TOMSK, 12 qershor – RIA Novosti. Koreanët rusë që studiojnë në shkolla dhe universitete në Moskë, Togliatti, Stavropol, Tomsk dhe Tashkent shkruan ese për jetën e tyre në Rusi. Ata na thanë se në çfarë gjuhe ëndërrojnë dhe çfarë, nga këndvështrimi i tyre, e prish imazhin e një vendi kulturor.

Në prill, Universiteti Pedagogjik Shtetëror Tomsk (TSPU) njoftoi fillimin e një konkursi gjithë-rus për esenë më të mirë në Rusisht, "Pse e ardhmja ime është e lidhur me Rusinë". Konkursi i kushtohet 150 vjetorit të zhvendosjes vullnetare të koreanëve në Rusi, dhe pjesëmarrësit e tij ishin koreanë që studionin në Federatën Ruse.

Konkursi ishte caktuar të përkonte me forumin ndëretnik të të rinjve të Siberisë dhe Lindjes së Largët "Së bashku jemi të fortë", që po zhvillohet këto ditë në Tomsk.

Motra të talentuara

"Unë, një vajzë me mbiemër korean dhe një shpirt rus, jam krenare që jetoj në Rusinë shumëkombëshe!" — shkruan në esenë e saj nxënësja e klasës së nëntë të Moskës, Di-Yong Dong. Ajo, si shumë pjesëmarrës të tjerë në konkurs, ka lindur jo në Rusi - në Uzbekistan, dhe ëndërron të vizitojë Korenë.

Siç i tha vajza një korrespondenti të RIA Novosti, ëndrra e saj do të realizohet këtë verë - nxënësja planifikon të shkojë për të vizituar vëllain e saj, i cili po studion në kryeqytetin e Koresë së Jugut - Seul.

Prindërit e vajzës, mësues të trajnuar, sollën vajzën e tyre në Rusi në 1998. Di-young ishte vetëm tetë vjeç në atë kohë. Ajo thotë se në familjen e saj ka shumë mësues nga ana e nënës së saj: gjyshërit dhe stërgjyshërit e saj kanë punuar si mësues. Vetë nxënësja nuk e di ende se kush do të bëhet.

"Unë jam në klasën e nëntë të shkollës së mesme nr. 1086 me një komponent të arsimit korean në shkollë, por edhe rusë, tatarët, armenët dhe të tjerët," ajo është miqësore shkruan në esenë e saj.

“Më pëlqen të dëgjoj këngë dhe romanca popullore ruse.<…>Tani, duke jetuar në Moskë, shkoj shpesh në kinema, teatro, muzeume dhe koncerte. Gjyshit tonë i jepen bileta me zbritje dhe ftesa falas si dikush i rehabilituar nga represioni i paligjshëm politik. Ndaj na fton një nga një në koncerte dhe shfaqje të ndryshme”, shton nxënësja.

Di-Yeon zuri vendin e tretë në kategorinë e saj të moshës (14-18 vjeç). Ajo erdhi në Tomsk për ceremoninë e çmimeve me kushërirën e saj Maria Lee, e cila mori pjesë në konkurs në një kategori moshe të ndryshme - 19-25 vjeç.

“150 vite së bashku, sigurisht, në një shkallë historike, por për jetën e një individi kjo është një datë e madhe do të thotë se brezi i gjashtë i koreanëve etnikë jeton në Rusi.<…>Në familjen tonë, unë jam një ruse në brezin e pestë”, shkruan Maria Lee.

Stërgjyshi dhe gjyshi i saj jetuan për një kohë të konsiderueshme në Uzbekistan, ku u zhvendosën nga Lindja e Largët në 1937. “Gjyshi im tani jeton në Moskë, megjithëse gjuha ime amtare është rusisht,” thotë një student në Universitetin Shtetëror të Turizmit dhe Shërbimit.

