Samosvijest kao komponenta mentalnog izgleda pojedinca. Lična samosvijest Samosvijest uključuje svijest o karakteristikama na
3. Samosvijest
Svest kao proizvod društvenog razvoja postoji samo u obliku mentalne aktivnosti. Psiha je poseban oblik odraza stvarnosti. Ovaj pristup nam omogućava da identifikujemo druga svojstva svesti. Važno je da, odražavajući stvarnost, ona sama bude uključena u koncept stvarnosti. Svijest je dvostruka refleksija u kojoj je zabilježeno jedinstvo subjekta i objekta.
Ovo svojstvo svijesti potpunije otkriva koncept refleksije, koji izražava oblik ljudske teorijske aktivnosti usmjerene na razumijevanje (svjesnost) vlastitih postupaka. Ovo je također aktivnost samospoznaje koja otkriva duhovni svijet osobe. Značaj refleksije je da se kroz nju ostvaruje razvoj kulture i ljudskih aktivnih sposobnosti.
Svijest ne samo da odražava stvarnost, već nam omogućava da izrazimo određeni stav prema njoj. Ovo svojstvo omogućava osobi da zauzme jednu ili drugu poziciju u odnosu na predmete nežive i žive prirode, u specifičnim životnim uslovima i okolnostima. Odnosno, govorimo o tome da prisustvo svijesti daje ljudskom ponašanju vrednosni i lični aspekt.
Konačno, svijest uključuje kreativnost, koja čovjeku otvara mogućnost transformacije svijeta i poboljšanja prirodnih sklonosti. Samo kreativna osoba može biti slobodna osoba.
Razgovor o prirodi svijesti uključuje korištenje pojmova kao što su pojedinca i ličnosti. One se djelimično dotiču u poglavlju posvećenom čovjeku, ali se ovdje razmatraju sa stanovišta formiranja samosvijesti. Kada govorimo o pojedinačnom subjektu (ne o vrsti, grupi, zajednici), koristimo termin pojedinac. Ali ako je potrebno naglasiti određene osobine koje pojedinca razlikuju od ostalih predstavnika vrste, koristimo izraz jedinka.
Pojedinca karakteriziraju osobine koje nastaju već u ranim fazama njegove ontogeneze. To je prvenstveno nedjeljivost. Svi organi, kao elementi individue, tvore njenu cjelovitost, ali samo međusobno djelovanjem kao zasebnim dijelovima (sa svojstvenim morfološkim i funkcionalnim posebnim svojstvima) postaju jedno i cjelina. Konačno, pojedinac ima određene raznolike morfološke karakteristike koje ga omogućavaju razlikovati od mase drugih pojedinaca ili pojedinaca.
Pojedinac je rezultat duge evolucije, tokom koje se ne odvija samo diferencijacija (jasnije ispoljavanje određenih svojstava, kvaliteta, sposobnosti, nedostataka), već i integracija. Ovo posljednje je svojstvo tijela koje vam omogućava da izgladite i izravnate određena svojstva pojedinca. Ovo je posebno važno za takva svojstva koja mogu postati faktor koji smanjuje održivost pojedinca. Pojedinac se prvenstveno manifestira kao genotipska formacija, ali uloga ontogeneze nije ništa manje važna. Što se pojedinac više uzdiže na evolucijskoj ljestvici, to njegova organizacija postaje složenija, drugim riječima, pojedinci se individualiziraju.
Za razliku od koncepta pojedinca, riječ “ličnost” se koristi samo u odnosu na osobu. Štaviše, samo od određenog stepena njegovog razvoja, pošto samo čovek ima svest. Koncepti svijesti i ličnosti su neodvojivi. Samo prisustvo i ispoljavanje svijesti omogućava sagledavanje i procjenu osobe kao osobe. U ovom slučaju svi individualni kvaliteti osobe, ma koliko bili značajni i izražajni, blijede u pozadinu. Kontroverzno je pitanje od koje tačke u ljudskoj ontogenezi se manifestuje svijest. Pedagozi i psiholozi smatraju da se osobine ličnosti postavljaju od trenutka rođenja, ali njihov razvoj može biti podstaknut uslovima vaspitanja ili inhibiran.
Psihopatologija također ukazuje na podijeljenu ličnost, što znači podijeljenu svijest. I ovo nikako nije verbalni trik. Međutim, napominjemo da se nikada ne govori o rascjepu pojedinca.
Ličnost - relativno kasni proizvod društveno-historijskog i ontogenetskog razvoja. U specijalizovanoj i filozofskoj literaturi postoje dva shvatanja ličnosti. Jedan je kada se urođene (naslijeđene) sposobnosti postepeno kristaliziraju kao osoba. Drugi pretpostavlja da se formiranje ličnosti ne poklapa direktno sa procesom životnih promena prirodnih svojstava, drugim rečima, specifične faze ontogeneze ne odgovaraju nužno određenom nivou razvoja ličnosti.
Ličnost je čisto ljudska formacija. Ljudska ličnost nije izvedena iz adaptivne aktivnosti. Stoga je teško predvidjeti kako će se ličnost djeteta razvijati čak i u slučajevima kada ima određene urođene mane. Ili, naprotiv, rođen je punopravan, fizički zdrav. Nikakva isključivost pojedinca nedvosmisleno predodređuje njegovo formiranje kao ličnosti. Jer ličnost je proizvod integracije procesa koji provode životne odnose subjekta. Istovremeno, karakteristike pojedinca su očuvane.
Motivi i emocije igraju važnu ulogu u razvoju ličnosti.
motiv – to je podsticaj za akciju. U ljudskom životu motivi se manifestuju u različitim oblicima - instinktivni impuls, biološka privlačnost, različita interesovanja i želje. Motiv je skup unutrašnjih psiholoških stanja koja podstiču osobu na jednu ili drugu radnju. Takva akcija pretpostavlja postojanje cilja. Međutim, treba uzeti u obzir da isti motivi pokreću radnje sa različitim ciljevima, dok slične radnje mogu biti uzrokovane različitim motivima. U različitim fazama razvoja ličnosti javljaju se različiti motivi. Čovjek se susreće sa potrebom da, u nastojanju da ih zadovolji, jednima da prednost, druge odbaci, a druge odloži za neko vrijeme. Od stepena ličnog razvoja zavisi kako će biti moguće razrešiti kontradikciju koja nastaje prilikom sudara različitih motiva.
U zavisnosti od stepena svesti o motivima osobe razlikuju se nagoni i želje. Atrakcija – Ovo je slabo diferencirana, nije jasno prepoznata potreba. Privlačnost se često javlja u osobi u obliku nejasne slike, zbunjenih, prolaznih misli. Wish kao motiv karakteriše ga prilično jaka, stabilna svest o potrebi. Istovremeno, ne samo da se ostvaruju objekti potreba, već i načini za njihovo postizanje. Želja je praćena stalnim razmišljanjem o nekoj stvari, predmetu ili određenoj osobi. Pojačan je voljnom željom za posjedovanjem predmeta želje.
Osoba doživljava razna emocionalna stanja. Emocija(od latinskog "emoveo" - šokirati, uzbuditi) - ovo je iskustvo senzacija, posebno mentalno stanje povezano s manifestacijom nagona i motiva. Emocije vrše određenu regulatornu funkciju u ljudskom ponašanju: pozitivne doprinose aktivnijoj aktivnosti, negativne smanjuju i inhibiraju aktivnost i inicijativu. Opet, zavisno od nivoa razvoja ličnosti, osoba može upravljati svojim emocionalnim stanjem. Dakle, jedna od društvenih procjena osobe je prepoznavanje njene sposobnosti da „ne podlegne emocijama“, „da se nosi s emocijama“. Ponekad to nije lako, jer su najjednostavniji emocionalni procesi genetski predodređeni i izraženi su u organskim, motoričkim i sekretornim promjenama. Svako je iskusio stanja izazvana emocijama: zadovoljstvo, nezadovoljstvo, strah, radost.
U toku kulturnog i duhovnog razvoja, emocije se oslobađaju instinktivne prirode (iako ne u potpunosti) i formiraju širok spektar viših emocionalnih procesa – društvenih, intelektualnih, estetskih. Dakle, glavni sadržaj emocionalnog života osobe sve više gravitira u sferu njegovog duhovnog života.
