Gjuha Buryat është shumëdialektale. Dallimet midis dialekteve lidhen kryesisht me ndarjet etnike të folësve të tyre. Folësit e secilit grup dialektesh përbëjnë një grup etnik specifik - Khorin, Tsongol, Sartul, Khamnigan, Khongodor, Ekhirit dhe Bulagat. Por kjo nuk është absolute, pasi një periudhë e konsiderueshme (shekuj) e ndërveprimit midis grupeve etnike që flasin mongolisht - përfaqësuesit e shoqatave të ndryshme fisnore në të njëjtin territor ose fqinj nuk mund të ndikonin në gjuhën e tyre.

Pavarësisht qartësisë së një diferencimi të tillë dialektor të gjuhës moderne Buryat, disa dialektologë ende, ndoshta për shkak të traditës, vazhdojnë t'i përmbahen të ashtuquajturit parimi territorial i ndarjes në grupe dialektore perëndimore, lindore dhe jugore. Ky klasifikim i dialekteve Buryat, së pari, nuk është terminologjikisht i saktë, dhe së dyti, vetë materiali faktik e kundërshton këtë. Për shembull, një nga dialektet më lindore (gjeografikisht), Barguzinsky, i përket grupit të dialekteve perëndimore.

Me këtë ndarje të dialekteve Buryat, dialektet Barguzin dhe Tunkin shfaqen në një grup, të cilat ndryshojnë si gjenetikisht ashtu edhe gjuhësor, për të mos përmendur unifikimin e pastër territorial të dy grupeve të mëdha dhe të pavarura dialektore: dialektet Alar dhe Ekhirit-Bulagat. Folësit e këtyre dialekteve nuk lidhen as nga origjina dhe as nga gjuha. Gjenetikisht, Alar Buryats i përkasin shoqatës fisnore Khongodor, ndërsa gjenealogjia e Ekhirits dhe Bulagats shtrihet nga fiset e lashta mongole të Ikires dhe Bulgachins. Izoglosat më tipike fonetike për gjuhët mongole janë tipi ž ↔ j dhe leksikalizimi i tyre: alar. ž argali- ehirit.-bulag. zhargal"lumturi", alar. žƐ l- ehirit.-bulag. xhel"vit", alar. ž ada- ehi-rit.-bulag. jada"shtizë" etj. nuk japin arsye për kombinimin e tyre në një grup dialektor. Edhe gjeografikisht, folësit e dialektit Ekhirit-Bulagat dhe Alar janë dukshëm të largët nga njëri-tjetri. Deri në vitet e fundit (përpara formimit të një rajoni të vetëm autonom), ata nuk kishin pothuajse asnjë lloj kontakti, ata u ndanë nga Angara e padrejtë. Alar Buryats kishin lidhje më të ngushta me Tunkin Buryats sesa me Ekhirits dhe Bulagats.

Kjo u vu në dukje nga figura e shquar e kulturës dhe shkencës Buryat Ts.

Kështu, ndarja e këtij masivi të madh që flet buryat, jo plotësisht i klasifikuar në mënyrë të arsyeshme si një dialekt i vetëm i Burjatit perëndimor, në dy grupe të pavarura dialektore do të justifikohet si historikisht ashtu edhe gjuhësor. Prandaj, dialektet e Tunkin, Zakamensky, Barguzin dhe Baikal-Kudarin Buryats, të cilat më parë u klasifikuan ose si disa dialekte të ndërmjetme të shpikura artificialisht, ose thjesht gjeografikisht si dialektet Baikal-Sayan, ose thjesht u kombinuan mekanikisht me dialektet perëndimore-buryat.

Tani dialekti Ekhirit-Bulagat përfshin natyrshëm dialektet e Buryats Barguzin dhe Baikal-Kudarin, dhe dialektet e Buryats Alar, Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky, sipas të gjitha kritereve të tyre të qenësishme gjuhësore dhe, në një farë mase, territoriale, përbëjnë një grup i pavarur dialektor, i cili më së miri quhet dialekti Alar-Tunkin. Përfshirja e pakushtëzuar e dialektit Unga Buryat në këtë grup dialektesh vetëm disa dekada më parë ishte shumë problematike. Sidoqoftë, aktualisht, falë kontakteve intensive vitet e fundit, të lidhura kryesisht me faktorë të jashtëm të natyrës socio-ekonomike, tashmë është e mundur të klasifikohet dialekti Unginsky si pjesë e grupit të dialekteve Alaro-Tunka.

Vetë dialekti Alar nuk kufizohet në kufijtë aktualë administrativë, ai shtrihet në disa fshatra Buryat në rajonet Ziminsky dhe Ust-Udinsky, duke formuar një dialekt unik alar Koine.

Dialekti Alar ka dallime të rëndësishme të brendshme. Ato nuk u regjistruan në një kohë nga N. Poppe, pasi vepra e tij “Dialekti Alar” është rezultat i vëzhgimeve të bëra gjatë verës së vitit 1928 në vetëm një fshat. Elzetuye, siç shkruan vetë autori. Përshkrimi i veçorive fonetike të dialektit f. Elzetuy u jepet me detaje, me përgjithësime të arsyeshme. Sidoqoftë, zona të tilla të mëdha dhe unike me popullsinë Buryat si Alyat, Zone, Shapshaltuy, Nelkhay, Baltuy, Kuyty, për të mos përmendur fshatrat e Ungin Buryats, mbetën jashtë fushës së shikimit të studiuesit.

Ekspedita e Departamentit të Gjuhësisë së Institutit të Biologjisë dhe Teknologjisë SB RAS në 1962 mbuloi të gjitha zonat e populluara nga Buryats. Në "raportin mbi punën e shkëputjes Alar-Unga" vërehet se dialekti i Unga Buryats është vetëm leksikisht i ndryshëm nga dialekti i vetë Alar Buryats. Dialekti i Buryatëve që jetojnë në rajonin e mëparshëm ka dallime serioze të brendshme. Para së gjithash, shkurret Nelkhai qëndron veçmas, i cili përfshin, përveç vetë fshatit. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei dhe Kundulun. Ajo që bie në sy është se banorët e këtyre fshatrave përdorin sonantin frikativ të gjuhës së mesme j në fillim të fjalëve në vend të bashkëtingëllores fërkimore të zbutur ž, që përdoret në gjuhën e Burjatëve të tjerë Alar dhe Unga. Një nga veçoritë karakteristike është se në bisedën me. Baltuy, ndodhet 15 km në juglindje të fshatit. Nelkhay, ashtu si në dialektin Baikal-Kudarin, ekziston një zëvendësim i vazhdueshëm i dialektit të zakonshëm Buryat h në fillim të një fjale me një fërkim X. Dialekti i Nelkhai Buryats është i afërt me dialektin Bulagat.

Për të marrë një pamje të plotë të diferencimit të dialektit të territorit që flet Buryat të pjesës perëndimore të rajonit të Irkutsk, duhet thënë edhe për dialektin e Buryats Nizhneudinsk. Bazuar në hulumtimin e G.D. Sanzheeva, D.A. Darbeeva, V.I. Rassadin, si dhe në materialet e ekspeditës së punonjësve të Departamentit të Gjuhësisë së IMBiT, mund të konkludojmë me besim se ndarja e gjuhës së Nizhneudin Buryats në një dialekt të veçantë është pa dyshim. Duhet të theksohet se ky dialekt flitej jo vetëm nga popullsia e fshatrave Kushun dhe Muntu-Bulak, domethënë vetë Nizhneudinsk Buryats, por edhe nga popullsia e fshatrave Kukshinai dhe Podsochka në rajonin Tulun. Me keqardhje duhet të pranojmë se kohët e fundit kjo bisedë është kufizuar në një fshat, Kushun, rajoni Irkutsk.

Shtresa më e madhe e dialekteve në territorin që flet Buryat të rajonit të Irkutsk është e zënë nga dialekti Ekhirit-Bulagat, i cili përfshin dialekte mjaft të pavarura të Idin dhe Osinsky, si dhe Saigut dhe Kitoi Buryats, të cilët nuk kanë humbur ende kontaktin me Idin dhe Bulagat (Bulagatët që jetojnë në rajonin e Irkutsk) Buryats. Ekhiritët dhe Bulagatët, që jetojnë kompakt në rajonet Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky, Kachug, kanë formuar prej kohësh një lloj koine, bazuar në dialektin më të zakonshëm Ekhirit në këtë territor, i cili thithi tiparet e dialekteve Bulagat të zakonshme në Ekhirit aktual. -Rajoni administrativ Bulagat.

Gjuha e Olkhon Buryats ndryshon pak nga dialekti Ekhirit-Bulagat. Vërtetë, Ts.B. Tsydendambaev e sqaron këtë në një mënyrë shumë unike: “... gjuha e Buryatëve që jetojnë përgjatë bregdetit verior, në perëndim të fshatit Kurma dhe në ishull, është në thelb e njëjta me gjuhën e Buryatëve Baikal-Kudarin. .. Gjuha e Buryatëve që jetojnë në pjesën më lindore të bregdetit verior të liqenit Baikal dhe ishullit Olkhon, i ngjan shumë gjuhës së Buryatëve Barguzin... Mund të flasim tashmë, së pari, për përfshirjen e fshatrave Kacherikovo, Onguryony. dhe Zama në territorin e dialektit Barguzin, dhe së dyti, për ndarjen e dialektit Olkhon-Kudarin" (nga raporti ).

Kombinimi i të folmeve të sipërpërmendura në një platformë të tillë shprehet për herë të parë. Nëse ekzistenca e dialektit lokal Olkhon-Kudarin është mjaft e pranueshme, atëherë bashkimi i dialektit Barguzin me dialektin e popullit Olkhon që jeton në fshatrat lindore të bregut verior të liqenit Baikal është shumë problematik, pasi nuk ka dhe ka nuk ka pasur kontakt të vazhdueshëm mes tyre. Por është e padiskutueshme që këto dialekte të lidhura nuk e kanë humbur ende unitetin e tyre gjuhësor me dialektin indigjen të Ekhirit dhe, në përputhje me rrethanat, me njëra-tjetrën.

Dialektet Ekhirit-Bulagat janë dukshëm të ndryshme nga njëra-tjetra, por sipas një numri veçorish fonetike domethënëse ato kombinohen në një dialekt. Për më tepër, kjo ndajfolje është mjaft e afërt në strukturën e saj gramatikore dhe veçori të tjera me dialektet Khorin. Nuk është rastësi, siç u përmend më lart, Zhamtsarano, vuri në dukje se dialekti i Ekhiritëve dhe Bulagatëve është më i afërt me Khori-Buryat sesa me dialektin e Alarit dhe një pjesë të Buryatëve Balagan.

Një nga veçoritë karakteristike të këtij grupi dialektesh në fushën e fonetikës është yokanye, pra ku në gjuhën letrare dhe në disa dialekte të tjera në anlaut shqiptohet ž, në të folmet Ekhirit-Bulagat shqiptohet j. Për shembull: ndezur. ž një bar"khius" (era) - ehirit.-bulag. xhabar. ndezur. ž alga"luginë" - ehirit.-bulag. jalga. ndezur. ž ada"shtizë" - ehirit.-bulag. jada, etj.

Në pjesën lindore të territorit që flet Buryat, vendin mbizotërues e zë rajoni i gjerë i vetë dialektit Khorin, i cili formoi bazën e gjuhës letrare Buryat. Folësit e dialektit Khora gjithashtu numerikisht mbizotërojnë dukshëm mbi përfaqësuesit e nënndarjeve të tjera dialektore të gjuhës Buryat. Vetë njerëzit Khorin janë përfaqësues të 11 klaneve Khorin që jetojnë në Republikën e Buryatia dhe rajonin Chita. Dialekti Khorinsky është nënndarja më e madhe dialektore e gjuhës Buryat, e cila përfshin vetë dialektin Khorinsky, i përhapur në territorin e tre rajoneve aktuale të mëdha administrative të Republikës së Buryatia: Eravninsky, Khorinsky dhe Kizhinginsky. Në këtë pjesë, dialekti Khora formon një lloj Koine, që merret si bazë për shqiptimin letrar. Ky dialekt përfshin gjithashtu dialektin Aginsky, i përhapur në rajonin Chita (me përjashtim të dialektit të Onon Khamnigans), dialektin Tugnui, tipari kryesor i të cilit është shenja fonetike e okanya. Kjo veçori e shqiptimit shtrihet në një territor mjaft të gjerë, duke arritur në lindje deri në Doda-Gol përgjatë Uda, në Oybontuy përgjatë lumit. Courbet. Në Kodun dhe Kizhinga është vërejtur vetëm peshkim sporadik. Mukhorshibirët dhe Zaigraevitët janë të rrethuar plotësisht. Rripi Ocaña kalon përgjatë luginave të lumenjve Tugnuya dhe Kurba dhe në rrjedhën e mesme të lumit. Ouds.

