I-download ang dario salas sommer morality ng ika-21 siglo. "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer. Tungkol sa aklat na "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer

Moral Para el siglo XXI

tungkol sa may-akda

Si Dario Salas Sommer ay isang pilosopo, manunulat at mananaliksik, isang pangunahing humanist sa ating panahon. Ang kanyang mga libro ay isinalin sa labindalawang wika at nai-publish sa maraming mga bansa, kabilang ang Russia. Bilang isa sa pinakamaliwanag at pinakamahalagang tao sa modernong pilosopiya, si Dario Salas ay nagpapakita ng malaking interes sa kulturang Ruso, ang malikhaing pamana ng Tolstoy, Tsiolkovsky, Vernadsky. Ang "Morality of the 21st Century" ay kasama sa listahan ng 100 mga libro na inirerekomenda sa mga kabataan ng Union of Writers of Russia bilang bahagi ng proyektong pang-edukasyon ng Pangulo ng Russian Federation.

Si Dario Salas ay bumuo ng dalawang rebolusyonaryong siyentipikong direksyon: praktikal na pilosopiya at pisika ng moralidad. Ang praktikal na pilosopiya, bilang sining ng espirituwal na pag-unlad ng tao, ay itinakda sa aklat na “How Much is a Man Worth?” Ang konsepto ng siyentipikong batayan ng moralidad ( pisika ng moralidad) ay ipinakita sa aklat na “Morality of the 21st Century”. Tinukoy ng may-akda na "Ang moralidad ay isang layunin na katotohanan batay sa mga batas ng quantum physics. Ito ay kumakatawan sa isang hanay ng mga batas ng Kalikasan, ang pagsunod nito ay nag-aambag sa pag-unlad ng mas mataas na kamalayan, at ang kanilang paglabag ay nagiging sanhi ng pagbaba ng mahahalagang enerhiya at pagkasira ng tao.

Si Dario Salas Sommer ay ipinanganak noong 1935 sa Chile. Sa kanyang pamilya, ang mga aktibidad sa lipunan at pedagogical ay isang tradisyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang lolo ng manunulat na si Dario Salas Diaz ay isang natitirang Chilean public figure at reformer, ministro ng edukasyon.

Nagsusulong para sa pangangailangan na muling ayusin ang mundo batay sa unibersal na moralidad at siyentipikong nagpapatunay ng mga benepisyo ng isang moral na pamumuhay, nagbigay si Dario Salas ng higit sa 2,500 mga lektura. Si Dario Salas ang nagtatag ng Simon Bolivar Latin American Foundation, na nilikha para sa layunin ng pag-unlad ng kultura at makatao ng mga tao sa mundo batay sa mga prinsipyo ng pinakamataas na moralidad at espirituwalidad.

Mula sa may-akda hanggang sa edisyong Ruso

Ang aklat na ito ang kauna-unahang siyentipikong nagpapatunay na ang pagiging moral ay kapaki-pakinabang at ang tanging bagay na nagpapakatao sa isang tao ay ang mataas na antas ng kanyang kamalayan.

Ang isang taong lumalabag sa mga batas ng Kalikasan ay tiyak na mapaparusahan, at ang isang taong namumuhay na naaayon dito ay gagantimpalaan. Para sa isang malay at matulungin na mambabasa, walang nakakagulat o hindi pangkaraniwan dito. Batay sa mga batas sa agham at mga halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay, ipinakita ko na hindi tayo namumuhay ayon sa nararapat sa mga tunay na tao, at, intuitively na nararamdaman ito, nakakaranas tayo ng pagkabalisa, hindi alam o nauunawaan kung paano makamit ang kaligayahan, kung paano tutulungan ang ating sarili at ang iba.

Upang maunawaan ito, kinakailangan, kahit sandali, na iwanan ang iyong mga pagkiling at palayain ang salitang "moralidad" mula sa lahat ng maling ideya na naipon sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Sa katunayan, ang moralidad ay isang code ng mga batas ng Kalikasan na nagpapahintulot sa iyo na makamit ang pagiging perpekto at pagkakaisa sa iyong sarili at sa Uniberso.

Ang mga nakamit ng pilosopiyang Ruso, agham, panitikan at kultura ay nagpapahiwatig na ang mga mamamayang Ruso ay palaging nagsusumikap para sa pagkakasundo na ito.

Ang tao ay hindi isang nakahiwalay na nilalang; siya ay nakakaimpluwensya, ayon kay Vernadsky, ang buong Cosmos, Kalikasan, lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya, at ito ay nagiging sanhi ng isang karapat-dapat na tugon. Kaya naman lahat ay responsable sa kanilang mga aksyon.

Natuklasan ng mag-asawang Kirlian ang pagkakaroon ng isang larangan ng enerhiya sa mga nabubuhay na nilalang, na naglalaman ng lahat ng impormasyon tungkol sa kanila at mga pagbabago depende sa nakaranas ng mga panloob na estado. Kinumpirma ng pagtuklas na ito na ang tangible at intangible, material at intangible ay inextricably linked, na bumubuo ng isang solong kabuuan. Natuklasan ni Propesor Gurvich ang mitogenetic rays sa simula ng ika-20 siglo at siya ang unang nagpakilala ng konsepto ng "field" sa biology. Ang tagapagtatag ng astronautics, si Konstantin Tsiolkovsky, ay nagtalo na ang lahat sa Uniberso ay gumagalaw at nagbabago, at ang tao ay malayo sa isang perpektong nilalang, siya ay ipinanganak kamakailan lamang at nasa panahon ng kanyang pag-unlad.

