Origjina

Kakas(vetëemër tadar, shumës h. tadarlar; i vjetëruar - Tatarët e Minusinsk, Tatarët Abakan (Yenisei)., Tatarët e Achinsk dëgjoni)) janë një popull turk i Rusisë që jeton në Siberinë Jugore në bregun e majtë të pellgut Khakass-Minusinsk. Feja tradicionale është shamanizmi, shumë u pagëzuan në Ortodoksi (shpesh me forcë) në shekullin e 19-të.

Grupet nënetnike

Telengits, Teleuts, Chulyms dhe Shors janë afër Khakass në kulturë dhe gjuhë.

Ndarja fisnore

Numri i Khakass në Khakassia në 1926-2010

Numri i përgjithshëm i Khakass në Federatën Ruse, krahasuar me të dhënat e regjistrimit të vitit (75.6 mijë njerëz), u ul dhe arriti në 72,959 njerëz sipas rezultateve të regjistrimit të vitit.

Gjuhe

Sipas një klasifikimi tjetër, ajo i përket grupit të pavarur kakas (kirgize-yenisei) të gjuhëve turke lindore, të cilave, përveç kakasianët përfshijnë gjithashtu Shors (dialekt Mras Shor), Chulyms (dialekt Chulym i mesëm), Yugu (Ujgurët e verdhë) (gjuha saryg-jugure). Ata kthehen në gjuhën e lashtë Kirgize ose Yenisei-Kirgize. Përveç kësaj, për të kakasian të ngjashëm në gjuhë (edhe pse i përkasin grupit turko-perëndimor veri-Altai) janë Kumandinët, Çelkanët, Tubalarët (dhe dialekti Kondom Shor dhe dialekti Chulym i Poshtëm), si dhe (edhe pse i përkasin Kirgistanit Turko Perëndimor- Grupi Kypchak) - Kirgizët, Altaianët, Teleutët, Telengitët.

Antroponimia e Khakass

Kultura materiale

Kultura shpirtërore

Lojëra dhe gara popullore

Disa lojëra dhe gara popullore Khakass:

Antropologjia fizike

Khakass ndahen në dy lloje antropologjike me origjinë të përzier, por në përgjithësi i përkasin racës së madhe mongoloide:

• Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, pjesë e Sagais)
• Siberian i Jugut (Kachins, pjesë stepë e Sagais, Koibals).

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Khakass"

Shënime

Letërsia

• Bakhrushin S.V. Yenisei Kirghiz në shekullin e 17-të. // Punime shkencore III. Punime të zgjedhura mbi historinë e Siberisë në shekujt 16-17. Pjesa 2. Historia e popujve të Siberisë në shekujt XVI-XVII. M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1955.
• Kozmin N. N. Khakassy: skicë historike, etnografike dhe ekonomike e rajonit të Minusinsk. - Irkutsk: Shtëpia botuese. Seksioni shkencor i Irkutsk punëtorët e Rabpros, 1925. - X, 185 f. - (Seria e historisë lokale nr. 4 / redaktuar nga M. A. Azadovsky; numri V). - Bibliografi në shënim në fund të çdo kapitulli.
• Baskakov N. A. Gjuhët turke, M., 1960, 2006
• Tekin T. Problemi i klasifikimit të gjuhëve turke // Problemet e Turkologjisë moderne: materialet e Konferencës së II-të të Bashkimit Turkologjik. - Alma-Ata: Shkencë, 1980 - F. 387-390
• Gjuhët e botës. Gjuhët turke, Bishkek, 1997

Lidhjet

Më shumë se 10 milionë njerëz Nga 1 deri në 10 milion njerëz Nga 500 mijë në 1 milion njerëz Nga 200 mijë në 500 mijë njerëz Nga 100 mijë në 200 mijë njerëz Nga 30 mijë në 100 mijë njerëz Nga 10 mijë në 30 mijë njerëz