Čovjek živi u svijetu svojih raznolikih emocija. Ne uspijeva se uvijek nositi s njima, podrediti njihovu manifestaciju u željenom pravcu. Savremeni život je uveo tu reč stres. Početkom 70-ih. tekućeg stoljeća švedski naučnik G. Selye razvio je teoriju sindroma adaptacije, prema kojoj se pod stresom podrazumijeva stanje emocionalne napetosti uzrokovano opasnošću vezanom za obavljeni posao, hitnim situacijama, povećanom odgovornošću, nervoznim preopterećenjem kao rezultatom nedostatak vremena i mnogo, mnogo drugih faktora.
Iskustva nastala motivima i emocijama koncentrisana su u ljudskim potrebama. Potreba – Ovo je stanje organizma, pojedinca, društvene grupe i društva u cjelini, koje izražava ovisnost o objektivnom sadržaju uslova njihovog postojanja i djeluje kao izvor različitih oblika njihove aktivnosti. Problem potreba ima važan društveni značaj, čija je aktuelnost porasla više nego ikada u savremenim uslovima.
Postoje prirodne i vještačke potrebe. Svaka osoba se rađa njima obdarena. Međutim, tokom života, njegove potrebe prolaze kroz značajnu transformaciju. To se ne dešava po volji pojedinca. Oblik i priroda potreba se mijenjaju kako se ličnost razvija. Jasno je da se čovjek ne može u potpunosti riješiti prirodnih potreba, na primjer, potrebe za hranom, odjećom, skloništem. Ali zadovoljenje njegovih potreba moguće je samo u procesu aktivnosti.
Postizanje sreće jedan je od glavnih ciljeva ljudskog postojanja. Sreća je neizostavna potreba svakog čoveka. I ovdje antika daje primjer jednog od prvih pokušaja razumijevanja ovog problema.
Čovek deluje zato što želi. Problem ljudske želje oduvijek je privlačio filozofsku pažnju. Dakle, koncept hedonizma (od grčke riječi - zadovoljstvo) je odavno poznat. Prema ovom učenju, najveće dobro u životu je zadovoljstvo, a težnja za njim je najvažniji princip ponašanja. Hedonizam je postao široko rasprostranjen u antičkoj grčkoj filozofiji. Predstavnici kirenaičke škole proglašavali su zadovoljstvo životnim ciljem, propovijedali težnju za zadovoljstvom, neumjerenost i razuzdanost u ponašanju. Ali čak ni u to vrijeme nisu svi filozofi dijelili takve stavove. Epikur (341–270. p.n.e.), naprotiv, pozivao je na umjerenost u zadovoljstvima, skrećući pažnju na činjenicu da pretjerana čulna zadovoljstva dovode do sitosti, pa čak i do patnje. Dakle, Epikur nije video sreću u čulnom zadovoljstvu, već u odsustvu patnje. Život će biti sretan kada dovede do ataraksije - stanja smirenosti i spokoja.
Istovremeno, u bliskoj vezi sa hedonizmom, nastaje eudaimonizam - doktrina težnje za srećom kao osnovicom moralnog života.
Drevne ideje o prirodi potreba razvile su se tokom razvoja filozofske misli. Kako smo prodirali u ljudsku psihu, postajalo je sve jasnije da subjektivne želje nisu motivi ponašanja, jer nisu sposobne da izazovu usmjerenu aktivnost.
Da rezimiramo rečeno, napominjemo da je raznolikost emocionalnih pojava koje prate ljudski život bitan faktor u formiranju svijesti. Ne utiče svaka emocija na proces generisanja i jačanja svesti. Ovdje su od primarnog značaja takozvane emocije koje stvaraju značenje. Kako se osoba obučava i obrazuje i uključuje u javni život, razvija se hijerarhija motiva. Dolazi do njihove svijesti. Osoba uči i priprema se da svoje ponašanje gradi u skladu sa motivima, čija implementacija pomaže da se uspostavi kao individua. Njegove tvrdnje su sve više u korelaciji sa sistemima vrijednosti za postizanje društveno značajnih rezultata.
Razvijanje sposobnosti za postizanje ovih rezultata je dug proces i pokriva sve faze koje osoba proživljava od rođenja do odrasle dobi i, neizbježno, smrti.
Formiranje ličnosti počinje biološkom vezom – tokom odnosa između djeteta i majke. Naravno, ove veze su društveno posredovane. Takozvano društvo ulazi u život djeteta kao svijet mnogih (ili, naprotiv, oskudnih i ograničenih) predmeta, stvari, igračaka. Slike prvih predmeta, koje su utisnute djetetovim nepromišljenim, uvijek iznenađenim pogledom, često prate osobu kroz život. Tokom igre dijete saznaje i uči funkcionalno značenje njegov stvari i igračke. Iznenađujuće, on savladava govor na prirodan način. I u početku, usmeni jezik daje sve brži ritam sazrijevanju individualne svijesti. Kristalizira se zrno odnosa koji oblikuju ličnost.
Postupno se formiraju veze motiva koje omogućavaju svjesno povezivanje sa željama i izbor sredstava za njihovo postizanje. Identitetski čvorovi su vezani. Sve se to događa u pozadini razvoja volje - jednog od glavnih elemenata ličnosti. Dalji razvoj ličnosti prati i proces formiranja ciljeva. Problem svrhe jedan je od najsloženijih i najdrevnijih u istoriji filozofije. Ne ulazeći u njegovu raspravu, napominjemo da se u pitanju svijesti pravi razlika između specifičnog cilja aktivnosti - određene idealne slike predmeta (ili rezultata) čovjekove praktične aktivnosti i apstraktnog cilja težnje, u drugim riječima, ideja o određenom idealu za postizanje kojeg se ova aktivnost provodi.
Od trenutka kada se u život osobe uvode svrsishodni odnosi, njegovi postupci i postupci, poprimajući različite oblike, postaju sve više obogaćeni. Osoba stiče osobine koje joj omogućavaju da bude suđeno kao osoba. Sazrevanje ličnosti za svaku osobu se odvija drugačije. Stručnjaci iz oblasti razvojne psihologije identifikovali su granice kriza kroz koje osoba prolazi i koje su, na ovaj ili onaj način, karakteristične za većinu ljudi. Svi koji se bave odgojem djece znaju koliko je važno uhvatiti promjene u raspoloženju, odnosima, ponašanju trogodišnjeg, sedmogodišnjeg djeteta i koliko je tinejdžerski period težak i ponekad nepredvidiv. Završna faza formiranja ličnosti pada u period zrelosti, čije su vremenske granice takođe vrlo individualne.
Općenito, proces formiranja svijesti prati pomicanje motiva ka ciljevima, promjena njihove hijerarhije, rađanje novih motiva s njihovim naknadnim potiskivanjem i zamjenom. Postalo je rašireno mišljenje da se ličnost rađa dvaput. Po prvi put, kada dijete otkrije mnoge motive i pojavljuje se podređenost njegovih postupaka. A drugi put je kada se javlja individualna svest.
Najvažnija osobina ličnosti je njena sposobnost samosvesti. Imajući ideju o mišljenju i svijesti, vidimo da to nisu identične pojave. Svijest se od mišljenja razlikuje po prisutnosti interesa, uvjerenja i vrijednosnih orijentacija. Čovjekova svijest sadrži ne samo sliku vanjskog objekta, već i sliku o toj slici. Ovo svojstvo svijesti se zove samosvijest. Samosvijest je suštinski moment svijesti utoliko što subjekt svijesti nije samo vanjski svijet, već i sama osoba. Samosvijest se može definirati kao svijest i procjena osobe o svom znanju, moralnom karakteru, inherentnim idealima i motivima ponašanja. Drugim riječima, u okviru samosvijesti osoba je u stanju dati holističku ocjenu sebe kao aktera, kao stvaraoca, odnosno samosvijest djeluje kao mjera razvoja osobe. Gore je već rečeno da je samosvijest usko povezana s refleksijom.
