„Stačiatikių vadove“ yra išsamiausia informacinė informacija kiekvienam krikščioniui svarbiausiomis temomis: šventyklos struktūra, Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija, Dievo pamaldos ir Stačiatikių Bažnyčios sakramentai, metinis stačiatikių ratas. atostogos ir pasninkai ir kt.

Pirmoji katalogo dalis – „Stačiatikių šventykla“ – pasakoja apie išorinę ir vidinę šventyklos struktūrą ir viską, kas priklauso šventyklos pastatui. Knygoje yra daug iliustracijų ir išsami rodyklė.

Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)

Iš leidėjo

Nižnij Novgorodo ir Arzamo arkivyskupo Veniamino XIX amžiuje sudarytas enciklopedinis žinynas „Naujasis planšetinis kompiuteris“ išleido 17 leidimų, nepaisant epochai būdingo materializmo ir skepticizmo. Tokį neįtikėtiną kolekcijos populiarumą lėmė tai, kad joje buvo surinkta didžiulė pamatinė medžiaga apie šventyklų pastatus, jų išorinę ir vidinę sandarą, indus, sakralinius daiktus ir atvaizdus, ​​stačiatikių bažnyčioje atliekamas viešųjų ir privačių garbinimo apeigas.

Deja, archajiška „Naujosios planšetės“ ​​kalba ir kolekcijos persotinimas aprašomų objektų simbolinių reikšmių paaiškinimais šią unikalią knygą šiuolaikiniam krikščioniui daro labai sunkiai suprantamą. O jos pateiktos informacijos poreikis šiuo metu yra dar didesnis nei praėjusį šimtmetį. Todėl mūsų leidykla bando tęsti „Naujosios planšetės“ ​​pradėtą ​​tradiciją.

„Stačiatikių žinyne“ " Mes surinkome išsamiausią informacinę informaciją aukščiau nurodytomis temomis, pritaikytą šiuolaikinių krikščionių supratimui. Parengėme pirmąją knygos dalį – „Stačiatikių šventykla“, kuri išsiskiria joje esančios informacinės medžiagos išsamumu. Čia galite rasti informacijos apie išorinę ir vidinę stačiatikių bažnyčių struktūrą ir viską, kas yra jų neatskiriama dalis. Dar vienas knygos bruožas – gausybė iliustracijų, kurios aiškiai reprezentuoja joje aprašytus sakralinius objektus.

Žinyno vidinei struktūrai būdinga tai, kad straipsnio, skirto konkrečiam šventam objektui, pradžia paryškinta pusjuodžiu šriftu, todėl ją lengva rasti tekste.

Šiuo atveju tekstas neskaidomas į atskiras dalis, o sudaro nedalomą visumą, kurią dideliuose skyriuose vienija vidinė naratyvo logika.

Knygoje taip pat yra išsami temų rodyklė, leidžianti skaitytojui lengvai rasti jį dominantį terminą.

Pirmajai daliai sudaryti remtasi keliais šaltiniais, tačiau pagrindu buvo paimtas „Dvasininko žinynas“, kurio aprašymų tikslumas nekelia abejonių. Patirtis rodo, kad net ir ilgamečiai stačiatikių bažnyčių parapijiečiai turi iškreiptą supratimą apie kai kuriuos šventus objektus arba jų visai neturi. Knyga siekia užpildyti šias spragas. Be to, tai gali tapti žinynu tiems, kurie ką tik atėjo į stačiatikių bažnyčią ir nieko apie ją nežino.

Leidykla planuoja dirbti su šiomis žinyno dalimis:

1 . Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.

2 . Ikonografija (be specialios ir taikomosios informacijos).

3 . Stačiatikių bažnyčios tarnystė.

4 . Stačiatikių bažnyčios sakramentai.

5 . Metinis švenčių ir stačiatikių pasninko ratas.

6 . Bendra informacija dogmatinės ir moralinės teologijos bei kitomis temomis.

Rinkinio tikslas – rinkti visiems prieinamo pobūdžio informacinę medžiagą apie stačiatikių bažnyčią. Knyga padės tikintiesiems užpildyti žinių trūkumą apie svarbiausius stačiatikių gyvenimo komponentus, kurie egzistuoja šiandien.

Persekiojimų pabaiga IV amžiuje ir krikščionybės priėmimas Romos imperijoje kaip valstybinė religija atvedė į naują šventyklų architektūros raidos etapą. Išorinis, o paskui dvasinis Romos imperijos padalijimas į Vakarų – Romos ir Rytų – Bizantiją taip pat turėjo įtakos bažnytinio meno raidai. Vakarų bažnyčioje bazilika tapo labiausiai paplitusi.

Rytų bažnyčioje V-VIII a. Bizantijos stilius išsivystė statant bažnyčias ir visame bažnytiniame mene bei pamaldose. Čia buvo padėti dvasinio ir išorinio Bažnyčios, nuo šiol vadinamos stačiatikių, gyvenimo pagrindai.

Stačiatikių bažnyčių tipai

Stačiatikių bažnyčios šventyklas statė keli tipai, tačiau kiekviena šventykla simboliškai atitiko bažnyčios doktriną.

1. Šventyklos formoje kirsti buvo pastatyti kaip ženklas, kad Kristaus kryžius yra Bažnyčios pamatas, per kryžių žmonija buvo išvaduota iš velnio valdžios, per kryžių buvo atidarytas įėjimas į mūsų protėvių prarastą rojų.

2. Šventyklos formoje ratas(ratas, neturintis nei pradžios, nei pabaigos, simbolizuoja amžinybę) kalba apie Bažnyčios egzistavimo begalybę, jos nesunaikinamumą pasaulyje pagal Kristaus žodį

3. Šventyklos formoje aštuoniakampė žvaigždė simbolizuoja Betliejaus žvaigždę, kuri vedė išminus į vietą, kur gimė Kristus. Taigi Dievo bažnyčia liudija savo, kaip Ateities Amžiaus gyvenimo vadovo, vaidmenį. Žmonijos žemiškosios istorijos laikotarpis buvo skaičiuojamas septyniais dideliais laikotarpiais – šimtmečiais, o aštuntasis – amžinybė Dievo karalystėje, kito šimtmečio gyvenimas.

