Izcelsme

Hakass(pašvārds tadar, daudzskaitlis h. tadarlar; novecojis - Minusinskas tatāri, Abakanas (Jeņisejas) tatāri, Ačinskas tatāri klausieties)) ir Krievijas turku tauta, kas dzīvo Dienvidsibīrijā Hakasas-Minusinskas baseina kreisajā krastā. Tradicionālā reliģija ir šamanisms, daudzi tika kristīti pareizticībā (bieži vien ar varu) 19. gadsimtā.

Subetniskās grupas

Telengīti, teleuti, čuļimi un šori kultūras un valodas ziņā ir tuvi hakasiem.

Cilšu nodaļa

Hakasu skaits Hakasijā 1926.-2010

Kopējais hakasu skaits Krievijas Federācijā, salīdzinot ar gada tautas skaitīšanas datiem (75,6 tūkstoši cilvēku), ir samazinājies un pēc gada tautas skaitīšanas rezultātiem sasniedza 72 959 cilvēkus.

Valoda

Pēc citas klasifikācijas tā pieder pie neatkarīgās hakasu (kirgizstānas-jeņisejs) austrumturku valodu grupas, kurai papildus hakasieši ietver arī šoru (Mras Shor dialekts), čulymu (vidējo čuļu dialektu), yugu (dzelteni uiguru) (saryg-yugur valoda). Viņi atgriežas senajā kirgīzu vai jeņiseju-kirgīzu valodā. Papildus tam, lai hakasiešu pēc valodas līdzīgas (lai gan pieder pie rietumu turku ziemeļaltaja grupas) ir kumandīni, čelkāni, tubāli (un Kondom Shor dialekts un lejasčulimas dialekts), kā arī (lai gan tie pieder pie rietumu turku kirgīzu Kipčaku grupa) - kirgīzi, altieši, teleuti, telengits.

Hakasu antroponīmija

Materiālā kultūra

Garīgā kultūra

Tautas spēles un konkursi

Dažas hakasu tautas spēles un konkursi:

Fiziskā antropoloģija

Hakasi ir sadalīti divos jauktas izcelsmes antropoloģiskajos veidos, bet parasti pieder lielajai mongoloīdu rasei:

• Urāls (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, daļa no Sagais)
• Dienvidsibīrija (Kachins, Sagais stepju daļa, Koibals).

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Khakass"

Piezīmes

Literatūra

• Bakhrushin S.V. Jeņisejs Kirgizs 17. gadsimtā. // Zinātniskie darbi III. Izlases darbi par Sibīrijas vēsturi 16.-17.gs. 2. daļa. Sibīrijas tautu vēsture XVI-XVII gs. M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1955.
• Kozmins N. N. Khakassy: Minusinskas apgabala vēsturiskā, etnogrāfiskā un ekonomiskā eseja. - Irkutska: izdevniecība. Irkutskas zinātniskā nodaļa Rabpros strādnieki, 1925. - X, 185 lpp. - (Novadpētniecības sērija Nr. 4 / M. A. Azadovska redakcijā; V izdevums). - Bibliogrāfija piezīmē katras nodaļas beigās.
• Baskakovs N. A. Turku valodas, M., 1960, 2006
• Tekins T. Turku valodu klasifikācijas problēma // Mūsdienu turkoloģijas problēmas: II Vissavienības turkoloģijas konferences materiāli. - Alma-Ata: Zinātne, 1980. - 387.-390. lpp
• Pasaules valodas. Turku valodas, Biškeka, 1997

Saites

Vairāk nekā 10 miljoni cilvēku No 1 līdz 10 miljoniem cilvēku No 500 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku No 200 tūkstošiem līdz 500 tūkstošiem cilvēku No 100 tūkstošiem līdz 200 tūkstošiem cilvēku No 30 tūkstošiem līdz 100 tūkstošiem cilvēku No 10 tūkstošiem līdz 30 tūkstošiem cilvēku

