Buriatų kalba yra daugiakalbė. Tarmių skirtumai daugiausia susiję su jų kalbėtojų etniniu pasiskirstymu. Kiekvienos tarmių grupės kalbėtojai sudaro tam tikrą etninę grupę - khorin, tsongol, sartul, chamnigan, khongodor, ekhirit ir bulagat. Tačiau tai nėra absoliuti, nes nemažas laikotarpis (šimtmečiai) sąveikavo tarp mongolakalbių etninių grupių - skirtingų genčių asociacijų atstovai toje pačioje ar gretimoje teritorijoje negalėjo nepaveikti jų kalbos.

Nepaisant tokios šiuolaikinės buriatų kalbos tarminės diferenciacijos akivaizdumo, kai kurie dialektologai vis dar, tikriausiai dėl tradicijos, ir toliau laikosi vadinamojo teritorinio skirstymo į vakarų, rytų ir pietų tarmių grupes principo. Ši buriatų tarmių klasifikacija, pirma, nėra terminologiškai tiksli, antra, pati faktinė medžiaga tam prieštarauja. Pavyzdžiui, vakarietiškų tarmių grupei priklauso viena ryčiausių (geografiškai) tarmių – Barguzinsky.

Su šiuo buriatų tarmių skirstymu vienoje grupėje atsiduria Barguzino ir Tunkino tarmės, kurios skiriasi ir genetiškai, ir lingvistiškai, jau nekalbant apie grynai teritorinį dviejų didelių ir nepriklausomų tarmių masyvų – Alar ir Ekhirit-Bulagat tarmių – suvienijimą. Šių tarmių kalbėtojai nėra giminingi nei pagal kilmę, nei pagal kalbą. Genetiškai Alaro buriatai priklauso Khongodor genčių asociacijai, o ekhiritų ir bulagatų genealogija tęsiasi iš senovės mongolų ikirų ir bulgachinų genčių. Tipiškiausi mongolų kalbų fonetiniai izoglosai yra tipas ž ↔ j ir jų leksikalizacija: alar. ž argalas- ehirit.-bulag. žargalas"laimė", alar. žƐ l- ehirit.-bulag. jel„metai“, alar. ž ada- ehi-rit.-bulag. jada„ietis“ ir kt. nesuteikia pagrindo juos sujungti į vieną tarmių grupę. Netgi geografiškai Ekhirit-Bulagat ir Alaro tarmių kalbėtojai yra gerokai nutolę vienas nuo kito. Iki pastarųjų metų (iki vieno autonominio regiono susiformavimo) jie beveik neturėjo jokių ryšių. Alaro buriatai turėjo glaudesnius ryšius su Tunkin buriatais, o ne su ekhiritais ir bulagatais.

Tai pastebėjo išskirtinis buriatų kultūros ir mokslo veikėjas Ts. Zhamtsarano, užrašęs folklorą būtent minėtuose etninės Buriatijos regionuose.

Taigi šio didelio buriatiškai kalbančio masyvo, ne visai pagrįstai priskiriamo vienai vakarų buriatų tarmei, padalijimas į dvi savarankiškas tarmių grupes bus pagrįstas ir istoriškai, ir kalbiniu požiūriu. Todėl Tunkinskio, Zakamenskio, Barguzino ir Baikalo-Kudarino buriatų tarmės, kurios anksčiau buvo priskirtos prie kai kurių dirbtinai išrastų tarpinių dialektų arba grynai geografiškai kaip Baikalo-Sajanų tarmės, arba buvo tiesiog mechaniškai sujungtos su Vakarų buriatų tarmėmis.

Dabar Ekhirito-Bulagato tarmė natūraliai apima Barguzino ir Baikalo-Kudarino buriatų tarmes, o Alaro, Tunkinskio, Okinskio, Zakamenskio buriatų tarmės pagal visus jiems būdingus kalbinius ir tam tikru mastu teritorinius kriterijus sudaro nepriklausoma tarmių grupė, kuri tinkamiausia vadinama Alar-Tunkino tarme. Vos prieš kelis dešimtmečius į šią tarmių grupę besąlygiškai įtraukta unga buriatų tarmė buvo labai problematiška. Tačiau šiuo metu dėl intensyvių pastarųjų metų kontaktų, daugiausia siejamų su išoriniais socialinio ir ekonominio pobūdžio veiksniais, Unginskio tarmę jau galima priskirti prie Alaro-Tunka tarmių grupės.

Pati alarų tarmė neapsiriboja dabartinėmis administracinėmis ribomis, ji tęsiasi iki kelių buriatų kaimų Ziminsky ir Ust-Udinsky regionuose, sudarydama unikalią alarų tarmę koine.

Alaro tarmė turi didelių vidinių skirtumų. Vienu metu jų N. Poppe neužfiksavo, nes jo kūrinys „Alaro tarmė“ yra tik viename kaime 1928 m. vasarą atliktų stebėjimų rezultatas. Elzetuye, kaip rašo pats autorius. Tarmės fonetinių ypatybių aprašymas p. Elzetuy jiems pateikiama išsamiai, su pagrįstais apibendrinimais. Tačiau tokios didelės ir unikalios vietovės, kuriose gyvena buriatai, kaip Alyat, Zone, Shaphaltuy, Nelkhay, Baltuy, Kuyty, jau nekalbant apie Ungin buriatų kaimus, liko už tyrinėtojo akiračio.

Biologijos ir technologijos instituto SB RAS Kalbotyros katedros ekspedicija 1962 m. apėmė visas buriatų apgyvendintas vietoves. „Ataskaitoje apie Alar-Unga būrio darbą“ pažymima, kad Unga buriatų tarmė skiriasi tik leksiškai nuo pačių Alaro buriatų tarmės. Buvusiame regione gyvenančių buriatų tarmė turi rimtų vidinių skirtumų. Visų pirma, išsiskiria Nelkhai krūmas, kuris apima, be paties kaimo. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei ir Kundulun. Į akis krenta tai, kad šių kaimų gyventojai žodžių pradžioje vartoja viduriniosios kalbos frikatyvinį sonantą j, o ne kitų alarų ir ungų buriatų kalboje vartojamą frikatyvinį sušvelnintą priebalsį ž. Vienas iš būdingų bruožų yra tai, kad pokalbyje su. Baltuy, esantis 15 km į pietryčius nuo kaimo. Nelkhay, kaip ir Baikalo-Kudarino tarmėje, nuosekliai keičiama bendra buriatų tarmė hžodžio pradžioje su frikatyvu X. Nelkhai buriatų tarmė artima Bulagato tarmei.

Norint susidaryti išsamų vaizdą apie buriatiškai kalbančios teritorijos vakarinės Irkutsko srities dalies tarmių diferenciaciją, reikėtų pasakyti ir apie Nižneudinsko buriatų tarmę. Remiantis G.D. Sanžeeva, D.A. Darbeeva, V.I. Rassadinas, taip pat IMBiT Kalbotyros katedros darbuotojų ekspedicijos medžiaga galime drąsiai daryti išvadą, kad Nižneudino buriatų kalbos atskyrimas į ypatingą tarmę nekelia abejonių. Pažymėtina, kad šia tarme kalbėjo ne tik Kušuno ir Muntu-Bulak kaimų gyventojai, tai yra patys Nižneudinsko buriatai, bet ir Tulūno srities Kukšinų bei Podsočkos kaimų gyventojai. Su apgailestavimu tenka pripažinti, kad pastaruoju metu šios kalbos iš tikrųjų apsiribojo vienu kaimu – Kušuno, Irkutsko srities.

Didžiausią tarmių sluoksnį buriatiškai kalbančioje Irkutsko srities teritorijoje užima ekhiritų-bulagatų tarmė, apimanti gana savarankiškus idino ir osinskų tarmes, taip pat saigutų ir kitojų buriatų, kurie dar neprarado ryšio su Idinas ir Bulagatas (Irkutsko srityje gyvenantys bulagatai) buriatai. Ekhiritai ir bulagatai, kompaktiškai gyvenantys Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky ir Kachug regionuose, jau seniai suformavo savotišką koine, paremtą labiausiai paplitusia šioje teritorijoje ekhirito tarme, kuri absorbavo dabartinėje paplitę Bulagato tarmių bruožus. Ekhirit-Bulagato administracinis regionas.

Olkhonų buriatų kalba mažai skiriasi nuo Ekhirit-Bulagat tarmės. Tiesa, Ts.B. Tsydendambajevas tai paaiškina labai savitai: „... palei šiaurinę pakrantę, į vakarus nuo Kurmos kaimo ir saloje gyvenančių buriatų kalba iš esmės sutampa su Baikalo-Kudarino buriatų kalba. .. Buriatų, gyvenančių labiau rytinėje dalyje, šiaurinėje Baikalo ežero pakrantėje ir Olchono saloje, kalba labai primena barguzinų buriatų kalbą... Jau galime kalbėti, pirma, apie Kacherikovo, Ongurionių kaimų įtraukimą. ir Zama Barguzino tarmės teritorijoje, ir, antra, apie Olkhon-Kudarin tarmės atskyrimą“ (iš pranešimo ).

Minėtų tarmių derinys tokioje platformoje išreiškiamas pirmą kartą. Jei Olkhon-Kudarin vietinės tarmės egzistavimas yra gana priimtinas, tada Barguzino tarmės suvienijimas su olkhonų, gyvenančių Baikalo ežero ežero šiaurinės pakrantės rytiniuose kaimuose, tarme yra labai problematiškas, nes nėra ir yra. tarp jų nebuvo nuolatinio kontakto. Tačiau neginčytina, kad šios giminingos tarmės dar neprarado savo kalbinės vienybės su vietine Ekhirito tarme ir atitinkamai tarpusavyje.

Ekhirit-Bulagat tarmės pastebimai skiriasi viena nuo kitos, tačiau pagal daugybę reikšmingų fonetinių ypatybių yra sujungtos į vieną tarmę. Be to, šis prieveiksmis savo gramatine struktūra ir kitomis savybėmis yra gana artimas Khorin tarmėms. Neatsitiktinai, kaip minėta aukščiau, Ts. Zhamtsarano pažymėjo, kad ekhiritų ir bulagatų tarmė yra artimesnė khori-buriatų tarmei, o ne alaro ir dalies balaganų buriatų tarmei.

Vienas iš būdingų šios tarmių grupės bruožų fonetikos srityje yra yokanye, tai yra, kai literatūrinėje kalboje ir kai kuriose kitose tarmėse anlaut kalboje tariamas ž, o Ekhirit-Bulagat tarmėse tariamas j. Pavyzdžiui: lit. ž baras"khius" (vėjas) - ehirit.-bulag. jabar. liet. ž dumbliai„slėnis“ – ekhirit.-bulag. jalga. liet. ž ada"ietis" - ehirit.-bulag. jada ir kt.

Rytinėje buriatiškai kalbančios teritorijos dalyje vyraujanti vieta yra didžiulis pačios Khorin tarmės regionas, sudaręs literatūrinės buriatų kalbos pagrindą. Khora tarmės kalbėtojai taip pat skaitiniu požiūriu reikšmingai vyrauja prieš kitų buriatų kalbos tarmių poskyrių atstovus. Patys Chorinų žmonės yra 11 Khorin klanų, gyvenančių Buriatijos Respublikoje ir Čitos regione, atstovai. Chorinskio tarmė yra didžiausias buriatų kalbos tarmės poskyris, apimantis ir patį Chorinskio dialektą, plačiai paplitęs dabartinių trijų didelių Buriatijos Respublikos administracinių regionų: Eravninsky, Khorinsky ir Kizhinginsky teritorijoje. Šioje dalyje Khora tarmė sudaro savotišką koine, kuri laikoma literatūrinio tarimo pagrindu. Šiai tarmei priskiriama ir Aginskio tarmė, paplitusi Čitos regione (išskyrus Ononų chamniganų tarmę), Tugnui tarmė, kurios pagrindinis bruožas yra fonetinis okanjos ženklas. Ši tarimo ypatybė apima gana didelę teritoriją, rytuose siekiančią Doda-Gol palei Udą, iki Oybontuy palei upę. Courbet. Kodune ir Kizhingoje buvo pastebėta tik atsitiktinė žvejyba. Mukhorshibirs ir Zaigraevites yra visiškai apsupti. Ocaña juosta eina palei Tugnuya ir Kurba upių slėnius ir upės vidurupį. Ouds.