4. Šventykla formoje laivas. Laivo formos šventyklos yra seniausias šventyklų tipas, vaizdžiai išreiškiantis mintį, kad Bažnyčia kaip laivas gelbsti tikinčiuosius nuo pragaištingų kasdienio plaukiojimo bangų ir veda į Dievo karalystę.

5. Mišrių tipų šventyklos : išvaizdos kryžiaus formos, bet viduje apvalus, kryžiaus centre, arba stačiakampio formos išorėje, o viduje – apvalus, vidurinėje dalyje.

Apskritimo formos šventyklos diagrama

Šventyklos schema laivo pavidalu

Kryžiaus tipas. Žengimo į dangų bažnyčia už Serpuchovo vartų. Maskva

Kryžiaus pavidalo pastatytos šventyklos schema

Kryžiaus tipas. Varvaros bažnyčia Varvarkoje. Maskva.

Kryžiaus forma. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia

Rotonda. Trejybės-Sergijaus Lavros Smolensko bažnyčia

Apskritimo formos šventyklos diagrama

Rotonda. Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia

Rotonda. Visų liūdinčiųjų džiaugsmo bažnyčia prie Ordynkos. Maskva

Aštuonkampės žvaigždės formos šventyklos schemos

Laivo tipas. Dmitrijaus praliejusio kraujo bažnyčia Ugliche

Šventyklos schema laivo pavidalu

Laivo tipas. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia ant Sparrow Hills. Maskva

Bizantijos šventyklų architektūra

Rytų bažnyčioje V-VIII a. išvystė Bizantijos stilius šventyklų statyboje ir visame bažnytiniame mene bei pamaldose. Čia buvo padėti dvasinio ir išorinio Bažnyčios, nuo to laiko vadinamos ortodoksų, gyvenimo pagrindai.

Stačiatikių bažnyčios šventyklos buvo statomos įvairiais būdais, tačiau kiekviena šventykla simboliškai atitiko bažnyčios doktriną. Visų tipų šventyklose altorius tikrai buvo atskirtas nuo likusios šventyklos dalies; šventyklos ir toliau buvo dviejų, o dažniau trijų dalių. Bizantijos šventyklų architektūroje dominuojantis bruožas išliko stačiakampė šventykla su apvalia altoriaus apsidžių projekcija, tęsiama į rytus, su figūriniu stogu, su skliautinėmis lubomis viduje, kurią rėmė arkų sistema su kolonomis arba stulpais, aukšto kupolo erdvė, kuri primena vidinį šventyklos vaizdą katakombose.

Tik kupolo viduryje, kur katakombose buvo natūralios šviesos šaltinis, jie pradėjo vaizduoti į pasaulį atėjusią Tikrąją šviesą – Viešpatį Jėzų Kristų. Žinoma, Bizantijos bažnyčių ir katakombinių bažnyčių panašumas yra tik pats bendriausias, nes antžeminės stačiatikių bažnyčios išsiskiria neprilygstamu puošnumu ir didesne išorine bei vidine detale.

Kartais jie turi kelis sferinius kupolus su kryžiais. Stačiatikių bažnyčia tikrai vainikuojama kryžiumi ant kupolo arba ant visų kupolų, jei jų yra keli, kaip pergalės ženklas ir įrodymas, kad Bažnyčia, kaip ir visa kūrinija, išrinkta išganymui, įžengia į Dievo karalystę dėka. į atperkamąjį Kristaus Išganytojo žygdarbį. Iki Rusijos krikšto Bizantijoje iškilo bažnyčios su kryžminiu kupolu tipas, kuris sintezėje sujungia visų ankstesnių stačiatikių architektūros raidos krypčių pasiekimus.

Bizantijos šventykla

Bizantijos šventyklos planas

Katedra Šv. Antspaudas Venecijoje

Bizantijos šventykla

Šventykla su kryžiumi Stambule

Galla Placidia mauzoliejus Italijoje

Bizantijos šventyklos planas

Katedra Šv. Antspaudas Venecijoje

Hagia Sophia šventykla Konstantinopolyje (Stambulas)

Bažnyčios interjeras Šv. Sofija Konstantinopolyje

Mergelės Marijos (dešimtinės) bažnyčia. Kijevas

Senovės Rusijos bažnyčios su kryžiumi

Krikščionių bažnyčios architektūrinis tipas, susiformavęs Bizantijoje ir krikščioniškųjų Rytų šalyse V-VIII a. Ji tapo dominuojančia Bizantijos architektūroje nuo IX amžiaus ir buvo priimta krikščionių stačiatikių konfesijos šalyse kaip pagrindinę šventyklos formą. Tokios garsios Rusijos bažnyčios kaip Kijevo Šv. Sofijos katedra, Šv. Sofijos Novgorodo katedra, Vladimiro Ėmimo į dangų katedra buvo sąmoningai pastatytos panašiai kaip Konstantinopolio Šv. Sofijos katedra.

Senąją Rusijos architektūrą daugiausia reprezentuoja bažnyčių pastatai, tarp kurių dominuojančią vietą užima bažnyčios su kryžiumi. Ne visi šio tipo variantai paplito Rusijoje, tačiau skirtingų laikotarpių pastatai ir skirtingi Senovės Rusijos miestai bei kunigaikštystės sudaro savo originalias kryžiaus kupolo šventyklos interpretacijas.

Kryžminės bažnyčios architektūriniame projekte trūksta gerai matomo matomumo, būdingo bazilikoms. Tokia architektūra prisidėjo prie senovės rusų žmogaus sąmonės transformacijos, pakylėdama jį į nuodugnų visatos apmąstymą.

Išsaugodamos bendrąsias ir pagrindines Bizantijos bažnyčių architektūros ypatybes, Rusijos bažnyčios turi daug originalaus ir unikalaus. Stačiatikių Rusijoje susiformavo keletas savitų architektūros stilių. Tarp jų labiausiai išsiskiria Bizantijai artimiausias stilius. Tai Įklasikinio tipo balto akmens stačiakampė šventykla , ar net iš esmės kvadratinis, bet pridedant altoriaus dalį su pusapvalėmis apsidėmis, su vienu ar keliais kupolais ant figūrinio stogo. Sferinė bizantiška kupolo dangos forma buvo pakeista šalmo formos.