"Një korean i thjeshtë rus"

Në esetë e tyre, nxënësit dhe studentët folën për ëndrrat dhe shpresat e tyre - ata e lidhin jetën e tyre me Rusinë dhe shpresojnë që në të ardhmen nuk do të dëgjojnë fraza si "Rusia është për rusët".

“Shkova në shkollë në Moskë, ku për herë të parë hasa në një problem: nganjëherë njerëzit që kalonin më shikonin çuditërisht, edhe pse isha fëmijë, tashmë e kuptova se ishte për shkak të lëkurës sime të errët dhe syve të ngushtë Unë jam i ofenduar, nuk e dija ende rëndësinë dhe natyrën globale të këtij problemi, u bëj thirrje të gjithëve të jenë tolerantë ndaj njëri-tjetrit.

Moskovitja koreane Di-Yong Don i tha një korrespondenti të RIA Novosti se ngjarje të pakëndshme kanë ndodhur në jetën e saj për shkak të kombësisë së saj. "Në shkollë, jo, gjithçka është e qetë atje, ishte në metro, babai im u sulmua një herë për shkak të kombësisë së tij, por, falë Zotit, u shfaq policia, gjithçka doli në rregull.

"Duke jetuar në Moskë për disa vjet, ndiej një siklet, veçanërisht kur jam në vende të mbushura me njerëz ndonjëherë dëgjon: "Kemi ardhur në numër të madh këtu!"

Vajza është e sigurt se problemet me të cilat futen emigrantët në Rusi "prish imazhin e një Rusie të madhe dhe kulturore".

"Si do të ndihem unë, një korean i thjeshtë rus, në shoqëri do të varet nga inteligjenca, figurat publike dhe qeveritare, por e ardhmja e një vendi të madh varet nga mirëqenia morale e çdo qytetari."

Sidoqoftë, vëren të rinjtë koreanë, e gjithë kjo nuk i pengon ata të duan qytetet ruse, për shembull Moskën.

"Ky është një qytet në të cilin, natyrisht, mund të gjesh atë që kërkon si arsimin ashtu edhe punën. Ka një përzgjedhje jashtëzakonisht të madhe universitetesh, institutesh, akademish dhe kolegjesh," thotë Anna Tigai, një studente në Moskë. shkolla nr 1086.

Gjeti atdheun

Kryetarja e jurisë së konkursit, një mësuese në TSPU me 20 vjet përvojë, Anna Kuryanovich, tha për RIA Novosti se të gjithë pjesëmarrësit shkruanin për gjuhën ruse si një mjet për bashkimin e kombit.

"Djemtë, gjithsej 18 vjeç, shkruan, duke filluar nga atdheu i tyre i vogël, ku kanë lindur, ata shkruanin se kishin jetuar në Federatën Ruse për një kohë të gjatë, si e shihnin situatën e tyre nga brenda - një fëmijë korean që jetonte në Rusia ka shkruar për librat, gjyshërit të gjithë e konsiderojnë Rusinë atdheun e tyre, historik, gjenetik apo të fituar.

“Ata shkruajnë se kanë jetuar në Uzbekistan, Taxhikistan, në vende të huaja, por duan të jetojnë në Rusi Toni i përgjithshëm ideologjik është i lehtë, këto janë tekste me mirëbesim në të ardhmen.<…>Nuk mund të shkruash mirë për atdheun, për gjuhën “me porosi”, nëse nuk e ke kaluar jo vetëm nga truri, por edhe nga ndjenjat”, theksoi kryetari i jurisë.

Poliglotët janë në modë

Shumë pjesëmarrës të konkursit thonë se njohja e rusishtes dhe gjuhëve të tjera në të njëjtën kohë do të jetë patjetër e dobishme për ta. Kjo nuk është vetëm në modë dhe prestigjioze, por ju lejon të krijoni lidhje ndëretnike edhe në nivelin shkollë-universitar.

