Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Sanktpēterburgas arodbiedrību humanitārā universitāte

KIROVSKISNOZARES

PĀRBAUDE

Autorsdisciplīnastāstsmāksla

TĒMA: Teofana Grieķa darbs

Ievads

1. Radītāja biogrāfija

2. Teofana Grieķa darbs

2.1. Ikonogrāfija

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Teofans Grieķis ir viens no nedaudzajiem bizantiešu ikonu gleznotājiem, kura vārds ir palicis vēsturē, iespējams, tāpēc, ka, būdams savu radošo spēku plaukumā, viņš pameta dzimteni un līdz nāvei strādāja Krievijā, kur viņi zināja, kā novērtēt gleznotāja individualitāti. Šim spožajam “bizantietim” jeb “grečinam” bija lemts spēlēt izšķirošu lomu krievu mākslas ģēnija atmodā.

Audzēts uz stingriem kanoniem, viņš jau jaunībā tos daudzējādā ziņā pārspēja. Viņa māksla izrādījās pēdējais zieds uz Bizantijas kultūras sausās augsnes. Ja viņš būtu palicis strādāt Konstantinopolē, viņš būtu pārvērties par vienu no bezsejas bizantiešu ikonu gleznotājiem, kura darbos izplūst aukstums un garlaicība. Bet viņš nepalika. Jo tālāk viņš pārcēlās no galvaspilsētas, jo plašāks kļuva viņa redzesloks, jo neatkarīgāka viņa pārliecība.

Galatā (Dženovas kolonija) viņš saskārās ar Rietumu kultūru. Viņš redzēja viņas pils un baznīcas, ievēroja brīvu Rietumu morāli, kas bija neparasts bizantietim. Galatas iedzīvotāju lietišķais raksturs krasi atšķīrās no bizantiešu sabiedrības, kas nesteidzās, dzīvoja vecmodīgi un bija iegrimusi teoloģiskos strīdos. Viņš varēja emigrēt uz Itāliju, kā to darīja daudzi viņa talantīgie cilts biedri. Bet acīmredzot nebija iespējams šķirties no pareizticīgās ticības. Viņš virzīja kājas nevis uz rietumiem, bet uz austrumiem.

Grieķis Feofans ieradās Krievijā kā nobriedis, iedibināts meistars. Pateicoties viņam, krievu gleznotājiem bija iespēja iepazīties ar bizantiešu mākslu nevis parasta amata meistara, bet ģēnija izpildījumā.

Viņa radošā misija sākās 1370. gados Novgorodā, kur viņš uzgleznoja Iļjina ielas Apskaidrošanās baznīcu (1378). Princis Dmitrijs Donskojs aizvilināja viņu uz Maskavu. Šeit Teofāns uzraudzīja Kremļa Pasludināšanas katedrāles gleznas (1405). Viņš uzgleznoja vairākas ievērojamas ikonas, starp kurām (domājams) slavenā Donas Dievmāte, kas kļuva par Krievijas nacionālo svētnīcu (sākotnēji “Donas Dievmāte” atradās Kolomnas Debesbraukšanas katedrālē. , kas tika uzcelta par piemiņu par Krievijas armijas uzvaru Kuļikovas laukā, Ivans Bargais lūdza viņas priekšā, dodoties ceļojumā uz Kazaņu).

Krievus pārsteidza viņa dziļā inteliģence un izglītība, kas viņam atnesa gudra un filozofa slavu. "Krāšņs gudrais, ļoti viltīgs filozofs... un gleznotāju vidū - pirmais gleznotājs," par viņu rakstīja Epifānija. Pārsteidzoši bija arī tas, ka, strādājot, viņš nekad nav iepazinies ar paraugiem (“kopēšanas grāmatām”). Feofans krieviem sniedza neparastas radošās uzdrīkstēšanās piemēru. Viņš radīja viegli, brīvi, neskatoties uz oriģināliem. Viņš rakstīja nevis klostera vientulībā, bet gan publiski, kā izcils improvizācijas mākslinieks. Viņš sapulcināja ap sevi cienītāju pūļus, kuri ar apbrīnu skatījās uz viņa kursīvo rakstu. Tajā pašā laikā viņš priecēja klausītājus ar sarežģītiem stāstiem par Konstantinopoles brīnumiem. Tā krievu apziņā tika definēts jaunais mākslinieka ideāls - izogrāfs, jaunu kanonu radītājs.

Pārbaudes mērķis ir pārbaudīt grieķa Teofana darbu

Uzdevumi:

· Uzziniet grieķa Teofana biogrāfiju

· Apsveriet grieķa Teofana darbu

· Apsveriet grieķa Teofana ikonogrāfiju

1. Teofana Grieķa biogrāfija

Teofamns Grieķis (apmēram 1340. gads - aptuveni 1410. gads) bija izcils krievu un bizantiešu ikonu gleznotājs, miniatūrists un monumentālu fresku gleznu meistars.

Teofans dzimis Bizantijā (tātad arī iesauka grieķis), pirms ierašanās Rusā strādājis Konstantinopolē, Halkedonā (Konstantinopoles priekšpilsēta), Dženovas Galata un kafejnīcā (tagad Feodosija Krimā) (gleznas nav saglabājušās). Viņš, iespējams, ieradās Krievijā kopā ar metropolītu Kipriānu.

Teofans grieķis apmetās Novgorodā 1370. gadā. 1378. gadā viņš sāka darbu pie Iļjina ielas Apskaidrošanās baznīcas gleznošanas. Grandiozākais attēls templī ir Visvarenā Pestītāja attēls no krūtīm līdz krūtīm kupolā. Papildus kupolam Teofans apgleznoja bungas ar senču un praviešu Elijas un Jāņa Kristītāja figūrām. Pie mums nonākušas arī apsīdas gleznas - svēto ordeņa un “Euharistijas” fragmenti, daļa no Jaunavas Marijas figūras dienvidu altāra kolonnā un “Kristības”, “Kristus piedzimšana”, “Sveču diena”. ”, “Kristus sprediķis apustuļiem” un “Nolaišanās ellē” uz velvēm un blakus esošajām sienām. Trīsvienības kapelas freskas ir vislabāk saglabājušās. Tas ir ornaments, priekšējās svēto figūras, "Zīmes" pusfigūra ar gaidāmajiem eņģeļiem, tronis ar četriem svētajiem, kas tam tuvojas, un sienas augšējā daļā - Stylīti, Vecās Derības "Trīsvienība", medaljoni. ar Džonu Klimaku, Agatonu, Akaciju un Ēģiptes Makarija figūru.