Hakasu raksturojošs fragments

No pulksten astoņiem šautenes šāvieniem pievienojās lielgabalu šāvieni. Uz ielām bija daudz cilvēku, kas kaut kur steidzās, daudz karavīru, bet tāpat kā vienmēr brauca taksisti, pie veikaliem stāvēja tirgotāji un baznīcās notika dievkalpojumi. Alpatihs devās uz veikaliem, sabiedriskām vietām, uz pastu un pie gubernatora. Sabiedriskās vietās, veikalos, pastā visi runāja par armiju, par ienaidnieku, kurš jau bija uzbrukis pilsētai; visi viens otram jautāja, ko darīt, un visi centās viens otru nomierināt.
Gubernatora mājā Alpatihs atrada lielu skaitu cilvēku, kazakus un ceļa karieti, kas piederēja gubernatoram. Uz lieveņa Jakovs Alpatihs satika divus muižniekus, no kuriem vienu viņš pazina. Kāds viņam pazīstams muižnieks, bijušais policists, runāja karsti.
"Tas nav joks," viņš teica. - Labi, kurš ir viens? Viena galva un nabags - tik vieni, citādi ģimenē ir trīspadsmit cilvēki, un visa manta... Visus atveda, lai pazūd, kas tās par autoritātēm pēc tam?.. Eh, es būtu atsvēris laupītājus. ..
"Jā, tā būs," sacīja cits.
- Ko man interesē, lai viņš dzird! Nu, mēs neesam suņi,” sacīja bijušais policists un, atskatoties, ieraudzīja Alpatihu.
- Un, Jakov Alpatič, kāpēc tu tur esi?
— Pēc viņa ekselences pavēles gubernatora kungam, — Alpatihs atbildēja, lepni pacēlis galvu un iebāzis roku klēpī, ko viņš vienmēr darīja, pieminot princi... no lietām," viņš teica.
“Nu, uzzini tikai,” kliedza zemes īpašnieks, “man atveda, ne rati, ne nekā!.. Te viņa ir, vai dzirdi? - viņš teica, norādot uz to pusi, kur atskanēja šāvieni.
- Viņi atveda visus bojā... laupītājus! - viņš vēlreiz teica un izgāja no lieveņa.
Alpatihs pamāja ar galvu un devās augšā pa kāpnēm. Uzņemšanas telpā atradās tirgotāji, sievietes un ierēdņi, kas klusi apmainīja savā starpā skatienus. Atvērās biroja durvis, visi piecēlās kājās un devās uz priekšu. Ierēdnis izskrēja pa durvīm, kaut ko runāja ar tirgotāju, pasauca aiz sevis resnu ierēdni ar krustiņu kaklā un atkal pazuda pa durvīm, acīmredzot izvairoties no visiem viņam adresētajiem skatieniem un jautājumiem. Alpatihs virzījās uz priekšu un nākamreiz, kad ierēdnis izgāja, iebāzis roku aizpogātajā mētelī, pagriezās pret ierēdni, pasniedzot viņam divas vēstules.
"Baronam Aša kungam no ģenerāļa priekšnieka kņaza Bolkonska," viņš tik svinīgi un zīmīgi paziņoja, ka ierēdnis vērsās pie viņa un paņēma viņa vēstuli. Pēc dažām minūtēm gubernators saņēma Alpatihu un steidzīgi viņam teica:
- Ziņojiet princim un princesei, ka es neko nezināju: es rīkojos saskaņā ar visaugstākajām pavēlēm - tātad...
Viņš iedeva papīru Alpatiham.
- Tomēr, tā kā princim ir slikti, mans padoms viņiem ir doties uz Maskavu. Es tagad esmu ceļā. Ziņo... — Bet gubernators nepabeidza: pa durvīm ieskrēja putekļains un nosvīdis virsnieks un sāka kaut ko runāt franciski. Gubernatora sejā bija redzamas šausmas.
"Ejiet," viņš teica, pamādams ar galvu Alpatičam un sāka kaut ko jautāt virsniekam. Mantkārīgi, izbijušies, bezpalīdzīgi skatieni pievērsās Alpatiham, kad viņš atstāja gubernatora kabinetu. Tagad neviļus klausīdamies tuvējos un arvien pastiprinošos šāvienus, Alpatihs steidzās uz krogu. Papīrs, ko gubernators iedeva Alpatiham, bija šāds:
"Es jums apliecinu, ka Smoļenskas pilsētai vēl nedraud ne mazākās briesmas, un ir neticami, ka tas to apdraudēs. Es esmu vienā pusē, un kņazs Bagrations otrā pusē, mēs gatavojamies apvienoties Smoļenskas priekšā, kas notiks 22, un abas armijas ar saviem apvienotajiem spēkiem aizstāvēs savus tautiešus jums uzticētajā guberņā, līdz viņu pūliņi atņems no viņiem tēvzemes ienaidniekus vai līdz viņi tiks iznīcināti savās drosmīgajās rindās līdz pēdējam karavīram. No tā jūs redzat, ka jums ir visas tiesības nomierināt Smoļenskas iedzīvotājus, jo ikviens, kuru aizsargā divi tik drosmīgi karaspēki, var būt pārliecināti par savu uzvaru. (Barklaja de Tollija instrukcija Smoļenskas civilgubernatoram baronam Ašam, 1812.)