Mažų bažnyčių vidurinėje dalyje yra keturi stulpai, laikantys stogą ir simbolizuojantys keturis evangelistus, keturias pagrindines kryptis. Centrinėje katedros bažnyčios dalyje gali būti dvylika ir daugiau stulpų. Tuo pačiu metu stulpai su susikertančia erdve tarp jų sudaro Kryžiaus ženklus ir padeda padalyti šventyklą į simbolines dalis.

Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras ir jo įpėdinis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis siekė organiškai įtraukti Rusiją į visuotinį krikščionybės organizmą. Jų pastatytos bažnyčios tarnavo šiam tikslui, iškeldamos tikinčiuosius prieš tobulą Sofijos Bažnyčios įvaizdį. Jau pirmosios Rusijos bažnyčios dvasiškai liudija ryšį tarp žemės ir dangaus Kristuje, apie antropinę Bažnyčios prigimtį.

Sofijos katedra Novgorode

Demetrijaus katedra Vladimire

Jono Krikštytojo bažnyčia su kryžiumi. Kerčė. 10 a

Sofijos katedra Novgorode

Ėmimo į dangų katedra Vladimire

Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Atsimainymo bažnyčia Veliky Novgorod

Rusijos medinė architektūra

XV–XVII amžiuje Rusijoje susiformavo gerokai kitoks šventyklų statybos stilius, nei Bizantijos.

Atsiranda pailgos stačiakampės, bet tikrai su pusapskritėmis apsidėmis į rytus, vienaaukštės ir dviaukštės bažnyčios su žiemos ir vasaros bažnyčiomis, kartais balto akmens, dažniau mūrinės su dengtomis prieangiais ir dengtomis arkinėmis galerijomis - pasivaikščiojimais aplink visas sienas, su frontonu, šlaitiniai ir figūriniai stogai, ant kurių jie puikuojasi vienu ar keliais aukštai iškilusiais kupolų arba svogūnėlių pavidalu.

Šventyklos sienas puošia elegantiška apdaila, o langai su gražiais akmens raižiniais arba plytelių rėmais. Šalia šventyklos arba kartu su šventykla virš jos prieangio iškelta aukšta palapinė varpinė su kryžiumi viršuje.

Rusijos medinė architektūra įgavo ypatingą stilių. Medžio, kaip statybinės medžiagos, savybės nulėmė šio stiliaus ypatybes. Iš stačiakampių lentų ir sijų sunku sukurti sklandžiai suformuotą kupolą. Todėl medinėse bažnyčiose vietoj jos – smailia palapinė. Be to, palapinės išvaizda buvo suteikta visai bažnyčiai. Taip pasauliui pasirodė medinės šventyklos didžiulio smailiojo medinio kūgio pavidalu. Kartais šventyklos stogas buvo išdėstytas daugybės kūgio formos medinių kupolų pavidalu su kryžiais, kylančiais į viršų (pavyzdžiui, garsioji šventykla Kizhi bažnyčios šventoriuje).

Užtarimo bažnyčia (1764) O. Kizhi.

Ėmimo į dangų katedra Kemi mieste. 1711 m

Mikalojaus bažnyčia. Maskva

Atsimainymo bažnyčia (1714) Kizhi sala

Koplyčia Trijų šventųjų garbei. Kizhi sala.

Akmeninės palapinės bažnyčios

Medinių šventyklų formos turėjo įtakos akmens (plytų) statybai.

Jie pradėjo statyti įmantrias akmenines palapines bažnyčias, kurios priminė didžiulius bokštus (stulpus). Aukščiausiu akmeninės architektūros pasiekimu pagrįstai laikoma Maskvos Užtarimo katedra, geriau žinoma kaip Šv. Bazilijaus katedra – sudėtingas, įmantrus, įvairiai dekoruotas XVI a.

Pagrindinis katedros planas yra kryžiaus formos. Kryžius susideda iš keturių pagrindinių bažnyčių, esančių maždaug vidurinėje, penktojoje. Vidurinė bažnyčia kvadratinė, keturios šoninės aštuonkampės. Katedroje yra devynios kūgio formos stulpų formos šventyklos, kurios kartu sudaro vieną didžiulę spalvingą palapinę.

Palapinės rusų architektūroje gyvavo neilgai: XVII amžiaus viduryje. Bažnyčios valdžia uždraudė statyti palapines bažnyčias, nes jos smarkiai skyrėsi nuo tradicinių vieno kupolo ir penkių kupolų stačiakampių (laivų) bažnyčių.

XVI-XVII amžių palapinių architektūra, kurios ištakas randa tradicinėje rusų medinėje architektūroje, yra unikali Rusijos architektūros kryptis, neturinti analogų kitų šalių ir tautų mene.

Akmeninė palapinė Kristaus Prisikėlimo bažnyčia Gorodnyos kaime.

Bazilijaus bažnyčia

Šventykla „Nuraminti mano sielvartą“ Saratovas

Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje

Išorinė stačiatikių bažnyčios struktūra. Pagrindinės šventyklos pastato architektūrinės formos ir jų reikšmė.

Dėl visų šventyklų pastatų įvairovės patys pastatai yra iš karto atpažįstami ir gali būti klasifikuojami pagal architektūros stilius, kuriems jie priklauso.

Abse- altoriaus atbraila, tarsi pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai puslankiu, bet ir daugiakampio plano, joje yra altorius.

Būgnas- cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė šventyklos dalis, virš kurios pastatytas kupolas, baigiamas kryžiumi.

Lengvas būgnas- būgnas, kurio kraštai arba cilindrinis paviršius yra išpjautas langų angomis

Galva yra kupolas su būgnu ir kryžiumi, vainikuojantis šventyklos pastatą.

Zakomara– rusiškoje architektūroje – pusapvalės arba kilio formos pastato išorinės sienos dalies užbaigimas; kaip taisyklė, jis pakartoja už jo esančios arkos kontūrus.

kubas– pagrindinis šventyklos tūris.

Svogūnas – bažnyčios kupolas, savo forma primenantis svogūną.

Nave(pranc. nef, iš lot. navis – laivas), pailgas kambarys, bažnyčios pastato interjero dalis, iš vienos ar abiejų išilginių pusių apribota daugybe kolonų arba stulpų.

Veranda- atvira arba uždara veranda priešais įėjimą į šventyklą, pakelta žemės lygio atžvilgiu.