Grieķis Teofans atstāja nozīmīgu ieguldījumu Novgorodas mākslā, jo īpaši līdzīgu pasaules uzskatu paudušie un daļēji meistara stilu pārņēmušie bija meistari, kas apgleznoja Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas Volotovas laukā un Teodora Stratilates uz strauta. . Glezniecība šajās baznīcās savā brīvajā manierē, pēc kompozīciju konstruēšanas principa un krāsu izvēles glezniecībā atgādina Iļjinas Pestītāja baznīcas freskas. Grieķa Teofana piemiņa saglabājusies Novgorodas ikonās - ikonā “Tēvzeme” (14.gs.) ir serafi, kas nokopēti no Iļjinas Pestītāja baznīcas freskām, pastmarkā “Trīsvienība” no četrdaļīgas ikonas 15. gadsimtā ir paralēles ar Teofana “Trīsvienību”, un arī vairākos citos darbos. Teofana ietekme redzama arī Novgorodas grāmatu grafikā, tādu manuskriptu noformējumā kā “Ivana Briesmīgā psalteris” (14. gs. pēdējā desmitgade) un “Pogodinska prologs” (14. gs. otrā puse).

2. Teofana Grieķa darbs

Teofans grieķis bija viens no bizantiešu meistariem. Pirms ierašanās Novgorodā mākslinieks apgleznoja vairāk nekā 40 akmens baznīcas. Viņš strādāja Konstantinopolē, Halkedonā, Galatā, Kafā. Kam piemīt milzīgs mākslinieciskais talants, Feofans gleznoja figūras ar plašiem triepieniem. Sākotnējā polsterējuma virspusē viņš uzklāja bagātīgi baltus, zilgani pelēkus un sarkanus akcentus. Leakey krāsots virs tumši brūna spilventiņa, izceļot ēnu daļas un padarot apgaismotās daļas tumšākas. Modelējot sejas, Feofans pabeidz vēstuli, uzklājot baltus izgaismojumus, dažreiz ēnainās sejas daļās. Daudzi pētnieki uzskata, ka Teofana darbs ir saistīts ar Palaiologa renesansi, tostarp hesihijas doktrīnu.

Novgorodā tika pabeigti grieķa Teofana pirmie darbi Krievijā. Tās ir Ilinaja ielas Apskaidrošanās katedrāles freskas, tostarp Pestītāja Pantokrāta attēls no krūtīm līdz krūtīm centrālajā kupolā. Vislabāk ir saglabājušās tempļa ziemeļrietumu daļas freskas. Glezniecībā galvenais ir askētiskā varoņdarba paaugstināšana, apokalipses gaidīšana. Feofāna krāsojumā īpašu skanīgumu ieguva tumšie toņi ar spilgtiem balinošu toņu triepieniem; Grieķis vēlāk strādāja Ņižņijnovgorodā, piedaloties ikonostāžu un fresku veidošanā Spasska katedrālē, kas līdz mūsdienām nav saglabājušās. Pirmo reizi grieķis Teofans tika pieminēts Maskavā 1395. gadā. Divpusējās ikonas “Donas Dievmātes” izgatavošana ir saistīta ar Teofana darbnīcu, kuras otrā pusē attēlota “Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana”. Marijas tēls dots tumšās siltās krāsās, rūpīgi izstrādātas formas. Freskā “Dievmātes aizmigšana” Teofans samazināja varoņu skaitu, uz tumši zila fona - Kristus tērpies zelta tunikā, Dievmāte guļ uz nāves gultas. Perejaslavļas-Zaļeskas Apskaidrošanās katedrālē Feofans 1399. gadā gleznoja Erceņģeļa Miķeļa baznīcu, bet 1405. gadā - Pasludināšanas katedrāli kopā ar Andreju Rubļevu. Pasludināšanas ikonostāze ir vecākā krievu ikonostāze, kas saglabājusies līdz mūsdienām.

2.1. Grieķa Teofana ikonogrāfija

Ikonu gleznošana Krievijā parādījās 10. gadsimtā, pēc tam, kad 988. gadā Krievija pārņēma jaunu reliģiju no Bizantijas - kristietību. Līdz tam laikam pašā Bizantijā ikonu glezniecība beidzot bija kļuvusi par stingri legalizētu, atzītu kanonisku attēlu sistēmu. Ikonas pielūgšana ir kļuvusi par neatņemamu kristīgās doktrīnas un pielūgsmes sastāvdaļu. Tādējādi Krievija saņēma ikonu kā vienu no jaunās reliģijas “pamatiem”.

N: Tempļu simbolika: 4 tempļa sienas, ko vieno viena nodaļa - 4 kardināli virzieni vienas universālas baznīcas pakļautībā; altāris visās baznīcās atradās austrumos: saskaņā ar Bībeli austrumos atradās debesu zeme – Ēdene; Saskaņā ar evaņģēliju Kristus debesbraukšana notika austrumos. Un tā tālāk, tātad kopumā kristīgās baznīcas gleznu sistēma bija stingri pārdomāts veselums.

Brīvdomības galējā izpausme Krievijā 14. gadsimtā. Strigolniku ķecerība sākās Novgorodā un Pleskavā: viņi mācīja, ka reliģija ir katra iekšēja lieta un katram ir tiesības būt par ticības skolotāju; viņi noliedza baznīcu, garīgi, baznīcas rituālus un sakramentus, viņi aicināja ļaudis nevis atzīties priesteriem, bet gan nožēlot “mitrās mātes zemes” grēkus. Novgorodas un Pleskavas māksla 14. gadsimtā kopumā skaidri atspoguļo pieaugošo brīvdomību. Mākslinieki cenšas iegūt dzīvīgākus un dinamiskākus attēlus nekā iepriekš. Rodas interese par dramatiskiem sižetiem, pamostas interese par cilvēka iekšējo pasauli. 14.gadsimta meistaru mākslinieciskie meklējumi izskaidro, kāpēc Novgoroda varēja kļūt par viena no viduslaiku dumpīgākajiem māksliniekiem - bizantiešu Teofāna Grieķa darbības vietu.

Feofans ieradās Novgorodā, acīmredzot, 14. gadsimta 70. gados. Pirms tam viņš strādāja Konstantinopolē un galvaspilsētas tuvumā esošajās pilsētās, pēc tam pārcēlās uz Kafu, no kurienes, iespējams, tika uzaicināts uz Novgorodu. 1378. gadā Teofāns Novgorodā veica savu pirmo darbu – viņš ar freskām apgleznoja Apskaidrošanās baznīcu.

Pietiek salīdzināt vecāko Melhisedeku no šīs baznīcas ar Jonu no Skovorodskas klostera, lai saprastu, kādu satriecošu iespaidu Teofana māksla atstājusi uz viņa laikabiedriem krievu valodā. Feofana varoņi ne tikai atšķiras viens no otra, viņi dzīvo un izpauž sevi dažādos veidos. Katrs Feofana varonis ir neaizmirstams cilvēka tēls. Ar kustībām, stāju un žestiem mākslinieks zina, kā padarīt “iekšējo cilvēku” redzamu. Sirmais bārdainais Melhisedeks ar majestātisku, hellēņu pēcteča cienīgu kustību tur rokrakstu ar pareģojumu. Viņa stājā nav kristīgas pazemības un dievbijības.