Marahil ito ay ang malawak na teritoryo ng pinakamalaking bansa sa mundo na nagpapahintulot sa mga tao nito na maging bukas sa lahat ng bago. Ang modernong paggalugad sa espasyo ay naging isang lohikal na pagpapatupad ng mga ideya ng mga tagapagtatag ng kosmolohiya ng Russia, na pinangarap na malampasan ang mga limitasyon ng ating planeta.

Ang mahusay na manunulat na Ruso na si Leo Tolstoy ay nagsalita tungkol sa pangangailangan para sa isang panloob na rebolusyon upang mahanap ang tunay na mga halaga at kahulugan ng buhay. Karamihan sa kanyang mga gawa ay nakatuon dito. Naniniwala siya na ang kasamaan ay hindi maaaring talunin ng karahasan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagkakaisa ng lahat sa unibersal na kapatiran. At ito ay hindi gaanong tungkol sa pag-ibig sa kapwa kundi tungkol sa edukasyon na nakabatay sa "pagkamulat ng kamalayan" bilang ang tanging paraan upang madaig ang mga personal na pagkukulang, kahirapan at kasamaan na nanaig sa lipunan.

Ang iyong sikat na nobela "Anna Karenina" nagtapos siya sa isang kahanga-hangang konklusyon na ipinahayag ng kanyang bayani na si Levin, na, pagkatapos ng maraming taon ng patuloy na pagtatangka upang mahanap ang kahulugan ng buhay, sa wakas ay nakakita ng isang kislap ng liwanag sa kanyang landas: "... ang aking buhay ngayon, ang aking buong buhay, anuman ang sa lahat ng maaaring mangyari sa akin ", ang bawat minuto nito ay hindi lamang walang kabuluhan, tulad ng dati, ngunit may hindi mapag-aalinlanganang kahulugan ng mabuti, na may kapangyarihan akong ilagay dito!"

Nasa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Russian mathematician na si Nikita Moiseev, na sumasalamin sa kapalaran ng sangkatauhan sa aklat "Modernong rasyonalismo" nagsulat:

"Ang moralidad ay isang mas banayad na konsepto kaysa sa moralidad, na nauugnay hindi lamang sa sistema ng moralidad, kundi pati na rin sa espirituwal na mundo ng isang tao, ang kanyang oryentasyon sa mga panloob na halaga. Mula sa mga isyu ng ekolohiya, teknolohiya, at agham pampulitika, hindi maiiwasang magpatuloy tayo sa pagtalakay sa mga problema ng ebolusyon ng panloob na mundo ng tao. Kinakailangan na makahanap ng mga paraan upang maimpluwensyahan siya upang ang panloob na espirituwal na mundo ng isang tao ay nagiging kanyang pangunahing halaga. Ito ang susi sa pinakamahalagang bagay – ang pangangalaga ng mga species na homo sapiens.”

Nais kong ang aklat na "Morality of the 21st Century" ay mag-ambag sa ebolusyon ng kamalayan ng tao at tumulong na punan ang bawat pagnanais, aksyon o pag-iisip ng kabutihan, na magpapahintulot sa atin na makamit ang layunin kung saan lahat tayo ay nilikha - pagpapabuti ng sarili .

Ito ang tanging paraan para mapaganda natin ang mundong ating ginagalawan.

Paunang Salita

Bakit kailangan mong maging mabuti? Ano ang ibig sabihin ng maging mabuti?

Anong benepisyo ang makukuha ko dito?

Ang mga "mabubuti" ba ay talagang mas mahusay kaysa sa "masamang" mga tao?

Mas magiging masaya ba ako kung magaling ako?

Tinitiyak ko sa aking mga mambabasa ang lahat ng aking responsibilidad na kung susundin nila ang mga pamantayang moral na itinakda sa aklat na ito, hindi lamang sila magiging mas masaya, ngunit makakamit din nila ang tunay na tagumpay sa buhay.

Hindi ordinaryong tagumpay ang pinag-uusapan, ngunit tungkol sa TAGUMPAY, na talagang mahalaga para sa lahat at nangangahulugan ng pagkamit ng layunin kung saan nilikha ang tao, iyon ay, ang kanyang tunay na espirituwal na ebolusyon, na, siyempre, ay hindi nagbubukod ng tagumpay sa pang-araw-araw na gawain.

Malamang na walang sinuman ang nag-isip tungkol sa moralidad bilang isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagkamit ng tagumpay, at ito ay dahil ang isang taong namumuhay ayon sa pinakamataas na moralidad ay naaayon sa Kalikasan.

Sa panahong ito sa kasaysayan ng daigdig, higit sa dati, kailangan nating makarating sa isang karaniwang pag-unawa sa moralidad, na posible lamang kung susundin natin ang mga batas moral batay sa isang hindi mapag-aalinlanganan at halatang higit na kabutihan.

Ang tunay na kabutihan ay hindi ilusyon, ngunit totoo, nakikinabang ito sa lahat, palagi at saanman, at mapapatunayan ng lahat ang pagkakaroon nito sa pagsasanay. Kapag ang kabutihan at liwanag ng kabutihang ito ay naging halata sa lahat, lahat ng tao ay taimtim na nais na makamit ito.