Cilvēki nemierīgi rosījās pa ielām.
Rati, piekrauti ar sadzīves piederumiem, krēsliem un skapjiem, nemitīgi izbrauca no māju vārtiem un brauca pa ielām. Ferapontova kaimiņmājā stāvēja rati un, atvadoties, sievietes gaudoja un teica teikumus. Jauktais suns rēja un griezās apstādināto zirgu priekšā.
Alpatihs steidzīgākā solī, nekā parasti gāja, iegāja pagalmā un devās taisni zem šķūņa pie saviem zirgiem un ratiem. Kučieris gulēja; viņš viņu pamodināja, lika noguldīt un iegāja gaitenī. Kunga istabā bija dzirdama bērna raudāšana, sievietes satriecošas šņukstas un Ferapontova dusmīgs, aizsmacis kliedziens. Pavārs kā nobijusies vista plīvoja gaitenī, tiklīdz ienāca Alpatihs.
- Viņš viņu nogalināja līdz nāvei - piekāva saimnieku!.. Viņš tā sita, viņa tā vilka!..
- Par ko? – jautāja Alpatihs.
- Es palūdzu iet. Tas ir sieviešu bizness! Aizved mani, viņš saka, neiznīcini mani un manus mazos bērnus; cilvēki, viņš saka, visi ir aizgājuši, kas, viņš saka, mēs esam? Kā viņš sāka sist. Viņš mani tā sita, tā vilka!
Par šiem vārdiem Alpatihs, šķiet, apstiprinoši pamāja ar galvu un, negribēdams neko vairāk zināt, devās uz pretējo — tās telpas saimnieka durvīm, kurā palika viņa pirkumi.
“Tu esi nelietis, postītājs,” toreiz kliedza kalsna, bāla sieviete ar bērnu rokās un no galvas norautu šalli, izsprāga pa durvīm un skrēja lejā pa kāpnēm uz pagalmu. Ferapontovs viņai sekoja un, ieraudzījis Alpatihu, iztaisnoja vesti un matus, žāvājās un iegāja istabā aiz Alpatiha.
– Vai tiešām gribi iet? - viņš jautāja.
Neatbildot uz jautājumu un neatskatoties uz īpašnieku, apskatot viņa pirkumus, Alpatihs jautāja, cik ilgi īpašniekam jāpaliek.
- Mēs saskaitīsim! Nu, vai gubernatoram tāds bija? – Ferapontovs jautāja. – Kāds bija risinājums?
Alpatihs atbildēja, ka gubernators viņam neko izšķirošu neteica.
- Vai mēs dosimies prom savā biznesā? - teica Ferapontovs. - Dodiet man septiņus rubļus par vienu ratiņu uz Dorogobužu. Un es saku: viņiem nav krusta! - viņš teica.
"Seļivanovs, viņš iekļuva ceturtdien un pārdeva miltus armijai par deviņiem rubļiem maisā." Nu dzersi tēju? - viņš pievienoja. Kamēr zirgi tika ieķīlāti, Alpatihs un Ferapontovs dzēra tēju un runāja par graudu cenu, ražu un labvēlīgajiem laikapstākļiem ražas novākšanai.
"Tomēr tas sāka nomierināties," sacīja Ferapontovs, izdzerot trīs tases tējas un pieceļoties, "mūsējie noteikti pārņēma visu." Viņi teica, ka nelaidīs mani iekšā. Tas nozīmē spēku... Un galu galā viņi teica, ka Matvejs Ivanovičs Platovs vienā dienā viņus iedzina Marinas upē, noslīka astoņpadsmit tūkstošus vai kaut ko citu.
Alpatihs savāca savus pirkumus, nodeva kučierim, kurš ienāca iekšā, un norēķinājās ar saimnieku. Pie vārtiem atskanēja braucošas automašīnas riteņu, ķepu un zvaniņu skaņas.
Bija jau krietni pēc pusdienlaika; puse ielas bija ēnā, otru spoži apgaismoja saule. Alpatihs paskatījās ārā pa logu un devās uz durvīm. Pēkšņi atskanēja dīvaina tāluma svilpiena un sitiena skaņa, un pēc tam atskanēja saplūstoša lielgabalu uguns rūkoņa, kas lika trīcēt logiem.
Alpatihs izgāja uz ielas; divi cilvēki skrēja pa ielu tilta virzienā. No dažādām pusēm dzirdējām pilsētā krītam svilpes, lielgabalu lodes triecienus un granātu plīšanas. Taču šīs skaņas bija gandrīz nedzirdamas un nepiesaistīja iedzīvotāju uzmanību salīdzinājumā ar ārpus pilsētas dzirdamajām šaušanas skaņām. Tas bija bombardēšana, kuru pulksten piecos Napoleons pavēlēja atvērt pilsētā no simts trīsdesmit lielgabaliem. Sākumā cilvēki nesaprata šīs bombardēšanas nozīmi.
Krītošu granātu un lielgabalu lodes skaņas sākumā izraisīja tikai ziņkāri. Ferapontova sieva, kura nekad nebija pārstājusi gaudot zem šķūņa, apklusa un, ar bērnu rokās, izgāja pie vārtiem, klusībā skatoties uz cilvēkiem un klausoties skaņās.

Mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Dienvidsibīrijā dominēja kirgīzi. 9. gadsimtā viņi Jeņisejas vidienē izveidoja savu valsti - Kirgizstānas kaganātu. Ķīnieši tos sauca par "khyagasy" - terminu, kas vēlāk krievu valodā ieguva formu "Khakasy".
13. gadsimta sākumā Kirgizu kaganāts nokļuva tatāru-mongoļu triecienos. Bet pusotru gadsimtu vēlāk, kad Mongoļu impērija, savukārt, sabruka, Minusinskas baseina ciltis izveidoja jaunu politisko vienību - Khongorai, kuru vadīja Kirgizstānas muižniecība. Khongorai cilšu kopiena kalpoja kā hakasu cilvēku šūpulis.

Kirgizi izcēlās ar kareivīgumu un niknu temperamentu. Daudzu Dienvidsibīrijas tautu vidū mātes biedēja savus bērnus: "Kirgizi nāks, noķers un apēdīs."

Tāpēc krievi, kas šeit parādījās 17. gadsimtā, saskārās ar sīvu pretestību. Asiņaino karu rezultātā Hongorai teritorija tika praktiski iztukšota un 1727. gadā saskaņā ar Burinas līgumu ar Ķīnu tika nodota Krievijai. Pirmsrevolūcijas Krievijas dokumentos tā ir pazīstama kā "Kirgizstānas zeme" kā daļa no Jeņisejas provinces.

