. Ako govorim jezicima ljudi i anđela, a ljubavi nemam, tada sam zvonka paučina ili kimval koji zveči.

Apostol im nije odmah pokazao put, već ga je prvo uporedio sa darom koji su oni smatrali velikim, odnosno sa darom jezika, i pokazuje da je taj put neuporedivo superiorniji od ovog dara, pa čak i od svih drugih darova, i onda dokazuje njegovu poželjnost. Ispod "sa ljudskim jezicima" razumije jezike svih naroda u svemiru. Nezadovoljan time, dodaje još jednu prednost: jezici su, kaže, „anđeoski“. Rekao je to ne zato što anđeli imaju jezike, već da bi ukazao na nešto bolje i izvrsnije od ljudskih jezika. Jer pod jezikom anđela podrazumevamo njihovu mentalnu moć da jedni drugima prenose božanske misli. I nazvao ga je tako po ugledu na naš govorni instrument, kao i izraz "svako koleno nebeskih ljudi pognuto"() naznačio je svoje najrevnosnije pokoravanje; jer nemaju kosti. „Ja sam“, kaže on, „zvoni mjed“, odnosno pravim glas, ali uzalud govorim, i smetam drugima, ali nikome ne donosim koristi, jer ljubavi nemam.

. Ako jesam poklon proročanstva, i ja znam sve misterije, i imam svo znanje.

Ne jednostavno proročanstvo, već najviše, i poznavanje svih tajni. Napomena: za jezike je rekao da nisu od koristi, ali za proročanstvo da ono poznaje sve misterije i sav razum.

I svu vjeru.

Da, nabrajajući darove jedan po jedan, ne bi djelovalo opterećujuće, prešao bih na izvor i izvor svih njih – na „vjeru“, i štaviše, na „sve“.

. Dakle Može i pomeram planine, ali nemam ljubavi, onda sam ništa.

Pošto se preuređenje planina mnogima učinilo velikim djelom, spomenuo sam ga, a ne zato što samo ovo može svaka vjera. Jer Gospod asimiluje premještanje planina na mali dio vjere kada kaže: "ako imaš vjeru veličine zrna gorušice"(). Pogledajte kako je prihvatio sve darove proročanstvom i vjerom. Jer čuda su ili u riječima ili u djelima. Nije rekao: ako „nemam ljubavi“, onda sam mali i siromašan, već: „Ja sam ništa“.

. I ako dam svu svoju imovinu.

Nije rekao: ako dam dio svoje imovine, nego: “sve”, i nije rekao: ako dam (δω), već: “Podijeliću” (ψωμίσω), tako da će pomoć, i najbrižnija osoba, biće pridodata gubitku.

. I daću svoje telo da se spali, ali ljubavi nemam, ne koristi mi.

Nije rekao: ako umrem, ali on predstavlja najokrutniju stvar od svega, odnosno živo spaljivanje, i kaže da je to beskorisno bez ljubavi. Drugi će reći: kako možeš poklanjati imovinu bez ljubavi? Na ovo se može odgovoriti na dva načina. Ili: apostol je pretpostavljao da je nemoguće moguće, baš kao u riječima: „čak i kad bismo vam mi ili anđeo s neba propovijedali evanđelje drugačije od onoga što smo mi propovijedali“(); jer ni on sam ni anđeo nisu mislili da propovedaju drugačije. Tako se to izražava na mnogim drugim mjestima (). Ili: možete davati bez ljubavi, naime, kada se to ne dešava iz saosećanja prema onima kojima je potrebna, već iz ugode ljudima. S ljubavlju se to dešava kada to neko radi iz simpatije i vatrene ljubavi.

. Ljubav je strpljiva i milostiva.

Odavde počinje nabrajati znakove ljubavi, a na prvo mjesto stavlja dugotrpljenje - korijen svake mudrosti. Jer onaj ko ima dugu i veliku dušu je strpljiv. Ali pošto neki koriste dugotrpljenje ne za mudrost, već često, smijući se svojim uvrednicima i pretvarajući se da se suzdržavaju, kao da ih dugotrpljivi ljudi u ljutnji tjeraju na još veću razdraženost: onda on kaže da ljubav "milostivi", odnosno pokazuje krotko i ljubazno raspoloženje, a ne kao pomenuti, hinjeno i zlonamjerno. Ovo je rekao za one među Korinćanima koji su voleli da se svađaju i potajno prepiru među sobom.

. Ljubav ne zavidi (ου ζήλοι ).

Drugi može biti dugotrpljiv, ali zavidan. Ali ljubav je izbjegla i ovo. To je rekao za one koji su bili zavidni među Korinćanima.

. Ljubav nije uzvišena.

Odnosno, ljubav se ne ponaša glupo, već čini razboritim i čvrstim onoga ko je ima. Sanjiva, neozbiljna, glupa osoba je uzvišena. Ovo se kaže za neozbiljne i površne.

Nije ponosan.

Možete imati sve gore navedene vrline, ali budite ponosni na njih. Ali ljubav to nema, ali čak i uz pomenute vrline poniznosti. Ovo je protiv arogantnih.

. Ne čini uvrede (ουκ άσχημο νεΐ).

Odnosno, ljubav ne samo da nije ponosna, nego čak i ako doživi veliku nevolju za svog voljenog, neće to smatrati sramotnim i neslavnim za sebe, kao što je Hristos iz ljubavi prema nama ne samo izdržao nečasno razapinjanje, već takođe je to pripisao slavi za sebe. Možete to shvatiti ovako: ne ponaša se nečuveno, odnosno ne vrijeđa; jer nema ništa sramotnije od prestupnika. Ovo je protiv onih koji nisu snishodljivi prema drugima.

. Ne traži svoje, ne iritira se.

Objašnjava kako ljubav ne doživljava sramotu: jer, kaže, ona ne traži svoju korist, već bližnju, i smatra je sramotom kada ne oslobodi bližnjega od sramote. Ovo je protiv onih koji su prezirali druge. I "ne iritira se", jer se ne ponaša nečuveno. Jer ljuta osoba ne poštuje pristojnost. ne ponaša se nečuveno, jer se ne iritira, odnosno ne žuri da se ljuti. Ovo je protiv onih koji su uvrijeđeni uvredama drugih.

Ne misli zlo.

Ljubav, kaže, podnoseći svako zlo, ne nervira se ljutnjom, i ne samo da ne čini zlo u osveti, nego i ne razmišlja o tome. Gledaj svuda, on ne kaže: ljubav zavidi, već staje, razdražuje se, ali savladava: ali, kaže, ona odlučno ne dozvoljava da se pojavi nikakvo zlo, čak ni na početku, - kao ovde: „ne misli zlo.” I ovo je rečeno Korinćanima da ne bi uzvratili uvredom uvredom.

. Ne raduje se neistini.

Odnosno, ne zabavlja se kada neko trpi nepravdu, doživi nasilje i uvredu.

. I on se raduje istini.

Ali, kaže, što je mnogo važnije, raduje se sa onima koji su dobrog mišljenja, a sebi u slavu računa kada istina uspije. Ovo je protiv zavidnika.

Pokriva sve.