Pastebimas pačios Khorin tarmės fonetinis ypatumas, išskiriantis jį tiek iš kitų tarmių, tiek iš literatūrinės kalbos, yra sušvelnintas priebalsių tarimas tokiuose žodžiuose kaip Ɛ rdƐ m"Mokslas", xƐl` iŋ vietoj to „liežuvis“. Ɛ rdƐ m, xƐ lƐ n su tomis pačiomis reikšmėmis kitose tarmėse. Literatūrine kalba priimti naujausi standartai. Arba, pavyzdžiui, žodžiai, pagrįsti minkštu r`, pvz mor" iŋ „arklys“, ϋr`i „skola“ bendru atveju Khorino tarme yra tokia forma: mor" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: vietoj mor" itoe: ϋ r" taiƐ : kitomis tarmėmis ir literatūrinėmis kalbomis.

Balsės ɵ, y egzistuoja Khorin tarmėje, tačiau jos nėra savarankiškos fonemos, o tik tos pačios fonemos alofonai. Greta Khorin tarmės yra Ivolgos ir Šiaurės Selengos (arba netoli Selengos) buriatų tarmės, kurios savo kilme daugiausia priklauso Bulagatų ir iš dalies Ekhirito klanams. Reikia manyti, kad Ekhirit-Bulagat buriatų, apsigyvenusių gana plačioje teritorijoje palei Selengos slėnį, kalbinė asimiliacija yra susijusi su tiesioginiu ir nuolatiniu kalbiniu kontaktu su Khorino tarmės kalbėtojais. Galbūt čia reikšmingą vaidmenį suvaidino buriatų literatūrinės kalbos, kuri buvo pagrįsta ta pačia Khorinskio tarme (mokyklinis ugdymas, spauda, ​​radijas ir televizija), įtaka. Šį asimiliacijos procesą neabejotinai lydėjo religinis veiksnys. Nepaisant to, pagrindinis ekhiritų ir bulagatų perėjimo prie chorinų kalbos normos priežasties ir pasekmės veiksnys yra gyvas kalbos kontaktas, kurio nebuvo tarp Barguzino tarmės kalbėtojų ir khorinų žmonių, tarp khorinų ir Baikalo-Kudarino žmonės. Barguzino ir Baikalo-Kudarino buriatai tam tikru mastu gyveno atskirai nuo pagrindinių regiono gyventojų - Khorin buriatų. Netgi mažesnės kalbinės šakos išlaiko savo pirminę išvaizdą, kai yra izoliuotos nuo kitų giminingų kalbinių bendruomenių. Pavyzdžiui, vakariausias buriatų kalbos srities „priešpostas“ - Nižneudino buriatų tarmė išlieka nepriklausoma izoliuota tarmė. Kaip minėta aukščiau, dabar jis iš tikrųjų yra išsaugotas tik per vieną s. Kušunas. Priešingą vaizdą pateikia Olkhono ir Baikalo-Kudarino buriatų, kurie apsigyveno tarp vietinių khorinų žmonių Buriatijos Eravninsky ir Kizhinginsky regionuose, kalbinė raida. netoli kaimo apsigyvenę olkonų naujakuriai. Mozhaikai, nors ir gyvena kompaktiškai, jau kalba literatūrine buriatų kalba. O Baikalo-Kudarino buriatai iš kelių pakrantės kaimų, nukentėjusių nuo stichinės nelaimės (Baikalo žlugimo), persikėlė į Kizhinginsky rajoną ir, nepaisant gana trumpo laiko, jau kalba Chorino tarme.

Dialektologinėje literatūroje tsongolų ir sartulų tarmė, paplitusi pietinėje etninės Buriatijos dalyje, vadinama skirtingai: pietine, tsongolo-sartul, tsokalu ir kt. Ko gero, kiekvienas pavadinimas savaip atspindi problemos esmę. Iš tiesų šios tarmės atstovai yra palyginti neseniai atvykę imigrantai iš Mongolijos (XVII a. pabaiga – XVIII a. pradžia) ir dar nepraradę mongolų kalbos bruožų. Vietoj įprasto buriatų ryklės garso vis dar išsaugomas afrikatų vartojimas, tariamas stiprus spirantas ir kt.

Pastaruoju metu į šią tarmių grupę įtraukta ir Ononų chamniganų tarmė, išsibarsčiusi Čitos srities Kirenskio, Duldurginskio, Akšinskio, Mogotuiskio, Šilkinsko ir Karymskio rajonuose. Jei kalbos atžvilgiu tarp tsongolų, sartulų ir khamnigano tarmių tikrai yra nemažai vienijančių taškų, tai visais kitais atžvilgiais chamniganai neturi nieko bendra su tsongolais ir sartulais. Yra įvairių hipotezių dėl hamnigano kilmės. Kai kurie mano, kad dabartiniai chamniganai kilę iš Vidinės Mongolijos ir yra mongolų kilmės (Damdinovas. 1993. P. 28); kiti mano, kad jie kilę iš tungusų, kalbiniu požiūriu asimiliuoti su mongolais (Tsydendambajevas. 1979. P. 155).

Teritoriniu požiūriu tsongolai ir sartulai yra arti vienas kito, užima gretimus regionus, tačiau chamniganai yra gerokai nutolę nuo jų ir neturi ir niekada neturėjo su jais ryšių.

Vienaip ar kitaip, šios tarmės per pastaruosius 200–300 metų tiesiogiai sąveikavo su gretimomis buriatų tarmėmis. Fonetinių savybių požiūriu jie gali būti priskirti buriatų kalbai tik sąlyginai. Tiesa, reikšmingas šių tarmių ir buriatų tarmių sąveikos laikotarpis jose paliko pastebimų pėdsakų. Šiuo metu šios tarmės yra pereinamasis tipas tarp mongolų ir buriatų kalbų.

Fonemų sudėtis tsakos ir kitose buriatų tarmėse nesutampa. Visose trijose tarmėse (Tsongol, Sartul ir Khamnigan) afrikatos yra plačiai naudojamos t"š. d"ž, ts, dz, ryklės nenaudojamas h, naudojamas nuobodus stiprus stop garsas Į, kuri Khamnigan tarmėje veikia kaip savarankiška fonema, o kitose tarmėse garsas Į pasitaiko daug rečiau ir veikia kaip pasirenkamas fonemos variantas X.

Tačiau klasifikuojant buriatų tarmes tikslingiau atsisakyti dirbtinio Onon chamniganų tarmės priskyrimo tsongolo-sartul tarmių grupei, paliekant ją kaip savarankišką izoliuotą tarmę rytinėje buriatų tarmių arealo dalyje, panašiai kaip kaip vakarinėje buriatiškai kalbančios teritorijos dalyje išliko savarankiška izoliuota Žemutinės Udino tarmė .

Per pastaruosius dešimtmečius pirmaujančių mongolų kalbininkų pasiūlytos įvairių buriatų tarmių klasifikacijos sistemų analizės rezultatai rodo, kad šiuo metu buriatų kalba yra suskirstyta į keturias tarmių grupes.

Pirmoji - Khorinsky tarmių grupė arba Khorinsky dialektas susideda iš paties Khorinsky dialekto, Aginsky, Tugnuisky (arba Tugnui-Khiloksky), Šiaurės Selenginskio (arba netoli Selenginskio) dialektų.

Antrasis yra Ekhirit-Bulagat tarmė. Tai pati Ekhirit-Bulagat tarmė, Bokhan ir Olkhon tarmės, taip pat Barguzin ir Baikal-Kudarin buriatų tarmės.

Trečioji – Alaro-Tunka tarmė. Tai apima Alaro tarmę, Tunkino-Oka ir Zakamensky tarmes, taip pat Ungin buriatų tarmę.

Ketvirtasis yra Tsongolo-Sartul tarmė, susidedanti iš dviejų dialektų: Tsongolo ir Sartul.

Žemutinio Udinsko buriatų tarmė, išlikusi vakariausiame buriatiškai kalbančios teritorijos pakraštyje, taip pat Onon chamniganų tarmė Čitos regione netelpa į šią aiškią šiuolaikinės buriatų kalbos tarmių sistemą. Jie yra įtraukti į buriatų kalbos tarmių klasifikavimo sistemą kaip savarankiškos izoliuotos tarmės, nesusijusios su nė viena iš aukščiau išvardytų tarmių, paskirstytos keturioms tarmių grupėms.

Mongolijos filialas Šiaurės Mongolijos grupė Centrinės Mongolijos pogrupis Rašymas: Kalbos kodai GOST 7.75–97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua – buriatų (bendras)
bxr – buriatų (Rusija)
bxu – buriatų (Kinija)
bxm – buriatų (Mongolija)

Taip pat žiūrėkite: Projektas: Lingvistika

Buriatų kalba (Buriatų-mongolų kalba, savęs vardas Burjaadų-mongolų Helena, nuo 1956 m. Audringa Helena) – buriatų ir kai kurių kitų mongolų grupės tautų kalba. Viena iš dviejų (kartu su rusų) valstybinių Buriatijos Respublikos kalbų.

Apie pavadinimą

Anksčiau vadinosi Buriatų-mongolų kalba. Buriatų-Mongolijos autonominę sovietinę socialistinę respubliką (1923 m.) pervadinus į Buriatų autonominę sovietų socialistinę respubliką (1956 m.), kalba gavo pavadinimą. buriatų.

Klasifikavimo problemos

Priklauso šiaurės mongolų mongolų kalbų grupei.

Linguogeografija

Diapazonas ir skaičiai

Buriatai gyvena šiaurės Mongolijos taigos ir subtaigos juostoje prie Rusijos sienos Dornode, Khentii, Selenge ir Khuvsgel aimaks, o bargutai gyvena Vidinės Mongolijos autonominio regiono Hulun Buiro prefektūroje šiaurės rytų Kinijoje (kai kuriuose šaltiniuose bargutų kalba klasifikuojama kaip mongolų kalbos tarmė).

Bendras buriatų kalba kalbančių skaičius yra apie 283 tūkst. žmonių (2010 m.), įskaitant Rusijoje - 218 557 (2010 m., surašymas), Kinijoje apytiksliai. 18 tūkst., Mongolijoje 46 tūkst.

Sociolingvistinė informacija

Buriatų kalba bendravimo funkcijas atlieka visose kasdienio kalbos sferose. Literatūrinėje buriatų literatūroje leidžiama grožinė literatūra (originali ir verstinė), socialinė-politinė, mokomoji ir mokslinė literatūra, respublikiniai („Buryad Unen“) ir regioniniai laikraščiai, veikia operos ir dramos teatrai, radijas ir televizija. Buriatijos Respublikoje visose kalbinės veiklos srityse funkciškai sugyvena buriatų ir rusų kalbos, kurios yra valstybinės kalbos nuo 1990 m., nes didžioji buriatų dalis yra dvikalbiai. Trans-Baikalo teritorijos chartija nustato, kad „Aginskio buriatų apygardos teritorijoje kartu su valstybine kalba gali būti vartojama ir buriatų kalba“. Irkutsko srities chartija nustato, kad „Irkutsko srities valstybės valdžia sudaro sąlygas buriatų ir kitų tradiciškai Ust-Ordos teritorijoje gyvenančių tautų kalbų, kultūrų ir kitų tautinio tapatumo komponentų išsaugojimui ir plėtrai. Buriatų apygarda“.