1917. gada revolūcija kļuva par cēloni jaunam hakasu traģēdijas aktam. Padomju valdības noteiktie noteikumi izraisīja asu noraidījumu tautā, kas cilvēku ar 20 zirgiem uzskatīja par nabagu. Khakass partizānu vienības turpināja cīnīties kalnu reģionos, pēc oficiālajiem datiem, līdz 1923. gadam. Starp citu, tieši cīņā pret viņiem savu jaunību pavadīja slavenais padomju rakstnieks Arkādijs Gaidars. Un kolektivizācija izraisīja jaunu bruņotas pretošanās uzliesmojumu, kas tika brutāli apspiesta.

Un tomēr no etnopolitiskās vēstures viedokļa hakasiešiem bija pozitīva loma Krievijas sastāvā. 19.-20.gadsimtā tika pabeigts hakasu tautas veidošanās process. Kopš 20. gadsimta 20. gadiem oficiālajos dokumentos ir apstiprināts etnonīms “Khakass”.

Pirms revolūcijas Minusinskas rajona teritorijā pastāvēja ārvalstu departamenti un padomes. 1923. gadā tika izveidots Hakasas nacionālais apgabals, kas vēlāk tika pārveidots par Krasnojarskas apgabala autonomo apgabalu, bet kopš 1991. gada - par republiku, neatkarīgu Krievijas Federācijas subjektu.

Arī hakasu cilvēku skaits nepārtraukti pieauga. Mūsdienās Krieviju apdzīvo aptuveni 80 tūkstoši hakasu (divdesmitā gadsimta laikā to skaits ir pieaudzis vairāk nekā 1,5 reizes).

Gadsimtiem ilgi kristietība un islāms uzbruka tradicionālajai hakasu reliģijai - šamanismam. Oficiāli uz papīra viņi ir guvuši lielus panākumus, taču reālajā dzīvē hakasu vidū šamaņi joprojām bauda daudz lielāku cieņu nekā priesteri un mullas.

Baltais vilks - priekšnieks šamanis hakasieši. Hakasu šamanis Egors Kyzlasovs pilnos tērpos (1930)).

Līdz 20. gadsimta sākumam hakasi kolektīvi lūdza debesis, no kurām parasti lūdza labu ražu un sulīgu zāli mājlopiem. Ceremonija notika kalna virsotnē. Debesīm tika upurēti līdz 15 jēriem. Viņi visi bija balti, bet vienmēr ar melnu galvu.

Kad ģimenē kāds ilgstoši slimojis, jāvēršas pēc palīdzības pie bērza. Lūgšana bērzam bija tā tālā laika atbalss, kad cilvēki kokus uzskatīja par saviem senčiem. Slimnieces tuvinieki taigā izvēlējās jaunu bērzu, ​​piesēja pie tā zariem krāsainas lentes, un no šī brīža to uzskatīja par svētnīcu, šīs dzimtas sarggaru.

Daudzus gadsimtus Khakass galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana. Saskaņā ar senajām leģendām, “liellopu saimnieks” bija spēcīgs gars - Izikhs Khans. Lai viņu nomierinātu, Izikam Khanam tika uzdāvināts zirgs. Pēc īpašas lūgšanas ar šamaņa piedalīšanos izvēlētais zirgs ar krāsainu lenti tika ieausts krēpēs un palaists savvaļā. Tagad viņi viņu sauca tikai par “izyh”. Ar to bija tiesības braukt tikai ģimenes galvai. Katru gadu pavasarī un rudenī viņš mazgāja krēpes un asti ar pienu un mainīja lentes. Katrs hakasu klans par saviem zirgiem izvēlējās noteiktas krāsas zirgus.

Pavasarī un rudenī flamingo dažreiz lido virs Hakasijas, un vīrietis, kurš noķēra šo putnu, varēja bildināt jebkuru meiteni.

Viņi uzvilka putnam sarkanu zīda kreklu, apsēja tam ap kaklu sarkanu zīda šalli un devās ar to pie savas mīļotās meitenes. Vecākiem bija jāpieņem flamingo un pretī jādod meita. Šajā gadījumā kalym nebija nepieciešams.

