneks 1.

Politička kultura odražava odnos pojedinca prema političkom sistemu i njegovim komponentama, kao i razumijevanje osobe o svom mjestu u ovom sistemu.

Politička kultura– sistem istorijski utvrđenih orijentacija svesti, obrazaca ponašanja pojedinaca i grupa, kao i modela funkcionisanja političkih institucija, koji se manifestuju u neposrednom delovanju subjekata istorijskog procesa.

Politička kultura- skup tipičnih obrazaca ponašanja i vrednosnih orijentacija u politici; iskustvo političkog djelovanja koje se prenosi s generacije na generaciju, koje kombinuje znanja, uvjerenja i obrasce ponašanja pojedinaca i društvenih grupa; istorijski uspostavljen stabilan skup oblika političke aktivnosti, određen znanjem, vjerovanjima, osjećajima, procjenama, orijentacijama, tradicijama, običajima i normama.

Politička kultura- to je skup oblika i metoda političkog djelovanja koji su specifični za jednu državu i prihvaćeni od većine njenih građana kao uobičajeni i ispravni.

Šta je zajedničko ovim definicijama?

Koje komponente političke kulture se mogu identifikovati na osnovu analize ovih pojmova?

Dodatak 2.

Individualistička politička kultura.

U individualističkoj političkoj kulturi, pojedinac je centralni. Pojedinac, a ne samo član grupe, jedina je misleća osoba s moralnim vrijednostima u političkom procesu.

Savremeni koncept pojedinca kao nosioca prava rezultat je razvoja ideja o čovječanstvu i politici u okviru onoga što nazivamo liberalizam, srodna s riječju sloboda na engleskom (liberty). Ovo su neke od osnovnih ideja klasičnog liberalizma.

Najviša vrijednost pojedinca, njegove slobode i prava

Podjednaka vrijednost za svakog pojedinca

Osoba treba da ima pravo da slobodno bira svoje ciljeve u životu

Lični izbor mora biti zaštićen od neprimjerenog uplitanja vlade

Lična svojina je produžetak ličnosti osobe, ona je neprikosnovena

Zemlja i prirodni resursi treba da služe ljudima

Predstavnici individualističke političke kulture sebe vide kao kreatore države. Teorija društvenog ugovora Johna Lockea i drugih činila je osnovu ove političke kulture. Građani, takoreći, sklapaju sporazum između sebe da se povinuju vlastima koje su sami građani stvorili kako bi zaštitili određena prava koja su im, po mišljenju svih, data od rođenja. Budući da građani vjeruju da je narod suveren, oni vjeruju da narod ima pravo da sruši ili promijeni vlast koja nije uspjela zaštititi njihova prava. Politički svijet je predstavljen kao tržište na kojem se razmjenjuju društvene vrijednosti. Pojedinac, njegovi interesi i prava su na prvom mjestu. Čini se da je javno dobro rezultat zdrave konkurencije između pojedinačnih interesa na političkom tržištu. Uloga ustava je da odredi pravila po kojima se vrši državna vlast i štite prava pojedinca. Uloga moći u državi je ograničena na održavanje ravnoteže i osiguranje napretka. Uloga građanina je da ostvaruje svoje razumne interese. Glavna građanska dužnost je samoograničenje i tolerancija prema drugima. Sloboda je glavna vrijednost koja se postiže na račun nekog gubitka društvene ili ekonomske jednakosti.

Ovakav pristup promoviše razvoj demokratskih institucija, vladavinu prava, toleranciju prema manjinama i procese mirne reforme društva.

Dodatak 2.

Državna (etatistička) politička kultura. Istaknite izvor moći, političke vrijednosti, zadatke državne vlasti. Uloga građanina u državi, prednosti i mane kulture.

U etatističkoj političkoj kulturi ljudi su odgajani u uvjerenju da pojedinac mora služiti interesima državne vlasti i drugih državnih institucija. U državama sa takvom političkom kulturom, vlasti kontrolišu institucije kao što su političke stranke, mediji, pa čak i interesne grupe kao što su omladinske grupe.