Manifestacija samosvijesti se bilježi na različitim nivoima, jer je karakteristična ne samo za pojedinca. Čovjek je svjestan svog mjesta u porodici, odnosa prema njemu od strane rodbine i prijatelja, svjestan je i kako se i sam odnosi prema onima sa kojima je povezan porodičnim vezama i prijateljskim vezama. Samosvijest igra veoma važnu ulogu u razjašnjavanju mjesta osobe u timu – u studentskoj grupi, u radnom okruženju, u strukturi kompanije. U zavisnosti od toga koliko ispravno pojedinac procjenjuje sebe u smislu svog doprinosa zajedničkoj stvari tima, da li precjenjuje (ili, naprotiv, potcjenjuje) svoje sposobnosti i mogućnosti, ne samo da zavisi uspješna karijera, već, ništa manje važna , psihičko stanje, moralno i fizičko zdravlje pojedinca.
Samosvijest dostiže najvišu manifestaciju na nivou velikih društvenih grupa – lokalnih društava, naroda i nacija, države, čovječanstva u cjelini.
U savremenim uslovima, problem nacionalnog identiteta se manifestuje svom svojom oštrinom. Ona ima ne samo filozofski i teorijski, već i praktični značaj.
Kontrolna pitanja
1. Svijest kao najviši nivo ljudske duhovne aktivnosti.
2. Biološki i individualni preduslovi za svest, zakoni njenog formiranja.
3. Svjesno i nesvjesno u ljudskoj djelatnosti.
4. Svest i samosvest.
5. Individualna, društvena svijest. Nacionalni identitet.
FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE
MOSKVA DRŽAVA
TEHNIČKI UNIVERZITET
"MAMI"
Odsjek za filozofiju i psihologiju
Sažetak o psihologiji i pedagogiji.
Tema: samosvijest i samopoštovanje.
Pripremio student
Razumihina E.I.
grupa 5-EFAK-9
Supervizor
Kandidat psihologije, vanredni profesor
Ivleva M.L.
Moskva 2010
Sadržaj
Uvod
……………………………………………………… ……………………………………......
3
Poglavlje 1. Samosvijest, nivoi njenog razvoja. Svest i problem nastanka samosvesti.4
1.1
Samosvijest i njeno mjesto u mentalnoj organizaciji osobe
4
1.2 Nivoi razvoja samosvijesti.6
Poglavlje 2. Koncept “ja – koncepti”: svijest o mentalnim kvalitetima kao rezultat poređenja sa drugim ljudima.8
Poglavlje 3. Uslovi za formiranje samosvesti. Samopoštovanje i samopoštovanje.10
3.1 Refleksija i unutrašnji dijalog kao neophodni uslovi za formiranje samosvesti.10
3.2 Samopoštovanje kao jedna od centralnih formacija ličnosti – tipovi samopoštovanja.……………………………… ……………………………………………….........12
3.3 Samopoštovanje i samopoštovanje.14
Zaključak17
Književnost19
Uvod.
Skup mentalnih procesa kroz koje pojedinac prepoznaje sebe kao subjekta aktivnosti, zove samosvest
, a ideje pojedinca o sebi se formiraju u mentalnu „sliku Jastva“.
Čovjekova samosvijest, iako odražava stvarno postojanje pojedinca, to ne čini na način ogledala. Slika o sebi nije uvijek adekvatna.
Motivi koje osoba iznosi, opravdavajući svoje ponašanje prema drugim ljudima i sebi, čak i kada nastoji da pravilno shvati svoje motive i subjektivno je prilično iskren, ne odražavaju uvijek njegove motive koji zapravo određuju njegove postupke. Samospoznaja nije data direktno u iskustvima; ona je rezultat spoznaje, koja zahtijeva svijest o stvarnoj uslovljenosti vlastitih iskustava.
Samosvijest nije početna datost svojstvena čovjeku, već proizvod razvoja. Kako čovjek stječe životno iskustvo, ne samo da se pred njim otvaraju novi aspekti postojanja, već dolazi do manje ili više dubljeg promišljanja života.
Taj proces njegovog promišljanja, koji prolazi kroz cijeli život čovjeka, čini najintimniji i osnovni sadržaj njegovog unutarnjeg bića, određujući motive njegovog djelovanja i unutrašnji smisao zadataka koje rješava u životu.
Sposobnost da se shvati i prepozna ono što je zaista značajno u životu, sposobnost ne samo da se pronađu sredstva za rešavanje nasumično nastalih problema, već i da se odrede sami zadaci i svrha života kako bi se zaista znalo kuda u životu i zašto - ovo je nešto superiornije u svakoj vrsti učenja, iako ima veliku zalihu specijalnog znanja. Ova dragocjena i rijetka kvaliteta je mudrost.
Generalizacija čovjekovog praktičnog znanja o drugim ljudima glavni je izvor formiranja stavova prema sebi kao pojedincu. Dijete vrlo rano počinje u svom umu da odvaja ljude od vanjskog svijeta.
Dječje figurativno poznavanje ljudi igra veliku ulogu u cjelokupnom razvoju njegove svijesti. Na osnovu toga, kroz svijest o pravilima odnosa, dijete ovladava vlastitim pokretima i postupcima, razumije ih uz pomoć procjena odraslih.
Međutim, potrebno je nekoliko godina života da dijete razvije generalizirani stav prema sebi, koji podrazumijeva ne samo akumulaciju znanja, već i razvoj parcijalnih oblika samopoštovanja.
Svaka promjena životnog položaja osobe u društvenom, poslovnom, privatnom životu ne samo da mijenja nečiju aktivnost, već mijenja i odnos osobe prema sebi kao akteru, kao subjektu ove pozicije.
Cilj:
otkrivanje suštine pojmova samosvijesti i samopoštovanja
Zadaci: 1) otkrivaju koncept samosvesti; 2) otkrivaju koncept „ja – pojmovi“; 3) otkrivaju pojmove samopoštovanja i samopoštovanja.
Poglavlje 1. Samosvijest, nivoi njenog razvoja. Svest i problem nastanka samosvesti.
- Samosvijest i njeno mjesto u mentalnoj organizaciji osobe.
Samosvijest - ovo je složena psihološka struktura koja kao posebne komponente uključuje, prvo, svijest o vlastitom identitetu, drugo, svijest o vlastitom „ja“ kao aktivnom, aktivnom principu, treće, svijest o vlastitim mentalnim osobinama i kvalitetima, i , četvrto, određeni sistem društvenog i moralnog samopoštovanja.
Svi ovi elementi su međusobno povezani funkcionalno i genetski, ali se ne formiraju u isto vrijeme. Počeci svijesti o identitetu javljaju se već kod dojenčeta, kada počinje da razlikuje osjećaje uzrokovane vanjskim objektima i osjećaje uzrokovane vlastitim tijelom, svijest o “ja” – od oko tri godine, kada dijete počinje pravilno koristiti lične zamjenice. Svijest o vlastitim mentalnim kvalitetima i samopoštovanje postaju najvažniji u adolescenciji i adolescenciji. Ali pošto su sve ove komponente međusobno povezane, obogaćivanje jedne od njih neizbežno modifikuje ceo sistem.
A.G. Spirkin daje sljedeću definiciju: samosvest - to je čovjekova svijest i procjena svojih postupaka i njihovih rezultata, misli, osjećaja, moralnog karaktera i interesa, ideala i motiva ponašanja, holistička procjena sebe i svog mjesta u životu.
Samosvijest ima svijest kao svoj subjekt, i stoga joj se suprotstavlja. Ali u isto vrijeme, svijest je očuvana u samosvijesti kao trenutak, budući da je usmjerena na poimanje vlastite suštine. Ako je svijest subjektivni uvjet čovjekove orijentacije u svijetu oko sebe, znanja o drugome, ta samosvijest je orijentacija osobe u vlastitoj ličnosti, saznanje osobe o sebi.
Kroz samosvijest osoba postaje svjesna sebe kao individualne stvarnosti, odvojene od prirode i drugih ljudi. On postaje biće ne samo za druge, već i za sebe.
- U savremenoj psihološkoj literaturi postoji nekoliko pristupa proučavanju problema samosvijesti. Jedan od njih zasniva se na analizi onih konačnih proizvoda samospoznaje, koji se izražavaju u strukturi čovjekovih ideja o sebi ili „Ja-konceptu“.
Samosvijest
– dinamično, istorijski razvijajuće obrazovanje koje se javlja na različitim nivoima iu različitim oblicima.
