Francesco Petrarch – XIV amžiaus italų poetas, tapęs ankstyvojo humanizmo įkūrėju. Rašytojo vienuolio Barlaamo iš Kalabrijos laikomas mentoriumi, jis suvaidino svarbų vaidmenį Italijos prorenesanso epochoje ir tapo kultiniu viduramžių poetu.

Francesco Petrarch gimė Arece 1304 m. liepos 20 d. Jo tėvas buvo Pietro di Ser Parenzo, Florencijos advokatas, kuris tuo pat metu kaip Dante buvo išsiųstas iš Florencijos už „baltųjų“ partijos rėmimą. Parenzo turėjo slapyvardį „Petracco“ - tikriausiai dėl to vėliau buvo suformuotas poeto pseudonimas. Parenzo šeima persikėlė iš vieno Toskanos miesto į kitą, o kai Francesco buvo devyneri, jie apsigyveno Avinjone, Prancūzijoje. Vėliau Petrarcho motina persikėlė į kaimyninį Carpentras miestą.

Avinjone berniukas pradėjo lankyti mokyklą, studijavo lotynų kalbą ir pradėjo domėtis romėnų literatūros kūriniais. 1319 m. Francesco baigė mokyklą, po kurios tėvas patarė studijuoti teisę. Nors jurisprudencija Francesco nebuvo artima, vaikinas išpildė tėvo norus įstodamas į Monpeljė, o netrukus ir į Bolonijos universitetą. 1326 m. mirė Petrarkos tėvas, o pats jaunuolis pagaliau suprato, kad klasikiniai rašytojai jam daug įdomesni nei įstatymų leidybos aktai.

Vienintelis palikimas, kurį Francesco gavo po tėvo mirties, buvo Vergilijaus darbų rankraštis. Iš dalies dėl sunkios finansinės padėties, iš dalies dėl dvasinio nušvitimo troškimo, baigęs universitetą, Petrarka nusprendė priimti kunigystę. Italas apsigyveno popiežiaus dvare Avinjone ir suartėjo su autoritetingos Colonna šeimos atstovais (Giacomo Colonna yra draugas iš universiteto laikų).

1327 m. Francesco pirmą kartą pamatė Laura de Nove, kurios nelaiminga meilė paskatino jį rašyti poeziją, kuri buvo laikoma italų sonetų meistriškumo viršūne.

Kūrimas

Didžiausią populiarumą Petrarka sulaukė italų kalba parašyti poetiniai kūriniai. Didžioji dauguma skirta Laurai de Nov (nors jos pilnas vardas iki šiol yra paslaptis, o Laura de Nov yra tik tinkamiausia kandidatė į Petrarkos mūzos vaidmenį). Pats poetas apie savo mylimąją praneša tik tiek, kad jos vardas Laura, kurią pirmą kartą pamatė 1327 metų balandžio 6 dieną Santa Chiara bažnyčioje, o 1348 metų balandžio 6 dieną ši moteris mirė. Po Lauros mirties Francesco apie šią meilę dainavo dešimt metų.

Laurai skirta kanzonų ir sonetų kolekcija vadinasi „II Canzoniere“ arba „Rime Sparse“. Kolekcija susideda iš dviejų dalių. Nors daugumoje jame esančių kūrinių aprašoma Petrarkos meilė Laurai, „Canzoniere“ buvo vietos ir keliems kitokio turinio eilėraščiams: religiniams ir politiniams. Dar iki XVII amžiaus pradžios ši kolekcija buvo perspausdinta du šimtus kartų. „Canzoniere“ sonetų apžvalgas parašė įvairių šalių poetai ir mokslininkai, pripažindami neabejotiną Francesco kūrinių reikšmę italų ir pasaulio literatūros raidai.

Pastebėtina, kad pats Petrarka rimtai nežiūrėjo į savo italų poetinius kūrinius. Nors būtent eilėraščiai užtikrino sėkmę visuomenėje, o iš pradžių Petrarka rašė tik sau ir suvokė juos kaip smulkmenas ir smulkmenas, kurios padėjo jam palengvinti sielą. Tačiau jų nuoširdumas ir spontaniškumas patiko pasaulio bendruomenės skoniui, todėl šie kūriniai paveikė ir Petrarkos amžininkus, ir vėlesnių kartų rašytojus.

Plačiai žinomas ir Petrarkos eilėraštis italų kalba „Triumfai“, kuriame buvo išreikšta jo gyvenimo filosofija. Jame autorius, pasitelkdamas alegorijas, kalba apie pergalių grandinę: meilė nugali žmogų, skaistybė – meilę, mirtis – skaistybę, šlovė – mirtį, laikas – šlovę ir, galiausiai, amžinybė nugali laiką.

Francesco itališki sonetai, kanzonos, madrigalai padarė įtaką ne tik poezijai, bet ir muzikai. XIV a. (kol tęsėsi Renesansas) ir vėliau XIX amžių kompozitoriai naudojo šiuos eilėraščius savo muzikiniams kūriniams. Pavyzdžiui, jis parašė „Petraros sonetus“ fortepijonui, giliai įspūdį iš poeto eilėraščių, skirtų Laurai.

Knygos lotynų kalba

Tarp reikšmingų Francesco kūrinių, parašytų lotynų kalba, yra šios knygos:

• Autobiografija „Epistola ad posteros“ laiško ateities kartoms formatu. Šiame darbe Petrarka pateikia savo gyvenimo istoriją iš išorės (kalba apie pagrindinius įvykius, nutikusius jo gyvenimo kelyje).

• Autobiografija „De contempu mundi“, kuri verčiama kaip „Apie panieką pasauliui“. Autorius šį kūrinį parašė dialogo su šv. Augustinu formatu. Antroji poeto autobiografija pasakoja ne tiek apie išorines jo gyvenimo istorijos apraiškas, kiek apie vidinę raidą, asmeninių troškimų ir asketiškos moralės kovą ir pan. Dialogas su Augustinu virsta savotiška humanistinės ir religinės-asketinės pasaulėžiūros dvikova, kurioje vis dėlto nugali humanizmas.