Etatistički sistemi imali su širok spektar ideologija, od komunizma do fašizma. Neke države, poput moderne Francuske, su demokratske, iako su i dalje visoko centralizirane i birokratske.

Uprkos razlikama u ideologijama, etatističke kulture imaju mnogo toga zajedničkog. Uloga ustava u takvim državama je da legitimizira djelovanje države i osnaži vladu. Zadatak vlade je da učini sve što je potrebno da osigura mir, sigurnost i uporedno ekonomsko blagostanje u zemlji. Od građana u takvoj zemlji se očekuje da budu pasivni, da traže zaštitu i izvore blagostanja od države i da budu spremni da rade za državu. Dužnost je građanina da poštuje zakon i to zahtijeva od svoje djece. Mnogi etatistički sistemi imaju obaveznu vojnu službu za sve radno sposobne muškarce i žene. Glavni principi su jednakost i sigurnost građana. Oni to plaćaju gubitkom slobode pojedinca.

Navedimo, kao ilustrativan primjer, slučaj iz života. Sedamdesetih godina dvadesetog veka jedna ruska porodica emigrirala je u Izrael u potrazi za verskom slobodom. Naselili su se u Beršebi, gde su sagradili malu kuću. Jednog dana kuća se zapalila i sav namještaj je izgorio. Komšije su htjele da pomognu nastradalima, pokupile namještaj i dale ga imigrantskoj porodici. Međutim, glava ove ruske porodice sazvao je televizijsku konferenciju za novinare na kojoj je pozvao svoje komšije da vrate donirani namještaj. Zašto? Prema rečima glave porodice, izraelska vlada je bila dužna da pomogne žrtvama požara. A komšije nemaju ništa s tim.

Kao i Rusi, Francuzi imaju dugu etatističku tradiciju i kao i oni imaju ambivalentan odnos sa državom. S jedne strane. nemaju povjerenja u državu, s druge strane očekuju mnogo od nje. Unatoč vječnom nepovjerenju u vladinu moć, Francuzi očekuju da vlada provede široki program socijalne zaštite. Davno su francuske vlasti usvojile najobimniji program socijalnog osiguranja građana od rođenja do groba u svjetskoj praksi. To uključuje besplatnu zdravstvenu zaštitu, besplatno visoko obrazovanje, pet sedmica plaćenog godišnjeg odmora, jeftino socijalno osiguranje za starije osobe i velike starosne penzije. Novčani grantovi se šalju mjesečno porodicama sa više od jednog djeteta. Ova mjera je uvedena radi suzbijanja niske stope nataliteta u zemlji. Da bi kontrolisala sprovođenje svojih brojnih programa, Francuska je stvorila glomaznu birokratiju. Dnevni posao države danas obavlja više od dva i po miliona birokrata - jedan na svaka dvadeset dva Francuza. Ova prava armija državnih službenika omogućava Francuskoj da kontroliše ne samo industriju, trgovinu i poljoprivredu, već i privatne živote građana u pitanjima koja se u individualističkim političkim kulturama smatraju izvan nadležnosti vlade.

Dodatak 2.

Republikanska politička kultura.

Istaknite izvor moći, političke vrijednosti, zadatke državne vlasti. Uloga građanina u državi, prednosti i mane kulture.

Prema građanskoj republikanskoj teoriji, najbolje društvo je ono koje štiti interese zajednice i opšte dobro od interesa pojedinca ili društvene klase. Čuveni rimski pisac Ciceron ovako prenosi suštinu građanskog republikanizma: Nemoguće je živjeti dobro osim u dobroj zajednici, a najbolja garancija za dobrobit zajednice je u razumno konstituiranom i uređenom stanju.

