TOMSKA, 12. jūnijs – RIA Novosti. Krievu korejieši, kas mācās skolās un universitātēs Maskavā, Toljati, Stavropole, Tomskā un Taškentā, rakstīja esejas par savu dzīvi Krievijā. Viņi mums pastāstīja, kādā valodā viņi sapņo un kas, no viņu viedokļa, sabojā kulturālas valsts tēlu.

Aprīlī Tomskas Valsts pedagoģiskā universitāte (TSPU) izsludināja visas Krievijas konkursa sākumu par labāko eseju krievu valodā “Kāpēc mana nākotne ir saistīta ar Krieviju”. Konkurss ir veltīts 150. gadadienai kopš korejiešu brīvprātīgas pārvietošanas uz Krieviju, un tā dalībnieki bija Krievijas Federācijā studējošie korejieši.

Sacensības tika ieplānotas, lai sakristu ar Sibīrijas un Tālo Austrumu jauniešu starpetnisko forumu “Kopā mēs esam stipri”, kas šajās dienās norisinās Tomskā.

Talantīgās māsas

"Es, meitene ar korejiešu uzvārdu un krievu dvēseli, lepojos, ka dzīvoju daudznacionālā Krievijā!" — savā esejā raksta Maskavas devītās klases skolniece Dijona Dona. Viņa, tāpat kā daudzi citi konkursa dalībnieki, ir dzimusi nevis Krievijā - Uzbekistānā, un sapņo apmeklēt Koreju.

Kā meitene pastāstīja RIA Novosti korespondentam, viņas sapnis šovasar piepildīsies – skolniece plāno doties ciemos pie brāļa, kurš studē Dienvidkorejas galvaspilsētā – Seulā.

Meitenes vecāki, pēc izglītības skolotāji, atveda meitu uz Krieviju 1998. Dijunam tolaik bija tikai astoņi gadi. Viņa stāsta, ka viņas ģimenē ir daudz skolotāju no mātes puses: vectēvi un vecvectēvi strādāja par skolotājiem. Pati skolniece vēl nezina, par ko viņa kļūs.

"Es mācos 1086. vidusskolas devītajā klasē, kurā mācās ne tikai korejieši, bet arī krievi, tatāri, armēņi un citi," viņa raksta savā esejā.

“Man patīk klausīties krievu tautas dziesmas un romances. Mana vecmāmiņa Frīda Vasiļjevna zināja daudz krievu romanču un ļoti mīlēja tās izpildīt.<…>Tagad, dzīvojot Maskavā, es bieži apmeklēju kino, teātri, muzejus un koncertus. Mūsu vectēvam kā no nelikumīgām politiskajām represijām reabilitētam tiek izdalītas biļetes ar atlaidi un bezmaksas ielūgumi. Tāpēc viņš mūs aicina pa vienam uz dažādiem koncertiem un izrādēm,” piebilst skolniece.

Di-Yeon ieņēma trešo vietu savā vecuma kategorijā (14-18 gadi). Uz apbalvošanas ceremoniju Tomskā viņa ieradās kopā ar māsīcu Mariju Lī, kura konkursā piedalījās citā vecuma kategorijā – 19-25 gadi.

“150 gadi kopā, protams, ļoti maz, bet cilvēka mūžam tas ir 25 gadi nozīmē, ka Krievijā dzīvo sestā etnisko korejiešu paaudze.<…>Mūsu ģimenē esmu krieviete piektajā paaudzē,” raksta Marija Lī.

Viņas vecvectēvs un vectēvs ilgu laiku dzīvoja Uzbekistānā, kur 1937. gadā tika pārcelti no Tālajiem Austrumiem. “Mans vectēvs tagad dzīvo Maskavā, lai gan mana dzimtā valoda ir krievu valoda,” stāsta kāds Krievijas Valsts tūrisma un pakalpojumu universitātes students.

"Vienkāršs krievu korejietis"

Savās esejās skolēni un studenti stāstīja par saviem sapņiem un cerībām - viņi saista savu dzīvi ar Krieviju un cer, ka turpmāk vairs nedzirdēs tādas frāzes kā “Krievija ir krieviem”.