• Įkyrūs (piktos kaltinančios kalbos) kultūros, politikos, religinės sferos atstovų atžvilgiu. Petrarka buvo viena pirmųjų kūrybingų asmenybių, gebėjusių kritiniu požiūriu pažvelgti į mūsų laikų teiginius, mokymus ir įsitikinimus. Taigi plačiai žinomas jo užpuolimas prieš daktarą, kuris mokslą laikė svarbesniu už iškalbą ir poeziją. Francesco taip pat pasisakė prieš daugybę prancūzų prelatų (aukščiausios katalikų dvasininkijos atstovų), prieš averroistus (populiaraus XIII amžiaus filosofinio mokymo pasekėjus), ankščiau buvusius romėnų mokslininkus ir pan.

• „Laiškai be adreso“ – tai kūriniai, kuriuose autorius drąsiai kritikuoja iškreiptą XIV amžiaus Romos moralę. Petrarka visą gyvenimą buvo giliai pamaldus katalikas, tačiau nejautė pagarbos aukščiausiesiems dvasininkams, kurių elgesį jis laikė nepriimtinu, ir nesivaržydamas atvirai juos kritikavo. „Laiškai be adreso“ yra skirti arba fiktyviems veikėjams, arba tikriems žmonėms. Idėjų rašyti kūrinius tokiu formatu Francesco pasiskolino iš Cicerono ir Senekos.
• „Afrika“ yra epinė poema, skirta Scipio žygdarbiams. Jame taip pat yra maldos ir atgailos psalmės.

Asmeninis gyvenimas

Petrarcho gyvenimo meilė buvo Laura, kurios tapatybė dar nėra tiksliai nustatyta. Sutikęs šią merginą, poetas, trejus metus praleistas Avinjone, tikėjosi atsitiktinai sugauti jos žvilgsnį bažnyčioje. 1330 m. poetas persikėlė į Lombę, o po septynerių metų nusipirko dvarą Vaucluse mieste gyventi netoli Lauros. Priėmęs šventus įsakymus Petrarka neturėjo teisės tuoktis, tačiau nevengė kūniškų santykių su kitomis moterimis. Pasakojama, kad Petrarka turėjo du nesantuokinius vaikus.

Pati Laura, matyt, buvo ištekėjusi, ištikima žmona ir vienuolikos vaikų mama. Paskutinį kartą poetas savo mylimąją matė 1347 metų rugsėjo 27 dieną, o 1348 metais moteris mirė.

Tiksli mirties priežastis nežinoma, tačiau istorikai mano, kad tai galėjo būti maras, 1348 metais nusinešęs didelę dalį Avinjono gyventojų. Be to, Laura galėjo mirti dėl išsekimo dėl dažno gimdymo ir tuberkuliozės. Nežinoma, ar Petrarka kalbėjo apie jausmus ir ar Laura žinojo apie jo egzistavimą.

Poetai pastebi, kad jei Laura būtų tapusi teisėta Francesco žmona, vargu ar jis būtų parašęs tiek daug nuoširdžių sonetų jos garbei. Pavyzdžiui, Byronas apie tai kalbėjo, kaip ir sovietų poetas Igoris Gubermanas. Jų nuomone, būtent jo mylimosios atokumas, negebėjimas būti su ja leido Petrarkai parašyti kūrinius, kurie padarė didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai.

Mirtis

Dar Petrarkai gyvuojant jo literatūriniai darbai buvo vertinami visuomenės, todėl kvietimų į karūnavimą laurų vainiku jis sulaukė iš Neapolio, Paryžiaus ir Romos (beveik vienu metu). Poetas pasirinko Romą, kur 1341 m. Velykas Kapitolijuje buvo vainikuotas laurų vainiku. Iki 1353 m. jis gyveno savo dvare Vaucluse mieste, periodiškai palikdamas jį kelionėms ar pamokslavimo misijoms.

1350-ųjų pradžioje visiems laikams palikęs šią vietą, Francesco nusprendė apsigyventi Milane, nors jam buvo pasiūlytas darbas Florencijos departamente. Apsigyvenęs Visconti teisme, pradėjo vykdyti diplomatines misijas.

Vėliau poetas norėjo grįžti į gimtąjį Avinjoną, tačiau įtempti santykiai su autoritetingomis italų šeimomis jam sutrukdė to padaryti. Dėl to jis persikėlė į Veneciją ir apsigyveno šalia nesantuokinės dukters šeimos.

Tačiau čia Petrarka ilgai neužsibuvo: nuolat keliaudavo po įvairius Italijos miestus, o paskutiniais gyvenimo mėnesiais atsidūrė mažame Arqua kaimelyje. Ten poetas mirė naktį iš 1374 m. liepos 18 d. į 19 d., kai iki 70-mečio jam liko gyventi tik viena diena. Pasakojama, kad Francesco mirė prie stalo, sėdėdamas prie savo biografijos darbo su rašikliu rankoje. Jis buvo palaidotas vietos kapinėse.

Bibliografija

• Dainų knyga
• Triumfai
• Apie panieką pasauliui
• Knygą apie žinomus vyrus
• Laiškas palikuonims
• Laiškai be adreso
• Bukolinės dainos
• Atgailos psalmės