Tarmės

Išskiriamos tarmės:

Nižneudinskio ir Onono-Khamnigano tarmės išsiskiria.

Tarmių diferenciacijos principas pirmiausia grindžiamas žodyno, iš dalies ir fonetikos skirtumais. Nėra reikšmingų morfologijos skirtumų, trukdančių suprasti skirtingų tarmių kalbančiųjų tarpusavio supratimą.

Vakarų ir Rytų tarmės yra ankstyviausios ir seniai susiformavusios tarmių grupės, turėjusios skirtingas rašytines tradicijas. Jų pasiskirstymo ribos yra gana aiškios. Šios tarmės buvo paveiktos skirtingų kultūrinių tradicijų, o tai pirmiausia atsispindėjo jų leksinėje kompozicijoje.

Vėlesnės kilmės pietinė tarmė susiformavo susimaišius buriatų ir chalkha-mongolų šeimoms. Pastarieji tarp rytų buriatų apsigyveno XVII a.

Rašymas

Nuo XVII amžiaus pabaigos. klasikinis mongolų raštas buvo naudojamas biure ir religinėje praktikoje. XVII-XIX amžiaus pabaigos kalba. sutartinai vadinama senąja buriatų literatūros ir rašto kalba. Vienas iš pirmųjų didelių literatūros paminklų yra Damba-Darzha Zayagiin „Kelionių užrašai“ (1768).

Prieš revoliuciją vakarų buriatai vartojo rusų rašomąją kalbą, jie nebuvo susipažinę su klasikine mongolų kalba.

XX amžiaus pradžioje buvo imtasi pirmųjų bandymų sukurti buriatų rašymo sistemą lotyniškos abėcėlės pagrindu. Taigi 1910 m. B. B. Baradinas išleido brošiūrą „Buriaad zonoi uran eugeiin deeji“ ( Ištraukos iš buriatų liaudies literatūros), kurioje buvo naudojama lotyniška abėcėlė (be raidžių f, k, q, v, w) .

1926 m. prasidėjo organizuota mokslinė buriatų lotynizuoto rašto plėtra. 1929 m. buvo parengtas buriatų abėcėlės juodraštis. Jame buvo šie laiškai: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, Ә ә, Ɔ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Tačiau šis projektas nebuvo patvirtintas. 1930 m. vasario mėn. buvo patvirtinta nauja lotynizuotos abėcėlės versija. Jame buvo standartinės lotyniškos abėcėlės raidės (išskyrus h, q, x), dviženkliai ch, sh, zh, taip pat laišką ө . Tačiau 1931 m. sausį buvo oficialiai priimta modifikuota jo versija, suvienyta su kitomis SSRS tautų abėcėlėmis.

Buriatų abėcėlė 1931-1939 :

A a	Bb	C c	Ç ç	D d	E e	F f	G g
H val	aš i	J j	K k	L l	M m	Nn	O o
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	Vv
X x	Y m	Z z	Ƶ ƶ	b

1939 m. lotynišką abėcėlę pakeitė kirilicos abėcėlė, pridėjus tris specialias raides ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Šiuolaikinė buriatų abėcėlė:

A a	B b	Į in	G g	D d	Ji	Ji	F
Z z	Ir ir	Tavo	K k	L l	Mm	N n	Oi oi
Ө ө	P p	R r	Su su	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H val	Sh sh	sch sch	Kommersant	s
b b	Oi	Yu Yu	Aš esu

Buriatai tris kartus keitė literatūrinę rašytinės kalbos bazę, siekdami priartėti prie gyvosios šnekamosios kalbos. Galiausiai 1936 m. Ulan Udėje vykusioje kalbų konferencijoje literatūrinės kalbos pagrindu buvo pasirinkta rytų dialekto Chorinskio tarmė, artima ir prieinama daugumai kalbėtojų.

Vikipedija buriatų kalba

Kalbos istorija

Buriatų kalbos istorija tradiciškai skirstoma į du laikotarpius: ikirevoliucinį ir sovietinį, kurie apibūdina esminius rašytinės kalbos socialinių funkcijų pokyčius, atsiradusius dėl visuomenės formavimosi kaitos.

Kitų kalbų įtaka

Ilgalaikiai ryšiai su rusais ir masinė buriatų dvikalbystė turėjo įtakos buriatų kalbai. Fonetikoje tai siejama su garsine rusizmų, sovietizmų, internacionalizmų išvaizda, įėjusių į literatūrinę buriatų kalbą (ypač jos rašytinę formą), išsaugant šaltinio kalbos garsinę struktūrą.

Kartu su naujais žodžiais skamba garsai [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], kurių literatūrinės buriatų kalbos fonologinėje sistemoje nebuvo ir kurie įvedė kažką visiškai naujo. garsinis žodžio organizavimas, prasiskverbęs į skolinimosi kalbą pagal balsių ir priebalsių suderinamumo normą. Anlaute pradėti vartoti priebalsiai r, l, p, kurie nebuvo vartojami pradinių žodžių pradžioje. Priebalsė P rasta Anlaute vaizdingų žodžių ir skolinių, bet ankstyvųjų skolinių su Anlautu P buvo pakeisti priebalsiu b, pvz., „pud/bud“, „coat/boltoo“.

Kalbinės ypatybės

Fonetika ir fonologija

Šiuolaikinėje literatūrinėje kalboje yra 27 priebalsiai, 13 balsių fonemų ir keturi dvigarsiai.

Buriatų kalbos fonetikai būdingas sinharmonizmas – gomurinis ir labialinis (labialinis). Sušvelninti kietųjų fonemų atspalviai vartojami tik švelnios serijos žodžiuose, nesušvelninti kietų fonemų atspalviai – žodžiuose su kietu vokalizmu, tai yra, yra fonetinio pobūdžio priebalsių sinharmonija.

Kai kuriose tarmėse yra fonemų k, ts, ch Literatūrinėje kalboje vartojamos fonemos v, f, ts, ch, shch, k. Šių priebalsių artikuliaciją daugiausia įvaldo dvikalbiai gyventojai.

Morfologija

Buriatų kalba priklauso agliutinacinio tipo kalboms. Tačiau yra ir analitikos elementų, susiliejimo reiškinio, įvairių žodžių padvigubinimo, keičiantis morfologinei išvaizdai. Kai kurios gramatinės kategorijos išreiškiamos analitiškai (postpozicijų, pagalbinių veiksmažodžių ir dalelių pagalba).

vardas

Daugiskaitos 1-uoju asmeniu. Tarp asmeninių įvardžių yra skirtumų tarp įtraukiųjų (bide, bidener / bidened) ir išskirtinių (maanar / maanuud). Išskirtinė 1-ojo asmens daugiskaitos įvardžio forma. skaičiai naudojami retai.

• Vienaskaita
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (mano brolis), garni (mano ranka)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (tavo brolis), garshni (tavo ranka)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (jo brolis), garyn (jo ranka)
• Daugiskaita
  • 1 l. -mnay, -ne: akhamnay (mūsų brolis), kolchoznay (mūsų kolūkis)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (jūsų brolis), kolchoztnay (jūsų kolūkis)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (jų broliai), kolūkis zuudyn (jų kolūkiai)

Asmeninio patrauklumo dalelės pridedamos prie visų vardų raidžių formų. Beasmenė trauka rodo bendrą objekto priklausymą ir įforminama dalele „aa“, prie įvairių vardų kamienų pririšama netiesioginių atvejų pavidalu.

Būdvardis

Sintaksė

• Buriatų-mongolų-rusų kalbų žodynas / Comp. K. M. Čeremisovas; Red. Ts B. Tsydendambaeva. - M.: Valstybė. Užsienio ir nacionalinių žodynų leidykla, 1951 m.
• K. M. Čeremisovas. Buriatų-rusų žodynas. - M.: Sov. enciklopedija, 1973. - 804 p.
• Rusų-buriatų-mongolų žodynas / Red. Ts B. Tsydendambaeva. - M.: Valstybė. Užsienio ir nacionalinių žodynų leidykla, 1954. - 750 p.
• Šagdarovas L. D., Očirovas N. A. Rusų-buriatų žodynas. - Ulan Udė: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Nuorodos

Valstybinės ir oficialios kalbos Rusijos Federacijos sudedamosiose dalyse
Rusijos Federacijos valstybinė kalba	rusų
Federalinių subjektų kalbos	Abaza Avar Agul Adyghe Azerbaidžaniečių Altajaus baškirų buriatų Dargin ingušų kabardų-cirkasų kalmukų karačajų-balkarų komių kumyk lak lezgin nogai mari mokša osetinas Rutul Tabasaran totorius tatas tuvanas udmurtas chakasas čachūras čečėnas čiuvašas erzė jakutė
Kalbos su oficialiu statusu	vepsų dolganų kazachų karelų komių-permiakų mansi nencų selkupų suomių chantų čiukčių Evenki net jukagirų

mongolų kalbos
Šiaurės mongolų grupė	Senoji rašytinė mongolų kalba: buriatų † vidurio mongolų † šiuolaikinė Vidinės Mongolijos literatūrinė kalba (Kinija) Vakarų mongolų pogrupis: literatūriniai Oirat Kalmyk Oirat Kinijos ir Mongolijos dialektai Centrinės Mongolijos pogrupis: buriatų Mongolų (tarmės, ordos, chalkha-mongolų) Khamnigan
Pietų Mongolijos grupė	Bao'an-Dongxiang pogrupis: Bao'an Dongxiang Kanjia Mongolų (Tu, Širongolų-Mongolų) pogrupis: Minghe Huzu

Rašymas: Kalbos kodai GOST 7.75–97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua – buriatų (bendras)
bxr – buriatų (Rusija)
bxu – buriatų (Kinija)
bxm – buriatų (Mongolija)

Taip pat žiūrėkite: Projektas: Lingvistika

Buriatų kalba (Taip pat Buriatų-mongolų kalba( - m.), Mongolų kalbos bargu-buriatų tarmė savęs vardas Audringa Helena klausykite)) - buriatų ir bargutų kalba. Viena iš dviejų Buriatijos Respublikos valstybinių kalbų kartu su rusų kalba.

Klasifikavimo problemos

Priklauso šiaurinei mongolų kalbų grupei. Šiuolaikinė literatūrinė buriatų kalba buvo suformuota remiantis Khorin tarme.

Linguogeografija

Diapazonas ir skaičiai

Rusijoje buriatų kalba yra plačiai paplitusi Buriatijoje, Trans-Baikalo teritorijoje ir Irkutsko srityje.

Šiaurės Mongolijoje buriatai gyvena taigos ir subtaigos zonose palei Rusijos sieną Dornodo, Khentii, Selenge ir Khuvsgelio rajonuose.

Bendras buriatų kalba kalbančių skaičius yra maždaug. 283 tūkst. žmonių (2010 m.), įskaitant Rusijoje - 218 557 (2010 m., surašymas), Kinijoje - apytiksliai. 18 tūkst., Mongolijoje - 48 tūkst. (iš jų 45,1 tūkst. buriatų ir 3,0 tūkst. bargutų, surašyme atskirai nuo buriatų).