I uvrede, i batine, i smrt. Ovo svojstvo joj daje svojstvenu dugotrajnost. Ovo je protiv onih koji misle zlo.

Sve vjeruje.

Šta god njen voljeni kaže; jer ona sama ne govori ništa lažno, i ne misli da bi drugi to rekao.

. On se svemu nada, sve trpi.

Ljubav, kaže, ne očajava voljenog, već se nada da se on uvek uzdiže ka najboljem. Ovo je rečeno očajnicima. Ako se, mimo očekivanja, desi da njen voljeni ostane u zlu, ona hrabro podnosi njegove nedostatke. Jer ona, kaže, "sve podnosi". Ovo je za one koji lako padaju u neprijateljstvo.

. Ljubav nikad ne prestaje.

Odnosno, on nikada ne odstupa od cilja, već sve dovodi do realizacije; ili, što je bolje, ne prekida se, ne zaustavlja, nikada ne prestaje, nego se nastavlja u narednom veku, kada će sve ostalo biti ukinuto, kako će apostol dalje reći.

. Iako će proročanstva prestati, a jezici će utihnuti.

Nabrajajući tvorevine ljubavi, on je opet uzdiže na drugačiji način, naime, kaže da će i proročanstvo i jezici završiti, a ljubav će ostati stalno i neograničeno. Jer ako proročanstva i jezici postoje da bi se vjera lakše prihvatila, onda će, kako se vjera svuda širi, prirodno, oni će, kao nepotrebni, prestati, kako u sadašnjem vijeku, tako i posebno u budućem.

. I znanje će biti ukinuto. Jer mi dijelom znamo, a dijelom prorokujemo; Ali kada dođe ono što je savršeno, onda će ono što je delimično prestati.

Ako se znanje ukine, hoćemo li zaista živjeti u neznanju? Ne sve! Ali on kaže da će znanje biti ukinuto “djelimično” kada dođe savršeno znanje, odnosno karakteristično za budući život. Jer tada više nećemo znati onoliko koliko znamo sada, već mnogo više. Na primjer, mi i sada znamo da Bog postoji posvuda, ali ne znamo kako; Znamo da je Bogorodica rodila, ali ne znamo kako. Tada ćemo naučiti nešto više i korisnije o ovim tajnama.

. Kad sam bila beba.

Rekavši to sa dolaskom savršenog "ono što je djelimično", biće ukinut, a istovremeno daje i primjer koji objašnjava kolika je razlika između sadašnjeg i budućeg znanja. Za sada smo kao bebe, ali onda ćemo biti muškarci.

To jest, u sledećem veku ću imati zrelije znanje; tada će ono malo i infantilno znanje koje imamo ovdje biti ukinuto. Zatim nastavlja.

. Sada vidimo kao da smo prošli dim staklo, proricanje sudbine.

Objašnjava šta je rečeno o bebi, i pokazuje da su naša trenutna saznanja nekako mračna, ali će onda biti jasnije. Jer, kaže, sada vidimo u ogledalu. Zatim, budući da ogledalo sasvim jasno pokazuje predmet koji se ogleda u njemu, dodao je: "proricanje sudbine" kako bi što preciznije pokazao nepotpunost ovog znanja.

. Zatim licem u lice.

On to ne kaže zato što Bog ima lice, već da bi kroz to pokazao jasnoću i vidljivost znanja.

. Sada delimično znam, ali tada ću znati, kao što sam poznat.

Dvostruko ponižava njihov ponos, pokazujući da je trenutno znanje nepotpuno, i da nije naše. Nisam ja, kaže, poznavao Boga, nego je On sam poznavao mene. Stoga, kao što me je sada On sam poznavao i sam se spuštao prema meni, tako ću i ja tada doprijeti do Njega mnogo više nego sada. Kao što neko sedi u tami, dok ne vidi sunce, ne teži sam za njegovom lepom zrakom, nego mu se zrak pokazuje svojim sjajem, a kada primi sjaj sunca, on sam teži svetlosti. . Dakle, riječi "iako sam poznat" To ne znači da Ga poznajemo kao što On poznaje nas, već da kao što je sada sišao do nas, tako ćemo i mi tada stići do Njega. Sličnost: neko je pronašao napušteno dete, plemenito, verodostojno; sa svoje strane, on ga je prepoznao, podigao i uzeo sebi, pobrinuo se za njega, odgojio ga plemenito, konačno, darovao ga bogatstvom i uveo u kraljevske odaje. Dijete, dok je malo, ništa od toga ne osjeća, i nije svjesno čovjekoljublja lica koje ga je odgojilo. Ali kada sazri, odmah prepoznaje svog dobrotvora i dostojno ga voli. Evo primjera koji objašnjava šta je skriveno izraženo u onome što je rečeno.

. A sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od svih.

Postoje i darovi jezika, proroštva i razumijevanja, iako su iluzorni, ali će sa širenjem vjere među svima biti potpuno ukinuti. Vjera, nada i ljubav traju duže od ovih (jer je to označeno riječima: "i sada ostaju", odnosno trajanje ova tri); ali čak i od njih ljubav je veća, jer se nastavlja i u narednom veku.

13:1,2 Evo - otprilikebeskorisnost najneobičnijih sposobnosti, na koje su se ponosili u Korintu, ako njihovu upotrebu ne pokreće ljubav Božja:
budući da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, to znači da želja za savršenstvom nije ništa drugo nego želja kršćanina da ima iste motive i namjere kao i Bog.
Bog je sve stvorio iz ljubavi, a motivirajuća snaga u svim njegovim postupcima je ljubav. To znači da i hrišćanina treba motivisati ljubavlju, jer je za Boga važno iz kojih motiva činimo to ili ono delo:
1 Ako govorim jezicima... anđela, a ljubavi nemam, onda sam kao mjed koji zvoni ili kimbal koji zveči.

Evo preterivanja da bi se pojačao efekat pojašnjenja u kombinaciji kao što je: “ čak(u stvarnosti to nije istina) Letim na mesec ali ne iz ljubavi prema Bogu i bližnjima, meni od toga nema nikakve koristi.” Isto važi i za nestvarne" AKO pomerim planine" i " IF Znam SVE tajne“, jer je sve ovo u stvarnosti doslovno nemoguće:
2 Ako... znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da bih mogao ukloniti planine, a ljubavi nemam, onda sam ništa.

Čak i da sam sva gore navedena najnevjerovatnija čuda činio u stvarnosti iz želje, na primjer, da postanem slavan ili iz želje da dobijem neku vrstu nagrade za svoja djela, onda se ne mogu približiti Bogu i postići savršenstvo, jer da biste se približili Bogu ljubav - i vi sami treba da pokušate da postanete ljubav.

13:3 I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem, ništa mi ne pomaže.
Isto važi i za spremnost na ogromne žrtve: čak i žrtvovanje svog života (najdragocjenijeg što čovek ima) zarad, na primer, dobijanja senzacija tokom erupcije vulkana, zarad sportskih dostignuća ili zarad izvršavanja naređenja vojskovođe - nema smisla ako žrtvujući to čini ne iz ljubavi prema Bogu i ljudima.

