Šta je moja volja i volja Božija? Jeromonah Jov (Gumerov) Osnovna je ideja da ispunjavanje volje Božije nije samo direktan, već i jedini put ka spasenju. Gospod je svemoguć, voli nas i želi svakoga da vodi ka spasenju. I svijet prolazi, i požuda

4. Šta je moja i Božja volja?

4. Šta je moja i Božja volja? Pitanje: Koja je moja volja i volja Božja Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara: Ideja da ispunjavanje volje Božije nije samo direktan, već i jedini put ka spasenju je fundamentalna? Gospod je svemogući, voli nas i želi

DEVETO POGLAVLJE IZA SREĆE I NESREĆE JE MIR

DEVETO POGLAVLJE IZA SREĆE I NESREĆE POSTOJI MIR NAJVIŠE DOBRO Izvan DOBRA I ZLA. Da li postoji razlika između sreće i unutrašnjeg mira? Sreća zavisi od uslova koji se doživljavaju kao pozitivni; unutrašnji mir - zar nije moguće privući u naše

U ljeto 1836. pred Puškinom se otvorio zvučni ponor u svoj svojoj beznadežnosti. A.S.-ova sestra, Olga Sergejevna, napisala je da ju je njen brat „očarao svojom mršavošću, žutilom lica i nervnim poremećajem“. Teško održava razgovor, trza se od glasnih zvukova, ne podnosi vrisak djece i muziku. Da biste otišli u selo i tamo nastanili porodicu, potrebno je pet hiljada rubalja, koje pesnik nema. 120 hiljada rubalja duga, uključujući dug sopstvenom sobaru, porodici njegove sestre i izdržavanoj sestri njegove supruge, troškovi za porodicu - sve to ne dozvoljava Puškinu da „gleda u budućnost“.

Na selu je mogao da radi, ali ovde u Sankt Peterburgu samo jasno oseća prazninu. Puškin je i dalje poznat, ali pesnikova slava je počela da jenjava. Puškin razumije svoju bespomoćnost pred svojom porodicom i ne osjeća isti odgovor čitalaca. Užasno stanje za psihu uretre, kada je trzaj nemoguć.

Moja žena je anđeo

Pronalaženje pristupa depresivnom izvođaču zvuka nije lak zadatak. Bez vektora zvuka, Natalija Nikolajevna nije mogla procijeniti stanje svog muža na osnovu jednakosti svojstava, a nije joj bilo suđeno da se razvije u učinkovitu viziju zbog specifičnosti djetinjstva. Odavno je prestala da se plaši, kao u prvoj godini braka, kada se stisnula uz muža u mraku. Sada se Natalie isto tako prirodno udaljila od patnje tamo gdje je doživjela, ako ne zadovoljstvo, onda zabavu od beskrajne rutine beskonačnog života opterećenog djecom, od prisilnih zahtjeva bratu da joj pruži podršku, od depresivnog muža koji bi mogao ne radi i ne izdržava porodicu. Skoro svaki dan je bila pozivana na balove.

Dve godine Dantes je išao za Puškinom. Dve godine A.S. nije primetio ništa. Uretra ne primjećuje kožu. Zvuk ne primjećuje ništa. Kada su počeli tračevi, Puškin dugo nije poduzeo odlučnu akciju, jer nije osjećao zadiranje u svoju visokopozicioniranu kožno-vizuelnu izabranicu - atribut moći vođe uretre. Otvorena prema svom mužu, sama Natalie mu je ispričala čitav arsenal baračkog humora svog maloumnog dečka. Puškin to nije mogao shvatiti ozbiljno ni svjesno ni iznutra. On je samo od milja prekorio "suprugu" zbog njene koketerije. Uspeh devojke koja je vizuelna koža je prirodan za vođu uretre. Navijači su se uvijek gužvali oko N.N. Jedan više, jedan manje.

Može se detaljno pratiti niz događaja koji su neumoljivo vodili do tragičnog raspleta: Dantesova birokratija za N.N., tračevi, anonimna pisma, klevete, Puškinov izazov Dantesu i namjerno uvredljivo pismo Heeckerenu, Dantesov iznenadni brak sa Ekaterinom Gončarovom, traka i opet izazov, dvoboj, smrt pesnika... Možete odrediti stepen krivice svakog od učesnika tragedije i maštati ko je simulirao đavolsku situaciju u svoju korist. Avaj, samo analizom vanjske, eventualne strane, ne mogu se otkriti unutrašnji uzroci tragedije.

