Bertrāns Arturs Viljams Rasels- angļu matemātiķis, loģiķis, filozofs; kļuva slavens ar savu aktīvo sabiedrisko darbību, rakstiem un publiskām runām par visdažādākajām sociālajām, politiskajām un ētiskām tēmām. Londonas Karaliskās biedrības loceklis, Trīsvienības koledžas (Kembridža) padomes loceklis, Nobela prēmijas laureāts literatūrā, pārliecināts pacifists. Dzimis 1872. gada 18. maijā Ravenskroftā (Monmutašīrā), viņš bija vienas no vecākajām slavenajām ģimenēm pēctecis. Jo īpaši viņa vectēvs no tēva puses bija premjerministrs. Zēns 4 gadu vecumā palika bārenis, tāpēc viņu uzaudzināja grāfiene Rasela, viņa vecmāmiņa, kura audzināja zēnu stingri.

No 1890. līdz 1894. gadam Rasels bija Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžas students, pēc tam viņš kļuva par mākslas bakalaura grādu. Būdams vēl 18 gadus vecs zēns, Rasels izrādīja kaislīgu interesi par matemātiku par zinātņu izpēti, viņš meklēja atbildi uz jautājumu par iespēju zināt kaut ko šajā pasaulē. Hobijam bija lemts pārvērsties par mūža nodarbošanos un atnest Bertrānam slavu vispirms šaurās zinātnieku aprindās un pēc tam slavināt viņu visā pasaulē. 1903. gadā viņš publicēja grāmatu “Matemātikas principi”, kurā visa matemātika tika reducēta līdz loģisku postulātu sērijai.

Iedvesmojoties no milzīgajiem grāmatas panākumiem, zinātnieks sāka attīstīt šo virzienu. 1910.-1913.gadā tika izdots viņu kopdarbs trīs sējumos “The Foundation of Mathematics” ar A. Vaithedu. Rasels pieturējās pie pacifistiskajiem uzskatiem 1914. gadā viņš bija Pretmobilizācijas komitejas loceklis un vēlāk vadītājs. Viņa darbi, kas sarakstīti Pirmā pasaules kara laikā un pēc tā (“Karš un taisnīgums” (1916), “Sociālās rekonstrukcijas principi” (1916), “Politiskie ideāli” (1917), “Ceļi uz brīvību” (1918) u.c. ) Aicinājumi citiem ignorēt militāro dienestu izraisīja 6 mēnešu cietumsodu.

Izrādījis interesi par “komunistisko eksperimentu” un lolojis zināmas cerības, Bertrāns Rasels 1920. gadā apmeklēja Padomju Krieviju, kur tikās ar Ļeņinu un Trocki. Tajā pašā gadā tika izdota grāmata “Boļševisma prakse un teorija”, kurā rakstnieks dalījās iespaidos par ceļojumu un piedzīvoto vilšanos. 1921. gadā Rasels apmeklēja Ķīnu un Japānu. Vidusvalstī viņš lasīja lekcijas par filozofiju un paralēli strādāja pie grāmatas “Ķīnas problēmas”, kas izdota 1922. gadā. 1924.–1931. Kā filozofijas skolotājs lasījis lekcijas ASV, pārvietojoties no pilsētas uz pilsētu. 1927. gadā Rasels ar sievu kā eksperimentu atvēra savu skolu, kurā audzināja viņu pašu bērnu. Pie kādiem rezultātiem pedagoģiskais eksperiments tika panākts, sabiedrība uzzināja no 1932. gadā izdotās grāmatas “Izglītība un sociālā kārtība”.

30. gados Rasela galvenās intereses bija pedagoģija un starptautiskās attiecības, un tām viņš veltīja sešas grāmatas. 1931. gadā Bertrāns mantoja grāfa titulu un turpināja aktīvi vadīt sabiedrisko dzīvi. Rasels bija dedzīgs pretinieks visām teorijām, kas nozīmē indivīda apspiešanu no valsts puses, viņš tikpat kaislīgi kritizēja fašismu un boļševismu, jo īpaši grāmatā Scylla and Charybdis, or Communism and Fasism (1939).

Uzmanība aktuālajām politiskajām problēmām neatcēla studijas filozofiskajā jomā: piemēram, 40. gados. Tika publicēti vairāki fundamentāli darbi, jo īpaši “Par jēgas un patiesības jautājumu” (1940), “Filozofija un politika” (1947), “Cilvēka zināšanas”, “Robežas un robežas” (1948). Kopš 1944. gada Rasels aktīvi darbojas parlamentā, būdams Lordu palātas loceklis. 1950. gadā viņš, līdz tam laikam ļoti pazīstams sabiedriskais darbinieks, daudzu darbu autors, kļuva par Nobela prēmijas laureātu literatūrā: tādējādi sabiedrība atzīst viņa kā izcila humānista un racionālista nopelnus.

1950.-1960.gadā Pieaug Bertrāna Rasela aktivitāte starptautiskās dzīves un ārpolitikas jautājumos. Viņa raksti kļuva par ideoloģisko pamatu zinātnieku kustībai Pugwash. Pēc dalības vienā no kodolieroču aizlieguma demonstrācijām 89 gadus vecais Rasels nedēļu pavadīja Londonas cietumā. Kad sākās Kubas raķešu krīze, 1962. gadā viņš aktīvi sarakstījās ar N. Hruščovu un Dž. F. Kenediju, iniciējot pasaules līderu konferenci, kas likvidētu kodolkonfliktu draudus. Rasels kaislīgi nosodīja amerikāņu iejaukšanos Vjetnamā, un viņam bija asi negatīva attieksme pret padomju karaspēka iebrukumu Čehoslovākijā 1968. gadā. Paralēli tam visu 1967.-1969. Rasels strādāja pie autobiogrāfijas, apkopojot savu garo un notikumiem bagāto mūžu. Publisks darbinieks nomira no gripas 1970. gada 2. februārī Penrhindidraitā.

Biogrāfija no Vikipēdijas

Bertrāns Arturs Viljams Rasels, 3. grāfs Rasels(angļu val. Bertrāns Arturs Viljams Rasels, 3. grāfs Rasels; 1872. gada 18. maijs, Treleka, Velsa — 1970. gada 2. februāris, Velsa) — britu filozofs, matemātiķis un sabiedrisks darbinieks. Pazīstams ar savu darbu pacifisma, ateisma, kā arī liberālisma un kreiso politisko kustību aizstāvībā, viņš sniedza nenovērtējamu ieguldījumu matemātiskajā loģikā, filozofijas vēsturē un zināšanu teorijā. Mazāk zināmi ir viņa darbi par estētiku, pedagoģiju un socioloģiju. Rasels tiek uzskatīts par vienu no angļu neoreālisma, kā arī neopozitīvisma pamatlicējiem.

1950. gadā viņš saņēma Nobela prēmiju literatūrā.

Zviedru akadēmijas akadēmiķis Anderss Esterlings raksturoja Raselu kā "vienu no spožākajiem racionālisma un humānisma pārstāvjiem, bezbailīgu cīnītāju par vārda brīvību un domas brīvību Rietumos".

Amerikāņu filozofs Ērvins Edmens Rasela darbus vērtēja ļoti augstu, pat salīdzināja ar Voltēru, uzsverot, ka viņš, “tāpat kā viņa slavenie tautieši, senatnes filozofi, ir angļu prozas meistars”.

Rasels tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem 20. gadsimta loģiķiem.

Redakcijas piezīmēs piemiņas krājumam Bertrāns Rasels — gadsimta filozofs (1967) atzīmēja, ka Rasela ieguldījums matemātiskajā loģikā bija nozīmīgākais un fundamentālākais kopš Aristoteļa.

Viņš piederēja senai aristokrātiskai politiķu, zinātnieku un intelektuāļu dzimtai, kas kopš 16. gadsimta bija slavena ar savu darbību valsts politiskajā dzīvē; slavenākais ģimenes pārstāvis pēc paša Bertrāna Rasela bija viņa vectēvs lords Džons Rasels, kurš 20. gadsimta 40. un 60. gados divas reizes vadīja karalienes Viktorijas valdību.

Bertrāns Rasels dzimis Džona Rasela, vikonta Amberlija un Ketrīnas (Stenlijas) Raselas ģimenē. Ceturtajā dzimšanas dienā viņš kļuva par bāreni. Pēc vecāku nāves viņš un viņa divi vecākie brāļi tika nodoti vecmāmiņas grāfienes Raselas aprūpē, kura pieturas pie puritāniskajiem uzskatiem. Jau no agras bērnības Bertrāns izrādīja interesi par visdažādākajām dabas vēstures jomām un mīlēja pavadīt savu brīvo laiku, lasot grāmatas no plašās bibliotēkas, ko bija savācis viņa vectēvs Pembroke Lodge īpašumā.

Agrīna dzīve un slavas pieaugums. Sociālisms

1889. gada decembrī Bertrāns Rasels iestājās Trīsvienības koledžā Kembridžā. Otrajā studiju gadā pēc A. Vaitheda ierosinājuma Rasels tika ievēlēts apustuļu debašu sabiedrībā. Šajā sabiedrībā bija gan studenti, gan skolotāji, tostarp Dž. Mūrs, Dž. Maktagarts, ar kuriem Rasels turpmāk auglīgi sadarbosies.

Rasels, vienas no ietekmīgākās ģimenes kunga dēls, tika iecelts par Lielbritānijas diplomātisko pārstāvi vispirms Parīzē, pēc tam Berlīnē. Vācijā Rasels pētīja praktiski visu vācu filozofijas klāstu, cita starpā Marksa ekonomikas rakstus. Tur viņš, brīvi pārvaldot vācu valodu, sazinājās ar tā laika slavenajiem sociālistiem: Vilhelmu Lībknehtu, Augustu Bēbeli un citiem. Rasels bija pārņemts ar kreisā reformisma idejām, tas ir, visas pasaules pakāpenisku pārkārtošanu uz demokrātiskā sociālisma principiem. 1896. gadā Rasels publicēja savu pirmo nozīmīgo darbu “Vācijas sociāldemokrātija”, kurā salīdzinoši jaunam filozofam pārsteidzoši pētīja kreiso ideju attīstības problēmas un veidus.

Šis un daži citi darbi padarīja Raselu par slavenu zinātnieku. Ierodoties mājās 1896. gadā, viņš saņēma uzaicinājumu lasīt lekcijas Londonas Ekonomikas augstskolā, ko viņš arī darīja ar nepārtrauktiem panākumiem. Rasels arī lasīja lekciju kursu ASV universitātēs. 1900. gadā viņš piedalījās Pasaules filozofijas kongresā Parīzē un tikās ar vairākiem slaveniem zinātniekiem. Vaitheda grāmata “Matemātikas principi” (1903) viņam atnesa starptautisku atzinību. Tas joprojām tiek uzskatīts par vienu no viņa slavenākajiem darbiem (īpaši angliski runājošajās valstīs).

1908. gadā filozofs kļuva par Karaliskās biedrības biedru. Tajā pašā gadā viņš kļuva par Fabiana biedrības biedru.

Fabiani uzskatīja sociālismu par neizbēgamu ekonomiskās attīstības rezultātu, taču atzina tikai evolūcijas ceļu un iebilda pret revolūciju. Tomēr Rasels pilnībā nepiekrīt Fabianu uzskatiem, jo ​​viņš bija sociālās ražošanas valsts kontroles pretinieks.

Tajā pašā laikā viņš sludināja, ka kapitālistiskās sistēmas pastāvēšana ir lemta, uzskatīja, ka nozares jāpārvalda strādājošiem cilvēkiem, nevis uzņēmējiem un valstij, un mēģināja pierādīt politisko institūciju autonomiju un neatkarību no ekonomiskā pamata. sabiedrības. Viņš simpatizēja anarhismam un uzskatīja, ka valsts vara ir galvenais mūsdienu pasaules nelaimes cēlonis.

Pirmais pasaules karš. Pacifisms

Pirmā pasaules kara laikā Bertrāns Rasels bija iesaistīts vairākās sarežģītās sociāli politiskās kara un miera, valsts struktūras un tās pārvaldes problēmu risināšanā. Kamēr Anglija gatavojās karam, Rasels bija piesātināts ar pacifisma idejām, kuru pamatā bija viņa sociālistiskā pārliecība par Raselu. Rasels kļūst par iesaukšanas apkarošanas organizācijas biedru, kas bija ļoti drosmīga rīcība laikā, kad Anglijā viss, par ko runāja, bija “tēvzemes aizstāvēšana”. Par pretošanos varas iestādēm Raselam tiek atņemta vieta Trīsvienības koledžā, bet visvairāk Raselu sarūgtina strīdi ar daudziem draugiem, kuriem pacifisms bija nepieņemams, saskaroties ar militāriem draudiem Lielbritānijai.