13:4 Ljubav je strpljiva i dobra, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, nije ponosna,
Pavle ne opisuje osjećaje ili emocije, već prije manifestacije Božje ljubavi u konkretnim postupcima. Božja ljubav prevazilazi romantičnu, porodičnu i prijateljsku ljubav i stoga je osnova novog svetskog poretka: ako se Božja ljubav nastani u porodici, među rođacima i prijateljima, onda kroz večnost njihov odnos neće biti prekinut i nikada im neće dosaditi. jedan drugog.

Ljubav je strpljiva - ovdje o strpljenju konkretno u odnosima s ljudima, a ne o podnošenju nekih ličnih poteškoća, na primjer, podnošenje lošeg zdravlja ili siromaštva.
Strpljivo podnosite slabosti komšije zbog nesavršenosti u nadi da će jednog dana svi oni postati duhovno jaki – znak hrišćanske snage, a ne slabosti; Bog dugo trpi nesavršenost čitavog čovječanstva, i to je Njegova snaga: zahvaljujući dugotrpljivosti, moći će sebi podići sinove i kćeri od nesavršenih ljudi.

Kršćanin pun ljubavi je milosrdan, spreman na milosrđe, popustljivost prema nedjelima i ne traži nešto što bi kaznio, već uvijek aktivno traži priliku da grešniku oprosti i smiluje se. Milosrđe ohrabruje čak i neprijatelje da ne nanose štetu, već da pomognu ako su u ozbiljnoj potrebi.

Ljubav ne zavidi U potpunosti se slažemo s Barkleyjevom karakterizacijom zavisti:
Postoje dvije vrste zavisti. Jedna od njih žudi za onim što je tuđe. Druga vrsta zavisti: nezadovoljna je samim tim što drugi imaju ono što ona nema; ona ne želi toliko da sama ima ove stvari koliko da spriječi druge da ih prime. Ovo je najniži kvalitet ljudske duše.

Božja osoba treba da bude daleko od ovo dvoje:
Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga. (Izlazak 20:17)
ne kao Kajin, [koji] je bio od zloga i ubio svog brata. Zašto ga je ubio? Jer su njegova djela bila zla, ali djela njegovog brata bila su pravedna.(1. Jovanova 3:12)

Ljubav nije uzvišena Hrišćanin pun ljubavi uvek je spreman da popusti i nikada nije spreman da po svaku cenu ugrabi neke pogodnosti za sebe. Osim toga, nikada ne smatra da mu je iko išta dužan, već sebe uvijek smatra obaveznim u svemu i za sve.

Nije ponosan Kršćanin pun ljubavi sebe nikada ne smatra boljim od drugih ili dostojnim da se prema njemu bolje postupa od drugih suvjernika. Uvijek je spreman priznati svoje greške i ispričati se, ne smatrajući to nečim nevažnim na kršćanskom putu. Takođe je uvek spreman da oprosti krivicu onima koji greše protiv njega i uvek je spreman da prvi napravi korak ka pomirenju, čak i ako je sam nevin.

13:5 L ljubav...ne podivlja Ljubavnik nikada sebi neće dozvoliti da bude grub, nepristojan, prkosan, bestidan, netaktičan, zanemarujući Božja načela itd. Hrišćanin pun ljubavi uvijek je nježan i ljubazan u svojim odnosima, bez obzira na to kako se ljudi prema njemu ponašaju.
Ljubavnik se uvijek boji da slučajno ne uvrijedi osobu, taktičan je i pažljiv kako ne bi povrijedio nečija prava ili svojim postupcima prouzročio neugodnosti: kršćanin pun ljubavi uvijek je spreman žrtvovati svoja prava zarad pogodnosti; njegove komšije.

Ne traži svoje, ali traži ono što je Kristu ugodno: kršćanin pun ljubavi nikada neće postići svoje lične ciljeve po cijenu kršenja Božjih principa - ovo je jedna stvar.
I drugo: hrišćanin pun ljubavi je uvek spremniji da daje drugima nego da uzima od drugih; smatra da prema svima ima više odgovornosti nego prava.

Ne ljuti se Hrišćanina punog ljubavi ništa i niko ne može izvesti iz stanja dugotrpljivosti i dobronamernosti, ali ne zato što potiskuje adrenalin i obuzdava razdraženost iznutra, već zato što se u njemu ne oslobađa adrenalin. Snagom duha ljubavi i razuma kršćanin je u stanju pronaći razumno objašnjenje za sve što se događa i opravdati ga tako da se ono negativno ne razvije u njemu.

Barkley: Iritacija je uvijek znak poraza. Kada izgubimo živce, kada izgubimo kontrolu, gubimo sve.

Ne misli zlo Hrišćanin pun ljubavi ne nosi kamenje „u njedrima“ na svoje bližnje i ne broji ih, već ih odbacuje bez obzira na to da li je počinitelj zaslužio oprost ili ne, da li se s njim pomiri ili ne.

Barkley:
Grčka riječ logieshfai (u Bibliji prevedena kao misliti), dolazi iz računovodstva. To znači zabilježiti činjenicu u knjigu kako je kasnije ne bi zaboravili. To je upravo ono što mnogi ljudi rade.
U životu je veoma važno naučiti zaboraviti ono što je bolje zaboraviti. Mnogi ljudi njeguju svoju mržnju, stalno je potpiruju i osvježavaju u svom sjećanju; oni razmišljaju o svojim pritužbama dok ih više ne mogu zaboraviti. Kršćanska ljubav nas uči da oprostimo i zaboravimo.

13:6 Ljubav...ne raduje se neistini, hrišćanin pun ljubavi nikada se neće radovati nepravednim delima svojih bližnjih ili padovima svojih neprijatelja. Kao što se neće radovati uspjehu postignutom prevarom ili nepravednim djelima.

Barkley: Čudna karakteristika ljudske prirode je da više volimo da slušamo o neuspesima drugih ljudi nego o njihovoj sreći. ...Hrišćanska ljubav je oslobođena ove ljudske zlobe koja se raduje lošim vijestima drugih

ali se raduje istini Ovdje se ne radi samo o radosti širenja Božje istine kroz evanđelje.
Hrišćanin pun ljubavi uvek se raduje što on i njegovi suvernici uspevaju da se izbore
sa svim teškoćama Kristovog puta, bez grijeha i postupanja po istini, čak i ako je postupanje po istini neisplativo ili povezano s lošim posljedicama za njih: đavo očekuje da kršćanin neće izdržati pritisak zle. ovog doba i sam će početi da se ponaša nepravedno kako bi ublažio svoje okolnosti . Stoga, kada kršćanin izdrži sav njegov pritisak i učini pravu stvar, njegova radost zbog trijumfa istine je bezgranična.
A neprijateljima koji pada, hrišćanin pun ljubavi uvek želi da se uzdigne i krene Božjim putem.

13:7 ljubav… pokriva sveKršćanin pun ljubavi uvijek traži i nalazi razumno objašnjenje za tuđa nedjela, pa stoga nije sklon da ga drugi vrijeđaju, niti da ih osudi, niti da o njima raspravlja, a još manje da se razmeće njihovim greškama i nedoličnim postupcima. Skloniji je opraštanju nego okrivljavanju, pokušavajući da bude popustljiv prema postupcima gdje je to moguće. On neće nikoga podsjećati na prošle grijehe i greške, već će ih ostaviti u prošlosti, kao što Bog čini naše.