Sociolingvistinė informacija

Buriatų kalba bendravimo funkcijas atlieka visose kasdienio kalbos sferose. Literatūrinėje buriatų literatūroje leidžiama grožinė literatūra (originali ir verstinė), socialinė-politinė, šviečiamoji ir mokslinė literatūra, respublikiniai („Buryad unen“) ir regioniniai laikraščiai, veikia operos ir dramos teatrai, radijas ir televizija. Buriatijos Respublikoje visose kalbinės veiklos srityse funkciškai sugyvena buriatų ir rusų kalbos, kurios yra valstybinės kalbos nuo 1990 m., nes didžioji buriatų dalis yra dvikalbiai. Trans-Baikalo teritorijos chartija nustato, kad „Aginskio buriatų apygardos teritorijoje kartu su valstybine kalba gali būti vartojama ir buriatų kalba“. Irkutsko srities chartija nustato, kad „Irkutsko srities valstybės valdžia sudaro sąlygas buriatų ir kitų tradiciškai Ust-Ordos teritorijoje gyvenančių tautų kalbų, kultūrų ir kitų tautinio tapatumo komponentų išsaugojimui ir plėtrai. Buriatų apygarda“.

Buriatų ir bargutų tarmės

Išskiriamos tarmės:

Tarmių diferenciacijos principas grindžiamas gramatinės sandaros ir pagrindinio žodyno ypatumais. Buriatų kalboje nėra esminių skirtumų, trukdančių suprasti skirtingų tarmių kalbėtojus.

Vakarų ir Rytų buriatų tarmes paveikė skirtingos kultūrinės tradicijos, kurios pirmiausia atsispindėjo jų leksinėje kompozicijoje.

Vėlesnės kilmės Songolo-Sartul tarmė susiformavo dėl buriatų ir chalkų-mongolų etninių grupių maišymosi ir (arba) kontakto. Pastarieji įsikūrė į pietryčius nuo rytinių buriatų, pradedant XVII a. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad tai ne buriatų, o mongolų kalbos tarmė.

Rašymas

Nuo XVII amžiaus pabaigos klasikiniai mongolų raštai buvo naudojami biure ir religinėje praktikoje. XVII–XIX amžiaus pabaigos kalba sutartinai vadinama senąja buriatų literatūrine ir rašomąja kalba. Vienas iš pirmųjų didelių literatūros paminklų yra Damba-Darzha Zayagiin „Kelionių užrašai“ (1768).

Tarp Vakarų buriatų iki Spalio revoliucijos kanceliariniai darbai buvo atliekami rusų kalba, ir ne patys buriatai, o iš pradžių siunčiami carinės administracijos atstovų, vadinamųjų raštininkų, senąjį mongolišką raštą vartojo tik klanų bajorai, lamos ir prekybininkai, turėję prekybinių ryšių su Tuva, Išorine ir Vidine Mongolija.

1905 m., remdamasis senąja mongolų raide, Agvanas Doržijevas sukūrė rašytinę kalbą Vagindra, ant kurio iki 1910 m. buvo išspausdinta mažiausiai keliolika knygų. Tačiau Vagindra nėra plačiai naudojama. Tais pačiais metais buvo pradėti pirmieji bandymai sukurti buriatišką rašymo sistemą lotyniškos abėcėlės pagrindu. Taigi 1910 m. B. B. Baradinas išleido brošiūrą „Buriaad zonoi uran eugeiin deeji“ ( Ištraukos iš buriatų liaudies literatūros), kurioje buvo naudojama lotyniška abėcėlė (be raidžių f, k, q, v, w) .

Buriatų abėcėlė 1931-1939 :

A a	Bb	C c	Ç ç	D d	E e	F f	G g
H val	aš i	J j	K k	L l	M m	Nn	O o
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	Vv
X x	Y m	Z z	Ƶ ƶ	b

1939 m. lotynišką abėcėlę pakeitė kirilicos abėcėlė, pridėjus tris specialias raides ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Šiuolaikinė buriatų abėcėlė:

A a	B b	Į in	G g	D d	Ji	Ji	F
Z z	Ir ir	Tavo	K k	L l	Mm	N n	Oi oi
Ө ө	P p	R r	Su su	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H val	Sh sh	sch sch	Kommersant	s
b b	Oi	Yu Yu	Aš esu

Buriatai tris kartus keitė literatūrinę rašytinės kalbos bazę, siekdami priartėti prie gyvosios šnekamosios kalbos. Galiausiai 1936 m. Ulan Udėje vykusioje kalbų konferencijoje literatūrinės kalbos pagrindu buvo pasirinkta rytų dialekto Chorinskio tarmė, artima ir prieinama daugumai gimtakalbių.

Vikipedija buriatų kalba

Kalbos istorija

Buriatų kalbos istorija tradiciškai skirstoma į du laikotarpius: ikirevoliucinį ir sovietinį, kurie apibūdina esminius rašytinės kalbos socialinių funkcijų pokyčius, atsiradusius dėl visuomenės formavimosi kaitos.

Kitų kalbų įtaka

Ilgalaikiai ryšiai su rusais ir masinė buriatų dvikalbystė turėjo įtakos buriatų kalbai. Fonetikoje tai siejama su garsine rusizmų, sovietizmų, internacionalizmų išvaizda, įėjusių į literatūrinę buriatų kalbą (ypač jos rašytinę formą), išsaugant šaltinio kalbos garsinę struktūrą.

Kartu su naujais žodžiais skamba garsai [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], kurių literatūrinės buriatų kalbos fonologinėje sistemoje nebuvo ir kurie įvedė kažką visiškai naujo. garsinis žodžio organizavimas, prasiskverbęs į skolinimosi kalbą pagal balsių ir priebalsių suderinamumo normą. Anlaute pradėti vartoti priebalsiai r, l, p, kurie nebuvo vartojami pradinių žodžių pradžioje (randami skoliniuose iš kinų ir tibetiečių kalbų). Priebalsė P rasta Anlaute vaizdingų žodžių ir skolinių, bet ankstyvųjų skolinių su Anlautu P buvo pakeisti priebalsiu b, pvz., „pud/bud“, „coat/boltoo“.

Kalbinės ypatybės

Fonetika ir fonologija

Šiuolaikinėje literatūrinėje kalboje yra 27 priebalsiai, 13 balsių fonemų ir keturi dvigarsiai.

Buriatų kalbos fonetikai būdingas sinharmonizmas – gomurinis ir labialinis (labialinis). Sušvelninti kietųjų fonemų atspalviai vartojami tik švelnios serijos žodžiuose, nesušvelninti kietų fonemų atspalviai – žodžiuose su kietu vokalizmu, tai yra, yra fonetinio pobūdžio priebalsių sinharmonija.

Kai kuriose tarmėse yra fonemų k, ts, ch Literatūrinėje kalboje vartojamos fonemos v, f, ts, ch, shch, k. Šių priebalsių artikuliaciją daugiausia įvaldo dvikalbiai gyventojai.

Morfologija

Buriatų kalba priklauso agliutinacinio tipo kalboms. Tačiau yra ir analitikos elementų, susiliejimo reiškinio, įvairių žodžių padvigubinimo, keičiantis morfologinei išvaizdai. Kai kurios gramatinės kategorijos išreiškiamos analitiškai (postpozicijų, pagalbinių veiksmažodžių ir dalelių pagalba).

vardas

Daugiskaitos 1-uoju asmeniu. Tarp asmeninių įvardžių yra skirtumų tarp įtraukiųjų (bide, bidener / bidened) ir išskirtinių (maanar / maanuud). Išskirtinė 1-ojo asmens daugiskaitos įvardžio forma. skaičiai naudojami retai.

• Vienaskaita
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (mano brolis), garni (mano ranka)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (tavo brolis), garshni (tavo ranka)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (jo brolis), garyn (jo ranka)
• Daugiskaita
  • 1 l. -mnay, -ne: akhamnay (mūsų brolis), kolchoznay (mūsų kolūkis)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (jūsų brolis), kolchoztnay (jūsų kolūkis)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (jų broliai), kolūkis zuudyn (jų kolūkiai)

Asmeninio patrauklumo dalelės pridedamos prie visų vardų raidžių formų. Beasmenė trauka rodo bendrą objekto priklausymą ir įforminama dalele „aa“, prie įvairių vardų kamienų pririšama netiesioginių atvejų pavidalu.

Būdvardis

Sintaksė

• Buriatų-mongolų-rusų kalbų žodynas / Comp. K. M. Čeremisovas; Red. Ts B. Tsydendambaeva. - M.: Valstybė. Užsienio ir nacionalinių žodynų leidykla, 1951 m.
• Rusų-buriatų-mongolų žodynas / Red. Ts B. Tsydendambaeva. - M.: Valstybė. Užsienio ir nacionalinių žodynų leidykla, 1954. - 750 p.
• Čeremisovas K. M. Buriatų-rusų žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1973. - 804 p.
• Buriatų-rusų kalbų žodynas / L. D. Šagdarovas, K. M. Čeremisovas. M.: Belig, 2006. T. 1. 636 p.
• Buriatų-rusų kalbų žodynas / L. D. Šagdarovas, K. M. Čeremisovas. M.: Belig, 2008. T. 2. 708 p.
• Šagdarovas L. D., Ochirovas N. A. Rusų-buriatų žodynas. - Ulan Udė: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Nuorodos

Rusijos Federacijos valstybinė kalba Oficialios kalbos federacijos subjektai Kalbos su oficialiu statusu

Šiaurės mongolų grupė Pietryčių mongolų grupė Mogolų grupė Šiaurės rytų grupė Xianbei grupė †

Buriatų kalbą apibūdinanti ištrauka

Sulaikyti pareigūnai, paleisti iš kitų būdelių, visi buvo nepažįstami, buvo daug geriau apsirengę nei Pierre'as ir žiūrėjo į jį, apsiautusį batais, nepatikliai ir nuošaliai. Netoli Pjeras ėjo, matyt, mėgaudamasis bendra savo kalinių pagarba, storas majoras Kazanės chalatu, prisisegęs rankšluosčiu, apkūniu, geltonu, piktu veidu. Jis laikė vieną ranką su maišeliu už krūtinės, kita pasirėmė į čibuką. Majoras pūpsodamas ir pūkuodamas niurzgėjo ir pyko ant visų, nes jam atrodė, kad jį stumdo ir visi skuba, kai nėra kur skubėti, visi kažkuo nustebo, kai nieko stebėtino nebuvo. Kitas, mažas, plonas pareigūnas, kalbėjo su visais, darydamas prielaidas, kur jie dabar vedami ir kiek tą dieną turės laiko nukeliauti. Pareigūnas su veltiniais batais ir komisariato uniforma bėgo iš skirtingų pusių ir dairėsi į apdegusią Maskvą, garsiai pranešdamas apie savo pastebėjimus, kas išdegė ir kokia ta ar kita matoma Maskvos dalis. Trečiasis karininkas, lenkų kilmės pagal akcentą, ginčijosi su komisariato pareigūnu, įrodydamas jam, kad jis klydo nustatydamas Maskvos rajonus.
- Dėl ko ginčijatės? - piktai tarė majoras. - Nesvarbu, ar tai Nikola, ar Vlasas, viskas vienoda; matai, viskas sudegė, na, štai ir pabaiga... Kodėl tu stumiesi, ar neužtenka kelio“, – piktai atsigręžė į iš paskos einantį, kuris jo nė kiek nestumdė.
- Ai, ai, ai, ką tu padarei! – Tačiau pasigirdo kalinių balsai, dabar tai iš vienos, tai iš kitos pusės, dairantis aplink laužą. - Ir Zamoskvorečė, ir Zubovas, ir Kremliuje, žiūrėk, pusės jų nebėra... Taip, aš tau sakiau, kad visa Zamoskvorečė, taip ir yra.
- Na, žinai, kas sudegė, na, ką čia kalbėti! - pasakė majoras.
Einant pro Chamovnikus (vieną iš nedaugelio nesudegusių Maskvos kvartalų) pro bažnyčią, visa kalinių minia staiga susisuko į vieną pusę ir pasigirdo siaubo ir pasibjaurėjimo šūksniai.
- Žiūrėk, niekšai! Tai nekristus! Taip, jis mirė, jis mirė... Jie jį kažkuo sutepė.
Pierre'as taip pat pajudėjo link bažnyčios, kur buvo kažkas, kas sukėlė šūksnius, ir neaiškiai pamatė, kad kažkas atsiremia į bažnyčios tvorą. Iš savo bendražygių, kurie matė geriau už jį, žodžių jis sužinojo, kad tai kažkas panašaus į žmogaus lavoną, stovėjo tiesiai prie tvoros ir išteptas suodžiais veidą...
- Marchez, sacra nom... Filez... trente mille diables... [Eik! eik! Velnias! Velniai!] – pasigirdo keiksmai iš sargybinių, o prancūzų kareiviai su nauju pykčiu išsklaidė minią kalinių, kurie su kirpimo akiniais žiūrėjo į mirusį vyrą.