Didžioji sovietinė enciklopedija: Petrarca Francesco (1304 7 20, Arezzo, - 1374 7 19, Arqua, netoli Padujos), italų poetas. Florencijos notaro, kuris 1312 m. persikėlė į Provansą, sūnus. 1316 metais P. studijavo teisę Monpeljė, 1320 metais – Bolonijoje. 1326 m. priėmė dvasininkus ir buvo minoritas (pranciškonų ordino narys). Humanistinės Renesanso kultūros pradininkas P. dar nebuvo visiškai atitolęs nuo viduramžių. Tačiau jis kritiškai pervertino scholastiką, tvirtino individualumo laisvę ir didelę reikšmę teikė poetinei kūrybai. Filosofinis traktatas lotynų kalba „Apie panieką pasauliui“ („Secretum“, 1342-43) atspindėjo literatūrinės šlovės siekiančio ir moters meilę šlovinančio poeto dvasinio „aš“ susidūrimą su asketiška morale. nuo kurios jis dar nebuvo išsivadavęs. Poetinės šlovės troškulys buvo išreikštas ir jo trumpoje autobiografijoje „Laiškas palikuonims“ („Posteritati“, 1374). P. yra vienas pirmųjų Europos humanistų, idealizavusių senovės pasaulį. Jis yra lotyniškos poemos „Afrika“ (1339–1342), Vergilijaus „Eneidos“ stiliumi pasakojančios apie 2-ąjį punų karą, ir alegorinių piemenų eklogų „Bucolicum carmen“ (1346–57) autorius.
P. dainų tekstuose italų kalba yra politinių eilėraščių. P. dainoje „Mano Italija“ su kartėliu rašo apie šalies susiskaldymą, apie anarchiją ir pilietinius nesantaikas. Kitą dainą „Taurioji dvasia“ jis skyrė Cola di Rienzo, kurią kviečia gelbėti Italijos žmones. Tačiau ypač svarbūs P. kūryboje yra meilės tekstai, skirti Laurai – moteriai, kurią jis, anot jo, sutiko bažnyčioje 1327 m. Canzoniere susideda iš 2 dalių – „Apie Madonos Lauros gyvenimą“ ir „ Apie Madonos Lauros mirtį“ ir yra 317 sonetų, 29 kanzonos, 9 sektinai, 7 baladės ir 4 madrigalai. Tai savotiškas poetinis dienoraštis, kuriame išryškėjo ir prieštaravimas tarp asketiškos viduramžių sąmonės ir naujos pasaulio vizijos įtvirtinimo. P. dainų tekstai, siejami su Provanso ir Sicilijos poezija, taip pat su Dolce Style Nuovo mokykla, kartu yra naujas italų ir Europos poezijos raidos etapas. P. mylimos moters vaizdavimas tapo konkretus ir gyvenimiškas, o meilės išgyvenimai rodomi visu savo nenuoseklumu ir kintamumu. P. atnaujino ne tik poezijos turinį, bet sukūrė tobulą poetinę formą, jo eilėraščiai muzikalūs, įvaizdžiai elegantiški, stilistinės priemonės (antitezė ir retorinis klausimas), atspindinčios sumišusią sielos būseną ir pridedant sonetus dramatizmo, nepažeiskite eilėraščio glotnumo ir harmoningos jo poezijos prigimties. Be dainų tekstų, P. Laurai skyrė alegorinę poemą „Triumfai“ (1354), parašytą terzas. Eilėraštis didaktiškas ir persmelktas asketizmo.
Petrarchizmas turėjo didžiulę įtaką Europos poezijos raidai (vadinamasis Petrarchizmas). Kartu su Dante ir G. Boccaccio P. yra italų literatūrinės kalbos kūrėjas.

FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Renesanso epocha mūsų amžininkų sąmonėje dažniausiai siejama su Leonardo da Vinci, Rafaelio, Ticiano, Mikelandželo, Diurerio, Bruegelio, Rablė, Servanteso, Šekspyro, Bokačio, Erazmo Roterdamiečio, Montaigne vardais. Tačiau Europa, ko gero, pirmiausia už savo kultūrinį atgimimą skolinga didžiajam italui Francesco Petrarch. Jis buvo pirmasis iškilus humanistas, poetas, sugebėjęs įžvelgti Renesanso laikų minčių srauto vientisumą ir sujungti jas į poetinę sintezę, kuri tapo vėlesnių Europos kartų programa.

Petrarka – moderniosios moderniosios poezijos pradininkas, žmogus, viduramžių tamsoje nusprendęs įžiebti ne tiek dieviško, kiek žemiško, žmogiško jausmo liepsną.

Francesco Petrarca gimė Areco mieste notaro šeimoje, kuris kartu su Dante buvo išsiųstas iš Florencijos 1302 m., nes priklausė sniego baltumo Gelfų partijai. 1312 metais šeima persikėlė į Avinjono miestą pietų Prancūzijoje, kur tuo metu buvo popiežiaus rezidencija. Nuo penkerių ar šešerių metų Petrarka jau studijavo gramatiką, retoriką ir logiką.

Tėvo primygtinai reikalaujant, Francesco iš pradžių studijavo teisę Monpeljė, vėliau Bolonijoje, bet jam tai nepatiko, pirmenybę teikė teisės mokslams, senosios literatūros studijoms ir rimtai domėjosi klasikiniais poetais. Tėvas nepritarė sūnaus pomėgiui ir kažkaip net įmetė į ugnį Cicerono, Vergilijaus ir kitų tradicinių kūrėjų kūrinius. 1318 m. miršta Francesco motina. 1320 m. jo tėvas išsiuntė Petrarką į Boloniją – garsų romėnų teisės studijų centrą. Jaunuoliui patiko Bolonijos linksmumas ir puošnumas. Daugybė pažįstamų jau skaitė poeto eilėraščius, tačiau tėvas tame neįžvelgė būsimos sūnaus šlovės. Tačiau Francesco ir toliau rašė slaptai, nes jautė pasibjaurėjimą jurisprudencija. Jaunystėje vyksta Petrarkos asmenybės formavimasis: meilė laisvei, gamtai, ramybė, uolumas pažinimui, aktyvi, aktuali pozicija. Iš visos širdies jis nekenčia feodalinės pilietinės nesantaikos, brolžudiškų karų ir valdovų despotizmo. Šiuo metu jaunuolis išsiugdė moralės filosofijos troškimą. Jo tėvo mirtis (1326 m.) iškart viską pakeitė.
Netrukus tapęs lyrikos poetu, Petrarka neprarado entuziazmo tradicinei antikai. Priešingai, šis entuziazmas augo ir augo, kol virto tikra aistra. Petrarka entuziastingai tyrinėjo senovės kūrėjų nuopelnus, kurie atvėrė jam naują ir gražų pasaulį, skirtingai nei viduramžių religinio fanatizmo, bažnyčios dogmų ir asketiško fanatizmo pasaulis. Nuo to laiko senovės kultūra nebebuvo laikoma teologijos tarnaite. Jis pirmasis nepaprastai aiškiai įžvelgė tai, kas joje iš tikrųjų buvo svarbiausia: gyvą entuziazmą žmogui ir jį supančiam pasauliui; jo rankose tradicinė antika tapo Renesanso humanizmo kovos vėliava.

Deganti Petrarkos meilė senajam pasauliui nepasikeitė. Rašė tradicinės Romos kalba; su retu entuziazmu jis ieškojo ir studijavo senovinius rankraščius ir džiaugėsi, jei pavyksta rasti kokią nors prarastą prasmę Cicerono ar Kvintiliano kūryboje. Jis turėjo unikalią tradicinių tekstų biblioteką. Jo pribloškianti erudicija amžininkuose sukėlė pelnytą pagarbą ir ekstazę. Savo eilėraštį „Afrika“, parašytą imituojant Vergilijaus „Eneidą“, jis grindė senovės Romos lyderio Scipio Africano vyresniojo veiksmais. Ciceroną ir Vergilijų jis laikė didžiausiais rašytojais pasaulyje, o jų kūrinius – nepralenkiamais literatūros meistriškumo standartais. Petrarka taip priartėjo prie senojo pasaulio, taip į jį įsiliejo, kad šis pasaulis nustojo buvęs senas, miręs. Jis visada jautė gyvą kvapą, girdėjo jo balsą.