Barkley: ljubav može podnijeti svaku uvredu, uvredu ili razočarenje.

veruje u sve Hrišćanin pun ljubavi nije sklon da bude sumnjičav prema svima i svemu što se dešava, on ne žuri da pripisuje loše motive onima koji greše protiv njega. Skloniji je da vjeruje na riječ svojih suvjernika nego da misli loše o njima. Ljubavnik ne želi da misli loše o ljudima i uvek pokušava da nađe olakšavajuće okolnosti gde se može naći.
U kongregaciji suvjernici ne nastoje da prate lični život jedni drugih, shvaćajući da svako ima Bibliju, a ako neko želi da bude Božji i ne želi da osramoti ni Boga ni Njegov narod svojim nedostojnim ponašanjem, onda će on sam pokušaj da se ponašaš u istini. Potpuno povjerenje u Boga i jedni druge je osnova budućeg srećnog ljudskog društva.

Bilješka: Prema Poslovicama 14:15, samo budala vjeruje u sve (" Budala veruje u svaku reč").
Postoji li kontradikcija između riječi izreka i Pavla?
Ne: Izreka 14:15 pokazuje stanje stvari za ovo doba(Solomon je izvukao zaključke iz svog životnog iskustva u ovom dobu) u kojem laži i lažljivi ljudi cvjetaju.
Odnosno, prema poslovici, osoba puna ljubavi (lakovjerna, gradi svoje odnose na povjerenju) - u ovom vijeku će se ponašati glupo ako vjeruje svakoj riječi (ne pazi.)

I Paul je opisao unutrašnje stanje čoveka u novom svetu, koji voli Boga i bližnjega, te stoga gradi svoje odnose u punom povjerenju.
Bez odnosa poverenja nemoguć je novi svet, kao svaka jaka, dugotrajna porodica: ako je porodica zasnovana na ljubavi, onda svi u njoj potpuno veruju jedni drugima, jer je sama ljubav garant postojanosti, snage i stvaranja cijela porodica.

Ko ne nauči da voli Boga i bližnjega neće ući u novi svet, čak i ako u ovom veku nikome neće verovati (neće biti glup prema priči)
A ko nauči da voli sigurno će završiti u novom svetu, makar u ovom veku bio mnogo puta izneveren i prevaren zbog svoje lakovernosti i svoje ljubavi (makar zbog svoje ljubavi izgledao glupo u očima ovog sveta i povjerenje u komšije)

nada se svemuHrišćanin pun ljubavi je u suštini optimista osnova njegovog optimizma je nada u Boga, pa ga je teško uvrediti ili razočarati. Nikome i nečemu ne izriče beznadežne sudove, već se uvijek nada da će se okolnosti promijeniti na bolje, da je svako potencijalno sposoban doći Bogu i prihvatiti Krista, samo uslovi za to moraju biti zreli. I spreman je da čeka i nada se da će jednog dana sazreti uslovi za preobraćenje svih

sve podnosi Koliko je Isus izdržao od onih zbog kojih je došao i zbog kojih se trudio? Koliko je Pavle izdržao radi očuvanja onih koje je stekao za Crkvu Božju, i koliko je uvreda sam pretrpeo Kršćanin pun ljubavi može da podnese sve što mu se nađe na putu, ali ne samo pasivno? ali postojano podnosite kušnje, ostajući vjeran Bogu, ulažući napore da preživite sebe i pomognete drugima da prežive.

Barkley: Glagolhipomenein - jedna od velikih grčkih reči. Obično se prevodi kao izdržati ili izdržati, ali njegovo značenje je... izdržati, savladati, moći savladati i transformirati. Ovaj glagol je definisan kao hrabra postojanost, podvrgnuta ozbiljnom testu.

13:8 Ljubav nikad ne prestaje Božja ljubav je suština odnosa u vječnosti Božjeg svjetskog poretka. Apsolutno svi odnosi TAMO će biti izgrađeni na ovoj ljubavi, zbog čega društvo može postojati vječno i njegov sklad neće biti uništen.
Sve što kršćanin posjeduje na ovom svijetu daje Bog da bi u njemu razvio najvažniju kvalitetu – ljubav. U tu svrhu je organiziran susret, podijeljeni su razni darovi Svetoga duha, a bio je i poziv da zajedno ispunimo Božji zadatak – sve je Bog učinio da ljudi sada nauče voljeti jedni druge Božjom ljubavlju, i kako se u novom svijetu ne bi svađali među sobom kroz cijelu vječnost
(Ef.4:11-16)

iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.
U Božjem novom svjetskom poretku, ni sposobnost proricanja niti govora složenih stranih i duhovnih jezika ( o duhovnim jezicima - vidi analizu 14. poglavlja), niti sposobnost posjedovanja posebnog duhovnog znanja – više neće biti potrebna: sva proročanstva će se ispuniti i zastarjeti; tu neće biti potrebni znakovi i čuda koja potvrđuju prst Božiji; i svi će steći isto znanje, jer će svi biti poučeni od Boga kroz Njegovu nebesku vlast. Stoga će sve ono čime su se Korinćani tako ponosili na svom sastanku sada biti ukinuto u Božjem svijetu.
I samo će ljubav zauvek ostati suština Božjeg svetskog poretka kako bi bila srećna i mogla da ugodi i samom Bogu Ocu i stanovnicima Njegovog novog svetskog poretka.

13:9,10 Jer mi dijelom znamo, a dijelom prorokujemo;
Svi darovi koje hrišćanska skupština ima u ovom veku samo su delimično, a ne u potpunosti, sposobni da nam pokažu suštinu večnosti i formiraju hrišćansku ličnost u nama.
Ali kada dođe ono što je savršeno, onda će ono što je delimično prestati.
Kada dođe period vječnog dana, u kojem će čovječanstvo postići duhovno i fizičko savršenstvo, tada će biti ukinuto sve što je bilo samo dio Božje slike: zašto je nekome potreban samo djelić slike kada može uživati ​​u njenoj cjelini?

Zašto bi odrasla osoba imala sposobnost da nesigurno hoda na dječjim nogama i pada, ako je hodanje kao beba samo faza ka samouvjerenom hodu kao odrasla osoba?
Ništa.
Isto tako, znanje sa proročanstvima, jezicima i drugim stvarima su „dječije noge“, ali za duhovno doba odraslog Krista potreba za njima će nestati sama od sebe.

13:11 Kada sam bio beba, govorio sam kao dete, mislio kao dete, rasuđivao kao dete; a kada je postao muž, ostavio je svoju djecu.
Bebe imaju vrlo ograničeno znanje i iskustvo i razmišljaju unutar ovih ograničenja. Znanje i iskustvo odraslih je višestruko veće nego kod djece, zbog čega odrasli razmišljaju drugačije, oslanjajući se na znanje i iskustvo koje su stekli tokom odrastanja.