“Es devos uz skolu Maskavā, kur pirmo reizi saskāros ar problēmu: dažreiz cilvēki, kas staigāja, skatījās dīvaini, lai gan es biju bērns, es jau sapratu, ka tas bija manas tumšās ādas un šauru acu dēļ Es esmu aizvainota, es vēl nezināju šīs problēmas nozīmi un globālo raksturu. Es aicinu visus būt iecietīgiem vienam pret otru,” raksta galvaspilsētas skolas skolniece Jūlija Kima.

Korejiešu maskaviete Dijona Dona aģentūrai RIA Novosti korespondentam pastāstīja, ka viņas dzīvē notikuši nepatīkami notikumi viņas tautības dēļ. "Skolā, nē, tur viss ir mierīgi, manam tētim reiz uzbruka viņa tautības dēļ, bet, paldies Dievam, ieradās policija, viss izrādījās labi," viņa atceras.

“Vairākus gadus dzīvojot Maskavā, es jūtu zināmu diskomfortu, it īpaši atrodoties pārpildītās vietās.

Meitene ir pārliecināta, ka nepatikšanas, ar kurām Krievijā iekļūst migranti, “sabojā lieliskās un kulturālās Krievijas tēlu”.

“Kā es, vienkāršs krievu korejietis, jutīšos sabiedrībā, būs atkarīgs no inteliģences, sabiedrības un valdības pārstāvjiem, bet lielas valsts nākotne ir atkarīga no katra pilsoņa morālās labklājības,” uzskata students.

Tomēr jaunie korejieši atzīmē, ka tas viss viņiem netraucē iemīlēt Krievijas pilsētas, piemēram, Maskavu.

“Šī ir pilsēta, kurā, protams, var atrast to, ko meklē, ir neparasti liela universitāšu, institūtu, akadēmiju un koledžu izvēle,” stāsta Maskavas studente. skola Nr.1086.

Atradusi dzimteni

Konkursa žūrijas priekšsēdētāja, TSPU pasniedzēja ar 20 gadu pieredzi Anna Kurjanoviča aģentūrai RIA Novosti pastāstīja, ka visi dalībnieki rakstījuši par krievu valodu kā tautas saliedēšanas līdzekli.

“Puiši, kuriem kopā ir 18 gadi, rakstīja, sākot ar savu mazo dzimteni, kur viņi ir dzimuši, viņi rakstīja, ka viņi ilgu laiku dzīvojuši Krievijas Federācijā, kā viņi redz savu situāciju no iekšpuses - korejiešu bērns, kurš dzīvo Krievija kāds rakstīja par grāmatām, vecvecākiem, visi uzskata Krieviju par savu dzimteni, vēsturisku, ģenētisku vai iegūto.

“Viņi raksta, ka dzīvojuši Uzbekistānā, Tadžikistānā, ārvalstīs, bet vēlas dzīvot Krievijā. Kopējais ideoloģiskais tonis ir gaišs, tie ir teksti ar labu ticību nākotnei.<…>Nevar labi uzrakstīt par savu dzimteni, par valodu “pēc pasūtījuma”, ja neesi to izlaidis ne tikai caur smadzenēm, bet arī caur sajūtām,” uzsvēra žūrijas priekšsēdētājs.

Poligloti ir modē

Daudzi konkursa dalībnieki saka, ka krievu un citu valodu zināšanas vienlaikus viņiem noteikti noderēs. Tas ir ne tikai moderni un prestiži, bet arī ļauj nodibināt starpetniskās saites pat skolas un universitātes līmenī.

"Es sapņoju apgūt ķīniešu un spāņu valodu. Valodu zināšanas ļauj cilvēkam iepazīt kultūru daudzveidību un padara viņu sabiedrībā augsti izglītotu. Es jūtos ļoti ērti mājās, darbā, institūtā. Esmu draugi. ne tikai ar korejiešiem, bet arī ar krieviem, ebrejiem, armēņiem, uzbekiem un citiem. Man ar viņiem ir viegli komunicēt.

Kā raksta viens no konkursantiem, piektās klases skolnieks no Maskavas Žu Sužins, "lai nodotu krievu valodas krāsainību, ir smagi jāstrādā, lai korejiešu valodā atdzīvinātu visu krievu valodas daiļrunību."

Vectēvs sapņo doties uz Krimu

Jaunie krievu korejieši savos rakstos īpaši atzīmēja valsts “brīnumus” - dabas pieminekļus un rezervātus. Viņi stāstīja, ka izmanto katru iespēju apceļot valsti – brauc uz sacensībām, sacensībām, ceļo kopā ar ģimeni.