Një fragment që karakterizon Khakass

Nga ora tetë të shtënat e pushkëve iu bashkuan edhe krismat e topave. Kishte shumë njerëz në rrugë, që nxitonin diku, shumë ushtarë, por si gjithmonë taksiistët po ngisnin, tregtarët qëndronin në dyqane dhe shërbimi po bëhej nëpër kisha. Alpatych shkoi në dyqane, në vende publike, në postë dhe te guvernatori. Në vende publike, në dyqane, në postë, të gjithë flisnin për ushtrinë, për armikun që kishte sulmuar tashmë qytetin; të gjithë pyesnin njëri-tjetrin se çfarë të bënin dhe të gjithë u përpoqën të qetësonin njëri-tjetrin.
Në shtëpinë e guvernatorit, Alpatych gjeti një numër të madh njerëzish, kozakë dhe një karrocë rrugore që i përkiste guvernatorit. Në verandë, Yakov Alpatych takoi dy fisnikë, njërin prej të cilëve e njihte. Një fisnik që njihte, ish-oficer policie, fliste me zjarr.
"Nuk është shaka," tha ai. - Mirë, kush është vetëm? Një kokë dhe i varfër - kaq i vetëm, përndryshe janë trembëdhjetë veta në familje, dhe gjithë pasurinë... I sollën të zhduken të gjithë, çfarë autoritetesh janë ata pas kësaj?.. Eh, do t'i kisha kaluar grabitësit. ..
"Po, mirë, do të jetë," tha një tjetër.
- Çfarë më intereson, le të dëgjojë! Epo ne nuk jemi qen”, tha ish-oficeri i policisë dhe duke u kthyer pas, pa Alpatych.
- Dhe, Yakov Alpatych, pse je atje?
"Me urdhër të Shkëlqesisë së tij, zotit Guvernator," u përgjigj Alpatych, duke ngritur kokën me krenari dhe duke futur dorën në gji, gjë që bënte gjithmonë kur përmendte princin... "Ata denjuan të urdhëronin të pyesnin për gjendjen. të çështjeve”, tha ai.
- Epo, merre vesh, - bërtiti pronari i tokës, - ma sollën, pa karrocë, pa asgjë!.. Ja ku është, dëgjon? - tha ai duke treguar anën ku u dëgjuan të shtënat.
- I sollën të gjithë për të zhdukur... grabitës! - tha ai përsëri dhe doli nga portiku.
Alpatych tundi kokën dhe u ngjit shkallëve. Në dhomën e pritjes kishte tregtarë, gra dhe zyrtarë, të cilët në heshtje shkëmbenin shikime mes tyre. Dera e zyrës u hap, të gjithë u ngritën në këmbë dhe shkuan përpara. Një zyrtar doli me vrap nga dera, foli diçka me tregtarin, thirri pas tij një zyrtar të trashë me kryq në qafë dhe u zhduk përsëri nga dera, me sa duket duke shmangur të gjitha shikimet dhe pyetjet që i drejtoheshin. Alpatych shkoi përpara dhe herën tjetër zyrtari doli, duke futur dorën në pallton e tij me kopsa, ai iu drejtua zyrtarit, duke i dhënë dy letra.
"Z. Baron Asch nga Shefi i Përgjithshëm Princi Bolkonsky," shpalli ai aq solemnisht dhe në mënyrë domethënëse sa zyrtari iu drejtua dhe mori letrën e tij. Pak minuta më vonë guvernatori priti Alpatych dhe i tha me nxitim:
- Raportoni princit dhe princeshës se nuk dija asgjë: Veprova sipas urdhrave më të lartë - kështu që ...
Ai ia dha letrën Alpatych.
- Megjithatë, duke qenë se princi nuk është mirë, këshilla ime për ta është të shkojnë në Moskë. Unë jam në rrugën time tani. Raporti... - Por guvernatori nuk mbaroi: një oficer i pluhurosur dhe i djersitur vrapoi nëpër derë dhe filloi të thoshte diçka në frëngjisht. Fytyra e guvernatorit tregonte tmerr.
"Shko," tha ai, duke tundur kokën drejt Alpatych dhe filloi të pyeste oficerin diçka. Vështrime të pangopura, të frikësuara dhe të pafuqishme iu drejtuan Alpatych-ut teksa largohej nga zyra e guvernatorit. Tani padashur duke dëgjuar të shtënat aty pranë dhe gjithnjë e më të forta, Alpatych nxitoi për në bujtinë. Dokumenti që guvernatori i dha Alpatych ishte si më poshtë:
“Ju siguroj se qyteti i Smolenskut nuk përballet ende me rrezikun më të vogël dhe është e pabesueshme që do të kërcënohet prej tij. Unë jam në njërën anë dhe Princi Bagration në anën tjetër, ne do të bashkohemi përballë Smolenskut, që do të zhvillohet më 22, dhe të dy ushtritë me forcat e tyre të bashkuara do të mbrojnë bashkatdhetarët e tyre në provincën që ju është besuar. derisa përpjekjet e tyre t'i largojnë armiqtë e atdheut ose të shfarosen në radhët e tyre trima deri në luftëtarin e fundit. Ju e shihni nga kjo se ju keni çdo të drejtë të qetësoni banorët e Smolenskut, sepse kushdo që mbrohet nga dy trupa të tilla trima mund të jetë i sigurt për fitoren e tyre. (Udhëzim nga Barclay de Tolly për guvernatorin civil të Smolensk, Baron Asch, 1812.)