Feofans domā par figūru trīsdimensionāli, plastiski. Viņš skaidri iztēlojas, kā ķermenis atrodas telpā, tāpēc, neskatoties uz konvencionālo fonu, viņa figūras šķiet telpas ieskautas, tajā dzīvojot. Feofans glezniecībā lielu nozīmi piešķīra apjoma nodošanai. Viņa modelēšanas metode ir efektīva, lai gan no pirmā acu uzmetiena šķiet skicīga un pat neuzmanīga. Feofans krāso sejas un apģērba pamattoni ar platiem, brīviem triepieniem. Virs galvenā toņa noteiktās vietās - virs uzacīm, uz deguna tilta, zem acīm - viņš uzklāj vieglus izcēlumus un atstarpes ar asiem, mērķtiecīgiem otas vēzieniem. Ar izcēlumu palīdzību mākslinieks ne tikai precīzi nodod apjomu, bet arī panāk formas izliekuma iespaidu, ko agrāko laiku meistari nesasniedza. Feofana svēto figūras, ko apgaismo gaismas zibšņi, iegūst īpašu satraukumu un kustīgumu.

Teofana mākslā vienmēr ir nemanāmi klātesošs brīnums. Melhisedeka apmetnis aizsedz figūru tik ātri, it kā tai būtu enerģija vai tā būtu elektrificēta.

Ikona ir ārkārtīgi monumentāla. Figūras izceļas skaidrā siluetā uz mirdzoša zelta fona, saspringti skan lakoniskas, vispārinātas dekoratīvas krāsas: Kristus sniegbaltā tunika, samtaini zilā Dievmātes maforija, Jāņa zaļie tērpi. Un, lai gan ikonās Feofana saglabā savu gleznu gleznaino manieri, līnija kļūst skaidrāka, vienkāršāka, atturīgāka.

Feofana attēli satur milzīgu emocionālu ietekmi, tie satur traģisku patosu. Akūta dramaturģija ir klātesoša meistara ļoti gleznainajā valodā. Feofana rakstīšanas stils ir ass, enerģisks un temperamentīgs. Viņš pirmām kārtām ir gleznotājs un ar enerģiskiem, drosmīgiem triepieniem izpļāpā figūras, pieliekot košus akcentus, kas rada sejām saviļņojumu un uzsver izteiksmes intensitāti. Krāsu shēma, kā likums, ir lakoniska un atturīga, bet krāsa ir bagātīga, smagnēja, un trauslās, asās līnijas un kompozīcijas struktūras sarežģītais ritms vēl vairāk pastiprina attēlu kopējo izteiksmīgumu. Teofans, grieķu mākslas ikonu gleznojums

Teofāna Grieķa gleznas tika radītas, pamatojoties uz zināšanām par dzīvi un cilvēka psiholoģiju. Tie satur dziļu filozofisku nozīmi, ir skaidri jūtams autora asprātīgais prāts un kaislīgais, kaitinošais temperaments.

Līdz mūsdienām nav saglabājušās gandrīz nevienas Teofāna izgatavotās ikonas. Ja neskaita ikonas no Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes, mēs ticami nezinām nevienu viņa molberta darbu. Tomēr ar lielu varbūtības pakāpi ievērojamo “Pieņēmumu”, kas rakstīts ikonas “Donas Dievmātes” otrā pusē, var attiecināt uz Teofānu.

"Pieņēmums" attēlo to, kas parasti tiek attēlots šīs tēmas ikonās. Apustuļi stāv pie Marijas bēru gultas. Kristus zelta figūra ar sniegbaltu mazuli - Dievmātes dvēseli rokās - paceļas uz augšu. Kristu ieskauj zili tumša mandola. Abās tās pusēs slejas divas augstas ēkas, kas neskaidri atgādina divstāvu torņus ar apraudātājiem Pleskavas aizmigšanas ikonā.

Teofana apustuļi nav kā stingri grieķu vīrieši. Viņi bez jebkādas kārtības saspiedās ap gultu. Viņu vienkāršajās sejās var nolasīt nevis kopīgas apskaidrotas skumjas, bet gan katra personīgās izjūtas – apjukums, pārsteigums, izmisums, skumjas pārdomas par nāvi. Daudzi cilvēki nespētu skatīties uz mirušo Mariju. Viens nedaudz palūkojas pār kaimiņa plecu, gatavs jebkurā brīdī nolaist galvu. Otrs, saspiedies tālākajā stūrī, notiekošo vēro ar vienu aci. Jānis Teologs gandrīz paslēpās aiz augstās gultas, izmisumā un šausmās lūkodamies aiz tās.

Virs Marijas gultas, virs apustuļu un svēto figūrām paceļas zeltā mirdzošs Kristus ar Dievmātes dvēseli rokās. Apustuļi neredz Kristu, viņa mandola jau ir brīnumainā sfēra, kas nav pieejama cilvēka skatienam. Apustuļi redz tikai Marijas mirušo ķermeni, un šis skats viņus piepilda ar nāves šausmām. Viņiem, ”zemes cilvēkiem”, nav dota iespēja uzzināt Marijas ”mūžīgās dzīves” noslēpumu. Vienīgais, kurš zina šo noslēpumu, ir Kristus, jo viņš pieder uzreiz divām pasaulēm: dievišķajai un cilvēciskajai. Kristus ir apņēmības un spēka pilns, apustuļi ir bēdu un iekšēja nemiera pilni. Šķiet, ka “Debesbraukšanas” krāsu asais skanējums atklāj ārkārtējo garīgās spriedzes pakāpi, kurā atrodas apustuļi. Nevis abstrakts, dogmatisks priekšstats par svētlaimi aiz kapa un nevis pagāniskas bailes no zemes, fiziskas iznīcināšanas, bet gan intensīva domāšana par nāvi, "gudra sajūta", kā šādu stāvokli sauca 18. gadsimtā - tas ir brīnišķīgās Teofāna ikonas saturs.

Teofana “Pieņēmumā” ir detaļa, kas it kā koncentrē notiekošās ainas dramatismu. Šī svece deg pie Dievmātes gultas. Viņa nebija filmā “Desmitās tiesas aizmigšana” vai “Paromena”. Filmā “Desmitās tiesas debesīs uzņemšana” Marijas sarkanās kurpes ir attēlotas uz stenda pie gultas, bet Paromenskis - dārgs trauks - naivas un aizkustinošas detaļas, kas Mariju savieno ar zemes pasauli. Novietota pašā centrā, uz vienas ass ar Kristus figūru un ķerubu, svece Teofāna ikonā šķiet īpašas nozīmes pilna. Saskaņā ar apokrifu leģendu Marija to aizdedzināja, pirms viņa uzzināja no eņģeļa par savu nāvi. Svece ir Dievmātes dvēseles simbols, kas spīd pasaulei. Bet Feofanam tas ir vairāk nekā abstrakts simbols. Mirgojošā liesma, šķiet, ļauj saklausīt atbalsojošo sēru klusumu, sajust Marijas mirušā ķermeņa aukstumu un nekustīgumu. Mirušais ķermenis ir kā sadedzis, atdzisis vasks, no kura uz visiem laikiem pazudusi uguns – cilvēka dvēsele. Svece izdeg, un tas nozīmē, ka beidzas zemes atvadu laiks no Marijas. Pēc dažiem mirkļiem spīdošais Kristus pazudīs, viņa mandorlu kā atslēgas akmeni turēs kopā ugunīgais ķerubs. Pasaules mākslā ir daudz darbu, kas tik spēcīgi liktu sajust laika kustību, pārejamību, vienaldzīgu pret to, ko tas skaita, nepielūdzami novedot visu līdz galam.