Pilastras(ašmenys) - konstrukcinis arba dekoratyvinis plokščias vertikalus išsikišimas ant sienos paviršiaus, turintis pagrindą ir pagrindą.

Portalas– architektūriškai suprojektuotas įėjimas į pastatą.

Refektorius- šventyklos dalis, žemas priestatas vakarinėje bažnyčios pusėje, tarnaujantis kaip pamokslavimo, viešų susirinkimų vieta, o senovėje – vieta, kur broliai valgydavo.

Palapinė- aukšta keturių, šešių ar aštuonkampių piramidės formos bokšto, šventyklos ar varpinės danga, plačiai paplitusi Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.

Gable- pastato fasado, portiko, kolonados užbaigimas, aptvertas stogo šlaitais ir karnizu prie pagrindo.

Apple– kamuoliukas kupolo gale po kryžiumi.

Pakopa– horizontalus pastato tūrio padalijimas, mažėjantis aukščiu.

Stačiatikių bažnyčios savo architektūriniais bruožais simboliškai išreiškia bažnytinės doktrinos kanoną.

Yra keletas dažniausiai žinomų šventyklų architektūros tipų.

Kryžiaus formos šventyklos buvo pastatyti kaip ženklas, kad Kristaus kryžius yra Bažnyčios pamatas, per kryžių žmonija buvo išvaduota iš velnio valdžios, per kryžių buvo atidarytas įėjimas į mūsų protėvių prarastą rojų.

Apskritimo formos šventyklos(ratas, kuris neturi nei pradžios, nei pabaigos, simbolizuoja amžinybę) kalba apie Bažnyčios egzistavimo begalybę, jos nesunaikinamumą pasaulyje pagal Kristaus žodį:

Aštuonkampės žvaigždės formos šventyklos simbolizuoja Betliejaus žvaigždę, kuri vedė išminus į vietą, kur gimė Kristus. Taigi Dievo bažnyčia liudija savo, kaip Ateities Amžiaus gyvenimo vadovo, vaidmenį.

Laivo formos šventykla. Laivo formos šventyklos yra seniausias šventyklų tipas, vaizdžiai išreiškiantis mintį, kad Bažnyčia kaip laivas gelbsti tikinčiuosius nuo pragaištingų kasdienio plaukiojimo bangų ir veda į Dievo karalystę.

Taip pat buvo mišrios šventyklos, jungiantis aukščiau nurodytas formas. Visas šias bažnyčios statybos formas Bažnyčia išsaugojo iki šių dienų.

Stačiatikių bažnyčios vidinė struktūra: prieangis, vidurinė bažnyčios dalis, altorius, solea, sakykla, choras, sietynas ir šviestuvai, bažnyčios žvakė, ikonostasas ir jos konstrukcija. Gebėti paaiškinti tikslą ir dvasinę prasmę.

Pirmoji šventyklos dalis nuo įėjimo vadinama veranda arba prieššventykla. Narteksas yra padalintas į dvi dalis: vidinę narteksą ir išorinę narteksą arba prieangį.

Vidinė veranda vadinama refektoriumi. Šis pavadinimas kilo dėl to, kad kai kuriose bažnyčiose, ypač vienuolynuose, vienuoliai valgo šioje šventyklos dalyje.

Senovėje prieangis (išorinis ir vidinis) buvo skirtas katechumenams ir penitentams ir savo plotu beveik prilygo vidutinei bažnyčiai.

Paprastai prieangį nuo šventyklos skiria siena, kurios viduryje yra raudoni vakariniai vartai. Senovės Rusijos bizantiško stiliaus bažnyčiose dažnai visai nebuvo vestibiulių. Taip yra dėl to, kad tuo metu, kai Rusija priėmė krikščionybę bažnyčioje, nebeliko griežtų atskirų taisyklių katechumenams ir atgailautojams su įvairiais laipsniais. Tuo metu stačiatikių šalyse žmonės jau buvo krikštijami kūdikystėje, todėl suaugusių užsieniečių krikštas buvo išimtis, kuriai nereikėjo specialiai statyti prieangių. Kalbant apie atgailos žmones, jie tam tikrą tarnybos dalį stojo prie vakarinės šventyklos sienos arba verandoje. Vėliau įvairūs poreikiai paskatino grįžti prie vestibiulių statybos. Pats pavadinimas „narthex“ atspindi istorinę aplinkybę, kai prie dviejų dalių senovinių Rusijos bažnyčių jie pradėjo apsimetinėti, pritvirtinti ar papildomai pridėti trečią dalį. Tikrasis šios dalies pavadinimas yra valgis, nes senovėje šventės ar mirusiųjų paminėjimo proga joje būdavo ruošiami vaišės vargšams.

Įėjimas į narteksą iš gatvės paprastai yra įrengtas verandos pavidalu - platforma priešais įėjimo duris, į kurią veda keli laipteliai. Prieangis turi didelę dogmatinę prasmę, kaip dvasinio pakilimo, kuriame Bažnyčia yra tarp aplinkinio pasaulio, įvaizdis, kaip ne šio pasaulio karalystė. Tarnaudama pasaulyje Bažnyčia tuo pat metu savo prigimtimi iš esmės skiriasi nuo pasaulio. Štai ką reiškia laiptai į šventyklą.

Altorius(lot. „paaukštinta vieta“) – rytinė, pagrindinė šventyklos dalis, kurioje yra sostas, altorius, vyskupo ar kunigystės skyrius.

Stačiatikių bažnyčios altoriaus istorija siekia tuos ankstyvuosius krikščionybės laikus, kai katakombinėse bažnyčiose po žeme ir antžeminėse bazilikose, priekinėje dalyje, atitvertoje žemomis grotelėmis ar kolonomis nuo likusios erdvės, kaip šventovė buvo pastatytas akmeninis kapas (sarkofagas) su šventojo kankinio palaikais.

Ant šio akmeninio kapo katakombose buvo atliktas Eucharistijos sakramentas – duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju.

Pats pavadinimas rodo, kad jau senovėje krikščionių bažnyčių altoriai stovėjo kažkokiame aukštyje, palyginti su likusia šventyklos dalimi.

Parapijos bažnyčiose, apsidės puslankiu, gali nebūti paaukštinimo ar kėdės, bet bet kuriuo atveju ta vieta yra ženklas to Dangaus sosto, kuriame nematomai yra Viešpats, todėl ji vadinama Aukštąja vieta. .

