U pravoslavnoj crkvi postoji mnogo tradicija i obreda. Jedna od ustanova Crkve je hijerarhija sveštenstva: od čitaoca do patrijarha. U strukturi Crkve sve je podređeno redu, koji je uporediv sa vojskom. Svakog čoveka u savremenom društvu, gde Crkva ima uticaj i gde je pravoslavna tradicija jedna od istorijskih, interesuje njena struktura. Iz našeg članka ćete saznati ko je ko u pravoslavlju, koji su duhovni činovi u Crkvi i kako kontaktirati sveštenstvo.

Struktura Crkve

Prvobitno značenje riječi “Crkva” je okupljanje Kristovih učenika, kršćana; prevedeno kao "sastanak". Pojam „crkve“ je prilično širok: to je zgrada (u ovom značenju riječi crkva i hram su jedno te isto!), i skup svih vjernika, i regionalni susret pravoslavaca – npr. Ruska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva.

Takođe, staroruska reč „katedrala“, prevedena „sabor“, i danas se odnosi na kongrese episkopata i laika (na primer, Vaseljenski sabor je sastanak predstavnika svih pravoslavnih regionalnih crkava, Pomesni sabor je sastanak jedne Crkve).

Pravoslavna crkva se sastoji od tri reda ljudi:

• Laici su obični ljudi koji nisu zaređeni i ne rade u crkvi (župi). Laici se često nazivaju „narodom Božjim“.
• Sveštenici su laici koji nisu rukopoloženi u sveštenike, ali rade u parohiji.
• Sveštenici, ili sveštenstvo i biskupi.

Prvo, treba da govorimo o sveštenstvu. Oni igraju važnu ulogu u životu Crkve, ali nisu posvećeni ili zaređeni kroz sakramente Crkve. Ova kategorija ljudi uključuje zanimanja različitog značaja:

• Čuvari, čistači u hramu;
• Starješine crkava (parohije su ljudi poput domara);
• Zaposleni u kancelariji, računovodstvu i drugim odeljenjima Eparhijske uprave (ovo je analog gradske uprave; ovde mogu da rade i nevernici);
• Čitaoci, služitelji oltara, svijećnjaci, psalmovodi, poroki - muškarci (ponekad monahinje) koji služe u oltaru uz blagoslov svećenika (nekada su ti položaji bili različiti, sada su pomiješani);
• Pevači i regenti (dirigenti crkvenih horova) - za mesto regenta potrebno je da steknete odgovarajuće obrazovanje u teološkoj školi ili bogosloviji;
• Katehisti, službenici biskupijske press službe, službenici odjela za mlade su ljudi koji moraju imati određeno duboko poznavanje Crkve, obično završavaju posebne teološke tečajeve.

Neki klerici mogu imati prepoznatljivu odjeću – na primjer, u većini crkava, osim u siromašnim parohijama, muški oltarski poslužitelji, čitači i svijećnjaci su odjeveni u brokatne navlake ili mantije (crna odjeća je nešto uža od mantije); Na svečanim službama pjevači i voditelji velikih horova oblače se u slobodnu, po narudžbinu, pobožnu odjeću iste boje.

Napomenimo i da postoji takva kategorija ljudi kao što su sjemeništarci i akademici. Riječ je o učenicima bogoslovskih škola - škola, bogoslovija i akademija - gdje se školuju budući sveštenici. Ova gradacija obrazovnih institucija odgovara laičkoj školi ili fakultetu, institutu ili univerzitetu i postdiplomskom ili magistarskom stepenu. Učenici obično, pored učenja, obavljaju poslušanja u crkvi na Bogoslovskoj školi: služe u oltaru, čitaju i pjevaju.

Tu je i titula ipođakona. Riječ je o osobi koja pomaže episkopu u bogosluženju (vađenje štapa, donošenje lavora za pranje ruku, oblačenje liturgijske odjeće). Ipođakon može biti i đakon, odnosno duhovnik, ali najčešće je to mladić koji nema svete činove i obavlja samo ipođakonske dužnosti.

Sveštenici u Crkvi

Zapravo, riječ “sveštenik” je skraćeni naziv za svo sveštenstvo.
Nazivaju se i riječima: sveštenstvo, klerici, sveštenstvo (možete odrediti - hram, parohija, eparhija).
Sveštenstvo se deli na belo i crno:

• oženjeno sveštenstvo, sveštenici koji nisu položili monaške zavete;
• crni - monasi, i samo oni mogu zauzeti najviše crkvene položaje.

Hajde da prvo razgovaramo o stepenu sveštenstva. postoje tri od njih:

• Đakoni - mogu biti ili oženjeni ljudi ili monasi (tada se zovu jerođakoni).
• Sveštenici - takođe, monaški sveštenik se zove jeromonah (kombinacija reči „sveštenik“ i „monah“).
• Episkopi - episkopi, mitropoliti, egzarhi (guverneri pomesnih malih crkava podređenih Patrijaršiji, na primer, Beloruski egzarhat Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije), patrijarsi (ovo je najviši rang u Crkvi, ali ova osoba je naziva se i “biskupom” ili “Primasom Crkve”).