Chamovnikų takeliais kaliniai ėjo vieni su savo vilkstinė ir vežimais bei vagonais, kurie priklausė sargybiniams ir važiavo jiems iš paskos; bet, išėję į atsargų parduotuves, jie atsidūrė didžiulės, arti judančios artilerijos vilkstinės, susimaišiusios su privačiais vežimais, viduryje.
Prie paties tilto visi sustojo laukdami, kol priekyje keliaujantys pažengs į priekį. Nuo tilto kaliniai matė begalines eiles kitų judančių vilkstinių iš paskos ir priekyje. Į dešinę, kur Kalugos kelias vingiavo pro Neskuchny, dingdamas tolumoje, driekėsi begalinės kariuomenės ir vilkstinių eilės. Tai buvo Boharnais korpuso būriai, kurie išėjo pirmieji; atgal, palei pylimą ir per Akmeninį tiltą driekėsi Nejaus kariuomenė ir vilkstinės.
Davouto kariuomenė, kuriai priklausė kaliniai, žygiavo per Krymo Fordą ir jau iš dalies įžengė į Kalužskajos gatvę. Bet vilkstinės buvo taip ištemptos, kad paskutinės Beauharnais kolonos dar nebuvo išvykusios iš Maskvos į Kalužskaja gatvę, o Ney kariuomenės vadas jau išvyko iš Bolšaja Ordynkos.
Pravažiavę Krymo Fordą, kaliniai pajudėjo po kelis žingsnius ir sustojo, ir vėl pajudėjo, o iš visų pusių ekipažai ir žmonės vis labiau susigėdo. Daugiau nei valandą paėję kelis šimtus laiptelių, skiriančių tiltą nuo Kalužskajos gatvės, ir pasiekę aikštę, kur Zamoskvoretsky gatvės susitinka Kalužskają, į krūvą suspausti kaliniai sustojo ir kelias valandas stovėjo šioje sankryžoje. Iš visų pusių girdėjosi nepaliaujamas ratų ūžesys, kojų trypimas ir nepaliaujami pikti riksmai bei keiksmai, tarsi jūros ošimas. Pjeras stovėjo prispaustas prie apdegusio namo sienos ir klausėsi šio garso, kuris jo vaizduotėje susiliejo su būgno garsais.
Keli sugauti pareigūnai, norėdami geriau matyti, užlipo ant apdegusio namo, šalia kurio stovėjo Pierre'as, sienos.
- Žmonėms! Eka žmonės!.. Ir jie susikrovė ginklus! Žiūrėk: kailiai... – sakė jie. „Žiūrėkite, niekšai, jie mane apiplėšė... Tai už jo, ant vežimėlio... Juk tai iš ikonos, dieve!... Tai turi būti vokiečiai“. O mūsų žmogus, dieve!.. O, niekšai!.. Žiūrėk, jis apkrautas, jis vaikšto su jėga! Štai jie ateina, droškiai – ir pagavo!.. Matai, atsisėdo ant skrynių. Tėveliai!.. Mes susimušėme!..
- Taigi trenk jam į veidą, į veidą! Negalėsite laukti iki vakaro. Žiūrėk, žiūrėk... ir tai tikriausiai pats Napoleonas. Matai, kokie arkliai! monogramose su karūna. Tai sulankstomas namas. Jis numetė krepšį ir jo nemato. Vėl susimušė... Moteris su vaiku, ir visai neblogai. Taip, žinoma, perleis... Žiūrėk, pabaigos nėra. Rusijos merginos, Dieve, merginos! Jie taip patogūs vežimėliuose!
Vėl bendro smalsumo banga, kai netoli Chamovnikų bažnyčios, visus kalinius pastūmėjo link kelio, o Pjeras dėl savo ūgio virš kitų galvų matė, kas taip patraukė kalinių smalsumą. Trijuose vežimėliuose, susimaišiusiuose tarp įkrovimo dėžių, važinėjo moterys, glaudžiai viena ant kitos sėdinčios, pasipuošusios, ryškiomis spalvomis, rausvos, ką nors šaukdamos girgždančiais balsais.
Nuo to momento, kai Pierre'as sužinojo apie paslaptingos jėgos pasirodymą, jam neatrodė nieko keisto ar baisaus: nei suodžiais išteptas lavonas dėl linksmybių, nei šios kažkur skubančios moterys, nei Maskvos gaisrai. Viskas, ką Pierre'as dabar matė, jam beveik nepadarė jokio įspūdžio – tarsi jo siela, besiruošianti sunkiai kovai, atsisakė priimti įspūdžius, galinčius ją susilpninti.
Moterų traukinys pravažiavo. Už jo vėl buvo vežimai, kareiviai, vagonai, kareiviai, deniai, karietos, kareiviai, dėžės, kareiviai ir kartais moterys.
Pierre'as nematė žmonių atskirai, bet matė juos judančius.
Atrodė, kad visus šiuos žmones ir arklius persekiojo kažkokia nematoma jėga. Visi jie per valandą, per kurią Pierre'as juos stebėjo, išlindo iš skirtingų gatvių su tuo pačiu noru greitai pravažiuoti; Visi jie vienodai, susidūrę su kitais, ėmė pykti ir bartis; balti dantys buvo apnuoginti, antakiai suraukti, tie patys keiksmai buvo mėtyti aplinkui, o visų veiduose ta pati jaunatviškai ryžtinga ir žiauriai šalta išraiška, kuri ryte ištiko Pierre'ą, kai kapralo veide skambėjo būgnas.
Prieš pat vakarą sargybos vadas surinko savo komandą ir šaukdamas bei ginčydamasis įsispaudė į kolonas, o kaliniai, apsupti iš visų pusių, išėjo į Kalugos kelią.
Jie ėjo labai greitai, nepailsėję ir sustojo tik tada, kai pradėjo leistis saulė. Vilstinės judėjo vienas ant kito, žmonės pradėjo ruoštis nakčiai. Visi atrodė pikti ir nelaimingi. Ilgą laiką iš skirtingų pusių girdėjosi keiksmai, pikti riksmai ir muštynės. Už sargybinių važiavęs vežimas privažiavo prie sargybinių vežimo ir pramušė jį savo grąžulu. Prie vežimo pribėgo keli kareiviai iš skirtingų krypčių; vieni daužė į vežimą pakinkintų žirgų galvas, juos apversdami, kiti susimušė tarpusavyje, o Pierre'as pamatė, kad vienas vokietis skiltuvu sunkiai sužeistas į galvą.
Atrodė, kad visi šie žmonės dabar, šaltoje rudens vakaro prieblandoje sustoję vidury lauko, išgyvena tą patį nemalonaus pabudimo jausmą iš skubėjimo, kuris apėmė visus išeinant ir greitą judėjimą kažkur. Sustoję visi tarsi suprato, kad vis dar nežinoma, kur eina, ir kad šis judėjimas bus daug sunkaus ir sunkaus dalykų.
Su kaliniais šioje stotelėje sargybiniai elgėsi dar blogiau nei per žygį. Šiame sustojime pirmą kartą kalinių mėsos maistas buvo išdalytas kaip arkliena.
Nuo karininkų iki paskutinio kareivio kiekviename buvo pastebima, kas atrodė kaip asmeninis kartėlio prieš kiekvieną kalinį, kuris taip netikėtai pakeitė iki tol buvusius draugiškus santykius.
Šis pyktis dar labiau sustiprėjo, kai skaičiuojant kalinius paaiškėjo, kad šurmulio metu, išvykdamas iš Maskvos, vienas rusų kareivis, apsimetęs, kad serga nuo skrandžio, pabėgo. Pierre'as matė, kaip prancūzas sumušė rusų kareivį, kuris pajudėjo toli nuo kelio, ir girdėjo, kaip kapitonas, jo draugas, priekaištavo puskarininkiui dėl rusų kareivio pabėgimo ir grasino teisingumu. Atsakydamas į puskarininkio pasiteisinimą, kad karys serga ir negali vaikščioti, pareigūnas pasakė, kad jam buvo liepta šaudyti atsilikusius. Pierre'as jautė, kad lemtinga jėga, kuri jį sugniuždė egzekucijos metu ir kuri buvo nematoma per nelaisvę, dabar vėl užvaldė jo egzistavimą. Jis išsigando; bet jis jautė, kaip lemtingajai jėgai stengiantis jį sugniuždyti, jo sieloje išaugo ir sustiprėjo nuo jos nepriklausoma gyvybinė jėga.
Pierre'as vakarieniavo iš ruginių miltų su arklienos sriuba ir kalbėjosi su savo bendražygiais.
Nei Pierre'as, nei joks jo bendražygis nekalbėjo apie tai, ką matė Maskvoje, nei apie prancūzų šiurkštumą, nei apie jiems paskelbtą įsakymą sušaudyti: visi buvo tarsi atkirtę pablogėjusiai situacijai, ypač linksmi ir linksmi. linksmas . Kalbėjosi apie asmeninius prisiminimus, apie akcijos metu matytas juokingas scenas, nutylėjo pokalbius apie esamą situaciją.
Saulė jau seniai nusileido. Danguje šen bei ten sužibo ryškios žvaigždės; Raudonas, ugnį primenantis kylančios pilnaties švytėjimas pasklido dangaus pakraščiu, o didžiulis raudonas rutulys nuostabiai siūbavo pilkšvoje migloje. Darėsi šviesa. Vakaras jau buvo pasibaigęs, bet naktis dar neprasidėjo. Pierre'as pakilo nuo savo naujųjų bendražygių ir nuėjo tarp laužų į kitą kelio pusę, kur, pasak jo, stovėjo sugauti kariai. Jis norėjo su jais pasikalbėti. Kelyje jį sustabdė sargybinis prancūzas ir liepė pasukti atgal.
Pierre'as grįžo, bet ne prie ugnies, pas savo bendražygius, o į neprisegtą vežimėlį, kurio niekas neturėjo. Jis sukryžiavo kojas ir nuleido galvą, atsisėdo ant šaltos žemės prie vežimo rato ir ilgai sėdėjo nejudėdamas, mąstydamas. Praėjo daugiau nei valanda. Niekas Pjerui netrukdė. Staiga jis taip garsiai nusijuokė savo storu, geraširdžiu juoku, kad žmonės iš skirtingų pusių nustebę atsigręžė į šį keistą, akivaizdžiai vienišą juoką.
- Cha, cha, cha! - Pjeras nusijuokė. Ir pats sau garsiai pasakė: „Kareivis manęs neįleido“. Jie mane pagavo, užrakino. Jie laiko mane nelaisvėje. Kas aš? Aš! Aš – mano nemirtinga siela! Cha, cha, cha!.. Cha, cha, cha!.. - nusijuokė su ašaromis akyse.
Kažkoks vyras atsistojo ir priėjo pažiūrėti, iš ko juokiasi šis keistas didelis vyras. Pierre'as nustojo juoktis, atsistojo, atsitraukė nuo smalsaus vyro ir apsižvalgė.
Anksčiau garsiai triukšmavęs nuo laužų traškėjimo ir žmonių plepėjimo, didžiulis, nesibaigiantis bivuakas nutilo; raudonos laužų šviesos užgeso ir išblyško. Šviesiame danguje aukštai stovėjo pilnatis. Miškai ir laukai, anksčiau nematomi už stovyklos ribų, dabar atsivėrė tolumoje. Ir dar toliau nuo šių miškų ir laukų matėsi šviesus, banguojantis, begalinis atstumas, šaukiantis į save. Pjeras pažvelgė į dangų, į tolstančių, žaidžiančių žvaigždžių gelmes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš! - pagalvojo Pjeras. „Ir jie visa tai pagavo ir sudėjo į lentomis aptvertą būdelę! Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su savo bendražygiais.