Iš pradžių altorius buvo sudarytas iš sosto, kuris buvo pastatytas altoriaus erdvės centre, sakyklos (sėdimos vietos) vyskupui ir dvasingumo suolų (aukštoji vieta), esančio priešais sostą prie sienos, pusiau apsupta. prie altoriaus apsidės. Auka (aukuras) ir indas (zakristija) buvo atskirose patalpose (koplyčiose) altoriaus dešinėje ir kairėje. Tada pasiūlymas buvo pradėtas dėti pačiame altoriuje, į kairę nuo Gornevo vietos, žiūrint iš sosto pusės. Tikriausiai dėl to pasikeitė ir altoriaus šventųjų vietų pavadinimai.

Senovėje sostas visada buvo vadinamas altoriumi arba valgiu, o „sosto“ pavadinimas reiškė vyskupo vietą Aukštojoje vietoje. Nuosprendį, kuriuo Eucharistijos sakramentui ruošiama duona ir vynas, perkėlus ant altoriaus, žodinėje tradicijoje jis pradėtas vadinti altoriumi, sostas (vyskupo sostas) pradėtas vadinti aukšta vieta. , o pats altorius (valgymas) pradėtas vadinti sostu.

Vidurinė šventyklos dalisžymi sukurtą pasaulį. Tai visų pirma dangiškasis pasaulis, angeliškasis, taip pat dangiškosios egzistencijos regionas, kuriame gyvena visi teisieji, pasitraukę iš žemiško gyvenimo.

Vidurinė šventyklos dalis, kaip aišku iš jos pavadinimo, yra tarp altoriaus ir prieangio. Kadangi altorius nėra visiškai apribotas ikonostazės, dalis jo yra „išnešta“ už altoriaus pertvaros. Ši dalis yra paaukštinta platforma, palyginti su likusios šventyklos lygiu, ir vadinama sūdymas(graikų kalba: paaukštinimas šventyklos viduryje). Šį aukštį gali sudaryti vienas ar keli laipteliai. Šiame druskos dizaine slypi nuostabi prasmė.

Pado centre esantis pusapvalis išsikišimas vadinamas sakykla(graikiškai: aš kylau). Iš sakyklos tikintieji priima Šventąsias Kristaus paslaptis, iš jos kunigas taria reikšmingiausius žodžius per pamaldas, taip pat pamokslą. Simbolinės sakyklos reikšmės yra šios: kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo; Betliejaus urvas, kur jis gimė; akmuo, iš kurio angelas pranešė žmonoms apie Kristaus prisikėlimą.

Palei pado pakraščius įrengia specialiai aptvertas vietas dainininkams ir skaitovams, chorai.Šis žodis kilęs iš dainininkų kunigų pavadinimo „kliroshan“, tai yra dainininkų iš dvasininkų, dvasininkų (graikų lotas, paskirstymas).

Panikadilo(iš graikų πολυκάνδηλον - daug žvakių) - stačiatikių bažnyčioje yra centrinis sietynas, lempa su daugybe žvakių ar lempų.

Remiantis Bažnyčios chartija, per sekmadienį ir šventines pamaldas dega visos lempos, įskaitant sietyną, sukuriant Dievo šviesos atvaizdą, kuris nušvis tikinčiuosius Dangaus karalystėje. Žvakės ir lempos su aliejumi senovėje buvo naudojami šventyklose. Įsakymas pastatyti iš gryno aukso žibintą su septyniomis lempomis yra vienas iš pirmųjų Viešpaties Mozei duotų įsakymų. Degančios lempos ir lempos buvo Dievo vadovavimo simbolis. „Tu, Viešpatie, esi mano lempa“, – sušunka karalius Dovydas.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais per pamaldas visada būdavo uždegamos žvakės.

Viena vertus, to reikėjo: pagonių persekiojami krikščionys pamaldoms traukdavosi į požemius ir katakombas, be to, pamaldos dažniausiai būdavo atliekamos naktimis, o be lempų neapsieidavo. Tačiau dėl kitos ir pagrindinės priežasties apšvietimas turėjo dvasinę reikšmę. „Mes niekada neatliekame dieviškų pamaldų be lempų, – sakė Bažnyčios mokytojas Tertulijonas, – bet jas naudojame ne tik tam, kad išsklaidytume nakties tamsą – mūsų liturgija švenčiama dienos šviesoje, bet ir tam, kad pavaizduotų Kristų per tai – nesukurtą šviesos, be kurios klaidžiotume tamsoje net vidurdienį“.

„Lempos ir žvakės yra amžinosios šviesos atvaizdas, taip pat reiškia šviesą, kuria šviečia teisieji“, – sako Jeruzalės patriarchas šventasis Sofronijus.

XV amžiaus liturgas, Salonikų arkivyskupas palaimintasis Simeonas, aiškindamas simbolinę vaško reikšmę, sako, kad grynas vaškas reiškia jį atnešančių žmonių tyrumą ir nekaltumą. Ji siūloma kaip mūsų atgailos už atkaklumą ir pasirengimą toliau paklusti Dievui ženklas, kaip vaško minkštumas ir lankstumas. Kaip vaškas, kurį bitės pagamina surinkus nektarą iš daugybės gėlių ir medžių, simboliškai reiškia auką Dievui tarsi visos kūrinijos vardu, taip vaško žvakės deginimas, kaip ir vaško pavertimas ugnimi, reiškia sudievinimą, pavertimą. žemiškąjį žmogų paversti nauju kūriniu per ugnies ir dieviškosios meilės bei malonės šilumos veikimą.

Aliejus, kaip ir vaškas, taip pat reiškia žmogaus tyrumą ir nuoširdumą garbinant Dievą. Tačiau aliejus turi ir savo ypatingas reikšmes. Aliejus – tai alyvmedžių vaisių, alyvuogių aliejus. Net Senajame Testamente Viešpats įsakė Mozei kaip auką Dievui paaukoti tyrą aliejų be nuosėdų (Iš 27:20). Aliejus, liudijantis žmonių santykių su Dievu tyrumą, yra Dievo gailestingumo žmonėms ženklas: jis minkština žaizdas, turi gydomąjį poveikį, palankiai vertina maistą.