Įžymūs romėnų rašytojai tapo jo artimais draugais ir mentoriais. Ciceroną jis pagarbiai vadino tėčiu, o Virgilijų - broliu. Jis rašė jiems visiems draugiškus laiškus, tarsi jie gyventų su juo. Jis netgi pripažino, kad prisiminimai apie senolius ir jų poelgius jam kelia „gražų džiaugsmo jausmą“, o tik amžininkų susimąstymas sukelia pasibjaurėjimą.
Tačiau remiantis panašiais prisipažinimais, nereikia įsivaizduoti Petrarcho kaip tokio pedanto, kuris prarado bet kokį ryšį su tikrove. Juk senovės kūrėjai jį išmokė rašyti, gyventi. Juose jis rado atsakymus į jam rūpimus klausimus. Taigi, nuneštas Senosios Romos didybės, jis kartu karčiai skundėsi politiniu chaosu šiuolaikinėje Italijoje. Kaip ir Dante, politinį susiskaldymą jis laikė valstybės katastrofa, dėl kurios kilo nesibaigiantys nesantaika ir tarpusavio karai, tačiau nežinojo ir negalėjo to meto istoriniais kriterijais nurodyti kelių, vedusių šalį į savivaldybes. vienybė. Todėl Petrarka arba šiltai pasveikino 1347 m. Romoje įvykusį antifeodalinį sukilimą, kuriam vadovavo liaudies tribūna Cola di Rienzi, kuri paskyrė Romoje respubliką ir paskelbė politinį Italijos suvienijimą, o paskui dėjo viltis į popiežius Benediktą XII ir Klemensą VI. , paskui Neapolio karaliui Robertui Anjou, paskui valdovui Karoliui IV. Jo politiniai standartai nebuvo aiškūs ir nuoseklūs. Juose buvo daug patiklumo ir utopizmo, tačiau vienas dalykas nekelia dvejonių - nuoširdi Petrarkos meilė savo tėvynei, noras pamatyti ją sustiprėjusią ir gaivią, verta buvusios romėniškos didybės. Garsiojoje dainoje „Mano Italija“ jis su didele aistra liejo savo patriotinius jausmus.

Petrarka turėjo smalsią dvasią, kuri viduramžiais buvo laikoma viena rimčiausių nuodėmių. Jis keliavo po daugybę valstybių, aplankė Romą ir Paryžių, Vokietiją ir Flandriją, visur atidžiai tyrinėjo žmonių charakterį, mėgavosi apmąstyti nepažįstamas vietas ir tai, ką pamatė, siejo su tuo, kas jam buvo visiškai aišku. Jo interesų ratas labai platus: jis yra filologas ir istorikas, etnografas, geografas, filosofas ir moralistas. Viskas, kas susiję su žmogumi, jo protu, veiksmais, kultūra, patraukia Petrarkos dėmesį. Knygoje „Apie žinomus vaikinus“ yra žinomų romėnų biografijos nuo Romulo iki Cezario, taip pat Aleksandro Makedoniečio ir Hanibalo. Su gausybe istorinių anekdotų, išsireiškimų ir sąmojų, paimtų iš Cicerono. Traktatas „Apie vaistus nuo laimės ir nelaimės“ apima įvairiausias dabartines situacijas ir veda skaitytoją per visus to meto socialinių laiptų lygius. Beje, šiame traktate Petrarka metė iššūkį šimtmečių senumo feodalinėms idėjoms, pagal kurias tikras bajoras slypi autoritetingoje kilmėje, „mėlynajame kraujyje“.

Jei viduramžiais kelias nuo žmogaus ir visi kiti keliai būtinai vedė pas Dievą, tai Petrarkoje visi keliai veda pas žmogų. Dėl viso to žmogus Petrarkai pirmiausia yra jis pats. O jis analizuoja, sveria, vertina savo veiksmus ir vidines motyvacijas. Bažnyčia siekė žmonių nuolankumo ir išminties, šlovindama tuos, kurie išsižadėjo savęs Dievo vardu. Petrarka išdrįso pažvelgti į save ir buvo kupina pasididžiavimo šiuo žmogumi. Savyje jis atrado neišsenkamus žmogaus smegenų ir dvasios turtus. Nuosaikaus notaro sūnus, kilmingi didikai, karūnuoti kunigaikščiai ir bažnyčios kunigaikščiai kalbėjo su juo kaip su lygiu. Jo šlovė buvo Italijos šlovė. Tačiau viduramžiai parodė atkaklų pasipriešinimą humanizmo spaudimui. Jis priartėjo prie Petrarcho statulų, tapybos ir architektūros pavidalais, atkakliai priminė apie save iš bažnytinių ir institutų skyrių, o kartais skambiai skambėjo ir pačiame. Tada iškiliam humanistui, išaukštintam pagoniškos senovės gerbėjui, pradėjo atrodyti, kad jis laikosi nuodėmingo ir nesaugaus metodo. Jame atgijo viduramžių asketas, kuris žemiškas pagundas matė su atsiribojimu.

Jis atidėjo į šalį Vergilijaus ir Cicerono darbus, kad galėtų gilintis į Bibliją ir bažnyčios tėvų raštus. Šie vidiniai Petrarkos prieštaravimai buvo įsišakniję giliausiuose to pereinamojo laikotarpio prieštaravimuose, kurie jam buvo tik aštriau išreikšti. Visa tai jis atsargiai sekė savo „vidiniu sutrikimu“ ir netgi bandė tai įrašyti į knygą „Apie pasaulio panieką“ (1343 m.), įdomų jaudinančios sielos prisipažinimą.
Reikšmingas vaidmuo Petrarcho likime nėra didelė pažintis su Colonna šeima. Po tėvo mirties liko be lėšų. Dėl sprendimo priimti šventuosius įsakymus Petrarka tapo Avinjono kardinolo Giovanni Colonna namų bažnyčios kapelionu. Petrarka turėjo galimybę užsiimti kūryba.