Pirmosiomis spalio dienomis į Kutuzovą atvyko kitas pasiuntinys su Napoleono laišku ir taikos pasiūlymu, apgaulingai nurodytu iš Maskvos, o Napoleonas jau buvo netoli Kutuzovo, senuoju Kalugos keliu. Į šį laišką Kutuzovas atsakė taip pat, kaip ir į pirmąjį, atsiųstą su Lauristonu: sakė, kad apie taiką negali būti nė kalbos.
Netrukus po to iš Dorokhovo partizanų būrio, ėjusio į kairę nuo Tarutino, buvo gautas pranešimas, kad Fominskoje atsirado kariuomenė, kad šios pajėgos susideda iš Broussier divizijos ir kad ši divizija, atskirta nuo kitų karių, gali lengvai atsiskirti. būti išnaikintam. Kareiviai ir karininkai vėl pareikalavo imtis veiksmų. Štabo generolai, sujaudinti prisiminimo apie lengvą pergalę prie Tarutino, primygtinai reikalavo Kutuzovui, kad Dorokhovo pasiūlymas būtų įgyvendintas. Kutuzovas nemanė, kad puolimas reikalingas. Tai, kas atsitiko, buvo niekšybė, kas turėjo atsitikti; Į Fominskoje buvo išsiųstas nedidelis būrys, kuris turėjo pulti Brusierą.
Keistas sutapimas šį paskyrimą – patį sunkiausią ir svarbiausią, kaip vėliau paaiškėjo – gavo Dochturovas; tas pats kuklus, mažasis Dochturovas, kurio mums niekas neapibūdino kaip rengiantį mūšio planus, skraidančio priešais pulkus, mėtančio kryžius į baterijas ir pan., kuris buvo laikomas ir vadinamas neryžtingu ir neįžvalgiu, bet tas pats Dochturovas, kurį per visus metus. Rusijos karai su prancūzais, nuo Austerlico iki tryliktų metų, mes patys vadovaujame visur, kur padėtis sudėtinga. Austerlice jis lieka paskutinis prie Augest užtvankos, renka pulkus, gelbsti, ką gali, kai viskas bėga ir miršta, o užnugario nėra nei vieno generolo. Jis, susirgęs karščiavimu, su dvidešimt tūkstančių vyksta į Smolenską ginti miesto nuo visos Napoleono kariuomenės. Smolenske, kai tik užsnūdo prie Molokhovo vartų, karščiuojant, jį pažadino patranka per visą Smolenską ir Smolenskas ištvėrė visą dieną. Borodino dieną, kai žuvo Bagrationas ir žuvo mūsų kairiojo flango kariai santykiu 9:1 ir ten buvo išsiųstos visos prancūzų artilerijos pajėgos, niekas kitas nebuvo išsiųstas, būtent neryžtingas ir nepastebimas Dochturovas ir Kutuzovas skuba ištaisyti savo klaidą, kai pasiuntė ten kitą. Ir ten eina mažas, tylus Dochturovas, o Borodinas yra geriausia Rusijos armijos šlovė. Ir daugelis herojų mums aprašyti poezijoje ir prozoje, bet beveik nė žodžio apie Dochturovą.
Dokhturovas vėl siunčiamas ten į Fominskoje, o iš ten į Maly Yaroslavets, į vietą, kur įvyko paskutinis mūšis su prancūzais, ir į vietą, nuo kurios, aišku, jau prasideda prancūzų mirtis ir vėl daug genijų ir didvyrių. yra aprašyti mums šiuo kampanijos laikotarpiu, bet apie Dochturovą nė žodžio, arba labai mažai, arba abejotina. Ši tyla apie Dokhturovą akivaizdžiausiai įrodo jo nuopelnus.
Natūralu, kad žmogui, kuris nesupranta mašinos judėjimo, pamačius jos veikimą atrodo, kad svarbiausia šios mašinos dalis yra ta skeveldra, kuri netyčia įkrito ir, trukdydama jos eigą, joje plazda. Mašinos sandaros nežinantis žmogus negali suprasti, kad ne ši skeveldra genda ir trukdo darbui, o tyliai besisukanti mažytė transmisijos pavara yra viena būtiniausių mašinos dalių.
Spalio 10 d., tą pačią dieną, kai Dochturovas nuėjo pusę kelio iki Fominskio ir sustojo Aristovo kaime, ruošdamasis tiksliai vykdyti duotą įsakymą, visa prancūzų kariuomenė konvulsyviai judėdama, kaip atrodė, pasiekė Murato poziciją. Mūšis staiga, be jokios priežasties, pasuko į kairę į naują Kalugos kelią ir pradėjo įvažiuoti į Fominskoye, kurioje Brusier anksčiau stovėjo vienas. Tuo metu Dokhturovui, be Dorokhovo, vadovavo du maži Fignerio ir Seslavino būriai.
Spalio 11-osios vakarą Seslavinas atvyko į Aristovą pas savo viršininkus su paimtu prancūzų sargybiniu. Kalinys sakė, kad šiandien į Fominską įžengę kariai sudarė visos didelės armijos avangardą, kad Napoleonas buvo čia pat, kad visa armija jau penktą dieną išvyko iš Maskvos. Tą patį vakarą iš Borovsko atvykęs tarnas pasakojo, kaip pamatė į miestą įžengiančią didžiulę kariuomenę. Dorokhovo būrio kazokai pranešė, kad pamatė prancūzų gvardiją einantį keliu į Borovską. Iš visų šių naujienų tapo akivaizdu, kad ten, kur jie manė rasti vieną diviziją, dabar buvo visa prancūzų kariuomenė, žygiuojanti iš Maskvos netikėta kryptimi – senuoju Kalugos keliu. Dochturovas nenorėjo nieko daryti, nes jam dabar nebuvo aišku, kokia jo atsakomybė. Jam buvo įsakyta pulti Fominskoye. Tačiau Fominskoje anksčiau buvo tik Broussier, dabar ten buvo visa prancūzų armija. Ermolovas norėjo veikti savo nuožiūra, bet Dochturovas tvirtino, kad jam reikia įsakymo iš Jo giedrosios Didenybės. Nuspręsta nusiųsti pranešimą į štabą.
Tam tikslui buvo išrinktas protingas karininkas Bolchovitinovas, kuris, be rašytinio pranešimo, turėjo visą reikalą pasakyti žodžiais. Dvyliktą valandą nakties Bolchovitinovas, gavęs voką ir žodinį įsakymą, kazoko lydimas su atsarginiais žirgais šuoliavo į pagrindinę būstinę.

Naktis buvo tamsi, šilta, rudeniška. Jau keturias dienas lijo. Du kartus pakeitęs arklius ir per pusantros valandos įveikęs trisdešimt kilometrų purvinu klampiu keliu, Bolchovitinovas antrą valandą nakties buvo Letaševkoje. Nulipęs nuo trobelės, ant kurios tvoros buvo užrašas: „Generalinis štabas“, palikęs arklį, įėjo į tamsų vestibiulį.
- Budintis generolas, greitai! Labai svarbus! - pasakė jis kažkam, kuris kilo ir knarkė įėjimo tamsoje.
„Mums nuo vakaro labai blogai, mes nemiegojome tris naktis“, – užtariamai sušnibždėjo tvarkdarių balsas. - Pirmiausia turite pažadinti kapitoną.
„Labai svarbu iš generolo Dochturovo“, – pasakė Bolchovitinovas, įėjęs pro atviras duris, kurias jautė. Priekyje ėjo tvarkdarys ir ėmė ką nors žadinti:
– Jūsų garbė, jūsų garbė – kurjeris.
- Atsiprašau, kas? nuo ko? – prabilo kažkieno mieguistas balsas.
– Iš Dochturovo ir iš Aleksejaus Petrovičiaus. „Napoleonas yra Fominskoje“, – pasakė Bolchovitinovas, tamsoje nematęs, kas jo klausė, o iš jo balso, rodančio, kad tai ne Konovnicynas.
Pabudęs vyras žiovojo ir išsitiesė.
„Nenoriu jo pažadinti“, – pasakė jis kažką jausdamas. - Tu serga! Gal ir taip, gandai.
„Štai ataskaita, – pasakė Bolchovitinovas, – man buvo įsakyta nedelsiant jį perduoti budinčiam generolui.
- Palauk, aš uždegsiu ugnį. Kur po velnių visada jį dedate? – atsisukęs į tvarkdarį, tarė pasitempęs vyras. Tai buvo Ščerbininas, Konovnicino adjutantas. „Radau, radau“, – pridūrė jis.
Tvarkingas kapojo ugnį, Ščerbininas jautė žvakidę.
- O, šlykštieji, - pasakė jis su pasibjaurėjimu.
Kibirkščių šviesoje Bolchovitinovas pamatė jauną Ščerbinino veidą su žvake ir priekiniame kampe dar miegantį vyrą. Tai buvo Konovnicynas.
Kai ant skardos užsidegė mėlyna, o paskui raudona liepsna, Ščerbininas uždegė lajaus žvakę, iš kurios žvakidės prūsai bėgo ją grauždami ir apžiūrėjo pasiuntinį. Bolchovitinovas buvo apsinešęs purvu ir, nusišluostęs rankove, išsitepė juo veidą.
- Kas informuoja? - pasakė Ščerbininas, paimdamas voką.
"Šios žinios yra tikros", - sakė Bolchovitinovas. – Ir kaliniai, ir kazokai, ir šnipai – visi vienbalsiai rodo tą patį.
„Nėra ką veikti, turime jį pažadinti“, – tarė Ščerbininas, atsikeldamas ir prisiartindamas prie vyriškio su naktine, apsirengusio paltu. - Piotras Petrovičius! - jis pasakė. Konovnicynas nepajudėjo. - Į pagrindinę būstinę! – pasakė jis šypsodamasis, žinodamas, kad šie žodžiai jį tikriausiai pažadins. Ir iš tiesų, naktinėje kepurėje iškart pakilo galva. Gražiame, tvirtame Konovnicino veide karštligiškai uždegtais skruostais akimirką išliko sapno išraiška, toli nuo dabartinės situacijos, bet staiga jis suvirpėjo: veidas įgavo įprastai ramią ir tvirtą išraišką.
- Na, kas tai? Nuo ko? – lėtai, bet iš karto paklausė mirksėdamas iš šviesos. Klausydamas pareigūno pranešimo, Konovnicynas jį atsispausdino ir perskaitė. Vos perskaitęs, nuleido kojas su vilnonėmis kojinėmis ant molinių grindų ir ėmė aauti batus. Tada jis nusiėmė kepurę ir, šukuodamas smilkinius, užsidėjo kepurę.
-Tu tuoj būsi? Eikime į šviesiausią.
Konovnicynas iš karto suprato, kad atneštos žinios yra labai svarbios ir kad nėra kada delsti. Ar tai gerai, ar blogai, jis negalvojo ir neklausė savęs. Jis nesidomėjo. Į visą karo reikalą jis žiūrėjo ne protu, ne samprotavimu, o kažkuo kitu. Jo sieloje buvo gilus, neišsakytas įsitikinimas, kad viskas bus gerai; bet kad nereikia tuo tikėti, o ypač to nesakyti, o tiesiog dirbti savo darbą. Ir jis atliko šį darbą, atiduodamas visas jėgas.
Piotras Petrovičius Konovnicynas, kaip ir Dochturovas, tik tarsi iš padorumo buvo įtrauktas į vadinamųjų 12-ųjų metų herojų sąrašą - Barclays, Raevskys, Ermolovas, Platovs, Miloradovichs, kaip ir Dochturovas, mėgavosi žmogaus reputacija. labai riboti gebėjimai ir informacija, ir, kaip ir Dochturovas, Konovnicynas niekada neplanavo kautynių, bet visada buvo ten, kur buvo sunkiausia; nuo tada, kai buvo paskirtas budinčiu generolu, jis visada miegodavo atviromis durimis, įsakydamas visiems išsiųstiems jį pažadinti, mūšio metu jis visada buvo apšaudytas, todėl Kutuzovas jam dėl to priekaištavo ir bijojo jį išsiųsti, ir buvo kaip Dochturovas. , viena iš tų nepastebimų pavarų, kurios be barškėjimo ar triukšmo yra svarbiausia mašinos dalis.
Išėjęs iš trobelės į drėgną, tamsią naktį, Konovnicynas susiraukė iš dalies dėl stiprėjančio galvos skausmo, iš dalies nuo į galvą atėjusios nemalonios minties apie tai, kaip visas šis darbuotojų, įtakingų žmonių lizdas dabar bus sujaudintas dėl šios žinios, ypač Bennigsenas, kuris su Kutuzovu smogė į Tarutiną; kaip jie siūlys, ginčysis, įsakys, atšauks. Ir ši nuojauta jam buvo nemaloni, nors žinojo, kad be jos gyventi negali.
Iš tiesų Tolas, pas kurį nuėjo pranešti naujų naujienų, iš karto pradėjo reikšti savo mintis kartu su juo gyvenusiam generolui, o tyliai ir pavargęs klausęs Konovnicynas priminė, kad reikia eiti pas Jo giedrąją didybę.