Ikonostazė- pertvara, skirianti altorių ir vidurinę šventyklos dalį. Jį sudaro pakopomis išdėstytos piktogramos, simbolizuojančios Dievo žmonijos išgelbėjimo istoriją. Pakopų skaičius svyruoja nuo trijų iki penkių. Jie gali būti laikomi pradedant nuo aukščiausio lygio, nes Viešpats palaipsniui, tarsi žingsnis po žingsnio, nunešė žmonėms išgelbėjimą.

Penktoje, viršutinėje pakopoje yra Trejybės piktograma ir Senojo Testamento teisiųjų ir protėvių (Abraomo, Izaoko, Jokūbo ir kt.) ikonos.

Ketvirtasis iš apačios yra Dievo Motinos piktograma „Ženklas“ ir ateinančių pranašų piktogramos.

Trečioje pakopoje iš apačios yra dvylikos švenčių piktogramos.

Antroji pakopa yra Deisis piktogramos.

Apatinės pakopos viduryje yra Karališkosios durys, esančios dešinėje (pietinėje pusėje) nuo vartų, yra Jėzaus Kristaus piktograma ir šventojo ar šventės, kuriai skirta šventykla, piktograma. Virš Karališkųjų durų yra paskutinės vakarienės piktograma.

Ikonostasą tikrai vainikuoja kryžius, kaip dieviškosios meilės puolusiam pasauliui viršūnė, kuri atidavė Dievo Sūnų kaip auką už žmonijos nuodėmes.

Susijusi informacija.

Stačiatikių bažnyčią lengva rasti bet kuriame mieste pagal kupolo formą ir spalvą. Įdomu tai, kad yra lengvi ir dekoratyvūs būgnai, o kupolai, esantys ant dekoratyvinio pagrindo, vadinami kupolais.

Kupolai ir jų skaičius

Bažnyčios galva dažniausiai vadinama kupolo danga, esanti ant vadinamojo būgno. Skyrių skaičius virš šventyklos taip pat nėra atsitiktinis skaičius.

33 kupolų bažnyčia Viešpaties Atsimainymo garbei Ust-Medveditsky vienuolyne, Volgogrado srityje

Kupolų skaičius, simbolika ir spalvos – šventyklos pašventinimas Dievui, Šventajai Trejybei, Dievo Motinai arba vienam iš šventųjų ar kankinių.

• vienas kupolas yra Vieno Aukščiausiojo Kūrėjo simbolis;
• trys – Šventoji Trejybė;
• penki skyriai simbolizuoja Gelbėtoją ir jam artimus apaštalus;
• septyni kupolai virš šventyklos – septynių bažnyčios sakramentų simbolis;
• devynios angelų eilės – septyni skyriai;
• Jėzus ir 12 apaštalų yra trylikos kupolų šventyklos prototipas.

Specifinė stačiatikių bažnyčių kupolų forma

Istorikai neturi bendros nuomonės dėl šventyklų su sferine viršūne ir pailga viršūne atsiradimo Rusijoje. Viršutinė dalis primena senovinį rusišką šalmą ir yra panaši į Bizantijos architektų pastatus.

Istoriniai brėžiniai rodo, kad bažnyčių pastatai ikimongoliškoje Rusijoje buvo dengti skliautuotais kupolais, kurie buvo pasiskolinti iš Bizantijos. Tokie skyriai buvo sutikti Kijeve, Černigove, Smolenske.

Šalmo formos kupolas priminė dvasinę Bažnyčios kovą su blogio jėgomis.

Vladimiro-Suzdalio regione XIV–XVI amžiuje buvo gausu šalmo formos bažnyčių galvų, vėliau jų atsirado Maskvos ir Tverės kunigaikštystėse, o vėliau ir visoje Rusijoje.

Nuo XVI amžiaus vidurio Rusijos bažnyčios pradėtos dengti svogūniniais kupolais. Paprastam krikščioniui, neturinčiam gilių architektūros žinių, sunku iš pirmo žvilgsnio įžvelgti skirtumą tarp šių aukščių.

Bulbinės galvutės nuo šalmo formos skiriasi tik kupolo ir būgno skersmenų santykiu.

Pirmiesiems būgnų skersmenys yra mažesni už kupolo skersmenį, o šalmo formos – priešingai. Svogūninės viršūnėlės aukštis lygus jos skersmeniui, o šalmą primenančios galvutės platesnės nei aukštai.

Sferą primenanti šventyklos dangos forma, pasiskolinta iš Bizantijos, laikui bėgant išsitempė, transformavosi į šalmo – apsaugos simbolį ir ugnies ar žvakių formą primenančius svogūninius kupolus.

Šventyklos svogūnų galvutės – žvakės liepsnos simbolis

Kaip nustatyti jo atsidavimą pagal kupolo spalvą

Stačiatikių architektai sutaria, kad šventyklos galvos sfera yra dangaus prototipas, todėl svarbi ne tik viršaus forma, bet ir spalva:

• Jėzui ir 12 didžiųjų ortodoksų švenčių skirtų bažnyčių galvos yra padengtos auksu – Viešpaties šlovės simboliu. Tokia danga Kristaus Išganytojo katedroje. Išminčiai naujagimiui Jėzui atnešė tris dovanas – smilkalus, mirą ir auksą – amžinybės, karaliavimo ir šlovės simbolį.
• Sidabriniai kupolai reiškia, kad šis pastatas turi šventojo pavidalo pastatus, skirtus Viešpaties Atsimainymo ir Jo žengimo į dangų garbei, garsėja savo baltomis dangomis.
• Mėlynos dangos su geltonomis žvaigždėmis primena Jėzaus gimimą Kalėdų naktį Švč. Mergelės Marijos bažnyčios lengvai atpažįstamos iš mėlynos kupolų spalvos – tyrumo ir Nekaltojo Prasidėjimo simbolio.
• Amžinojo gyvenimo spalva yra žalia – pasišventimas Šventajai Dvasiai, Šventajai Trejybei.
• Retai galima rasti bažnyčių su raudona danga, kraujo ir kankinystės simboliu, šventasis kankinys yra tokios bažnyčios globėjas.
• Vasilijaus katedrą puošiančios ryškios spalvos ir įmantrios formos simbolizuoja dangiškąją Jeruzalę.
• Vienuolynuose įprasta nudažyti skyrius juodai, pavyzdžiui, Pokrovskio vienuolynas, Maskvos Šventosios Matronuškos relikvijų saugotojas.