Da bismo detaljnije objasnili kako ovo razumjeti: sve, to će delimično prestati u trenutku kada savršeno će doći - Paul daje jasan primjer razlike između percepcije stvarnosti kod novorođenčeta i odrasle osobe.
Dojenče je, na primjer, imalo ograničeno znanje, recimo, o kaši od griza, djelimično: zna da doručkuje kašu, ukusna je, kad je pojede, prestane da gladuje. I to je dovoljno da se beba u tom trenutku oseća sveznajućom i srećnom.
Budući da je beba, još ne zna i ne može da shvati činjenicu da se kaša od griza, na primer, ne pojavljuje niotkuda, pravi se od pšenice i da bi dospela do bebinog stola, mnogi troše mnogo. truda da se to proizvede.
Ali kad odraste - šta je znao djelimično o kaši od griza - staje, i dolazi do potpunijeg saznanja ne samo o kaši, već i o tome kakav je njen sastav, kako se proizvodi, koliko je korisna, koliko košta itd.

Odnosno, kršćani iz Korinta bi morali naučiti: sve što posjeduju od svetog duha u sadašnjem trenutku samo je mali dio onoga što bi zapravo trebali posjedovati prema Božjem planu. Ljubav je punina Kristove odrasle dobi (Ef. 4:11-16).

13:12 Sada vidimo kao kroz [mutno] staklo, proricanje sudbine, ali onda licem u lice; Sada delimično znam, ali tada ću znati, kao što sam poznat.
Kroz prigušeno staklo, osoba može vidjeti samo obrise i ne vidi jasno sve detalje slike.
Isto je i sa znanjem i duhovnim vidom: u ovom trenutku, budući da su nesavršeni (bebe), kršćani imaju vrlo ograničene ideje o Bogu i Njegovim namjerama, o Njegovoj suštini i osjećajima, vide samo nejasne obrise prave slike stvari. Ali kada svi postanu savršeni, i znanje i duhovna vizija Boga bit će različiti za svakoga, to će se otkriti u svoj transparentnosti i potpunosti razumijevanja koje savršena osoba (odrasla osoba) posjeduje.
Ali ovo je pitanje za budućnost.

13:13 A sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od svih. A u ovoj fazi hrišćanskog puta ovog veka, najvažnije je da hrišćanin nauči da su vera u Boga, nada u budućnost i ljubav prema Bogu i bližnjima osnova neophodnog minimuma za verujuću „bebu“ ovog veka.
Ali čak i u ovom minimumu postoji preovlađujući aspekt za vjernika: to je sposobnost da voli baš onako kako Bog voli.
Božja ljubav u hrišćaninu treba da bude njegova najvažnija unutrašnja osobina. Zašto?

Jer i vjera i nada, kada dođe savršeno i ostvari se sve ono u šta su vjerovali i čemu su se nadali, biće ukinute i iscrpljene. Pred njim će ostati samo sam kršćanin i beskrajna prostranstva novog svijeta u milenijumu. A ako se u tom trenutku pokaže kao osoba koja NE VOLI, i ne nauči da voli kako Bog voli, onda rizikuje svoju budućnost:
Ko ne voli svog brata, ostaje u smrti. (1. Jovanova 3:14)
ljubav je od Boga, i svako ko voli rođen je od Boga i poznaje Boga (1. Jovanova 4:7)
ko voli drugoga ispunjava zakon . (Rim.13:8)

Samo hrišćani koji vole da žive u večnosti.

1. Korinćanima 13:4-7 daje nam najdetaljniji opis šta ljubav jeste, a šta nije. Čitamo:

1. Korinćanima 13:4-7

U nastavku ćemo pokušati detaljnije razmotriti svaku od osobina koje su karakteristične za ljubav, a koje nisu.

i) “Ljubav je strpljiva” (1. Korinćanima 14:4)

Izraz "dugotrpljiv" je grčki glagol "makrothumeo", koji se sastoji od riječi "macros", što znači "dug" i "thumos", što znači "bijes", "bijes". Drugim riječima, "makrothumeo" znači "biti spor na ljutnju" i antonim je za "vruće raspoloženje". Vjerovatnije je da će se "Makrothumeo" koristiti u odnosu na ljude nego na situacije. Postoji još jedna grčka riječ koja prenosi značenje “biti strpljiv u situacijama” koja se koristi kasnije u istom odlomku u 1. Korinćanima. Dakle, ljubav ne karakteriše trenutna iritacija (ili temperament) prema ljudima, već strpljenje.

ii) “Ljubav je ljubazna” (1. Korinćanima 14:4)

Još jedno svojstvo koje karakteriše ljubav je da je milosrdna. Grčki ekvivalent riječi "milosrdni" je glagol "chresteuomai", koji se koristi samo u Novom zavjetu. Međutim, koristi se samo nekoliko puta u druga dva oblika. Jedna je pridjev "chrestos", dok je druga imenica "chrestotes". „Chrestos“ znači „ljubazan, blag, dobroćudan, milostiv; blagotvoran, uprkos nezahvalnosti." Shodno tome, "chresteuomai" znači pokazati se "chrestos", tj. biti ljubazan, dobar, milostiv, uprkos mogućoj nezahvalnosti koja se pokazuje zauzvrat.

iii) “Ljubav ne zavidi” (1. Korinćanima 14:4)

Riječ "zavidan" korištena u ovom odlomku je grčki glagol "zeloo". Njena odgovarajuća imenica je “zelos”. Riječi "Zeloo" i "zelos" koriste se u pozitivnom i negativnom smislu. U pozitivnom smislu, koriste se sa značenjem „revnost“, „revnost“. Na primjer, u 1. Korinćanima 14:1 ohrabreni smo da težimo ljubavi i budemo ljubomorni na duhovne darove. Međutim, najčešće se "zelos" i zeloo" koriste u negativnom smislu. U tom smislu, "zelos" znači "zavist", "ljubomora". Jakovljeva 3:14-16 objašnjava posljedice ljubomore i njen izvor:

Jakovljeva 3:14-16
„Ali ako imate gorku zavist i svađu u svom srcu, nemojte se hvaliti i ne lagati istinom. To nije mudrost koja silazi odozgo, već zemaljska, duhovna, demonska, jer gdje ima zavisti i svađe, tamo je nered i sve loše.”

Izvor zavisti i ljubomore je tijelo, stara priroda (vidi i Galatima 5:20). Vođeni zavišću, radujete se kada ja patim i patite kada se ja radujem – upravo suprotno od onoga što Božja Reč zapoveda (1. Korinćanima 12:26). I obrnuto, pošto ljubav ne zavidi, kad voliš, ti se raduješ kada se ja radujem, a ti patiš sa mnom kada ja patim.

iv) “Ljubav se ne hvali” (1. Korinćanima 14:4)

Riječ koja je ovdje prevedena kao “uzvišen” je grčki glagol “perpereuomai”, što znači “učiniti se hvalisavim ili hvalisavim”. To je ponašanje kada stalno govore: "Jesam, jesam, obavezao sam se... itd." Takva osoba vrlo često koristi riječ "ja". Kao vjernici, mi ponekad činimo isto. Kažemo: „Učinio sam to i to za Gospoda...“, „Toliko sam se molio“, „Danas sam proveo toliko vremena proučavajući Bibliju“, „Znam to i to iz Biblije...“ što znači , „Ja sam značajniji od tebe, jer najverovatnije nisi uradio „toliko“. Ali kada zaista volimo, mi se ne hvalimo, jer shvatamo da nas ništa ne razlikuje od bilo kog drugog brata ili sestre u Hristovom telu. Kao što 1. Korinćanima 4:7 kaže:

1. Korinćanima 4:7
„Jer ko te čini drugačijim? Šta imate što ne biste dobili? A ako si ga dobio, zašto se hvališ kao da ga nisi primio?”