Ali postoji / direktna korist: kombinacija / dvije duše...

Sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana pokazuje da izvori svake ljudske drame ne leže u vanjskim događajima, već duboko u nesvjesnom. Zakoni psihe djeluju s jednakim uspjehom na nivou para, grupe i društva. Postoji nekoliko idealnih (čistih) kombinacija vektora u stvarnom životu. Ljudi se rađaju multivektorski i grade odnose sa složenom vektorskom slagalicom u svojoj psihi, prilagođenom stepenu razvoja i implementacije. Kombinacija donjeg i gornjeg vektora, njihov međusobni uticaj i rezultirajuća sinergija je od velike važnosti.

Osobine čiste uretre i uretre sa zvukom i vidom su prilično različite. Kožno-vizualni snop vektora, dopunjen mišićima, značajno se razlikuje od udžbeničkog skupa kožno-vizualnih svojstava.

Uretra sa zvukom, kao što znate, je kombinacija nesklada. Osoba je naizmjenično u jednoj ili drugoj hipostazi svoje psihe. Kada je u zvuku, nastala libidinalna praznina je teško uočljiva okolinom, privučena upravo povratkom uretre. Zvučna depresija i uslovi bliski njoj pravi su test za najmilije zvuk plejera sa bilo kojom nižom stopom. Zvučne šupljine su posebno uočljive na pozadini uretre.

Iznenadni i nepredvidivi prestanak uobičajenog povratka "čopor" vođe uretre doživljava kao ozbiljan nedostatak. Zvučna praznina jednog od partnera može dovesti do urušavanja svakog braka koji izgleda snažno, pogotovo ako se radi o praznini zvuka uretre. Najrazvijenijoj kožno-vizuelnoj ženi jednostavno ponestane snage ().

Natalya Nikolaevna, zbog posebnosti svog odgoja, nije dobila značajan razvoj u viziji. Iznenadno odvajanje od voljenog djeda i preseljenje u Moskvu pod jarmom njene majke, koja je marljivo gajila strahove kod svoje djece, imalo je izuzetno negativan utjecaj na N.N.-in vid, psihički i fizički. Nerazvijen vizualni vektor bio je razlog nedovoljne “mašte”, odnosno sposobnosti zamišljanja posljedica svojih postupaka. Kratkovidnost je spriječila N.N. da vidi svog muža na putu do rijeke Černe.

Ali - sećam se - tada od dosade / Kao harlekin iz vatre / Konačno si me pozvao

Ambiciozni kožno-vizuelni Dantes dolazi u Rusiju „po čin“. On pravi brzu karijeru na bilo koji način. Reputacija socijalista u ovoj stvari je izuzetno korisna da biste je održali, morate dopuniti svoju listu Don Juan novim pobjedama. Dantes se aktivno udvara damama i, naravno, neuporedivoj Natali Puškinoj. Ovdje je još jedan neželjeni zec ubijen jednim udarcem: dosadne glasine o ne sasvim platonskoj vezi između Dantesa i njegovog novopečenog "oca" Heeckerena. Dakle, što više žena u blizini, to bolje.

Budeći se iz zvučnog zaborava, uretralni A.S. Puškin sa svom svojom strašću ispunjava nedostatak svoje mlade žene. Svi oko njih stiču utisak da su “kao dvije golubice”. Tako je zaista. Tri godine strasti, godina odnosa izgrađenih na osnovu ove strasti, a onda su počeli testovi snage para: problemi s novcem iznutra i rastuće neprijateljstvo spolja. Samo prirodni par može preživjeti. I to nije stvar „ljubavi koja blijedi” ili „gubitka povjerenja”. Spoljni događaji, koji nisu ničemu uzrok, otkrivaju unutrašnju strukturu para na nivou mentalnog nesvesnog, bilo kakva odstupanja od idealne matrice izazivaju „zveckanje“. Dakle, lagano tapkanje olovkom izaziva zveckanje kristalnog stakla sa skrivenim defektom.