“Mans vectēvs apsolīja mani aizvest uz Zveņigorodu, lai klausītos lakstīgalas triļļus.<…>Vectēvs sapņo doties uz Krimu, kas šogad ir kļuvusi par daļu no Krievijas Federācijas, tāpat kā pirms 23 gadiem. Viņš apsola mani paņemt līdzi uz šo pussalu,” raksta Dongs Dijungs.

Apbrīnojot Krievijas plašumus, konkursanti atsauc atmiņā krievu literatūras klasiku, citē dzejoļus par dabu, atzīstas mīlestībā bērziem un vasarai laukos. Viss notiek "noslēpumainās krievu dvēseles" tradīcijās.

Viņi atceras arī slavenus korejiešus, kuri dzīvoja Krievijā, piemēram, Viktoru Coju. “Viņu klausās, dzied un pārdzied tikpat bieži, cik pārlasa “19. gadsimta krievu dzīves enciklopēdiju” “Jevgeņijs Oņegins” Viktora Coja darbu var droši uzskatīt par “krievu dzīves enciklopēdiju”. 20. gadsimta 80. gadu,” stāsta Anna Tigai.

Es redzu sapņus krievu valodā

"Kas tad es esmu? Korejietis vai krievs, kurš manī ir vairāk? Kā lai es sevi saucu? No vienas puses, es runāju un domāju krieviski, es redzu sapņus krieviski. Un no otras puses, man ir korejietis uzvārds, austrumnieciska acu forma, paražas un tradīcijas ģimenē ir korejiešu, daļēji krievu, manuprāt, būtu pareizi teikt, ka esmu krievu korejiete,” raksta konkursa dalībniece Marija Lī.

Viņa atzīmē, ka frāze "krievu korejieši" tika stingri nostiprināta Krievijas Federācijā pēc PSRS sabrukuma. "Mani senči līdz trešajai paaudzei, kas dzīvoja Krievijā, tika vienkārši saukti par "korejiešiem", un, sākot no mana vecvectēva, viņus sauca par "padomju korejiešiem", un tagad tos, kas dzīvo Krievijas Federācijā, sauc par "krieviem". Korejieši,” viņa raksta.

Marija Lī kļuva par konkursa uzvarētāju savā vecuma grupā – no 19 līdz 25 gadiem. Skolēnu vidū par labāko atzīts Veronikas Kimas no Tomskas humanitārā liceja darbs. Kāda skolniece iedomājās, ka intervē savu mīļāko rakstnieku Mihailu Bulgakovu.

Un tā par Krieviju rakstīja galvaspilsētas skolas desmitās klases skolnieks Džons Mins Džons: “17 gadu vecumā es iztēlojos savu dzīvi kā atsevišķu vēstures nodaļu – viss ar kaut ko sākas un ar kaut ko beidzas Esmu divu kultūru bērns, bet mans sākums man deva Tēvzemi - Krieviju."

Pirms nedaudz vairāk kā 150 gadiem zemnieku ģimenes no Korejas brīvprātīgi pameta savas valsts robežas un steidzās uz Tālajiem Austrumiem. HLEB cenšas noskaidrot, kas lika viņiem bēgt no savas dzimtenes

Viņi aizbēga dažādu iemeslu dēļ. Sākumā uzbrukumi aiz jaunajām Krievijas impērijas robežām saskaņā ar 1858. gada Aiguna līgumu un 1860. gada Pekinas līgumu bija saistīti ar savvaļas žeņšeņa meklēšanu un medību trofeju ieguvi. Baumas par ziemeļu zemju bagātībām diezgan ātri izplatījās nabadzīgo vidū. Diemžēl Korejas valdības politika tikai pasliktināja situāciju valstī, pastiprinot nodokļu maksājumus. Nāves sāpēs korejiešu zemnieki pameta savas zemes pestīšanas meklējumos. Starp citu, starp ieceļotājiem bija arī trimdas revolucionāri, kuri uz Krievijas kases rēķina apmetās tā laika visattālākajās vietās.

1864. gada janvārī Dienvidusūrijas reģionā ieradās 65 cilvēki. Korejas varas iestādēm nemanot, pirmās 14 ģimenes nodibināja korejiešu ciematu Tizinghe Krievijā netālu no Ķīnas robežas. Tagad no šī ciema (tagad Vinogradnoje ciems) ir pāri palikusi Sv. Inocenta baznīcas ēka, kas pārbūvēta par robežposteņa kazarmām.