Stari Rim je sjajan primjer građanske političke kulture. Od njenih građana se očekivalo da pokažu visoke primjere građanske vrline, što je značilo da se od njih očekivalo da žrtvuju svoje interese za opće dobro. Polibije je bio grčki istoričar koji je otputovao u Rim proučavajući život države iz mnogih istih razloga koji su doveli Alexisa de Tocquevillea u Sjedinjene Države stoljećima kasnije. U njihovom Priče Polibije je opisao uzornog građanina Rimskog carstva.

Dobar Rimljanin mora imati ličnu hrabrost: mora iskoristiti svoje prilike za dobrobit društva, a ne da ih besciljno troši, kao Hasdrubal, Kartaginjanin, koji je priređivao gozbe za vrijeme gladi. Mora biti pošten, poput Scipiona, koji u Kartagi nije uzeo apsolutno ništa za sebe, iako nije bio naročito bogat. On mora biti odgovoran i aktivan građanin: tokom Punskog rata u Rimu, kao i u Atini vekovima ranije, ratni brodovi su održavani na račun jednog ili grupe privatnih lica. Rim je dobio rat zahvaljujući patriotskom duhu i velikodušnosti svojih uglednih građana...koji su služili Rimu ne štedeći svoje snage i sposobnosti.

Pored uslova za ispoljavanje građanskih osećanja, glavne ideje i uverenja građanskog republikanizma su sledeće:

Neophodno je postojanje malih zajednica u kojima se ljudi poznaju i teže ostvarivanju opšteg dobra

Građani moraju imati aktivnu ulogu u vladi učestvujući u raspravama o javnim pitanjima, drugim javnim aktivnostima i služeći vojsku.

Građani moraju naučiti da budu vrli primajući moralno obrazovanje. Svi građani su odgovorni za moralno vaspitanje mladih

Neophodno je boriti se protiv imovinske nejednakosti, jer ona neminovno vodi korupciji i formiranju grupa građana koji će težiti samo ličnom probitku, a ne dobrobiti društva u cjelini.

Dobar građanin posvećuje mnogo svojih snaga i sredstava za dobrobit društva

Danas je građanski republikanizam više san reformatora nego politička realnost. Neki aspekti građanske političke kulture mogu se naći u malim evropskim demokratijama: Švajcarskoj, Holandiji i skandinavskim zemljama. Elementi ove kulture prisutni su u političkom životu regiona nekih zemalja koje imaju dugogodišnju građansku tradiciju. Ovo je Firenca u Italiji, država Nova Engleska u Sjedinjenim Američkim Državama. Odjeci ideja građanskog republikanizma mogu se čuti u radovima različitih modernih politikologa sa prokomunističkim stavovima.

Dodatak 2.

Tradicionalistička politička kultura.

Istaknite izvor moći, političke vrijednosti, zadatke državne vlasti. Uloga građanina u državi, prednosti i mane kulture.

Tradicionalisti pozivaju na slijeđenje tradicije prošlosti i njihovo razmatranje kao kriterije ponašanja u modernom životu i javnoj politici. Tradicija se čuva u dokumentima i običajima koji se prenose s generacije na generaciju. Tradicije uključuju vjerska uvjerenja, jezične norme, nacionalnu kuhinju, pa čak i bavljenje određenim sportovima. Porodica je na prvom mjestu. Ideologija postaje kao sekularna religija. Uloga ustava je da zaštiti postojeći status i održi mir i red. Zadatak vlasti je da sprovodi zakon i garantuje mir i red. Uloga građanina zavisi od njegovog društvenog statusa, kao i njegovih prava i obaveza.

Tradicionalizam u svom političkom značenju znači pridržavanje političkih tradicija i odbranu tih tradicija kada su u sukobu s netradicionalnim vjerovanjima i vrijednostima. Snaga političkog tradicionalizma ne može se podcijeniti. To ljudima daje osjećaj pripadnosti pravom načinu života, osjećaj povezanosti s prošlošću svog naroda i nacionalni identitet. Tradicionalizam se hrani iz vjerskih, nacionalnih i plemenskih izvora.