Kutuzovas, kaip ir visi seni žmonės, mažai miegojo naktimis. Jis dažnai netikėtai užsnūsdavo dienos metu; bet naktimis nenusirengęs gulėdamas ant lovos dažniausiai nemiegojo ir mąstė.
Taigi dabar jis gulėjo savo lovoje, pasirėmęs sunkią, didelę, subjaurotą galvą ant putlios rankos ir galvojo, atmerkęs akis, žvelgdamas į tamsą.
Kadangi Bennigsenas, kuris susirašinėjo su suverenu ir turėjo didžiausią galią štabe, jo vengė, Kutuzovas buvo ramesnis ta prasme, kad jis ir jo kariai nebus priversti vėl dalyvauti nenaudinguose puolimo veiksmuose. Skausmingai Kutuzovui įsimintina Tarutino mūšio pamoka ir jo išvakarės taip pat turėjo turėti įtakos, pagalvojo jis.

Pagal UNESCO klasifikaciją keturios Buriatijos kalbos yra įtrauktos į vadinamąją „Nykstančių kalbų Raudonąją knygą“. Organizacijos svetainėje esančiame interaktyviame atlase pabrėžiamos sojotų, evenkų, chamniganų ir buriatų kalbos. Be to, pastarasis buvo pristatytas neseniai ir, kaip pastebi mokslininkai, yra daugiau ar mažiau geros būklės.

Verta paminėti, kad, skirtingai nei UNESCO ekspertai, buriatų mokslininkai sojų ir chamniganų kalbas laiko buriatų kalbos tarmėmis, o ne savarankiškomis kalbomis, tuo pačiu pripažįstant didžiulę šių tautų senovės rašto ir kultūros įtaką. buriatų kalbos formavimasis. Prisiminkime, kad UNESCO atlasas yra pagrįstas atvirais duomenimis, panašiai kaip Vikipedija. Šiandien vienas iš pagrindinių duomenų apie Buriatijos kalbas šaltinių yra suomių tyrinėtojo Juha Janhunen darbas.

Buriatų kalba

Pagal UNESCO atlaso penkių lygių klasifikaciją ši kalba laikoma neabejotinai pavojinga, ji turi ketvirtą laipsnį, o tai iš principo nėra tokia bloga. Respublikoje šia kalba kalba apie 300 tūkstančių, o bendras buriatų kalba – 368 807 žmonės, tokie duomenys gauti remiantis 2002 metų gyventojų surašymu. Į šį skaičių, kartu su Buriatijos gyventojais, įeina Baikalo kalbėtojai (Irkutsko sritis, Ust Orda, Olkhon), Užbaikalio kalbėtojai (Aga, Trans-Baikalo teritorija) ir nedidelis Mandžiūrijos buriatų skaičius.

Pagrindinė dalis vis dar yra vyresnioji karta, gyvenanti Buriatijos etniniuose regionuose. Jaunimas vis rečiau kalba savo gimtąja kalba, apie 20 % buriatų yra visiškai rusakalbiai, 60 % – dvikalbiai.

Buriatai, skirtingai nei tiurkiškai kalbančios tautos (jakutai, tuvanai), labai greitai adaptuojasi tiek kalbinės asimiliacijos, tiek socialiniu požiūriu, sako filologijos mokslų daktarė Galina Dyrkheeva, Mongolų, budistų instituto Kalbotyros katedros vyriausioji mokslo darbuotoja. ir Tibeto studijos SB RAS, - todėl dvikalbių grupė šiandien yra rizikos grupė, jei greičiausiai nemokysime rusakalbių kalbėti (nors apklausėme tik suaugusius gyventojus), tai vis tiek tikimės šios grupės, jie arba; galės perduoti kalbą savo vaikams, arba jie mokysis buriatų kalbos atskirai, šeimos „baigsis“, nes šeima yra viena iš svarbiausių kalbinių aplinkų.

Be kalbos mokymosi šeimoje, didele problema filologai laiko ir vaikiškų iliustruotų knygų, kurios galėtų sudominti vaikus, neparašytas nė vienas didelis romanas; kuri atspindi šiuolaikinę tikrovę per buriatų mentaliteto ir filosofijos prizmę.

Mums nerimą kelia buriatų kalbos būklė, visų pirma dėl vartojimo sričių siaurėjimo tiek kasdieninio bendravimo, tiek švietimo srityje“, – sako filologijos mokslų kandidatas Babasanas Tsyrenovas, Filologijos mokslų skyriaus vedėjas. Lingvistika Mongolijos, budizmo ir tibeto studijų institute SB RAS ,-dėstoma rusų kalba, socialinio ir politinio gyvenimo sfera susijusi su rusų kalba ir, žinoma, žiniasklaida, labai menkai išvystyta buriatų kalba. Skubiai spręstinas klausimas – buriatų kalbos populiarinimo, remiantis šiuolaikinėmis sąlygomis, technologijomis ir mūsų respublikos finansine padėtimi, klausimas.

Nepaisant akivaizdžių buriatų kalbos išnykimo procesų, svarbus dalykas yra jos, kaip vienos iš dviejų valstybinių kalbų, statusas respublikoje, tai pažymi visi ekspertai. Buriatijoje taip pat yra privalomas kalbų mokymas pradinėse mokyklose. Palyginimui, dviem buriatų autonominiams regionams tapus gretimų federalinių dalykų dalimi, buriatų kalbos mokymas buvo atšauktas, o tai turėjo liūdnų pasekmių: nė vienas Irkutsko srities buriatas negalėjo užpildyti anketos buriatų kalboje. kalba lingvistinių studijų metu.

Evenki kalba

Evenki yra viena seniausių ir paslaptingiausių Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. 2002 m. surašymo duomenimis, iš viso yra 35 357 žmonės, iš kurių 7 584 kalba evenkų kalba.

Istoriškai evenkai yra plačiai pasklidę visoje šalyje. Evenkai kompaktiškai gyvena 11 Rusijos Federacijos subjektų, daugiausia, apie 13 tūkstančių, gyvena Sakha Jakutijoje. Toks persikėlimas trukdo kurti vieningą Evenkų literatūrinę bazę, kuri taip pat neprisideda prie kalbos išsaugojimo. Pagal UNESCO klasifikaciją evenkų kalba yra itin rimtoje nykimo situacijoje – trečiojo laipsnio.

Buriatijoje evenkai daugiausia gyvena Bauntovskio rajone šiaurės rytuose, pasienyje su Trans-Baikalo teritorija.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje tyrimai buvo atlikti Bauntovskio rajone, sako Elizaveta Afanasjeva, filologijos mokslų kandidatė, docentė, Buriato valstybinio universiteto Sibiro vietinių tautų kalbų katedros vedėja, kuri parodė, kad 29 proc. jaunimo ir 100 % vyresniosios kartos žmonių kalbėjo evenkų kalba . Bet tai buvo beveik prieš dvidešimt metų, nuo to laiko, deja, tyrimų neatlikta, naujausių duomenų nėra, bet pasakyti, kad kalba miršta, negalima! Taip, asimiliacija vyksta, evenkai asimiliuojasi su buriatais ir rusais, daugelis kalba trimis kalbomis, bet kol gyvas bent vienas evenkas, tol kalba gyvuos.

Nuo 1991 m. Buriato valstybinis universitetas atidarė specialybę - šiandien jame mokosi 32 studentai. Ši specialybė yra labai paklausi, baigę studijas, studentai dirba visuose Rusijos kampeliuose, kur yra bent nedidelė Evenkų diaspora. Sankt Peterburge Evenkų kalba leidžiamos knygos, daugiausia, žinoma, vadovėliai ir kalbos mokymosi vadovai.

Hamnigano kalba

Pagal UNESCO klasifikaciją chamniganų arba khamniganų-mongolų kalbai gresia ketvirtasis pavojaus laipsnis, tai yra, neabejotinai gresia išnykimas. Suomijos tyrinėtojo Juha Janhunen pateiktais duomenimis, šia kalba kalba apie 2 tūkst.

Buriatų mokslininkai neabejoja, kad chamniganų kalba neegzistuoja, o UNESCO Raudonoji knyga tiesiog nurodo šiuolaikinės buriatų kalbos tarmę, kuri kažkada buvo šiuolaikinės mongolų kalbos protėvis ir protėvis.

Įžymus Buriatijos tyrinėtojas ir „vyriausiasis Khamniganas“ Dašinima Damdinovas, filologijos mokslų daktaras ir Buriatijos Respublikos nusipelnęs mokslininkas, dvidešimt keturių knygų, vadovėlių, monografijų ir daugiau nei šimto penkiasdešimties mokslinių straipsnių probleminiais mongolų kalbų klausimais autorius, Khamnigano istorija, etnografija, kultūrinė ir dvasinė populiacija – viena iš chitanų ir mongolų genčių asociacijų, kitais metais švęsiančios 85 metų jubiliejų, sako:

Kaip kalba chamnigano rašytinė forma ji buvo išsaugota senųjų mongolų tekstų pavidalu (vertikalus raštas), kaip gryna archajiška mongolų kalba, o šnekamoji – tik kaip buriatų kalbos tarmė. Šiais laikais Khamnigane kalbama mažai, tai tiesiogiai susijusi su buriatų kalba, nes žinome, kad jos mokymas buvo atšauktas Trans-Baikalo teritorijoje, buvusioje Agino autonominėje apygardoje. Didelį vaidmenį vaidina religinio pagrindo trūkumas, datsanai ten nepastatyta, papročiai pamiršti. Khamniganų kalba turi mažai perspektyvų, net buriatų kalba turi vaiduokliškų perspektyvų, jau nekalbant apie prodialektą. Tuo pačiu metu Zakamensky, Ivolginsky, Selenginsky buriatų šaknys yra iš Khamnigano, tai yra pirmtakų kalba.