Një veçori e dukshme fonetike e vetë dialektit Khorin, që e dallon atë si nga dialektet e tjera ashtu edhe nga gjuha letrare, është shqiptimi i zbutur i bashkëtingëlloreve në fjalë si p.sh. Ɛ rdƐ m"shkenca", xƐl` iŋ "gjuhë" në vend Ɛ rdƐ m, xƐ lƐ n me të njëjtat kuptime në të folmet e tjera. Janë adoptuar standardet më të fundit në gjuhën letrare. Ose, për shembull, fjalë të bazuara në një r të butë, si p.sh mor" iŋ "kali", ϋr`i "borxhi" në rastin e përbashkët në dialektin Khorin marrin formën: mor" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: në vend të mor" itoe: ϋ r" atëƐ : në dialekte dhe gjuhë të tjera letrare.

Zanoret ɵ, y ekzistojnë në dialektin Khorin, por ato nuk janë fonema të pavarura, por janë vetëm alofone të së njëjtës fonemë. Ngjitur me dialektin Khorin janë dialektet e Buryats Ivolga dhe Selenga Veriore (ose Pranë Selenga), të cilat në origjinën e tyre i përkasin kryesisht klaneve Bulagat dhe pjesërisht Ekhirit. Duhet të supozohet se asimilimi gjuhësor i Buryats Ekhirit-Bulagat, të cilët u vendosën në një territor mjaft të gjerë përgjatë luginës së Selenga, shoqërohet me kontakt të drejtpërdrejtë dhe të vazhdueshëm gjuhësor me folësit e dialektit Khorin. Ndoshta ndikimi i gjuhës letrare Buryat, e cila bazohej në të njëjtin dialekt Khorinsky (arsimi shkollor, shtypi, radio dhe televizioni), luajti një rol të rëndësishëm këtu. Ky proces asimilimi u shoqërua pa dyshim nga një faktor fetar. Sidoqoftë, faktori kryesor shkak-pasojë në kalimin e Ekhirits dhe Bulagats në normën e të folurit Khorin është kontakti i gjallë gjuhësor, i cili nuk ishte rasti midis folësve të dialektit Barguzin dhe popullit Khorin, midis popullit Khorin dhe populli Baikal-Kudarin. Buryatët Barguzin dhe Baikal-Kudarin jetuan në një farë mase të izoluar nga popullsia kryesore e rajonit - Buryat Khorin. Edhe degët më të vogla gjuhësore ruajnë pamjen e tyre parësore kur izolohen nga bashkësitë e tjera gjuhësore të lidhura. Për shembull, "posti" më perëndimor i zonës që flet Buryat - dialekti i Nizhneudin Buryats mbetet një dialekt i pavarur i izoluar. Siç u përmend më lart, tani ajo është ruajtur në të vërtetë, vetëm në një s. Kushun. Pamja e kundërt paraqitet nga evolucioni gjuhësor i Buryatëve Olkhon dhe Baikal-Kudarin, të cilët u vendosën midis njerëzve indigjenë Khorin në rajonet Eravninsky dhe Kizhinginsky të Buryatia. Kolonët e Olkhonit që u vendosën pranë fshatit. Mozhaikas, megjithëse jetojnë në mënyrë kompakte, tashmë flasin gjuhën letrare Buryat. Dhe Buryat Baikal-Kudarin nga disa fshatra bregdetare që u prekën nga një fatkeqësi natyrore (dështimi Baikal) u zhvendosën në rrethin Kizhinginsky dhe, megjithë një periudhë relativisht të shkurtër kohe, tashmë flasin dialektin Khorin.

Në literaturën dialektologjike, dialekti i Tsongolëve dhe Sartulëve, i përhapur në pjesën jugore të Buryatia etnike, quhet ndryshe: jugor, Tsongolo-Sartul, Tsokal, etj. Ndoshta, çdo emër pasqyron thelbin e problemit në mënyrën e vet. Në të vërtetë, përfaqësuesit e këtij dialekti janë emigrantë relativisht të fundit nga Mongolia (fundi i 17-të - fillimi i shekujve 18) dhe nuk i kanë humbur ende tiparet e gjuhës mongole. Përdorimi i afrikateve ruhet ende në vend të tingullit të zakonshëm të faringut h, spiranti i fortë s, etj.

Kohët e fundit, dialekti i Onon Khamnigans, i shpërndarë në të gjithë rrethet Kyrensky, Duldurginsky, Akshinsky, Mogotuysky, Shilkinsky dhe Karymsky të rajonit Chita, është përfshirë gjithashtu në këtë grup dialektesh. Nëse në aspektin gjuhësor ka vërtet një sërë pikash unifikuese midis dialekteve Tsongol, Sartul dhe Khamnigan, atëherë në të gjitha aspektet e tjera Khamniganët nuk kanë asgjë të përbashkët me Tsongolët dhe Sartulat. Ekzistojnë hipoteza të ndryshme në lidhje me origjinën e hamniganit. Disa besojnë se Khamniganët e tanishëm vijnë nga Mongolia e Brendshme dhe janë me origjinë mongole (Damdinov. 1993. F. 28); të tjerë besojnë se janë me origjinë tungus, të asimiluar gjuhësisht me mongolët (Tsydendambaev. 1979. F. 155).

Në aspektin territorial, Tsongolët dhe Sartuls janë afër njëri-tjetrit, duke pushtuar rajone ngjitur, por Khamniganët janë dukshëm të largët prej tyre dhe nuk kanë dhe nuk kanë pasur kurrë kontakte me ta.

Në një mënyrë apo tjetër, këto dialekte kanë qenë në ndërveprim të drejtpërdrejtë me dialektet fqinje Buryat gjatë 200-300 viteve të fundit. Nga pikëpamja e karakteristikave fonetike, ato mund të klasifikohen si gjuha Buryat vetëm me kusht. Vërtetë, një periudhë e rëndësishme ndërveprimi midis këtyre dialekteve dhe dialekteve Buryat la gjurmë të dukshme në to. Aktualisht, këto dialekte përfaqësojnë një tip kalimtar midis gjuhëve mongole dhe buryat.

Përbërja e fonemave në dialektet tsaka dhe dialektet e tjera Buryat nuk përkon. Në të tre dialektet (Tsongol, Sartul dhe Khamnigan), afrikatet përdoren gjerësisht t"š. d"ž, ts, dz, faringu nuk përdoret h, përdoret një tingull i shurdhër i fortë ndalimi te, e cila në dialektin Khamnigan vepron si një fonemë e pavarur, dhe në dialektet e tjera tingulli te ndodh shumë më rrallë dhe vepron si një variant fakultativ i fonemës X.

Sidoqoftë, kur klasifikohen dialektet Buryat, është më e leverdishme të braktiset atribuimi artificial i dialektit të Onon Khamnigans në grupin e dialekteve Tsongolo-Sartul, duke e lënë atë si një dialekt të pavarur të izoluar në pjesën lindore të zonës së dialektit Buryat, i ngjashëm me sesi në pjesën më perëndimore të territorit ku flitet Buryat, dialekti i izoluar i Udinit të Poshtëm mbeti më vete.

Rezultatet e analizës së sistemeve të ndryshme të klasifikimit të dialekteve Buryat të propozuara nga gjuhëtarët kryesorë mongole gjatë dekadave të fundit tregojnë se gjuha Buryat aktualisht është e ndarë në katër grupe dialektesh.

E para - grupi i dialekteve Khorinsky, ose dialekti Khorinsky, përbëhet nga vetë dialekti Khorinsky, dialektet Aginsky, Tugnuisky (ose Tugnui-Khiloksky), Selenginsky Verior (ose Pranë Selenginsky).

E dyta është dialekti Ekhirit-Bulagat. Këto janë vetë dialekti Ekhirit-Bulagat, dialektet Bokhan dhe Olkhon, si dhe dialektet e Buryats Barguzin dhe Baikal-Kudarin.

E treta është dialekti Alaro-Tunka. Kjo përfshin dialektin Alar, dialektin Tunkino-Oka dhe Zakamensky, si dhe dialektin e Unga Buryats.

E katërta është dialekti Tsongolo-Sartul, i përbërë nga dy dialekte: Tsongolo dhe Sartul.

Dialekti i Buryatëve të Udinskut të Poshtëm, i cili mbeti në periferi më perëndimore të territorit që flet Buryat, si dhe dialekti i Onon Khamnigans në rajonin e Chita, nuk përshtaten në këtë sistem të qartë dialektor të gjuhës moderne Buryat. Ato përfshihen në sistemin e klasifikimit të dialekteve të gjuhës Buryat si dialekte të pavarura të izoluara, që nuk lidhen me asnjë nga dialektet e listuara më sipër, të shpërndara midis katër grupeve dialektore.

Dega mongole Grupi mongoli verior Nëngrupi mongol qendror Shkrimi: Kodet e gjuhëve GOST 7.75-97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - Buryat (e përgjithshme)
bxr - Buryat (Rusi)
bxu - Buryat (Kinë)
bxm - Buryat (Mongoli)

Shihni gjithashtu: Projekti: Gjuhësi

Gjuha Buryat (Gjuha Buryat-Mongoliane, vetë-emër Helen Buryaad-Mongole, nga viti 1956 - Helen e stuhishme) - gjuha e Buryatëve dhe disa popujve të tjerë të grupit mongol. Një nga dy (së bashku me rusisht) gjuhët shtetërore të Republikës së Buryatia.

Rreth emrit

I thirrur më parë Gjuha Buryat-Mongoliane. Pas riemërtimit të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongole (1923) në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Buryat (1956), gjuha mori emrin Burjat.

Çështjet e klasifikimit

I përket grupit të gjuhëve mongole veriore.

Linguogjeografi

Gama dhe numrat

Buryatët banojnë në brezin e taigës dhe nëntaigës të Mongolisë veriore përgjatë kufirit rus në Dornod, Khentii, Selenge dhe Khuvsgel aimaks, dhe Bargutët banojnë në Prefekturën Hulun-Buir të Rajonit Autonom të Mongolisë së Brendshme në Kinën verilindore (disa burime klasifikojnë Bargut si një dialekt i gjuhës mongole).

Numri i përgjithshëm i folësve të gjuhës Buryat është rreth 283 mijë njerëz (2010), duke përfshirë në Rusi - 218,557 (2010, regjistrimi), në Kinë përafërsisht. 18 mijë, në Mongoli 46 mijë.

Informacion sociolinguistik

Gjuha Buryat kryen funksionet e komunikimit në të gjitha sferat e të folurit të përditshëm. Fiksioni (origjinal dhe i përkthyer), literatura socio-politike, arsimore dhe shkencore, gazetat republikane ("Buryaad unen") dhe gazetat rajonale botohen në Buryat letrare, teatrot e operës dhe dramës, radio dhe televizion. Në Republikën e Buryatia, në të gjitha sferat e veprimtarisë gjuhësore, gjuhët buryat dhe ruse bashkëjetojnë funksionalisht, të cilat kanë qenë gjuhët shtetërore që nga viti 1990, pasi pjesa më e madhe e Buryatëve janë dygjuhëshe. Karta e Territorit Trans-Baikal përcakton se "në territorin e Aginsky Buryat Okrug, së bashku me gjuhën shtetërore, mund të përdoret gjuha Buryat". Karta e Rajonit Irkutsk përcakton se "autoritetet shtetërore të Rajonit Irkutsk krijojnë kushte për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve, kulturave dhe përbërësve të tjerë të identitetit kombëtar të popullit Buryat dhe popujve të tjerë që jetojnë tradicionalisht në territorin e Ust-Orda". Buryat Okrug.”