Pasludināšanas katedrāles Deesis neatkarīgi no tā, kurš vadīja tās izveidi, ir svarīga parādība senās krievu mākslas vēsturē. Šis ir pirmais līdz mūsdienām nonākušais Deesis, kurā svēto figūras attēlotas nevis līdz viduklim, bet gan pilnā augumā. Ar to sākas tā sauktā krievu augstā ikonostāzes īstā vēsture.

Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmenis ir spilgts gleznieciskās mākslas piemērs. Īpaši ievērojama ir krāsu gamma, kas panākta, apvienojot dziļas, bagātīgas, bagātīgas krāsas. Izsmalcināts un neizsmeļami atjautīgs kolorists, vadošais Deesis meistars uzdrošinās pat veikt toņu salīdzinājumus vienas krāsas ietvaros, krāsojot, piemēram, Dievmātes drēbes ar tumši zilu un Viņas cepuri ar atvērtāku, gaišāku toni. Mākslinieka biezās, blīvās krāsas ir izsmalcināti atturīgas, nedaudz blāvas pat gaišajā spektra daļā. Tad, piemēram, tik iedarbīgi ir negaidīti spilgti sarkanā triepieni uz grāmatas attēla un Dievmātes zābakiem. Pati rakstīšanas maniere ir neparasti izteiksmīga – plaša, brīva un nepārprotami precīza.

Secinājums

Ir zināms, ka Krievijas Teofānā grieķis piedalījās desmitiem baznīcu gleznošanā. Diemžēl lielākā daļa viņa darbu ir zuduši. Diemžēl nav zināms, vai vairāki viņam piedēvēti pirmšķirīgi darbi pieder viņam vai viņa audzēkņiem. Ir zināms, ka viņš gleznoja Novgorodas Apskaidrošanās baznīcu.

Ir vispārpieņemts grieķa Teofana darbu klasificēt kā krievu kultūras fenomenu. Bet patiesībā viņš bija tikai bizantiešu kultūras cilvēks gan kā domātājs, gan kā mākslinieks. Viņš bija pēdējais bizantiešu misionārs Krievijā. Viņa darbi piederēja pagājušajam XIV gadsimtam, vainagojoties viņa sasniegumiem. Viņiem bija traģisks raksturs, jo tie pauda pasaules uzskatu par Bizantijas impērijas pagrimumu un bija apokaliptiskas priekšnojautas par Svētās pareizticīgās Karalistes nenovēršamo nāvi. Tie bija pilni ar pravietojumiem par atriebību grieķu pasaulei, stoicisma patosu.

Protams, šāda glezna saskanēja ar aizejošo Zelta orda Rus'. Bet tas absolūti neatbilda jaunajam noskaņojumam, sapņiem par gaišu nākotni, par Maskavas karalistes topošo spēku. Novgorodā Feofana darbs izraisīja apbrīnu un atdarināšanu. Uzvarošā Maskava viņu sveica labvēlīgi, bet ar Andreja Rubļeva otu viņš apstiprināja citu glezniecības stilu - “viegli dzīvespriecīgu”, harmonisku, liriski ētisku.

Teofāns bija pēdējā bizantiešu ģēnija dāvana krievam. “Krievu bizantiešu”, izteiksmīgi eksaltēto grieķu, drūmo “krievu glezniecības Mikelandželo” nomainīja “Rafaels” - Andrejs Rubļevs.

Bibliogrāfija

1. Alpatovs M. V . Teofans grieķis. Tēlotājmāksla [Teksts] / M.V. Alpatovs. M.: 1900. 54 lpp.

2. Černijs V.D. Viduslaiku Krievijas māksla [Teksts] / V.D. Melns. M.: “Humanitārās izdevniecības centrs VLADOS”, 1997. 234 lpp.

3. Epifānija Viedā vēstule Kirilam no Tverskas [Teksts] / Senās Krievijas XVI literatūras pieminekļi - ser. XV gadsimts. M., 1981. 127 lpp.

4. Lazarevs V.N. Feofans Grieķis [Teksts] / V.N. Lazarevs. M., 1961. 543 lpp.

5. Muravjovs A.V., Saharovs A.M. Esejas par krievu kultūras vēsturi IX-XVII gs. [Teksts] / A.V.Muravjova, A.M. M., 1984. 478 lpp.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Teofāna Grieķa dzīve un darbība - izcilā krievu un bizantiešu ikonu gleznotāja, miniatūrista un monumentālo fresku gleznu meistara. Viņa pirmais darbs Novgorodā bija fresku gleznošana Apskaidrošanās baznīcā. Grieķa Teofana darbu piemēri.

kursa darbs, pievienots 12.01.2012


Andreja Rubļeva un Grieķa Teofāna biogrāfijas, kas apkopotas, pamatojoties uz hronikas liecībām. Lielo ikonu gleznotāju vērtību vadlīniju sistēmas analīze, pasaules uzskatu atšķirības. Abu meistaru Trīsvienības ikonas/freskas gleznas iezīmes.

ziņojums, pievienots 23.01.2012


Grieķa Teofana māksla. Analīze, tās ietekme uz krievu ikonu glezniecības vēsturi. Viņa darbu attēli, stils un saturs. Gleznotāja Andreja Rubļeva darbs. Trīsvienības ikonas filozofiskā koncepcija ir mākslinieka augstākais radošais sasniegums.

abstrakts, pievienots 21.04.2011


Informācija par Teofanu Grieķi viņa laikabiedra, senkrievu rakstnieka Epifānija Gudrā vēstulē abatam Kirilam. Teofana Grieķa freskas Jāņa Teologa baznīcā Feodosijā. Maskavas baznīcu gleznošana no 1395. līdz 1405. gadam, laicīgo pasūtījumu izpilde.

prezentācija, pievienota 19.04.2011


Dārgie baznīcas piederumu rotājumi, prinču un bojāru tērpi Krievijā. Krievu ikonu glezniecības uzplaukums krievu lielāko svēto laikmetā. Krāsu krāsu nozīme ikonogrāfijā. Teofāna Grieķa un Andreja Rubļeva darbs, senie kompozīcijas principi.

abstrakts, pievienots 28.01.2012


Ikonoklasma cēloņi Bizantijā un tā sekas. Bizantijas ikonu glezniecības kanona transformācija tālākā subjektīvisma virzienā. Bizantijas ietekme uz Senās Krievijas kultūru. Gleznotāju Feofana Grieķa un Andreja Rubļeva darbi.