N.N je polaskan pažnjom briljantne konjice, on je zabavlja, dok je njen muž, potpuno uronjen u zvuk, otvoreno opterećen balovima Njegovog Carskog Veličanstva. Traganje za lijepim ženama je općenito prihvaćen ritual u društvu. Ovo je vrsta igre čija su pravila dobro poznata svim učesnicima. Neobvezujući, laki, odnosi koža na kožu bili su ugodna promjena u životu plemića tog vremena. Glavna stvar je da niko ništa ne zna: "svetlost ne kažnjava greške, / ali za njih traži tajne."

Međutim, pridržavanje pravila karakteristično je samo za razvijenu kožu. U arhetipu, prerađivač kože zanemaruje granice između „mojeg” i „njih”. Nedisciplinovani, lenji Dantes, čak i u puku, često je „izgubio distancu i, pre komande, imao je naviku da potpuno opušteno sedi na sedlu“. Ista stvar se dešava i u odnosima sa N.N. , Dantes brzo krši granice dozvoljenog. Želja za posjedovanjem radi povećanja vlastitog prestiža pretvara veze koje su obećavale da će biti lake i neopterećene u pravi lov na plijen. Dantes je potpuno neumjeren, bukvalno proganja N.N.

Natalie pokušava zaustaviti otuđenog obožavatelja. Nažalost, njeni pokušaji samo provociraju Dantesa, podstičući ga na akciju. Pametan momak zna kako da ugodi, a Natalie, ne shvaćajući šta se događa, upada u jednu zamku za drugom. Čini joj se da obožavatelja pokreće istinski osjećaj. Za vreme muževljevih nesvestica uspela je da stvori emotivnu vezu sa plavokosim zgodnim muškarcem, koju nije tako lako prekinuti, pogotovo ako se ne vide preteće posledice. Natalie ne vidi. Kao odgovor na upozorenja prijatelja, čuje se nemaran glas: „Sve će biti isto kao pre godinu dana, kao i pre dve godine.“

Isprva zanesena Dantesovom rizičnom igrom, flertovana Natalija Nikolajevna ubrzo se nađe u lukavoj zamci, čiju su izgradnju, pored slaboumnog zgodnog muškarca, izveli mnogo sofisticiraniji i podmukliji igrači, svaki zasnovan na sopstvenih sebičnih interesa. Idalia Poletika je zaljubljena u Dantesa i vjeruje da će, nakon što je postigao N.N., konačno obratiti pažnju na nju. Louis Heeckeren, čijim osećanjima Dantes vešto manipuliše, mora da bira između dva zla: da zauvek izgubi svog ljubimca u zamkama zakonitog braka ili da se pomiri sa lakom preljubom svog "posinka" sa Natalijom Gončarovom. Zajedničkim naporima, zlikovci su postavili zamku u Poletikinom stanu, gdje su namamili Natalie pod lažnim izgovorom. Uplašena N.N će prekasno ispričati svom mužu ovu prljavu priču.

Ugledavši mladu devojku, rekao je: “Kako je vitka!.. Prava trojka srca.”

Sve akcije gore navedenih osoba imaju za cilj uništenje braka N.N. i A.S. „Diploma rogonja“ koja je anonimno poslana Puškinu je posljednji adut u označenom špilu. Lopovi su sigurni da će ovo anonimno pismo natjerati A.S. da konačno odbije svoju "nevjernu" ženu, što će je učiniti lakim plijenom za svoje progonitelje.

Međutim, Puškin, kao i ranije, kao i uvek, ne pomišlja da igra po tuđim pravilima. On je potpuno na strani svoje madone. Dantes i društvo ovo nisu mogli sanjati ni u noćnoj mori. Prirodno davanje uretre nezamislivo je za sebičnu arhetipsku kožu, a Dantes slijepo nastavlja da udara na tri, sedam i damu, kada špil uretre drži posebnog keca za njega - savršenu prirodnost davanja života da bi spasio drugu osobu.

Oslanjajući se na sopstvene ideje o Puškinu i savete „oca“ Heeckerena, delujući u skladu sa svojim interesima, Dantes se suočava sa gubitkom ne samo karijere, već i života. Zamršen splet sebičnih želja sekularne gomile suprotstavljen je uretralnoj volji jednog - Puškina. Pa, heroj uretre i jedan ratnik u polju. Dantesu ne pomažu ni posredovanje „oca“-pokrovitelja, niti intervencija Žukovskog, a odvratni kukavički brak potpuno paralizira lijeni mozak nesretnog čovjeka, koji je odlučio da je ovo pobjeda i sada je sve dozvoljeno.