Krievu zemes sasniedza tikai drosmīgākie un izturīgākie. Daži cilvēki devās uz Mandžūriju ceļā uz ziemeļiem un vairs neatgriezās. Grūti noteikt, cik cilvēku nesasniedza Krievijas robežu, taču arī pārmitināto cilvēku mirstība bija ārkārtīgi augsta.

Korejas un Ķīnas valdības darīja visu iespējamo, lai novērstu korejiešu vairumtirdzniecības pārvietošanu. Taču vēlāk viņiem pievienojās arī Krievijas valdnieki, jo spontānais imigrācijas pieaugums radīja zināmas bažas. No vienas puses, krievi centās izvairīties no konflikta ar ārzemju kaimiņiem, taču viņi nevēlējās zaudēt lētu darbaspēku.

Kopumā 1878. gadā korejiešu kopskaits bija 6766 cilvēki, no kuriem 624 cilvēki ar Krievijas vadītāju pūlēm dzīvoja Amūras apgabalā (tagad ebreju autonomais apgabals, Blagoslovennoje ciems)

Katrai Blessed ģimenei muižā bija liels sakņu dārzs, un māja un saimniecības ēkas atradās visa zemes gabala centrā, kas nodrošināja kaimiņu drošību iespējamā ugunsgrēka gadījumā. Ielas bija sadalītas glītos, regulāros kvartālos. (Māju un ielu atrašanās vieta ir saglabāta — to var pārbaudīt, pateicoties satelīta attēliem.) Ķīnas bandītu uzbrukuma iespēja netika izslēgta, jo ciems atrodas Ķīnas tiešā tuvumā. Tāpēc iedzīvotāju drošības labad ciematu apjoza nedaudz vairāk kā divus metrus augsts mūris, kurā tika izbūvētas zemnīcas un spraugas ar aizsargiem.

Tāpat ciematā tika atvērtas trīs skolas: draudzes skola zēniem, ministriju skola meitenēm, kas tika uzturēta par Valsts izglītības ministrijas līdzekļiem, un Korejas skola. Pēdējā piedalījās tikai 8 cilvēki, kuriem bija jāmācās vecāku fanzēs, bet šeit bērni varēja apgūt korejiešu un ķīniešu rakstību, pamatinformāciju par Austrumu ģeogrāfiju un aritmētiku.

Neskatoties uz mēģinājumiem ierobežot korejiešu masveida pārvietošanu Amūras reģionā, pēc septiņiem gadiem bija reģistrēti 8500 apmetušos korejiešu un 12 500 ārzemnieku, turklāt katru gadu strādāt ieradās līdz 3 tūkstošiem cilvēku.

Krievijas apmetnes Tālajos Austrumos joprojām bija prioritāte, tāpēc 1886. gadā kongresa lēmums par Korejas jautājumu bija petīcija aizliegt korejiešu un ķīniešu apmetnes pierobežas rajonos; tos, kas iepriekš bija pārcēlušies uz dzīvi, vajadzētu izlikt dziļāk reģiona teritorijā, un attīstītās zemes nodot migrantu zemnieku lietošanā. Tādā veidā Habarovskas un Primorijas apgabalos izveidojās daudzi ciemati, uz kuriem ceļojums arī tagad prasa īpašu fizisko piepūli.

“Noteikumi par Ķīnas un Korejas priekšmetiem Amūras reģionā” atrisināja Krievijas varas iestāžu problēmu ar Tālo Austrumu teritoriju attīstību. Visi korejieši, kas atradās Krievijas impērijas teritorijā, tika nosacīti sadalīti trīs kategorijās. Pirmajā grupā ietilpa tie, kas apmetās uz dzīvi pirms 1884. gada – viņiem bija atļauts palikt Usūrijas apgabalā, bet iegūt Krievijas pilsonību. Otrajā ietilpst tie, kuri pārcēlās pēc 1884. gada, bet vēlas pieņemt Krievijas pilsonību. Trešajā kategorijā ietilpa pagaidu iedzīvotāji, kuri ieradās strādāt. Viņiem nebija tiesību apmesties uz valsts zemēm. Uzturēties varēja tikai tad, ja saņēmi uzturēšanās biļetes.