Ang pinakamataas na kabutihan, ang pinagmumulan ng tunay na kaligayahan, ay ipinahayag lamang sa isang tao kung sinusunod niya ang naaangkop na mga patakaran, ilalapat ang mga ito sa buhay at nakikita ang mga positibong resulta, na nag-uudyok sa kanya na sundin ang mga patakarang ito.

Ang mga tunay na pamantayan ng pag-uugali ay hindi naimbento ng sinuman - sila ay nakasulat sa memorya ng Kalikasan at ang pag-access sa kanila ay maaari lamang makuha sa pamamagitan ng pag-abot sa isang estado ng mas mataas na kamalayan.

Ang moralidad na ipinakita sa aklat na ito ay walang iba kundi isang paglalarawan ng mga transendental na halaga na kumakatawan sa mga bloke ng gusali ng Uniberso, ang mga archetypal na anyo ng Kalikasan na bumubuo sa batayan ng buhay. Upang mabuhay ng isang mas mahusay, mas buo, mas patas at mas maligayang buhay, kailangan mong tanggapin ang mga ito.

Naniniwala ako na ang mga tao ay gumagawa lamang ng mali dahil hindi nila naiintindihan ang kalikasan ng mabuti at masama at hindi nila kayang talikuran ang mga pansariling pananaw at pansariling pakinabang. Susubukan kong magbigay ng isang malinaw na kahulugan kung ano ang mabuti at masama, at ipakita kung ano ang mga kahihinatnan ng pagpili ng isa o sa iba pa.

Ang kaalaman tungkol dito ay hindi dumating sa akin mula sa mga libro, ipinanganak ako na may isang tiyak na regalo ng intuwisyon, na nagpakita sa akin mula sa isang maagang edad at nag-udyok sa akin na humingi ng kumpirmasyon ng karunungan ng Kalikasan sa buhay.

Ang aking mga salita ay "mga larawan ng Kalikasan" o mga larawang nagpapakita ng pakikipag-ugnayan sa mga tao at sa lahat ng anyo ng buhay ng mga uri ng enerhiya na hindi pa alam ng mga tao. Ang impluwensyang ito sa isa't isa ay tumutukoy sa kapalaran ng mga nabubuhay na nilalang at napapailalim sa malinaw na mga patakaran na umiral nang matagal bago lumitaw ang tao sa Earth. At ang tanging paraan upang makamit ang ganap na tagumpay sa ating planeta ay ang pagsunod sa mga alituntuning ito, na siyang "landas ng Langit at Lupa."

Ang isang tao ay walang matibay na moral na pundasyon; Sa paghahanap ng kaligayahan at kabutihan, kinukuha niya ang maliwanag para sa katotohanan at madalas na naliligaw, nahuhulog sa kasalanan at katiwalian. Hindi siya kayang pigilan ng mga panrelihiyoso o moral na pagpuna sa kanya. Nangyayari ito dahil walang nakakaunawa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung ano ang patas at kung ano ang hindi.

Ang tao ay patuloy na nahaharap sa mga sitwasyon kung saan dapat siyang gumawa ng tamang moral na pagpili, ngunit hindi maaari dahil wala siyang malinaw na ideya kung ano ang aktwal na tama. At ito ay nalalapat sa lahat. Hindi na nakikilala ng mga tao kung sino ang "mabuti" at kung sino ang "masama," ang mga hangganan ng moralidad ay nabubura, at ang mga tuntunin ng pag-uugali ay nagiging hindi matatag, hindi matatag at napapailalim sa pagmamanipula.

Nais kong alisin ng "Morality of the 21st Century" ang mga pagkiling at hayaan ang mambabasa na malaman kung ano ang tunay na moralidad, kumpara sa subjective na moralidad, na binibigyang kahulugan ng lahat sa kanilang sariling paraan. Hayaan ang aklat na ito na maging isang tunay na gabay sa landas tungo sa pagkamit ng pinakamataas na kabutihan, bagama't kumbinsido ako na ang mapagkunwari na mga tao ay lalaban dito.

Ang pagpapaimbabaw ay “ang pagkukunwari at pagpapakita ng isang tao ng mga katangian o damdamin na kabaligtaran sa mga talagang mayroon o nararanasan niya.” (Diksyunaryo ng Spanish Royal Academy, 1992).

Itinuturing ko ang mga mapagkunwari bilang mga taong hindi tapat na may posibilidad na magkunwari at magsinungaling at sinusubukang bumuo ng isang magandang panlabas na harapan upang maitago ang kanilang mga pagkukulang, tunay na damdamin at intensyon sa likod nito.

Sa likod ng kanilang inaakalang maliwanag na anyo ay nakatago ang isang maitim na personalidad na hindi dapat pagkatiwalaan. Nangyayari na ang gayong mga tao ay pinalo ang kanilang sarili sa dibdib gamit ang kanilang kamao, na nagpapatunay na sila ay hindi patas na nasaktan, ngunit sa katotohanan ay nais lamang nilang itago ang kanilang pagkakasala o tunay na kakanyahan.

Bakit magpanggap na banal o relihiyoso?