Stačiatikių kupolinių kryžių simbolika

Kryžminės bažnyčios

Kryžminis kupolinis šventyklos tipas (visa centrinė šventyklos erdvė plane sudaro kryžių) pasiskolintas iš Bizantijos. Paprastai jis yra stačiakampio plano, o visos jo formos, palaipsniui nusileidžiančios nuo centrinio kupolo, sudaro piramidinę kompoziciją. Šviesus kryžminio kupolo bažnyčios būgnas dažniausiai remiasi į piloną – keturis laikančius masyvius stulpus pastato centre – iš kurio sklinda keturios skliautuotos „rankovės“. Pusiau cilindriniai skliautai greta kupolo, susikertantys, sudaro lygiakraštį kryžių. Savo pradine forma Kijevo Šv. Sofijos katedra reprezentavo aiškią skersinio kupolo kompoziciją. Klasikiniai bažnyčių su kryžminiu kupolu pavyzdžiai yra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, Velikij Novgorodo Atsimainymo bažnyčia.

Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Atsimainymo bažnyčia Veliky Novgorod

Išvaizdos bažnyčios su kryžminiu kupolu yra stačiakampio tūrio. Rytinėje pusėje, altoriaus dalyje, prie jos buvo pritvirtintos apsidės. Be kukliai dekoruotų tokio tipo šventyklų, buvo ir tokių, kurios stebino savo išorinio dizaino turtingumu ir puošnumu. Vėlgi pavyzdys – Sofija iš Kijevo, turėjusi atviras arkas, išorines galerijas, dekoratyvines nišas, puskolones, šiferinius karnizus ir kt.

Kryžminių bažnyčių statybos tradicijos buvo tęsiamos šiaurės rytų Rusijos bažnyčių architektūroje (Vladimiro Ėmimo į dangų ir Demetrijaus katedros ir kt.) Išoriniam jų dizainui būdingi: zakomarai, arkatūra, piliastrai, verpstės.

Ėmimo į dangų katedra Vladimire

Demetrijaus katedra Vladimire

Palapinės šventyklos

Palapinės šventyklos yra Rusijos architektūros klasika. Tokio tipo šventyklos pavyzdys yra Kolomenskoje (Maskva) esanti Žengimo į dangų bažnyčia, atkurianti medinėje architektūroje priimtą „aštuonkampį ant keturkampio“ dizainą.

Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje

Aštuonkampis – statinys, aštuonkampis pagal planą arba konstrukcijos dalis, buvo dedamas ant keturkampio pagrindo – keturkampio. Aštuonkampė palapinė organiškai išauga iš keturkampio šventyklos pastato.

Pagrindinis palapinės šventyklos skiriamasis bruožas yra pati palapinė, t.y. palapinės danga, stogo danga tetraedrinės arba daugialypės piramidės pavidalu. Kupolų, palapinių ir kitų pastato dalių apkalimas galėjo būti atliekamas plūgu - pailgomis, kartais lenktomis medinėmis lentomis su dantukais išilgai kraštų. Šis elegantiškas elementas pasiskolintas iš senovės rusų medinės architektūros.

Šventyklą iš visų pusių supa gulbischami – taip rusų architektūroje buvo vadinamos galerijos arba terasos, supančios pastatą, kaip taisyklė, apatinio aukšto – rūsio – lygyje. Kaip išorės apdaila buvo naudojamos kokoshnikų eilės - dekoratyviniai zakomarai.

Palapinė buvo naudojama ne tik bažnyčioms dengti, bet ir varpinėms, bokštams, prieangiams ir kitiems pastatams – tiek religiniams, tiek pasaulietiniams, pasaulietinio pobūdžio – užbaigti.

Pakopinės šventyklos

Šventyklos, susidedančios iš dalių ir sekcijų, išdėstytų viena ant kitos ir palaipsniui mažėjančios link viršaus, architektūroje vadinamos pakopomis.

Apie juos galite susidaryti idėją atidžiai ištyrę garsiąją Fili Mergelės Marijos užtarimo bažnyčią. Iš viso yra šešios pakopos, įskaitant rūsį. Dvi viršutinės, neglazūruotos, skirtos varpeliams.

Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia Fili mieste

Šventykloje gausu turtingo išorės dekoro: įvairios kolonos, juostos, karnizai, raižyti peiliai - vertikalios plokščios ir siauros iškyšos sienoje, plytų pamušalai.

Rotondos bažnyčios

Rotondinės bažnyčios yra apvalios (rotunda lotyniškai reiškia apvalią) savo konstrukcija panašios į pasaulietinius pastatus: gyvenamasis pastatas, paviljonas, salė ir kt.

Ryškūs tokio tipo bažnyčių pavyzdžiai – Maskvos Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia, Smolensko Trejybės Sergijaus Lavros bažnyčia. Rotondinėse bažnyčiose dažnai randami architektūriniai elementai, tokie kaip veranda su kolonomis arba kolonos išilgai sienų ratu.

Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia

Trejybės-Sergijaus Lavros Smolensko bažnyčia

Senovės Rusijoje labiausiai paplitusios buvo rotondos šventyklos, apvalios apačioje, simbolizuojančios amžinąjį gyvenimą danguje, kurių pagrindiniai išorinio dizaino komponentai buvo: pagrindas, apsidės, būgnas, stulpelis, kupolas, burės ir kirsti.

Šventyklos – „laivai“

Kubinė šventykla, sujungta su varpine stačiakampiu pastatu, atrodo kaip laivas.

Štai kodėl tokio tipo bažnyčia vadinama „laivo“ bažnyčia. Tai architektūrinė metafora: šventykla yra laivas, kuriuo galite plaukti pasaulietine jūra, kupina pavojų ir pagundų. Tokios šventyklos pavyzdys yra Dmitrijaus bažnyčia ant praliejusio kraujo Ugliche.