1916. gadā Rasels anonīmi publicēja skrejlapu “Divi gadi smaga darba tiem, kas atsakās pakļauties sirdsapziņas dimensijām”, kurā viņš aizstāvēja personas tiesības atteikties no militārā dienesta politisku vai reliģisku iemeslu dēļ. Pēc tam, kad vairāki cilvēki tika nosodīti par tās izplatīšanu, Rasels, nebaidoties zaudēt savu autoritāti, ar laikraksta Times starpniecību atklāja autorību un izteica domu, ka politiskā brīvība Anglijā kļūst par farsu. Par to varas iestādes viņu sauc tiesā. Rasels sacīja, ka apsūdzībā atrodas ne tikai viņš, bet arī visa tradicionālā britu brīvība. Tiesvedības rezultātā Raselam tika uzlikts naudas sods 100 mārciņu apmērā, viņa bibliotēka tika konfiscēta un viņam netika ļauts ceļot uz ASV, lai lasītu lekcijas.

Grāmatā My Political Ideals (1917) Rasels apgalvo, ka vienīgais cienīgais politiskais mērķis ir nodrošināt ikviena sabiedrības cilvēka dabiskā radošā potenciāla pilnīgu attīstību, kas galu galā nozīmē radikālas liberālas reformas un tās sistēmas iznīcināšanu, kas sadala cilvēkus klases un citas konservatīvas grupas (tostarp reliģiskās). Tas ļauj klasificēt viņu kā sociāldemokrātu. Patiesai demokrātijai, pēc Rasela domām, jātiecas uz sociālismu.

Mēģinājumi iegrožot pārliecināto pacifistu nedod rezultātus, un rakstā “Vācu miera piedāvājumi” (1918. gada 3. janvārī) Rasels asi iestājas pret apmelojumu vilni un boļševiku un Ļeņina politikas falsifikāciju, ko izplata lielinieki. “patriotiskā prese”, kā arī Antantes nevēlēšanās pievienoties Krievijas miera priekšlikumiem. Rasels arī nosoda ASV iestāšanos karā, uzsverot, ka Anglijā ieradušos amerikāņu karavīrus varētu nolīgt par streiku lauzējiem. 1918. gadā Rasels tika ieslodzīts Brikstonas cietumā uz 6 mēnešiem. Tur ieslodzītais Nr.2917 daudz lasīja (no Voltēra līdz Čehovam) un pat uzrakstīja “Ievadu matemātikas filozofijā” (1919). Tajā pašā laikā tajā pašā cietumā atradās slavenais krievu boļševiks Maksims Ļitvinovs.

R. P. Duts, Anglijas un starptautiskās strādnieku kustības pārstāvis, toreiz Neatkarīgās Darba partijas biedrs, kurš tikās ar Raselu sanāksmē, ko Oksfordā sasauca Sociālistiskā studentu organizācija 1919. gada rudenī, rakstīja, ka slavenā zinātnieka aizstāvība masveida pretestība karam "tajā laikā viņu ielika sociālistu kaujas rindās".

Ilgi pirms karadarbības sākuma un līdz pašām beigām Rasels bija kategoriski pret karu.

Pēc padomju varas pasludināšanas Krievijā Rasels 1918. gadā rakstīja, ka šis notikums piedāvā cerību uz labklājību nākotnē visā pasaulē, un pat atzina, ka apbrīno boļševikus. 1920. gada 19. maijā Rasels Darba delegācijas sastāvā devās uz Padomju Republiku un uzturējās tur līdz 1920. gada 17. jūnijam. Rasels apmeklē Kremli, kur satiekas ar V.I. un sarunājas ar viņu vairāk nekā stundu. Šī brauciena laikā viņš tikās arī ar Trocki, Gorkiju un Bloku, lasīja lekcijas Petrogradas matemātikas biedrībā. Rasels varēja tikties ar opozīcijas pārstāvjiem, kā arī vienkāršiem cilvēkiem.

Rasels atzina, ka padomju attīstības modelis neatbilst patiesi komunistiskām idejām un bija lielā mērā vīlies boļševikos. Savā memuāru grāmatā par šo ceļojumu "Boļševisma prakse un teorija" (1920) Rasels rakstīja:

Ja boļševisms izrādīsies vienīgais spēcīgais un aktīvais konkurents kapitālismam, tad esmu pārliecināts, ka nekāds sociālisms netiks radīts, bet valdīs tikai haoss un iznīcība

Tas, kurš, tāpat kā es, uzskata brīvo intelektu par galveno cilvēces progresa dzinējspēku, nevar neiebilst pret boļševismu tikpat principiāli kā pret Romas katoļu baznīcu.

Boļševisms nav tikai politiska doktrīna, tā ir arī reliģija ar savām dogmām un svētajiem rakstiem. Kad Ļeņins vēlas pierādīt kādu punktu, viņš pēc iespējas citē Marksu un Engelsu

Neskatoties uz boļševisma kritiku, Rasels pats neatteicās no kreisajām idejām un turpināja saukt sevi par sociālistu un pat komunistu. Tajā pašā grāmatā Rasels rakstīja:

Es uzskatu, ka komunisms pasaulei ir vajadzīgs.

Es ierados Krievijā kā komunists, bet saziņa ar tiem, kas nešaubās, manas šaubas tūkstoškārtīgi nostiprināja - nevis par pašu komunismu, bet gan par gudrību tik neapdomīgi pieturēties pie ticības apliecības, ka tās dēļ cilvēki ir gatavi bezgalīgi vairot nelaimes. , ciešanas un nabadzība.

Pat Krievijā esošajos apstākļos joprojām jūtama komunisma dzīvinošā gara, radošās cerības gara ietekme, tiek meklēti līdzekļi, lai iznīcinātu netaisnību, tirāniju, alkatību - visu, kas traucē cilvēka gara izaugsmei, vēlme aizstāt personīgo konkurenci ar kopīgām darbībām, attiecības starp kungu un vergu - ar brīvu sadarbību. Šī cerība palīdz labākajai komunistu daļai izturēt smago gadu pārbaudījumus, ko pārdzīvo Krievija, šī cerība iedvesmo visu pasauli. Šī cerība nav himēra, nevis fantāzija, bet to var īstenot tikai ar smagu darbu, objektīvāku faktu izpēti un, galvenais, ar neatlaidīgu propagandu, kam pārejas uz komunismu nepieciešamība jāpadara acīmredzama plašajiem. lielākā daļa strādnieku. Iespējams, ka krievu komunisms izgāzīsies un mirs, bet komunisms kā tāds nemirs.

Esošā kapitālistiskā sistēma ir lemta. Tās netaisnība ir tik kliedzoša, ka tikai neziņa un tradīcijas liek algotajiem darbiniekiem to izturēt. Kad neziņa atkāpjas, tradīcijas vājinās; karš iznīcināja tradīciju varu pār cilvēka prātu. Iespējams, Amerikas ietekmē kapitālistiskā iekārta pastāvēs apmēram piecdesmit gadus, taču tā pamazām vājinās un nekad neatgūs 19. gadsimtā ieņemtās pozīcijas. Mēģināt to atbalstīt nozīmē izšķērdēt enerģiju, ko varētu izmantot, lai izveidotu ko jaunu.

Vēl viena grāmata, kas balstīta uz ceļojuma iespaidiem, bija grāmata “Boļševisms un Rietumi” (1924).

Viens no tiem, kurš pauda šaubas par Rasela vārdu patiesumu, bija Ārons Šteinbergs. Šteinbergs atzīst, ka Rasels nav noliedzis savu apgalvojumu par padomju režīma naidīgumu pret domas brīvību, tomēr savos memuāros atzīmē, ka “Bertrands Rasels mūsu vidū veica propagandu par Ļeņina un Trocka valdību”. Pēc Šteinberga teiktā, Rasela teiktais slepenajā sanāksmē krasi atšķīrās no tā, ko Rasels teica vēlāk, tāpēc Šteinbergs secināja: “...Rasela grāmatas ir ļoti lasīšanas vērtas, taču viņa vērtējums par politiskajiem notikumiem, jo ​​balstās uz viņa personīgajiem spriedumiem par cilvēki, ir ļoti apšaubāmi"

Ceļojums uz Ķīnu

Pēc reformu kustības līdera Lian Cjičao organizētās “Jauno mācību biedrības” uzaicinājuma Rasels 1920. gada 12. oktobrī devās uz Ķīnu, kur uzturējās līdz 1921. gada 10. jūnijam. Ķīnā Rasels kā Pekinas universitātes profesors pasniedza īpašus kursus par matemātiku, loģiku, morāli, reliģiju un zināšanu teoriju, kā arī apsprieda sociālisma attīstības veidus šajā valstī. Savās lekcijās domātājs iestājās par komunismu, bet iebilda pret proletariāta diktatūru, apgalvojot, ka tikai "apgaismība palīdzēs celt īpašumā esošo šķiru apziņu un izvairīties no kariem un revolūcijām".

Rasela lekcijas, kas atspoguļoja viņa idejas par brīvu domu un reliģijas kritiku, deva impulsu jaunam ateistiskās kustības virzienam Ķīnā. Tos izdeva Shaonyan Zhongguo izdevniecība īpašā krājumā “Reliģijas problēmas” (1921). Visnozīmīgākā ietekme uz Ķīnas inteliģenci bija Rasela domām par sociālisma demokrātisko versiju.

Gan pirms, gan pēc viņa ierašanās Ķīnā tika tulkoti diezgan daudzi angļu domātāja darbi par matemātiku, loģiku un sabiedrības sociālpolitisko attīstību, kas kļuva ļoti populāri starp Ķīnas reformatoriem un progresīvām personībām, kas nodarbojas ar ķīniešu valodas meklējumiem. valsts nākotnes valsts struktūra.

Kā atzīmēja Vans Sjinuns, angļu domātāja filozofija “neizvirza par savu mērķi kaut kādas bagātības vai laimes sasniegšanu, tā ir izstrādāta, lai palīdzētu cilvēkiem izprast šo vienkāršo un vienlaikus sarežģīto pasauli mums apkārt”.

1920. gadā Pekinas Universitātē tika izveidota Bertrāna Rasela biedrība un izdots Russell Monthly (1921. gada janvārī). Losas filozofija, kā Raselu sauca Ķīnā, spēcīgi ietekmēja progresīvo jaunatni antiimpiālisma 4.maija kustības laikā.

Bekonhilas skola. Pedagoģija

1921. gadā Rasels otro reizi apprecējās ar Doru Vinifredu Bleku, kura bija viņa sekretāre ceļojuma laikā uz Krieviju. Tieši viņa uzrakstīja nodaļu “Māksla un izglītība” savai grāmatai “Boļševisma prakse un teorija”. Raselam ir divi bērni (viņa pirmā laulība ar Alisi (dažreiz Alisi) Vitalu Pīrsalu Smitu bija bezbērnu).

Rasels sāk intensīvi studēt pedagoģiju, tostarp inovatīvas izglītības metodes. Viņa uzskati par izglītību ir viņa sociāli politiski liberālo uzskatu neatņemama sastāvdaļa. Rasels cenšas aizsargāt brīvo prātu no novecojušiem konservatīvajiem uzskatiem (kas Rasels ietver jebkuru reliģiju). Bērni, Rasels uzskata, ir jāaudzina laipnībā, izprotot sabiedrības morāles standartu lietderību, bez piespiešanas. Rasels uzskata, ka ir briesmīgi nošķirt bērnus pēc viņu ekonomiskās izcelsmes, dzimuma, rases un tautības. Rasela izglītības mērķis ir aizsargāt cilvēka radošās spējas no šovinisma, birokrātijas un šķiru stereotipu ietekmes. Rasels asi kritizē Anglijas audzināšanas un izglītības sistēmu un ierosina tās demokratizāciju.

Nozīmīgākie viņa darba rezultāti šajā jomā bija grāmatas “Par izglītību” (1926), “Laulība un morāle” (1929), “Izglītība un sociālā sistēma” (1932). Kopā ar sievu Rasels atver Bīkonhilas skolu, kas galvenokārt bija paredzēta maziem bērniem, kuriem ir problēmas. Skola pastāvēja līdz kara sākumam.

Savdabīgs viņa ideju atturējums pedagoģijā bija tēze, ka, ja mīlestība, ko atbalsta zināšanas, kļūtu par patieso izglītības pamatu, pasaule tiktu pārveidota. Rasels atkārtoja šo ideju vēlākajos darbos.

Viņa idejas par pedagoģiju, pēc ekspertu domām, nebija tik progresīvas kā tā laika izcilo angļu valodas skolotāju G. Leina un A. S. Nīla vai amerikāņu G. Broudija un Dž. Djūja uzskati, taču šī skola ļāva un veicināja lielāku brīvību pašizpausme skolēniem . Rasels rakstīja, ka “bērniem ir jābūt Visuma pilsoņiem”, kas jāaudzina bez piespiešanas, bez bailēm. Viņa pedagoģiskie uzskati daudzējādā ziņā atgādināja utopisko sociālistu Ouena un Furjē idejas, kas iestājās pret reliģisko izglītību.

Lai gan daudzi zinātnieki bieži atstāj novārtā Rasela ieguldījumu izglītībā, vairāk nekā divdesmit gadus vēlāk Raselam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā par viņa grāmatu Laulība un morāle (1929).