abstrakts, pievienots 21.03.2012


Krievu hroniku sākums ir vēstures notikumu izklāsts hronoloģiskā secībā. Kijevas Krievzemes literārie darbi, žurnālistika un poligrāfija. Teofana Grieķa un Andreja Rubļeva darbi. Senās Krievijas glezniecība un arhitektūra.

prezentācija, pievienota 31.05.2012


Agrīnās ikonas neatbilstība kristīgajam pasaules uzskatam. Ikonoklastiskās kustības sekas. Bizantijas gleznieciskā kanona pamati. XIV beigu - XV gadsimta sākuma krievu ikonu glezniecības nacionālais stils. Teofana Grieķa un Andreja Rubļeva darbi.

abstrakts, pievienots 10.05.2012


Seno austrumu slāvu kultūras un garīgais mantojums. Laikmeta raksturojums: tatāru-mongoļu jūga beigas, Maskavas valsts izveidošanās. Izcilā ikonu gleznotāja Teofana Grieķa darbs. Andrejs Rubļevs. Maskavas Kremļa celtniecība 15. gadsimtā.

abstrakts, pievienots 10.01.2008


Novgorodas un Pleskavas māksla XIV-XV gs. Grieķa Teofana monumentālā glezna. Novgorodas ikonu glezna XIV-XV gs. Tveras mākslas iezīmes. Novgorodas un Pleskavas arhitektūra XIV-XV gs. Meļetova freskas Meļetovas Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcā.

Apustulis Pāvils. 1405. gads

Maz informācijas par Teofānu atrodamas Maskavas un Novgorodas hronikās, taču īpaši vērtīga ir Maskavas garīgā rakstnieka un mākslinieka Epifānija Gudrais ap 1415. gadu rakstītā vēstule Tveras Atanasjeva Pestītāja klostera arhimandritam Kirilam. Epifānijas vēstījums ir interesants, jo sniedz unikālu iespēju gūt priekšstatu par meistara darba principiem. Savā vēstījumā viņš ziņo par četriem viņa glabātajiem evaņģēlijiem, kurus ilustrējis Teofāns un rotājuši ar Konstantinopoles Svētās Sofijas baznīcas attēlu.

Zīmējuma apraksts ir sniegts daudzās detaļās. “Kad viņš to visu attēloja vai rakstīja, neviens viņu neredzēja skatoties uz paraugiem, kā to dara daži no mūsu ikonu gleznotājiem, kuri nepārtraukti neizpratnē skatās šurpu turpu un ne tik daudz glezno ar krāsām, cik skatās uz paraugi, šķiet, viņš glezno gleznu ar rokām, un viņš pastāvīgi staigā, runā ar tiem, kas nāk un domā par augstiem un gudriem ar savu prātu, bet ar savām jutekliskajām, inteliģentajām acīm viņš redz laipnību, lai cik daudz kāds būtu. sarunās ar viņu, viņi nevarēja vien brīnīties par viņa inteliģenci, līdzībām" un tā viltīgo uzbūvi.

No vēstījuma ir zināms, ka Teofans, “piedzimšanas grieķis, prasmīgs grāmatu izogrāfs un izcils gleznotājs ikonu gleznotāju vidū”, gleznojis vairāk nekā 40 akmens baznīcas Konstantinopolē, Halkedonā, Galatā, kafejnīcā (Feodosijā), kā arī Krievijas augsne.

Novgorodas III hronikā pirmais Feofana darbs minēts 1378. gadā. Tajā ir stāstīts par viņa gleznu par Novgorodas Apskaidrošanās baznīcu Iļjina ielā – vienīgo meistara darbu, kas saglabājies līdz mūsdienām, ar dokumentālām liecībām un joprojām ir galvenais. avots, lai novērtētu viņa mākslu līdz šai dienai.

Baznīcas freskas ir saglabājušās fragmentāri, tāpēc tās gleznojumu sistēmu iespējams atjaunot tikai daļēji. Tempļa kupolā ir attēlota Kristus Pantokrāta pusfigūra, ko ieskauj erceņģeļi un serafi. Bungās ir priekšteču attēli, tostarp Ādams, Ābels, Noass, Sets, Melhisedeks, Ēnohs, pravieši Elija, Jānis Kristītājs. Uz kora ziemeļrietumu stūra kamerā (Trīsvienības kapelā) attēli ir labāk saglabājušies. Kapela apgleznota ar svēto tēliem, kompozīcijām “Zīmes Dievmāte ar Erceņģeli Gabrielu”, “Upura pielūgšana”, “Trīsvienība”. Feofāna stils ir spilgti individuāls, ko raksturo izteiksmīgs temperaments, brīvība un dažādība tehnikas izvēlē. Forma ir izteikti gleznaina, bez detaļām, un tā veidota, izmantojot bagātīgus un brīvus triepienus. Gleznas klusinātais kopējais tonis kontrastē ar spilgti baltiem akcentiem, piemēram, zibens uzplaiksnījumiem, kas izgaismo svēto skarbās, garīgās sejas. Kontūras ir iezīmētas ar spēcīgām, dinamiskām līnijām. Apģērba krokām trūkst detalizēta modelējuma, kas atrodas plati un stingri, asos leņķos.

Meistara palete ir taupīga un atturīga, dominē oranži brūnā un sudraba zilā krāsa, kas atbilst attēlu intensīvajam garīgajam stāvoklim. "Teofāna glezna krāsaini ir filozofisks jēdziens, turklāt koncepts ir diezgan skarbs, tālu no ikdienas optimisma. Tās būtība ir ideja par cilvēka globālo grēcīgumu Dieva priekšā, kā rezultātā viņš gandrīz bezcerīgi atradās no sevis. un atliek tikai sagaidīt savu bezkompromisa un nežēlīgā tiesneša ierašanos, kura tēls no Novgorodas tempļa kupola ar ārkārtīgu bardzību raugās uz grēcīgo cilvēci,” raksta krievu viduslaiku mākslas pētnieks V.V.Bičkovs.

Grieķis Teofans rada drāmas un gara spriedzes pilnu pasauli. Tās svētie ir bargi, atrauti no visa apkārtējā, dziļi klusuma apcerē – vienīgais ceļš uz pestīšanu. Novgorodas mākslinieki, gleznojot Fjodora Stratelāta baznīcu straumē, centās sekot Feofana stilam, taču kopumā meistara individualitāte izrādījās ekskluzīva tikai Krievijai, valstij, kas ir tālu no Bizantijas garīgās pieredzes un meklē savu ceļu. .

Pēc 1378. gada Feofans acīmredzot strādāja Ņižņijnovgorodā, taču viņa šī perioda gleznas līdz mums nav nonākušas.

No aptuveni 1390. gada viņš atradās Maskavā un īsu brīdi Kolomnā, kur varēja uzgleznot Debesbraukšanas katedrāli, kas vēlāk tika pilnībā pārbūvēta. Šeit, katedrālē, tika glabāta vēlāk slavenā svētnīca - ikona “Donas Dievmāte” (tās aizmugurē - “Uzņemšanās”), kas vēlāk tika pārvesta uz Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli (tagad Tretjakova štatā). Galerija). Daži pētnieki tās veikumu saista ar grieķa Teofana darbu.