Dialektet

Dialektet dallohen:

Dialektet Nizhneudinsky dhe Onon-Khamnigan dallohen.

Parimi i diferencimit të dialekteve bazohet kryesisht në dallimet në fjalor, pjesërisht në fonetikë. Nuk ka dallime domethënëse në morfologji që pengojnë mirëkuptimin e ndërsjellë midis folësve të dialekteve të ndryshme.

Dialektet perëndimore dhe lindore përfaqësojnë grupet e dialekteve më të hershme dhe të krijuara prej kohësh që kishin tradita të ndryshme të shkruara. Kufijtë e shpërndarjes së tyre janë mjaft të qarta. Këto dialekte u ndikuan nga tradita të ndryshme kulturore, gjë që u pasqyrua kryesisht në përbërjen e tyre leksikore.

Dialekti jugor, duke qenë me origjinë të mëvonshme, u formua si rezultat i përzierjes së klaneve Buryat dhe Khalkha-Mongole. Këta të fundit u vendosën midis Buryatëve lindorë në shekullin e 17-të.

Shkrimi

Nga fundi i shekullit të 17-të. shkrimi klasik mongol u përdor në punën në zyrë dhe në praktikën fetare. Gjuha e fundit të shekujve XVII-XIX. quhet në mënyrë konvencionale gjuha letrare dhe e shkruar Buryat e Vjetër. Një nga monumentet e para të mëdha letrare është "Shënime udhëtimi" nga Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Para revolucionit, Buryatët Perëndimor përdornin gjuhën e shkruar ruse, ata nuk e njihnin gjuhën klasike mongole.

Në fillim të shekullit të 20-të, u bënë përpjekjet e para për të krijuar një sistem shkrimi Buryat bazuar në alfabetin latin. Kështu, në vitin 1910, B.B. Baradin botoi broshurën "Buriaad zonoi uran eugeiin deeji" ( Fragmente nga letërsia popullore Buryat), i cili përdorte alfabetin latin (pa shkronja f, k, q, v, w) .

Më 1926 filloi zhvillimi i organizuar shkencor i shkrimit të latinizuar Buryat. Në vitin 1929, drafti i alfabetit Buryat ishte gati. Ai përmbante letrat e mëposhtme: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, Ә ә, Ɔ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Megjithatë, ky projekt nuk u miratua. Në shkurt 1930, u miratua një version i ri i alfabetit të latinizuar. Ai përmbante shkronja të alfabetit standard latin (përveç h, q, x), digrafi ch, sh, zh, si dhe letrën ө . Por në janar 1931, versioni i tij i modifikuar, i unifikuar me alfabetet e tjera të popujve të BRSS, u miratua zyrtarisht.

Alfabeti Buryat 1931-1939 :

A a B b C c Ç ç D d E e F f G g
H h unë i Jj K k L l Mm Nn O o
Ө ө P fq R r Ss Ş ş T t U u Vv
X x Y y Z z Ƶ ƶ b

Në vitin 1939, alfabeti i latinizuar u zëvendësua nga alfabeti cirilik me shtimin e tre shkronjave të veçanta ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Alfabeti modern Buryat:

A a B b Në në G g D d Ajo Ajo F
Z z Dhe dhe e juaja K k L l Mm N n Oh oh
Ө ө P fq R r Me me T t U y Ү ү F f
X x Һ һ Ts ts H h Sh sh sch sch Kommersant s
b b Uh Yu Yu Unë unë

Buryatët ndryshuan bazën letrare të gjuhës së tyre të shkruar tre herë për t'u afruar me gjuhën e folur të gjallë. Më në fund, në vitin 1936, dialekti Khorinsky i dialektit lindor, i afërt dhe i arritshëm për shumicën e folësve, u zgjodh si bazë e gjuhës letrare në një konferencë gjuhësore në Ulan-Ude.

Wikipedia në gjuhën Buryat

Historia e gjuhës

Historia e gjuhës Buryat ndahet tradicionalisht në dy periudha: para-revolucionare dhe sovjetike, të cilat karakterizojnë ndryshime thelbësore në funksionet shoqërore të gjuhës së shkruar, për shkak të një ndryshimi në formimin shoqëror.

Ndikimi i gjuhëve të tjera

Kontaktet afatgjata me rusët dhe dygjuhësia masive e Buryatëve ndikuan në gjuhën Buryat. Në fonetikë, kjo lidhet me pamjen e shëndoshë të rusizmave, sovjetikëve, internacionalizmave, të cilat hynë në gjuhën letrare Buryat (veçanërisht formën e saj të shkruar) duke ruajtur strukturën e tingullit të gjuhës burimore.

Së bashku me fjalët e reja, tingujt [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], të cilët mungonin në sistemin fonologjik të gjuhës letrare Buryat dhe futën diçka krejtësisht të re në organizimi i shëndoshë i fjalës, i depërtuar në gjuhën e huazimit deri në normën e përputhshmërisë së zanoreve dhe bashkëtingëlloreve. Në Anlaut, bashkëtingëlloret filluan të përdoren r, l, p, të cilat nuk janë përdorur në fillim të fjalëve origjinale. Bashkëtingëllore P që gjenden në Anlaut të fjalëve të figurshme dhe të huazimeve, por huazime të hershme me Anlaut P u zëvendësuan nga një bashkëtingëllore b si "pud/bud", "coat/boltoo".

Karakteristikat gjuhësore

Fonetika dhe fonologjia

Në gjuhën letrare moderne ka 27 bashkëtingëllore, 13 fonema zanore dhe katër diftonge.

Fonetika e gjuhës Buryat karakterizohet nga sinharmonizmi - palatal dhe labial (labial). Nuancat e zbutura të fonemave të forta përdoren vetëm në fjalët e një serie të butë, nuancat e pazbutura të fonemave të forta përdoren në fjalët me vokalizëm të fortë, domethënë ekziston sinharmonia e bashkëtingëlloreve të një natyre fonetike.

Në disa dialekte ka fonema k, ts, ch Fonemat v, f, ts, ch, shch, k në gjuhën letrare përdoren vetëm në fjalë të huazuara. Artikulimi i këtyre bashkëtingëlloreve zotërohet kryesisht nga popullsia dygjuhëshe.

Morfologjia

Gjuha Buryat i përket gjuhëve të tipit aglutinativ. Megjithatë, nuk mungojnë edhe elementet e analitikës, dukuria e shkrirjes dhe lloje të ndryshme të dyfishimit të fjalëve me ndryshim në pamjen morfologjike të tyre. Disa kategori gramatikore shprehen në mënyrë analitike (me ndihmën e parashtresave, foljeve ndihmëse dhe pjesëzave).

Emri

Në vetën e parë shumës. Ndër përemrat vetorë, ka dallime midis përfshirës (bide, bidener/bidened) dhe ekskluziv (maanar/maanuud). Forma përjashtuese e përemrit të vetës së parë shumës. numrat përdoren rrallë.

  • Njëjës
    • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (vëllai im), garni (dora ime)
    • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (vëllai yt), garshni (dora jote)
    • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (vëllai i tij), garyn (dora e tij)
  • Shumësi
    • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (vëllai ynë), kolkhoznay (ferma jonë kolektive)
    • 2 l. -tnay: akhatnay (vëllai juaj), kolkhoztnay (ferma juaj kolektive)
    • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (vëllezërit e tyre), kolkhozudyn (fermat e tyre kolektive)

Grimcat e tërheqjes personale u shtohen të gjitha formave të rasteve të emrave. Tërheqja jopersonale tregon përkatësinë e përgjithshme të objektit dhe zyrtarizohet nga grimca "aa", e bashkangjitur në rrjedhat e ndryshme të emrave në formën e rasteve indirekte.

Mbiemër

Sintaksë

  • Fjalor Buryat-Mongolian-Rusisht / Komp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Shteti. Shtëpia botuese e fjalorëve të huaj e kombëtarë, 1951.
  • K. M. Cheremisov. Fjalor Buryat-rusisht. - M.: Sov. enciklopedi, 1973. - 804 f.
  • Fjalor Rusisht-Buryat-Mongolian / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Shteti. Shtëpia botuese e fjalorëve të huaj e kombëtarë, 1954. - 750 f.
  • Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Fjalor Rusisht-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 f.

Lidhjet

Gjuhët shtetërore dhe zyrtare në entitetet përbërëse të Federatës Ruse
Gjuha shtetërore e Federatës Ruse rusisht
Gjuhët e subjekteve federale Abaza Avar Agul Adyghe Azerbajxhani Altai Bashkir Burjat Dargin Ingush Kabardino-Cirkez Kalmyk Karachay-Balkar Komi Kumyk Lak Lezgin Nogai Mari Moksha Osetian Rutul Tabasaran Tatar Tat Tuvan Udmurt Khakass Tsakhur Çeçen Çuvash Erzya Yakut
Gjuhët me status zyrtar Vepsian Dolgan Kazak Karelian Komi-Permyak Mansi Nenets Selkup Finlandez Khanty Chukchi Evenki Evenki Yukagir

Shkrimi: Kodet e gjuhëve GOST 7.75-97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - Buryat (e përgjithshme)
bxr - Buryat (Rusi)
bxu - Buryat (Kinë)
bxm - Buryat (Mongoli)

Shihni gjithashtu: Projekti: Gjuhësi

Gjuha Buryat (Gjithashtu Gjuha Buryat-Mongoliane(-vjeç.), Dialekti Bargu-Buryat i gjuhës mongole vetëemër Helen e stuhishme dëgjo)) - gjuha e Buryats dhe Barguts. Një nga dy, së bashku me rusishten, gjuhët shtetërore të Republikës së Buryatia.

Çështjet e klasifikimit

I përket grupit verior të gjuhëve mongole. Gjuha moderne letrare Buryat u formua në bazë të dialektit Khorin.

Linguogjeografi

Gama dhe numrat

Në Rusi, gjuha Buryat është e përhapur në Buryatia, Territorin Trans-Baikal dhe rajonin e Irkutsk.

Në Mongolinë Veriore, Buryatët banojnë në zonën e taigës dhe subtaigës përgjatë kufirit rus në pamjet e Dornod, Khentii, Selenge dhe Khuvsgel.

Numri i përgjithshëm i folësve të gjuhës Buryat është përafërsisht. 283 mijë njerëz (2010), përfshirë në Rusi - 218,557 (2010, regjistrimi), në Kinë - përafërsisht. 18 mijë, në Mongoli - 48 mijë (përfshirë 45.1 mijë Buryat dhe 3.0 mijë Bargut të regjistruar në regjistrim veçmas nga Buryats).

Informacion sociolinguistik

Gjuha Buryat kryen funksionet e komunikimit në të gjitha sferat e të folurit të përditshëm. Fiksioni (origjinal dhe i përkthyer), literatura socio-politike, arsimore dhe shkencore, gazetat republikane ("Buryaad unen") dhe gazetat rajonale botohen në Buryat letrare, teatrot e operës dhe dramës, radio dhe televizion. Në Republikën e Buryatia, në të gjitha sferat e veprimtarisë gjuhësore, gjuhët buryat dhe ruse bashkëjetojnë funksionalisht, të cilat kanë qenë gjuhët shtetërore që nga viti 1990, pasi pjesa më e madhe e Buryatëve janë dygjuhëshe. Karta e Territorit Trans-Baikal përcakton se "në territorin e Aginsky Buryat Okrug, së bashku me gjuhën shtetërore, mund të përdoret gjuha Buryat". Karta e Rajonit Irkutsk përcakton se "autoritetet shtetërore të Rajonit Irkutsk krijojnë kushte për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve, kulturave dhe përbërësve të tjerë të identitetit kombëtar të popullit Buryat dhe popujve të tjerë që jetojnë tradicionalisht në territorin e Ust-Orda". Buryat Okrug.”