Njegov prvi oblik, koji se ponekad naziva blagostanjem
, je elementarna svijest o svom tijelu i njegovom uklapanju u svijet okolnih stvari i ljudi. Pokazalo se da jednostavna percepcija objekata koji postoje izvan date osobe i nezavisno od njene svijesti već pretpostavlja određene oblike samoreferenciranja, tj. neka vrsta samosvesti. Da bi se ovaj ili onaj predmet sagledao kao nešto što objektivno postoji, mora se u sam proces percepcije „ugraditi” određeni mehanizam, vodeći računa o mjestu ljudskog tijela među drugim tijelima – prirodnim i društvenim – i promjenama. koji se dešavaju u ljudskom tijelu za razliku od onoga što se dešava u vanjskom svijetu.
WITH povezan je sledeći, viši nivo samosvesti
sa svešću o sebi kao da pripada jednoj ili drugoj ljudskoj zajednici, jednoj ili drugoj društvenoj grupi.
Najviši nivo razvoja ovog procesa
– nastanak svesti o „ja“ kao potpuno posebne formacije, slične „ja“ drugih ljudi, a istovremeno jedinstvene i neponovljive na neki način, sposobne da obavljaju slobodne radnje i da budu odgovorne za njih, što je nužno pretpostavlja mogućnost kontrole nad svojim postupcima i njihovom procjenom. Ovdje je potrebno istaknuti takav aspekt kao što je svijest. Svijest karakteriše prvenstveno stepen u kojem je osoba sposobna da shvati društvene posljedice svojih aktivnosti. Što je veće mjesto u motivima aktivnosti koje zauzima razumijevanje društvene dužnosti, to je viši nivo svijesti. Osoba se smatra svjesnom ako je u stanju ispravno razumjeti stvarnost i, u skladu s tim, kontrolirati svoje postupke.
Svijest
- sastavno svojstvo mentalno zdrave ljudske ličnosti. Sposobnost razumijevanja posljedica neke radnje naglo je smanjena, pa čak i potpuno odsutna kod djece, kao i kod mentalno oboljelih. Svest je moralna i psihološka
karakteristike delovanja ličnosti ,
koji je zasnovan
na svijest i
procjenjujući sebe, svoje mogućnosti, namjere i ciljeve.
Međutim, samosvijest
– to nisu samo različiti oblici i nivoi samospoznaje. Također se uvijek radi o samopoštovanju i samokontroli. Samosvijest podrazumijeva upoređivanje sebe sa određenim idealom “ja” koji je prihvatila data osoba, vršenje neke samoprocjene – kao rezultat toga nastaje osjećaj zadovoljstva ili nezadovoljstva sobom. “Ogledalo” u kojem se čovjek vidi i uz pomoć kojeg počinje da se odnosi prema sebi kao osobi, odnosno razvija oblike samosvijesti, jeste društvo drugih ljudi. Samosvijest se ne rađa kao rezultat unutrašnjih potreba izolovane svijesti, već u procesu kolektivne praktične aktivnosti i međuljudskih odnosa.
Poglavlje 2. Koncept “Ja – koncepti”: svijest o mentalnim kvalitetima kao rezultat poređenja sa drugim ljudima.
"ja-koncept"
- ovo je ukupnost svih ideja osobe o sebi, povezanih s njihovom procjenom . Stavovi usmjereni prema sebi čine:
1) "I-image" - ideja pojedinca o sebi;
2) samopoštovanje – emocionalno nabijena procena ove ideje;
3) potencijalni bihejvioralni odgovor - one specifične radnje koje mogu biti uzrokovane "ja-slikom" i samopoštovanjem.
Čovekove ideje o sebi, po pravilu, deluju mu uverljivo, bez obzira da li su zasnovane na objektivnom saznanju ili subjektivnom mišljenju, da li su istinite ili lažne. Kvaliteti koje pripisujemo vlastitoj ličnosti nisu uvijek objektivni, a drugi ljudi nisu uvijek spremni da se slože s njima. Čak i takvi naizgled objektivni pokazatelji kao što su visina ili godine mogu imati različita značenja za različite ljude, zbog opšte strukture njihovog „Ja-koncepta“. Na primjer, navršavanje četrdesete godine jedni smatraju periodom procvata, dok drugi to smatraju početkom starenja. Neki muškarci visinu od 170 cm doživljavaju kao prihvatljivu, čak i optimalnu, dok je drugi smatraju nedovoljnom. Većina ovih procjena je posljedica odgovarajućih stereotipa koji postoje u određenom društvenom okruženju.
Pozitivan samopoimanje
može se izjednačiti sa pozitivnim stavom prema sebi, samopoštovanjem, samoprihvatanjem, osećajem sopstvene vrednosti. Sinonimi za negativan “Ja-koncept” su negativan stav prema sebi, samoodbacivanje i osjećaj inferiornosti.
"Ja-koncept" igra u suštini trostruku ulogu:
doprinosi postizanju unutrašnje konzistentnosti pojedinca, određuje interpretaciju stečenog iskustva i izvor je očekivanja o sebi.
“Ja-koncept” je programiran kako bi se čovjek trebao ponašati. "ja-koncept"
- ovo je ideja "ja", koja može biti istinita ili lažna, iskrivljena. Djelomično je svjesno, ali djelimično postoji u nesvjesnom obliku, osvještavajući se posredno, kroz ponašanje. “Ja-koncept” ponašanju daje relativno rigidno jezgro i usmjerava ga: ako je u mom “ja” programirano da sam dobar učenik, onda mogu pobijediti sva iskušenja zabave, svoju slabost i lijenost kako bih potvrdio moje "ja".
Međutim, ako je u mom „ja“ čvrsto zapisano da sam „nemilosrdan i jak“, onda mi je teško da pokažem ljudskost i velikodušnost, smatraću svako ispoljavanje velikodušnosti i ljubavi slabošću vrednom prezira.
Samosvijest djeluje tako što stalno uspoređuje stvarno ponašanje sa samopoimanjem.
i time reguliše ponašanje. Nesklad između “ja-koncepta” i stvarnog ponašanja dovodi do patnje. Što je značajnija osobina programirana u „ja“, to je neslaganje snažnije. Neuspjeh u jačanju “ja-koncepta” je toliko bolan da osoba na to reaguje osjećajem krivice, srama, ozlojeđenosti, gađenja i ljutnje.
Iako koncept “Ja” pretpostavlja unutrašnje jedinstvo i identitet pojedinca, zapravo pojedinac ima mnogo različitih “Slika o sebi”.
"Image of Me"
- jedan od najvažnijih društvenih stavova za pojedinca. Svi ljudi osjećaju potrebu za pozitivnom „predstavom o sebi“: negativan stav prema sebi, odbacivanje vlastitog „ja“, bez obzira na njegovo porijeklo i razloge, uvijek se doživljava bolno. “Ja-slika” je povezana sa specifičnim osjećajima kao što su ponos ili poniženje.
Poglavlje 3. Uslovi za formiranje samosvesti. Samopoštovanje i samopoštovanje.
Samosvijest je svijest osobe o sebi. Svijest o različitosti od bilo koga drugog. Svijest o vašim emocijama, osjećajima, iskustvima, vašem društvenom statusu i vašim vitalnim potrebama, mislima, motivima, instinktima, postupcima.
Samosvijest se shvaća kao mentalni fenomen, svijest osobe o sebi kao subjektu aktivnosti, uslijed čega se ideje osobe o sebi formiraju u mentalnu „sliku „ja“.
„Slika „ja“ nije samo ideja ili koncept pojedinca o sebi, već društveni stav, odnos pojedinca prema sebi. Stoga se na slici "ja" mogu razlikovati tri komponente:
- 1. Kognitivni (kognitivni) - samospoznaja, samosvijest;
- 2. Emocionalno – evaluativno – vrednosni odnos prema sebi;
- 3. Bihevioralni - karakteristike regulacije ponašanja.
Samosvijest se ne rađa sa osobom: dijete nema takvu osobinu. Dijete sebe ne doživljava kao samostalnog subjekta. Umjesto toga, on sebe gleda očima onih oko sebe, kao izvana. Prema zapažanjima naučnika, od otprilike dvije do tri godine dijete počinje da koristi zamjenice „ja“, „moj“ i uviđa svoju „jedinstvenost“, svoju posebnost. Što je dijete starije, što je svjesnije svojih ličnih kvaliteta, njegovo samopoštovanje postaje važnije. To znači da se samosvijest javlja i manifestira kao rezultat ljudskog razvoja.