Avinjono laikotarpis“ (1327–1337) poetui buvo vaisingas. Būtent tuo metu jis pradėjo intensyviai studijuoti senovės klasiką; rengia mokslinį atpažįstamų Tito Livijaus „Dešimtmečių“ leidimą, o Lježe vienuolyno bibliotekoje randa dvi Cicerono kalbas „Gindamas poetą Archijų“. O 1336 metų pabaigoje Colonnaya šeimos kvietimu jis pirmą kartą atsidūrė Romoje, kurią mylėjo visa širdimi. Petrarka džiaugsmingai priėmė garbingą Romos piliečio titulą 1341 m., tačiau visą Italiją laikė savo tėvyne.
Tolesnį Petrarkos gyvenimo laikotarpį tyrinėtojai vadina „pirmuoju sustojimu Vauclusyje“ (1337–1341). Petrarka neprisitaiko prie gyvenimo Avinjone ir todėl atsidūrė Vauclusis. Čia jis rašo daug sonetų, sėkmingai reklamuojamas eilėraštis „Afrika“ lotynų kalba, pasakojantis apie didvyrišką Italijos praeitį ir apie garsiąją Scipijono asmenybę. Čia jis imasi traktato „Apie išskirtinius vaikinus“: 1343 m. buvo parašytos 23 senovės figūrų biografijos.

Vauclusyje Petrarka pagimdė sūnų Džovanį, kuris mirė jaunystėje. Tada gimė jo dukra Francesca, kurios dėka buvo išsaugota daugybė poeto juodraščių ir asmeninių daiktų.
Visų kūrybinių pastangų rezultatas buvo Petrarkos karūnavimas Kapitolijuje 1341 m. balandžio 8 d. Tai buvo asmeninis poeto triumfas ir bandymas pakelti poeziją į tokį lygį, kokį ji užėmė senovės Romoje. Jam įteiktas diplomas, magistro, poetinių menų ir istorijos daktaro vardas.
Labai įdomu, kad Neapolio valdovas Robertas nelaikė žeminančiu prašyti Petrarkos tapti jo mentoriumi poezijoje, tačiau poetas tokios kilnios pareigos atsisakė. Per šią karūnaciją Petrarka ištarė „Lay“, kuriame išdėstė savo supratimą apie poeziją ir jos užduotis.

40-aisiais prasidėjo naujos pasaulėžiūros formavimasis. „Mano paslaptyje“ atskleidžiamas visas poeto galvoje vykstančios kovos tarp naujo ir seno sudėtingumas. 1343 m. gruodžio mėn. – 1345 m. pradžia – „Sustokite Parmoje“. Pirmieji devyni mėnesiai buvo kūrybinės veiklos laikotarpis: toliau dirbo eilėraštį „Afrika“, sonetus, baigė vieną iš traktato „Apie įsimintinus darbus“ knygų. Tačiau kai miestą apsupo markizo Ferrari kariai, Petrarka buvo priversta bėgti iš Parmos ir grįžti į Vaucluse.

Prasideda „2-oji stotelė Vauklizyje“, per šiuos metus Petrarka parašė traktatą „Apie vienišių gyvenimą“ (1346), „Bukolinė giesmė“ (1346-1348), „Apie vienuolišką laisvalaikį“ (1347).

Kai 1350 m. Petrarka atvyko į Romą, Boccaccio pasiūlė jam eiti poezijos ir istorijos daktaro pareigas Florencijos institute, tačiau humanistas atsisakė, matyt, norėdamas negaišti laiko, nes laukė nauji kūrybiniai planai.

1351 m. vasara – 1353 m. gegužė – 3 stotelė Vauclusyje, kur Petrarka baigia savo darbus. Jis rašo 12 naujų senovės vaikinų biografijų, dirba prie „Triumfų“, kur poetiškais žodžiais išsakė savo nuomonę apie šlovę, laiką, meilę ir mirtį.

1353 m. Francesco Petrarch grįžo į Italiją ir liko ten iki savo gyvenimo pabaigos. Prasideda „Milano laikotarpis“ (1353–1361). Poetas prisiėmė atsakingą derybų su karaliumi atsakomybę. Jis jau turėjo brandų supratimą apie būtinybę suvienyti visą Italiją.

Kažkur 1354 m. gegužę buvo pradėtas darbas prie traktato „Dėl priemonių prieš kiekvieną likimą“, kuriame išdėstytos nepriklausomos ideologinės humanisto pozicijos. Tai apėmė keletą dialogų prieš despotizmą, per kuriuos Milano valdovai turėjo galimybę išsiaiškinti savo valdymo priemones. Įspūdingiausia šių kūrinių dalis – poezijos, meno, antikos gynimas nuo scholastų puolimų.

1361 m. Petrarka keliauja iš Milano dėl maro epidemijos ir atsiduria Venecijoje. Visą „Venecijos laikotarpį“ (iki 1368 m.) poetas kūrė „senatvinių laiškų“ rinkinį. Vietos filosofai atpažino tik Aristotelį ir skleidė paskalas apie Petrarkos neišsilavinimą, į ką poetas adekvačiai atsakė savo traktate „Apie savo ir daugelio kitų išsilavinimą“ (1367), kur karštai polemizavo su vietiniais filosofais.
Pastaraisiais metais (1369–1374 m.) Petrarka buvo Arkijoje, kur jį įtikino persikelti miestelio valdovas Francesco Carrara, kuris asmeniškai aplankė ligos kamuojamą poetą.

„Padujos laikotarpiu“ Petrarka skubėjo baigti savo darbus: traktatą „Apie žinomus vaikinus“, „Triumfus“, „Senatvinius laiškus“ ir garsiąją „Dainų knygą“ arba „Canzoniere“. „Canzoniere“ padalintas į dvi dalis: „Madonos Lauros gyvenimo metu“ ir „Po Madonnos Lauros mirties“. Neskaičiuojant 317 sonetų ir 29 kanzonų, jame yra kitų lyrinių žanrų etalonų.
Tačiau Petrarka susilaukė tikros šlovės kaip lyrinių eilėraščių, skirtų auksaplaukei Laurai, kūrėja (1327 m. balandžio 6 d. Šv. Klaros bažnyčioje poetas sutiko savo meilę – jauną, labai gražią damą, kuri į pasaulio literatūrą įžengė pagal vardas Laura mirė per epideminį marą 1348 m.). Pats kūrėjas apie šį rinkinį rašė kaip apie poetines „smulkmenas“, tarsi atsiprašydamas, kad jis parašytas ne tradicine lotynų kalba, o kasdienine italų kalba. Tačiau iš esmės Petrarka labai vertino šį įkvėptą kūrinį, išsaugojo ir kruopščiai jį apdorojo.