"Unë ëndërroj të zotëroj gjuhën kineze dhe spanjolle. Njohja e gjuhëve i lejon një personi të njohë diversitetin e kulturave dhe e bën atë të arsimuar në shoqëri. Ndihem shumë rehat në shtëpi, në punë, në institut. Jam miq jo vetëm me koreanët, por edhe me rusët, hebrenjtë, armenët, uzbekët dhe të tjerët, ata të gjithë më trajtojnë mirë dhe me respekt, "tha Maria Lee në esenë e saj.

Siç shkruan një nga konkurrentët, një nxënës i klasës së pestë nga Moska, Zhu Suzhin, "për të përcjellë ngjyrat e gjuhës ruse, duhet të punohet shumë për të ringjallur gjithë elokuencën e gjuhës ruse në gjuhën koreane".

Gjyshi ëndërron të shkojë në Krime

Koreanët e rinj rusë vunë re veçanërisht në shkrimet e tyre "mrekullitë" e vendit - monumentet dhe rezervatet natyrore. Ata thanë se përdorin çdo mundësi për të udhëtuar nëpër vend - ata shkojnë në gara, gara dhe udhëtojnë me familjen e tyre.

“Gjyshi im më premtoi se do të më çonte në Zvenigorod për të dëgjuar trillet e një bilbili një herë ai shërbeu në ushtri në ato anë dhe dëgjoi këtë këngë të mrekullueshme, të cilën e kujtoi përgjithmonë.<…>Gjyshi ëndërron të shkojë në Krime, e cila këtë vit është bërë pjesë e Federatës Ruse, siç ishte 23 vjet më parë. Ai premton të më marrë me vete në këtë gadishull”, shkruan Dong Di-young.

Duke admiruar hapësirat e hapura ruse, garuesit kujtojnë klasikët rusë të letërsisë, citojnë poezi për natyrën, rrëfejnë dashurinë e tyre për pemët e thuprës dhe verën në fshat. Gjithçka është në traditën e "shpirtit misterioz rus".

Ata gjithashtu kujtojnë koreanët e famshëm që jetonin në Rusi, për shembull, Viktor Tsoi. "Ai dëgjohet, këndohet dhe rikëndohet aq shpesh sa "enciklopedia e jetës ruse të shekullit të 19-të" "Eugene Onegin" rilexohet Vepra e Viktor Tsoi mund të konsiderohet me siguri "enciklopedia e jetës ruse". të viteve 80 të shekullit të 20-të”, thotë Anna Tigai.

Unë shoh ëndrra në Rusisht

"Pra, kush jam unë? Korean apo Rus, kush është më shumë në mua? Si ta quaj veten? Nga njëra anë flas dhe mendoj rusisht, shoh ëndrra në rusisht. Dhe nga ana tjetër, kam një koreane. mbiemri, forma orientale e syve, zakonet dhe traditat në familje janë koreane, pjesërisht ruse, mendoj se do të ishte e saktë të them se jam një koreane ruse”, shkruan konkurrentja Maria Lee.

Ajo vëren se fraza "Koreanët rusë" u vendos fort në Federatën Ruse pas rënies së BRSS. "Paraardhësit e mi deri në brezin e tretë, të cilët jetuan në Rusi, quheshin thjesht "Koreanë", dhe duke filluar nga stërgjyshi im, ata quheshin "Koreanë Sovjetikë". koreanët”, shkruan ajo.

Maria Lee u bë fituese e konkursit në grupmoshën e saj - nga 19 në 25 vjeç. Ndër nxënësit e shkollës, puna e Veronica Kim nga Liceu Humanitar Tomsk u njoh si më e mira. Një nxënëse imagjinoi se po intervistonte shkrimtarin e saj të preferuar, Mikhail Bulgakov.