Postoji nekoliko faza u razvoju samosvesti:
Prva faza je svijest o svom „ja“ od strane djeteta od jedne do dvije godine.
Druga faza - dijete od 2 do 3 godine se ostvaruje kao stvaralac, činilac; razumije razliku između svojih i tuđih postupaka.
Treća faza - u dobi od 7 godina osoba već može procijeniti sebe i svoje postupke.
Četvrta faza je doba tinejdžera i mladića, kada mladi aktivno traže sebe, svoje ponašanje. U dobi od 10-11 godina osoba počinje da pokazuje poseban interes za sebe, za svog unutrašnjeg čovjeka; Ovo je najaktivnija faza „samoprepoznavanja“.
Na formiranje i razvoj samosvesti utiču sledeći faktori:
Prije svega, to su procjene drugih: prijatelja, rođaka, poznanika.
Drugo, radi se o vlastitoj procjeni (samopoštovanju), a bitan je omjer stvarne procjene i idealne. Uostalom, osoba ne može uvijek objektivno procijeniti sebe. Često preuveličavamo svoje prednosti i pokušavamo da "sakrijemo" svoje nedostatke. Teško je biti objektivan, pogotovo kada se radi o sebi. I na kraju, ovo je vaša vlastita procjena rezultata vaših aktivnosti. emocionalna procjena psihologija samosvijesti
Sve komponente su međusobno povezane: samosvijest se sastoji od poznavanja sebe i odnosa prema sebi. Zahvaljujući samosvijesti, osoba predviđa i reguliše svoje ponašanje. Bez toga nećete postići unutrašnju harmoniju i koherentnost, uzimajući u obzir prošlost, sadašnjost i budućnost. Definiše karakter i vrednuje stečeno životno iskustvo. Takođe daje smjer očekivanom budućem ponašanju. Samosvijest nije uvijek objektivna. Ponekad prenosi život i okolnu stvarnost ne baš onako kako je drugi percipiraju, odnosno čovjek sebe doživljava onako kako mu je ugodno ili želi. Odrastajući, stječući životno iskustvo, promišljajući život, postajući mudriji, čovjek počinje shvaćati svoju svrhu – ko je, zašto je došao na ovaj svijet, koja je svrha njegovog života. On sebe ne prepoznaje kao zasebnog pojedinca, već kao osobu koja ima odnose sa drugim ljudima, timovima, grupama. Ako promijenite svoje okruženje, promijenit ćete i sebe. To znači da će se promijeniti i vaš odnos prema sebi.
Kada se promene životne situacije ili okolnosti, u novim grupama, kada se promeni bračni status ili društveni status, menja se svest, stav prema sebi i samopoštovanje osobe; menjaju se njegov unutrašnji svet, pogledi, odnosi sa drugima.
Samosvijest se nastavlja razvijati (i može se mijenjati) tokom života. Pojavljuju se novi odnosi, nove aktivnosti, nova poznanstva, što može značajno promijeniti čovjekovu svijest.
Odnos osobe prema sebi zavisi od stava drugih ljudi prema njemu i njihove procjene. Jedan susret sa novom osobom može vam radikalno promijeniti život. Istovremeno se mijenja i sama osoba. Djeca su najpodložnija utjecaju (njihov um je otvoren za svaku informaciju), zbog čega se tako lako “prevaspitaju” lošim primjerom (TV, internet, prijatelji s ulice, itd.).
Samosvijest kombinuje tri linije odnosa:
- 1. - stav prema sebi;
- 2. - odnos prema drugima;
- 3. - stav drugih.
To znači da samosvijest određuje naše odnose sa nama samima, s ljudima i odnos ljudi prema nama.
Formiranje stava prema sebi događa se na posljednjem mjestu, nakon što je samosvijest već odlučila o odnosu prema događajima, pojavama, predmetima i drugim ljudima. Nakon sticanja životnog iskustva, samosvijest počinje „raditi“ sa svojom strukturom svijesti, proučavati je, analizirati, procjenjivati (samoanaliza, samopoštovanje).
Samopoštovanje se može promijeniti i postati bolje. Samopoštovanje regulira ponašanje osobe, balansira njegove želje i mogućnosti. Adekvatno samopoštovanje može se postići zrelom svešću.
Samosvijest pomaže u postavljanju i postizanju ciljeva, ispunjava život smislom i čini osobu vrijednom.
Samosvijest pomaže u kontroli našeg ponašanja i daje nam osjećaj odgovornosti. Samokontrola zahteva napor volje.
Samosvijest je složena psihološka struktura koja uključuje, kao posebne komponente, prema V.S. Merlinu, prvo, svijest o svom identitetu, drugo, svijest o vlastitom „ja“ kao aktivnom, aktivnom principu, treće, svijest o svom identitetu. mentalna svojstva i kvalitete, i četvrto, određeni sistem društvenog i moralnog samopoštovanja. Svi ovi elementi su međusobno povezani funkcionalno i genetski, ali se ne formiraju u isto vrijeme. Počeci identiteta svijesti javljaju se već kod dojenčeta, kada ono počinje da razlikuje osjećaje uzrokovane vanjskim objektima i osjećaje uzrokovane vlastitim tijelom, svijest o “ja” – od otprilike tri godine, kada dijete počinje pravilno koristiti lične zamjenice. Svijest o vlastitim mentalnim kvalitetima i samopoštovanje postaju najvažniji u adolescenciji i adolescenciji. Ali pošto su sve ove komponente međusobno povezane, obogaćivanje jedne od njih neizbežno modifikuje ceo sistem.
A.G. Spirkin daje sljedeću definiciju: „Samosvijest je svijest i procjena osobe o svojim postupcima i njihovim rezultatima, mislima, osjećajima, moralnom karakteru i interesima, idealima i motivima ponašanja, holistička procjena sebe i svog mjesta u životu. Samosvijest je konstitutivna osobina ličnosti, koja se formira zajedno sa formiranjem potonje.”
Samosvijest ima svijest kao svoj subjekt, i stoga joj se suprotstavlja. Ali, u isto vrijeme, svijest je sačuvana u samosvijesti kao trenutak, budući da je usmjerena na poimanje vlastite suštine. Ako je svijest subjektivni uvjet čovjekove orijentacije u svijetu oko sebe, odnosno znanje o drugome, onda je samosvijest orijentacija osobe u vlastitoj ličnosti, saznanje osobe o sebi, to je neka vrsta „duhovnog svjetla koje otkriva i sebe i drugog.”
Kroz samosvijest osoba postaje svjesna sebe kao individualne stvarnosti, odvojene od prirode i drugih ljudi. On postaje biće ne samo za druge, već i za sebe. Glavnim značenjem samosvijesti, prema A.G. Spirkinu, treba smatrati "jednostavno svijest o našem postojećem postojanju, svijest o vlastitom postojanju, svijest o sebi ili svom "ja".
Samosvijest je kruna razvoja viših mentalnih funkcija ona omogućava čovjeku ne samo da odražava vanjski svijet, već, nakon što se istakla u ovom svijetu, spozna svoj unutrašnji svijet, doživi ga i na određeni način se odnosi prema sebi; . Svest o sebi kao o nekom stabilnom objektu pretpostavlja unutrašnji integritet, postojanost ličnosti, koja je, bez obzira na promenljive situacije, sposobna da ostane sama.
Samosvijest je dinamična, historijski razvijajuća formacija koja se pojavljuje na različitim nivoima iu različitim oblicima.
Sa oko 11-12 godina javlja se interesovanje za unutrašnji svet, a zatim dolazi do postepenog zakompliciranja i produbljivanja samospoznaje. Tinejdžer otkriva svoj unutrašnji svijet. Teška iskustva povezana s novim vezama, svojim ličnim osobinama i postupcima analizira pristrasno. Tinejdžer želi da shvati šta on zaista jeste i zamišlja šta bi želeo da bude. Prijatelji mu pomažu da upozna sebe, u kome izgleda kao u ogledalu, tražeći sličnosti, a dijelom i rodbinu i odrasle. Lična refleksija, potreba za razumijevanjem samog sebe, daju povoda za ispovijesti u komunikaciji s vršnjacima, te dnevnike koji se počinju voditi upravo u tom periodu, pjesme i fantazije.