Sve što imamo dao nam je Gospod. To nisu naša dostignuća. Stoga, nemamo pravo da se hvalimo ničim ili bilo kim osim Gospodom. 1. Korinćanima 1:31 nam kaže:

1. Korinćanima 1:31
“KO SE HVALIO Hvalio bi se GOSPODOM.”

Dakle, hoćemo li se hvaliti vlastitim sposobnostima, vrijednošću ili čak posvećenošću? Ako volimo, nećemo ovo raditi. Jer ako volimo, hvalićemo se Gospodom i samo Njime.

v) “Ljubav nije ohola” (1. Korinćanima 14:4)

Još jedno svojstvo koje nije svojstveno ljubavi je ponos. Grčki ekvivalent riječi "biti ponosan" je glagol "fusioo", što doslovno znači "napuhnuti se, nadimati se, nadimati se". Koristi se sedam puta u Novom zavjetu, od kojih je šest u 1. Korinćanima. U svim ovim slučajevima koristi se u metaforičkom smislu sa značenjem ponosa. Tipična upotreba ove riječi nalazi se u 1. Korinćanima 8:1, gdje čitamo:

1. Korinćanima 8:1-3
“O hrani žrtvovanoj idolima – cca. autor] znamo jer svi imamo znanje; ali znanje nadima, ali ljubav izgrađuje. Ko misli da išta zna, ne zna još ništa kako bi trebao znati. Ali ko voli Boga, dato mu je znanje od Njega.”

Mentalno znanje se nadima. Mi proučavamo Bibliju ne da bismo stekli znanje za um, već da bismo upoznali Boga, koji se otkriva u Njemu. Kao što 1. Jovanova 4:8 kaže: “Ko ne voli, ne poznaje Boga, jer Bog je ljubav.” Bez ljubavi nećemo upoznati Boga, čak i ako znamo sve Sveto pismo. Štaviše, ako mentalno znanje ostane samo mentalno znanje i nije praćeno ljubavlju, to će dovesti do oholosti, ponosa, što je potpuno suprotno osobinama ljubavi.

vi) “Ljubav ne čini nasilje” (1. Korinćanima 14:5)

Još jedno svojstvo koje ljubav ne posjeduje je "neuređenost". Reč „pobuniti“ je grčki glagol „aschemoneo“, što znači „neispravno... ponašati se nemoralno, na primer, u Rimljanima 1:27, grešno homoseksualno ponašanje se naziva „aschemosune“ (izvedeno od „aschemoneo“). ”). Dakle, ljubav se ne ponaša nemoralno ili nepristojno, a kada se takvo ponašanje posmatra, ima samo jedan izvor: starca.

vii) “Ljubav ne traži svoje” (1. Korinćanima 14:5)

Još malo o tome kako ljubav ne djeluje – ne traži svoje. Izraz "nečiji" odgovara grčkoj prisvojnoj zamjenici "eautou". Postoji samo nekoliko mjesta u Bibliji koja nas upućuju da ne tražimo svoje. Rimljanima 15:1-3 kaže:

Rimljanima 15:1-3
„Mi, jaki, moramo da trpimo slabosti nemoćnih i da ne udovoljavamo sebi. Svako od nas mora ugoditi svom bližnjem za dobro i izučavanje. Jer Hristos nije ugodio sebi, nego, kao što je pisano: kleveta onih koji su Te klevetali pala je na mene.”

Također 1. Korinćanima 10:23-24:
„Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dozvoljeno, ali ne gradi sve. Niko ne traži svoje, nego svako [korist] drugog.”

Kada smo ispunjeni ljubavlju, ne težimo sebi da ugodimo, stavljajući sebe na prvo mjesto (individualizam). Naprotiv, kada služimo Bogu u ljubavi, nastojimo ugoditi drugima i blagosloviti ih. To je ono što je Isus učinio. On je služio Bogu u ljubavi i nije nastojao da ugodi sebi. Zato je otišao na Krst. Kao što kaže Filipljanima 2:7-11:

Filipljanima 2:7-11
„...ali [Isus] se učinio bez ugleda [grčki: „ispraznio se“], uzevši obličje sluge, postavši sličan ljudima, i postavši izgledom kao čovjek; On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu. Stoga [kao rezultat – cca. autor] i Bog ga je visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena, da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik priznaje da je Isus Hristos Gospod , na slavu Boga Oca.”

Zbog svoje ljubavi prema nama, Isus je dao sve, cijeli svoj život, i otišao na križ za nas. Ali da li je Njegov postupak bio uzaludan i da li je On lično poražen? NO. Naprotiv, zbog onoga što je ON uradio Bog GA PROSLAVIO. Isto tako, kada volimo, ostavljamo po strani svoje, lične interese i dajemo svoj prioritet i pažnju Bogu i našoj braći i sestrama u Hristu. Ovdje je potrebno pojasniti: kada govorim o „ličnim interesima“, ne mislim na lične obaveze ili stvari koje su dio naših života i do kojih treba da brinemo. Naprotiv, radije govorim o tome kada trošimo svoje vrijeme na lične poduhvate i hobije koji ne donose slavu Bogu, već samo prepuštaju tijelu, starcu.

Dajući prednost ne sebi, već Bogu i Njegovom narodu, nećemo završiti u porazu, već ćemo dobiti veliku nagradu ovdje i na nebu. Kao što je Hristos rekao u Jovanu 12:25-26:

Jovan 12:25-26
„Ko voli svoj život, uništiće ga; Ali ko mrzi svoj život na ovome svijetu, zadržat će ga za vječni život. Ko Meni služi, neka me slijedi; a gdje sam ja, bit će i sluga moj. I ko Meni služi, Moj će ga Otac počastiti».

Takođe u Marku 10:29-30
„Isus odgovori: „Zaista vam kažem, nema nikoga ko bi ostavio kuću, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, radi Mene i evanđelja, i neće primiti SADA, U OVO VRIJEME, usred progona, BIĆE STO PUTA VIŠE kuća, i braće, i sestara, i očeva, i majki, i djece, i zemlje, I U BUDUĆEM VIJEKU biće budi večni život.”