Dhe kjo është ajo që një nxënës i klasës së dhjetë të shkollës së kryeqytetit, Zhong Min Jong, shkroi për Rusinë: “Në moshën 17-vjeçare, unë e imagjinoj jetën time si një kapitull më vete në histori - gjithçka fillon me diçka dhe mbaron me diçka Unë jam një fëmijë i dy kulturave, por fillimi im më dha Atdheun - Rusinë”.

Pak më shumë se 150 vjet më parë, familjet fshatare nga Koreja lanë vullnetarisht kufijtë e shtetit të tyre dhe nxituan në Lindjen e Largët. HLEB po përpiqet të kuptojë se çfarë i bëri ata të largohen nga vendi i tyre

Ata u larguan për arsye të ndryshme. Në fillim, sulmet përtej kufijve të rinj të Perandorisë Ruse, sipas Traktatit Aigun të 1858 dhe Traktatit të Pekinit të 1860, ishin për shkak të kërkimit të xhensenit të egër dhe nxjerrjes së trofeve të gjuetisë. Thashethemet për pasuritë e tokave veriore u përhapën mjaft shpejt në mesin e të varfërve. Për fat të keq, politikat e qeverisë koreane vetëm sa e përkeqësuan situatën në vend duke shtrënguar pagesat e taksave. Nën dhimbjen e vdekjes, fshatarët koreanë lanë tokat e tyre në kërkim të shpëtimit. Nga rruga, midis kolonëve kishte edhe revolucionarë të mërguar, të cilët, në kurriz të thesarit rus, u vendosën në vendet më të largëta të asaj kohe.

Në janar 1864, 65 njerëz arritën në rajonin e Ussurit Jugor. Pa dijeninë e autoriteteve koreane, 14 familjet e para themeluan fshatin korean Tizinghe në Rusi pranë kufirit kinez. Tani nga ky fshat (tani fshati Vinogradnoye) ka mbetur vetëm ndërtesa e Kishës së Shën Inocentit, e rindërtuar si një kazermë e postës kufitare.

Vetëm më të guximshmit dhe më elastikët arritën në tokat ruse. Disa njerëz shkuan në Mançuria gjatë rrugës për në veri dhe nuk u kthyen më. Është e vështirë të përcaktohet se sa njerëz nuk arritën në kufirin rus, por shkalla e vdekshmërisë në mesin e të zhvendosurve ishte gjithashtu jashtëzakonisht e lartë.

Qeveritë koreane dhe kineze bënë çmos për të parandaluar zhvendosjen me shumicë të koreanëve. Por më vonë atyre iu bashkuan edhe sundimtarët rusë, pasi rritja spontane e emigracionit shkaktoi disa shqetësime. Nga njëra anë, rusët u përpoqën të shmangnin konfliktin me fqinjët e tyre të huaj, por ata nuk donin të humbnin fuqinë punëtore të lirë.

Në total, në 1878, numri i përgjithshëm i koreanëve ishte 6,766 njerëz, nga të cilët 624 njerëz, me përpjekjet e menaxherëve rusë, jetonin në rajonin Amur (tani Rajoni Autonom Hebre, fshati Blagoslovennoye)

Çdo familje në Blessed kishte një kopsht të madh perimesh në pasuri, dhe shtëpia dhe ndërtesat ishin të vendosura në qendër të të gjithë parcelës, gjë që siguronte sigurinë e fqinjëve në rast të një zjarri të mundshëm. Rrugët ishin të ndara në blloqe të rregullta dhe të rregullta. (Vendndodhja e shtëpive dhe rrugëve është ruajtur - kjo mund të verifikohet falë imazheve satelitore.) Nuk përjashtohej mundësia e një sulmi nga banditët kinezë, pasi fshati ndodhet në afërsi të Kinës. Prandaj, për sigurinë e banorëve, fshati u rrethua nga një mur prej qerpiçi pak më shumë se dy metra i lartë, në të cilin ishin ndërtuar gropa dhe gropa me roje.