Dialektet e Buryat dhe Bargut

Dialektet dallohen:

Parimi i diferencimit të dialekteve bazohet në veçoritë e strukturës gramatikore dhe të fjalorit kryesor. Nuk ka dallime të rëndësishme në gjuhën Buryat që pengojnë mirëkuptimin e ndërsjellë midis folësve të dialekteve të ndryshme.

Dialektet e Buryateve perëndimore dhe lindore u ndikuan nga tradita të ndryshme kulturore, gjë që u pasqyrua kryesisht në përbërjen e tyre leksikore.

Dialekti Songolo-Sartul, duke qenë me origjinë të mëvonshme, u formua si rezultat i përzierjes dhe (ose) kontaktit midis grupeve etnike Buryat dhe Khalkha-Mongole. Këta të fundit u vendosën në juglindje të Buryats lindore duke filluar nga shekulli i 17-të. Disa studiues e konsiderojnë atë një dialekt të gjuhës mongole dhe jo Buryat.

Shkrimi

Që nga fundi i shekullit të 17-të, shkrimi klasik mongol u përdor në punën në zyrë dhe në praktikën fetare. Gjuha e fundit të shekujve 17-19 quhet në mënyrë konvencionale gjuha letrare dhe e shkruar Buryat e Vjetër. Një nga monumentet e para të mëdha letrare është "Shënime udhëtimi" nga Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Midis Buryatëve Perëndimorë, para Revolucionit të Tetorit, puna në zyrë kryhej në rusisht, dhe jo nga vetë Buryatët, por fillimisht u dërguan nga përfaqësues të administratës cariste, të ashtuquajturit skribë, shkrimi i vjetër mongol u përdor vetëm nga fisnikëria e klanit, lamat dhe tregtarët që kishin marrëdhënie tregtare me Tuvën, Mongolinë e jashtme dhe të brendshme.

Në vitin 1905, bazuar në letrën e vjetër mongole, Agvan Dorzhiev krijoi një gjuhë të shkruar Vagindra, mbi të cilin u shtypën të paktën një duzinë librash para vitit 1910. Sidoqoftë, Vagindra nuk përdoret gjerësisht. Gjatë këtyre viteve, u bënë përpjekjet e para për të krijuar një sistem shkrimi Buryat bazuar në alfabetin latin. Kështu, në vitin 1910, B.B. Baradiin botoi broshurën "Buriaad zonoi uran eugeiin deeji" ( Fragmente nga letërsia popullore Buryat), i cili përdorte alfabetin latin (pa shkronja f, k, q, v, w) .

Alfabeti Buryat 1931-1939 :

A a B b C c Ç ç D d E e F f G g
H h unë i Jj K k L l Mm Nn O o
Ө ө P fq R r Ss Ş ş T t U u Vv
X x Y y Z z Ƶ ƶ b

Në vitin 1939, alfabeti i latinizuar u zëvendësua nga alfabeti cirilik me shtimin e tre shkronjave të veçanta ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Alfabeti modern Buryat:

A a B b Në në G g D d Ajo Ajo F
Z z Dhe dhe e juaja K k L l Mm N n Oh oh
Ө ө P fq R r Me me T t U y Ү ү F f
X x Һ һ Ts ts H h Sh sh sch sch Kommersant s
b b Uh Yu Yu Unë unë

Buryatët ndryshuan bazën letrare të gjuhës së tyre të shkruar tre herë për t'u afruar me gjuhën e folur të gjallë. Më në fund, në vitin 1936, dialekti Khorinsky i dialektit lindor, i afërt dhe i arritshëm për shumicën e folësve amtare, u zgjodh si bazë e gjuhës letrare në një konferencë gjuhësore në Ulan-Ude.

Wikipedia në gjuhën Buryat

Historia e gjuhës

Historia e gjuhës Buryat ndahet tradicionalisht në dy periudha: para-revolucionare dhe sovjetike, të cilat karakterizojnë ndryshime thelbësore në funksionet shoqërore të gjuhës së shkruar, për shkak të një ndryshimi në formimin shoqëror.

Ndikimi i gjuhëve të tjera

Kontaktet afatgjata me rusët dhe dygjuhësia masive e Buryatëve ndikuan në gjuhën Buryat. Në fonetikë, kjo lidhet me pamjen e shëndoshë të rusizmave, sovjetikëve, internacionalizmave, të cilat hynë në gjuhën letrare Buryat (veçanërisht formën e saj të shkruar) duke ruajtur strukturën e tingullit të gjuhës burimore.

Së bashku me fjalët e reja, tingujt [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], të cilët mungonin në sistemin fonologjik të gjuhës letrare Buryat dhe futën diçka krejtësisht të re në organizimi i shëndoshë i fjalës, i depërtuar në gjuhën e huazimit deri në normën e përputhshmërisë së zanoreve dhe bashkëtingëlloreve. Në Anlaut, bashkëtingëlloret filluan të përdoren r, l, p, të cilat nuk u përdorën në fillim të fjalëve origjinale (që gjenden në huazime nga gjuha kineze dhe tibetiane). Bashkëtingëllore P që gjenden në Anlaut të fjalëve të figurshme dhe të huazimeve, por huazime të hershme me Anlaut P u zëvendësuan nga një bashkëtingëllore b si "pud/bud", "coat/boltoo".

Karakteristikat gjuhësore

Fonetika dhe fonologjia

Në gjuhën letrare moderne ka 27 bashkëtingëllore, 13 fonema zanore dhe katër diftonge.

Fonetika e gjuhës Buryat karakterizohet nga sinharmonizmi - palatal dhe labial (labial). Nuancat e zbutura të fonemave të forta përdoren vetëm në fjalët e një serie të butë, nuancat e pazbutura të fonemave të forta përdoren në fjalët me vokalizëm të fortë, domethënë ekziston sinharmonia e bashkëtingëlloreve të një natyre fonetike.

Në disa dialekte ka fonema k, ts, ch Fonemat v, f, ts, ch, shch, k në gjuhën letrare përdoren vetëm në fjalë të huazuara. Artikulimi i këtyre bashkëtingëlloreve zotërohet kryesisht nga popullsia dygjuhëshe.

Morfologjia

Gjuha Buryat i përket gjuhëve të tipit aglutinativ. Mirëpo, ka edhe elementë të analitikës, dukurisë së shkrirjes dhe llojeve të ndryshme të dyfishimit të fjalëve me ndryshim në pamjen morfologjike të tyre. Disa kategori gramatikore shprehen në mënyrë analitike (me ndihmën e parashtresave, foljeve ndihmëse dhe pjesëzave).

Emri

Në vetën e parë shumës. Ndër përemrat vetorë, ka dallime midis përfshirës (bide, bidener/bidened) dhe ekskluziv (maanar/maanuud). Forma përjashtuese e përemrit të vetës së parë shumës. numrat përdoren rrallë.

  • Njëjës
    • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (vëllai im), garni (dora ime)
    • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (vëllai yt), garshni (dora jote)
    • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (vëllai i tij), garyn (dora e tij)
  • Shumësi
    • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (vëllai ynë), kolkhoznay (ferma jonë kolektive)
    • 2 l. -tnay: akhatnay (vëllai juaj), kolkhoztnay (ferma juaj kolektive)
    • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (vëllezërit e tyre), kolkhozudyn (fermat e tyre kolektive)

Grimcat e tërheqjes personale u shtohen të gjitha formave të rasteve të emrave. Tërheqja jopersonale tregon përkatësinë e përgjithshme të objektit dhe zyrtarizohet nga grimca "aa", e bashkangjitur në rrjedhat e ndryshme të emrave në formën e rasteve indirekte.

Mbiemër

Sintaksë

  • Fjalor Buryat-Mongolian-Rusisht / Komp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Shteti. Shtëpia botuese e fjalorëve të huaj e kombëtarë, 1951.
  • Fjalor Rusisht-Buryat-Mongolian / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Shteti. Shtëpia botuese e fjalorëve të huaj e kombëtarë, 1954. - 750 f.
  • Cheremisov K. M. Fjalor Buryat-rusisht. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1973. - 804 f.
  • Fjalor Buryat-rusisht / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2006. T. 1. 636 f.
  • Fjalor Buryat-rusisht / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2008. T. 2. 708 f.
  • Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Fjalori rusisht-buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 f.

Lidhjet

Gjuha shtetërore e Federatës Ruse
Gjuhët zyrtare
subjektet e Federatës
Gjuhët me status zyrtar

Një fragment që karakterizon gjuhën Buryat

Oficerët e kapur, të liruar nga kabinat e tjera, ishin të gjithë të huaj, ishin të veshur shumë më mirë se Pierre dhe e shikonin atë, në këpucët e tij, me mosbesim dhe largësi. Jo shumë larg Pierre eci, me sa duket duke shijuar respektin e përgjithshëm të kolegëve të tij të burgosur, një major i trashë me një mantel Kazan, i lidhur me një rrip me një peshqir, me një fytyrë të shëndoshë, të verdhë dhe të zemëruar. Njërën dorë e mbante me një qese pas gjirit, tjetrën e mbështeti në çibuk. Majori, i fryrë e i fryrë, murmuriste dhe zemërohej me të gjithë, sepse i dukej se po e shtynin dhe se të gjithë nxitonin kur nuk kishte ku të nxitohej, të gjithë habiteshin për diçka kur nuk kishte asgjë të habitshme në asgjë. Një tjetër, një oficer i vogël, i hollë, foli me të gjithë, duke bërë supozime se ku po i çonin tani dhe sa larg do të kishin kohë për të udhëtuar atë ditë. Një zyrtar, me çizme të ndjera dhe një uniformë komisariati, vrapoi nga anët e ndryshme dhe shikonte Moskën e djegur, duke raportuar me zë të lartë vëzhgimet e tij se çfarë ishte djegur dhe si ishte kjo apo ajo pjesë e dukshme e Moskës. Oficeri i tretë, me origjinë polake nga theksi, debatoi me zyrtarin e komisariatit, duke i vërtetuar se kishte gabuar në përcaktimin e rretheve të Moskës.
- Për çfarë po grindeni? - tha majori me inat. - Qoftë Nikolla, qoftë Vlas, është njësoj; e sheh u dogj gjithcka, mire ky eshte fundi... Pse po shtyn, a nuk mjafton rruga, - u kthye me inat nga ai qe ecte pas dhe nuk po e shtynte fare.
- Aj, aj, aj, çfarë ke bërë! - Megjithatë, zërat e të burgosurve u dëgjuan, tani nga njëra anë apo nga tjetra, duke parë rreth zjarrit. - Dhe Zamoskvorechye, dhe Zubovo, dhe në Kremlin, shikoni, gjysma e tyre janë zhdukur... Po, ju thashë se gjithë Zamoskvorechye, kështu është.
- Epo, ju e dini se çfarë u dogj, mirë, çfarë ka për të folur! - tha majori.
Duke kaluar nëpër Khamovniki (një nga lagjet e pakta të padjegura të Moskës) përtej kishës, e gjithë turma e të burgosurve u grumbullua befas në njërën anë dhe u dëgjuan thirrje tmerri dhe neverie.
- Shikoni të poshtër! Ky është i pakrishti! Po, ka vdekur, ka vdekur... E kanë lyer me diçka.
Pierre gjithashtu u zhvendos drejt kishës, ku kishte diçka që shkaktoi pasthirrma, dhe pa turbullt diçka që mbështetej në gardhin e kishës. Nga fjalët e shokëve të tij, të cilët e shihnin më mirë se ai, mësoi se ishte diçka si kufoma e një njeriu, qëndronte drejtë pranë gardhit dhe e lyer me blozë në fytyrë...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Shko! shko! Dreqin! Djajtë!] - u dëgjuan mallkime nga rojet dhe ushtarët francezë, me zemërim të ri, shpërndanë turmën e të burgosurve që po shikonin të vdekurin me prerje.