Crno sveštenstvo, monasi

Prema crkvenom predanju, monah mora da živi u manastiru, ali monaškog sveštenika — jerođakona ili jeromonaha — vladajući episkop eparhije može poslati na parohiju, poput običnog belog sveštenika.

U manastiru osoba koja želi da se zamonaši i sveštenik prolazi kroz sledeće faze:

• Radnik je osoba koja je došla u manastir na neko vreme bez čvrste namere da u njemu ostane.
• Iskušenik je osoba koja je ušla u manastir, vrši samo poslušanja (otuda i naziv), živi po manastirskim pravilima (tj. živeći kao iskušenik, ne možete ići kod prijatelja preko noći, ići na sastanke kod nas i tako dalje), ali nisu položili monaške zavete.
• Monah (kasoforni iskušenik) je osoba koja ima pravo da nosi monaške odežde, ali nije položila sve monaške zavete. Dobija samo novo ime, simboličnu frizuru i priliku da nosi neku simboličnu odjeću. U ovom trenutku, osoba ima priliku da odbije da postane monah; to neće biti grijeh.
• Monah je osoba koja je preuzela mantiju (mali anđeoski lik), malu šemu shime. Polaže zavet na poslušnost igumanu manastira, odricanje od sveta i nesticanja – odnosno odsustvo svoje imovine, sve od sada pripada manastiru i sam manastir preuzima na sebe odgovornost da obezbedi život osobe. Ovaj postrig monaha traje od davnina i traje do danas.

Svi ovi nivoi postoje i u ženskim i u muškim manastirima. Monaška pravila su ista za sve, ali različiti manastiri imaju različite tradicije i običaje, opuštanja i pooštravanje pravila.

Napomenimo da odlazak u manastir znači izabrati težak put neobičnih ljudi koji svim srcem vole Boga i ne vide za sebe drugog puta osim da Mu služe i da se posvete Gospodu. Ovo su pravi monasi. Takvi ljudi mogu čak i biti uspješni u svijetu, ali će im u isto vrijeme nešto nedostajati - kao što ljubavniku nedostaje voljena kraj sebe. I samo u molitvi budući monah nalazi mir.

Crkvena hijerarhija sveštenstva

Sveštenstvo Crkve ima svoje temelje u Starom zavjetu. Idu uzlaznim redom i ne mogu se preskočiti, odnosno episkop prvo mora biti đakon, pa sveštenik. Sve stepene sveštenstva hirotoniše (drugim rečima, posvećuje) biskup.

Deacon

Najniži nivo sveštenstva uključuje đakone. Kroz đakonsku hirotoniju osoba dobija blagodat potrebnu da učestvuje u Liturgiji i drugim službama. Đakon ne može sam vršiti sakramente i bogosluženja, on je samo pomoćnik sveštenika. Ljudi koji dugo služe u činu đakona dobijaju sledeće titule:

• belo sveštenstvo - protođakoni,
• crno sveštenstvo - arhiđakoni, koji najčešće prate episkopa.

Često u siromašnim, seoskim župama nema đakona, a njegove funkcije obavlja svećenik. Takođe, ako je potrebno, dužnost đakona može obavljati i episkop.

Sveštenik

Osoba u sveštenstvu sveštenika naziva se i prezviter, sveštenik, a u monaštvu - jeromonah. Sveštenici obavljaju sve crkvene sakramente, osim hirotonije (hirotonije), osvećenja svijeta (obavlja ga Patrijarh – ulje je neophodno za potpunost sakramenta krštenja za svakog čovjeka) i antimenzije (a marama sa ušivenim komadom svetih moštiju, koja se stavlja na oltar svake crkve). Sveštenik koji vodi život parohije zove se rektor, a njegovi podređeni, obični svećenici, su punovremeni klirici. U selu ili gradu obično predsjedava sveštenik, a u gradu je protojerej.

Igumani crkava i manastira odgovaraju direktno episkopu.

Protojerejska titula obično je podsticaj za dugu službu i dobru službu. Jeromonah obično dobija čin igumana. Takođe, čin igumena često se daje igumanu manastira (jerogumenu). Iguman Lavre (velikog, drevnog manastira, kojih nema mnogo u svetu) prima arhimandrita. Najčešće nakon ove nagrade slijedi čin biskupa.

Episkopi: episkopi, arhiepiskopi, mitropoliti, patrijarsi.