Korejas iedzīvotāji sniedza nozīmīgu ieguldījumu Tālo Austrumu attīstībā. Dienvidusūrijas reģionā sāka attīstīties aramkopība, kas bija Korejas zemnieku galvenā nodarbošanās. 70. gados bija pat maizes pārpalikums, kā rezultātā cenas pazeminājās. Turklāt korejieši būvēja tiltus, būvēja zemes ceļus un dzelzceļus, kā arī ielika sakaru ceļus. Kopumā korejieši savu darbu uztvēra atbildīgi, kā atzina pats ģenerālgubernators A. N. Korfs:

"Kopš 1887. gada" viņš uzrakstīja , - pie mums dzīvojošie korejieši zemstvo pienākumu pildīšanā iesaistījās ne tikai vienlīdzīgi ar Krievijas iedzīvotājiem, bet pat daudz plašākā mērogā.<…>Viņi bez maksas uzbūvēja jaunus ceļus no Novokievsky trakta līdz Razdolny apmetnei un no Podgornaya stacijas līdz Iskakovas ciemam, kopā vairāk nekā 300 verstu. Kopumā man ar lielu uzslavu jārunā par to, ka korejieši apzinīgi pilda visus viņiem uzticētos pienākumus.».

Tādējādi korejieši kļuva par politiski nozīmīgu Krievijas iedzīvotāju daļu. Taču, lai Korejas iedzīvotāji būtu maksimāli iesaistīti impērijas lietās, bija nepieciešams veikt izglītības reformas. Vienkāršākais veids, kā rusificēt korejiešus, bija propaganda caur pareizticīgo baznīcu. Tas bija īpaši svarīgi tiem attāliem ciemiem, kur nebija skolu, jo garīdznieki bija vienīgie lasītprasmi starp visiem iedzīvotājiem.

Tā rezultātā 1883.-1902. gadā kopējais krievu iedzīvotāju skaits Primorskas reģionā pieauga no 8385 līdz 66 320 cilvēkiem. Korejas iedzīvotāju skaits reģionā gadu gaitā ir pieaudzis no 10 137 līdz 32 380 cilvēkiem. Pēc Japānas koloniālā režīma nodibināšanas Korejā korejiešu emigrācija kļuva plašāka. Papildus krasajai materiālo apstākļu pasliktināšanās daļa cilvēku aizbēga tikai politisku iemeslu dēļ. Viņu vidū bija pret japāņu nacionālās atbrīvošanās cīņas dalībnieki. Bet patiesībā bija grūti ņemt vērā pastāvīgi ierodas korejiešu skaitu, jo daudzi ieradās nelegāli, apejot muitas posteņus ar Krieviju. Japānas varas iestādes neizsniedza pases un aizliedza emigrāciju, kas apgrūtināja pārcelšanos uz dzīvi Krievijā, kā arī nebija viegli iegādāties Krievijas uzturēšanās kartes. Tātad pieplūdums no Korejas 1910. gadā palielinājās vēl par 10 tūkstošiem. Iedzīvotāju skaits katru mēnesi pieauga par aptuveni 600-700 cilvēkiem. 1917. gadā Primorskas apgabala lauku korejiešu iedzīvotāju skaits vien bija 81 825 cilvēki, kas veido 30% no reģiona iedzīvotājiem.

Un, iespējams, viss būtu savādāk, ja ne karš, tad revolūcija un japāņu okupācija Tālajos Austrumos. Kopš pilsoņu kara sākuma korejieši dedzīgi atbalstījuši Sarkano armiju, kas pauda aktīvu pret japāņu nostāju.

Tomēr, neskatoties uz to, ka tā palīdzēja atbalstīt boļševiku kustību Tālajos Austrumos, padomju valdība bija nopietni satraukta par divu milzīgu ārvalstu diasporu - ķīniešu un korejiešu - klātbūtni.

Tikmēr Vladivostokas un Primorskas apgabala iedzīvotāju skaits pieauga. Lielākā daļa joprojām palika dzīvot laukos, īpaši Posyetsky rajonā, kur dzīvoja imigranti no Korejas - 90%. Un līdz 30. gadu vidum korejiešu skaits tuvojās 200 tūkstošu atzīmei. Viņi visi jau ir izgājuši padomju skolu, kur Korejas iedzīvotāji patiesi kļuva par “savējiem”, ar pietiekamām zināšanām krievu kultūras jomā.