Līgava un savedējs

Kopš 1991. gada Hakasijā sāka svinēt jaunus svētkus - Ada-Hoorai, kas veltīti mūsu senču piemiņai. Lūgšanas laikā pēc katras rituālas pastaigas ap altāri visi nometas ceļos (vīrieši pa labi, sievietes pa kreisi) un trīs reizes krīt ar seju pret zemi, ar seju pret saullēktu.

- (novecojis nosaukums Abakan vai Minusinskas tatāri) cilvēki Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku), kopā 79 tūkstoši cilvēku Krievijas Federācijā (1991). Hakasu valoda. Hakasu ticīgie ir pareizticīgie, tiek saglabāti tradicionālie uzskati... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pašvārdi Tadars, Khoorai) tautība ar kopējo skaitu 80 tūkstoši cilvēku, kas dzīvo galvenokārt Krievijas Federācijas teritorijā (79 tūkstoši cilvēku), t.sk. Hakasija 62 tūkstoši cilvēku. Hakasu valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: tradicionālā... ... Mūsdienu enciklopēdija

KHAKASI, Khakassians, vienības. Khakas, Khakass, vīrs. Turku lingvistiskās grupas iedzīvotāji, kas veido Hakasas autonomā reģiona galveno iedzīvotāju skaitu; agrākais nosaukums Abakanas turki. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

KHAKASSES, ov, vienības. kā, a, vīrs. Cilvēki, kas veido galvenos Hakasijas pamatiedzīvotājus. | sievas Hakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

- (pašvārds Hakass, novecojis vārds Abakans vai Minusinskas tatāri), cilvēki Krievijas Federācijā (79 tūkstoši cilvēku), Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku). Hakasu valoda ir uiguru tjurku valodu grupa. Pareizticīgie tiek saglabāti... ...Krievijas vēsture

Ov; pl. Cilvēki, kas veido galveno iedzīvotāju Hakasijā, daļēji Tuvā un Krasnojarskas apgabalā; šīs tautas pārstāvji. ◁ Hakas, a; m. Hakaska un; pl. ģints. sula, datums krāpšana; un. Khakassian, ak, ak. X. mēle. * * * Hakass (pašvārds Khakass,... ... enciklopēdiskā vārdnīca

hakasieši Etnopsiholoģiskā vārdnīca

KHAKASS- mūsu valsts iedzīvotāji, kuri kopš seniem laikiem ir apdzīvojuši Dienvidsibīrijas taigas teritorijas Vidusjeņisejas ielejā pie Abakānas, Ačinskas un Minusinskas pilsētām. Cariskajā Krievijā hakasus, tāpat kā vairākas citas turku tautas, sauca par Minusinsku, Ačinsku un... ... Enciklopēdiskā psiholoģijas un pedagoģijas vārdnīca

hakasieši- KHAKAS, ov, daudzskaitlis (ed Khakas, a, m). Cilvēki, kas veido galvenos Krievijas Hakasijas Republikas pamatiedzīvotājus, kas atrodas Sibīrijas dienvidaustrumos, daļēji no Tuvas un Krasnodaras apgabala (vecais nosaukums ir Abakanas vai Minusinskas tatāri);... ... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Cilvēki, kas dzīvo Hakasas autonomajā apgabalā un daļēji Tuvas autonomajā padomju sociālistiskajā republikā un Krasnojarskas apgabalā. Cilvēku skaits: 67 tūkstoši cilvēku. (1970, tautas skaitīšana). Hakasu valoda pieder pie turku valodām. Pirms 1917. gada oktobra revolūcijas tās bija pazīstamas ar vispārēju nosaukumu... ... Lielā padomju enciklopēdija