Tradicionalističke političke kulture postojale su u prošlosti i postoje u modernom svijetu, posebno u zemljama u razvoju. Tipično, ekstremni nacionalistički pokreti u zemljama u razvoju oslanjaju se na tradicionalistička osjećanja stanovništva kada se nadmeću za političku moć.

Nigdje politički tradicionalizam nije tako raširen nego u islamskom svijetu. Ovaj svijet se proteže od Mauritanije na zapadu do Indonezije na istoku. Neke zemlje u ovom svijetu, kao što su Iran i Saudijska Arabija, imaju ustavne sisteme zasnovane na šerijatu. Druge zemlje u islamskom svijetu, poput Egipta i Sirije, usvojile su ustavne i političke sisteme koji su uglavnom bili sekularni. U nekim zemljama ovog svijeta većina stanovništva su muslimani, u drugim polovina stanovništva ili značajna manjina.

Nijedna tradicionalistička politička kultura nije potpuno slična drugoj. Vjerovanja i vrijednosti se razlikuju od kulture do kulture. Ali moguće je napraviti neke generalizacije. Sljedeća vjerovanja i tradicije djeluju u tradicionalističkoj političkoj kulturi:

Poštovanje prošlosti

Poštovanje porodičnih i rodbinskih veza

Podnošenje vlastima

Očuvanje tradicionalnih izvora energije

Strogi kodeksi ponašanja

Konformizam, devijacije se progone, reforme su sumnjive

Želja za izbjegavanjem političkih sukoba i konfrontacija, želja za postizanjem konsenzusa

Fatalistička rezignacija, osećaj nemogućnosti da se bilo šta promeni

Prihvatanje statusa quo i suđenog životnog puta

Ljudi imaju različite stavove prema tradicionalizmu. Za neke je to luđačka košulja, za druge garancija sigurnosti, stabilnosti i predvidljivosti.

Dodatak 3.

Učešće u dobrovoljnim organizacijama.

Učešće u politici.

Odabir proizvoda iz političkih ili moralnih razloga.

Nezavisno mišljenje.

Želja za razumevanjem drugih.

Praćenje vladinih akcija.

Porotna služba kao regrutacija.

Poštovanje zakona.

Spremnost da bude svjedok zločina na sudu.

Spremnost za plaćanje poreza.

Spremnost za služenje vojske u slučaju nužde.

Spremnost da podržite ljude u svojoj zemlji kojima je gore od vas.

Spremnost da podržite ljude u drugim zemljama kojima je gore od vas.

Komparativne karakteristike tipova političkih kultura prema Eleozaru.

disciplina: Društvene nauke

Tema lekcije: Kultura i politika

Svrha lekcije: u procesu izučavanja političkih nauka formirati znanja učenika o povezanosti politike i kulture, o posebnostima formiranja političke kulture mladih, dovesti studente do razumijevanja pojma „političkog sistema“

Zadaci:

edukativni: proučava politiku kao umjetnost, karakteristike političkog uređenja društvenih odnosa, politički sistem, njegovu strukturu i funkcije. Koncept političkih institucija, normi, komunikacija, procesa.

razvojno: poboljšati komunikacijske vještine učenika, izvući zaključke,formiranje praktičnih vještina potrebnih za savladavanje narednih akademskih disciplina: sposobnost analize, sastavljanje dijagrama za objašnjenje pitanja teme, sposobnost iznošenja odgovora

edukativni: promoviraju razvoj svjetonazora zasnovanog na univerzalnim ljudskim vrijednostima, kulturu međuljudske komunikacije.