20. - 30. gadi

Brošūrā “Daedalus” angļu biologs Džons Haldane, izmantojot mitoloģiskā varoņa tēlu, apgalvoja, ka attīstība var nākt tikai par labu cilvēcei. 1925. gadā Rasels publicēja brošūru Ikars, kurā, izmantojot citu tā paša mīta tēlu, Ikars, gluži pretēji, brīdināja par briesmām, kas slēpjas zināšanu neierobežotajā pieaugumā un tehnoloģiju attīstībā, kas var izraisīt lielas cilvēku nelaimes, ja zinātniskās darbības augļi tiek atrasti atsevišķu struktūru ierobežotā izmantošanā, kā arī tiek izmantoti ar ļaunu nolūku. Vairāk nekā 30 gadus vēlāk kļuva skaidrs, ka Rasela lielākās bailes ir piepildījušās, izgudrojot un izmantojot kodolieročus pret cilvēkiem.

Rezumējot savu dzīvi savā autobiogrāfijā, Rasels raksta, ka viņš visu savu dzīvi veltījis cilvēku savstarpējai samierināšanai, ja iespējams, vienmēr centies apvienot un saskaņot cilvēku vēlmes, glābt cilvēci no iznīcības un nāves, kas draud. to. Šajā periodā viņš uzrakstīja grāmatas: "Industriālās civilizācijas perspektīvas" (1923), "Izglītība un labklājība" (1926), "Laimes uzvara" (1930).

Totalitāro režīmu attīstības laikā 30. gados Rasels cīnījās, lai novērstu draudošo militāro katastrofu. Starp daudzajām grāmatām, kas sarakstītas šajā periodā, bija Brīvība un organizācija, 1814-1914 (1934), Fašisma izcelsme (1935), Kurš ceļš ved uz mieru? (1936), "Spēks: jauna sociālā analīze" (1938). Rasels aktīvi cīnījās pret fašismu un boļševismu ("Fašisma izcelsme" (1935), "Scylla and Charybdis, or Communism and Fasism" (1939)).

30. gadu beigās Rasels devās uz ASV, pasniedzot Čikāgas Universitātē un Kalifornijas Universitātē.

1931. gadā pēc vecākā brāļa nāves viņš mantoja peerage un kļuva par 3. Rasela grāfu.

1935. gadā Rasels izšķīrās otro reizi un apprecējās ar savu sekretāri Patrīciju Helēnu Spensu. No šīs laulības viņam ir otrs dēls.

Pamatojoties uz saviem pacifistiskajiem uzskatiem, Rasels atzinīgi novērtēja 1938. gada Minhenes vienošanos.

Otrais pasaules karš. Atteikšanās no pacifisma

Otrā pasaules kara tuvošanās Raselā rada spēcīgas šaubas par pacifisma lietderīgumu. Pēc tam, kad Hitlers sagrāba Poliju, Rasels atteicās no pacifisma. Tagad Rasels iestājas par kopīgiem militāriem centieniem starp Angliju un ASV, kas izraisa amerikāņu izolacionistu nosodījumu, kuri cerēja atturēt valsti no iesaistīšanās militārā konfliktā. Savā autobiogrāfijā, atceroties šo laiku, Rasels raksta:

Lai arī negribīgi, es pieņēmu iespēju valdīt ķeizara Vācijā; Man šķita, ka tas, protams, ir ļaunums, bet tomēr mazāk nekā pasaules karš un tā sekas, savukārt Hitlera Vācija bija pavisam cita lieta. Nacisti man bija pretīgi gan no morāles, gan no racionālā viedokļa - nežēlīgi, fanātiski un stulbi. Lai gan es turējos pie pacifistiskām pārliecībām, man tas kļuva arvien grūtāk. Kad 1940. gadā Angliju sāka apdraudēt okupācijas briesmas, es sapratu, ka Pirmā pasaules kara laikā nekad nebija nopietni domājis par sakāvi. Doma par viņu bija nepanesama, un pēc nopietnām pārdomām nolēmu, ka man ir jāatbalsta viss, kas tiek darīts uzvaras labā, lai cik grūta būtu šī uzvara un lai arī kādas būtu tās sekas.

Šis bija pēdējais posms ilgajā pārliecības atmešanas procesā, kas manī nobrieda 1901.

No 1938. līdz 1944. gadam Rasels lasīja lekcijas Čikāgas Universitātē, Kalifornijas Universitātē un Hārvarda universitātē ASV, Bārnsa fondā, un publicēja divus fundamentālus darbus: “Nozīmes un patiesības pētījums” (1940) un “Vēsture. of Western Philosophy” (1945), no kuriem pēdējais vairākkārt tika publicēts ASV bestselleru sarakstos un joprojām bauda gan speciālistu, gan parasto lasītāju uzmanību.

1940. gadā Rasels kļuva par pilsētas koledžas filozofijas profesoru, kas izraisīja spēcīgus garīdznieku uzbrukumus, pret kuriem Rasels aktīvi cīnījās, izplatot antiklerikālismu un ateismu.

1945-1954

1944. gadā Rasels atgriezās no ASV Anglijā un sāka mācīt tajā pašā Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžā, no kurienes tika atlaists par antimilitārisma runām Pirmā pasaules kara laikā. Neskatoties uz savu lielo vecumu (1942. gadā viņam apritēja 70), Rasels, pateicoties savām sociālajām aktivitātēm, kļuva par vienu no slavenākajiem angļiem. Starp daudzajām viņa izdotajām grāmatām: “Filozofija un politika” (1947), “Cilvēka darbības avoti” (1952) un “Cilvēka izziņa. Tās sfēra un robežas" (1948). Rasels lasa virkni radio lekciju, kas vēlāk apkopotas grāmatā Power and Personality (1949).

Līdz 1954. gadam Rasels atbalstīja aukstā kara politiku, būdams pārliecināts, ka tā var novērst Trešo pasaules karu. Rasels ļoti asi kritizē PSRS, iestājas par Amerikas Savienoto Valstu kundzību pasaulē un pat uzskata par nepieciešamu piespiest PSRS, draudot ar atomtriecienu, pakļauties ASV diktātam.

1948. gadā Rasels savā runā teica, ka, ja PSRS turpinātu agresiju Austrumeiropā, tad no morāles viedokļa būtu sliktāk sākt karu, PSRS iegūstot atombumbu nekā iepriekš, jo karā pret PSRS, kurai vēl nav atombumbas, Rietumu uzvara būs ātrāka un bez asinīm. Tas ir izraisījis dažādas interpretācijas un diskusijas par to, vai Rasels atbalstīja pirmo triecienu pret PSRS vai tikai norādīja uz nepieciešamību izmantot ASV kodolarsenālu, lai iebiedētu Padomju Savienību. Taču uzreiz pēc Hirosimas un Nagasaki atombumbu bombardēšanas no 1945. līdz 1948. gadam Rasels rakstīja vēstules un publicēja rakstus laikrakstos, nepārprotami apgalvojot, ka ir morāli pamatoti un pareizi karot pret PSRS ar atomieroču pielietošanu, kamēr PSRS. nebija atombumbas un ASV bija.

Tikai tad, kad PSRS izmēģināja atombumbu, Rasels mainīja savu nostāju un sāka aizstāvēt pilnīgu kodolieroču aizliegumu.

Īsā rakstā “Kāpēc es neesmu komunists?”, kas vērsts pret valstīm, kuras deklarē savu apņemšanos atbalstīt komunismu, Rasels rakstīja:

Tomēr Krievijā 1917. gadā proletariāts veidoja nelielu iedzīvotāju daļu, no kuriem lielākā daļa bija zemnieki. Dekrēts noteica, ka boļševiku partija ir proletariāta daļa, kas apzinās klasi un ka nelielai tās vadītāju komitejai bija boļševiku partijas šķiriska apziņa. Tādējādi proletariāta diktatūra kļuva par nelielas komitejas un galu galā viena cilvēka - Staļina - diktatūru. Būdams vienīgais klases apzinīgais proletārietis, Staļins miljoniem zemnieku nosodīja badu un miljoniem citu piespiedu darbam koncentrācijas nometnēs. Viņš pat gāja tik tālu, ka ar dekrētu noteica, ka iedzimtības likumiem turpmāk ir jāatšķiras no tiem, kādi tie bija agrāk, un ka embrija plazmai tagad ir jāpakļaujas padomju dekrētiem, nevis reakcionārajam priesterim Mendelim. Es esmu pilnīgi neizpratnē, kā tas notika, ka daži cilvēki, būdami humāni un intelektuāli, varēja atrast kaut ko apburošu Staļina izveidotajā plašajā vergu nometnē.

Oriģinālais teksts(Angļu)
Tomēr 1917. gada Krievijā proletariāts bija neliela daļa iedzīvotāju, lielākā daļa bija zemnieki. tika nolemts, ka boļševiku partija ir proletariāta klases apzinīga daļa un ka neliela tās vadītāju komiteja ir boļševiku partijas šķiriska daļa. Tādējādi proletariāta diktatūra kļuva par nelielas komitejas un galu galā viena cilvēka - Staļina - diktatūru. Būdams vienīgais klases apzinātais proletārietis, Staļins notiesāja miljoniem zemnieku bada nāvei un miljoniem citu cilvēku piespiedu darbam koncentrācijas nometnēs. Viņš pat nonāca tik tālu, ka noteica, ka iedzimtības likumi turpmāk ir atšķirīgi no tiem, kas tie bija agrāk, un ka dīgļu plazma ir jāpakļaujas padomju dekrētiem, bet ka reakcionārais priesteris Mendelis. Es pilnībā nesaprotu, kā tas notika, ka daži cilvēki, kas ir gan humāni, gan inteliģenti, varēja atrast ko apbrīnot plašajā Staļina izveidotajā vergu nometnē.

Tajā pašā laikā Bertrāns Rasels uzskatīja sevi par sociāldemokrātijas atbalstītāju. Komunisma kritika, ko viņš izteica šajā laikā, ir saistīta ar marksisma kritiku. Faktiski par oficiālā režīma veicināšanu un britu uzskatu popularizēšanu attiecībā uz auksto karu Raselam 1949. gada 9. jūnijā tika piešķirts ordenis par nopelniem. 1950. gadā 78 gadus vecajam Raselam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā par viņa grāmatu Laulība un morāle (1929) un žurnālistikas darbu:

Atzīstot viņa daudzveidīgos un nozīmīgos darbus, kuros viņš aizstāv humanitāros ideālus un domas brīvību.

Oriģinālais teksts(Angļu)
Atzīstot viņa daudzveidīgos un nozīmīgos darbus, kuros viņš aizstāv humanitāros ideālus un domas brīvību.

Vienā no grāmatām, kurā viņš kritizē optimistisko skatījumu uz civilizācijas attīstību: Zinātnes ietekme uz sabiedrību (1953), Rasels brīdina, ka ar zinātnes līdzekļiem var radīt ne tikai labu. Konkrēti viņš raksta, ka “pie varas esošie” teorētiski varētu mēģināt izveidot vergu tautu ar eigēniskām metodēm, pēc tam varas kritika “kļūs psiholoģiski vienkārši neiespējama” un, Rasels secina, “vergu rases” sacelšanās. būt tikpat neticama kā "aitu sacelšanās pret audzētāju jēru".

1952. gadā 80 gadus vecais Rasels ceturto reizi apprecējās ar Edīti Finu, savu ilggadējo draudzeni, rakstnieci no ASV. Viņi pārceļas uz Velsas ziemeļiem.

1954-1970. Miera ofensīvs

Izmēģinājis ūdeņraža bumbu un sarakstījies ar Frederiku Džolio-Kirī, Rasels, izmantojot savu žurnālista talantu un milzīgo autoritāti, sāk izlēmīgi iebilst pret kodolieročiem, uzrunā radio (1954. gada 24. decembrī) visus Anglijas un pasaules iedzīvotājus. “Manifests cīņai par mieru” pret kodolkaru”, kurā viņš apgalvoja, ka nākotnes karā nevar būt uzvarētāja. Jautājums par ceļu uz ilgstošu mieru ļoti steidzami tika izvirzīts arī slavenajā Rasela paziņojumā, ko divas dienas pirms pēdējā nāves parakstīja Einšteins un pēc tam citas vadošās zinātnes figūras. Šis dokuments tika pasludināts Londonā preses konferencē, kurā piedalījās zinātnieki no visas pasaules pret atomkara draudiem (1955) kā “Rasela-Einšteina deklarācija”. Cita starpā tajā teikts:

Mēs vēlamies, lai to saprastu gan Austrumos, gan Rietumos. Mēs pieprasām, lai valdības visā pasaulē atzītu un publiski paziņotu, ka tās necentīsies sasniegt savus mērķus ar karu. Un mēs attiecīgi mudinām viņus meklēt miermīlīgus līdzekļus, lai atrisinātu starp viņiem pastāvošās domstarpības...

1957. gadā pēc diskusijām pirmajā zinātnieku konferencē Kanādas ciematā Pugvašu kā “Manifestu cīņai par mieru” pieņēma visi zinātnieki uz planētas, kas iezīmēja Pugwash kustības sākumu.

Rasels izsludina Rasela-Einšteina manifestu. Londona, 1955. gada 9. jūlijs

1950. un 1960. gados, kad pasaule vairāk nekā jebkad agrāk saskārās ar trešā pasaules kara izredzēm, iesaistot kodolieročus, Rasela kā viena no ietekmīgākajiem miera aktīvistiem darbu nevar pārvērtēt. Rasels bija kodolatbruņošanās kustības (1958) un Simts komitejas (1960) dalībnieks. Rasels sarakstījās, komunicēja, tikās un apspriedās ar lielāko pasaules valstu vadītājiem, viņa starptautiskā autoritāte ir milzīga.