Njerëzit lëviznin të shqetësuar nëpër rrugë.
Karrocat e ngarkuara me vegla shtëpiake, karrige dhe kabinete dilnin vazhdimisht nga portat e shtëpive dhe kalonin nëpër rrugë. Në shtëpinë fqinje të Ferapontovit kishte karroca dhe, duke thënë lamtumirë, gratë ulërinin dhe thanë fjali. Qeni i përzier po leh dhe rrotullohej përpara kuajve të ngecur.
Alpatych, me një hap më të nxituar nga sa ecte zakonisht, hyri në oborr dhe shkoi drejt e nën hambar te kuajt dhe karroca e tij. Karrocieri po flinte; e zgjoi, e urdhëroi ta shtrinte në shtrat dhe hyri në korridor. Në dhomën e mjeshtrit mund të dëgjohej klithma e një fëmije, ngashërimi i një gruaje dhe klithma e zemëruar dhe e ngjirur e Ferapontov. Kuzhinieri, si një pulë e frikësuar, fluturoi në korridor sapo hyri Alpatych.
- E vrau për vdekje - e ka rrahur pronarin!.. E ka rrahur ashtu, ajo ashtu e ka tërhequr zvarrë!..
- Per cfare? – pyeti Alpatych.
- Kërkova të shkoja. Është punë e një gruaje! Më largo, thotë, mos më shkatërro mua dhe fëmijët e mi të vegjël; populli, thotë, ikën të gjithë, çfarë, thotë, jemi ne? Si filloi të rrihte. Më goditi ashtu, më tërhoqi zvarrë kështu!
Alpatych dukej se tundi kokën me miratim për këto fjalë dhe, duke mos dashur të dinte asgjë më shumë, shkoi te dera përballë - dera e zotit të dhomës në të cilën mbetën blerjet e tij.
"Ti je një horr, një shkatërrues", bërtiti në atë kohë një grua e hollë, e zbehtë me një fëmijë në krahë dhe një shall të shqyer nga koka, duke shpërthyer nga dera dhe duke vrapuar nga shkallët për në oborr. Ferapontov e ndoqi atë dhe, duke parë Alpatych, drejtoi jelekun dhe flokët, u mërzit dhe hyri në dhomën pas Alpatych.
- A dëshiron vërtet të shkosh? - ai pyeti.
Pa iu përgjigjur pyetjes dhe pa i kthyer sytë te pronari, duke parë blerjet e tij, Alpatych pyeti se sa kohë duhej të qëndronte pronari.
- Do të numërojmë! Epo, a kishte guvernatori një të tillë? – pyeti Ferapontov. – Cila ishte zgjidhja?
Alpatych u përgjigj se guvernatori nuk i tha asgjë vendimtare.
- Do të ikim për punët tona? - tha Ferapontov. - Më jep shtatë rubla për karrocë për Dorogobuzh. Dhe unë them: nuk ka kryq mbi ta! - tha ai.
"Selivanov, ai hyri të enjten dhe i shiti miell ushtrisë për nëntë rubla një thes." Epo, do të pini çaj? - ai shtoi. Ndërsa kuajt po viheshin peng, Alpatych dhe Ferapontov pinin çaj dhe biseduan për çmimin e grurit, të korrat dhe motin e favorshëm për korrje.
"Megjithatë, filloi të qetësohej," tha Ferapontov, duke pirë tre filxhanë çaj dhe duke u ngritur, "duhet ta ketë marrë e jona". Ata thanë se nuk do të më lënë të hyja. Kjo do të thotë forcë... Dhe në fund të fundit, thanë ata, Matvey Ivanovich Platov i futi në lumin Marina, i mbyti tetëmbëdhjetë mijë, ose diçka tjetër, brenda një dite.
Alpatych mblodhi blerjet e tij, ia dorëzoi karrocierit që hyri dhe la hesapet me pronarin. Te porta dëgjohej zhurma e rrotave, thundrave dhe zileve të një makine që po largohej.
Tashmë ishte mirë pas mesditës; gjysma e rrugës ishte nën hije, tjetra ndriçohej nga dielli. Alpatych shikoi nga dritarja dhe shkoi te dera. Papritur u dëgjua një tingull i çuditshëm i një bilbili dhe goditjeje të largët dhe më pas u dëgjua një zhurmë e shkrirë e zjarrit të topit, e cila bëri që dritaret të dridheshin.
Alpatych doli në rrugë; dy persona vrapuan nga rruga drejt urës. Nga anët e ndryshme dëgjuam fishkëllima, goditjet e topave dhe shpërthimet e granatave që binin në qytet. Por këto tinguj ishin pothuajse të padëgjueshëm dhe nuk tërhoqën vëmendjen e banorëve në krahasim me tingujt e armëve që dëgjoheshin jashtë qytetit. Ishte një bombardim, që në orën pesë Napoleoni urdhëroi të hapej në qytet, nga njëqind e tridhjetë armë. Në fillim njerëzit nuk e kuptuan rëndësinë e këtij bombardimi.
Tingujt e rënies së granatave dhe të topave zgjuan në fillim vetëm kuriozitet. Gruaja e Ferapontov, e cila nuk kishte pushuar kurrë së rënkuari nën hambar, heshti dhe, me fëmijën në krahë, doli te porta, duke parë në heshtje njerëzit dhe duke dëgjuar tingujt.