“Kailangan maramdaman ng isang tao na pinahahalagahan, nirerespeto, naaprubahan at minamahal. Iniisip niya na siya ay tatanggapin lamang ng iba kung ipapakita niya ang kanyang sarili na "mabuti." Naniniwala siya na kung ipapakita niya ang kanyang mga kahinaan, mawawala ang paggalang at pagsang-ayon ng mga tao, at samakatuwid ay hindi niya kayang aminin ang mga ito kahit sa kanyang sarili. Sa mas malalim na antas ng psyche, ang pangangailangan ng isang tao para sa paggalang at pag-apruba ay nauugnay sa pangangailangan na madama na kinikilala siya ng iba bilang isang indibidwal.

Ang pangangailangang ito ay pathological: lumalabas na ang tao mismo ay hindi nakakaramdam ng pagiging isang indibidwal. Ang kanyang panloob na mundo ay hindi matatag, hindi matatag at umaasa, kaya hindi siya sapat sa sarili at walang tiwala sa sarili. Ang tiwala sa sarili ay maaari lamang batay sa iyong sariling damdamin at kakayahan. Inuulit ng isang may sapat na gulang ang mga damdamin ng pagkabata ng kawalan ng pagtatanggol at kawalan ng kakayahan na naranasan niya nang hindi siya pinatawad ng iba (kanyang mga magulang) sa kanyang mga kahinaan. Sa mga sandaling iyon, takot na takot siya na mamatay siya kapag hindi na siya mahalin ng kanyang mga magulang. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa mga unang taon ng buhay ang bata ay ganap na umaasa sa mga matatanda na nag-aalaga sa kanya.

Ang isang katulad na pattern ng pag-uugali ay karaniwan din para sa mga pampublikong pigura. Sila ay mapagkunwari na nagpapanggap na "mabuti" upang aprubahan sila ng iba, makilala ang kanilang kahalagahan at halaga sa lipunan, dahil sila mismo ay hindi kayang makaramdam ng ganoon. Ang mga taong katulad ng sikolohikal ay umiiral sa pamamagitan ng iba. At ito ay nangyayari sa lahat sa iba't ibang antas."

Juan Pablo Villanueva, psychologist, lalo na para sa aklat na ito

Sa kasamaang palad, ang ating lipunan ay apektado ng pagkukunwari at pagkukunwari, na malalim na nakatanim sa isipan ng mga tao at hindi pinapayagan silang mapansin ang mga malinaw na katotohanan, dahil sinasalungat nila ang pangkalahatang pagbabalatkayo sa lipunan.

Ang pagkukunwari ay ang pinagmulan ng lahat ng mga pagkiling. Nakakasagabal ito sa pang-unawa ng bagong di-tradisyonal na kaalaman. Ang pagkukunwari ay ginagawa ang mga imoral na parang mga puritan at ang mga ateista ay parang mga santo. Ang mga hindi karapat-dapat na tao, na walang anumang moralidad, ay nilapastangan ang mga sumasaway sa kanila, at samakatuwid ay tila maka-diyos at maawain. Ang mga kriminal na nakasuot ng puting guwantes at kurbatang ay nakaupo sa mga kagalang-galang na institusyon, ang mga sekswal na pervert ay nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng kadalisayan at kadalisayan.

Kung mauunawaan natin kung ano ang tunay na moralidad, malalampasan natin ang ating mga bisyo at pagkukulang, at hindi na kailangang mag-aksaya ng lakas sa pagtatago sa kanila, paglilingkod sa kanila at pagtatanggol sa kanila mula sa pamumuna. Matututo tayong suriin ang ating sarili nang nakapag-iisa. Ang makatwirang kumpiyansa na tayo ay kumikilos nang tama ay magbibigay-daan sa atin na umunlad alinsunod sa pinakamataas na pangangailangan ng moralidad at hindi takot na hindi tayo aprubahan ng iba at hindi tayo gusto.

Nais ko ring sabihin na ang aklat na ito ay hindi isang koleksyon ng mga "moral na recipe" o mga nakahanda nang konsepto na hindi nangangailangan ng mental na pagsisikap upang maunawaan.

Wala nang mas masahol pa sa moralidad na pinahiran ng asukal o self-serving na nagtuturo sa mga ideal na sitwasyon na walang koneksyon sa realidad.

Ang isang ganap na naiibang paradigma ay ipinakita dito, na lampas sa simpleng paghahatid ng impormasyon. Ito ay nagpapahintulot sa amin na muling tuklasin ang magandang sining ng malalim na pagmuni-muni, na nagpapahintulot sa amin na tumagos sa antas ng kahulugan, isang kakayahan na kasalukuyang nasa bingit ng pagkalipol.

Gusto ko ring balaan ka na hindi ako mananagot para sa mga pariralang kinuha sa labas ng konteksto ng aklat na ito. Hayaang manatili ito sa budhi ng mga taong gustong gamitin ang mga ito sa di-makatwirang kahulugan at para sa makasariling layunin, salungat sa aking mga intensyon at sa tunay na nilalaman ng gawaing ito, na tinawag kong "Moralidad ng ika-21 siglo."

Kabanata I
Mga Batayan ng Physics ng Moralidad

Pisika ng moralidad (f?sica moral) Tinatawag ko ang agham na ginagawang posible na sinasadya at kusang-loob na makipag-ugnayan sa Kalikasan sa buong Uniberso sa ngalan ng pagkamit ng pinakamataas na kabutihan, na kinabibilangan ng etikal at pagiging perpekto ng tao ng lahat.