Vairākas gleznas meistars pabeidza Maskavas Kremlī: Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā ar Svētā Lācara kapelu (1395), kur Teofans strādāja kopā ar Simeonu Melno, Arhangeļskā (1399) un Pasludināšanas svētkos (1405). ) katedrāles. Pēdējo viņš gleznoja kopā ar Andreju Rubļevu un Prohoru no Gorodecas. Kremlī Feofans piedalījās kņaza Vladimira Andrejeviča kases un Vasilija I torņa gleznās. Neviens no šiem darbiem nav saglabājies. Iespējams, ka Teofans grieķis piedalījās Deesis ranga ikonu veidošanā, kas pašlaik atrodas Pasludināšanas katedrālē. Tomēr, kā liecina jaunākie pētījumi, šī ikonostāze nav oriģinālā, kas datēta ar 1405. gadu, un Deesis rituālu varēja pārcelt uz šejieni tikai pēc postošā ugunsgrēka Kremlī, kas notika 1547. gadā.

Katrā ziņā ikonas “Glābējs varā”, “Dievmāte”, “Jānis Kristītājs”, “Apustulis Pēteris”, “Apustulis Pāvils”, “Pamatā Lielais”, “Jānis Hrizostoms” atklāj šādas stila iezīmes u.c. augstas tehniskās prasmes, kas ļauj uzņemties šeit izcila meistara darbu.

Grieķa Teofana ikonu glezniecības stils (ja piekrītam, ka Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles Dēzes ranga ikonas gleznojis Teofāns) būtiski atšķiras no fresku stila. Tas skaidrojams ar ikonu glezniecības specifiku. Deesis ranga attēli ir iespaidīgi un monumentāli. Gandrīz divus metrus garas figūras, kas piepildītas ar iekšēju nozīmi un pašsajūtu, veido vienotu kompozīciju, kas pakārtota vienam plānam - iemiesot svēto pateicības lūgšanu Pestītājam, debesu spēku radītājam un valdniekam, un viņu aizlūgumu. cilvēku rase Pēdējā sprieduma dienā. Šī ideja noteica ikonogrāfisko risinājumu visai grupai kopumā un katram attēlam atsevišķi. Ranga ikonogrāfijas pirmsākumi meklējami bizantiešu baznīcu altārgleznās un ir cieši saistīti ar liturģijas galveno lūgšanu tekstiem. Līdzīga Deesis rituāla programma ar “Pestītājs ir pie varas” vēlāk kļuva plaši izplatīta krievu ikonostāzēs, taču šeit tā parādās pirmo reizi.

Atšķirībā no fresku glezniecības, ikonu attēli pēc izskata nav tik izteiksmīgi. Šķita, ka viņu drāma un skumjas bija dziļas, atklājoties viņu seju mīkstajā mirdzumā un drēbju klusajās krāsās. Katra seja ir nepārprotami individuāla pēc veida un emocionālā stāvokļa izteiksmes, gandrīz portreta. Figūru kontūras ir mierīgākas, to dizainā ir skaidrāk redzama klasiskā tradīcija, kas atgriežas senatnē. Ikonas apgleznotas meistarīgi, izmantojot sarežģītas un daudzveidīgas tehniskas tehnikas, kuras spēj paveikt tikai izcils meistars. Starp ikonām, kas, domājams, ir saistītas ar Teofāna vārdu, ir “Tuksneša eņģelis Jānis Kristītājs”, “Pārveidošana” un “Četras daļas” (visas Tretjakova galerijā).

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Apustulis Pēteris. 1405. gads

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Erceņģelis Gabriels. 1405. gads

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Dievmāte. 1405. gads

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Dievmāte. Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikona

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Baziliks Lielais. 1405. gads

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Dona Dievmātes ikona 1390. gadi

Lai palielinātu - noklikšķiniet uz attēla

Jānis Hrizostoms. 1405. gads

Bizantijas gleznotājs, kurš strādāja Krievijā. Feofans gleznoja Pestītāja baznīcu Iļjinā (Novgoroda, 1378), Arhangeļskas (1399) un Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles (1405, kopā ar Andreju Rubļevu un Prohoru no Gorodecas). Teofānam pieder Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles Deēzes rituāla ikonas - "Pestītājs", "Dievmāte", "Jānis Kristītājs" (piedaloties un vadībā grieķu Teofans, citi tika izpildītas arī šī un svētku rituālu ikonas). Viņš Maskavā izveidoja darbnīcu, kurai piedēvētas ikonas “Donas Dievmāte” ar “Debesbraukšanas” reversā (1380 vai 1392), “Četrdaļīga”, “Pārvērtība” no Pereslavļas-Zaļeskas. Grieķa Teofana darbs atstāja skaidru zīmi Novgorodas un Maskavas glezniecībā un atrada daudz sekotāju.

Biogrāfija

Teofans grieķis, iespējams, dzimis 14. gadsimta 30. gados un nomira laikā no 1405. līdz 1415. gadam. Lielais krievu viduslaiku gleznotājs bija no Bizantijas, tāpēc viņš saņēma segvārdu "grieķis". Mākslinieks ieradās Krievijā ne vēlāk kā 1378. Pirmo reizi viņa vārds parādās Novgorodas hronikā: acīmredzot tieši novgorodieši uzaicināja kādu Grieķijā jau pazīstamu mākslinieku apgleznot jauncelto baznīcu Tirdzniecības pusē. Trešajā Novgorodas hronikā, kas datēta ar 6886. gadu (1378), rakstīts: “Tajā pašā vasarā mūsu Kunga Jēzus Kristus baznīca Iļjina ielā tika parakstīta pēc dižciltīgā un Dievu mīlošā bojāra Vasilija Daņiloviča pavēles no Iļjina ielas. un to parakstīja meistars Grečeņins Feofans lielkņaza Dimitri Ivanoviča un Novgorodas un Pleskavas arhibīskapa Aleksija Lielā vadībā. Hronists šeit runā par Iļjina ielas Apskaidrošanās baznīcas freskām, kas daļēji saglabājušās līdz mūsdienām. Viņu attīrīšana sākās 1910. gadā, bet beidzās tikai 1944. gadā. Tagad šī baznīca ir viens no slavenākajiem Novgorodas vēstures pieminekļiem, galvenais avots lielā meistara radošās manieres pētīšanai.

Bet, iespējams, galvenais avots grieķa Teofana dzīves un darba pētīšanai ir vēstule no rakstnieka un mūka, spožā bizantiešu laikabiedra, Epifānija Gudrā dzīves sastādītāja, ko viņš rakstījis Kirilam, grieķu abatam. Tveras Spaso-Afanasjevska klosteris. Šajā ap 1415. gadu sastādītajā vēstījumā ir ietvertas svarīgas ziņas par atbraukušā grieķa biogrāfiju un turklāt sniegts dzīvs meistara apraksts, ko veidojis cilvēks, kurš personīgi pazina mākslinieku un spēja pamanīt viņa neparastās, individuālās iezīmes. raksturs.