1. Samosvijest se može definirati kao:
a) povećana pažnja prema sebi;
b) nivo aspiracija;
c) orijentacija ličnosti;
d) slika o sebi.
2. Prvi teorijski razvoji u oblasti self-koncepta pripadaju:
a) V. Wundt;
b) K. Rogers
pm. Vygotsky;
d) W. James
3. Koncept "ja sam koncept" nastao je u glavnoj struji psihologije:
a) humanistički;
b) kognitivni;
c) Geštalt psihologija
d) kulturno-istorijski
4. Samosvijest kao faza u razvoju svijesti, pripremljena razvojem govora i voljnih pokreta, istražuje:
a) V.M. Bekhterev;
b) L.S. Vygotsky;
c) I.M. Sechenov;
d) P.P. Blonsky.
5. Svest i samosvest nastaju i razvijaju se paralelno, prema:
a) V.V. Stolin;
b) V.M. Bekhterev;
c) I.M. Sechenov;
d) W. Wundt.
6. Prema S.L. Rubinstein, samosvijest:
a) prethodi razvoju svesti;
b) je faza u razvoju svijesti;
c) nastaje istovremeno sa svešću;
d) razvija se istovremeno sa svešću.
7. Prvi nivo razvoja samosvesti karakteriše svest:
a) biološke potrebe;
b) nivo aspiracija;
c) značajne veze;
d) socijalne potrebe.
8. Psihološki mehanizam samosvijesti je:
a) empatija;
b) refleksija;
c) identifikaciju;
d) atribucija.
9. Procjena pojedinca o sebi, svojim mogućnostima, ličnim kvalitetama i mjestu u sistemu međuljudskih odnosa naziva se:
a) samopoštovanje;
b) samoprezentacija;
c) samopercepcija;
d) samosvijest.
10. Sistem ustaljenih pogleda na svijet oko nas i naše mjesto u njemu naziva se:
a) uticaj
b) pogled na svet
c) lično značenje
d) potreba
11. Komponente instalacije nisu sfera:
a) kognitivni
b) afektivne
c) ponašanja
d) jake volje
12. Sistem svjesnih potreba pojedinca, koji ga podstiču da djeluje u skladu sa svojim stavovima, razlozima i svjetonazorom izgleda kao:
a) vjerovanja;
b) instalacija;
c) pogled na svet;
d) stav.
13. Osnova za razvrstavanje interesa na materijalne, duhovne i društvene je:
c) stabilnost;
d) nivo efikasnosti.
14. Kriterijum za razvrstavanje interesa na aktivne i pasivne je:
c) stabilnost;
d) nivo efikasnosti.
15. Želja pojedinca da postigne ciljeve stepena složenosti za koje sebe smatra sposobnim manifestuje se kao:
a) instalacija;
b) potraživanje
c) pogled na svet;
d) lično značenje.
16. Subjektivni stav osobe prema pojavama objektivne stvarnosti naziva se:
a) instalacija;
b) pogled na svet;
c) lično značenje;
d) pravac.
17. Glavni izvor aktivnosti ličnosti, unutrašnje stanje potrebe, koje izražava zavisnost od uslova postojanja, jeste:
a) vjerovanje;
b) instalacija;
c) lično značenje;
d) potreba.
18. Specifičan kognitivni fokus na objekte i pojave okolnog svijeta naziva se:
a) privlačnost;
b) želja;
c) kamata;
d) sklonost.
19. Motivi u kojima potrebe nisu direktno predstavljene u datoj situaciji, ali mogu nastati kao rezultat aktivnosti su:
a) privlačnost;
b) želja;
c) kamata;
d) želja.
20. Nesvjesno stanje spremnosti za određenu aktivnost, uz pomoć koje se može zadovoljiti potreba, naziva se:
a) privlačnost;
b) instalacija
c) kamata;
d) želja.
21. Najviši oblik orijentacije ličnosti je:
a) privlačnost;
b) želja;
c) kamata;
d) vjerovanje.
22. Koncept “instalacije” je sinonim za koncept:
a) privlačnost;
b) stav;
c) pripisivanje;
d) atonija.
23. Postavke:
a) određuju samo naše mišljenje i uvjerenja;
b) rezultat su uticaja kojima smo izloženi od detinjstva;
c) teško se mijenjati nakon 20. godine života;
d) se ne koriste tokom života
Test zadaci na temu
"Osjećaj i percepcija"
1. Senzacija je:
a) odraz pojedinačnih svojstava objekata,
b) odraz stvarnosti na indirektan način uz obaveznu upotrebu govora – REFLEKSIJA.
c) odraz opštih i bitnih osobina, veza i odnosa predmeta i pojava - RAZMIŠLJANJE
d) odraz predmeta i pojava u ukupnosti njihovih svojstava i delova – PERCEPCIJA.
2. Deo analizatora koji opaža efekte stimulusa i pretvara ih u
nervni proces se naziva:
a) receptor
b) efektor,
c) aferentni nervi,
d) kortikalni dio analizatora.
3. Osjeti koji prenose signale o položaju tijela u prostoru i stanju mišićnog sistema nazivaju se:
a) interoceptivni,
b) proprioceptivni,
c) eksteroceptivni,
d) subsenzorni.
4. Engleski fiziolog Ch Sherington je pripisao eksteroceptivne senzacije:
a) organske senzacije,
b) senzacije bola,
c) senzacije ukusa,
d) svi odgovori su netačni.
5. Donji apsolutni prag je:
a) veličina stimulusa je direktno proporcionalna osetljivosti datog analizatora,
b) minimalni intenzitet stimulusa koji može izazvati jedva primjetan osjećaj,
c) najmanja razlika između podražaja koja se može uočiti pod datim uslovima,
d) maksimalni intenzitet stimulusa na kojem se još uvek percipira u svom modalitetu.
6. Naučnik koji je inicirao proučavanje apsolutnih pragova senzacija:
a) W. Wundt,
b) W. James,
c) G. Fechner,
d) S. Stevens.
7. Promjene u osjetljivosti analizatora nastaju kao rezultat:
a) senzorna adaptacija,
b) interakcija osjeta,
c) senzibilizacija pod uticajem vežbanja,
d) svi odgovori su tačni.
8. Senzorna adaptacija se manifestuje u sljedećem:
a) prestanemo primjećivati kontakt odjeće s kožom,
b) u mračnoj prostoriji, osetljivost oka se povećava 200.000 puta tokom vremena,
c) napuštajući kino, prvo nas zaslijepi jako svjetlo, a zatim počinjemo da vidimo kao i obično,
d) svi odgovori su tačni.
9. "Sluh u boji" je primjer:
a) pozitivna senzorna adaptacija,
b) senzibilizacija,
c) desenzibilizacija,
d) sinestezija.
10. Principi organizovanja elemenata vizuelne percepcije u holistički oblik prvi put su identifikovani u okviru:
a) teorija aktivnosti,
b) Geštalt psihologija,
c) kognitivna psihologija,
d) psihofizika.
11. Perceptualno svojstvo zbog kojeg boju bijele košulje percipiramo kao "bijelu" pod različitim svjetlosnim uvjetima, čak i u sumrak, je:
a) postojanost,
b) objektivnost,
c) smislenost,
d) opštost.
12. Apercepcija se shvata kao:
a) zavisnost percepcije od opšteg sadržaja našeg mentalnog života,
b) zavisnost percepcije od opažajnih radnji,
c) zavisnost percepcije od interakcije analizatora,
d) svi odgovori su netačni.
Testni zadaci na temu "Pažnja"
1. Fiziološka osnova pažnje je:
a) aktivacija mozga retikularnom formacijom,
b) orijentacijski refleks,
c) dominantan mehanizam,
d) svi odgovori su tačni.
2. Iz ugla T. Ribota, obratite pažnju:
a) uvijek je povezan s emocijama i uzrokovan je njima,
b) postoji posebna aktivna sposobnost duha,
c) zbog povećanja lokalne iritabilnosti centralnog nervnog sistema,
d) je rezultat apercepcije.
a) A.A. Ukhtomsky,
b) P.Ya.Galperin,
c) D.N. Uznadze,
d) L.S. Vygotsky.