Ang tradisyonal na moralidad ay nakabatay sa pananampalataya, na isang malaking balakid para sa mga hindi mananampalataya. Unlike her pisika ng moralidad ay batay sa pag-unawa at boluntaryong pagpoposisyon ng kaisipan ng isang tao sa loob ng Cosmos, na maaaring makamit sa pamamagitan ng pag-unlad ng mas mataas na antas ng kamalayan, ang pagpapatibay ng mas mataas na mga halaga at panloob na disiplina na humahantong sa pinakamataas na tagumpay at kaligayahan.

Pisika ng moralidad nangangailangan ng pag-unawa at pamamaraang pamamaraan, pagsubok sa sariling karanasan ang mekanismo ng mga proseso ng enerhiya sa relasyon sa pagitan ng tao at Kalikasan.

Ang kilalang moralidad ay batay sa relihiyoso at ideolohikal na mga prinsipyo, at ang isang tao ay nakikita ito nang pasibo at awtomatiko. Ito ay hindi maaaring hindi humahantong sa kanya sa pagsugpo sa mga instinct at impulses o sa mapanirang emosyon - tulad ng isang pakiramdam ng pagkakasala kung ang mga aksyon ng isang tao ay sumasalungat sa moralidad. Ang pagsupil ay nakakapinsala at hindi kanais-nais, dahil sa paglipas ng panahon ang isang tunay na "devil's cauldron" ay nabuo sa subconscious ng isang tao, kaya ang sublimation ng instincts ang magiging pinakamahusay na solusyon.

Ang tradisyunal na moralidad ay eksklusibong mapanupil sa kalikasan at isang mekanismo kung saan sinusubukan ng isang tao na ibukod o humimok sa hindi malay na mga kaisipan, mga imahe at mga alaala na nauugnay sa mga likas na impulses na nabuo ng ating "ito". (Sa malalim na sikolohiya at psycho pagsusuri, ang terminong "ito" ay nangangahulugang ang bahagi ng personalidad na matatagpuan sa labas ng "I", ang walang malay, pinakamalalim na bahagi ng psyche, instincts na kabaligtaran sa "I", iyon ay, ang nakakamalay na bahagi ng psyche.) Gayunpaman, ito ay isang haka-haka lamang na pagpapalaya mula sa mga impulses, at bagaman sila hindi nagpapakita ng kanilang sarili sa kamalayan, gayunpaman, sila ay patuloy na umiiral sa loob ng tao.

Kung ang isang bagay ay hindi alam ng kamalayan, hindi ito nangangahulugan na ito ay wala. Ang mga pinigilan na impulses ay unti-unting naipon sa walang malay, nakakakuha ng lakas at nagsimulang ganap na kontrolin ito, na nagiging sanhi ng isang kadena ng mga sumusunod na hindi kanais-nais na mga epekto:

1. Kung ang isang tao ay nabigo upang sugpuin ang mga impulses at sumuko sa mga ito, pagkatapos ay nagkakaroon siya ng isang pakiramdam ng pagkakasala, isang pagnanais para sa kaparusahan, at isang pagbawas sa pagpapahalaga sa sarili, na hindi maaaring hindi makapukaw ng mapanirang pag-uugali sa sarili.

2. Ang kumpletong pagsugpo sa mga impulses ay nagpapataas lamang ng presyon ng mga hilig sa "cauldron ng walang malay," na humahantong sa pagtaas ng mga pinigilan na impulses at may negatibong epekto sa pag-uugali ng tao. Karaniwan, ang pagsugpo ay nagdudulot lamang ng isang panandaliang epekto, dahil ang pagsugpo sa mga impulses ay nagdudulot ng pagtaas sa kanilang presyon, at sa isang tiyak na sandali ay sumabog sila, na muling nagdulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala.

Ang ilang mga psychoanalyst ay naniniwala na ang sanhi ng karamihan sa mga mental at emosyonal na karamdaman ay panunupil, at ito ay lohikal, dahil sa pagsasagawa kung ano ang pinigilan ay baluktot. Ito ay nangyayari na, nagsusumikap para sa mataas na moral na pag-uugali, ang mga mananampalataya ay nanumpa ng hindi pag-aasawa, ngunit sila ay nakakamit lamang ng pisikal na pag-iwas; Ang hindi makontrol na imahinasyon ay gumuhit ng mga masasamang eksena, mga larawan ng bisyo at kahalayan, na hindi maiiwasang humahantong sa sekswal na kahalayan. Sa turn, ito ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala, ang lakas nito ay proporsyonal sa kasalanang nagawa.

Pisika ng moralidad, hindi tulad ng tradisyonal na moralidad, nangangailangan ito ng makatwiran, makabuluhan at mulat na asimilasyon. Pinapayagan nito ang isang tao na huwag sugpuin ang kanyang mga instinct, ngunit kilalanin ang mga ito, kilalanin ang mga ito, hawakan ang mga ito sa kanyang kamalayan sa sarili, magtrabaho sa kanila, sumang-ayon na sila ay umiiral, kahit na hindi sila tumutugma sa pinakamataas na etikal na pag-uugali.

Ito ay kinakailangan upang linisin ang mga impulses na ito sa pamamagitan ng isang proseso ng malalim na panloob na pagmuni-muni. Ang mas malinaw na nakikita natin sa kanila, mas mababa ang kanilang kapangyarihan sa atin, at sa kabaligtaran, ang mas malalim na sila ay hinihimok sa subconscious, mas tayo ay nasa ilalim ng kanilang kapangyarihan.