Përgjatë korsive të Khamovnikit, të burgosurit ecnin vetëm me kolonën e tyre, karrocat dhe vagonët që u përkisnin rojeve dhe lëviznin pas tyre; por, duke dalë në dyqanet e furnizimit, ata u gjendën në mes të një autokolone të madhe artilerie që lëvizte ngushtë, të përzier me karroca private.
Në vetë urën, të gjithë u ndalën, duke pritur që ata që udhëtonin përpara të përparonin. Nga ura, të burgosurit panë vargje të pafundme autokolonash të tjera lëvizëse prapa dhe përpara. Në të djathtë, ku rruga Kaluga u përkul pas Neskuchny, duke u zhdukur në distancë, shtriheshin rreshta të pafund trupash dhe autokolonash. Këto ishin trupat e korpusit të Beauharnais që dolën të parët; mbrapa, përgjatë argjinaturës dhe përtej Urës së Gurit, trupat dhe autokolonat e Neit u shtrinë.
Trupat e Davout, të cilave u përkisnin të burgosurit, marshuan përmes Fordit të Krimesë dhe tashmë pjesërisht kishin hyrë në Rrugën Kaluzhskaya. Por kolonat ishin aq të shtrira sa kolonat e fundit të Beauharnais nuk ishin larguar ende nga Moska për në Rrugën Kaluzhskaya, dhe kreu i trupave të Ney tashmë po largohej nga Bolshaya Ordynka.
Pasi kaluan Fordin e Krimesë, të burgosurit lëvizën disa hapa në të njëjtën kohë dhe ndaluan, dhe u zhvendosën përsëri, dhe nga të gjitha anët ekuipazhet dhe njerëzit u turpëruan gjithnjë e më shumë. Pasi ecën për më shumë se një orë disa qindra hapa që ndajnë urën nga rruga Kaluzhskaya dhe arritën në sheshin ku rrugët Zamoskvoretsky takohen me Kaluzhskaya, të burgosurit, të ngjeshur në një grumbull, ndaluan dhe qëndruan në këtë kryqëzim për disa orë. Nga të gjitha anët dëgjohej gjëmimi i pandërprerë i rrotave, shkelja e këmbëve dhe britma e mallkime të pandërprera zemërimi, si zhurma e detit. Pierre qëndroi i shtypur pas murit të shtëpisë së djegur, duke dëgjuar këtë tingull, i cili në imagjinatën e tij shkrihej me tingujt e një daulle.
Disa oficerë të kapur, për të pasur një pamje më të mirë, u ngjitën në murin e shtëpisë së djegur pranë së cilës qëndronte Pierre.
- Për popullin! Eka popull!.. Dhe u grumbulluan mbi armë! Shiko: peliçe... - thanë. “Shiko, kopila, më kanë grabitur... Është pas tij, në një karrocë... Në fund të fundit, kjo është nga një ikonë, për Zotin!.. Këta duhet të jenë gjermanë.” Dhe njeriu ynë, për Zotin!.. O të poshtër!.. Ja, është ngarkuar, po ecën me forcë! Ja vinin droshki - dhe e zunë!.. Shih, u ul në gjoks. Baballarët!.. U grindëm!..
- Pra goditi në fytyrë, në fytyrë! Nuk do të mund të prisni deri në mbrëmje. Shiko, shiko... dhe ky është ndoshta vetë Napoleoni. E shihni, çfarë kuaj! në monograme me një kurorë. Kjo është një shtëpi e palosshme. I ra çantën dhe nuk e sheh. U përleshën sërish... Një grua me një fëmijë, dhe aspak keq. Po, sigurisht, do t'ju lënë të kaloni... Shikoni, nuk ka fund. Vajzat ruse, për Zotin, vajza! Ata janë kaq të rehatshëm në karroca!
Përsëri, një valë kurioziteti i përgjithshëm, si afër kishës në Khamovniki, i shtyu të gjithë të burgosurit drejt rrugës dhe Pierre, falë lartësisë së tij, pa mbi kokat e të tjerëve se çfarë kishte tërhequr aq shumë kureshtjen e të burgosurve. Në tre karroca, të përziera midis kutive të karikimit, hipnin gratë, të ulura afër njëra mbi tjetrën, të veshura, me ngjyra të ndezura, të gërvishtura, duke bërtitur diçka me zëra kërcitës.
Që nga momenti kur Pierre u bë i vetëdijshëm për shfaqjen e një force misterioze, asgjë nuk i dukej e çuditshme apo e frikshme: as kufoma e lyer me blozë për argëtim, as këto gra që nxitonin diku, as flakët e Moskës. Gjithçka që pa Pierre tani nuk i bëri pothuajse asnjë përshtypje - sikur shpirti i tij, duke u përgatitur për një luftë të vështirë, refuzoi të pranonte përshtypjet që mund ta dobësonin atë.
Treni i grave ka kaluar. Pas tij ishin përsëri karroca, ushtarë, vagona, ushtarë, kuvertë, karroca, ushtarë, kuti, ushtarë dhe herë pas here gra.
Pierre nuk i pa njerëzit veçmas, por i pa ata duke lëvizur.
Të gjithë këta njerëz dhe kuaj dukej se po ndiqeshin nga një forcë e padukshme. Të gjithë ata, gjatë orës gjatë së cilës Pierre i vëzhgoi, dolën nga rrugë të ndryshme me të njëjtën dëshirë për të kaluar shpejt; Të gjithë njëlloj, kur u përballën me të tjerët, filluan të zemërohen dhe të zihen; dhëmbët e bardhë ishin të zhveshur, vetullat e vrenjtura, të njëjtat mallkime u hodhën përreth dhe në të gjitha fytyrat kishte e njëjta shprehje e vendosur rinore dhe mizorisht e ftohtë, e cila goditi Pierre në mëngjes në tingullin e një daulle në fytyrën e tetarit.
Pak para mbrëmjes, komandanti i gardës mblodhi ekipin e tij dhe, duke bërtitur dhe duke u grindur, u fut në autokolona, ​​dhe të burgosurit, të rrethuar nga të gjitha anët, dolën në rrugën Kaluga.
Ata ecën shumë shpejt, pa pushuar dhe ndaluan vetëm kur dielli filloi të perëndonte. Kolonat lëviznin njëra mbi tjetrën dhe njerëzit filluan të përgatiteshin për natën. Të gjithë dukeshin të zemëruar dhe të pakënaqur. Për një kohë të gjatë, nga anë të ndryshme dëgjoheshin mallkime, britma të zemëruara dhe përleshje. Karroca që lëvizte pas rojeve iu afrua karrocës së rojeve dhe e shpoi me shiritin e tërheqjes. Disa ushtarë nga drejtime të ndryshme vrapuan në karrocë; disa goditën kokat e kuajve të mbërthyer në karrocë, duke i kthyer ato, të tjerët luftuan mes tyre dhe Pierre pa që një gjerman ishte plagosur rëndë në kokë me një klerik.
Dukej se të gjithë këta njerëz po përjetonin tani, kur u ndalën në mes të një fushe në muzgun e ftohtë të një mbrëmje vjeshte, të njëjtën ndjenjë të një zgjimi të pakëndshëm nga nxitimi që mbërtheu të gjithë teksa largoheshin dhe lëvizja e shpejtë diku. Duke u ndalur, të gjithë dukej se e kuptonin se ende nuk dihej se ku po shkonin dhe se kjo lëvizje do të ishte shumë gjëra të vështira dhe të vështira.
Të burgosurit në këtë ndalesë u trajtuan edhe më keq nga gardianët sesa gjatë marshimit. Në këtë ndalesë, për herë të parë, ushqimi i mishit të të burgosurve shpërndahej si mish kali.
Nga oficerët e deri te ushtari i fundit, tek të gjithë ishte e dukshme ajo që dukej si një hidhërim personal ndaj secilit prej të burgosurve, që kishte zëvendësuar aq papritur marrëdhëniet miqësore të mëparshme.
Ky zemërim u intensifikua edhe më shumë kur, duke numëruar të burgosurit, doli se gjatë rrëmujës, duke u larguar nga Moska, një ushtar rus, duke pretenduar se ishte i sëmurë nga stomaku, iku. Pierre pa se si një francez rrahu një ushtar rus për largim nga rruga dhe dëgjoi sesi kapiteni, miku i tij, qortoi nënoficerin për arratisjen e ushtarit rus dhe e kërcënoi atë me drejtësi. Në përgjigje të justifikimit të nënoficerit se ushtari ishte i sëmurë dhe nuk mund të ecte, oficeri tha se ishte urdhëruar të qëllonte ata që mbetën pas. Pierre ndjeu se forca fatale që e kishte shtypur gjatë ekzekutimit të tij dhe e cila kishte qenë e padukshme gjatë robërisë së tij, tani kishte marrë përsëri ekzistencën e tij. Ai ishte i frikësuar; por ai ndjeu se si, ndërsa forca fatale bënte përpjekje për ta shtypur, një forcë jete e pavarur prej saj u rrit dhe u forcua në shpirtin e tij.
Pierre darkoi me një supë të bërë nga miell thekre me mish kali dhe foli me shokët e tij.
As Pierre dhe asnjë nga shokët e tij nuk folën për atë që panë në Moskë, as për vrazhdësinë e francezëve, as për urdhrin për të qëlluar që u ishte shpallur: të gjithë ishin, sikur të ishin në kundërshtim me situatën e përkeqësuar, veçanërisht të animuar dhe i gëzuar . Ata folën për kujtimet personale, për skenat qesharake të parë gjatë fushatës dhe i mbyllën bisedat për situatën aktuale.
Dielli ka perënduar prej kohësh. Yjet e ndritshëm ndriçuan aty-këtu në qiell; Shkëlqimi i kuq, si zjarri i hënës së plotë në rritje u përhap në skajin e qiellit dhe një top i madh i kuq lëkundej mahnitshëm në mjegullën gri. Po bëhej dritë. Mbrëmja tashmë kishte përfunduar, por nata ende nuk kishte filluar. Pierre u ngrit nga shokët e tij të rinj dhe eci midis zjarreve në anën tjetër të rrugës, ku, siç u tha, po qëndronin ushtarët e kapur. Ai donte të fliste me ta. Në rrugë, një roje franceze e ndaloi dhe e urdhëroi të kthehej prapa.
Pierre u kthye, por jo te zjarri, te shokët e tij, por te karroca e pashfrytëzuar, e cila nuk kishte njeri. Ai kryqëzoi këmbët dhe uli kokën, u ul në tokën e ftohtë pranë timonit të karrocës dhe u ul i palëvizur për një kohë të gjatë, duke menduar. Kaloi më shumë se një orë. Askush nuk e shqetësoi Pierre. Papritur ai qeshi me të qeshurën e tij të dhjamosur e me natyrë të mirë aq fort sa njerëzit nga drejtime të ndryshme shikuan mbrapa të befasuar në këtë të qeshur të çuditshme, padyshim të vetmuar.
- Ha, ha, ha! - Pierre qeshi. Dhe ai tha me zë të lartë me vete: "Ushtari nuk më la të hyja". Më kapën, më mbyllën. Më mbajnë rob. Kush une? Unë! Unë - shpirti im i pavdekshëm! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - qeshi me lot në sy.
Një burrë u ngrit në këmbë dhe doli për të parë se për çfarë po qeshte ky burrë i madh i çuditshëm. Pierre pushoi së qeshuri, u ngrit në këmbë, u largua nga kureshtari dhe shikoi përreth tij.
Më parë me zhurmë të madhe nga kërcitja e zjarreve dhe muhabeti i njerëzve, bivuaku i madh e pafund ra në heshtje; dritat e kuqe të zjarreve u fikën dhe u zbehën. Një hënë e plotë qëndronte lart në qiellin e ndritshëm. Pyjet dhe fushat, më parë të padukshme jashtë kampit, tani janë hapur në distancë. Dhe akoma më larg këtyre pyjeve dhe fushave mund të shihje një distancë të ndritshme, të lëkundur, të pafund që thërret në vetvete. Pierre shikoi në qiell, në thellësitë e largimit, duke luajtur yje. "Dhe e gjithë kjo është e imja, dhe e gjithë kjo është në mua, dhe e gjithë kjo jam unë! - mendoi Pierre. "Dhe ata e kapën gjithë këtë dhe e vendosën në një kabinë të rrethuar me dërrasa!" Ai buzëqeshi dhe shkoi në shtrat me shokët e tij.