Dmitrijaus praliejusio kraujo bažnyčia Ugliche

ARCHITEKTŪRINIŲ TERMINŲ ŽODYNAS

Šventyklos interjeras

Šventyklos vidinę erdvę organizuoja vadinamosios navos (nava išvertus iš prancūzų kalbos reiškia laivas) – išilginės šventyklos patalpų dalys. Pastatas gali turėti kelias navas: centrinę arba pagrindinę (nuo įėjimo durų iki giedotojų vietos prieš ikonostazę), šonines navas (jos, kaip ir centrinė, yra išilginės, bet, skirtingai nuo jos, ne tokios plačios ir aukštas) ir skersinis. Navos viena nuo kitos atskirtos kolonų, stulpų ar arkų eilėmis.

Šventyklos centras yra erdvė po kupolu, apšviesta natūralios dienos šviesos, prasiskverbiančios pro būgno langus.

Pagal savo vidinę struktūrą bet kuri stačiatikių bažnyčia susideda iš trijų pagrindinių dalių: altoriaus, vidurinės šventyklos dalies ir prieangio.

Altorius(1) (išvertus iš lotynų kalbos – altorius) yra rytinėje (pagrindinėje) šventyklos dalyje ir simbolizuoja Dievo buvimo sritį. Altorių nuo likusio interjero skiria aukštasis ikonostazė(2). Pagal senovės tradiciją altoriuje gali būti tik vyrai. Laikui bėgant, šioje šventyklos dalyje apsiribojo tik dvasininkai ir tam tikras žmonių ratas. Altoriuje yra šventasis altorius (stalas, ant kurio guli Evangelija ir kryžius) – nematomo Dievo buvimo vieta. Būtent šalia šventojo sosto vyksta svarbiausios bažnytinės pamaldos. Altoriaus buvimas ar nebuvimas skiria bažnyčią nuo koplyčios. Pastarasis turi ikonostazę, bet neturi altoriaus.

Vidurinė (centrinė) šventyklos dalis sudaro pagrindinį jos tūrį. Čia pamaldų metu parapijiečiai renkasi maldai. Ši šventyklos dalis simbolizuoja dangiškąjį regioną, angelų pasaulį, teisiųjų prieglobstį.

Narteksas (prieššventyklos) yra vakarinės, rečiau šiaurinės ar pietinės šventyklos pusės tęsinys. Prieškambaris yra atskirtas nuo likusios šventyklos tuščia siena. Veranda simbolizuoja žemiškos egzistencijos sritį. Priešingu atveju jis vadinamas refektoriumi, nes per bažnytines šventes čia rengiamos šventės. Pamaldų metu asmenys, norintys priimti Kristaus tikėjimą, taip pat kitų tikėjimų žmonės įleidžiami į prieškambarį – „pasiklausyti ir pamokyti“. Išorinė prieškambario dalis – šventyklos prieangis (3) – vadinama veranda. Nuo seno vargšai ir vargšai rinkdavosi prieangyje ir prašydavo išmaldos. Verandoje virš įėjimo į šventyklą yra piktograma su to šventojo veidu arba su švento įvykio, kuriam skirta šventykla, atvaizdu.

Solea(4) – paaukštinta grindų dalis prieš ikonostazę.

Sakykla(5) - centrinė pado dalis, puslankiu išsikišusi į šventyklos centrą ir esanti priešais Karališkuosius vartus. Sakykla skirta pamokslams sakyti ir Evangelijai skaityti.

Choras(6) - vieta šventykloje, esanti abiejuose pado galuose ir skirta dvasininkams (giedotojams).

Burė(7) - kupolo konstrukcijos elementai sferinių trikampių pavidalu. Burių pagalba suteikiamas perėjimas nuo kupolo arba jo pagrindo – būgno – perimetro į stačiakampę erdvę po kupolu. Jie taip pat perima kupolo apkrovos paskirstymą ant kupolo stulpų. Be burinių skliautų, žinomi skliautai su apkrovą nešančiomis juostelėmis - įduba skliaute (virš durų ar lango angos) sferinio trikampio formos su viršūne žemiau viršutinio skliauto taško ir laiptuoti skliautai.

Sostas(18)

Aukšta vieta ir sostas hierarchams (19)

Altorius (20)

Karališkosios durys (21)

Diakono vartai (22)

Šventyklos išorės apdaila

Apse(8) (išvertus iš graikų kalbos – skliautas, arka) – pusapvalės išsikišusios pastato dalys, turinčios savo lubas.

Būgnas(9) - cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė pastato dalis, vainikuota kupolu.

Valance(10) - apdaila po stogo karnizu dekoratyvinių medinių lentų pavidalu su žaliuzėmis arba per raižiniais, taip pat metalinėmis (pagamintos iš geležies) juostelėmis su plyšiniu raštu.

Kupolas (11) – skliautas pusrutulio, o vėliau (nuo XVI a.) svogūno formos paviršiumi. Vienas kupolas – Dievo vienybės simbolis, trys – Švenčiausiąją Trejybę, penki – Jėzų Kristų ir keturis evangelistus, septyni – septynis bažnyčios sakramentus.

Kryžius (12) – pagrindinis krikščionybės simbolis, siejamas su Kristaus nukryžiavimu (atperkamąja auka).

Zakomarai (13) – tai pusapvalės arba kilio formos viršutinės sienos dalies užbaigimai, dengiantys skliauto tarpatramius.

Arcatura (14) - serija mažų netikrų arkų fasade arba juosta, dengianti sienas išilgai perimetro.

Piliastrai – tai fasadą dalijantys dekoratyviniai elementai, kurie yra plokščios vertikalios iškyšos ant sienos paviršiaus.

Ašmenys (15), arba lysen, yra piliastrai, naudojami Rusijos viduramžių architektūroje kaip pagrindinė priemonė ritmiškai pertvarkyti sienas. Ašmenų buvimas būdingas ikimongoliško laikotarpio šventykloms.

Verpstė (16) yra sienelės tarp dviejų menčių dalis, kurios pusapvalis galas virsta zakomara.

Cokolis (17) - apatinė pastato išorinės sienos dalis, gulinti ant pamatų, dažniausiai sustorėjusi ir išsikišusi į išorę, palyginti su viršutine dalimi (bažnyčių cokoliai gali būti arba paprasti šlaito formos - ties Ėmimo į dangų katedra Vladimire, arba išplėtotas, profiliuotas - Bogolyubovo Mergelės Gimimo katedroje).

Pagal medžiagą iš Vl Solovjovo „Rusijos kultūros auksinė knyga“.