Halimbawa, nakita natin sa ating sarili ang pagnanais para sa incest sa ating ina at napagtanto na ang ating pag-uugali ay minsang natukoy ng walang malay na salpok na ito na nagmumula sa pinaka primitive at hayop na bahagi natin. Kung napagtanto natin na ang pagnanais na ito ay likas na hayop, pagkatapos ay titigil tayo sa paglakip ng labis na kahalagahan dito at mauunawaan na hindi natin dapat bigyang-kasiyahan ang mga batayang impulses, ngunit i-sublimate ang primitive na materyal na ito sa ating espirituwal na bahagi. Bilang karagdagan, kinakailangang tandaan na, kasama ang bahagi ng hayop, mayroon tayong nabuong utak at dinadala natin ang Banal na kislap sa loob natin, kaya naman naiiba tayo sa mga hayop. Sa kasamaang palad, madalas nating nakakalimutan ang tungkol dito at kumilos nang mas masama kaysa sa mga hayop.

Ang pagtanggi at pagsupil sa mga walang malay na salpok ay nakakasira sa isip at damdamin ng isang tao, at ang kahalayan ay humahantong sa pagkasira.

Tanging desisyon - pisika ng moralidad, isang paraan ng mental na pagsasanay na nagbibigay-daan sa amin upang makita ang aming mas mababang kalikasan, dalisayin, turuan at sublimate ito sa tulong ng aming mas maliwanag na sarili. Kaya, tayo ay magiging dalisay at "transparent" na mga tao, nang walang pagkakasala at walang kasalanan, tayo ay mapapalaya mula sa takot sa poot ng Diyos, dahil tayo ay walang kamali-mali na tutuparin ang lahat ng mga utos ng Lumikha, na nagiging mga arkitekto ng ating sarili. tadhana.

Ito ang pinakadakila at pinakamagandang bagay na magagawa ng isang tao, dahil sa ganitong paraan hindi lamang niya makakamit ang kanyang sariling espirituwal na pag-unlad, ngunit italaga din ang kanyang sarili sa lipunan at sa mundo, bilang isang halimbawa na karapat-dapat na tularan. Hangga't patuloy nating itinatanggi ang ating mga depekto at mekanikal na pinipigilan ang mga udyok ng hayop, ang ating kaluluwa ay lalong maaagnas ng isang sakit na walang alam na lunas ang agham araw-araw.

Nag-aaral moral physicists ibang-iba sa mga ordinaryong intelektwal at sikolohikal na pamamaraan, na karaniwang nakabatay sa mekanikal na pag-uulit. Kinakailangang magsimula sa pag-unawa sa sarili at kamalayan sa kaugnayan ng isang tao sa Kalikasan, kung saan magpapatuloy tayo mula sa isang bilang ng mga kinakailangan. Ang ilan sa mga ito ay batay sa quantum physics at ginagawang posible na patunayan sa pagsasanay na ang bawat aksyon ng tao, depende sa kanyang mga katangiang moral, sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa buong Uniberso.

Makikita mo ito para sa iyong sarili sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa iyong sarili sa loob ng ilang taon at pagtatatag ng sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng etika ng iyong mga aksyon at mga kaganapan sa buhay. "Habang ikaw ay naghahasik, gayon din ang iyong aani," at ang pag-aani ay palaging nakasalalay sa mga moral na katangian ng kung ano ang itinanim, kahit na kung minsan ay hindi ito kapansin-pansin kung ang pagmamasid ay hindi sapat na mahaba.

Kaya, pinag-uusapan ko ang mga sumusunod na lugar:

1. Nakatira tayo sa isang may kamalayan at matalinong Uniberso na mayroong holographic na istraktura, kung saan mayroon lamang isang uri ng mahahalagang enerhiya na tumatagos sa Cosmos sa lahat ng dimensyon at lumilikha ng kumpletong pagkakaisa sa pinakamalalim na antas ng buhay. Ang nangyayari sa pinakamaliit na butil ay sabay-sabay na nakakaapekto sa istraktura sa kabuuan, dahil mayroong isang hindi maiiwasang koneksyon sa pagitan ng lahat ng bahagi ng Uniberso.

2. Ayon sa prinsipyo ng holograpya, “bawat bahagi ay naglalaman ng kabuuan.” Ito ay kinumpirma ng mga pagtuklas sa larangan ng cell biology: ang bawat cell ay naglalaman ng isang kopya ng orihinal na DNA, na sapat upang mai-clone ang buong katawan.

3. Ang kabuuan ay ang Lumikha, ang makapangyarihan sa lahat at alam ng lahat na pangunahing enerhiya kung saan nagmumula ang lahat ng anyo ng pag-iral. Ito ang espirituwal na kakanyahan o sangkap ng buhay na pinagbabatayan ng lahat ng anyo ng enerhiya at bagay.

Ang "Morality of the 21st Century" ay isang siyentipiko at pilosopiko na libro ni Dario Salas Sommer. Sa aklat, pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa moralidad sa pangkalahatan at kung ano ang itinuturing na moralidad ngayon. Hindi na alam ng maraming tao kung ano ang moralidad, kung ano ang ibig sabihin ng mabuti at masama, kung ano ang ibig sabihin ng maging mabuti o masama. Ang karamihan sa modernong lipunan ay may posibilidad na maniwala na ang mabubuting tao na kumikilos alinsunod sa mga tuntuning moral ay hindi maaaring maging masaya. Kumbinsido sila na ang tagumpay at kaligayahan ay darating lamang sa mga taong alam kung paano ibaling ang lahat sa kanilang direksyon, makakuha ng mga benepisyo, manlinlang at magpanggap kung kinakailangan.