A evo javnog mnjenja!

Puškin je sve znao, koga su pokušavali da nateraju, „kao klovn“, da visi na konopcima društvenog bontona. Prvi izazov Dantesu je odbio podla ženidba nitkova sa N.N.-ovom sestrom, ali konjička garda, zapanjena „uspehom“, nije htela da zauzme mesto koje mu je dodeljeno, kožni, uretralni Puškin – nikada da biti ponovo viđen. Naprotiv, sa glupom upornošću pokušavao je da odigra komediju „normalnih odnosa“: pisao je pisma Puškinu, koja nije otvarao, dolazio u kuću u kojoj ga nisu primili i na svetu nije uzeo svoje pogled s N.N. čak i u prisustvu “njegovog zakonitog”. Zaista je želeo da pred sekularnim "parterom" izigra plemstvo nekoga ko se oženio da bi sačuvao čast svoje dame ljubavi!

Ogovaranje se nastavilo s novom snagom. Puškina nisu pogodila uvjeravanja njegovih prijatelja da, budući da je on bio uvjeren u vjernost Natalije Nikolajevne, a njegovi prijatelji u to uvjereni, onda ne bi trebao biti ljubomoran. Nije ljubomora vodila Puškina, kako su vjerovali njegovi prijatelji i, uz nekoliko izuzetaka, vjeruje većina istraživača. U uretralnoj psihi nema mjesta za ljubomoru; Yuri Lotman je ovaj osjećaj nazvao gađenjem, i mislim da ovu riječ ovdje ne treba shvatiti u smislu vizualnog gađenja, već kao ogorčenost uretralne psihe tvrdnjama dosadnog kožara na atribut njegove moći - žensku vođu.

Tako je primamljivo pronaći barem nešto kao zamjena za sreću! Konstantno smo angažovani na pretragama ove vrste:

Navika nam je data odozgo -

Ona je zamjena za sreću.

Jevgenij Onjegin strastveno uzvikuje:

Mislio sam: sloboda i mir

Zamjena za sreću. Moj bože!

Koliko sam pogrešio, kako sam bio kažnjen...

Nema zamjene. Sreća je nezamjenjiva.

Međutim, kasnije Puškin ponovo razmišlja o istoj stvari: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i volje." Riječ "zamjena" je nestala; nema zamjene, ali nema ni sreće.

Na ovaj ili onaj način, ideja o srećnom životu je negde blizu reči „mir i sloboda“, „sloboda i mir“. Mir je miran, neometani život; volja - sloboda, nezavisnost, nezavisnost, život po savesti. Mir i volja - ljubav i savest.

Izvanredno je da jezik sadrži potpuno istu sliku sreće kao i Puškinova, i, štaviše, umjetničku.

Kažemo: sreća bez oblaka. Ništa ne prijeti, ništa ne brine. Mir, spokoj - ni oblaka na nebu.

Mi kažemo: mirna sreća. Ništa ne zbunjuje dušu, čista savest, nikakve unutrašnje svađe, nikakav bunt.

Mir oko čoveka, mir u duši čoveka... Bezoblačnost i spokoj. Da vas podsetim da tako ne misli autor knjige, to kažete vi, čitalac, svi mi tako mislimo, to je zapisano u jeziku, tu nema šta da se raspravlja. A u čuvenoj Blokovoj replici „Mi samo sanjamo mir“ i dalje sanjamo mir, a ne nešto drugo. Htjeli mi to ili ne, poklapa li se to sa prihvaćenim mišljenjem ili ne, opća ideja sreće je mir oko čovjeka i mir u čovjekovoj duši, koji je moguć samo tamo gdje postoji pravda.

Ono što prije svega moramo dati svojoj djeci – mir i poštenje – činit će osnovu njihove sreće do kraja života.

Kratka sreća je kao zaborav, ali ne možete provesti svoj život u zaboravu. Svijet je uznemiren i nemiran - kako se osigurati od briga i tjeskobe, “od zlih briga i trome lijenosti”?

I još jedno pitanje: bezoblačnost i spokoj su neophodni uslovi za sreću, ali, kao što smo videli, ne i sama sreća. Šta je? Gdje?

Evo Puškinovih redova u potpunijem obliku:

Svima tuđ, ničim vezan,

Mislio sam: sloboda i mir

Zamjena za sreću. Moj bože!