Në ditët e para të tetorit, një tjetër i dërguar erdhi në Kutuzov me një letër nga Napoleoni dhe një propozim paqeje, të treguar në mënyrë mashtruese nga Moska, ndërsa Napoleoni ishte tashmë jo shumë përpara Kutuzov, në rrugën e vjetër Kaluga. Kutuzov iu përgjigj kësaj letre në të njëjtën mënyrë si letrës së parë të dërguar me Lauriston: ai tha se nuk mund të flitej për paqe.
Menjëherë pas kësaj, nga detashmenti partizan i Dorokhov, i cili shkoi në të majtë të Tarutin, u mor një raport se trupat ishin shfaqur në Fominskoye, se këto trupa përbëheshin nga divizioni Broussier dhe se ky divizion, i ndarë nga trupat e tjera, mund të lehtësohej. shfarosen. Ushtarët dhe oficerët kërkuan përsëri veprim. Gjeneralët e shtabit, të emocionuar nga kujtimi i lehtësisë së fitores në Tarutin, këmbëngulën tek Kutuzov që propozimi i Dorokhov të zbatohej. Kutuzov nuk e konsideroi të nevojshme ndonjë ofensivë. Ajo që ndodhi ishte e keqja, ajo që duhej të ndodhte; Një detashment i vogël u dërgua në Fominskoye, i cili supozohej të sulmonte Brusier.
Nga një rastësi e çuditshme, ky emërim - më i vështiri dhe më i rëndësishmi, siç doli më vonë - u prit nga Dokhturov; i njëjti Dokhturov modest, i vogël, të cilin askush nuk na e përshkroi si hartues planesh luftarake, fluturues para regjimenteve, hedhje kryqe në bateri etj., i cili konsiderohej dhe quhej i pavendosur dhe i padepërtueshëm, por i njëjti Dokhturov, të cilin gjatë gjithë kohës Luftërat ruse me francezët, nga Austerlitz deri në vitin e trembëdhjetë, ne e gjejmë veten në krye kudo që situata është e vështirë. Në Austerlitz, ai mbetet i fundit në digën e Augest, duke mbledhur regjimente, duke kursyer atë që mundet, kur gjithçka shkon dhe vdes dhe asnjë gjeneral i vetëm nuk është në prapavijë. Ai, i sëmurë nga ethet, shkon në Smolensk me njëzet mijë për të mbrojtur qytetin kundër gjithë ushtrisë Napoleonike. Në Smolensk, sapo ra në gjumë në Portën e Molokhovit, në një paroksizëm të etheve, ai u zgjua nga kanonada nëpër Smolensk dhe Smolensku qëndroi gjatë gjithë ditës. Në ditën e Borodinos, kur Bagration u vra dhe trupat e krahut tonë të majtë u vranë në një raport 9 me 1 dhe e gjithë forca e artilerisë franceze u dërgua atje, askush tjetër nuk u dërgua, domethënë Dokhturov i pavendosur dhe i padukshëm, dhe Kutuzov nxiton të korrigjojë gabimin e tij kur dërgoi atje një tjetër. Dhe Dokhturov i vogël, i qetë shkon atje, dhe Borodino është lavdia më e mirë e ushtrisë ruse. Dhe shumë heronj na përshkruhen në poezi dhe prozë, por pothuajse asnjë fjalë për Dokhturov.
Përsëri Dokhturov dërgohet atje në Fominskoye dhe prej andej në Maly Yaroslavets, në vendin ku u zhvillua beteja e fundit me francezët dhe në vendin nga i cili, padyshim, tashmë fillon vdekja e francezëve, dhe përsëri shumë gjeni dhe heronj. na përshkruhen gjatë kësaj periudhe të fushatës, por asnjë fjalë për Dokhturov, ose shumë pak, ose të dyshimta. Kjo heshtje për Dokhturov dëshmon më së miri meritat e tij.
Natyrisht, për një person që nuk e kupton lëvizjen e një makinerie, kur e sheh veprimin e saj, duket se pjesa më e rëndësishme e kësaj makine është ajo copëza që ka rënë aksidentalisht në të dhe, duke ndërhyrë në ecurinë e saj, fluturon në të. Një person që nuk e njeh strukturën e makinës nuk mund të kuptojë se nuk është ky copëz që prish dhe ndërhyn në punë, por ai ingranazh i vogël transmisioni që rrotullohet në heshtje, është një nga pjesët më thelbësore të makinës.
Më 10 tetor, në të njëjtën ditë që Dokhturov eci gjysmën e rrugës për në Fominsky dhe u ndal në fshatin Aristov, duke u përgatitur për të zbatuar saktësisht urdhrin e dhënë, e gjithë ushtria franceze, në lëvizjen e saj konvulsive, arriti në pozicionin e Muratit, siç dukej, për të dhënë Beteja papritmas, pa asnjë arsye, u kthye majtas në rrugën e re Kaluga dhe filloi të hyjë në Fominskoye, në të cilën Brusier më parë kishte qëndruar vetëm. Dokhturov në atë kohë kishte nën komandën e tij, përveç Dorokhovit, dy detashmente të vogla të Figner dhe Seslavin.
Në mbrëmjen e 11 tetorit, Seslavin mbërriti në Aristovo te eprorët e tij me një gardian francez të kapur. I burgosuri tha se trupat që kishin hyrë sot në Fominskoe përbënin pararojën e të gjithë ushtrisë së madhe, se Napoleoni ishte pikërisht atje, se e gjithë ushtria ishte larguar tashmë nga Moska për ditën e pestë. Po atë mbrëmje, një shërbëtor që erdhi nga Borovsk tregoi se si pa një ushtri të madhe që hynte në qytet. Kozakët nga shkëputja e Dorokhov raportuan se panë Gardën Franceze duke ecur përgjatë rrugës për në Borovsk. Nga të gjitha këto lajme u bë e qartë se aty ku ata mendonin se do të gjenin një divizion, tani ishte e gjithë ushtria franceze, duke marshuar nga Moska në një drejtim të papritur - përgjatë rrugës së vjetër Kaluga. Dokhturov nuk donte të bënte asgjë, pasi nuk e kishte të qartë tani se cila ishte përgjegjësia e tij. Ai u urdhërua të sulmonte Fominskoye. Por në Fominskoe më parë kishte qenë vetëm Broussier, tani ishte e gjithë ushtria franceze. Ermolov donte të vepronte sipas gjykimit të tij, por Dokhturov këmbënguli se duhej të kishte një urdhër nga Lartësia e Tij e Qetë. U vendos që të dërgohej një raport në seli.
Për këtë qëllim u zgjodh një oficer inteligjent, Bolkhovitinov, i cili përveç raportit me shkrim, duhej ta tregonte të gjithë çështjen me fjalë. Në orën dymbëdhjetë të natës, Bolkhovitinov, pasi mori një zarf dhe një urdhër verbal, galopoi, i shoqëruar nga një Kozak, me kuaj rezervë në selinë kryesore.

Nata ishte e errët, e ngrohtë, vjeshte. Tashmë kishte katër ditë që binte shi. Pasi kishte ndërruar kuajt dy herë dhe duke galopuar tridhjetë milje përgjatë një rruge me baltë, ngjitëse në një orë e gjysmë, Bolkhovitinov ishte në Letashevka në orën dy të mëngjesit. Pasi zbriti nga kasolle, në gardhin e së cilës kishte një shenjë: "Shtabi i Përgjithshëm" dhe duke braktisur kalin e tij, ai hyri në hollin e errët.
- Gjenerali në detyrë, shpejt! Shume e rendesishme! - i tha dikujt që po ngrihej dhe gërhiste në errësirën e hyrjes.
"Ne kemi qenë shumë keq që nga mbrëmja, nuk kemi fjetur për tre netë," pëshpëriti zëri i rregulltarit. - Së pari duhet ta zgjosh kapitenin.
"Shumë e rëndësishme, nga gjenerali Dokhturov," tha Bolkhovitinov, duke hyrë në derën e hapur që ndjeu. Ordinari eci përpara tij dhe filloi të zgjonte dikë:
- Nderi juaj, nderi juaj - korrieri.
- Më falni, çfarë? nga kush? – tha zëri i përgjumur i dikujt.
– Nga Dokhturov dhe nga Alexey Petrovich. "Napoleoni është në Fominskoye," tha Bolkhovitinov, duke mos parë në errësirë ​​kush e pyeti, por nga tingulli i zërit të tij, duke sugjeruar se nuk ishte Konovnitsyn.
Burri i zgjuar zuri gojën dhe u shtri.
"Nuk dua ta zgjoj," tha ai, duke ndjerë diçka. - Je i sëmurë! Ndoshta po, thashetheme.
"Këtu është raporti," tha Bolkhovitinov, "Unë jam urdhëruar t'ia dorëzoj menjëherë gjeneralit në detyrë".
- Prit, do të ndez një zjarr. Ku dreqin e vendosni gjithmonë? – duke u kthyer nga i rregullti, tha ai që shtrihej. Ishte Shcherbinin, adjutanti i Konovnitsyn. “E gjeta, e gjeta”, shtoi ai.
Urdhri po çante zjarrin, Shcherbinin po ndjente shandanin.
"Oh, të neveritshëm," tha ai me neveri.
Në dritën e shkëndijave, Bolkhovitinov pa fytyrën e re të Shcherbinin me një qiri dhe në këndin e përparmë një burrë ende në gjumë. Ishte Konovnitsyn.
Kur squfurët u ndezën me një flakë blu dhe më pas një flakë të kuqe në tinder, Shcherbinin ndezi një qiri zile, nga shandani i të cilit vrapuan prusianët, duke e gërmuar dhe ekzaminuar lajmëtarin. Bolkhovitinov ishte i mbuluar me papastërti dhe, duke u fshirë me mëngën e tij, e njolloi atë në fytyrë.
-Kush po informon? - tha Shcherbinin duke marrë zarfin.
"Lajmi është i vërtetë," tha Bolkhovitinov. - Dhe të burgosurit, dhe kozakët dhe spiunët - të gjithë njëzëri tregojnë të njëjtën gjë.
"Nuk ka asgjë për të bërë, ne duhet ta zgjojmë atë," tha Shcherbinin, duke u ngritur dhe duke iu afruar një burri me një kapak nate, të mbuluar me një pallto. - Pyotr Petrovich! - tha ai. Konovnitsyn nuk lëvizi. - Në selinë kryesore! – tha ai duke buzëqeshur duke e ditur se këto fjalë ndoshta do ta zgjonin. Dhe me të vërtetë, koka në kapelën e natës u ngrit menjëherë. Në fytyrën e bukur, të fortë të Konovnitsyn, me faqet e ndezura me ethe, për një çast mbeti shprehja e ëndrrave të një ëndrre larg situatës aktuale, por pastaj papritur ai u drodh: fytyra e tij mori shprehjen e saj zakonisht të qetë dhe të fortë.
- Epo, çfarë është? Nga kush? – pyeti ngadalë, por menjëherë, duke u ndezur nga drita. Duke dëgjuar raportin e oficerit, Konovnitsyn e shtypi atë dhe e lexoi. Sapo e lexoi, uli këmbët me çorape leshi në dysheme dhe filloi të vishte këpucët. Pastaj hoqi kapelën dhe, duke krehur tëmthët, vendosi kapelën e tij.
-A je atje së shpejti? Le të shkojmë në më të ndriturit.
Konovnitsyn e kuptoi menjëherë se lajmi i sjellë kishte një rëndësi të madhe dhe se nuk kishte kohë për të vonuar. Nëse ishte mirë apo keq, ai nuk mendoi dhe nuk pyeti veten. Ai nuk ishte i interesuar. Tërë çështjen e luftës e shikonte jo me mendje, jo me arsyetim, por me diçka tjetër. Kishte një bindje të thellë e të pashprehur në shpirtin e tij se gjithçka do të ishte mirë; por që ju nuk keni nevojë ta besoni këtë, dhe veçanërisht mos e thoni këtë, por thjesht bëni punën tuaj. Dhe ai e bëri këtë punë, duke i dhënë të gjithë forcën e tij.
Pyotr Petrovich Konovnitsyn, ashtu si Dokhturov, vetëm sikur nga mirësjellja u përfshi në listën e të ashtuquajturve heronj të vitit të 12-të - Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, ashtu si Dokhturov, gëzonin reputacionin e një personi. me aftësi dhe informacione shumë të kufizuara, dhe, si Dokhturov, Konovnitsyn nuk bëri kurrë plane për beteja, por ishte gjithmonë aty ku ishte më e vështira; ai flinte gjithmonë me derën e hapur pasi u emërua gjeneral në detyrë, duke urdhëruar të gjithë të dërguar ta zgjonin, ai ishte gjithmonë nën zjarr gjatë betejës, kështu që Kutuzov e qortoi për këtë dhe kishte frikë ta dërgonte dhe ishte si Dokhturov , vetëm një nga ato ingranazhet që nuk bien në sy që, pa zhurmë apo zhurmë, përbëjnë pjesën më thelbësore të makinës.
Duke dalë nga kasolle në natën e lagësht dhe të errët, Konovnitsyn u vrenjos, pjesërisht nga dhimbja e fortë e kokës, pjesërisht nga mendimi i pakëndshëm që i erdhi në kokë se si e gjithë kjo fole e stafit, njerëz me ndikim do të shqetësohej tani për këtë lajm, veçanërisht. Bennigsen, i cili ishte pas Tarutinit me thikë me Kutuzov; si do të propozojnë, debatojnë, urdhërojnë, anulojnë. Dhe kjo parandjenjë ishte e pakëndshme për të, megjithëse ai e dinte se nuk mund të jetonte pa të.
Në të vërtetë, Tol, të cilit ai shkoi për të treguar lajmin e ri, filloi menjëherë t'i shprehte mendimet e tij gjeneralit që jetonte me të, dhe Konovnitsyn, i cili dëgjonte në heshtje dhe i lodhur, i kujtoi se duhej të shkonte te Lartësia e Tij e Qetë.