Grāmatas

• Sibīrija. Etniskās piederības un kultūras. Sibīrijas tautas 19. gs. 1. izdevums, L. R. Pavlinskaja, V. Ja Butanajevs, E. P. Batjanova, Kolektīvās monogrāfijas “Sibīrijas tautas 19. gadsimtā” autori. turpināt 1988. gadā aizsāktos pētījumus, kas veltīti Sibīrijas tautu skaita un apdzīvojuma analīzei 19. gadsimtā. Komandas darbs… Kategorija:

Hakasi ir viena no senākajām Krievijas tautām. Pirmās hakasu senču apmetnes Jenisejas un Abakānas upju ielejās parādījās pirms mūsu ēras. Un arī tad šo vietu iedzīvotāju civilizācijas līmenis bija diezgan augsts: seno pilskalnu izrakumos tika atrasti no zelta un bronzas darināti priekšmeti, no kuriem daudzus var saukt par īstiem senās mākslas pieminekļiem.

Sibīrijas kentauri

Hakasi ir turku valodā runājoša tauta. Etnogrāfi izšķir četras subetniskās grupas: kačini (khaash, khaas), koibali (khoibal), sāgai (sāgai) un kizili (khyzyl). Tiesa, skaitliskā izteiksmē nav runas par paritāti starp subetniskajām grupām: dominē kačini, kas absorbējuši gandrīz visas pārējās grupas. Hakasu valoda pieder pie Altaja valodu saimes turku grupas. Tai ir četri dialekti: Kachin, Sagai, Kyzyl un Shor. Apmēram ceturtā daļa hakasiešu uzskata krievu valodu par savu dzimto valodu.

Pirmie pieminējumi krievu hronikās par “Jeņiseju kirgīzu”, kā toreiz sauca hakasus, ir datēti ar 16. un 17. gadsimtu, kad Sibīrijas teritoriju arvien vairāk pētīja un apmetināja Krievijas valsts pārstāvji.

Jeņiseju kirgīzu ir diezgan grūti nosaukt par mierīgu tautu. Pirmā saskarsmes pieredze starp šīs etniskās grupas pārstāvjiem un krieviem notika konfliktu ceļā: “kirgizi” veica postošus reidus krievu apmetnēs un fortos, kas atrodas kaimiņu reģionos. Tiesa, diezgan ātri tie, kurus vēlāk sauca par Hakasiem, saprata: strīdēties ar krieviem bija neizdevīgi, jo “ārzemnieku” fortu iznīcināšana noveda pie pašu jeņiseju kirgīzu nedrošības no mongoļu khaniem un dzungāru valdniekiem. Hakasu apdzīvotās zemes kļuva par Krievijas impērijas teritoriju 1707. gadā, kad ar Pētera I dekrētu tika uzcelts Abakānas forts.

Starp citu, ne visi hakasi atzīst sevi par “hakasiešiem”! Fakts ir tāds, ka šis termins ikdienas dzīvē un oficiālajā etnogrāfijā tika pieņemts tikai padomju varas pirmajos gados, un tas tika aizgūts no ķīniešu avotiem: hakasi savulaik tika dēvēti par visu viduslaiku viduslaiku Jeņisejas ieleju. Tautas priekšstāvji sevi sauc tadars.

Tajos pašos ķīniešu avotos hakasi ir aprakstīti kā "zilacaini, gaišmataini cilvēki, kuri ir kļuvuši viens ar saviem zirgiem".

Uguns, ūdens un senie ticējumi

Kopš seniem laikiem sludinājuši šamanismu, 19. gadsimtā hakasi tika kristīti pareizticībā. Taču seno uzskatu atbalsis ir saglabājušās līdz mūsdienām: arī tagad sarežģītās dzīves situācijās hakasieši biežāk vēršas pie šamaņiem nekā pie kristiešu priesteriem.

Hakasu šamaņu (kamu) galvenās “nodarbošanās” ir dziedināšana un vispārējās lūgšanas. Senatnē viņi lūdza senču vietās, no kurām šobrīd Hakasijā ir aptuveni divi simti. Tos var atpazīt pēc “īpašajām pazīmēm”: akmens stellēm, altāriem, pilskalniem. Galvenā valsts svētnīca ir Borus - piecu kupolu virsotne Rietumsajanu kalnos.