Ang mga hangganan ng mabuti at masasamang gawa ay unti-unting nabubura. Kung titingnan mo ito sa isang panig, ito ay magiging masama, ngunit sa kabilang banda, ang gawaing ito ay magdudulot ng pakinabang, ibig sabihin ito ay mabait. At gayon din sa lahat ng bagay. Hindi na alam ng mga tao ang mga batas ng moralidad, hindi na nila alam kung sulit ba ang pagiging mabait na tao, kung ito ay magiging mas mabuti. Handa silang gumawa ng panandaliang mabuting gawa na magdadala ng negatibong kahihinatnan sa hinaharap. Sinisiraan ng mga hindi karapat-dapat ang mga maaaring makapinsala sa kanilang reputasyon, kaya naman nagsisimula silang magmukhang halos banal. Ang mga tao ay lumalabag sa mga batas ng kalikasan, ngunit tinatakpan nila ito ng mga makabagong pananaw at pagpaparaya.

Ang may-akda ng aklat na ito ay nagsasalita ng moralidad bilang mga batas ng kalikasan, bilang mga bloke ng gusali ng Uniberso. Siya ay kumbinsido na ang tunay na tagumpay ay isang pakiramdam ng kaligayahan, pagmamahal at kabaitan, at isang pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Sinabi niya na ang mga tao ay hindi nauunawaan ang kalikasan ng mabuti at masama, sila ay nabulag ng mga makasariling pagnanasa. Sa aklat na ito ipinaliwanag ni Sommer kung ano ang tunay na moralidad. Siya ay nagtataas ng maraming mga paksang isyu, nang walang pag-aatubili na pinag-uusapan ang pinsala na dinaranas ng isang tao mula sa pamumuhay sa isang walang pag-ibig na kasal, tungkol sa pagkakanulo, panlilinlang, pagkamakasarili, pagkagumon sa droga at alkoholismo. Ang kaligayahan ay posible kapag ang isang tao ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan, ay dalisay sa kaluluwa at nagsisikap na pagyamanin ang panloob na mundo.

Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer nang libre at walang pagrehistro sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format, basahin ang libro online o bilhin ang libro sa online na tindahan.

Moralidad ng ika-21 siglo Dario Salas Sommer

(Wala pang rating)

Pamagat: Moralidad ng Ika-21 Siglo
May-akda: Dario Salas Sommer
Taon: 1995
Genre: Banyagang literatura pang-edukasyon, Sosyolohiya, Pilosopiya

Tungkol sa aklat na "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer

Ang aklat na “Morality of the 21st Century” ay nagpapaliwanag kung paano ang pagsunod sa mga pamantayang moral ay umaakay sa isang tao sa tunay na tagumpay at pagkakaisa. Sa ngayon, maraming tao ang nag-iisip na ang pagiging matapat ay hindi kumikita, at ang swerte ay pinapaboran ang mga tuso, sakim at maparaan na mga tao. Pinabulaanan ng may-akda ang mga maling kuru-kuro na ito, na humahantong sa pagbagsak ng buong sibilisasyon, at nagmumungkahi na bumuo ng buhay sa batayan ng moral na kadalisayan at pagpapabuti ng kamalayan. Si Dario Salas Sommer ay nagsasalita tungkol sa mga batas ng Uniberso, ang pag-unawa sa kung saan ay nagbibigay sa isang tao ng isang pakiramdam ng patuloy na kaligayahan at malalim na kapayapaan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Ang aklat ay isinulat sa isang buhay na buhay at naa-access na wika. Iniuugnay niya ang pilosopiya sa agham at nakahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip sa maraming bansa sa buong mundo. Noong 2012, ang "Morality of the 21st Century" ay kasama sa listahan ng mga gawa ng mga dayuhang may-akda na inirerekomenda para sa pagbabasa ng Union of Writers of Russia bilang bahagi ng pambansang proyektong pang-edukasyon ng Pangulo ng Russian Federation.

Sa aming website tungkol sa mga aklat, maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagpaparehistro o basahin online ang aklat na "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer sa epub, fb2, txt, rtf, pdf na mga format para sa iPad, iPhone, Android at Kindle . Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at tunay na kasiyahan mula sa pagbabasa. Maaari mong bilhin ang buong bersyon mula sa aming kasosyo. Gayundin, dito makikita mo ang pinakabagong mga balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga nagsisimulang manunulat, mayroong isang hiwalay na seksyon na may kapaki-pakinabang na mga tip at trick, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa mga literary crafts.

Mga panipi mula sa aklat na "Morality of the 21st Century" ni Dario Salas Sommer

Imposibleng matantya ang pinsalang dulot ng nakatagong mapangwasak na puwersang ito na pumapatay ng mga tao mula sa loob, tahimik na nagwawasak at nag-uubos ng kanilang mga kaluluwa at puso. Ang inggit ay naglilibing sa isang tao sa kadiliman ng matinding pagdurusa, inilalayo siya sa liwanag ng kaligayahan at panloob na katuparan, pinatataas ang poot, tunggalian, karahasan at inilalagay ang mga tao laban sa isa't isa.