Gjithashtu, në fshat u hapën tre shkolla: një shkollë famullie për djem, një shkollë ministrore për vajza, e cila mirëmbahej me shpenzimet e Ministrisë së Arsimit Publik dhe një shkollë koreane. Në këtë të fundit merrnin pjesë vetëm 8 persona, të cilët duhej të studionin në fanzët e prindërve, por këtu fëmijët mund të studionin shkrimin korean dhe kinez, informacion bazë për gjeografinë lindore dhe aritmetikën.

Megjithë përpjekjet për të frenuar zhvendosjen masive të Koresë në rajonin e Amurit, pas shtatë vjetësh ishin regjistruar 8,500 koreanë të vendosur, dhe 12,500 të huaj, përveç kësaj, deri në 3 mijë njerëz vinin për të punuar çdo vit.

Zgjidhja ruse e Lindjes së Largët mbeti një prioritet, kështu që në 1886 vendimi i kongresit për çështjen koreane ishte një peticion për të ndaluar vendbanimet koreane dhe kineze në zonat kufitare; ata që ishin zhvendosur më parë duhet të dëbohen më thellë në territorin e rajonit dhe tokat e zhvilluara duhet të transferohen në përdorim të fshatarëve migrantë. Në këtë mënyrë, shumë fshatra u formuan në territoret e Khabarovsk dhe Primorye, për të cilat udhëtimi edhe tani kërkon përpjekje të veçanta fizike.

"Rregulloret mbi subjektet kineze dhe koreane në rajonin e Amurit" zgjidhën problemin e autoriteteve ruse me zhvillimin e territoreve të Lindjes së Largët. Të gjithë koreanët që ishin në territorin e Perandorisë Ruse u ndanë me kusht në tre kategori. Grupi i parë përfshinte ata që u vendosën para 1884 - atyre u lejohej të qëndronin në rajonin Ussuri, por të merrnin shtetësinë ruse. E dyta përfshin ata që u shpërngulën pas vitit 1884, por dëshirojnë të pranojnë shtetësinë ruse. Kategoria e tretë përfshinte banorë të përkohshëm që vinin në punë. Ata nuk kishin të drejtë të vendoseshin në tokat shtetërore. Mund të qëndronte vetëm nëse merrnit bileta qëndrimi.

Popullsia koreane dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e Lindjes së Largët. Në rajonin e Ussurit të Jugut, filloi të zhvillohej bujqësia e arave, e cila ishte profesioni kryesor i fshatarëve koreanë. Madje, në vitet '70 kishte një tepricë të bukës, gjë që çoi në uljen e çmimeve. Përveç kësaj, koreanët ndërtuan ura, ndërtuan rrugë dhe hekurudha të pista dhe vendosën rrugë komunikimi. Në përgjithësi, populli korean e mori punën e tyre me përgjegjësi, siç pranoi vetë Guvernatori i Përgjithshëm A. N. Korf:

"Që nga viti 1887", ai shkroi , - Koreanët që jetonin me ne ishin të përfshirë në shërbimin e detyrave zemstvo jo vetëm në baza të barabarta me popullsinë ruse, por edhe në një shkallë shumë më të madhe.<…>Ata ndërtuan rrugë të reja pa pagesë, nga trakti Novokievsky në vendbanimin Razdolny dhe nga stacioni Podgornaya në fshatin Iskakova, gjithsej më shumë se 300 versts. Në përgjithësi, më duhet të flas me lavdërim të madh për kryerjen e ndërgjegjshme nga koreanët e të gjitha detyrave që u janë caktuar.».

Kështu, koreanët u bënë një pjesë e rëndësishme politikisht e popullsisë ruse. Megjithatë, në mënyrë që popullsia koreane të përfshihej maksimalisht në punët e perandorisë, ishte e nevojshme të kryheshin reforma arsimore. Mënyra më e thjeshtë për të rusifikuar koreanët ishte propaganda përmes Kishës Ortodokse. Kjo ishte veçanërisht e rëndësishme për ato fshatra të largëta ku nuk kishte shkolla, pasi kleri ishte i vetmi njerëz me shkrim e këndim në të gjithë popullsinë.