No šī vēstījuma vien ir zināms, ka grieķis Teofans uzgleznoja vairāk nekā četrdesmit akmens baznīcas Konstantinopolē, Halkedonā, Galatā, Kafē (tagad Feodosijā), Veļikijā un Ņižņijnovgorodā un Maskavā. Epifānijs Gudrais apraksta dažus savus darbus, tostarp “dīvaini modelētās” (brīnišķīgās) kņazu kambaru gleznas, uz kuru sienām mākslinieks attēloja Maskavu, kas pārsteidza viņa laikabiedrus. Epifānijs Gudrais atzīmē arī mākslinieka neparasto uzvedības brīvību radošuma laikā - ka, strādājot, viņš nekad neskatījās uz paraugiem, nemitīgi staigāja un runāja, un viņa prāts nebija atrauts no gleznas. Tajā pašā laikā Epifānijs Gudrais ņirgājas par ikonu gleznotāju “mūsu tīklotāju” ierobežojumu un nenoteiktību, kuri nespēj atrauties no modelēm. Aprakstot Teofana personību un darbu, Epifānijs viņu sauc par “slavenu gudro, ļoti viltīgu filozofu, prasmīgu grāmatu izogrāfu un elegantu gleznotāju ikonu gleznotāju vidū”.

Laikā no 1378. līdz 1390. gadam Teofāns, pēc Epifānija teiktā, piedalījās atjaunošanas darbos Ņižņijnovgorodā pēc tatāru uzbrukuma, kuri nodedzināja pilsētu un klosterus. Viņa gleznas nav saglabājušās. Ap 1390. gadu meistars ieradās Maskavā. Saskaņā ar Maskavas hronikām, Teofans Grieķis piedalījās Kremļa baznīcu dekorēšanā (1395, 1399 un 1405). 1395. gadā viņš gleznoja Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu Maskavas Kremlī (ēka vēlāk tika demontēta saistībā ar Erceņģeļa katedrāles celtniecību šajā vietā, 1505-1508). 1405. gadā Teofans gleznoja Pasludināšanas katedrāli Maskavas Kremlī kopā ar Prohoru no Gorodecas un “mūku” Andreju Rubļevu. Saskaņā ar tradīciju Teofanam Grieķim tiek piedēvēts arī slaveno 14.-15.gadsimta mijas manuskriptu - Hitrovo evaņģēlija un Fjodora Koškas evaņģēlija - noformējums, lai gan jautājums par to autorību nav galīgi atrisināts.

Diemžēl ne hronikā, ne Epifānija Gudrais nav minēts Teofana nāves datums, kas palika nezināms. Acīmredzot viņš nomira ļoti lielā vecumā kaut kur starp 1405. un 1415. gadu.

Grieķa Teofāna māksla

Lai gan Teofāna rakstīšanas stils ir ārkārtīgi individuāls, joprojām ir iespējams atrast tiešus avotus Konstantinopoles skolas pieminekļos. Tās, pirmkārt, ir Kakhrie Jami ēdnīcas freskas, kas parādījās 14. gadsimta otrajā desmitgadē. Šķiet, ka šeit atsevišķu svēto (īpaši Dāvida no Tesaloniku) galvas ir iznākušas no Teofana otas. Tie ir rakstīti enerģiskā, brīvā glezniecības stilā, balstoties uz plašu treknu triepienu un tā saukto zīmju izmantošanu, ar kurām tiek modelētas sejas. Šos akcentus un zīmes īpaši aktīvi izmanto pieres, vaigu kaulu un deguna izciļņu apdarē. Šī tehnika pati par sevi nav jauna, tā ir ļoti izplatīta 14. gadsimta glezniecībā, galvenokārt tās pirmajā pusē. Tas, kas tuvina Kahrie Jami gleznas un Feofana freskas, ir ievērojamā precizitāte izcēlumu sadalījumā, kas vienmēr iekrīt īstajā vietā, pateicoties kam forma iegūst spēku un konstruktivitāti. Provinču apļa pieminekļos (kā, piemēram, Theoskepastos alas tempļa gleznās Trebizondā) mēs nekad neatradīsim tādu precizitāti modelēšanā. Tikai pēc iepazīšanās ar šādiem provinces darbiem jūs beidzot pārliecināsities par Teofāna lielpilsētu apmācību, kurš lieliski apguva visus Konstantinopoles meistarības smalkumus.

Uz Konstantinopoles skolu norāda arī Feofanova mākslas pamatprincipi - intensīvs tēlu psiholoģisms, neparasts individuālo īpašību asums, dinamiska brīvība un kompozīcijas struktūru gleznieciskums, izsmalcināts “tonālais kolorīts”, austrumu paletes raibuma pārvarēšana un visbeidzot, neparasti dekoratīva nojauta, atgriežoties pie labākajām Caregradas glezniecības tradīcijām. Ar visiem šiem savas mākslas aspektiem Feofans mums šķiet kā lielpilsētas mākslinieks, kurš dzīvo pēc Konstantinopoles sabiedrības estētiskajiem ideāliem.

Bizantijas gleznotājs un ikonu gleznotājs, kurš strādāja Krievijas pilsētās 14. gadsimta pēdējā ceturksnī - 15. gadsimta sākumā. Teofāna Grieķa radītie darbi tiek uzskatīti par vienu no labākajiem senās krievu glezniecības paraugiem.

Ceļa sākums. Bizantijas radošums.

Grieķis Feofans tiek uzskatīts par vienu no slavenākajiem krievu gleznotājiem. Viņš dzimis Bizantijā ap 1340. gadu. Neskatoties uz to, ka grieķi Teofanu viņa izcelsmes dēļ diez vai var saukt par dzimto krievu, rakstītās tradīcijas viņu bieži klasificē kā krievu mākslinieku - galvenokārt tāpēc, ka ievērojamu savas dzīves daļu viņš radīja nevis savā laikā. dzimtenē, bet Krievijā.

Diemžēl informācija par grieķa Teofana bērnību un jaunību ir fragmentāra un sniedz ļoti nepilnīgu ainu. Precīzi gleznotāja dzimšanas un nāves datumi nav zināmi, tāpēc pētnieki, kā likums, šos gadus uzskata par ļoti aptuveniem. Izcils viduslaiku meistars Teofans ieradās Krievijā ap 1390. gadu, kad viņam bija apmēram piecdesmit gadu. Pirms tam viņš auglīgi strādāja Bizantijā. Lai gan viņa darbu skaits sasniedza vairākus desmitus, neviens no tiem (datēts ar Bizantijas periodu) nav saglabājies.