Opis očekivanog rezultata:

Znanje: definicija politike, njene funkcije, definicija političkog sistema

Vještine: biti sposoban da definiše pojmove, da napravi tabelu na osnovu određenih karakteristika, da radi po algoritmu

Vještine: baviti se osnovnim istraživačkim aktivnostima, razvijati vještine grupnog rada

Vrsta lekcije:

1. Lekcija u učenju novog gradiva 2. Učvršćivanje i usavršavanje znanja, vještina i sposobnosti 3. Ciljana primjena stečenih znanja, vještina i sposobnosti 4. Uopštavanje i sistematizacija naučenog gradiva5. Kombinovano 6. Lekcija o računovodstvu i procjeni znanja i vještina

Metode:

1.Verbalno 2. Visual 3. Praktična 4. Istraživanja 5. Reproduktivna

6. Djelomična pretraga 7. Objašnjavajuće i ilustrativno 8. Problematično

Materijali, edukativna i metodička literatura, referentna literatura

A. Nysanbaev, M. Izotov, Čovek i društvo, udžbenik za 11. razred, Almati, „Mektep“, 2015.

Oprema, vizuelna pomagala:

Udžbenici, prezentacije, klasteri, dijagrami, materijali

Interdisciplinarne veze:

Svjetska historija, osnove političkih nauka i sociologije, osnove filozofije

Tokom nastave

1.Organizaciona i motivaciona faza

Pozdrav, obilježavanje odsutnih.

Definišite pojam „politike“. Koristi se strategija kritičkog mišljenja “Fan”.

Šta je uključeno u politički sistem jednog društva?

2. Operativno-kognitivna faza

A. Provjera domaćeg zadatka

1. Politička nauka kao nauka

2. Nastanak političkih nauka, glavni problemi političkih nauka i politološki koncepti

3.Struktura politološkog znanja

4. Značaj politoloških znanja za svjesno učešće u upravljanju javnim životom

Učenici daju usmene odgovore prema planu. Zatim razmjenjuju sastavljena pitanja o Bloomovoj strategiji kritičkog mišljenja kamilice.

Međusobna provjera

B. Faza pripreme za aktivno usvajanje znanja

Plan:

1. Politika kao umjetnost

2. Osobine političkog regulisanja odnosa s javnošću

3. Politički sistem, njegova struktura i funkcije.

4. Koncept političkih institucija, normi, komunikacija, procesa.

Nastavnik uvodi plan časa.

Primjenom strategije kritičkog mišljenja „Znam. Found out. Želim znati"

Popunjavanje tabela

B. Faza asimilacije novog znanja

1.Priča nastavnika. Razgovor

2. Ispitati funkcije politike i PSO.

Rad sa udžbenikom individualno.

Učenici vode bilješke

3. Pitanja

1. Šta obuhvataju kriterijumi za tipologiju političkih sistema?

2. Kako se određuju tipovi političkih sistema?

3. Istaknite strukturne elemente političkog sistema?

4. Koje funkcije obavlja politički sistem?

5.Šta se odnosi na političke institucije?

Učenici usmeno odgovaraju na pitanja

D. Faza konsolidacije novog znanja

Završite zadatke.

Grupa 1 - Napravi dijagram političkog sistema društva sa opisom

Grupa 2 – Karakteristikepolitičko regulisanje društvenih odnosa

Grupa 3 -Političke institucije, norme, komunikacije, procesi. Odredite veze

Grupa 4 – Suština politike u modernom društvu. Politika kao umjetnost upravljanja

Rad u grupama. Kreiranje klastera. Zaštita radova.

Blitz anketa

1. Koje funkcije obavlja politička kultura?

2. Koje su karakteristike političke socijalizacije mladih?

3. Šta ste naučili o strukturnim elementima političke kulture?

3. Reflektivno-evaluacijska faza

A. Domaći

1. Upoznajte nacrt

2. Razraditi pojmove politička kultura, pravna kultura, političko vodstvo, elita. Napravite pojmovnik

3. Pripremite mapu intelekta na temu “Kultura i politika"

B. Sažetak lekcije

Zaključci. Ocjenjivanje.

Kako su politika i kultura povezani?

Kako se formira politička kultura građana?