Si rezultat, në 1883-1902, popullsia totale ruse në rajonin e Primorsky u rrit nga 8,385 në 66,320 njerëz. Numri i popullsisë koreane të rajonit ndër vite është rritur nga 10,137 në 32,380 njerëz. Pas vendosjes së regjimit kolonial japonez në Kore, emigracioni i koreanëve u bë më i përhapur. Përveç përkeqësimit të mprehtë të kushteve materiale, disa persona u larguan vetëm për arsye politike. Midis tyre ishin pjesëmarrës në luftën nacionalçlirimtare antijaponeze. Por në fakt ishte e vështirë të merrej parasysh numri i koreanëve që mbërrinin vazhdimisht, pasi shumë prej tyre mbërritën ilegalisht, duke anashkaluar pikat doganore me Rusinë. Autoritetet japoneze nuk lëshuan pasaporta dhe ndaluan emigracionin, gjë që e bëri të vështirë rivendosjen në Rusi, dhe gjithashtu nuk ishte e lehtë të blini kartat e qëndrimit ruse. Pra, fluksi nga Koreja në vitin 1910 u rrit me 10 mijë të tjera. Popullsia shtohej me rreth 600-700 persona çdo muaj. Në vitin 1917, popullsia rurale koreane vetëm në Primorsky Krai ishte 81,825 njerëz, që përbënte 30% të popullsisë së rajonit.

Dhe, me siguri, gjithçka do të kishte qenë ndryshe nëse jo për luftën, pastaj revolucionin dhe më pas pushtimin japonez të Lindjes së Largët. Që nga fillimi i luftës civile, koreanët kanë mbështetur me zjarr Ushtrinë e Kuqe, e cila shprehu një pozicion aktiv anti-japonez.

Megjithatë, pavarësisht ndihmës në mbështetjen e lëvizjes bolshevike në Lindjen e Largët, qeveria sovjetike u alarmua seriozisht nga prania e dy diasporave të mëdha të huaja - kineze dhe koreane.

Ndërkohë, popullsia e Vladivostok dhe Primorsky Krai po rritej. Shumica ende mbetën të jetonin në zonat rurale, veçanërisht në rrethin Posyetsky, ku jetonin emigrantët nga Koreja - 90%. Dhe nga mesi i viteve '30, numri i koreanëve iu afrua shifrës 200 mijë. Të gjithë ata kanë kaluar tashmë në shkollën sovjetike, ku popullsia koreane u bë me të vërtetë "një e tyre", me njohuri të mjaftueshme në fushën e kulturës ruse.

Tashmë në 1923, u ngritën propozime për të dëbuar popullsinë koreane nga Lindja e Largët. Në këtë kohë, Koreja ishte një koloni e Japonisë. Prandaj, preteksti i parë për një "spastrim" të tillë politik ishin aktet e rekrutimit nga autoritetet japoneze të popullsisë koreane në Lindjen e Largët. "Për të shtypur depërtimin e spiunazhit japonez", masat e zhvendosjes masive u morën nga të gjitha zonat pa përjashtim në Kazakistan, Uzbekistan dhe Kirgistan. Pas kolektivizimit, miliona njerëz vdiqën në Azinë Qendrore dhe qindra mijëra migruan përtej kufijve të republikave të tyre. Uria dhe epidemitë e privuan këtë territor nga disponueshmëria e burimeve të punës, kështu që dëbimi këtu plotësoi mungesën e personelit korean të aftë për punë. Është e pamundur të mos merret parasysh fakti që politika e viteve '30 la gjurmë në fatin e zhvendosjes, pasi në përgjithësi ajo zbriste në luftën kundër popujve armiq të socializmit. Ishte populli korean që ishte i pari që përjetoi vështirësitë e dëbimit në BRSS.