Koliko sam pogrešio, kako sam bio kažnjen...

Očigledno, sreća je nešto suprotno onome što je Onjegin mislio, praveći grešku. Sreća je među ljudima. U voljenoj osobi. Nema druge, nema je na drugim mjestima. “Svima stranac, ničim vezan” ne može biti srećan. Ali postoji samo jedan način da se živi među ljudima bez straha, bez bunta u duši, o tome govori „Boris Godunov”:

Oh! Osećam: ništa ne može

Među svjetskim tugama za smirivanje:

Ništa, ništa... samo savest.

Živjeti po savjesti sve je bliže istini, a istina ima sposobnost da uzbuđuje, uzdiže i donosi sreću. Razmislite o bilo kojem trenutku kada ste se suočili s oštrom, otvorenom istinom. Istina je element koji stvara sreću; sve što sadrži istinu blisko je sreći. Uostalom, ljubav nam donosi sreću samo kada je potpuno iskrena. I najmanja sumnja i osjećamo se više nesrećno nego srećno.

Sreća je osjećaj najvišeg, osjećaj granice mogućeg, preplavljenosti, ali i istina ima isto svojstvo. Kažemo: istinska radost, prava sreća, prava istina. Obmana nas muči, tuđe ili naše; istina daje mir duši, spokoj.

Kada čovek radi sve što je moguće za istinu, odnosno ispuni svoju dužnost prema njoj, oseća se srećnim. Dužnost osobe nije da jednostavno ispuni ono što treba, već da uloži svu svoju snagu za ono što treba; Dužnost je čovjeka da da sve od sebe. Zato nas priroda nagrađuje srećom što smo ispunili svoju dužnost - nagrađuje nas za marljivost, što se ne štedimo, što djelujemo do granice mogućeg. Najgluplja osoba će doživjeti sreću kada na poslu daje sve od sebe. U zavisnosti od toga kako smo dali sve od sebe, kako smo ispunili svoju dužnost, doživljavamo zadovoljstvo, zadovoljstvo ili sreću.

Sreća na raskršću težnji i sudbine; ali gdje je tu poenta ako govorimo o cijelom životu? Gdje se susreću istina i dužnost.

Na granici nečijih mogućnosti (pošteno), na granicama istine (poštenje), isklesava se sreća cijelog života. I nema druge:

...ne na svetu

Trajno blaženstvo: ni plemićka porodica,

Ni lepota, ni snaga, ni bogatstvo,

Ništa ne može izbjeći katastrofu.

Kada čovek ispuni svoju dužnost prema istini, oseća se slobodnim, ničega se ne plaši. U alarmantnom i buntovnom svijetu, on je i dalje, moglo bi se reći, u miru - kao što su dvije nadzvučne letjelice koje lete u istom smjeru mirne jedna u odnosu na drugu. Slijedi stari moto poštenih ljudi: „Radi šta moraš, i pusti šta se radi“. Ne očekujte nagradu, pripremite se za kaznu, već uradite ono što morate. Ne varajte životom! A u jeziku stoji: „Srećan sam što sam ispunio svoju dužnost“. Ispunjavanje dužnosti uvijek donosi zadovoljstvo čovjeku, a ispunjavanje visoke, teške dužnosti donosi sreću.

Sreća je jaka samo na osnovu dužnosti i istine. To je odavno poznato; Dostojevski je zapisao u svojoj beležnici da tamo gde nema svesti o istini i dužnosti, nema ni ideje o sreći.

Tako se neočekivano spajaju ove riječi: dužnost, istina, sreća. Težak razvoj događaja! Navikli smo da zamišljamo sreću kao neočekivanu radost, u vidu dečaka koji skače na vrata: "Mama je došla!" Ali samo na istinitosti osećanja i svesti o dužnosti jednih prema drugima počiva porodična sreća, sreća u stvaralaštvu zavisi od istine, sreća u radu zavisi od istine i truda. Nema sreće u ispunjavanju svoje dužnosti prema neistini, nema sreće u svijesti o istini, ali bez ispunjenja svoje dužnosti prema njoj. Ispunjavanje svoje dužnosti prema istini života je smisao života. Za ovo pozvani smo u život:

Razumete cilj života: srećna osoba,

Živiš za život.