Në mijëvjeçarin e parë pas Krishtit. Kirgizët dominonin në Siberinë Jugore. Në shekullin e 9-të ata krijuan shtetin e tyre në Yenisei të mesëm - Kaganate Kirgistan. Kinezët i quajtën "Khyagasy" - një term që më vonë, në versionin rus, mori formën "Khakasy".
Në fillim të shekullit të 13-të, Kaganati Kirgiz ra nën goditjet e tatar-mongolëve. Por një shekull e gjysmë më vonë, kur Perandoria Mongole, nga ana tjetër, u shemb, fiset e pellgut të Minusinsk krijuan një entitet të ri politik - Khongorai, i udhëhequr nga fisnikëria Kirgistan. Komuniteti fisnor Khongorai shërbeu si djepi i popullit Khakass.

Kirgizët shquheshin për armiqësinë dhe temperamentin e tyre të ashpër. Midis shumë popujve të Siberisë Jugore, nënat i frikësuan fëmijët e tyre: "Kirgizët do të vijnë, do t'ju kapin dhe do t'ju hanë".

Prandaj, rusët, të cilët u shfaqën këtu në shekullin e 17-të, hasën në rezistencë të ashpër. Si rezultat i luftërave të përgjakshme, territori i Khongorai u shpopullua praktikisht dhe në 1727, sipas Traktatit të Burinit me Kinën, u transferua në Rusi. Në dokumentet ruse para-revolucionare, ajo njihet si "toka kirgize" si pjesë e provincës Yenisei.