Kopš 1961. gada Rasels ir iestājies par starptautisku autoritatīvu forumu, kas būtu līdzīgs ANO.

1961. gadā par piedalīšanos vienā no pretkara akcijām 89 gadus vecajam Nobela prēmijas laureātam tika piespriests septiņu dienu cietumsods. Maģistrāts piedāvāja to aizstāt ar "labas uzvedības solījumu", taču Rasels atteicās.

1962. gadā Kubas raķešu krīzes eskalācijas laikā Rasels tieši vērsās pie Kenedija un Hruščova ar aicinājumu nekavējoties uzsākt sarunas.

1963. gada vasarā tika uzsākts darbs pie fonda izveides, kuram bija jāatrisina viss to jautājumu loks, kas līdz tam bija Rasela un viņa domubiedru darbības. Īpaša loma organizācijas izveidē bija Ralfam Šonmanam.

Fonda dibinātāji nolēma, ka tam ir jābūt Bertrāna Rasela vārdam, neskatoties uz viņa paša iebildumiem. ANO ģenerālsekretārs U Tants par šo jautājumu rakstīja:

Ir gandarījums uzzināt, ka tiek piedāvāts dibināt fondu ar lorda Rasela vārdu... Lords Rasels bija viens no pirmajiem, kas atzinis neierobežotas kodolieroču uzkrāšanas muļķību un briesmas.

Fonda līdzdibinātājs Kristofers Fārlijs rakstīja par Raselu:

Daudzās valstīs, kurās trūka pilsonisko brīvību vai kuras atradās spēcīgu kaimiņu patronāža, Rasels tika cienīts kā nacionālais varonis.

Rasels atzinīgi novērtēja demokrātiskās reformas Čehoslovākijā un nosodīja karaspēka ievešanu Čehoslovākijā.

Kopš 1963. gada Rasels sāka protestēt pret amerikāņu iesaistīšanos Vjetnamas karā. Kopā ar Žanu Polu Sartru viņš izveidoja Starptautisko tribunālu kara noziegumu izmeklēšanai Vjetnamā.

Kopš tā laika Rietumi, cenšoties mazināt vienkāršo cilvēku cieņu pret slaveno antimilitāristu, sankcionēja skarbus uzbrukumus Raselu. Līdz pat savu dienu beigām Rasels izturēja visdažādākos mājienus un tiešus izteikumus, ka “vecais vīrs bija no prāta”. Cienījamais laikraksts New York Times pat publicēja aizskarošu rakstu “Līķis zirgā”. Lai gan viņa sociālās aktivitātes līmenis pēdējos dzīves gados bija ne mazāk, ja ne vairāk, augsts kā jaunībā, šīs baumas pilnībā atspēko. Piemēram, nosvinējis savu 80. dzimšanas dienu (1952), viņam izdevās izdot vairāk nekā divus desmitus grāmatu, tostarp “Portreti no atmiņas” (1956), “Fakti un daiļliteratūra” (1962). Gadu pirms savas nāves Rasels paguva izdot pēdējo, trešo “Autobiogrāfijas” sējumu (1967-1969), kas joprojām tiek uzskatīts par vienu no viņa slavenākajiem darbiem, jo ​​papildus biogrāfiskajiem datiem par dzīvi tajā ir ietverti arī visa kompleksā uzskatu evolūcija. Nodzīvojis gandrīz gadsimtu, sākotnēji savas izcelsmes dēļ Rasels no agras jaunības dzīvoja visu pasaules notikumu epicentrā, pateicoties kuriem autobiogrāfija kļuva par patiesi lielisku darbu.

Pasaules uzskata filozofiskā sastāvdaļa

Filozofija, pēc Rasela domām, ieņem “neviena zemi” starp zinātni un teoloģiju, cenšoties sniegt zinātniskas atbildes uz jautājumiem, kuros teoloģija ir bezspēcīga. Un, lai gan filozofija nav zinātne, tā tomēr pārstāv noteiktu garīgo spēku, kas būtiski ietekmē sabiedrības dzīvi un tās vēsturi. Rasels atzīst filozofijas savstarpējo saistību ar sabiedrības attīstības politiskajiem un sociālajiem apstākļiem. Filozofijas vēsture, pēc Rasela domām, ir izcilu radošu indivīdu oriģinālo koncepciju vēsture, kas ar savām sistēmām būtiski ietekmē sabiedrisko dzīvi. Par visauglīgākajām tradīcijām filozofijas vēsturē Rasels uzskata antiklerikālismu un vēlmi epistemoloģisko izpēti likt uz loģikas pamata. Rasela grāmatas Filozofijas problēmas (1912) un Rietumu filozofijas vēsture (1945) joprojām tiek uzskatītas par labāko ievadu filozofijā anglosakšu valstīs.

Agrīnie skati

Rasels piedzīvoja sarežģītu uzskatu evolūciju, ko viņš pats definēja kā pāreju no pitagorisma platoniskās interpretācijas uz humeānismu. Pēc neilga aizraušanās ar hēgelismu tā angļu valodas versijā Rasels pārgāja uz absolūtā ideālisma platonisko versiju un pēc tam Mūra, Meinoga un Vaitheda iespaidā uz neoreālismu. Rasels bija viens no loģiskā atomisma jēdziena radītājiem, kas izskaidro nepieciešamību valodas loģisko struktūru pārnest uz realitāti un izveidot šai struktūrai atbilstošu ontoloģisko doktrīnu. Kā norādīja pats Rasels: "Es centīšos formulēt... noteikta veida loģisku doktrīnu un, pamatojoties uz to... noteikta veida metafiziku." Loģiskais atomisms tika formulēts darbos “Mūsu zināšanas par ārējo pasauli” (1914), “Loģiskā atomisma filozofija” (1918), “Mistika un loģika” (1918). Šo koncepciju vēlāk izstrādāja Vitgenšteins

Šajā periodā Rasels sniedza milzīgu ieguldījumu matemātiskās loģikas izveidē, uzrakstot (kopā ar Vaithedu) fundamentālu trīs sējumu darbu “Principia Mathematica” (1910-1913), kur Rasels pierāda matemātikas principu atbilstību matemātikas principiem. loģikas principi un iespēja definēt matemātikas pamatjēdzienus loģikas izteiksmē.

Esamības problēmu Rasels atrisināja ar paša izstrādātās aprakstošo definīciju doktrīnas palīdzību (tuvu nominālismam). Tajā pašā laikā Rasels mēģināja noņemt objektīvās un subjektīvās eksistences pretnostatījumu jēdzienā “esamība kopumā”: “Ir tikai viena “reālā” pasaule, Šekspīra iztēle ir tās sastāvdaļa; līdzīgi reālas ir domas, kas viņam bija, rakstot Hamletu. Domas, kas mums rodas, lasot šo traģēdiju, ir tikpat reālas. 1910.-20. gados Rasels formulēja loģiskā atomisma jēdzienu, taču nepieņēma konvencionālismu un fiziālismu, kas to galējā formā noveda pie solipsisma.

Tālākā Rasela uzskatu evolūcija ietvēra arvien lielāku to realitātes jomu ierobežošanu, kurām tiek attiecināta ontoloģiski neatkarīga eksistence: ja sākumā Rasels mācīja par šķietami “a priori” loģisko attiecību īpašo esamību (izdzīvošanu), tad 1920. g. 30. gadi, tuvojoties neopozitīvismam, Rasels Pēc vilcināšanās realitāti atpazina tikai aiz sajūtu datiem, detaļām, kas ir daļa no tā sauktajiem “neitrālajiem” faktiem (notikumiem). Rasela filozofijas tuvība neopozitīvismam izpaudās tajā, ka viņam vissvarīgākā filozofiskā problēma bija zinātnisko zināšanu pamatojums subjekta maņu pieredzē. Tas izpaudās ciešā uzmanībā pieredzes satura un struktūras izpētei. Agrīnā stadijā Rasels uzskatīja, ka pieredzes struktūrā kopā ar sajūtu datiem ir arī universālas. Pēc tam par galveno viņa uzmanības objektu kļuva problēma par pāreju no tiešas pieredzes, kurai ir individuāls, “personisks” raksturs, uz vispārpieņemtām dabaszinātnēm. Tāpēc vēlīnā periodā Rasels izvirzīja un aizstāvēja uzskatus, saskaņā ar kuriem tādi slēpti elementi kā “nedemonstratīvā secinājuma principi” vai “zinātnisko secinājumu postulāti” ir svarīgi dabaszinātņu zināšanu izpratnei.

Kopumā Raselam bija nozīmīga loma britu neopozitīvisma (loģiskā pozitīvisma) versijas veidošanā, no vienas puses, pozitīvi interpretējot savu loģiski-matemātisko pētījumu rezultātus, no otras puses, labojot “pārmērīgi izteikto”. ” subjektīvistiskie Vīnes apļa secinājumi ar savu kritiku. Jo īpaši viņš iebilda pret tradicionālās filozofijas problēmu visaptverošu raksturošanu kā pseidoproblēmas.

Neitrāla monisma jēdziens, kas parādījās viņa grāmatās "Prāta analīze" (N.Y. - L., 1924), "Matērijas analīze" (N.Y. - L., 1927), "Filozofijas izklāsts" (L., 1927) jēdzienos “gars” un “materija” bija tikai loģiskas konstrukcijas no maņu datiem un bija tuvu Džeimsa un Mašisma pragmatismam. Tas atšķīrās no pēdējās galvenokārt ar savu sākotnējo terminoloģiju: "Es ticu," rakstīja Rasels, "ka matērija ir mazāk materiāla un gars mazāk garīgs, nekā tiek uzskatīts...". Tajā pašā laikā Rasels aicināja atteikties no materiālisma, ko viņš uzskatīja par nesavienojamu ar zinātniskajiem atklājumiem, kas veikti relativistiskajā un kvantu fizikā. Viņš arī noraidīja ideālismu, bet no citas zinātnes pozīcijām - psiholoģijas. Rasels kļuva par vienu no slavenākajiem 20. gadsimta dabaszinātniekiem, un viņa naturālisma versijai pēc būtības nebija materiālistisks raksturs.

Viedokļu attīstība

1940. un 1950. gados Rasels pievērsās Hjūma idejām. Rasels atzīst “faktu” esamību, kas atšķirībā no “pieredzes” ir objektīvi, taču to objektivitāte balstās tikai uz “ticību” ārējās pasaules pastāvēšanai.

Darbā “Cilvēka izziņa. Tās sfēra un robežas" (L., 1948; tulkojums krievu valodā: M., 1957) Rasels formulē piecus "fiziskās pasaules" izziņas zinātniskās metodes postulātus, kas, viņaprāt, veido priekšnoteikumus induktīvās ticamības ticamībai. vispārinājumi, kuru veidā tiek veikta izziņa ( Rasels B. Cilvēka izziņa. - M., 1957. - P. 453-540.). Rasela filozofiskā evolūcija atbilda pārmaiņām viņa neatlaidīgi īstenotās plašās programmas saturā, pielietojot matemātiskās loģikas līdzekļus epistemoloģiskos pētījumos. Savas evolūcijas neoreālisma un pozitīvisma posmos šī programma noveda pie zināšanu teorijas izjukšanas loģiskajā analīzē (kopā ar Mūru Rasels bija filozofijas loģiskās analīzes pamatlicējs). Nobriedušā Rasela filozofija pamatā veidojas.

Rasela zināšanu teorija lielā mērā ir mēģinājums apvienot divus dažādus principus – empīrisma principu, saskaņā ar kuru visas mūsu zināšanas nāk no pieredzes, un pārliecību, kas tradicionāli tiek uzskatīta par racionālismu, ka loģika ir filozofijas būtība. Viens no pirmajiem loģiskā aparāta pielietošanas rezultātiem filozofisku problēmu risināšanā bija aprakstu teorija.

Svarīgākais Rasela zināšanu teorijas elements bija zināšanu iepazīšanas jēdziens - doktrīna par tiešu zināšanu pieredzi noteiktu objektu: sensoro datu un universālu pieredzē. Pieredzē tieši atpazīstamus objektus Rasels vispirms uzskatīja arī par ontoloģiskām vienībām. Vienkāršus pieredzes elementus Rasels uzskatīja par unikāliem celtniecības blokiem, no kuriem sastāv viss dabaszinātņu zināšanu kopums. Savos vēlākajos darbos viņš daļēji atteicās no tiešās izziņas doktrīnas tādu objektu kā universālu pieredzē, par patiesiem izziņas objektiem uzskatot tikai “pilnīgus līdzāspastāvēšanas kompleksus”, kas tika uzskatīti par noteiktu īpašību kopumu.

Rasels savu vēlāko filozofisko pozīciju definēja kā reālismu un loģisko atomismu (daļēji Vitgenšteina ietekmē), jo “pasaules attēls” ir loģisku apgalvojumu kopums. Rasels pieņem ārējo attiecību teoriju, kuras sekas bija vielai neitrālu pasaules elementu esamības apgalvojums, kurā pastāv funkcionāla atšķirība starp subjektīvo un objektīvo. Pati teorija bija savstarpēji saistīta ar esamības dalījumu “esošajos” (fiziskās lietas un apziņas saturs) un “ideāli esošajā” (matemātiskie un loģiskie objekti, attiecības, pagātnes un nākotnes notikumi, maldi, ilūzijas, kentauri, apaļie kvadrāti) .