Koje od investicija koje znate donose SADA, U OVO VRIJEME, STO PUTA VIŠE od onoga što je potrošeno? Osim toga, kada prestanemo tražiti svoje i počnemo tražiti Božje i truditi se za dobro druge braće i sestara u tijelu Kristovom - ne poznajem nikog drugog. Da zaključim ovaj dio, želim dodati: ili postajemo individualisti, prepuštajući se tijelu i njegovim interesima, i gubimo sve, ili volimo i, umjesto da se prvo brinemo o sebi, brinemo o Bogu i drugim vjernicima u tijelu Hrista. U ovom slučaju, zauzvrat ćemo dobiti „sto puta više“ plus čast od samog Boga.

viii) “Ljubav se ne izaziva lako” (1. Korinćanima 14:5)

Reč prevedena sa „nadražen” odgovara grčkom glagolu „paroxuno”, što doslovno znači „oštriti trenjem; izoštriti; izoštriti; podsticati; nervirati". Odgovara imenici "paroxusmos", od koje je riječ "paroksizam" posuđena na ruskom. Kao što je jasno, iritacija i ljutnja ni na koji način ne mogu koegzistirati istovremeno sa iskrenom ljubavlju, jer su suprotni njoj.

ix) “Ljubav ne misli na zlo” (1. Korinćanima 14:5)

Riječ "misli" ovdje je ekvivalent grčkom glagolu "logizomai", što znači "razmotriti, uzeti u obzir". Bukvalno to znači: „računati u umu; uključite se u razmišljanje i proračune." Tačniji prijevod dat je u ruskom prijevodu Novog zavjeta "Riječ života", gdje je napisano: "... ne pamti zlo", tj. brzo i zauvijek zaboravlja štetu koja joj je nanesena. Ponekad ljudi u svijetu provode godine praveći planove da se osvete nekome ko im je nanio zlo. Ali kada živimo, obukli se u novu prirodu, kada ostajemo u ljubavi, tada se ne sećamo zla učinjenog nama i zaboravljamo ga.

x) “Ljubav se ne raduje nepravdi, nego se raduje istini” (1. Korinćanima 14:6)

Riječ "neistina" odgovara grčkoj riječi "adikija". Ima sljedeće značenje: „ono što ne odgovara pravu; šta ne bi trebalo da se desi; nešto što se ne bi trebalo dogoditi kao rezultat otkrivene istine; dakle, biti zao, nepravedan.” Sve što je protiv istine je nepravednost. A pošto znamo iz Jovana 17:17 da je istina Božja Reč, sve što je protiv te Reči je adikija, nepravednost. Dakle, prema ovom odlomku, ljubav se raduje istini, Riječi Božjoj, a ne onome što je protivno Njemu i što je nepravda.

xi) “Ljubav sve trpi” (1. Korinćanima 14:7)

Reč "prenosi" je grčki glagol "stego". Tipična upotreba ove riječi nalazi se u 1. Korinćanima 9:12, koja opisuje kako su Pavle i njegova braća, uprkos svom velikom autoritetu, odlučili da ne koriste svoje pravo da “žive po evanđelju” (1. Korinćanima 9:14): “ ... ali sve podnosimo da ne bismo stavili nikakvu prepreku na evanđelje Hristovo” (1. Korinćanima 9:12). Sve su podnosili radi Jevanđelja Hristovog, a motiv im je bila ljubav, jer ljubav sve podnosi, sve podnosi.

xii) “Ljubav sve vjeruje” (1. Korinćanima 14:7)

Riječ "vjeruje" je grčki glagol pisteuo, koji se pojavljuje 246 puta u Novom zavjetu. Biblijski, vjerovati znači vjerovati u ono što je Bog otkrio u svojoj Riječi ili kroz manifestacije Njegovog Duha (što, međutim, mora biti u skladu s Božjom pisanom Riječju). Dakle, ljubav vjeruje u sve što Bog kaže i u svojoj Riječi i kroz manifestacije Duha.

xiii) “Ljubav se svemu nada” (1. Korinćanima 14:7)

Još jedan kvalitet ljubavi o kojem nam govori Božja Riječ je da se ljubav nada svemu. Opet, izraz „sve“ se mora posmatrati u širem kontekstu Božje Riječi. Sa nadom, kao i sa verom, referentna tačka za „sve“ je ono što Sveto pismo kaže. Dakle, ljubav se nada svemu što je Bog odredio kao buduću stvarnost, čemu se trebamo nadati. Naravno, najočigledniji od svega je dolazak Gospoda našeg Isusa Hrista.

xiv) “Ljubav sve trpi” (1. Korinćanima 14:7)

I konačno, naučili smo da ljubav podnosi "sve". Riječ "nosi" ovdje je ekvivalent glagolu "hupomeno". Njegovo značenje je slično značenju glagola "makrothumeo" ("izdržati"), koji smo ranije proučavali. Razlika između njih je u tome što dok "hupomeno" prenosi nečiju reakciju na bilo koje okolnosti, što znači "izdržljivost", "istrajnost u teškoćama", onda "makrothumeo" prenosi nečiju reakciju na ljude, što znači "tolerancija i strpljenje" na greške, pa čak i ljutnju. drugih, a da im ne uzvratimo naturom.” Dakle, ljubav je, osim što je strpljiva prema ljudima („makrothumeo“), veoma strpljiva i prema okolnostima („hupomeno“). Ona strpljivo čeka i ne slabi u teškoćama.

Da zaključimo ovaj članak, pročitajmo ponovo iz 1. Korinćanima 13:4-7:

1. Korinćanima 13:4-7
„Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna je, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije gorda, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi , ali se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.”

I kao što nam kaže Kološanima 3:12-14:
„Zato, kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, obucite se milosrđem, dobrotom, poniznošću, krotošću, dugotrpljivošću, trpeći jedni druge i opraštajući jedni drugima ako ko ima pritužbu na koga: kao što je i Hristos oprostio vama, tako je i vama oprostio. ti.” Iznad svega, obucite se u ljubav, koja je zbir savršenstva».

Bilješke

Vidi: E.W.Bullinger: „Kritički leksikon i podudarnost s engleskim i grčkim Novim zavjetom“, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, str. 464. Sve definicije koje se pojavljuju u ovoj studiji su iz ovog izvora, osim ako je drugačije naznačeno.

Nalazi se u 1. Korinćanima 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 i 2. Korinćanima 2:18

“Paroksizam” je napad, napad bolesti ili jake strasti - cca. lane

Vidi Dimitraku: "Veliki leksikon grčkog jezika". Domi Publishers, Atina, 1964, str. 4.362.

Ono što Bog kaže u Duhu, ako zaista dolazi od Boga, uvek odgovara pisanoj Božjoj Reči.

Vidi S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, str. 1424

Sveta Crkva čita Prvu poslanicu Korinćanima. Poglavlje 13, čl. 4-13; poglavlje 14, čl. 1-5.

13:4. Ljubav je strpljiva i dobra, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, nije ponosna,

13:5. ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo,

13:6. ne raduje se neistini, nego se raduje istini;

13:7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

13:8. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

13:9. Jer mi dijelom znamo, a dijelom prorokujemo;

13:10. Ali kada dođe ono što je savršeno, onda će ono što je delimično prestati.

13:11. Kada sam bio beba, govorio sam kao dete, mislio kao dete, rasuđivao kao dete; a kada je postao muž, ostavio je svoju djecu.

13:12. Sada vidimo kao kroz tamno staklo, proricanje sudbine, ali onda licem u lice; Sada delimično znam, ali tada ću znati, kao što sam poznat.