Kutuzov, si të gjithë të moshuarit, flinte pak natën. Ai shpesh dremite papritur gjatë ditës; por natën, pa u zhveshur, i shtrirë në shtrat, ai kryesisht nuk flinte dhe mendonte.
Kështu ai u shtri tani në shtratin e tij, duke mbështetur kokën e tij të rëndë, të madhe, të shpërfytyruar në krahun e tij të shëndoshë dhe mendoi, me një sy hapur, duke shikuar në errësirë.
Meqenëse Bennigsen, i cili korrespondonte me sovranin dhe kishte fuqinë më të madhe në seli, e shmangu atë, Kutuzov ishte më i qetë në kuptimin që ai dhe trupat e tij nuk do të detyroheshin të merrnin përsëri pjesë në veprime sulmuese të padobishme. Mësimi i betejës së Tarutinos dhe prag i saj, i paharrueshëm me dhimbje për Kutuzov, gjithashtu duhet të kishte pasur një efekt, mendoi ai.

Sipas klasifikimit të UNESCO-s, katër gjuhë të Buryatia përfshihen në të ashtuquajturin "Libri i Kuq i Gjuhëve të Rrezikuara". Atlasi interaktiv në faqen e internetit të organizatës nxjerr në pah gjuhët Soyot, Evenki, Khamnigan dhe Buryat. Për më tepër, kjo e fundit është prezantuar së fundmi dhe, siç theksojnë shkencëtarët, është në gjendje pak a shumë të mirë.

Vlen të përmendet se, ndryshe nga ekspertët e UNESCO-s, gjuhët Soyot dhe Khamnigan konsiderohen nga shkencëtarët Buryat si dialekte të gjuhës Buryat, dhe jo si gjuhë të pavarura, duke njohur ndikimin e jashtëzakonshëm të shkrimit dhe kulturës së lashtë të këtyre popujve në formimi i gjuhës Buryat. Kujtojmë se atlasi i UNESCO-s bazohet në të dhëna të hapura, të ngjashme me Wikipedia. Sot, një nga burimet kryesore të të dhënave për gjuhët e Buryatia është puna e studiuesit finlandez Juha Janhunen.

Gjuha Buryat

Kjo gjuhë konsiderohet padyshim e rrezikuar sipas klasifikimit në pesë nivele të atlasit të UNESCO-s, ka një shkallë të katërt, që në parim nuk konsiderohet aq e keqe. Ka rreth 300 mijë folës amtare të kësaj gjuhe në republikë, dhe numri i përgjithshëm i folësve të gjuhës Buryat është 368.807 njerëz, të dhëna të tilla u morën në bazë të regjistrimit të popullsisë të vitit 2002. Kjo shifër përfshin, së bashku me banorët e Buryatia, folësit Baikal (rajoni Irkutsk, Ust Orda, Olkhon), folësit Transbaikal (Aga, Territori Trans-Baikal) dhe një numër i vogël i Buryatëve Manchurian.

Pjesa kryesore është ende brezi i vjetër që jeton në rajonet etnike të Buryatia. Të rinjtë flasin gjuhën e tyre amtare gjithnjë e më pak, rreth 20% e Buryatëve flasin plotësisht rusisht, dhe 60% janë dygjuhësh.

Buryatët, ndryshe nga popujt turqishtfolës (jakutët, tuvanët), përshtaten shumë shpejt, si në aspektin e asimilimit gjuhësor ashtu edhe në atë shoqëror, thotë Galina Dyrkheeva, doktoreshë e filologjisë, kryekërkuese e Departamentit të Gjuhësisë së Institutit të Mongolisë, Budiste. dhe Studimet Tibetiane SB RAS, - prandaj grupi i dygjuhëshve sot është një grup rreziku nëse ne me shumë mundësi nuk do t'i mësojmë folësit rusisht të flasin (edhe pse ne intervistuam vetëm popullatën e rritur), atëherë ne ende shpresojmë për këtë grup; të jenë në gjendje t'ua përcjellin gjuhën fëmijëve të tyre, ose ata do të mësojnë veçmas gjuhën Buryat familjet do të "mbarojnë", pasi familja është një nga mjediset më të rëndësishme gjuhësore.

Përveç mësimit të gjuhës në familje, filologët e konsiderojnë si një problem të madh mungesën e një mjedisi të jashtëm gjuhësor që pasqyron realitetin modern përmes prizmit të mentalitetit dhe filozofisë Buryat.

Ne kemi shqetësime për gjendjen e gjuhës Buryat, kryesisht për shkak të ngushtimit të zonave të përdorimit, si në nivelin e komunikimit të përditshëm ashtu edhe në fushën e arsimit, "thotë Babasan Tsyrenov, Kandidat i Shkencave Filologjike, kreu i Departamentit të Gjuhësia në Institutin e Studimeve Mongole, Budiste dhe Tibetiane SB RAS ,-gjuha e mësimit është rusishtja, sfera e jetës shoqërore dhe politike është e lidhur me gjuhën ruse, dhe natyrisht mediat, të zhvilluara shumë dobët në gjuhën Buryat. Çështja që duhet zgjidhur urgjentisht është çështja e promovimit të gjuhës Buryat, bazuar në kushtet moderne, teknologjitë dhe gjendjen financiare të republikës sonë.

Megjithë proceset e dukshme të zhdukjes së gjuhës Buryat, një pikë e rëndësishme është statusi i saj si një nga dy gjuhët shtetërore në republikë, kjo është vërejtur nga të gjithë ekspertët. Në Buryatia ka edhe mësim të detyrueshëm të gjuhës në shkollat ​​fillore. Për krahasim, pasi dy okrugë autonome Buryat u bënë pjesë e subjekteve federale fqinje, mësimi i gjuhës Buryat u anulua, gjë që çoi në pasoja të trishtueshme: asnjë banor i vetëm Buryat i rajonit të Irkutsk nuk ishte në gjendje të plotësonte një pyetësor në Buryat. gjuha gjatë një studimi gjuhësor.

Gjuha Evenki

Evenki janë një nga popujt më të lashtë dhe misterioz të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Numri i përgjithshëm sipas regjistrimit të vitit 2002 është 35.357 njerëz, nga të cilët 7.584 flasin gjuhën Evenki.

Historikisht, Evenks janë të shpërndarë gjerësisht në të gjithë vendin. Evenks jetojnë kompakt në 11 subjekte të Federatës Ruse, numri më i madh, rreth 13 mijë, jetojnë në Sakha Yakutia. Një zhvendosje e tillë ndërhyn në krijimin e një baze të unifikuar letrare Evenki, e cila gjithashtu nuk kontribuon në ruajtjen e gjuhës. Sipas klasifikimit të UNESCO-s, gjuha Evenki është në një situatë jashtëzakonisht të rëndë të zhdukjes - shkalla e tretë.

Në Buryatia, Evenks jetojnë kryesisht në rrethin Bauntovsky në Veri-Lindje, në kufi me Territorin Trans-Baikal.

Në fillim të viteve '90, hulumtimi u krye në rrethin Bauntovsky, thotë Elizaveta Afanasyeva, kandidate e shkencave filologjike, profesoreshë e asociuar, drejtuese e departamentit të gjuhëve të popujve indigjenë të Siberisë në Universitetin Shtetëror Buryat, i cili tregoi se 29% të rinjtë dhe 100% e brezit të vjetër flisnin gjuhën Evenki. Por kjo ishte gati njëzet vjet më parë, që atëherë, për fat të keq, nuk është bërë asnjë hulumtim, nuk ka të dhëna të fundit, por është e pamundur të thuhet se gjuha po vdes! Po asimilimi po ndodh, evenkët po asimilohen me burjatët dhe rusët, shumë flasin tre gjuhë, por sa të jetë gjallë të paktën një Evenk, gjuha do të jetojë.

Që nga viti 1991, Universiteti Shtetëror Buryat ka hapur një specialitet - mësimin e gjuhës Evenki sot atje studiojnë 32 studentë. Ky specialitet është shumë i kërkuar pas diplomimit, studentët punojnë në të gjitha anët e Rusisë ku ka të paktën një diasporë të vogël Evenk. Në Shën Petersburg botohen libra në gjuhën Evenki, kryesisht, natyrisht, tekste dhe manuale për mësimin e gjuhës.

Gjuha hamnigane

Sipas klasifikimit të UNESCO-s, gjuha Khamnigan ose Khamnigan-Mongoliane është në shkallën e katërt të rrezikut, pra patjetër në rrezik zhdukjeje. Sipas të dhënave të siguruara nga studiuesi finlandez Juha Janhunen, rreth 2000 njerëz flasin këtë gjuhë.

Shkencëtarët Buryat nuk kanë dyshim se gjuha Khamnigan nuk ekziston, dhe Libri i Kuq i UNESCO-s thjesht përcakton një dialekt të gjuhës moderne Buryat, e cila dikur ishte paraardhësi dhe paraardhësi i gjuhës moderne mongole.

Studiues i famshëm dhe “Shefi Khamnigan” i Buryatia, Dashinima Damdinov, Doktore e Filologjisë dhe Shkencëtar i nderuar i Republikës së Buryatia, autor i njëzet e katër librave, teksteve shkollore, monografive dhe mbi njëqind e pesëdhjetë artikujve shkencorë për çështje problematike të gjuhëve mongole, historia, etnografia, popullsia kulturore dhe shpirtërore e Khamnigan- një nga shoqatat fisnore Khitan-Mongole, e cila do të festojë 85 vjetorin e saj vitin e ardhshëm, thotë si vijon:

Si gjuhë, Khamnigan nuk ekziston më në formën e tij të shkruar, ajo u ruajt në formën e teksteve të vjetra mongole (shkrim vertikal), si një gjuhë e pastër arkaike mongole, dhe në formën e folur, vetëm si një dialekt i gjuhës Buryat. Në ditët e sotme flitet pak në Khamnigan, kjo lidhet drejtpërdrejt me gjuhën Buryat, pasi e dimë që mësimi i saj u anulua në Territorin Trans-Baikal, në ish-Okrug Autonome Agin Mungesa e një baze fetare luan një rol të madh nuk ndertohet aty, doganat harrohen. Gjuha Khamnigan ka pak perspektiva, madje edhe gjuha Buryat ka perspektiva fantazmë, e lëre më prodialektin. Në të njëjtën kohë, rrënjët e Buryats Zakamensky, Ivolginsky, Selenginsky janë nga Khamnigan, kjo është gjuha paraardhëse.