Taip atsirado „Dainų knyga“, susidedanti iš 317 sonetų, 29 kanzonų, taip pat sekstinų, baladžių ir madrigalų. Ši knyga taip pat yra Petrarkos išpažintis, tik šį kartą tai lyrinė išpažintis. Tai atspindėjo poeto meilę gražiai ištekėjusiai moteriai, kilusiai iš kilmingos Avinjono šeimos. Ji gimė apie 1307 m., ištekėjo 1325 m. ir mirė baisiais 1348 m., kai maras siautė beveik visose Europos šalyse. Susitikimas su Laura Petrarcho sielą pripildė puikiu jausmu, kuris palietė švelniausias, melodingiausias jo sielos stygas. Sužinojęs apie ankstyvą mylimosios mirtį, Petrarka Virgilijaus egzemplioriuje parašė: „Laura, populiari dėl savo dorybių ir ilgą laiką šlovinta mano eilėraščiuose, pirmą kartą pasirodė prieš akis mano ankstyvaisiais metais. jaunimo, 1327 m., balandžio 6 dienos popietę, bažnyčioje Šv. Klara Avinjone; ir tame pačiame mieste, tą patį mėnesį, tą pačią dieną ir valandą 1348 m., ši šviesa užgeso, kai buvau Veronoje, nežinojau savo likimo.

Tiesą sakant, „Dainų knyga“ pirmiausia yra įvairių nuoširdžių Petrarkos būsenų paveikslas. Dešimtmečius jis šlovino damą, kuri jam neištarė nė vieno švelnaus žodžio. Meilės veidrodis visada atspindėjo jo sunkų vidinį pasaulį. Poezijoje Laura suvokiama kaip išties gyva: šviesios eisenos, švelnaus balso, aukso spalvos plaukų. Petrarkos naujovė slypi tame, kad jis ne tik kuria savo mylimosios įvaizdį, bet ir atskleidžia savo herojaus, kuris myli ir kenčia, vidinį pasaulį. Taigi Petrarka tampa naujausios, psichikos lyrinės poezijos kūrėja, brangiu indėliu į pasaulio poezijos lobyną.

Lauros poetinis triumfas iškart tapo Petrarkos triumfu. Neatsitiktinai „Dainų knygoje“ vardas Laura taip glaudžiai susipynęs su žodžiu lauras. Laikui bėgant, net riba, skirianti Laurą nuo šlovės medžio, gražioji poetė virsta žemiškos šlovės ženklu. Ji vainikuoja jo kaktą žalsvo lauro šakele, o po tūkstančio metų žmonės Lauros dainininkę laikys savo galvose.

Rusijoje Petrarka buvo gerai žinoma jau XIX a. Jo išaukštintas gerbėjas buvo poetas K. N. Batiuškovas.

Italų poetą labai vertino Puškinas, kuris savo sonete apie sonetus įvardijo Petrarchą tarp didžiausių Europos lyrikų. „Su ja mano lūpos įgis Petrarkos ir meilės kalbą“, – rašė jis pirmame „Eugenijaus Onegino“ skyriuje ir šio romano VI skyriuje kaip epigrafą įtraukė poetinę Petrarkos ištrauką.
Nuo XIV amžiaus Italijos mus skiria šimtmečiai. Tačiau per metų bedugnę dėkingi žemės gyventojai su pagarba nešios Petrarkos, kaip vienos iš humanizmo pradininkų, poeto, dainavusio ne tiek dieviškai, kiek pasitenkinimą žmogaus egzistencija, žemišką meilę mielai damai, vardą, jo įprastos ir todėl tokios aukščiausios mintys ir jausmai.

Francesco Petrarca (Petrarca, Francesco) (1304–1374) italų poetas, pripažintas savo meto literatūros „arbitras“ ir Europos humanistinio judėjimo pirmtakas.

Gimė 1304 m. liepos 20 d. Arece, kur dėl politinių neramumų pabėgo jo tėvas, Florencijos notaras.

Po septynių mėnesių Francesco motina nuvežė jį į Ancisą, kur jie išbuvo iki 1311 m.

1312 m. pradžioje visa šeima persikėlė į Avinjoną (Prancūzija).

Po ketverių studijų metų pas privatų mokytoją Francesco buvo išsiųstas į teisės mokyklą Monpeljė.

1320 m. kartu su broliu išvyko į Boloniją tęsti jurisprudencijos studijų.

1326 m. balandžio mėn., mirus tėvui, abu broliai grįžo į Avinjoną. Tuo metu Petrarka jau parodė neabejotiną polinkį į literatūrinius užsiėmimus.

1327 m., Didįjį penktadienį, Avinjono bažnyčioje, jis susitiko ir pamilo merginą. vardu Laura– daugiau apie ją nieko nežinoma. Būtent ji įkvėpė Petrarchą parašyti geriausius eilėraščius.

Norėdamas užsidirbti pragyvenimui, Petrarka nusprendė priimti užsakymus. Jis buvo įšventintas, bet beveik niekada nebuvo tarnavęs. 1330 m. jis tapo kardinolo Džovanio Kolonos kapelionu, o 1335 m. gavo pirmąją pašalpą.

1337 m. Petrarka įsigijo nedidelį dvarą Vaucluse, slėnyje netoli Avinjono. Ten jis pradėjo du kūrinius lotynų kalba – epinę poemą "Afrika"(Afrika) apie Hanibalo užkariautoją Scipio Africanus ir knygą „Apie šlovingus vyrus“(De viris illustribus) - iškilių senovės žmonių biografijų rinkinys. Tuo pat metu jis pradėjo rašyti lyriką italų kalba, poeziją ir laiškus lotyniškai, pradėjo rašyti komedijas. "Filologija"(Filologia), dabar prarasta.

Iki 1340 m. Petrarcho literatūrinė veikla, jo ryšiai su popiežiaus rūmais ir tolimos kelionės pelnė jam europinę šlovę. 1341 m. balandžio 8 d. Romos Senato sprendimu jis buvo karūnuotas poeto laureatu.