13:13. A sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od svih.

14:1. Achieve love; budite revni za duhovne darove, posebno za prorokovanje.

14:2. Jer ko govori nepoznatim jezikom, ne govori ljudima, nego Bogu; jer ga niko ne razume, on govori tajne u duhu;

14:3. a ko prorokuje, govori ljudima na nauku, opomenu i utjehu.

14:4. Ko govori nepoznatim jezikom, izgrađuje se; a ko prorokuje, crkvu izgrađuje.

14:5. Voleo bih da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokujete; Jer onaj koji prorokuje bolji je od onoga koji govori u jezicima, osim ako i on ne govori, da se crkva izgrađuje.

(1 Kor. 13, 4 – 14, 5)

Da vas podsjetim da su 12., 13. i 14. poglavlja posvećena raspravama apostola Pavla o duhovnim darovima. Problem je bio u tome što su Korinćani sebe smatrali posebno nadarenim, cijenili su neke darove iznad drugih, dajući im na taj način razlog da se uzdižu. Apostol Pavle, kao i obično, pokušava da ih otrezni. Čitajući 12. poglavlje, zaključili smo da je Crkva Tijelo Kristovo i svaki njen dio, svaki član je važan i potreban u ovom tijelu. Prema tome, svaka osoba je ispunjena Duhom, kao i svi drugi kršćani, stoga je njegova uloga u ovom Tijelu, Crkvi, jedinstvena i nema smisla biti uzdignuta. Naprotiv, uvijek treba više paziti na onoga kome je potrebna briga, a još više se radovati ako se slabi član pozitivno pokaže. Najvažnija misao apostola Pavla pojavljuje se u 13. poglavlju. Danas smo počeli da čitamo 14. poglavlje, koje će govoriti o govoru u jezicima, ovo je posebna ozbiljna tema. Možda ćemo to započeti danas, ili ćemo možda razgovarati sljedeći put, jer danas čitamo gotovo cijelo 13. poglavlje, poznato mnogim ljudima, kršćanima i drugima, koje se često citira u književnim tekstovima, pa čak i u filmovima. U biblijskim studijama i novozavjetnoj teologiji ovaj odlomak se naziva „himnom ljubavi“. Ovdje apostol Pavle kaže da su svi duhovni darovi, ma kakvi bili: znanje, proročanstvo, govor u jezicima, itd., ništa ako nisu prožeti ljubavlju.

Danas nismo pročitali prva tri stiha 13. poglavlja, ali preporučujem da ih pogledate i danas. U njima apostol Pavle kaže da sve što poseduje: Govorim jezicima ljudi i anđela(1 Kor. 13:1), Imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje(1 Kor. 13:2) ili Podijelit ću svu svoju imovinu i dati svoje tijelo na spaljivanje(1. Kor. 13:3), ako je sve ovo bez ljubavi, onda ništa ne znači. Zapamtite skoro istu ideju u Poslanici Rimljanima: ljubav je ispunjenje zakona. U subotu smo čitali odlomak iz Rimljanima 13, stihovi 1 do 10, a ja sam posebnu pažnju posvetio stihovima 8, 9 i 10. Ljubav ne šteti bližnjemu (Rim. 13:10). Ako čovek živi u ljubavi, ako ljubav Božija prebiva u njemu, onda šta god da čini, neće učiniti zlo bližnjemu, ispuniće volju Božiju, odnosno zakon. Ako je osoba zaljubljena, onda ispunjavanje volje Božje postaje prirodna norma njegovog života, i obrnuto. Današnji tekst nam poručuje da ma koliko spolja bio kreten, nesebičan, čak spreman da bude spaljen, da pokloni svu svoju imovinu, koji zna sve tajne, ima razne darove, poštovan je u društvu i tako dalje - ako je nema ljubavi, ne živi u ljubavi, a sve je to samo spoljašnji oblik, onda neće biti nikakve koristi. Dakle, jedino čemu je hrišćanin pozvan da teži jeste sticanje Duha Svetoga, kako reče Serafim Sarovski, odnosno ljubavi Božije, njene energije koju je hrišćanin pozvan da prođe kroz sebe. Da biste to učinili, morate otvoriti svoje srce i ne postavljati prepreke između sebe i Boga. Bog uvek dolazi u susret čoveku na pola puta, ali čovek se opire, pa treba da otklonite ovu prepreku: očistite svoju svest da um, kako kažu naši asketski podvižnici, potone u srce. Tamo, u srcu, čovjek susreće Boga, spoznaje Božansku ljubav, pušta je u sebe i dalje širi na ostatak svemira: ljude i drugu tvorevinu – to je zapravo cilj čovjeka.

Dalje, apostol Pavle karakteriše ljubav. Naravno, tu su karakteristike koje nisu iscrpne, već fundamentalne i važne, koje govore o tome šta je hrišćanska ljubav. To nisu emocije, ne osjećaji, ne oduševljenje i ne euforija, već upravo ljubav, koja na grčkom zvuči kao αγάπη [agapi] (nedavno smo spomenuli ovu riječ), odnosno određeni položaj u životu. Manifestuje se djelima, djelima, istrajnošću i dobrim djelima. To je zaista više od samo nečeg senzualnog, prolaznog, prolaznog, određenog samo biologijom ili hemijom. Sada postoje rasprave, članci, emisije na temu “Hemija ljubavi”, koji govore zašto se čovjek zaljubi, zašto se iznervira i radi nešto drugo. Takođe kaže da je hrišćanska ljubav nešto fundamentalno, ona je dar Duha Svetoga, tako da neće tek tako ispariti bilo gde, kao što zaljubljivanje ili druga osećanja mogu da ispare.

4. Ljubav je strpljiva i dobra, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, nije ponosna,

5. ne ponaša se bezobrazno, ne traži svoje, ne iritira se, ne misli zlo...

ruski prevod ne misli zlo ne odražava sasvim tačno značenje originala. Ljubav ne misli zlo, ne u smislu da ne misli o zlu, nego u smislu da ne pamti zlo. Ako neko uvrijedi, onda to nedostaje osobi koja voli, ovo zlo ne dotiče njegovo srce i ne ostavlja trag ogorčenosti; osoba i dalje ostaje zaljubljena: ozlojeđenost ne poljulja njegovu ljubav.

6. ne raduje se neistini, nego se raduje istini;

7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

8. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

Sve o čemu govori apostol Pavle na početku 13. poglavlja će proći, a znanje ovoga sveta, kojim se može hvaliti, hvaliti i oholiti, biće besmisleno. Videćemo Boga „licem u lice“ (kao što će kasnije biti napisano), stoga će to znanje biti ukinuto, jezici i proročanstva tu neće imati smisla, a ljubav će uvek biti relevantna, jer je to suština Božanske energije, Božanske priroda. Uglavnom, glavna manifestacija Boga, barem nama poznata i otkrivena, je ljubav.

Podsjećam te na potrebu da ti i ja svaki dan čitamo riječ Božju, jer ona sadrži veliku radost, utjehu i pouku. Bog vas blagoslovio!

Sveštenik Mihail Romadov