Gjuha Khamnigan është një dialekt,” pajtohet Galina Dyrkheeva, “dhe ky përkufizim u ngrit në departamentin tonë, ne, si përfaqësues të shkollës gjuhësore sovjetike, përcaktojmë vetë se çfarë është gjuha e folur, çfarë është gjuha e shkruar, dialekti, ndajfolje, një zhargon, e kështu me radhë, sipas klasifikimit që na mësuan. Tashmë është dhënë përshkrimi, gramatikor dhe leksikor.

Gjuha sojote

Dy situata interesante janë të lidhura me gjuhën sojote: së pari, si në rastin e Khamniganit, në Buryatia nuk konsiderohet gjuhë, por thjesht një dialekt i gjuhës Buryat, dhe së dyti, sojotët nuk kishin një gjuhë të shkruar, e cila. konsiderohet si një nga karakteristikat kryesore të gjuhës deri në vitet 60-70 të shekullit të 20-të.

Sipas klasifikimit të atlasit interaktiv të gjuhëve të rrezikuara të botës nga UNESCO, gjuha soyot konsiderohet plotësisht e zhdukur, e shkallës së parë. Kjo gjuhë dikur flitej nga banorët e Oka malore (rrethi Okinsky i Republikës së Buryatia).

Nuk e di se kush e inicioi këtë problem, - thotë Galina Dyrkheeva, - "por besohet se kishte një lloj dokumenti zyrtar në lidhje me popujt e vegjël, u shfaqën përfitime dhe privilegje. Njerëzit që zyrtarisht konsideroheshin Buryatë filluan ta klasifikonin veten si sojotë sipas paraardhësve të tyre. Njohja e tyre si kombësi e pavarur megjithatë është iniciuar nga dikush, nga i cili nuk mund të them. Më vonë, një nga pikat e njohjes, natyrisht, ishte një gjuhë e pavarur, dhe më pas filluan të thoshin se dikush fliste sojot, por në fakt askush nuk fliste. Valentin Ivanovich Rassadin, shkencëtari ynë më i madh, i cili tani jeton në Elista, ka udhëtuar në vitet 60-70, ka mbledhur materiale, ka shkruar shumë materiale nga ajo periudhë, sepse atëherë kishte ende folës amtare.

Më pas ndodhi sa vijon: falë përvojës së shkrimit të teksteve dhe abetareve në gjuhën tofalare, Rassadinit iu kërkua të bënte të njëjtën gjë në Soyot. Domethënë, mund të themi se ai praktikisht e shpiku shkrimin, bazuar në dialektin e folur. Nuk kishte asgjë më parë. Për UNESCO-n, përkufizimi i dialektit sojot si një gjuhë e pavarur ka shumë të ngjarë të jetë i rëndësishëm për përcaktimin e rëndësisë së Librit të Kuq. Në çdo rast, edhe dialekti Soyot i Buryats praktikisht nuk ekziston sot.

A është e nevojshme sot të ringjallet gjuha Buryat bazuar në dialekte? A po zëvendëson gjuha letrare Buryat format dialektore? Rreth kësaj interviste me një kandidat të shkencave filologjike, mësues në Universitetin Shtetëror Buryat Irina Bulgutova.

Irina Vladimirovna, kohët e fundit, për mendimin tim, shumë Buryatë janë interesuar për gjuhën e tyre amtare. Shpjegoni çfarë do të thotë sot gjuha letrare?

Formimi i një gjuhe letrare është një moment i rëndësishëm dhe domethënës në jetën e çdo kombi. Ajo shënon një etapë të re në zhvillimin e kulturës së popullit dhe shoqërohet me zhvillimin e mëtejshëm të shkrimit në këtë gjuhë. Koncepti i "gjuhës letrare", që do të thotë një gjuhë normative (me një sërë rregullash që vendosin norma përgjithësisht të pranuara), nuk duhet të ngatërrohet me konceptin e "gjuhës së trillimit", i cili përfshin të gjithë pasurinë e gjuhës kombëtare, duke përfshirë historizmat, dialektizmat, zhargonet, etj. Fiksi luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në zhvillimin e një gjuhe letrare. Është e njohur se gjuha letrare moderne ruse është themeluar në veprat e Aleksandër Pushkinit, dhe origjina e gjuhës letrare italiane, e cila bazohet në të ashtuquajturën latinisht popullore, janë veprat e Dantes, Petrarkës dhe Bokaçios. Ky është një moment shumë i rëndësishëm kur një gjuhë e folur e gjallë bëhet e shkruar.

- Le të flasim pak për formimin e gjuhës letrare Buryat.

Duke folur për historinë e gjuhës letrare Buryat, duhet t'i drejtohemi historisë së shkrimit. Në periudhën para-revolucionare, Buryat kishin një shkrim vertikal të vjetër mongol, i cili regjistroi shumë monumente të shquara të krijimtarisë artistike (nuk ishte e zakonshme në mesin e Buryatëve perëndimorë). Pas revolucionit u miratua alfabeti latin, i cili ekzistonte deri në vitin 1939, më pas u bë kalimi në alfabetin cirilik.

Gjuha letrare Buryat bazohet në dialektin Khora për shumë dekada, në të është regjistruar literaturë socio-politike, arsimore dhe shkencore dhe kanë funksionuar mediat republikane dhe rajonale. Gjuha letrare është një gjuhë e standardizuar, e nevojshme për komunikim dhe mirëkuptim të ndërsjellë, ajo duhet të studiohet në shkollë.

- Gjuha letrare, e cila rregullon normat e pranuara përgjithësisht, a pengon ekzistencën e formave dialektore?

Sot, kur sfera e funksionimit dhe përdorimit të gjuhës buryat në mjedisin urban është ngushtuar ndjeshëm, çështja e zhvillimit të mëtejshëm të gjuhës buryat dhe roli i dialekteve në këtë proces është ngritur në një mënyrë të re.

Është në forma dialektore që gjuha Buryat funksionon midis banorëve të fshatrave në rajonet e republikës. Ky është fjalim gojor, bisedor. A kufizohen të drejtat e folësve të formave dialektore nga vetë fakti i ekzistencës së një gjuhe letrare? A po zëvendëson gjuha letrare Buryat format dialektore? Ne duhet të kuptojmë dialektikën në këtë proces: është gjuha e gjallë e folur ajo që bëhet baza e gjuhës letrare, pastaj vendosen rregullat dhe ndërtohet gramatika e gjuhës. Gjuha është një fenomen i gjallë, në zhvillim, ajo ka ligjet e veta të funksionimit që nuk i nënshtrohen vullnetit personal të askujt. Një shtresë e konsiderueshme e pasurimit të gjuhës Buryat gjatë disa shekujve janë Rusizmat - huazime nga gjuha ruse. Për shembull, fjala letrare "hartaabha" është një derivat i patates, fjala e dialektit Tunka "yaabalkha" është një derivat i një mollë - kështu fshatarët rusë në fillim i quanin patatet "mollët e tokës". A duhet ta diktojnë Tunka Buryats përdorimin e fjalëve për banorët e rajoneve të tjera të republikës që hanë "hartaabha" në vazhdën e ruajtjes dhe zhvillimit të dialekteve, që është vërejtur kohët e fundit? Ekziston një koncept i konvencionalitetit në shkencë, kur njerëzit bien dakord për përcaktimin e fenomeneve të caktuara, ai zë vend edhe në funksionimin e gjuhës.

- Me sa dimë, gjuha Buryat pasurohet edhe me huazim nga gjuha mongole?

Kjo eshte e vertetë. "Gjyshja ime Mongoli ..." (siç shkruan poeti kombëtar i Buryatia Bair Dugarov në poezinë e tij) e ushqen gjuhën buryat me fjalë dhe kuptime të reja, si dhe me ato në dukje të harruara, dhe në këtë proces të dobishëm dialektet e Songol dhe Sartul mund të luante rolin e tyre, afër gjuhës mongole. Por këto janë gjithashtu procese që ndodhin objektivisht. Çfarë do të ndodhte nëse poetja Galina Radnaeva, me origjinë nga Dzhida, do t'i shkruante veprat e saj të mrekullueshme vetëm në dialektin e saj? Lexuesi duhet së pari të mësojë gramatikën e gjuhës mongole për të kuptuar thellësinë e plotë dhe vlerën artistike të veprës së saj. A është e nevojshme sot të bëjmë përpjekje në mënyrë që rajonet e republikës të krijojnë kodet dhe rregullat e tyre gramatikore, siç, për shembull, në rajonin Kyakhta ata vendosën të krijojnë alfabetin e tyre? Pse të rishpikni timonin përsëri dhe përsëri, dhe nga e para? A shkruajnë sot kaq shumë njerëz krijues në rajone në gjuhën e tyre amtare? Dialektet kanë, para së gjithash, ekzistencën gojore, kurse shkrimi dhe letërsia janë sfera e funksionimit të gjuhës letrare kombëtare. Për më tepër, e konsideroj të nevojshme të përsëris edhe një herë: në letërsi, fjalët dialektore mund të përdoren për qëllime estetike, nëse kjo mbart kuptim artistik dhe është e nevojshme për realizimin e synimit të autorit. Poeti Tunka Lopson Taphaev përdor fjalën dialektore "shagaabari" (dritare) në vend të "sonkho" letrare në poezinë "Fëmijët e fermës", por kjo fjalë në poezi është gdhendur në figurën e unitetit të komandës - "tolgoy". kholbolgo”, dhe askush nuk e fajëson autorin, pasi kjo është një fjalë që përdorimi nuk e zvogëlon efektin artistik dhe ne e perceptojmë veprën e tij si art të mirëfilltë fjalësh - letërsi.

- Si ndiheni për gazetat që botohen në dialektet Buryat?

Dialektet janë sfera e të folurit të gjallë dhe kjo është e mrekullueshme. Por a ia vlen të neglizhohen rregullat e gramatikës së gjuhës Buryat? Çfarë ka bërë sistemi i rasteve të gjuhës Buryat me banorët e rajoneve tona? Nga shekulli në shekull, njerëz të kombeve të ndryshme kanë mësuar përmendësh bazat e gramatikës së gjuhës së tyre amtare, pse duhet që Buryatët sot papritmas t'i prishin vetes pak kohë? Është e mrekullueshme që sot të gjithë jemi të bashkuar nga një fond i gjerë veprash artistike të krijuara tashmë nga mjeshtra të fjalëve në gjuhën letrare - me të vërtetë një depo e pasurisë së gjuhës Buryat. Nëse gazeta ringjall burimet e gjalla të artit popullor dhe i shërben zhvillimit të letërsisë, do të ishte shumë mirë, por veprat e denja të autorëve nga rajonet duhet të jenë të aksesueshme për të gjithë Buryatët, domethënë të shkruara në gjuhën letrare në përputhje me të gjitha rregullat. Rregullat nuk janë shpikur për të prishur jetën e studentit të Badmes, por që njerëzit të kuptojnë njëri-tjetrin.

Të parët tanë nuk e ruajtën urtësinë dhe përvojën e popullit në gjuhë nga shekulli në shekull, saqë ne sot i lëmë pas dore kuptimet. Le të vlerësojmë atë që kemi, le të mësojmë të dëgjojmë njëri-tjetrin dhe të dëgjojmë njëri-tjetrin.

Unë do ta mbyll bisedën tonë me fjalë të mrekullueshme nga poema e Dondok Ulzytuev "Gjuha Buryat":

Argjendimi me ujë kristal të pastër Baikal,

Ngrohur nga një buzëqeshje melodioze e butë vajzërore

Gjuha amtare.

Dhe duke përqafuar një vello të bardhë mjegull,

Sikur përkëdhel me pëllëmbët e nënës

Gjuha jonë amtare.

Ajo shkëlqen me pastërtinë e një burimi

Pamje e bukur e vetë natyrës -

Kjo është gjuha jonë.

Foto me mirësjellje të Irina Bulgutova