4. Dobrovoljna pažnja:
a) dati djetetu od rođenja,
b) nastaje kao rezultat sazrijevanja organizma,
b) formira se tokom komunikacije djeteta sa odraslima,
d) svi odgovori su netačni.
5. Nehotična pažnja:
a) direktno je povezan sa orijentacijom pojedinca, njegovim interesima,
b) pod kontrolom svjesnog cilja,
c) povezan sa borbom motiva,
d) svi odgovori su netačni.
6. Najvažniji uslov za trajnu pažnju je:
a) primjena voljnih napora,
b) sposobnost otkrivanja novih aspekata i veza u temi na koju se fokusira,
c) lakoća i poznavanje materijala na koji je usmjerena pažnja,
d) uobičajeni uslovi za obavljanje djelatnosti.
7. Raspodjela pažnje je da:
a) lice je sposobno da obavlja više vrsta aktivnosti istovremeno,
b) osoba je u stanju svjesno prebaciti pažnju s jedne vrste aktivnosti na drugu,
c) osoba nehotice prebacuje pažnju s jednog predmeta na drugi,
d) osoba može usmjeriti pažnju na jedan predmet i odvratiti je od drugog.
8. Post-dobrovoljnu pažnju karakteriše:
a) korespondencija vanjskih podražaja unutrašnjem stanju osobe,
b) primjena voljnih napora,
c) nedostatak interesa za proces aktivnosti,
G) svrsishodne prirode.
9. Slaba pažnja povezana je sa:
a) fizički ili psihički umor,
b) slabljenje organizma usled bolesti,
c) poremećaj nervnog sistema,
d) svi odgovori su tačni.
10. Prava odsutnost nastaje kada:
A) osoba nije u stanju da se dugo koncentriše na bilo šta i završi zadatak,
b) osoba se ne može koncentrirati na ispunjavanje svojih dužnosti, ali završi zadatak,
za koje je zainteresovan
c) osoba ne primjećuje ništa oko sebe, duboko u svojim mislima.
d) osobu ometaju novi i neobični stimulansi.
Testni zadaci na temu "Mašta i mašta"
1. Pregledi uključuju:
a) slike senzacija,
b) slike percepcije,
V ) memorijske slike,
d) perseverativne slike.
2. Manifestacije aktivne mašte su:
a) snovi
b) halucinacije,
c) snovi,
3. Rekreiranje mašte:
a) usko je povezan s ljudskom percepcijom, pamćenjem i razmišljanjem,
b) leži u osnovi naučnog stvaralaštva,
c) stvara fundamentalno nove ideje,
d) nadoknađuje nedostatak zadovoljenja potreba.
4. Metoda stvaranja novih slika mašte, u kojoj su dijelovi pričvršćeni
ili svojstva jednog objekta prema drugom se nazivaju:
a) apercepcija,
b) aglutinacija,
c) naglasak,
d) šematizacija.
5. Mašta i fiziološki procesi u tijelu povezani su na sljedeći način:
a) fiziološka osnova mašte je aktivnost korteksa lijeve hemisfere mozga
b) mašta je najviša manifestacija ljudskog duha i nije povezana sa organskim
procesi,
c) fiziološka osnova mašte je orijentacioni refleks,
G) Mašta igra značajnu ulogu u regulaciji procesa u ljudskom tijelu.
Rješavanje kreativnih problema
a) se dešava potpuno svjesno i dobrovoljno,
b) zahtijeva učešće nadsvjesnih procesa,
c) se dešava pokušajima i greškama,
d) svi odgovori su netačni
Testni zadaci na temu "Razmišljanje"
1. Razmišljanje je:
a) proces spoznaje putem čula,
b) proces stvaranja novih slika,
c) stupanj znanja koji otkriva suštinu stvari,
d) sve presude su tačne.
2. Vrsta mišljenja u kojoj se osoba u procesu rješavanja problema oslanja na direktnu percepciju predmeta u procesu djelovanja s njima, to je:
a) praktično razmišljanje,
b) vizuelno i efikasno razmišljanje,
c) vizuelno-figurativno mišljenje,
d) intuitivno razmišljanje.
3. Tip razmišljanja u kojem osoba u procesu rješavanja problema vrši radnje u umu, ne baveći se direktno iskustvom stečenim putem čula je:
a) teorijsko konceptualno mišljenje,
b) diskurzivno mišljenje,
c) praktično razmišljanje,
d) intuitivno razmišljanje.
4. Operacija mišljenja, čija je suština mentalna apstrakcija od nebitnog
karakteristike uz istovremenu identifikaciju bitnih naziva se:
a) generalizacija,
b) analiza,
c) apstrakcija,
d) sinteza.
5. Visok nivo generalizacije znači:
a) utvrđivanje sličnosti i razlika između predmeta i pojava,
b) identifikovanje velikog broja zajedničkih karakteristika predmeta i pojava,
c) pronalaženje zajedništva tamo gdje je malo uočljivo,
d) utvrđivanje opštih i bitnih karakteristika predmeta i pojava.
6. Operacija mišljenja suprotna od apstrakcije je:
a) specifikacija,
b) indukcija,
c) analiza,
d) sinteza.
7. Kreativno razmišljanje:
a) svojstven samo nekim izuzetnim ljudima,
b) zahtijeva visok nivo inteligencije,
V ) je fleksibilan,
d) odlikuje se izraženim kritičkim stavom.
8. Kako je J. Piaget pokazao, razmišljanje predškolskog djeteta karakterizira:
a) nedostatak znanja,
b) egocentrizam,
c) sebičnost,
d) impulsivnost.
9. Prema J. Piagetu, sposobnost izvođenja mentalnih operacija pomoću logičkog zaključivanja i apstraktnih koncepata pojavljuje se u dobi od:
b) 7-10 godina,
c) 12-14 godina,
d) 16-18 godina.
10. Prema teoriji postepenog formiranja mentalnih radnji P.Ya Galperina, razvoj djetetovog mišljenja se odvija zahvaljujući:
a) učenje kroz posmatranje,
b) internalizacija prvobitnih eksternih akcija,
c) sazrevanje organizma i nervnog sistema,
d) svi odgovori su netačni.
Test zadaci na temu "Govor"
1. Ljudski govor se razlikuje od jezika komunikacije životinja po sljedećoj funkciji:
a) signal,
b ) izražajan,
V) označavanje
G) izvještavanje.
2. Ljudski govor:
a) je sredstvo komunikacije,
b) je sredstvo za razmišljanje,
c) je sredstvo za regulisanje ponašanja,
d) ima multifunkcionalni karakter.
3. Najjednostavniji oblik govora je:
a) unutrašnji govor,
b) kolokvijalni govor,
c) pisani govor,
d) monološki govor.
4. Egocentrični govor ima funkciju:
A ) privlačenje pažnje na sebe,
b) uticaj na drugu osobu radi zadovoljenja sopstvenih potreba,
c) pobjeći u svijet autističnih fantazija,
G) organiziranje vlastitog razmišljanja i aktivnosti.
5. Istorijski gledano, prvi oblik govora je bio:
a) usmeni govor,
b) unutrašnji govor,
c) kinetički govor,
d) egocentrični govor.
6. Redoslijed faza u procesu savladavanja djetetovog maternjeg jezika govor:
a) tipično za djecu različitih kultura,
b) zavisi od složenosti jezika,
c) zavisi od nastavnih metoda,
d) zavisi od individualnih karakteristika djeteta.
7. Starost se smatra osjetljivim periodom za razvoj govora:
a) beba
b) od 1 do 3 godine,
c) predškolske ustanove,
d) škola.
8. Razmišljanje i govor su povezani na sljedeći način:
a) ovo su dva nezavisna procesa koji nisu međusobno povezani,
b) razmišljanje je tihi govor,
V ) govor je oruđe mišljenja,
d) mišljenje i govor su identični.
Z.Ya. Baranova
O.V. Kozhevnikova
Radionica opće i eksperimentalne psihologije (Tutorial).
Potpisano za pečat
Format 60H841/16. Ofset štampa. Cond.bake.l. Academic ed. L. 6.0. Tiraž 50 primjeraka. Narudžba br.