Ētika

Ētikas jomā Rasels ieņēma emocionāla nostāju. Savas sabiedriski politiskās darbības vēlākajā periodā viņš ieguva slavu kā Rietumu civilizācijas kritiķis, viņš saskatīja tās galveno trūkumu ražošanas zinātnes hipertrofijā, jo nebija patiesi humānisma vērtību un ideālu. Viņš iestājās pret saprāta un jūtu, faktu un vērtību sfēru pretnostatījumu, kā arī pret ētikas un politikas ciešāku saikni. Viņš aicināja atteikties no spēka principa kā starptautisko politisko problēmu risināšanas līdzekļa.

Rasels bija pārliecināts, ka teikumi, kas apgalvo, ka kaut kas ir vēlams kā ētisks mērķis vai pēc būtības derīgs vai galīgs labums, ir emociju izpausmes un tāpēc nevar būt patiesi vai nepatiesi. Taču tas nenozīmē, ka jātiecas pārvarēt ētiskās jūtas. Rasels uzskatīja, ka viņa paša darbības motīvs ir vēlme, ja iespējams, apvienot un saskaņot cilvēku vēlmes.

Antiklerikālisms. Ateisms

Lielu vietu Rasela daiļradē ieņēma reliģijas un kristīgās baznīcas kritika, kurā viņš saskatīja līdzekli cilvēka personības apspiešanai. Ateistu aprindās Rasels tiek cienīts kā viens no ietekmīgākajiem ateistiem. Rasels ir daudzu ateisma aizstāvībai veltītu grāmatu autors. Viens no viņa slavenākajiem darbiem ir "Kāpēc es neesmu kristietis". Pazīstams arī ar humoristisku pretreliģiju stāstu "Teologa murgs" (1961).

Masu psiholoģija un piekrišanas inženierija

Viņa lasītajās lekcijās no 1938. līdz 1944. gadam, Bertrāns Rasels uzsvēra masu psiholoģijas nozīmi politiskā kontekstā, un "izglītība" tiek attiecināta uz vienu no mūsdienu propagandas metodēm. Savās nākotnes prognozēs viņš precīzi atzīmēja preses, kino un radio pieaugošo lomu:

Es domāju, ka masu psiholoģija kļūs politiski ārkārtīgi svarīga... Tās nozīme ir ārkārtīgi pieaugusi līdz ar mūsdienu propagandas metožu attīstību. Starp tiem vissvarīgākā ir tā sauktā "izglītība". Zināmu lomu joprojām spēlē reliģija, taču arvien mazāk, bet pieaug preses, kino un radio loma...

Rasels atzīmēja, ka turpmāk sociālā sistēma tiks pilnībā kontrolēta un pārvaldīta, un ģimenes institūcija radīs iejaukšanos šajā ziņā. Viņš piešķīra īpašu lomu mūzikai piekrišanas projektēšanā:

Nākotnes sociālie psihologi mācīs dažādas skolēnu nodarbības, kurās praktizēs dažādas metodes, kā veidot pārliecību, ka sniegs ir melns. Ļoti ātri tiks iegūti dažādi rezultāti. Pirmkārt, tiks pierādīts, ka ģimene ir ceļā. Otrkārt, ārstēšana nedos nozīmīgus rezultātus, ja tā sāksies pēc desmit gadu vecuma. Treškārt, ļoti iedarbīgi ir dzejoļi, kas mūzikā ar atkārtojumiem. Ceturtkārt, viedoklis, ka sniegs ir balts, jāuzskata par slimīgas ekscentriskuma tieksmes izpausmi. Bet es apsteidzu sevi...

Nākotnes zinātniekiem šīs maksimas būs jānoslīpē un precīzi jāaprēķina, cik maksās viena skolēna pārliecināšana, ka sniegs ir melns, un cik lētāk būs pārliecināt, ka sniegs ir tumši pelēks...

Rasels Bertrāns Arturs Viljams (1872-1970)

Izcils angļu matemātiķis, filozofs, sabiedrisks darbinieks, zinātnieks. Trešais grāfs Rasels. Nobela prēmijas laureāts literatūrā, analītiskās filozofijas pamatlicējs.

Dzimis Trellekā (Velsā). Lorda Džona Rasela mazdēls, 1. grāfs Rasels, Bertrāns Rasels šo titulu mantoja 1931. gadā. Iestājās Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžā. Pēc tam viņš bija Londonas Karaliskās biedrības biedrs, tika ievēlēts par Kembridžas Universitātes Trīsvienības koledžas padomes locekli un lasīja lekcijas par filozofiju vairākās universitātēs un koledžās.

Būtiski svarīgus rezultātus Rasels ieguva simboliskās loģikas jomā un tās pielietošanā filozofiskām un matemātiskām problēmām. Profesors Rasels ir daudzu darbu autors matemātiskās loģikas jomā. Nozīmīgākais no tiem “Matemātikas principi” (1910-1913) (līdzautors ar A. Vaithedu) pierāda matemātikas principu atbilstību loģikas principiem un iespēju definēt matemātikas pamatjēdzienus g. loģikas termini.

Rasela darbība filozofijas jomā ir ļoti nozīmīga. Rasels uzskatīja, ka filozofiju var padarīt par zinātni, izsakot tās pamatprincipus loģiskā izteiksmē. Populārākie Rasela darbi filozofijā ir Mūsu zināšanas par ārējo pasauli un Rietumu filozofijas vēsture. Psiholoģija tika arī pakļauta detalizētai analīzei (grāmata “Cilvēka izziņa: tās sfēra un robežas”).

Rasels vienmēr ir bijis aktīvs sabiedrisks darbinieks. Viņa analītiskais prāts ļāva viņam dažkārt ļoti precīzi raksturot sociālo, politisko un reliģisko kustību acīmredzamās iezīmes. Lieliskas ironijas kombinācija ar autora talantu radīja daudzas intervijas, rakstus, esejas, runas, kas bija ļoti aktuālas gan rakstīšanas laikā, gan mūsdienās. Darbi “Par skepticisma vērtību”, “Brīvā doma un oficiālā propaganda” ir spilgti un mērķtiecīgi. Rasels rakstīja daudzus darbus par reliģiju un baznīcu. Viņa lekcija ir slavena, vēlāk publicēta kā atsevišķa brošūra “Kāpēc es neesmu kristietis”.

Pirmā pasaules kara laikā par pacifistisko darbību ieslodzīts.

Rasels bija viens no pirmajiem Fabian Society biedriem, tika ievēlēts parlamentā un no 1944. gada aktīvi piedalījās Lordu palātas darbā. Par izciliem zinātnisko un žurnālistikas darbu literārajiem nopelniem filozofam 1950. gadā tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā. 50.–60. Rasels arvien vairāk iesaistījās diskusijās par starptautiskiem jautājumiem.

Tūlīt pēc Otrā pasaules kara viņš uzstāja, lai Rietumi izmanto savu toreizējo kodolieroču monopolu un piespiež PSRS sadarboties miera uzturēšanā pasaulē. Ir plaši pazīstama Rasela un Einšteina protesta deklarācija, kuras rezultātā tika organizēta zinātnieku kustība Pugwash.

1962. gadā Kubas raķešu krīzes laikā viņš uzturēja intensīvu saraksti ar Dž.Kenediju un N.S. Hruščovs, aicinot sasaukt valstu vadītāju konferenci, kas ļautu izvairīties no kodolkonflikta.

Savas dzīves pēdējos gados Rasels kaislīgi cīnījās pret ASV iejaukšanos Vjetnamā. Viņš arī nosodīja Padomju Savienības un Varšavas līguma iebrukumu Čehoslovākijā 1968. gadā. Sava ilgā mūža beigās Bertrāns Rasels publicēja savu trīssējumu autobiogrāfiju, vēlreiz parādot pasaulei viņa izcilā prāta spožumu.

Rasels Bertrāns ( angļu : Rasels Bertrand , 1872 . gada 18. maijs , Trelleka , Velsa — 1970 . gada 2. februāris Penryndydright , Velsa ), angļu filozofs, loģiķis, matemātiķis, sabiedrisks darbinieks. Angļu neoreālisma un neopozitīvisma dibinātājs Viņš izstrādāja deduktīvi-aksiomātisko loģikas konstrukciju matemātikas loģiskā pamatojuma nolūkos. Nobela prēmija literatūrā (1950).

Vispopulārākais Rasela darbs filozofijas jomā ir Rietumu filozofijas vēsture, filozofisko pamatjēdzienu ekspozīcija no senatnes līdz viņa rakstīšanas laikam. Bez pārspīlējumiem šo grāmatu var saukt par vienu no loģiskākajiem un sistemātiskāk pārbaudītajiem filozofisko jēdzienu izklāstiem, kas ļoti noder filozofijas un filozofijas vēstures pētīšanai.

Grāmatas (21)

Matemātikas pamati. 1. sējums

Trīs šīs monogrāfijas sējumi tiek izdoti daudzsološā Samaras Valsts universitātes īstenotā projekta ietvaros, lai pilnībā tulkotu krievu valodā un komentētu šo darbu, lai iepazīstinātu visu zinātnieku aprindu ar šo izcilo radošās domas piemēru. Paredzams, ka Principia Mathematica modernais tulkojums krievu valodā aizpildīs arī esošo robu literatūrā par matemātisko loģiku un matemātikas pamatiem, kā arī veicinās formālās matemātikas attīstību tās dibinātāju garā.

Matemātikas pamati. 2. sējums

A. Vaitheda un B. Rasela Principia Mathematica trīssējumu monogrāfija ieņem unikālu vietu pasaules matemātikas literatūrā.

Tās pirmais izdevums angļu valodā tika izdots 1910.–1913. trīs sējumos, kopā gandrīz 2000 lappušu. Principia Mathematica pamatoti tiek uzskatīta par vienu no spilgtākajiem darbiem uz matemātikas pamatiem un plašā nozīmē par izcilu ieguldījumu pagājušā gadsimta intelektuālajā sfērā. Nebūs pārspīlēts teikt, ka gandrīz gadsimtu kopš šīs monogrāfijas pirmā izdevuma, interese par to nav mazinājusies un Principia Mathematica joprojām ļoti būtiski ietekmē matemātikas un loģikas attīstību.

Šīs monogrāfijas otrais sējums tiek izdots daudzsološa projekta ietvaros, ko īsteno Samaras Valsts universitāte, lai veiktu pilnīgu tulkojumu krievu valodā un komentētu šo darbu, lai iepazīstinātu visu zinātnieku aprindu ar šo izcilo radošās domas piemēru. Pirmā sējuma tulkojums tika pabeigts 2004. gadā. Tiek pieņemts, ka Principia Mathematical mūsdienu tulkojums krievu valodā aizpildīs arī esošo robu literatūrā par matemātisko loģiku un matemātikas pamatiem.

A. Vaitheda un B. Rasela darbs ir neatkarīgs un enciklopēdisks pētījums par visiem sava laika svarīgākajiem matemātikas pamatu aspektiem. Grāmatas augstie zinātniskie un metodoloģiskie nopelni ļauj to uzskatīt ne tikai par monogrāfiju, bet arī par vērtīgu mācību grāmatu, ko var ieteikt sākotnējai matemātiskās loģikas un kopu teorijas apguvei.

Matemātikas pamati. 3. sējums

A. Vaitheda un B. Rasela Principia Mathematica trīssējumu monogrāfija ieņem unikālu vietu pasaules matemātikas literatūrā.

Tās pirmais izdevums angļu valodā tika izdots 1910.–1913. trīs sējumos, kopā gandrīz 2000 lappušu. Principia Mathematica pamatoti tiek uzskatīta par vienu no spilgtākajiem darbiem uz matemātikas pamatiem un plašā nozīmē par izcilu ieguldījumu pagājušā gadsimta intelektuālajā sfērā. Nebūs pārspīlēts teikt, ka gandrīz gadsimtu kopš šīs monogrāfijas pirmā izdevuma, interese par to nav mazinājusies un Principia Mathematica joprojām ļoti būtiski ietekmē matemātikas un loģikas attīstību.

Šīs monogrāfijas trešais sējums tiek izdots daudzsološa projekta ietvaros, ko īsteno Samaras Valsts universitāte pilnīgam tulkojumam krievu valodā un šī darba komentāriem, lai iepazīstinātu visu zinātnieku aprindu ar šo izcilo radošās domas piemēru. Pirmā sējuma tulkojums tika pabeigts 2004. gadā, otrais 2005. gadā. Tiek pieņemts, ka Principia Mathematical mūsdienu tulkojums krievu valodā aizpildīs arī esošo robu literatūrā par matemātisko loģiku un matemātikas pamatiem. A. Vaitheda un B. Rasela darbs, būdams fundamentāls ceļvedis, neapšaubāmi ierindojas starp labākajām grāmatām visā pasaules literatūrā par matemātikas pamatiem, no kurām var izvilkt matemātiskās loģikas mācīšanas pamatkanonus, formālo sistēmu teoriju. un kopu teorija.