Hakasieši ar īpašu cieņu izturas pret dabas elementiem un kalniem. Viens no galvenajiem gariem ir Sug-ezi – ūdens meistars (vai saimniece). Tiek uzskatīts, ka viņš vai viņa cilvēkiem visbiežāk parādās cilvēka formā, dodot priekšroku zilacainas blondīnes tēlam. Šķērsojot vai peldot pāri upei, hakasi vienmēr godināja Sug-ezi. Galu galā necienīgais gars varētu noslīkt un paņemt dvēseli sev.

Lai nomierinātu Skolotāju, viņam tika doti Sug tai — vispārējie upuri. Šīs akcijas “augstā sezona” ir pavasaris, kad upes var izplūst no krastiem un radīt daudz problēmu iedzīvotājiem.

Upuris (dievība dod priekšroku jēram, bet pieņem arī buļļus) tiek veikta upes krastā, bērza priekšā. Rituāla laikā garam tiek lūgts labs fords.

Jērs tiek upurēts arī citam garam – ugunij. Tiesa, viņi to nokauj citādi un izvēlas tikai baltus dzīvniekus.

Lopkopji un vācēji

Liellopu audzēšana ir tradicionāla hakasu nodarbošanās. Šīs tautas iecienītākās dzīvnieku sugas ir aitas, zirgi un liellopi. Līdz ar to pieņemts apzīmējums – “trīs ganāmpulki”.

Kopš neatminamiem laikiem Tadari vadīja daļēji nomadu dzīvesveidu: kalendārā gada laikā viņi pārvietojās starp vairākiem ciemiem - aals. Aala parasti ietvēra 10-15 jurtas (ib). Diezgan bieži to īpašnieki bija viens otra tuvi un attāli radinieki. Bija vasaras, rudens, ziemas un pavasara apmetnes. Bet laika gaitā racionālie Khakass sāka klīst retāk: no ziemas ceļa uz vasaras ceļu un atpakaļ.

Kādreiz jurtas bija karkasa, apaļas un mobilas. Vasarā tie tika pārklāti ar bērza mizu, bet ziemā ar filcu. Līdz 19. gadsimta vidum hakasiešu arhitektoniskās vēlmes bija mainījušās: uz ziemas ceļiem, imitējot krievus, parādījās daudzstūrainas jurtas-guļbūves. Jo bagātāki ir hakasi, jo vairāk leņķu ir viņu mājās: ja vienkāršie klejotāji deva priekšroku sešstūra un astoņstūra jurtas, tad turīgie un labi dzimušie deva priekšroku divpadsmit un četrpadsmit malām.

Ieeja jurtā vienmēr bija vērsta uz austrumiem. Mājokļa centrā ir akmens pavards ar statīvu katlam.

Papildus lopkopībai Tadari nodarbojās ar vākšanu: vietējā taiga ir bagāta ar sēnēm, ogām un ārstniecības augiem. Ciešā mijiedarbība ar krieviem mudināja hakasiešus pievērsties lauksaimniecībai. Līdz astoņpadsmitā gadsimta vidum vietējie iedzīvotāji aktīvi audzēja Krievijas Eiropas daļai raksturīgās lauksaimniecības kultūras: rudzus, auzas, miežus, kviešus, zirņus, burkānus, kāpostus, rāceņus, ķiplokus un gurķus.

Tomēr hakasiešus atšķir ne tikai spēja pieņemt labāko no saviem kaimiņiem, bet arī viņu milzīgais smagais darbs. Tadariem par šo tēmu ir daudz sakāmvārdu un teicienu:

- Kas audzējis lopus, tam ir pilns vēders, un tam, kas audzinājis bērnus, ir pilna dvēsele.

- Cilvēks, kurš melo, var zagt.

- Slinkais guļ guļot un strādā.

- Ja jums ir galva uz pleciem, nestaigājiet atsevišķi no cilvēkiem.