Jau 1923. gadā izskanēja priekšlikumi korejiešu iedzīvotāju izdzīšanai no Tālajiem Austrumiem. Šajā laikā Koreja bija Japānas kolonija. Tāpēc pirmais iegansts šādai politiskai “tīrīšanai” bija Japānas varas iestāžu veiktās Korejas iedzīvotāju vervēšanas akti Tālajos Austrumos. "Lai apspiestu Japānas spiegošanas iespiešanos," tika veikti masveida pārvietošanas pasākumi no visām teritorijām bez izņēmuma uz Kazahstānu, Uzbekistānu un Kirgizstānu. Pēc kolektivizācijas Vidusāzijā nomira miljoniem cilvēku, un simtiem tūkstošu migrēja ārpus savu republiku robežām. Bads un epidēmijas atņēma šai teritorijai darbaspēka resursu pieejamību, tāpēc deportācija šeit kompensēja korejiešu darbspējīgā personāla trūkumu. Nevar neņemt vērā faktu, ka 30. gadu politika atstāja savas pēdas pārvietošanas liktenī, jo kopumā tā bija cīņa pret sociālismam naidīgām tautām. Tieši korejieši bija pirmie, kas piedzīvoja izsūtīšanas grūtības uz PSRS.

Starp citu, par korejiešiem, kas dzīvo Sahalīnā, un kāpēc viņi netika deportēti tāpat kā pārējie. 19. gadsimta 70.-80. gados Sahalīnā parādījās pirmās apmetnes, kas ievērojami palielinājās pēc Krievijas un Japānas kara. Japāna ieņēma salas dienvidu daļu (Karafuto) un līdz 1945. gadam aktīvi īstenoja korejiešu pārvietošanas politiku. Sākumā tās bija šķietami mierīgas darbības, lai savervētu jaunus korejiešu strādniekus Sahalīnas ogļraktuvēs. 1944. gadā tika izveidotas īpašas policijas vienības, kas visus vīriešus ar varu izraidīja no mājām, lai izvestu no Korejas. Tādējādi pēc Japānas kapitulācijas Sahalīnas Korejas iedzīvotāju skaits bija aptuveni 50 000 cilvēku.

Pēc Dienvidsahalīnas atgriešanās radās problēma ar korejiešu kolonistiem. Dažiem no viņiem bija Japānas pilsonība, daži bija bezvalstnieki. Lai pieņemtu lēmumu, padomju valdība gaidīja risinājumu Korejas atkalapvienošanās jautājumam, taču sākās karš. Protams, lielākā daļa korejiešu bija no dienvidiem un vēlējās atgriezties mājās, taču PSRS negrasījās apgādāt ienaidnieku ar darbaspēku, un jautājums tika atlikts vēl uz 10 gadiem.

50. gadu vidū tika nolemts veikt aptauju: vai viņi vēlas palikt Padomju Savienībā vai aizbraukt, un, ja aizbrauc, tad uz dienvidu vai ziemeļu daļu? Savukārt Sahalīnas vietējās varas iestādes aģitēja par dzīves turpināšanu PSRS vai, sliktākajā gadījumā, pārcelšanos uz KTDR. Vienīgā iespēja atgriezties Korejā bija ar kuģiem, kas devās uz KTDR. Lai izvairītos no provokācijām, padomju eskorts tika aprīkots ar ieročiem, un tvaikonim ar kolonistiem sekoja padomju karakuģis.

Korejiešu atgriešanās no Vidusāzijas nekad nenotika. 1993. gadā Krievijas Augstākā padome pasludināja Korejas iedzīvotāju deportāciju no Tālajiem Austrumiem par nelikumīgu. Bet Padomju Savienības vairs nebija, un jautājums par jaunu pārvietošanu vairs neradās.

Starp citu, 30. martā notiks Tomskas Valsts universitātes starptautiskā draudzības kluba dalībnieki. Pasākumā pulcēsies korejiešu studenti no visām Habarovskas augstskolām, notiks Dienvidkorejai veltīts koncerts, bet izstāde noslēgsies ar gardu tējas vakariņu.

Pastāstiet saviem draugiem:

Atradāt kļūdu? Atlasiet fragmentu un nosūtiet, nospiežot Ctrl+Enter.