Revolucioni i vitit 1917 u bë shkaku i një akti të ri tragjedie për Khakass. Rregullat e vendosura nga qeveria sovjetike shkaktuan refuzim të mprehtë nga populli, i cili e konsideronte një person me 20 kuaj si të varfër. Detashmentet partizane Khakass vazhduan të luftojnë në rajonet malore, sipas të dhënave zyrtare, deri në vitin 1923. Nga rruga, ishte në luftën kundër tyre që shkrimtari i famshëm sovjetik Arkady Gaidar kaloi rininë e tij. Dhe kolektivizimi shkaktoi një shpërthim të ri të rezistencës së armatosur, e cila u shtyp brutalisht.

E megjithatë, nga pikëpamja e historisë etno-politike, të qenit pjesë e Rusisë në tërësi luajti një rol pozitiv për kakasët. Në shekujt 19-20, procesi i formimit të popullit Khakass përfundoi. Që nga vitet 1920, etnonimi "Khakass" është miratuar në dokumentet zyrtare.

Para revolucionit, departamentet dhe këshillat e huaja ekzistonin në territorin e rrethit Minusinsk. Në 1923, u formua rrethi kombëtar Khakass, i cili më pas u shndërrua në një rajon autonom të Territorit Krasnoyarsk, dhe që nga viti 1991 - në një republikë, një subjekt i pavarur i Federatës Ruse.

Numri i popullit Khakass gjithashtu u rrit në mënyrë të qëndrueshme. Sot Rusia është e banuar nga rreth 80 mijë kakasë (një rritje në numër prej më shumë se 1.5 herë gjatë shekullit të njëzetë).

Për shekuj me radhë, Krishterimi dhe Islami kryen një sulm ndaj fesë tradicionale të Khakass - shamanizmit. Zyrtarisht, në letër, ata kanë arritur sukses të madh, por në jetën reale, shamanët ende gëzojnë shumë më tepër respekt në mesin e Khakass sesa priftërinjtë dhe mullahët.

Ujku i Bardhë - Shefi shaman kakasianët. Shamani Khakass Egor Kyzlasov me rroba të plota (1930)).

Deri në fillim të shekullit të 20-të, Khakass i bënin lutje kolektive parajsës, nga të cilët zakonisht kërkonin një korrje të mirë dhe bar të harlisur për bagëtinë. Ceremonia u zhvillua në një majë mali. Deri në 15 qengja u flijuan në qiell. Ishin të gjithë të bardhë, por gjithmonë me kokë të zezë.

Kur dikush në familje ishte i sëmurë për një kohë të gjatë, duhet t'i drejtoheni pemës së thuprës për ndihmë. Lutja ndaj thuprës ishte një jehonë e asaj kohe të largët kur njerëzit i konsideronin pemët si paraardhësit e tyre. Të afërmit e pacientit zgjodhën një thupër të re në tajgë, lidhën shirita me ngjyra në degët e saj dhe që nga ai moment u konsiderua një faltore, shpirti mbrojtës i kësaj familjeje.

Për shumë shekuj, profesioni kryesor i Khakass ishte blegtoria. Sipas legjendave të lashta, "mjeshtri i bagëtisë" ishte një shpirt i fuqishëm - Izykh Khan. Për ta qetësuar atë, Izykh Khan iu dha një kalë si dhuratë. Pas një lutjeje të veçantë me pjesëmarrjen e një shamani, kali i zgjedhur u thur në mane me një fjongo me ngjyrë dhe u lëshua në natyrë. Tani ata e quanin ekskluzivisht "izyh". Të drejtën ta hipte vetëm kryefamiljari. Çdo vit në pranverë dhe në vjeshtë ai lante mane dhe bishtin e tij me qumësht dhe ndërronte shiritat. Çdo klan Khakass zgjodhi kuajt e një ngjyre të caktuar si kuajt e tyre.

Në pranverë dhe në vjeshtë, flamingot ndonjëherë fluturojnë mbi Khakassia, dhe njeriu që kapi këtë zog mund të joshë çdo vajzë.