Čovek je za čoveka, život je za život. Na kraju krajeva, sve se svodi na to da pronađete svoju svrhu u životu i da joj pošteno služite vršeći svoju dužnost.

Mlada učiteljica mi je rekla:

Ja sam srećna osoba: radim svoj posao.

Gotovo svi problemi su otklonjeni za osobu koja je pronašla životno djelo – svoj posao.

Na našu nesreću, dužnost i istina, kao savest i ljubav prema miru, mogu da se raziđu. Tada se čovjek ne osjeća kao vlasnik svog posla: ili je prazan, nepotreban ili nije urađen na najbolji način. Kada je svuda okolo raskalašnost, zbrka i obmana, u tome nema istine. Čovjek ne može biti srećan.

Uradi šta moraš i pusti šta bude.

__________________________________________________________________________________

p.s.

Usamljeni oblak... + Usamljeno jezero... + Usamljena planeta... = SVIJET. Šta je ovo?

„Vreme je, prijatelju, vreme je“ Aleksandar Puškin

Vreme je, prijatelju, vreme je! traži mir srca -
Dani lete, a svaki sat nosi
Delić postojanja, a ti i ja zajedno
Pretpostavljamo da živimo, i eto, umrijet ćemo.
Na svijetu nema sreće, ali ima mira i volje.
Dugo sam sanjao o zavidnom udjelu -
Davno, umoran rob, planirao sam pobjeći
U daleki manastir truda i čistog blaženstva.

Analiza Puškinove pjesme "Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je"

Postoji legenda da je Aleksandar Puškin unapred znao za njegovu smrt u dvoboju. Jedna Ciganka mu je predvidjela takvu smrt i čak je predvidjela da će pjesnikov ubica biti svijetlokosi mladić. Sam Puškin je istovremeno vjerovao i nije vjerovao u ovo predviđanje. Počnimo s činjenicom da pjesnik nikada nije bio strastveni duelista i radije je na uvrede odgovarao ne metkom, već zajedljivim epigramom. Međutim, pjesnik nije zamišljao da će u kobnom dvoboju 1837. braniti čast svoje žene, koju nije imao pravo žrtvovati. Međutim, sve će se to dogoditi nešto kasnije, a 1834. pjesnik stvara pjesmu „Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je“, čije očito značenje postaje jasno tek nakon kobne smrti autora ovih redova.

Pjesma se sastoji od dva katrena koji su, na prvi pogled, potpuno proturječni jedan drugom u značenju. Okrećući se sebi, Puškin kao da u prvom od njih kaže da su mu dani odbrojani. „Srce traži mir“, napominje pesnik, osluškujući svoja unutrašnja osećanja. Ali, pritom, ne govorimo o banalnom odmoru i pokušajima da se riješi svakodnevne vreve, jer pjesnik osjeća da „svaki sat oduzima komadić postojanja“.

Pesnik je i dalje pun snage i ne želi da razmišlja o smrti. Međutim, predviđanje Ciganke ne može mu izaći iz glave, pa filozofski napominje da „treba da živimo, a eto, već ćemo umrijeti“. Međutim, znoj tranziciju u drugi svijet doživljava ne kao tragediju, već kao dugo očekivano oslobođenje od zemaljskih obaveza. A upravo o tome Puškin govori u drugom katrenu, pokušavajući da čitaocu prenese jednostavnu ideju da „nema sreće na svetu“. Naravno, pjesnik je pomalo neiskren, jer iskreno voli život u svim njegovim manifestacijama. Međutim, umoran je od stalnog ponižavanja i potrebe za rješavanjem svakodnevnih problema, pa priznaje: „Dugo sam, umoran rob, planirao pobjeći. Pesnik sanja o povlačenju u „daleko prebivalište rada i čistog blaženstva“, što se može smatrati pokušajem da napusti službu i preseli se u Mihajlovskoe. Međutim, poslednji stih ove pesme ima dublje značenje: Puškin zaista predviđa svoju smrt, ali je doživljava kao dar s neba. Ovu pretpostavku potvrđuju i memoari pjesnikovih savremenika, koji su bili očevici okrutnog poniženja Puškina, koji je 1834. godine dobio zvanje komornog pitomca, dodijeljeno 17-godišnjim dječacima. Pjesnik je bio spreman bukvalno umrijeti od srama i vjerovao je da je to najbolji izlaz iz trenutne situacije.