1342–1343 m Petrarchas praleido Vaucluse mieste, kur toliau kūrė epinę poemą ir biografijas, taip pat vadovaudamasis Šv. Augustinas, parašė išpažinties knygą "Mano paslaptis"(Secretum Meum) trijų dialogų forma tarp Šv. Augustinas ir Petrarka prieš Tiesos teismą.

Tada jie buvo parašyti arba pradėti „Atgailos psalmės“(Psalmi poenitentialis); „Apie įsimintinus įvykius“(Rerum memorandum libri) – traktatas apie pagrindines dorybes anekdotų ir biografijų rinkinio forma; didaktiniai eilėraščiai "Meilės triumfas"(Triumphus Cupidinis) ir "Skaistumo triumfas"(Triumphus Pudicitie), parašyta terzas; ir pirmasis lyrinių eilėraščių knygos italų kalba leidimas - "Canzoniere"(Canzoniere).

1343 m. pabaigoje Petrarka išvyko į Parmą, kur išbuvo iki 1345 m. pradžios. Parmoje jis tęsė darbą su „Afrika“ ir traktatu „Apie įsimintinus įvykius“. Abiejų darbų nebaigė ir, regis, prie jų nebegrįžo.

1345 m. pabaigoje Petrarka vėl atvyko į Vaucluse.

1347 m. vasarą jis entuziastingai pasveikino sukilimą, kurį Romoje iškėlė Cola di Rienzo (vėliau numalšintas). Per šį laikotarpį jis parašė aštuonis iš dvylikos alegorinių eklogų „Bukolinės dainos“(Bucolicum carmen, 1346–1357), du prozos traktatai: „Apie vienišą gyvenimą“(De vita solitaria, 1346) ir „Dėl vienuolyno laisvalaikio“(De otio religioso, 1347) - apie teigiamą vienatvės gyvenimo ir dykinėjimo poveikį kūrybingam protui, taip pat pradėjo antrąjį Canzoniere leidimą.

Galbūt užuojauta Cola di Rienzo sukilimui paskatino Petrarchą 1347 m. keliauti į Italiją. Tačiau jo noras prisijungti prie sukilimo Romoje išblėso vos sužinojus apie Colos įvykdytus žiaurumus. Jis vėl sustojo Parmoje.

1348 m. maras nusinešė kardinolo Colonna ir Lauros gyvybes.

1350 m. Petrarka susipažino ir susidraugavo su Džovaniu Bokačiu ir Francesco Nelli. Viešėdamas Italijoje jis parašė dar keturias eklogas ir eilėraštį "Mirties triumfas"(Triumphus Mortis), pradėjo eilėraštį "Šlovės triumfas"(Triumphus Fame) ir taip pat prasidėjo „Poetiniai pranešimai“(Epistolae metricae) ir laiškai prozoje.

1351–1353 m. Petrarka daugiausia praleido Vaucluse mieste, ypatingą dėmesį skirdama viešajam gyvenimui, ypač popiežiaus rūmų būklei. Tada jis parašė „Infekcija prieš gydytojus“(Invectiva contro medicum), kritikuodamas popiežiaus gydytojų metodus. Dauguma šiuo laikotarpiu rašytų laiškų, kuriuose kritikuojama situacija Avinjone, vėliau buvo surinkti į knygą "Nėra adreso"(Liber sine nomine).

1353 m. Petrarka, Milano arkivyskupo Džovanio Viskončio kvietimu, apsigyveno Milane, kur ėjo sekretoriaus, oratoriaus ir pasiuntinio pareigas. Tuo pat metu baigė „Bukolinės dainos“ ir rinkinį „Be adreso“; pradėjo ilgą rašinį "Dėl gynimo priemonių prieš visą sėkmę"(De remediis ultriusque fortunae), kuris galiausiai apėmė daugiau nei 250 dialogų apie tai, kaip susidoroti su gera ir nesėkme; rašė „Kelias į Siriją“(Itinerarium syriacum) – vadovas piligrimams į Šventąją Žemę.

1361 m. Petrarka paliko Milaną, kad išvengtų ten siautėjančio maro. Carrara šeimos kvietimu jis praleido metus Paduvoje, kur baigė kolekcijos darbą. „Poetiniai pranešimai“, taip pat kolekcija „Laiškai privačiais reikalais“(Familiarum rerum libri XXIV), kuriame buvo 350 raidžių lotynų kalba.

Tuo pačiu metu Petrarka pradėjo kitą kolekciją - „Pagyvenusių žmonių laiškai“(Seniles), kuriame galiausiai buvo 125 laiškai, parašyti 1361–1374 m., ir suskirstyti į 17 knygų.

1362 m. Petrarka, vis dar bėgdama nuo maro, pabėgo į Veneciją.

1366 metais grupė jaunų Aristotelio pasekėjų užpuolė Petrarchą. Jis atsakė kaustine užpuolimu „Apie savo ir kitų žmonių nežinojimą“(De sui ipsius et multorum ignorantia).

1370 m. Petrarka nusipirko kuklią vilą Arqua mieste, ant Eugeno kalvų.

1372 m. karo veiksmai tarp Padujos ir Venecijos privertė jį kuriam laikui prisiglausti Paduvoje.

Po Padujos pralaimėjimo jis su jos valdovu išvyko į Veneciją vesti taikos derybų.

Paskutinius septynerius savo gyvenimo metus Petrarka toliau tobulino „Canzoniere“ (paskutiniame 1373 m. leidime kolekcija lotyniškai vadinosi „Rerum vulgarium fragmenta – Ištraukos liaudies kalba“) ir dirbo prie „Triumfų“, galutiniame leidime buvo šeši iš eilės „triumfai“: meilė, skaistumas, mirtis, šlovė, laikas ir amžinybė.

Petrarka mirė Arkvoje naktį iš 1374 m. liepos 18 d. į 19 d., likus vienai dienai iki 70-ojo gimtadienio. Jis buvo rastas ryte prie stalo su rašikliu rankoje per Cezario biografiją.

Merkurijaus krateris pavadintas Petrarcho vardu.