Bertrāns Arturs Viljams Rasels, 3. grāfs Rasels. Dzimis 1872. gada 18. maijā - miris 1970. gada 2. februārī. Britu filozofs, sabiedriskais aktīvists un matemātiķis.

Rasels ir pazīstams ar savu darbu, aizstāvot pacifismu, ateismu, kā arī liberālismu un kreiso politisko kustību, un sniedzis nenovērtējamu ieguldījumu matemātiskajā loģikā, filozofijas vēsturē un zināšanu teorijā. Mazāk zināmi ir viņa darbi par estētiku, pedagoģiju un socioloģiju. Rasels tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem angļu neoreālisma, kā arī neopozitīvisma pamatlicējiem.

1950. gadā viņš saņēma Nobela prēmiju literatūrā.

Zviedrijas akadēmijas loceklis Andrē Oesterlings zinātnieku raksturoja kā "vienu no spožākajiem racionālisma un humānisma pārstāvjiem, bezbailīgu cīnītāju par vārda brīvību un domas brīvību Rietumos".

Amerikāņu filozofs Ērvins Edmans augstu novērtēja Rasela darbus, pat salīdzināja viņu ar Voltēru, uzsverot, ka viņš, “tāpat kā viņa slavenie tautieši, senatnes filozofi, ir angļu prozas meistars”.

Memoriāla krājuma Bertrāns Rasels — gadsimta filozofs (1967) redakcijas piezīmēs tika atzīmēts, ka Rasela ieguldījums matemātiskajā loģikā bija nozīmīgākais un fundamentālākais kopš Aristoteļa.

Rasels tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem 20. gadsimta loģiķiem.

Bertrāns Arturs Viljams Rasels dzimis Trelekā (Velsā) 1872. gada 18. maijā, viņš piederēja senai aristokrātiskai politiķu, zinātnieku un intelektuāļu ģimenei. Šī ģimene bija slavena ar savu darbību valsts politiskajā dzīvē kopš 16. gadsimta, un slavenākais dzimtas pārstāvis pēc paša Bertrāna Rasela bija viņa vectēvs Džons Rasels, kurš 20. gadsimta 40. un 60. gados divas reizes vadīja karalienes Viktorijas valdību. .

Bertrāns Rasels dzimis Džona Rasela, vikonta Amberlija un Ketrīnas (Stenlijas) Raselas ģimenē. Līdz savai ceturtajai dzimšanas dienai Rasels kļuva par bāreni. Pēc abu vecāku nāves Bertrāns un viņa divi vecākie brāļi tika nodoti vecmāmiņas grāfienes Raselas aprūpē, kura pieturējās pie puritāniskajiem uzskatiem. Jau no agras bērnības Bertrāns izrādīja interesi par visdažādākajām dabas vēstures jomām un mīlēja pavadīt savu brīvo laiku, lasot grāmatas no plašās bibliotēkas, ko bija savācis viņa vectēvs Pembroke Lodge īpašumā.

1889. gada decembrī Bertrāns Rasels iestājās Trīsvienības koledžā. Otrajā studiju gadā pēc A. Vaitheda ierosinājuma Rasels tika ievēlēts apustuļu debašu sabiedrībā. Šajā sabiedrībā bija gan studenti, gan skolotāji, tostarp Dž. Mūrs, Dž. Maktagarts, ar kuriem Rasels turpmāk auglīgi sadarbosies.

Rasels, vienas no ietekmīgākās ģimenes kunga dēls, tiek iecelts par Lielbritānijas pārstāvi vispirms Parīzē, pēc tam Berlīnē. Vācijā Rasels pētīja praktiski visu vācu filozofijas klāstu, tostarp Marksa ekonomiskos darbus. Vācijā Rasels, kurš lieliski runā vācu valodā, sazinās ar slaveniem tā laika sociālistiem: Vilhelmu Lībknehtu, Augustu Bēbeli un citiem. Rasels ir piesātināts ar kreisā reformisma idejām, tas ir, visas pasaules pakāpenisku pārkārtošanu uz demokrātiskā sociālisma principiem. 1896. gadā Rasels publicēja savu pirmo nozīmīgo darbu “Vācijas sociāldemokrātija”, kurā salīdzinoši jaunam filozofam pārsteidzoši pētīja kreiso ideju attīstības problēmas un veidus.

Šis un daži citi darbi padara Raselu par slavenu zinātnieku. Ierodoties mājās 1896. gadā, Rasels tika uzaicināts lasīt lekcijas Londonas Ekonomikas augstskolā, ko viņš arī darīja ar nepārtrauktiem panākumiem. Rasels arī lasīja lekciju kursu ASV universitātēs. 1900. gadā viņš piedalījās Pasaules filozofijas kongresā Parīzē un tikās ar vairākiem slaveniem zinātniekiem. Vaitheda grāmata “Matemātikas principi” (1903) viņam atnesa starptautisku atzinību. Tas joprojām tiek uzskatīts par vienu no viņa slavenākajiem darbiem (īpaši angliski runājošajās valstīs).

1908. gadā filozofs kļuva par Karaliskās biedrības biedru.

Tāpat 1908. gadā viņš kļuva par Fabiana biedrības biedru, kurā ietilpa Sidneja Veba, Beatrise Veba, E. Kenana, Džordžs Duglass Hovards Kols (1889-1959), Klementīna Bleka, Roberts Blačfords, Tomass Balogs, slavenie rakstnieki Bernards Šovs un Herberts. Velss, Džons Meinards Keinss, Viljams Beveridžs, Ričards Henrijs Taunijs.

Fabiani uzskatīja sociālismu par neizbēgamu ekonomiskās attīstības rezultātu, taču atzina tikai evolūcijas ceļu un iebilda pret revolūciju. Tomēr Rasels pilnībā nepiekrīt Fabianu uzskatiem, jo ​​viņš bija sociālās ražošanas valsts kontroles pretinieks.

Cita starpā angļu filozofs sludina, ka kapitālistiskās sistēmas pastāvēšana ir lemta, uzskata, ka nozares ir jāpārvalda strādājošiem cilvēkiem, nevis uzņēmējiem un valstij, un mēģina pierādīt politisko institūciju autonomiju un neatkarību no ekonomikas. sabiedrības pamats. Viņš simpatizēja anarhismam un uzskatīja, ka valsts vara ir galvenais mūsdienu pasaules nelaimes cēlonis.

Pirmā pasaules kara laikā Bertrāns Rasels bija iesaistīts vairākās sarežģītās sociāli politiskās kara un miera, valsts struktūras un tās pārvaldes problēmu risināšanā. Kamēr Anglija gatavojās karam, Rasels pārliecinājās par pacifisma uzticību, kura pamatā bija viņa sociālisms attiecībā pret Raselu. Rasels kļūst par iesaukšanas apkarošanas organizācijas biedru, kas bija ļoti drosmīga rīcība laikā, kad Anglijā viss, par ko runāja, bija “tēvzemes aizstāvēšana”. Par pretošanos varas iestādēm Raselam tiek atņemta vieta Trīsvienības koledžā, bet visvairāk Raselu sarūgtina strīdi ar daudziem draugiem, kuriem pacifisms bija nepieņemams, saskaroties ar draudiem Lielbritānijai.

1916. gadā Rasels anonīmi publicēja skrejlapu “Divi gadi smaga darba tiem, kas atsakās pakļauties sirdsapziņas dimensijām”, kurā viņš aizstāvēja personas tiesības atteikties no militārā dienesta politisku vai reliģisku iemeslu dēļ. Pēc tam, kad vairāki cilvēki tika nosodīti par tās izplatīšanu, Rasels, nebaidoties zaudēt savu autoritāti, ar laikraksta Times starpniecību atklāja autorību un izteica domu, ka politiskā brīvība Anglijā kļūst par farsu. Par to varas iestādes viņu sauc tiesā. Rasels sacīja, ka apsūdzībā atrodas ne tikai viņš, bet arī visa tradicionālā britu brīvība. Tiesvedības rezultātā Raselam tika uzlikts naudas sods 100 mārciņu apmērā, viņa bibliotēka tika konfiscēta un viņam netika ļauts ceļot uz ASV, lai lasītu lekcijas.

Grāmatā My Political Ideals (1917) Rasels apgalvo, ka vienīgais cienīgais politiskais mērķis ir nodrošināt ikviena sabiedrības cilvēka dabiskā radošā potenciāla pilnīgu attīstību, kas galu galā nozīmē radikālas liberālas reformas un tās sistēmas iznīcināšanu, kas sadala cilvēkus šķiras un citas konservatīvās grupas (arī reliģiskās), kas ļauj viņu klasificēt kā sociāldemokrātu. Patiesai demokrātijai, pēc Rasela domām, jātiecas uz sociālismu.

Mēģinājumi iegrožot pārliecināto pacifistu nedod rezultātus, un rakstā “Vācu miera piedāvājumi” (1918. gada 3. janvārī) Rasels asi iestājas pret apmelojumu vilni un boļševiku un Ļeņina politikas falsifikāciju, ko izplata lielinieki. “patriotiskā prese”, kā arī Antantes nevēlēšanās pievienoties Krievijas miera priekšlikumiem. Rasels arī nosoda ASV iestāšanos karā, uzsverot, ka Anglijā ieradušos amerikāņu karavīrus varētu nolīgt par streiku lauzējiem. 1918. gadā Rasels tika ieslodzīts Brikstonas cietumā uz 6 mēnešiem. Tur ieslodzītais Nr.2917 daudz lasīja (no Voltēra līdz Čehovam) un pat uzrakstīja “Ievadu matemātikas filozofijā” (1919). Tajā pašā laikā tajā pašā cietumā atradās slavenais krievu boļševiks Maksims Ļitvinovs.

R. P. Duts, Anglijas un starptautiskās darba kustības pārstāvis un pēc tam Neatkarīgās Darba partijas biedrs, kurš tikās ar Raselu sanāksmē, ko Oksfordā sasauca Sociālistiskā studentu organizācija 1919. gada rudenī, rakstīja, ka slavenā zinātnieka aizstāvība masveida opozīcija karam "tolaik viņu ielika sociālistu kaujas rindās".

Ilgi pirms karadarbības sākuma un līdz pašām beigām Rasels bija kategoriski pret karu.

Pēc padomju varas pasludināšanas Krievijā Rasels 1918. g. rakstīja, ka šis notikums deva cerību uz labklājību nākotnē visā pasaulē, un pat atzina, ka apbrīno boļševikus. 1920. gada 19. maijā Rasels Darba delegācijas sastāvā devās uz Padomju Republiku un uzturējās tur līdz 1920. gada 17. jūnijam. Rasels apmeklē Kremli, kur tiekas ar V. I. Ļeņinu un sarunājas ar viņu vairāk nekā stundu. Šī brauciena laikā viņš tikās arī ar Trocki, Gorkiju un Bloku, lasīja lekcijas Petrogradas matemātikas biedrībā. Rasels varēja tikties ar opozīcijas pārstāvjiem, kā arī vienkāršiem cilvēkiem.

Rasels atzina, ka padomju attīstības modelis neatbilst patiesi komunistiskām idejām un bija lielā mērā vīlies boļševikos. Savā memuāru grāmatā par šo ceļojumu "Boļševisma prakse un teorija" (1920) Rasels rakstīja:

Ja boļševisms izrādīsies vienīgais spēcīgais un aktīvais kapitālisma konkurents, tad esmu pārliecināts, ka nekāds sociālisms netiks radīts, bet valdīs tikai haoss un iznīcība.

Tas, kurš, tāpat kā es, uzskata brīvo intelektu par galveno cilvēces progresa dzinējspēku, nevar neiebilst pret boļševismu tikpat principiāli kā pret Romas katoļu baznīcu.

Boļševisms nav tikai politiska doktrīna, tā ir arī reliģija ar savām dogmām un svētajiem rakstiem. Kad Ļeņins vēlas pierādīt kādu punktu, viņš pēc iespējas citē Marksu un Engelsu.

Ir vērts atzīmēt, ka Rasels pats neatteicās no kreisajām idejām un turpināja saukt sevi par sociālistu un pat komunistu. Tajā pašā grāmatā Rasels rakstīja:

Es uzskatu, ka komunisms pasaulei ir vajadzīgs.

Es ierados Krievijā kā komunists, bet saziņa ar tiem, kas nešaubās, manas šaubas tūkstoškārtīgi nostiprināja - nevis par pašu komunismu, bet gan par gudrību tik neapdomīgi pieturēties pie ticības apliecības, ka tās dēļ cilvēki ir gatavi bezgalīgi vairot nelaimes. , ciešanas un nabadzība.

Pat Krievijā esošajos apstākļos joprojām jūtama komunisma dzīvinošā gara, radošās cerības gara ietekme, tiek meklēti līdzekļi, lai iznīcinātu netaisnību, tirāniju, alkatību - visu, kas traucē cilvēka gara izaugsmei, vēlme aizstāt personīgo konkurenci ar kopīgām darbībām, attiecības starp kungu un vergu - ar brīvu sadarbību. Šī cerība palīdz labākajai komunistu daļai izturēt smago gadu pārbaudījumus, ko pārdzīvo Krievija, šī cerība iedvesmo visu pasauli. Šī cerība nav himēra, nevis fantāzija, bet to var īstenot tikai ar smagu darbu, objektīvāku faktu izpēti un, galvenais, ar neatlaidīgu propagandu, kam pārejas uz komunismu nepieciešamība jāpadara acīmredzama plašajiem. lielākā daļa strādnieku. Iespējams, ka krievu komunisms izgāzīsies un mirs, bet komunisms kā tāds nemirs.