Khamniganų kalba yra tarmė, – sutinka Galina Dyrkheeva, – ir šis apibrėžimas atsirado mūsų skyriuje, mes, kaip sovietinės lingvistinės mokyklos atstovai, patys apibrėžiame, kas yra šnekamoji kalba, kas yra rašomoji kalba, tarmė, prieveiksmis, žargonas ir pan., atsižvelgiant į klasifikaciją, kurios buvome mokomi. Aprašymas jau pateiktas, gramatinis ir leksinis.

Sojų kalba

Su sojų kalba susijusios dvi įdomios situacijos: pirma, kaip ir Khamnigan, Buriatijoje ji laikoma ne kalba, o tiesiog buriatų kalbos tarme, antra, sojotai neturėjo rašomosios kalbos, kuri iki XX a. 60-70-ųjų laikoma viena pagrindinių kalbos savybių.

Pagal UNESCO interaktyvaus nykstančių pasaulio kalbų atlaso klasifikaciją, sojų kalba laikoma visiškai išnykusia, pirmojo laipsnio. Šia kalba kadaise kalbėjo kalnuotos Okos (Buriatijos Respublikos Okinskio rajonas) gyventojai.

Nežinau, kas inicijavo šią problemą, - sako Galina Dyrkheeva, - bet manoma, kad buvo koks nors oficialus dokumentas dėl mažų tautų, atsirado lengvatų ir privilegijų. Žmonės, kurie oficialiai buvo laikomi buriatais, pagal savo protėvius pradėjo save priskirti sojotams. Jų pripažinimą savarankiška tautybe vis dėlto kažkas inicijavo, negaliu pasakyti. Vėliau vienas iš atpažinimo taškų, žinoma, buvo savarankiška kalba, o tada imta sakyti, kad kažkas kalba sojotų kalba, bet iš tikrųjų niekas nekalba. Valentinas Ivanovičius Rassadinas, didžiausias mūsų mokslininkas, dabar gyvenantis Elistoje, keliavo 60-70-aisiais, rinko medžiagą, parašė daug to laikotarpio medžiagos, nes tada dar buvo gimtoji.

Tada atsitiko taip: dėka tofalarų kalbos vadovėlių ir pradmenų rašymo patirties, Rassadino buvo paprašyta padaryti tą patį su Soyot. Tai yra, galime sakyti, kad jis praktiškai išrado rašymą, remdamasis šnekamąja tarme. Prieš tai nieko nebuvo. UNESCO Soyot tarmės kaip nepriklausomos kalbos apibrėžimas greičiausiai yra svarbus nustatant jos Raudonosios knygos reikšmę. Bet kokiu atveju, net buriatų sojotų tarmė šiandien praktiškai neegzistuoja.

Ar šiandien reikia gaivinti buriatų kalbą tarmių pagrindu? Ar buriatų literatūrinė kalba pakeičia tarmių formas? Apie šį pokalbį su filologijos mokslų kandidatu, Buriato valstybinio universiteto dėstytoju Irina Bulgutova.

Irina Vladimirovna, pastaruoju metu, mano nuomone, daugelis buriatų susidomėjo savo gimtąja kalba. Paaiškinkite, ką šiandien reiškia literatūrinė kalba?

Literatūrinės kalbos formavimasis yra svarbus ir reikšmingas momentas kiekvienos tautos gyvenime. Ji žymi naują tautos kultūros raidos etapą ir siejama su tolimesne raštijos raida šia kalba. „Literatūrinės kalbos“ sąvoka, kuri reiškia norminę kalbą (su taisyklių rinkiniu, nustatančiu visuotinai priimtas normas), neturėtų būti painiojama su sąvoka „grožinės literatūros kalba“, apimanti visą nacionalinės kalbos turtingumą, įskaitant istorizmai, dialektizmai, žargonas ir kt. Grožinė literatūra vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį plėtojant literatūrinę kalbą. Gerai žinoma, kad šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba yra įsitvirtinusi Aleksandro Puškino kūryboje, o italų literatūrinės kalbos, kurios pagrindą sudaro vadinamoji liaudies lotynų kalba, ištakos yra Dantės, Petrarkos ir Boccaccio kūriniai. Tai labai svarbus momentas, kai gyva šnekamoji kalba tampa rašytinė.

– Pakalbėkime šiek tiek apie buriatų literatūrinės kalbos formavimąsi.

Kalbėdami apie buriatų literatūrinės kalbos istoriją, turėtume atsigręžti į rašymo istoriją. Ikirevoliuciniu laikotarpiu buriatai turėjo vertikalų senąjį mongolų raštą, kuriame užfiksuota daug puikių meninės kūrybos paminklų (tai nebuvo įprasta Vakarų buriatams). Po revoliucijos buvo priimta lotyniška abėcėlė, kuri egzistavo iki 1939 m., Tada buvo pereita prie kirilicos abėcėlės.

Buriatų literatūrinė kalba jau daugelį dešimtmečių remiasi Khora tarme, joje fiksuojama socialinė-politinė, mokomoji ir mokslinė literatūra, veikė respublikinė ir regioninė žiniasklaida. Literatūrinė kalba yra standartizuota kalba, būtina bendravimui ir tarpusavio supratimui, jos reikėtų mokytis mokykloje.

– Ar literatūrinė kalba, reglamentuojanti visuotinai priimtas normas, trukdo egzistuoti tarminėms formoms?

Šiandien, kai buriatų kalbos funkcionavimo ir vartojimo miesto aplinkoje sfera gerokai susiaurėjo, naujai iškilo klausimas dėl tolesnės buriatų kalbos raidos ir tarmių vaidmens šiame procese.

Būtent tarminėmis formomis buriatų kalba veikia tarp kaimų gyventojų respublikos regionuose. Tai žodinė kalba, šnekamoji kalba. Ar tarmių formų kalbančiųjų teises riboja pats literatūrinės kalbos egzistavimo faktas? Ar buriatų literatūrinė kalba pakeičia tarmių formas? Šiame procese turime suprasti dialektiką: literatūrinės kalbos pagrindu tampa gyva šnekamoji kalba, tada nustatomos taisyklės, kuriama kalbos gramatika. Kalba yra gyvas, besivystantis reiškinys, ji turi savo veikimo dėsnius, kurie nepavaldūs niekieno asmeninei valiai. Reikšmingas buriatų kalbos turtėjimo sluoksnis per kelis šimtmečius yra rusizmai – skoliniai iš rusų kalbos. Pavyzdžiui, literatūrinis žodis „hartaabha“ yra vedinys iš bulvės, tunkų tarminis žodis „yaabalkha“ yra vedinys iš obuolio – taip rusų valstiečiai iš pradžių bulves vadino „žemės obuoliais“. Ar Tunka buriatai dabar turėtų diktuoti savo žodžių vartojimą kitų respublikos regionų gyventojams, kurie valgo „hartaabha“ dėl tarmių išsaugojimo ir raidos, kuri pastaruoju metu buvo pastebėta? Moksle egzistuoja konvencionalumo samprata, kai žmonės susitaria dėl tam tikrų reiškinių įvardijimo, tai vyksta ir kalbos funkcionavime.

– Kiek žinome, buriatų kalbą praturtina ir skolinimasis iš mongolų kalbos?

Tai yra tiesa. „Mano močiutė Mongolija...“ (kaip savo eilėraštyje rašo nacionalinis Buriatijos poetas Bair Dugarovas) maitina buriatų kalbą tiek naujais žodžiais ir prasmėmis, tiek iš pažiūros pamirštomis, o šiame naudingajame procese – songolų ir kalbų tarmės. Sartul galėtų atlikti savo vaidmenį, artimą mongolų kalbai. Tačiau tai irgi objektyviai vykstantys procesai. Kas nutiktų, jei poetė Galina Radnajeva, kilusi iš Džidos, savo nuostabius kūrinius užrašytų tik savo tarme? Skaitytojas pirmiausia turėtų išmokti mongolų kalbos gramatiką, kad suprastų visą jos kūrinio gilumą ir meninę vertę. Ar šiandien reikia dėti pastangas, kad respublikos regionai susikurtų savo gramatinius kodus ir taisykles, kaip, pavyzdžiui, Kyakhta regione jie nusprendė sukurti savo abėcėlę? Kam išradinėti dviratį vėl ir vėl, ir nuo nulio? Ar tiek daug kuriančių žmonių regionuose šiandien rašo gimtąja kalba? Tarmės visų pirma egzistuoja žodžiu, o raštas ir literatūra yra nacionalinės literatūrinės kalbos veikimo sfera. Be to, manau, kad būtina dar kartą pakartoti: grožinėje literatūroje tarminiai žodžiai gali būti naudojami estetiniais tikslais, jei tai turi meninę prasmę ir yra būtina autoriaus intencijai įgyvendinti. Tunka poetas Lopsonas Taphajevas eilėraštyje „Ūkio vaikai“ vietoj literatūrinio „sonkho“ vartoja tarminį žodį „shagaabari“ (langas), tačiau šis žodis eilėraštyje įrašytas į komandos vienybės paveikslą - „tolgoy“. kholbolgo“, ir niekas nekaltina autoriaus, nes tai yra žodžio vartosena meninio efekto nesumažina, o mes jo kūrybą suvokiame kaip tikrą žodžių meną – literatūrą.

– Kaip vertinate laikraščius, leidžiamus buriatų tarmėmis?

Tarmės yra gyvos kalbos sfera, ir tai yra nuostabu. Bet ar verta nepaisyti buriatų kalbos gramatikos taisyklių? Ką buriatų kalbos bylų sistema padarė mūsų regionų gyventojams? Nuo šimtmečio iki šimtmečio skirtingų tautų žmonės mokėsi mintinai savo gimtosios kalbos gramatikos pagrindus, kodėl buriatai šiandien turėtų netikėtai nusileisti? Nuostabu, kad šiandien mus visus vienija gausus meno kūrinių fondas, kurį jau sukūrė literatūrinės kalbos žodžių meistrai – tai tikrai buriatų kalbos turtų sandėlis. Jei laikraštis atgaivintų gyvąsias liaudies meno versmes ir pasitarnautų literatūros raidai, būtų labai gerai, bet verti regionų autorių kūriniai turėtų būti prieinami visiems buriatams, tai yra užrašyti literatūrine kalba laikantis visas taisykles. Taisyklės buvo sugalvotos ne tam, kad sugadintų Badme mokinio gyvenimą, o tam, kad žmonės suprastų vieni kitus.

Mūsų protėviai iš šimtmečio į šimtmetį neišsaugojo žmonių išminties ir patirties kalboje, todėl šiandien ignoruojame reikšmes. Vertinkime tai, ką turime, mokykimės klausytis vieni kitų ir įsiklausyti.

Pokalbį baigsiu nuostabiais žodžiais iš Dondoko Ulzytujevo eilėraščio „Buriatų kalba“:

Sidabravimas krištolo skaidrumo Baikalo vandeniu,

Sušildė melodingai švelni mergaitiška šypsena

Gimtoji kalba.

Ir apsikabinęs baltą rūko šydą,

Tarsi glostytų mamos delnais

Mūsų gimtoji kalba.

Jis spindi šaltinio tyrumu

Gražus vaizdas į pačią gamtą -

Tai mūsų kalba.

Nuotrauka suteikta Irinos Bulgutovos