Napakahalagang maunawaan na ang inggit ay sumisira sa mas maraming tao kaysa sa gutom, AIDS, digmaan at nuklear na sakuna. Pinag-uusapan natin, una sa lahat, ang katotohanan na ang "virus ng inggit" na nakahawa sa mga tao ay sumisira sa lahat ng kanilang mga pagkakataon at pag-asa.

"Ang isang maramdamin na tao ay walang kakayahang kumilos at may isang walang kabusugan na likas na hilig, na binibigyang-kasiyahan niya sa kanyang imahinasyon. Ang tunay na dahilan ng sama ng loob, paghihiganti at iba pang katulad na damdamin ay nakasalalay sa pagnanais na makatakas mula sa masakit, lihim at hindi mabata na sakit sa tulong ng mas malakas na damdamin. Ang pinakamadaling paraan upang mapukaw ang damdaming ito ay sa pamamagitan ng pag-iisip na ibang tao ang dapat sisihin sa aking mga problema."

Sa katunayan, mas madaling mainggit kaysa sundin ang isang positibong halimbawa, ngunit hindi nauunawaan ng mga tao na ang inggit ay isang "makatarungang bisyo" na nagdadala ng sarili nitong kaparusahan.

Ang pagsusumikap ay pinarurusahan, ngunit ang katamaran ay hinihikayat. Ang kapangitan sa sining ay pinupuri, at ang pagkakaisa ng kagandahan ay hinahamak.

Walang mga tao sa mundo na walang kakayahan sa pagpapaunlad ng sarili. Ito ay isang bagay lamang ng pagpupursige at personal na desisyon.

Sinasabi sa iyo ng sentido komun na iwasan ang inggit tulad ng salot, nang hindi ipinakikita ang iyong kaligayahan. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang pakikipag-usap sa mga naiinggit na tao, dahil ang isang taong naiinggit ay maaaring makahawa sa daan-daang malulusog na tao, tulad ng isang bulok na mansanas na nasisira ang isang buong basket.

Ang sistemang legal ay dapat na malinaw sa lahat ng mamamayan upang hindi maiwasan ang pananagutan sa pamamagitan ng pagtatago sa likod ng masalimuot na mga batas. Kung hindi, walang paggalang sa mga tao, na may karapatang malaman kung anong lohika ang napapailalim sa hudikatura kapag nagpapasa ng mga hatol.

Kung ang sistemang ito ay sarado, awtoritaryan, makapangyarihan sa lahat at walang malasakit sa karangalan at dignidad ng mga tao, mahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa posisyon ng isang kalunus-lunos na duwende sa mga kamay ng isang insensitive na higante na ayaw makaunawa ng anuman. Hinihiling ng higanteng ito na itama niya ang kanyang pag-uugali nang hindi ipinapaliwanag kung ano ang pagkakamali.

Sommer Dario Salas

Moralidad ng ika-21 siglo

Moral Para el siglo XXI

Ang aklat na ito ang kauna-unahang siyentipikong nagpapatunay na ang pagiging moral ay kapaki-pakinabang at ang tanging bagay na nagpapakatao sa isang tao ay ang mataas na antas ng kanyang kamalayan.

Ang mga nakamit ng pilosopiyang Ruso, agham, panitikan at kultura ay nagpapahiwatig na ang mga mamamayang Ruso ay palaging nagsusumikap para sa pagkakasundo na ito. Ang tao ay hindi isang nakahiwalay na nilalang; siya ay nakakaimpluwensya, ayon kay Vernadsky, ang buong Cosmos, Kalikasan, lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya, at ito ay nagiging sanhi ng isang karapat-dapat na tugon. Kaya naman lahat ay responsable sa kanilang mga aksyon.

Nasa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Russian mathematician na si Nikita Moiseev, na sumasalamin sa kapalaran ng sangkatauhan sa aklat "Modernong rasyonalismo" nagsulat:

Ito ang tanging paraan para mapaganda natin ang mundong ating ginagalawan.

Paunang Salita

Bakit kailangan mong maging mabuti? Ano ang ibig sabihin ng maging mabuti?

Anong benepisyo ang makukuha ko dito?

Ang mga "mabubuti" ba ay talagang mas mahusay kaysa sa "masamang" mga tao?

Mas magiging masaya ba ako kung magaling ako?

Sommer Dario Salas

Moralidad ng ika-21 siglo

Moral Para el siglo XXI

Ang aklat na ito ang kauna-unahang siyentipikong nagpapatunay na ang pagiging moral ay kapaki-pakinabang at ang tanging bagay na nagpapakatao sa isang tao ay ang mataas na antas ng kanyang kamalayan.

Nasa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Russian mathematician na si Nikita Moiseev, na sumasalamin sa kapalaran ng sangkatauhan sa aklat "Modernong rasyonalismo" nagsulat:

Ito ang tanging paraan para mapaganda natin ang mundong ating ginagalawan.

Paunang Salita

Bakit kailangan mong maging mabuti? Ano ang ibig sabihin ng maging mabuti?

Anong benepisyo ang makukuha ko dito?

Ang mga "mabubuti" ba ay talagang mas mahusay kaysa sa "masamang" mga tao?

Mas magiging masaya ba ako kung magaling ako?