Biogrāfiskie dati par Teofāna dzīvi galvenokārt ir ietverti Novgorodas un Maskavas hronikās. Tomēr liela nozīme ir aptuveni 1415. gada vēstulei, kuru Maskavas hagiogrāfs Epifānija Gudrais rakstīja Pestītāja Atanasjeva klostera arhimandrītam Kirilam. Šajā vēstulē Epifānija sniedz detalizētu aprakstošu aprakstu par principiem, uz kuriem ir balstīti gandrīz visi grieķa Teofana darbi. Pēc Epifānija teiktā, viņš pat saglabāja četrus evaņģēlijus, kurus personīgi ilustrēja Teofāns. Turklāt šī pati vēstule apstiprina Teofāna grieķu izcelsmi. Epifānijs atzinīgi vērtē meistara spējas, sakot, ka "viņš ir izcils gleznotājs starp ikonu gleznotājiem". Ja ticēt vēstulei, tad Teofāns jau bija uzgleznojis vairāk nekā 40 akmens baznīcas - gan Krievijā, gan Bizantijā - Konstantinopolē, Halkedonā utt.

Teofans grieķis un krievs

Vienā no Novgorodas hronikām Feofana pirmais darbs datēts ar 1378. gadu. Tā bija Apskaidrošanās baznīca Iļjina ielā. Tagad tas stāv ne tikai kā izcils 14. gadsimta mākslas piemineklis, bet arī kā vienīgais meistara darbs, kas saglabājies līdz mūsdienām. Baznīca ir galvenais avots, lai spriestu gan par viņa darbu, gan par lomu, ko Teofāns grieķis spēlēja savā mūsdienu laikmetā.

Ņemot vērā pagājušos gadsimtus, baznīca ir labi saglabājusies, lai gan tās freskas līdz mums nonākušas tikai fragmentārā veidā. Savā tradicionālajā manierē grieķis Teofans izmantoja reliģiskas tēmas, gleznojot baznīcu, dekorējot kupolu ar Kristus figūru, ko ieskauj erceņģeļi, un novietojot uz bungām senču (Ādama, Noasa, Ābela u.c.) figūras. Analizējot saglabājušos gleznu, var teikt, ka Feofans strādāja individuāli: viņa glezna ir izteiksmīga un brīva. Kā radītājs Feofans nebaidījās eksperimentēt un izmantoja dažādas tehnikas, tostarp klusinātu kopējo krāsošanas toni un spilgtus balinātājus. Meistara paletē dominē brūnas un sudrabzilas krāsas. Pateicoties Teofānam Grieķim, Apskaidrošanās baznīca joprojām tiek uzskatīta par vienu no izcilākajiem 14. gadsimta mākslas pieminekļiem.

Diemžēl detalizēta informācija par grieķa Teofāna agrīnajiem darbiem (tas ir, par darbības periodu pirms viņa ierašanās Krievijā) nav saglabājusies. Šajā sakarā pētnieki uzdrošinās runāt tikai par vienu dokumentētu Feofāna darbu. Pārējais viņam tiek piedēvēts saistībā ar vairākiem dažādiem faktoriem, starp kuriem ir garīgo un estētisko ideju kopība, glezniecības stils un laikmeta stils. Nav precīzi zināms, vai šie darbi patiešām pieder grieķim Teofanam vai arī tos ir gleznojis kāds cits - iespējams, gleznotājs ar līdzīgu izpildījuma stilu.

Laika slavenais bizantietis spēra kāju Krievijas zemē ap 1390. gadu. Līdz tam laikam, kā saka tradīcija, Teofāns bija dziļi piesātināts ar senajām hesihaisma mācībām. Šī bija atjaunošanas kustība pareizticībā, kuras būtība bija Dievišķās gaismas godināšana. Šī gaisma tika atklāta ticīgajiem, tikai praktizējot regulāru meditāciju – dziļu iekšējo koncentrēšanos. Aizraušanās ar hesihaismu tieši ietekmēja grieķa Teofana darbu. Ideja par iespēju iegūt Dieva valstību uz zemes, izmantojot regulāras meditācijas prakses, aizrāva Feofanu un tika vizuāli iemiesota viņa glezniecības ekspresīvi-spirituālistiskajā manierē.

Teofana Grieķa darbs plašākai sabiedrībai bija praktiski nezināms līdz 20. gadsimta sākumam - un tas neskatoties uz to, ka no niecīgās hronikas informācijas ir diezgan acīmredzams, ka laikabiedri viņu cienīja. Mūsdienu pētnieki bieži pielīdzina Teofāna Grieķa un Andreja Rubļeva vārdus. Rubļevs, būdams jaunāks Teofāna laikabiedrs (vecuma starpība starp viņiem bija aptuveni trīsdesmit gadi), tiek uzskatīts arī par izcilu sava laikmeta ikonu gleznotāju. Šo divu meistaru darbā ir skaidri konstruēta reliģiska aina, kas iemiesota matērijā - ikonu, baznīcu, tempļu gleznošana. Abi radītāji zināmā mērā rada noslēpumu pētniekiem, jo ​​ir saglabājies ļoti maz ticamas biogrāfiskas informācijas par viņu dzīvi. 14. gadsimta ikonu glezniecībā Andrejs Rubļevs un grieķis Teofans bija galvenās personas, kas apvienoja, no vienas puses, monumentālistu talantu un, no otras puses, ikonu gleznotāju talantu. Tieši neiespējamība izsekot viņu dzīvei no dzimšanas līdz nāvei ļauj mūsdienu vienkāršajiem cilvēkiem koncentrēties uz abu meistaru darbu.

No grieķa Teofānam piedēvētajiem un viņa autentiski pabeigtajiem darbiem, kas nav saglabājušies līdz mūsdienām, jāpiemin Kolomnas Debesbraukšanas katedrāle (tā vēlāk tika pārbūvēta). Visticamāk, Feofans to gleznojis, ierodoties Krievijas teritorijā, t.i. ap 1390. gadu. Pēc tam Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrālē bija ikona, kuras autorību daudzi eksperti ir pieraduši saistīt ar Teofāna vārdu - “Donas Dievmāte”, kas sākotnēji atradās Kolomnas Debesbraukšanas katedrālē.

Grieķa Teofana stilistiskais stils

Grieķu veids, kā gleznot ikonas un freskas, ir neskaidrs. Grieķu izpildītās freskas ir diezgan drūmas - svētie attēloti kā bargi, it kā atrauti no to vērotājiem, iegrimuši sevī. Galu galā tieši tāda ir eksistences jēga – atrast pestīšanu, redzot sevi. Runājot par grieķu ikonogrāfiju, tajā iemiesotie attēli ir iespaidīgi un monumentāli. Visa kompozīcija ir vērsta uz viena mērķa pakārtošanu - izteikt pateicības lūgšanu Visvarenajam. Gleznojot, radītājs pievērsa uzmanību katrai sejai, cenšoties nodot tās mazākās iezīmes. Ja Teofana freskas rada diezgan nomācošu atmosfēru, tad viņa ikonogrāfija ir vērsta uz klusumu un klusumu. Šī spēja izteikt ideju, izmantojot pilnīgi atšķirīgus paņēmienus (ne tikai stilistisku, bet arī tehnisku), noteikti padara Feofanu grieķi par īstu sava amata meistaru un pārsteidzošu talantu radītāju.