Esošā kapitālistiskā sistēma ir lemta. Tās netaisnība ir tik kliedzoša, ka tikai neziņa un tradīcijas liek algotajiem darbiniekiem to izturēt. Kad neziņa atkāpjas, tradīcijas vājinās; karš iznīcināja tradīciju varu pār cilvēka prātu. Iespējams, Amerikas ietekmē kapitālistiskā iekārta pastāvēs apmēram piecdesmit gadus, taču tā pamazām vājinās un nekad neatgūs 19. gadsimtā ieņemtās pozīcijas. Mēģināt to atbalstīt nozīmē izšķērdēt enerģiju, ko varētu izmantot, lai izveidotu ko jaunu.

Vēl viena grāmata, kas balstīta uz ceļojuma iespaidiem, bija grāmata “Boļševisms un Rietumi” (1924).

Pēc reformu kustības līdera Lian Cjičao organizētās “Jauno mācību biedrības” ielūguma Rasels 1920. gada 12. oktobrī devās uz Ķīnu, kur uzturējās līdz 1921. gada 10. jūnijam. Ķīnā kā profesors plkst. Pekinas universitāte, Rasels pasniedza īpašus kursus par matemātiku, loģiku, morāli, reliģiju, zināšanu teoriju, apsprieda sociālisma attīstības ceļus šajā valstī. Savās lekcijās domātājs iestājās par komunismu, bet iebilda pret proletariāta diktatūru, apgalvojot, ka tikai "apgaismība palīdzēs celt īpašumā esošo šķiru apziņu un izvairīties no kariem un revolūcijām". Rasela lekcijas, kas atspoguļoja viņa idejas par brīvu domu un reliģijas kritiku, deva impulsu jaunam ateistiskās kustības virzienam Ķīnā. Tos izdeva Shaonyan Zhongguo izdevniecība īpašā krājumā “Reliģijas problēmas” (1921). Visnozīmīgākā ietekme uz Ķīnas inteliģenci bija Rasela domām par sociālisma demokrātisko versiju.

Gan pirms, gan pēc viņa ierašanās Ķīnā tika tulkoti diezgan daudzi angļu domātāja darbi par matemātiku, loģiku un sabiedrības sociālpolitisko attīstību, kas kļuva ļoti populāri starp Ķīnas reformatoriem un progresīvām personībām, kas nodarbojas ar ķīniešu valodas meklējumiem. valsts nākotnes valsts struktūra.

Kā atzīmēja Vans Sjinuns, angļu domātāja filozofija “neizvirza par savu mērķi kaut kādas bagātības vai laimes sasniegšanu, tā ir izstrādāta, lai palīdzētu cilvēkiem izprast šo vienkāršo un vienlaikus sarežģīto pasauli mums apkārt”. 1920. gadā Pekinas Universitātē tika izveidota Bertrāna Rasela biedrība un izdots Russell Monthly (1921. gada janvārī). Losas filozofija, kā Raselu sauca Ķīnā, spēcīgi ietekmēja progresīvo jaunatni antiimpiālisma 4.maija kustības laikā.

1921. gadā Rasels otro reizi apprecējās ar Doru Vinifredu Bleku, kura bija viņa sekretāre ceļojuma laikā uz Krieviju. Tieši viņa uzrakstīja nodaļu “Māksla un izglītība” savai grāmatai “Boļševisma prakse un teorija”. Raselam ir divi bērni (viņa pirmā laulība ar Alisi (dažreiz Alisi) Vitalu Pīrsalu Smitu bija bezbērnu).

Rasels sāk intensīvi studēt pedagoģiju, tostarp inovatīvas izglītības metodes. Viņa uzskati par izglītību ir viņa sociāli politiski liberālo uzskatu neatņemama sastāvdaļa. Rasels cenšas aizsargāt brīvo prātu no novecojušiem konservatīvajiem uzskatiem (kas Rasels ietver jebkuru reliģiju). Bērni, Rasels uzskata, ir jāaudzina laipnībā, izprotot sabiedrības morāles standartu lietderību, bez piespiešanas. Rasels uzskata, ka ir briesmīgi nošķirt bērnus pēc viņu ekonomiskās izcelsmes, dzimuma, rases un tautības. Rasela izglītības mērķis ir aizsargāt cilvēka radošās spējas no šovinisma, birokrātijas un šķiru stereotipu ietekmes. Rasels asi kritizē Anglijas audzināšanas un izglītības sistēmu un ierosina tās demokratizāciju.

Nozīmīgākie viņa darba rezultāti šajā jomā bija grāmatas “Par izglītību” (1926), “Laulība un morāle” (1929), “Izglītība un sociālā sistēma” (1932). Kopā ar sievu Rasels atver Bīkonhilas skolu, kas galvenokārt bija paredzēta maziem bērniem, kuriem ir problēmas. Skola pastāvēja līdz kara sākumam.

Savdabīgs atturas no viņa idejām pedagoģijā bija tēze, ka, ja mīlestība, ko atbalsta zināšanas, “kļūtu par īsto izglītības pamatu, tad pasaule tiktu pārveidota”. Rasels atkārtoja šo ideju vēlākajos darbos.

Viņa idejas par pedagoģiju, pēc ekspertu domām, nebija tik progresīvas kā tā laika izcilo angļu valodas skolotāju G. Leina un A. S. Nīla vai amerikāņu G. Broudija un Dž. Djūja uzskati, taču šī skola ļāva un veicināja lielāku brīvību pašizpausme skolēniem . Rasels rakstīja, ka “bērniem ir jābūt Visuma pilsoņiem”, kas jāaudzina bez piespiešanas, bez bailēm. Viņa pedagoģiskie uzskati daudzējādā ziņā atgādināja utopisko sociālistu Ouena un Furjē idejas, kas iestājās pret reliģisko izglītību.

Lai gan daudzi zinātnieki bieži atstāj novārtā Rasela ieguldījumu izglītībā, vairāk nekā divdesmit gadus vēlāk Raselam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā par viņa grāmatu Laulība un morāle (1929).

Totalitāro režīmu attīstības laikā 30. gados Rasels cīnījās, lai novērstu draudošo militāro katastrofu. Dažas no daudzajām grāmatām, kas sarakstītas šajā periodā, bija Brīvība un organizācija, 1814-1914 (1934), Fašisma izcelsme (1935), Kurš ceļš ved uz mieru? (1936), "Spēks: jauna sociālā analīze" (1938). Rasels aktīvi cīnījās pret fašismu un boļševismu ("Fašisma izcelsme" (1935), "Scylla and Charybdis, or Communism and Fasism" (1939)).

30. gadu beigās Rasels devās uz ASV, pasniedzot Čikāgas Universitātē un Kalifornijas Universitātē.

1935. gadā Rasels izšķīrās otro reizi un apprecējās ar savu sekretāri Patrīciju Helēnu Spensu. No šīs laulības viņam ir otrs dēls.

Pamatojoties uz saviem pacifistiskajiem uzskatiem, Rasels atzinīgi novērtēja 1938. gada Minhenes vienošanos.

Kara pieeja Raselā rada spēcīgas šaubas par pacifisma lietderīgumu. Pēc tam, kad Hitlers un Staļins sagrāba Poliju, Rasels atteicās no pacifisma. Tagad Rasels iestājas par kopīgiem militāriem centieniem starp Angliju un ASV, kas izraisa amerikāņu izolacionistu nosodījumu, kuri cerēja atturēt valsti no iesaistīšanās militārā konfliktā.

No 1938. līdz 1944. gadam Rasels lasīja lekcijas Čikāgas Universitātē, Kalifornijas Universitātē un Hārvarda universitātē ASV, Bārnsa fondā, un publicēja divus fundamentālus darbus: “Nozīmes un patiesības pētījums” (1940) un “Vēsture. Rietumu filozofija” (1945), no kuriem pēdējā vairākas reizes parādījās ASV bestselleru sarakstos un joprojām bauda gan speciālistu, gan parasto lasītāju uzmanību.

1940. gadā Rasels kļuva par pilsētas koledžas filozofijas profesoru, kas izraisīja spēcīgus garīdznieku uzbrukumus, pret kuriem Rasels aktīvi cīnījās, izplatot antiklerikālismu un ateismu.

1944. gadā Rasels no ASV atgriezās Anglijā un sāka mācīt tajā pašā Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžā, no kurienes tika atlaists par antimilitārisma runām Pirmā pasaules kara laikā.

Neskatoties uz savu lielo vecumu (1942. gadā viņam apritēja 70), Rasels, pateicoties savām sociālajām aktivitātēm, kļuva par vienu no slavenākajiem angļiem. Starp daudzajām viņa izdotajām grāmatām: “Filozofija un politika” (1947), “Cilvēka darbības avoti” (1952) un “Cilvēka izziņa. Tās sfēra un robežas" (1948). Rasels lasa virkni radio lekciju, kas vēlāk apkopotas grāmatā Power and Personality (1949).

Līdz 1954. gadam Rasels atbalstīja aukstā kara politiku, būdams pārliecināts, ka tā var novērst Trešo pasaules karu. Rasels ļoti asi kritizē PSRS, iestājas par Amerikas Savienoto Valstu kundzību pasaulē un pat uzskata par nepieciešamu piespiest PSRS, draudot ar atomtriecienu, pakļauties ASV diktātam.

Lai saprastu Rasela politiskos uzskatus, ir svarīgi saprast, ka viņa šajā laikā īstenotā asā komunisma teorētisko pamatu kritika ir saistīta tikai ar marksisma kritiku, un viņš palika sociāldemokrātijas piekritējs.

Faktiski par oficiālā režīma veicināšanu un britu uzskatu popularizēšanu attiecībā uz auksto karu Raselam 1949. gada 9. jūnijā tika piešķirts ordenis par nopelniem.

1950. gadā 78 gadus vecajam Raselam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā par grāmatu “Laulība un morāle” (1929) un žurnālistikas darbu.

Izmēģinājis ūdeņraža bumbu un sarakstījies ar Frederiku Džolio-Kirī, Rasels, izmantojot savu žurnālista talantu un milzīgo autoritāti, sāk izlēmīgi iebilst pret kodolieročiem, uzrunā radio (1954. gada 24. decembrī) visus Anglijas un pasaules iedzīvotājus. "Manifests cīņai par pasauli pret kodolkaru", kurā viņš apgalvoja, ka nākotnes karā nevar būt uzvarētāja. Jautājums par ceļu uz ilgstošu mieru ļoti steidzami tika izvirzīts arī slavenajā Rasela paziņojumā, ko divas dienas pirms pēdējā nāves parakstīja Einšteins un pēc tam citas vadošās zinātnes figūras. Šis dokuments tika pasludināts Londonā preses konferencē, kurā piedalījās zinātnieki no visas pasaules pret atomkara draudiem (1955) kā “Rasela-Einšteina deklarācija”.

1957. gadā pēc diskusijām pirmajā zinātnieku konferencē Kanādas ciematā Pugvašu kā “Manifestu cīņai par mieru” pieņēma visi zinātnieki uz planētas, kas iezīmēja Pugwash kustības sākumu.

1950. un 1960. gados, kad vairāk nekā jebkad pasaule saskārās ar trešā pasaules kara izredzēm, izmantojot kodolieročus, Rasela, viena no ietekmīgākajiem miera cīnītājiem, darbu nevar pārvērtēt. Rasels bija kodolatbruņošanās kustības (1958) un Simts komitejas (1960) dalībnieks. Rasels sarakstījās, komunicēja, tikās un apspriedās ar lielāko pasaules valstu vadītājiem, viņa starptautiskā autoritāte ir milzīga.

Kopš 1961. gada Rasels aizstāv ideju par starptautisku autoritatīvu forumu, kas ir līdzīgs ANO.

1961. gadā 89 gadus vecam Nobela prēmijas laureātam tika piespriests ilgs cietumsods par piedalīšanos vienā no pretkara akcijām.

1962. gadā Kubas raķešu krīzes eskalācijas laikā Rasels tieši vērsās pie Kenedija un Hruščova ar aicinājumu nekavējoties uzsākt sarunas.

1963. gada vasarā tika uzsākts darbs pie fonda izveides, kuram bija jāatrisina viss to jautājumu loks, kas līdz tam laikam bija Rasela un viņa domubiedru darbības. Īpaša loma organizācijas izveidē bija Ralfam Šonmanam.