I vunë zogut një këmishë mëndafshi të kuq, i lidhën në qafë një shall mëndafshi të kuq dhe shkuan me të te vajza e tyre e dashur. Prindërit duhej të pranonin flamingon dhe t'i jepnin vajzës së tyre në këmbim. Në këtë rast, kalimi nuk kërkohej.

Nuse dhe mblesëri

Që nga viti 1991, një festë e re filloi të festohej në Khakassia - Ada-Hoorai, kushtuar kujtimit të të parëve tanë. Gjatë lutjes, pas çdo shëtitjeje rituale rreth altarit, të gjithë bien në gjunjë (burrat në të djathtë, gratë në të majtë) dhe bien me fytyrë për tokë tri herë, me fytyrë nga lindja e diellit.

- (emri i vjetëruar Abakan ose Minusinsk Tatarët) njerëz në Khakassia (62.9 mijë njerëz), gjithsej 79 mijë njerëz në Federatën Ruse (1991). Gjuha kakase. Besimtarët kakas janë ortodoksë, besimet tradicionale janë ruajtur... Fjalori i madh enciklopedik

- (vetëemrat Tadar, Khoorai) një kombësi me një numër të përgjithshëm prej 80 mijë njerëz, që jetojnë kryesisht në territorin e Federatës Ruse (79 mijë njerëz), përfshirë. Khakassia 62 mijë njerëz. Gjuha kakase. Përkatësia fetare e besimtarëve: tradicionale... ... Enciklopedia moderne

KHAKASE, Kakasianë, njësi. Khakas, Khakass, burri. Populli i grupit gjuhësor turk, që përbën popullsinë kryesore të Rajonit Autonom të Khakass; Emri i mëparshëm Abakan Turk. Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

KHAKASE, ov, units. si, një, burri. Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore indigjene të Khakassia. | bashkëshortet Khakassia, I. | adj. Kakasian, aya, oh. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegov

- (vetëemri Khakass, emri i vjetëruar Abakan ose Tatarët Minusinsk), njerëz në Federatën Ruse (79 mijë njerëz), në Khakassia (62.9 mijë njerëz). Gjuha kakase është një grup ujgurësh i gjuhëve turke. Besimtarët ortodoksë ruhen... ...Historia ruse

Ov; pl. Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore të Khakassia, pjesërisht të Tuva dhe Territorit Krasnoyarsk; përfaqësues të këtij populli. ◁ Khakas, a; m Khakaska, dhe; pl. gjini. lëng, datë mashtrim; dhe. Kakasian, oh, oh. X. gjuha. * * * Khakass (vetëemri Khakass,... ... fjalor enciklopedik

kakasianët Fjalor etnopsikologjik

KAKASI- njerëzit e vendit tonë, të cilët kanë banuar që nga kohërat e lashta në territoret e taigës së Siberisë Jugore në luginën e Yeniseit të Mesëm pranë qyteteve Abakan, Achinsk dhe Minusinsk. Në Rusinë Cariste, Khakass, si një numër i popujve të tjerë turq, quheshin Minusinsk, Achinsk dhe... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

kakasianët- KHAKAS, ov, pl (ed Khakas, a, m). Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore indigjene të Republikës së Khakassia brenda Rusisë, e vendosur në juglindje të Siberisë, pjesërisht të Tuva dhe Territorit të Krasnodarit (emri i vjetër është Tatarët Abakan ose Minusinsk);... ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

Njerëzit që jetojnë në Okrug Autonome Khakass dhe pjesërisht në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Tuvës dhe Territorin Krasnoyarsk. Numri i njerëzve: 67 mijë njerëz. (1970, regjistrimi). Gjuha kakase i përket gjuhëve turke. Para Revolucionit të Tetorit të vitit 1917 ata njiheshin me emrin e përgjithshëm... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

librat

• Siberia. Etnitë dhe kulturat. Popujt e Siberisë në shekullin XIX. Numri 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, Autorët e monografisë kolektive "Njerëzit e Siberisë në shekullin XIX". vazhdo kërkimin e filluar në vitin 1988, kushtuar analizës së numrit dhe vendbanimit të popujve të Siberisë në shekullin e 19-të. Puna ekipore… Kategoria:

Khakass janë një nga popujt më të lashtë të Rusisë. Vendbanimet e para të paraardhësve të Khakass në luginat e lumenjve Yenisei dhe Abakan u shfaqën para epokës sonë. Dhe madje edhe atëherë, niveli qytetërues i banorëve të këtyre vendeve ishte mjaft i lartë: në gërmimet e tumave antike, u gjetën objekte prej ari dhe bronzi, shumë prej të cilave mund të quhen monumente të vërteta të artit antik.

Kentaurët siberianë

Khakass janë një popull që flet turqisht. Etnografët dallojnë katër grupe nënetnike: Kachins (Khaash, Khaas), Koibals (Khoibal), Sagais (Sagai) dhe Kyzyls (Khyzyl). Vërtetë, në terma numerikë nuk flitet për ndonjë barazi midis grupeve nënetnike: Kachins mbizotërojnë, duke thithur pothuajse të gjitha grupet e tjera. Gjuha Khakass i përket grupit turk të familjes së gjuhëve Altai. Ka katër dialekte: Kachin, Sagai, Kyzyl dhe Shor. Rreth një e katërta e kakasianëve e konsiderojnë rusishten gjuhën e tyre amtare.

Përmendjet e para në kronikat ruse të "Kirgistanit Yenisei", siç quheshin atëherë Khakass, datojnë në shekujt 16 dhe 17, një kohë kur territori i Siberisë po studiohej dhe vendosej gjithnjë e më shumë nga përfaqësuesit e shtetit rus.

Është mjaft e vështirë të quash Kirgistanin Yenisei një popull paqësor. Përvojat e para të komunikimit midis përfaqësuesve të këtij grupi etnik dhe rusëve u zhvilluan përmes konflikteve: "kirgizët" bënë bastisje shkatërruese në vendbanimet dhe kalatë ruse të vendosura në rajonet fqinje. Vërtetë, shumë shpejt ata që më vonë do të quheshin Khakass e kuptuan: ishte e padobishme të grindesh me rusët, pasi shkatërrimi i fortesave të "të huajve" çoi në pasigurinë e vetë Kirgizëve Yenisei nga khanët mongol dhe sundimtarët Dzungar. Tokat e banuara nga Khakass u bënë territori i Perandorisë Ruse në 1707, kur kalaja Abakan u ndërtua me dekret të Pjetrit I.

Nga rruga, jo të gjithë Khakas-ët e njohin veten si "Khakasians"! Fakti është se ky term u adoptua në jetën e përditshme dhe etnografinë zyrtare vetëm në vitet e para të pushtetit Sovjetik, dhe u huazua nga burimet kineze: dikur Khakass ishin emri i dhënë për të gjithë popullsinë mesjetare të luginës së Yeniseit të Mesëm. Përfaqësuesit e popullit e quajnë veten tadarët.

Në të njëjtat burime kineze, Khakass përshkruhen si "njerëz me sy të kaltër, me flokë të hapur që janë bërë një me kuajt e tyre".

Zjarri, uji dhe besimet e lashta

Duke deklaruar shamanizëm që nga kohërat e lashta, në shekullin e 19-të Khakass u pagëzuan në Ortodoksi. Por jehona e besimeve të vjetra ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite: edhe tani, në situata të vështira jetësore, kakasianët u drejtohen shamanëve më shpesh sesa priftërinjve të krishterë.

"Pushtimet" kryesore të shamanëve Khakass (kams) janë shërimi dhe mbajtja e lutjeve të përgjithshme. Në kohët e lashta ata luteshin në vendet stërgjyshore, nga të cilat aktualisht ka rreth dyqind në Khakassia. Ju mund t'i njihni ato nga "tiparet e tyre të veçanta": stelet prej guri, altarët, tumat. Faltorja kryesore kombëtare është Borus - një majë me pesë kube në malet perëndimore Sayan.