Izdavačka kuća 426034, Izhevsk, Universitetskaya, 1, zgrada 4.__
Test zadaci na temu "Memorija"
1. Kratkoročno pamćenje:
a) traje 5 minuta,
b) ima kapacitet od 11 elemenata,
c) omogućava vam da zapamtite telefonski broj na duže vrijeme,
d) svi odgovori su netačni.
2. Dugotrajno pamćenje:
A ) ima ograničen kapacitet,
b) ima skoro neograničen rok trajanja,
c) razvijeniji kod starijih ljudi,
d) svi odgovori su tačni.
3. Memorija se naziva operativna memorija:
a) u kojoj se zadržavaju informacije koje se direktno opažaju osjetilima,
b) koji predstavlja pamćenje motoričkih vještina i radnih operacija,
c) u kojem se vrši primarna obrada informacija,
d) u kojem su pohranjene informacije potrebne za izvođenje trenutne radnje ili operacije.
4. Semantička memorija je sljedeća memorija:
a) u kojoj se informacija obrađuje u vrijeme kodiranja,
b) koji uključuje znanje o svijetu, pravilima koja su u osnovi jezika i mentalnim operacijama,
c) u kojem se pohranjuju podaci o životnim događajima,
d) svi odgovori su netačni.
5. Kada se nehotice sećate:
a) produktivnost pamćenja je uvijek niža nego kod dobrovoljnog pamćenja,
b) produktivnost pamćenja povezana je sa načinom razmišljanja o pamćenju,
c) materijal koji se odnosi na svrhu radnje bolje se pamti,
d) svi odgovori su tačni.
6. Ponavljanje je najproduktivnije za pamćenje ako:
a) provodi se koncentrisano u vremenu,
b) distribuira se tokom vremena,
c) gradivo koje se uči ne zahtijeva razumijevanje,
d) gradivo se pamti kao cjelina, bez podjele na dijelove.
7. Kao što je Zeigarnik pokazao, bolje pamtimo svako djelo ako:
a) završeno,
b) ostao nedovršen,
c) je namjerno prekinut,
d) dovelo do nagrade.
8. Retroaktivna interferencija (inhibicija):
a) povezan je s događajima koji su se dogodili prije pamćenja ovog materijala,
b) leži u osnovi pozitivnog transfera tokom učenja,
c) povećava se ako su materijali veoma različiti,
d) svi odgovori su netačni.
9. Prilikom preuzimanja informacija iz memorije uvijek je lakše:
a) zapamtiti jedan element,
b) odgovarati na direktna pitanja,
c) prepoznati element informacija među onima koje iznose drugi,
d) ignorisati kontekst.
10. Poboljšanje reprodukcije naučenog materijala tokom vremena bez dodatnih ponavljanja i voljnih napora naziva se:
a) reminiscencija,
b) sjećanje
c) udruženje,
d) smetnje.
11. Savremeni modeli i mehanizmi pamćenja razvijaju se u okviru:
a) asocijativna teorija,
b) Gestalt teorija,
c) psihoanaliza,
d) kognitivna psihologija.
Stranica 3
Spirkin A.G. daje sljedeću definiciju: „Samosvijest je čovjekova svijest i procjena svojih postupaka i njihovih rezultata, misli, osjećaja, moralnog karaktera i interesa, ideala i motiva ponašanja, holistička procjena sebe i svog mjesta u životu. Samosvijest je konstitutivna osobina ličnosti koja se formira zajedno sa formiranjem ove druge.”
Samosvijest ima svijest kao svoj subjekt, i stoga joj se suprotstavlja. Ali u isto vrijeme, svijest je očuvana u samosvijesti kao trenutak, budući da je usmjerena na poimanje vlastite suštine. Ako je svijest subjektivni uvjet za orijentaciju osobe u svijetu oko sebe, znanje o drugome, ta samosvijest je orijentacija osobe u vlastitoj ličnosti, saznanje osobe o sebi, to je neka vrsta duhovne svjetlosti koja otkriva i sebe. i drugi.
Kroz samosvijest osoba postaje svjesna sebe kao individualne stvarnosti, odvojene od prirode i drugih ljudi. On postaje biće ne samo za druge, već i za sebe. Glavni značaj samosvijesti, prema A.G. Spirkinu. , treba smatrati jednostavno svešću o našem postojećem postojanju, svešću o sopstvenom postojanju, svešću o sebi ili našem „ja“.
Samosvijest je kruna razvoja viših mentalnih funkcija ona omogućava čovjeku ne samo da odražava vanjski svijet, već, nakon što se istakla u ovom svijetu, spozna svoj unutrašnji svijet, doživi ga i na određeni način se odnosi prema sebi; . Svest o sebi kao o nekom stabilnom objektu pretpostavlja unutrašnji integritet, postojanost ličnosti, koja je, bez obzira na promenljive situacije, sposobna da ostane sama.
Samosvijest je dinamičan sistem koji ima svoje karakteristike u različitim starosnim fazama, nije početna datost svojstvena osobi, već proizvod razvoja. Međutim, počeci svijesti o identitetu javljaju se već kod dojenčeta, kada ono počinje razlikovati osjećaje uzrokovane vanjskim objektima i osjećaje uzrokovane vlastitim tijelom, svijest o "ja" - od otprilike tri godine, kada dijete počinje da pravilno koriste lične zamenice. Svijest o vlastitim mentalnim kvalitetima i samopoštovanje postaju najvažniji u adolescenciji i adolescenciji. Ali pošto su sve ove komponente međusobno povezane, obogaćivanje jedne od njih neizbežno modifikuje ceo sistem.
Faze (ili faze) razvoja samosvesti:
· Otkriće „ja“ se dešava u dobi od 1 godine.
· Do 2. 3. godine osoba počinje da odvaja rezultat svojih postupaka od postupaka drugih i jasno shvata sebe kao aktera.
· Do 7. godine se formira sposobnost samovrednovanja (samopoštovanje).
Važno je da dete sebe procenjuje kao Rusa.
· Adolescencija i adolescencija je faza aktivnog samospoznaje, potrage za sobom, vlastitim stilom. Period formiranja društvenih i moralnih ocjena se bliži kraju.
Na formiranje samosvesti utiču:
· Procjene drugih i statusa u grupi vršnjaka.
· Korelacija između “ja-stvarnog” i “ja-idealnog”.
· Procjena rezultata vaših aktivnosti.
Samosvijest odražava djetetovo razumijevanje svog mjesta u sistemu društvenih odnosa, procjenu njegovih mogućnosti u oblasti praktičnog djelovanja i buđenje pažnje na vlastiti unutrašnji život. Samosvijest pretvara dijete u originalnu ličnost.
Tokom predškolskog djetinjstva samosvijest doživljava značajne promjene. Domaći psiholog Merlin B.C. u strukturi samosvesti on identifikuje četiri glavne komponente, koje predlaže da se posmatraju i kao faze njenog razvoja. Prvu fazu samosvijesti on definira kao svijest o identitetu, čiji se počeci javljaju već u dobi od jedanaest mjeseci, odnosno na kraju djetinjstva, kada dijete počinje da razlikuje osjete koje proizlaze iz vlastitog tijela od senzacije uzrokovane vanjskim objektima. Druga faza je najvažnija u razvoju samosvesti – svest o „ja“ kao aktivnom principu, kao subjektu aktivnosti, javlja se sa 2-3 godine, kada dete ovlada ličnim zamenicama i novim formira se lična formacija - "ponos na vlastita dostignuća". Nastaje druga faza dečjeg negativizma, izražena formulom „ja sam“. Ovaj period se smatra kritičnim, jer odrasla osoba počinje da doživljava poteškoće u odnosima sa djetetom, koje može postati nepodnošljivo u svom negativizmu i tvrdoglavosti. Želja da budemo kao odrasli može naći svoje najpotpunije rješenje samo u obliku igre. Sledeća, treća faza, B.C. Merlin to smatra svjesnošću o vlastitim mentalnim osobinama, koja nastaje kao rezultat generalizacije introspekcijskih podataka i stoga pretpostavlja prilično razvijeno apstraktno mišljenje. Posljednja, četvrta faza naziva se društveno i moralno samopoštovanje, sposobnost za koje se formira u adolescenciji i mladosti na osnovu akumuliranog iskustva komunikacije i aktivnosti. Svi ovi elementi su međusobno povezani funkcionalno i genetski, ali se ne formiraju u isto vrijeme.