Petrarka peržiūrėjo antikos kultūros paveldą, atidžiai išanalizavo antikos rašytojų tekstus ir atkūrė jų pirminę formą. Jis pats jautėsi stovintis dviejų epochų sandūroje. Jis laikė savo amžių dekadentišku ir žiauriu, tačiau negalėjo neprisiminti kai kurių jo polinkių. Tokie yra, pavyzdžiui, pirmenybė Platono ir Šv. Augustinas Aristoteliui ir tomizmui, Petrarkos atsisakymas pasaulietinę poeziją ir aktyvų gyvenimą pripažinti kliūtimi krikščioniškam išganymui, požiūris į poeziją kaip aukščiausią meno ir žinių formą, dorybių supratimas kaip senovės ir krikščioniškosios kultūros bendras vardiklis ir galiausiai, aistringas noras grąžinti Romą į centrinio civilizuoto pasaulio padėtį.

Petrarchą kankino gilus vidinis konfliktas, kurį sukėlė jo įsitikinimų ir siekių susidūrimas su krikščioniui keliamais reikalavimais. Būtent jam Petrarkos poezija yra skolinga aukščiausiems pakilimams. Tiesioginiai įkvėpimo šaltiniai buvo nelaiminga meilė Laurai ir susižavėjimas senolių narsumu bei dorybėmis, kurias daugiausia įkūnija Scipio Africanus vyresniojo figūra. Petrarka laikė Afriką savo pagrindiniu laimėjimu, tačiau jis „paminklas ne rankų darbo“ tapo Canzoniere – 366 įvairūs itališki eilėraščiai, daugiausia skirti Laurai.

Šių eilėraščių didingo lyrizmo negalima paaiškinti vien Provanso trubadūrų poezijos įtaka Petrarkai, "saldus naujas stilius", Ovidijus ir Vergilijus. Lygtelėdamas tarp meilės Laurai ir Dafnės mito, kurį Petrarka supranta simboliškai – kaip istoriją ne tik apie trumpalaikę meilę, bet ir apie amžiną poezijos grožį – į savo „dainų knygą“ įneša naują, gilų. asmeninis ir lyrinis meilės išgyvenimas, perkeliant ją į naują meninį pavidalą.

Lenkdamasis prieš senovės didvyrių ir mąstytojų pasiekimus, Petrarka tuo pačiu laiko jų pasiekimus gilaus moralinio atgimimo ir atpirkimo poreikio, amžinos palaimos ilgesio ženklą. Krikščionio gyvenimas yra pilnesnis ir turtingesnis, nes jam duota suprasti, kad dieviškoji šviesa gali praeities pažinimą paversti tikra išmintimi.

Ta pati pagoniškos mitologijos lūžis krikščioniškosios pasaulėžiūros prizmėje yra ir Petrarkos meilės lyrikoje, kur dėl to skamba atpirkimo tema. Laura kaip grožis, poezija ir žemiška meilė verta susižavėjimo, bet ne sielos išgelbėjimo kaina. Išeitis iš šio, atrodytų, neįveikiamo konflikto, atpirkimas, yra labiau Petrarkos pastangos pasiekti tobulą savo aistros išraišką, o ne išsižadėjimas, kuriuo kolekcija prasideda ir baigiasi. Netgi nuodėminga meilė gali būti išteisinta Viešpaties akivaizdoje kaip gryna poezija.

Pirmasis Petrarkos susitikimas su Laura įvyko, anot jo, Didįjį penktadienį. Petrarka toliau tapatina savo mylimąją su religiniais, moraliniais ir filosofiniais idealais, kartu pabrėždama jos neprilygstamą fizinį grožį. Taigi jo meilė yra viename lygyje su amžinosiomis Platono idėjomis, vedančiomis žmogų į aukščiausią gėrį. Bet nors Petrarka yra poetinės tradicijos, prasidėjusios nuo Andrejaus Capellano ir pasibaigusios „saldžiu nauju stiliumi“, rėmuose, vis dėlto nei meilė, nei mylimasis jam nėra kažkas nežemiško, transcendentinio.

Žavėdamasi senovės autoriais, Petrarka sukūrė lotynišką stilių, kuris buvo daug tobulesnis už to meto lotynų kalbą. Rašiniams italų kalba jis neteikė jokios reikšmės. Galbūt todėl kai kurie „Canzoniere“ eilėraščiai turi grynai formalių nuopelnų: juose jį neša žodžių žaismas, ryškūs kontrastai ir įtemptos metaforos. Deja, būtent šiuos bruožus Petrarcho imitatoriai lengviausiai perėmė (vadinamasis Petrarchizmas).

Vienokia ar kitokia forma Petrarchizmas pasireiškė daugumoje Europos šalių.. Savo viršūnę pasiekęs XVI amžiuje, iki šiol periodiškai buvo atgaivinamas. Ankstyvoje stadijoje jie daugiausia mėgdžiojo Petrarkos kūrinius lotynų kalba, vėliau - Triumfus ir galiausiai Canzoniere, kurių įtaka pasirodė esanti ilgalaikė.

Tarp žymių Renesanso epochos poetų ir rašytojų, kuriems vienokiu ar kitokiu laipsniu įtakojo Petrarka, yra G. Boccaccio, M.M. Boiardo, L. Medici ir T. Tasso Italijoje; Markizas de Santillana, A. Marcas, G. de la Vega, J. Boscanas ir F. de Herrera Ispanijoje; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ir F. Deporte Prancūzijoje; J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ir G. Constable Anglijoje; P. Flemingas, M. Opitzas, G. Weckerlinas ir T. Höckas Vokietijoje.

Romantizmo laikotarpiu Petrarka rado ir gerbėjų bei mėgdžiotojų, iš kurių žymiausi buvo U. Foscolo ir G. Leopardi Italijoje; A. Lamartine, A. Musset ir V. Hugo Prancūzijoje; G.U. Longfellow, J.R. Lowell ir W. Irving Amerikoje.

Mano siela, kuri yra pasirengusi

Viską aprašykite, pamatykite ir perskaitykite,

Mano gobšus žvilgsnis, nešantis žinią sielai,

Mano jautri ausis, vedanti žodį į širdį,

Ar jie davė mums kitą laiką?

Norite teikti pirmenybę mūsų dienoms,

Kur yra du žibintai, yra du orientaciniai žibintai,

Kur vėl matau savo mylimų pėdų pėdsakus.

Tas pėdsakas ir nukreipianti ryški šviesa

Jie veda jus šioje trumpoje ištraukoje,

Jie padės rasti amžiną ramybę.

O mano dvasia, pakilk bėdų rūke,

Susidurti su pykčiu kaip audringu oru

Į Dieviškąją šviesą – tiesia linija.