Kakasianët i trajtojnë elementet natyrore dhe malet me respekt të veçantë. Një nga shpirtrat kryesorë është Sug-eezi - Mjeshtri (ose Zonja) e ujit. Besohet se ai ose ajo u shfaqet më shpesh njerëzve në formë njerëzore, duke preferuar imazhin e një bjondeje me sy blu. Kur kalonin ose notonin përtej lumit, Khakass gjithmonë i jepnin nder Sug-eezit. Në fund të fundit, shpirti mosrespektues mund të mbytet dhe të marrë shpirtin për vete.

Për të qetësuar Mjeshtrin, atij iu dha Sug tai - sakrifica të përgjithshme. “Sezoni i lartë” i këtij aksioni është pranvera, kur lumenjtë mund të dalin nga shtrati dhe të krijojnë probleme të shumta për banorët.

Kurbani (hyjnia preferon qengjin, por pranon edhe demat) kryhet në breg të lumit, përballë një thupër. Gjatë ritualit, shpirtit i kërkohet një ford i mirë.

Një qengj i flijohet edhe një shpirti tjetër - zjarrit. Vërtetë, ata e therin atë në një mënyrë tjetër dhe zgjedhin ekskluzivisht kafshë të bardha.

Pastoralistët dhe mbledhësit

Blegtoria është një profesion tradicional i kakasianëve. Llojet e preferuara të kafshëve të këtij populli janë delet, kuajt dhe bagëtitë. Prandaj emërtimi i pranuar - "njerëz me tre tufë".

Që nga kohra të lashta, Tadarët drejtuan një mënyrë jetese gjysmë nomade: gjatë vitit kalendarik ata lëvizën midis disa fshatrave - aals. Aala zakonisht përfshinte 10-15 yurt (ib). Shpesh pronarët e tyre ishin të afërm të afërt dhe të largët të njëri-tjetrit. Kishte vendbanime verore, vjeshte, dimërore dhe pranverore. Por me kalimin e kohës, Khakass racional filloi të endet më rrallë: nga rruga e dimrit në rrugën e verës dhe mbrapa.

Njëherë e një kohë, yurts ishin kornizë, të rrumbullakëta dhe të lëvizshme. Në verë ato mbuloheshin me lëvore thupër, dhe në dimër me ndjesi. Nga mesi i shekullit të 19-të, preferencat arkitekturore të Khakassians kishin ndryshuar: në imitim të rusëve, shtëpitë poligonale yurts-log u shfaqën në rrugët e dimrit. Sa më të pasur janë Khakass, aq më shumë kënde ka në shtëpitë e tyre: nëse nomadët e thjeshtë preferonin yurtë gjashtë dhe tetëkëndësh, atëherë të pasurit dhe të lindurit preferonin ato dymbëdhjetë dhe katërmbëdhjetë anë.

Hyrja në yurt ishte gjithmonë e drejtuar nga lindja. Në qendër të banesës ndodhet një vatër guri me trekëmbësh për kazan.

Përveç mbarështimit të bagëtive, tadarët merreshin me grumbullim: taiga lokale është e pasur me kërpudha, manaferra dhe bimë medicinale. Ndërveprimi i ngushtë me rusët i shtyu kakasianët të merreshin me bujqësinë. Nga mesi i shekullit të tetëmbëdhjetë, banorët vendas po rritnin në mënyrë aktive kulturat bujqësore karakteristike të pjesës evropiane të Rusisë: thekër, tërshërë, elb, grurë, bizele, karrota, lakër, rrepë, hudhër dhe tranguj.

Sidoqoftë, nuk është vetëm aftësia për të përvetësuar më të mirën nga fqinjët e tyre që i dallon Khakassians, por edhe puna e tyre e madhe e palodhur. Tadarët kanë shumë fjalë të urta dhe thënie për këtë temë:

- Ai që ka rritur bagëtinë e ka barkun plot dhe ai që ka rritur fëmijë e ka shpirtin plot.

- Një person që gënjen mund të vjedhë.

- Dembeli fle i shtrirë dhe punon.

- Nëse keni kokën mbi supe, mos ecni veçmas nga njerëzit.