Profesors Kims Vuks no Seulas Tangukas universitātes 11. maijā sabiedrībai ziņoja par savu ģenētisko pētījumu rezultātiem, kas varētu radikāli mainīt idejas par to, no kurienes nākuši mūsdienu korejiešu senči.

Profesors Kims Vuks pārbaudīja 185 korejiešu DNS un salīdzināja tos ar kaimiņu tautu DNS. Tajā pašā laikā viņš izmantoja DNS, kas atrodas mitohondrijās - šūnu struktūrās, kas apgādā mūsu ķermeni ar enerģiju. Mitohondriji tiek aktīvi pētīti mūsdienu ģenētikā, lai noskaidrotu dažādu etnisko grupu izcelsmi un to migrācijas ceļus pa planētu ilgā laika posmā - simtiem, tūkstošiem un desmitiem tūkstošu gadu. Citas DNS molekulas – tās, kas atrodas šūnu kodolos, spermai un olšūnai saplūstot tiek "sajauktas", kā rezultātā bērns saņem iedzimtības informāciju gan no tēva, gan no mātes. Taču olšūnas mitohondrijās esošā DNS apaugļošanās procesā netiek ietekmēta, kas nozīmē, ka tā ilgstoši tiek pārnesta pa mātes līniju no paaudzes paaudzē praktiski nemainīga. Tieši tas (kā arī ik pa laikam tajās notiekošās mutācijas) dod iespēju izmantot mitohondriju DNS, lai izsekotu veselu tautu izcelsmi un pārvietošanās ceļus pa planētu. Iespējams, daudzi ir redzējuši pēdējā laikā populāros rakstus par kādu aizvēsturisku Āfrikas Ievu, no kuras cēlušies visi tagad uz Zemes dzīvojošie cilvēki. Un, lai gan šīs publikācijas dažkārt ir nedaudz dzeltenīgas un sensacionālas, tās ir saistītas ar diezgan nopietniem pētījumiem tieši mitohondriju DNS jomā.

Profesora Kima Vuka daudzu gadu darba rezultāti liecina, ka no mātes puses korejieši, pirmkārt, ir vistuvāk haņķīniešiem (Ķīnas galvenā etniskā grupa) un japāņiem, bet ne mongoļiem. Otrkārt, ja ticat profesora Kima datiem, šajās daļās populārajai runai par “korejiešu asiņu tīrību” nav pamata - Korejas mitohondriju gēnu fonds ir ļoti daudzveidīgs. Citiem vārdiem sakot, mūsdienu korejiešu nācija izveidojās vairāku etnisko grupu sajaukšanās rezultātā.

Profesors Kims Vuks īpaši atzīmēja, ka ģenētisko pētījumu rezultāti var būt pretrunā valodnieku un arheologu hipotēzēm. Tam patiešām nevajadzētu būt pārsteidzošam. Piemēram, viens no arheologu argumentiem par labu tam, ka korejieši nav radniecīgi haņu tautai, ir šāds: senatnē korejiešu senči izmantoja bronzas zobenus, kuru forma atšķiras no mūsdienu ķīniešu. zobeni. Šī argumenta nestabilitāte, pēc SV redaktora domām, ir diezgan acīmredzama. Var iedomāties daudzus iemeslus, kāpēc senie pussalas iedzīvotāji deva priekšroku citas formas zobeniem. Tomēr korejiešu zinātnieki bieži vien iziet nevis no pašiem faktiem, bet gan no noteiktas partijas un valdības līnijas, kurai pēc tam tiek pielāgoti nepieciešamie fakti. Šobrīd minētā līnija it īpaši ir, lai noteikti pierādītu korejiešu kultūras unikalitāti salīdzinājumā ar ķīniešu un japāņu kultūru. Hipotēze par korejiešu "Altaja" izcelsmi ļoti labi iekļaujas šajā straumē. Iespējams, vēl labāk būtu pierādīt korejiešu nācijas ārpuszemes izcelsmi, bet tas kaut kā būtu par daudz, lai gan Ziemeļkorejā viss, šķiet, virzās tieši šajā virzienā. Šādā situācijā profesora Kima Vuka darbi var palīdzēt kādam atgriezties no pārpasaulīgajām sfērām uz grēcīgo zemi. Piestiņām, putekšņlapām un citiem blāviem materiāliem.

Gaidīsim Korejas zinātniskās pasaules reakciju uz profesora Kima pētījumiem un jaunas dzīvas diskusijas.

"Seulas vēstnesis"