Nga rruga, për koreanët që jetonin në Sakhalin dhe pse ata nuk u dëbuan si të tjerët. Në vitet 70-80 të shekullit të 19-të, vendbanimet e para u shfaqën në Sakhalin, të cilat u rritën dukshëm pas Luftës Ruso-Japoneze. Japonia pushtoi pjesën jugore të ishullit (Karafuto) dhe deri në vitin 1945 ndoqi në mënyrë aktive një politikë risistemimi për koreanët. Në fillim këto ishin veprime në dukje paqësore për të rekrutuar punëtorë të rinj koreanë në minierat e qymyrit të Sakhalin. Në vitin 1944, u krijuan njësitë speciale të policisë që dëbuan me forcë të gjithë burrat nga shtëpitë e tyre për t'u larguar nga Koreja. Kështu, pas dorëzimit të Japonisë, popullsia koreane e Sakhalin ishte afërsisht 50,000 njerëz.

Pas kthimit të Sakhalinit të Jugut, u ngrit një problem me kolonët koreanë. Disa prej tyre kishin nënshtetësi japoneze, disa ishin pa shtetësi. Për të marrë një vendim, qeveria sovjetike priste një zgjidhje për çështjen e ribashkimit të Koresë, por lufta filloi. Sigurisht, shumica e koreanëve ishin nga jugu dhe donin të ktheheshin në shtëpi, por BRSS nuk do të furnizonte armikun me fuqi punëtore dhe çështja u shty për 10 vjet të tjera.

Në mesin e viteve 50, u vendos të bëhej një sondazh: duan të qëndrojnë në Bashkimin Sovjetik apo të largohen, dhe nëse largohen, atëherë në pjesën jugore apo veriore? Nga ana tjetër, autoritetet lokale në Sakhalin bënë fushatë për vazhdimin e jetës në BRSS ose, në rastin më të keq, për t'u transferuar në DPRK. Mundësia e vetme për t'u kthyer në Kore ishte me anije që shkonin në DPRK. Për të shmangur provokimet, shoqëruesit sovjetikë u pajisën me armë, dhe vapori me kolonët u pasua nga një luftanije sovjetike.

Kthimi i koreanëve nga Azia Qendrore nuk u bë kurrë. Në vitin 1993, Këshilli i Lartë i Rusisë e shpalli të paligjshëm dëbimin e popullsisë koreane nga Lindja e Largët. Por Bashkimi Sovjetik ishte zhdukur dhe çështja e një zhvendosjeje të re nuk u ngrit më.

Nga rruga, më 30 mars, do të zhvillohen pjesëmarrësit e klubit ndërkombëtar të miqësisë të Universitetit Shtetëror Tomsk. Veprimtaria do të mbledhë studentë koreanë nga të gjitha universitetet e Khabarovsk, do të zhvillohet një koncert kushtuar Koresë së Jugut dhe ekspozita do të përfundojë me një festë të shijshme çaji.

Tregojuni miqve tuaj:

Gjete një gabim? Zgjidhni një fragment dhe dërgojeni duke shtypur Ctrl+Enter.

Më 11 maj, profesori Kim Wook nga Universiteti Tanguk i Seulit raportoi para publikut rezultatet e kërkimit të tij gjenetik, i cili mund të revolucionarizojë idetë se nga erdhën paraardhësit e koreanëve modernë.