Kopš 1963. gada Rasels sāk protestēt pret amerikāņu agresiju Vjetnamā. Kopā ar Žanu Polu Sartru viņš izveido Starptautisko tribunālu kara noziegumu izmeklēšanai Vjetnamā. Kopš tā laika Rietumi, cenšoties mazināt vienkāršo cilvēku cieņu pret slaveno antimilitāristu, sankcionēja skarbus uzbrukumus Raselu. Līdz savu dienu beigām Rasels pacieš visdažādākos mājienus un tiešus izteikumus, ka "vecais vīrs ir no prāta". Cienījamais laikraksts New York Times pat publicē aizskarošu rakstu “Līķis zirgā”. Lai gan viņa sociālās aktivitātes līmenis pēdējos dzīves gados bija ne mazāk, ja ne vairāk, augsts kā jaunībā, šīs baumas pilnībā atspēko. Piemēram, nosvinējis savu 80. dzimšanas dienu (1952), viņam izdevās izdot vairāk nekā divus desmitus grāmatu, tostarp “Portreti no atmiņas” (1956), “Fakti un daiļliteratūra” (1962). Gadu pirms savas nāves Raselam izdevās izdot pēdējo, trešo “Autobiogrāfijas” sējumu (1967-1969), kas joprojām tiek uzskatīts par vienu no viņa slavenākajiem darbiem, jo ​​papildus biogrāfiskajiem datiem par dzīvi tajā ir elementi no visa. sarežģīta uzskatu evolūcija. Nodzīvojis gandrīz gadsimtu, sākotnēji savas izcelsmes dēļ Rasels no agras jaunības dzīvoja visu pasaules notikumu epicentrā, pateicoties kuriem autobiogrāfija kļuva par patiesi lielisku darbu.

Rasels neatzina nekādu autoritāti. Tajā pašā laikā viņš, tāpat kā Voltērs, bija ļoti kaislīgs cilvēks. Dažās avīžu fotogrāfijās, kas uzņemtas viņa vardarbīgo runu laikā, viņš izskatījās kā atriebīgs eņģelis. Visā mūžā Rasels asi kritizēja tradicionālos uzskatus visās cilvēka dzīves jomās – mīlestībā, izglītībā, reliģijā, sieviešu tiesībās, politikā un kodolbruņošanās sacensībās.

Rasels dzimis vienā no vecākajām un slavenākajām ģimenēm Anglijā. Viņa audzināšanā bija iesaistīta viņa presbiteriešu vecmāmiņa, kas izcēlās ar savu stingrību. Bertrāns uzauga kā kautrīgs un jūtīgs bērns un ļoti cieta no tā, ka izdarīja, kā viņš pats uzskatīja, daudzus "grēkus".

18 gadu vecumā Rasels sāka interesēties par matemātikas studijām, jo ​​viņu ļoti interesēja jautājums: "vai šajā pasaulē ir iespējams kaut ko zināt." Šis hobijs kļuva par viņa mūža darbu. Drīz Bertrāns ieguva slavu zinātnieku aprindās.

Rasels aktīvi iebilda pret jebkādiem kariem. 1918. gadā viņš pat nokļuva aiz restēm, jo ​​"radīja draudus valsts nacionālajai drošībai". Taču Otrā pasaules kara laikā Bertrāns, upurējis savus principus, atbalstīja antifašistiskās koalīcijas rīcību.

1950. gadā Rasels saņēma Nobela prēmiju literatūrā. Līdz tam laikam viņš jau bija kļuvis par plaši pazīstamu literāru un sabiedrisko darbinieku. Tomēr varas iestādes nevarēja viņam piedot viņa skarbos izteikumus par Vjetnamas karu, Džona Kenedija slepkavību un kodolieroču izmēģinājumiem. Vecumdienās Rasels aktīvi piedalījās protesta gājienos un sēdēs, pēc kurām atkal nokļuva aiz restēm. "Es tiešām nevēlos pamest šo pasauli," skumji sacīja zinātnieks īsi pirms savas nāves.

Rasels vienmēr uzskatīja, ka viņš nekad nepazīs sievieti, kamēr nebūs ar viņu pārgulējis. Savā darbā "Laulība un morāle" viņš aizstāvēja tiesas un brīvās laulības savienības.

Divdesmit gadu vecumā viņš neprātīgi iemīlēja 15 gadus veco Alisi Pīrsalu Smitu. Viņa izvēlētais dzīvoja Filadelfijā un nāca no slavenas kvekeru ģimenes. Rasels viņu pirmo reizi noskūpstīja tikai četrus mēnešus pēc tam, kad viņš lūdza viņu apprecēties. Uzzinājusi par to, Bertrāna vecmāmiņa meiteni dusmīgi nosauca par “bērnu zagli” un “viltīgu, mānīgu sievieti”. Tikmēr jaunieši enerģiski apsprieda, cik reizes nedēļā viņi ļausies mīlestībai, kad kļūs par vīru un sievu. Tomēr stingrās tradīcijās audzinātie līgava un līgavainis pretojās kārdinājumam un nezaudēja nevainību līdz kāzām 1894. gadā.

Pēc pirmajiem pārdzīvojumiem laulības gultā Alise paziņoja, ka seksu sievietēm ir devis Dievs kā sodu, un Rasels, kuram bija atšķirīgs viedoklis, pat “neuzskatīja par vajadzīgu” strīdēties par šo jautājumu. Tomēr abi ticēja brīvai mīlestībai, taču neviens no viņiem nesteidzās to piedzīvot. Pirmos piecus laulības dzīves gadus viņi nezināja, kas ir krāpšana.

1901. gadā Rasels iemīlēja Evelīnu Vaithedu, sava līdzautora A.N. talantīgo sievu. Whitehead. Viņu attiecības palika tīri platoniskas, taču šī sieviete lika Bertrānam paskatīties uz pasauli ar citām acīm. Velobrauciena laikā viņš pēkšņi skaidri saprata, ka nemīl Alisi, par ko steidzās informēt savu sievu. "Es negribēju būt nežēlīgs pret viņu, bet tajos laikos es ticēju, ka intīmajā dzīvē vienmēr jāsaka patiesība," viņš rakstīja.

Piecus gadus Rasels un Alise rūpīgi uzturēja laimīgu ģimenes attiecību izskatu, bet ieņēma atsevišķas guļamistabas. "Apmēram divas reizes gadā es mēģināju atjaunot mūsu seksuālās attiecības, lai mazinātu viņas ciešanas, bet mani viņa vairs nesaistīja, un šie mēģinājumi bija neveiksmīgi," ar nožēlu atzina Bertrāns.

1910. gadā viņš satika lēdiju Otolīnu Morelu, liberāļu deputāta Filipa Morela sievu. Lūk, kā šī sieviete izskatījās viņā iemīlējusies vīrieša acīs: "Viņa bija ļoti gara, ar garu, kalsnu seju, mazliet kā zirgam, un viņai bija lieliski mati." Viņi rūpīgi slēpa savas romantiskās attiecības: Otolīna neuzdrošinājās šķirties no vīra, jo tas varēja sabojāt viņa politisko karjeru. Filips, kurš uzzināja par sievas neuzticību, neradīja skandālu, novērtējot viņu piesardzību. Rasels drīz pameta Alisi. Bijušie mīļākie satikās tikai 1930. gadā, bet jau kā "labi draugi". Bertrāns vēlāk atzina: "Otolīna iznīcināja puritāni manī."

Tāpēc Rasels pārstāja būt puritānis. Pēc romāna ar lēdiju Morelu viņš metās mīlas piedzīvojumos. Viņa intīmā dzīve bija virkne nopietnu romānu, viegla flirta un bezjēdzīgu attiecību. Var tikai brīnīties, kā viņam izdevies izvairīties no trokšņainiem skandāliem un atklāsmēm. Savās vēstulēs Otolīnai un citām saimniecēm Bertrāns sīki aprakstīja savas attiecības ar citām sievietēm. Taču pārsteidzošā kārtā viņa dāmas viņa piedzīvojumos bija mierīgas.

1914. gadā Rasels devās lasīt lekcijas Amerikas pilsētās. Čikāgā viņa uzmanību piesaistīja Helēna Dudlija, ķirurga meita. Viņa pieņēma viņa uzaicinājumu palikt Anglijā. Vēstulē Otolīnai viņš visu godīgi atzinās, beigās piebilstot: "Dārgais, nedomā, ka tas nozīmē, ka esmu sācis tevi mazāk mīlēt."

Kad Helēna ieradās Anglijā, Rasela aizraušanās jau bija norimusi. Turklāt viņš jau ir uzsācis romānu ar talantīgo un skaisto Irēnu Kūperu Ulisu. Rasels ienīda visus piesardzības pasākumus, savukārt Irēna, baidoties no skandāla, rūpīgi slēpa viņu attiecības. Rasels beidzot salūza: "Kāpēc, pie velna, es ar viņu mīlējos?"

1916. gadā Rasels iepazinās ar lēdiju Konstansu Mallesoni. 21 gadu vecā aktrise uz skatuves uzstājās ar vārdu Kolete O'Nīla. Viņas laulība ar aktieri Milesu Mallesonu bija brīva pēc abpusējas vienošanās. Rasels bieži atpūtās kopā ar Konstanci un viņas vīru. Mīlnieki izšķīrās, tad atkal sanāca kopā... Un tā trīsdesmit gadus. Kolete vienmēr viņam dzimšanas dienā sūtīja sarkanas rozes. Rasels rakstīja Otolīnai: "Manas jūtas pret Koleti nevar saukt pat par manu jūtu ēnu pret jums."

Rasels sapņoja par bērniem. 1919. gadā viņš iepazinās ar Doru Bleku, feministi, bet viņa vēlējās radīt bērnus ārpus laulības. Savas romānas ar Koleti kulminācijā Rasels devās uz Ķīnu, kur ieņēma brīvu amatu Pekinas universitātē. Kopā ar viņu uz Āziju devās arī Dora.

Kad viņi 1921. gada augustā atgriezās Anglijā, Dora bija grūtniecības deviņos mēnešos. "No sākuma mēs neveicām nekādus piesardzības pasākumus," Bertrāns sacīja draugam. Pēc ilgām pārdomām Rasels un Dora beidzot nolēma apprecēties, lai gan viņu laulība bija brīva. Attiecības viņi oficiāli noformēja mēnesi pirms bērna piedzimšanas.

Kad piedzima viņa otrais bērns, Rasels nodibināja eksperimentālu skolu. Atmosfēra skolā bija ārkārtīgi liberāla. Tajā jo īpaši tika aizstāvētas visu skolu skolotāju tiesības uz brīvu mīlestību. Rasels kļuva tuvs jaunajiem skolotājiem un pēc tam devās uz Ameriku lasīt lekcijas. Tikmēr arī Dora nebija garlaicīgi un uzsāka romānu ar amerikāņu žurnālistu Grifinu Beriju un dzemdēja no viņa vēl divus bērnus.

Raselam acīmredzami nepatika šis viņa brīvās mīlestības teorijas pielietojums praksē. Jo īpaši viņu laulības līgumā viņš iekļāva šādu punktu: "Ja sieva dzemdēs bērnu no cita vīrieša, tam sekos šķiršanās." Pāris izšķīrās 1935. gadā. Rasels uzskatīja, ka vienu sievieti var fiziski piesaistīt ne vairāk kā septiņus vai astoņus gadus vecus. Dora vēlējās, lai viņam būtu vēl viens bērns, bet Rasels "uzskatīja to par neiespējamu".

Viņa romāns ar 21 gadu veco Džoanu Falvelu ir ļoti raksturīgs Raselam. Viņš viņai uzreiz teica: "Vienīgais, no kā es baidos, ir tas, ka es varētu jūs neapmierināt seksuāli, jo es vairs neesmu jauns... Tomēr ir veidi, kā šo trūkumu var labot." Pēc daudziem gadiem Džoana atzina: “Pēc mūsu trešajām kopīgajām vakariņām es sāku ar viņu gulēt... Tas turpinājās vairāk nekā trīs gadus. Tomēr gultā viņam bieži tas neizdevās, tāpēc es aizgāju pie kāda cita.

1930. gadā Rasels kļuva tuvs ar Patrīciju Spensu, viņa bērnu jauko skolotāju. 1936. gadā viņi apprecējās un piedzima dēls. Otrā pasaules kara laikā viņi pārcēlās uz ASV. Patrīcija vairs nejutās laimīga. Rasela meita ieteica: “Viņa saprata, ka laulība viņai nesagādāja prieku. Viņa aizraušanās padevās pieklājībai, kas nevarēja apmierināt romantiski noskaņoto jauno sievieti.

1946. gadā 74 gadus vecais zinātnieks uzsāka romānu ar Kembridžas universitātes pasniedzēja jauno sievu. Viņi satikās trīs gadus. Kolete viņam uzrakstīja neslēpta rūgtuma pilnu vēstuli: “Tagad man vairs nav palikušas nekādas ilūzijas. Cik šausmīgs beigas visiem mūsu kopā pavadītajiem gadiem... Trīs reizes es kļuvu par tavas dzīves sastāvdaļu, un trīs reizes tu mani atgrūdi.

Patrīcija Spence izšķīrās no Rasela 1952. gadā. Tajā pašā gadā viņš apprecējās ar savu ilggadējo draudzeni Edīti Finču, amerikāņu rakstnieci. Raselam beidzot bija iespēja sakārtot savus “ārkārtīgi spēcīgos seksuālos instinktus”, kad viņam apritēja 80 gadi. Viņa ģimenes dzīve ar Edīti bija laimīga. Savā pēdējā dzimšanas dienā, kā vienmēr, viņš saņēma dāvanu no Koletes - sarkanu rožu pušķi.