Profesor Kim Wook ekzaminoi ADN-në e 185 koreanëve dhe i krahasoi me ADN-në e popujve fqinjë. Në të njëjtën kohë, ai përdori ADN-në e përmbajtur në mitokondri - struktura qelizore që furnizojnë trupin tonë me energji. Mitokondritë studiohen në mënyrë aktive në gjenetikën moderne për të zbuluar origjinën e grupeve të ndryshme etnike dhe rrugët e migrimit të tyre rreth planetit për periudha të gjata - qindra, mijëra dhe dhjetëra mijëra vjet. Molekulat e tjera të ADN-së - ato që përmbahen në bërthamat e qelizave, "përzihen" kur spermatozoidi dhe veza bashkohen, si rezultat i së cilës fëmija merr informacion të trashëguar si nga babai ashtu edhe nga nëna. Sidoqoftë, ADN-ja që përmbahet në mitokondritë e vezës nuk ndikohet gjatë procesit të fekondimit, që do të thotë se për një kohë të gjatë ajo transmetohet përgjatë vijës së nënës nga brezi në brez praktikisht i pandryshuar. Është kjo (si dhe mutacionet që ndodhin në to herë pas here) që bën të mundur përdorimin e ADN-së mitokondriale për të gjurmuar origjinën dhe rrugët e lëvizjes nëpër planet e popujve të tërë. Ndoshta, shumë kanë parë artikujt e njohur që janë shfaqur kohët e fundit për një prag të caktuar parahistorike afrikane, nga e cila kanë zbritur të gjithë njerëzit që tani jetojnë në Tokë. Dhe megjithëse këto botime ndonjëherë kanë natyrë disi të verdhë dhe sensacionale, ato lidhen me kërkime mjaft serioze pikërisht në fushën e ADN-së mitokondriale.

Rezultatet e punës shumëvjeçare të profesorit Kim Wook tregojnë se nga ana e nënës, koreanët, së pari, janë më të afërt me kinezët Han (grupi kryesor etnik i Kinës) dhe japonezët - por jo me mongolët. Së dyti, nëse besoni në të dhënat e profesorit Kim, biseda popullore në këto pjesë për "pastërtinë e gjakut korean" nuk ka bazë - grupi i gjeneve mitokondriale koreane është shumë i larmishëm. Me fjalë të tjera, kombi modern korean u formua si rezultat i përzierjes së një sërë grupesh etnike.

Profesor Kim Wook vuri në dukje veçanërisht se rezultatet e kërkimit gjenetik mund të kundërshtojnë hipotezat e gjuhëtarëve dhe arkeologëve. Kjo me të vërtetë nuk duhet të jetë befasuese. Për shembull, një nga argumentet e arkeologëve në favor të faktit se koreanët nuk kanë lidhje me popullin Han është si vijon: në kohët e lashta, paraardhësit e koreanëve përdornin shpata bronzi, forma e të cilave ndryshon nga kinezët bashkëkohorë. shpata. Jostabiliteti i këtij argumenti, sipas mendimit të redaktorit të SV, është mjaft i dukshëm. Mund të imagjinohet shumë arsye pse banorët e lashtë të gadishullit preferonin shpatat e një forme tjetër. Sidoqoftë, shkencëtarët koreanë shpesh rrjedhin jo nga vetë faktet, por nga një linjë e caktuar e partisë dhe e qeverisë, të cilës më pas i përshtaten faktet e nevojshme. Aktualisht, linja e përmendur është, në veçanti, për të vërtetuar me siguri veçantinë e kulturës koreane në krahasim me kinezët dhe japonezët. Hipoteza për origjinën "Altai" të koreanëve përshtatet shumë mirë në këtë rrymë. Ndoshta, do të ishte edhe më mirë të vërtetohej origjina jashtëtokësore e kombit korean, por kjo do të ishte disi e tepërt, megjithëse në Korenë e Veriut gjithçka duket se po shkon pikërisht në këtë drejtim. Në një situatë të tillë, veprat e profesorit Kim Wook mund të ndihmojnë dikë që të kthehet nga sferat transhendente në tokën mëkatare. Tek pistilat, stamenët dhe materialet e tjera të shurdhër.

Ne do të presim reagimin e botës shkencore koreane ndaj kërkimeve të profesorit Kim dhe diskutimeve të reja të gjalla.

"Seul Herald"