• Episkop, u prevodu sa grčkog - poglavar sveštenika. Oni obavljaju sve sakramente bez izuzetka. Episkopi rukopolažu ljude za đakone i sveštenike, ali samo Patrijarh, uz sasluženje više episkopa, može rukopolagati episkope.
• Episkopi koji su se istakli u službi i dugo služili nazivaju se nadbiskupima. Također, za još veće zasluge, uzdižu ih u rang mitropolita. Oni imaju viši rang za svoje usluge Crkvi, samo mitropoliti mogu upravljati mitropolitskim područjima - velikim biskupijama, koje uključuju nekoliko malih; Može se povući analogija: eparhija je regija, metropola je grad sa regijom (Sankt Peterburg i Lenjingradska oblast) ili cijelim federalnim okrugom.
• Često se imenuju drugi biskupi koji pomažu mitropolitu ili nadbiskupu, koji se nazivaju biskupi sufragani ili, ukratko, vikari.
• Najviši duhovni čin u Pravoslavnoj Crkvi je Patrijarh. Ovaj čin je izborni, a bira ga Vijeće biskupa (sastanak biskupa cijele područne Crkve). Najčešće vodi Crkvu zajedno sa Svetim Sinodom (Kinod, u različitim prijepisima, u različitim Crkvama) vodi Crkvu. Čin Primasa (poglavara) Crkve je doživotni, međutim, ako su učinjeni ozbiljni grijesi, Arhijerejski sud može udaljiti Patrijarha sa službe. Takođe, na zahtjev, Patrijarh može biti penzionisan zbog bolesti ili starosti. Do sazivanja Arhijerejskog sabora imenuje se Locum Tenens (privremeno poglavar Crkve).

Apel pravoslavnom svešteniku, episkopu, mitropolitu, patrijarhu i drugom sveštenstvu

• Đakon i sveštenik se oslovljavaju sa Vaše Preosveštenstvo.
• Protojereju, igumanu, arhimandritu - Vaše preosveštenstvo.
• Biskupu - Vaša Eminencijo.
• Mitropolitu, arhiepiskopu - Vaše Preosveštenstvo.
• Patrijarhu - Vaša Svetosti.

U svakodnevnijoj situaciji, tokom razgovora, svi episkopi se oslovljavaju sa „Vladyka (ime)“, na primer, „Vladyka Pitirim, blagoslovi“. Patrijarhu se oslovljava ili na isti način ili, malo formalnije, „Sveti Vladiko“.

Neka vas Gospod zaštiti svojom milošću i molitvama Crkve!

U pravoslavnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva: đakon, sveštenik, episkop. Osim toga, svo sveštenstvo je podijeljeno na "bijele" - oženjene i "crne" - monahe.

Đakon (grč. “diakonos” - služitelj) je duhovnik prvog (nižeg) stepena sveštenstva. Učestvuje u bogosluženju, ali sam ne obavlja sakramente. Đakon u monaškom činu naziva se jerođakon. Stariji đakon u bijelom (oženjenom) sveštenstvu naziva se protođakon, a u monaštvu - arhiđakon.

Sveštenik, ili prezviter (grčki "pre-sbyteros" - starešina), ili sveštenik (grčki "hier-is" - sveštenik), je duhovnik koji može obavljati šest od sedam sakramenata, osim sakramenta hirotonije, odnosno uzdizanje na jedan od nivoa crkvene hijerarhije. Sveštenici su podređeni biskupu. Njima je povjereno vođenje crkvenog života u gradskim i seoskim župama. Stariji svećenik u župi zove se rektor.

Samo đakon (oženjen ili monaški) može biti zaređen u čin prezvitera. Sveštenik koji ima monaški čin naziva se jeromonah. Starešine belog sveštenstva zovu se arhijereji, protoprezviteri, a monasi igumani. Igumani monaških manastira nazivaju se arhimandritima. Čin arhimandrita obično ima iguman velikog manastira ili manastira. Igumen je rektor običnog manastira ili župne crkve.

Episkop (grčki "episkopos" - staratelj) je duhovnik najvišeg stepena. Episkop se naziva i biskupom, ili jerarhom, odnosno sveštenikom, ponekad i svetacem.

Biskup upravlja župama cijele regije, koja se zove biskupija. Episkop koji upravlja župama velikog grada i okoline naziva se mitropolit.

Patrijarh je „načelnik“ – poglavar Pomesne Crkve, biran i imenovan na Saboru – najvišem rangu crkvene hijerarhije.

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. On upravlja crkvom sa Svetim Sinodom. Pored Patrijarha, u Sinod su stalno uključeni mitropoliti kijevski, peterburški, Kruticki i Minski. Stalni član Svetog Sinoda je predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Još četvorica su pozvana iz ostatka episkopata na rotaciji kao privremeni članovi na šest mjeseci.

Pored tri sveta čina u Crkvi, postoje i niži službeni položaji - ipođakoni, psalmočitaoci i kurvi. Oni se klasifikuju kao sveštenstvo i postavljaju se na svoje položaje ne rukopoloženjem, već biskupskim ili igumanskim blagoslovom.

Yu

HIJERARHIJA(grčki ἱεραρχία - doslovno znači "hijerarhija") je izraz koji se u kršćanskoj teološkoj terminologiji koristi u dvostrukom značenju.

1) “Nebeska hijerarhija” - skup nebeskih sila, anđela, predstavljenih u skladu sa svojom tradicionalnom gradacijom kao posrednici između Boga i ljudi.

2) „Crkvena hijerarhija“, koja je, prema Pseudo- (koji je prvi upotrebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni red, čiji predstavnici kroz bogosluženje prenose božansku milost crkvenom narodu. Trenutno, hijerarhija je „klasa“ sveštenstva (sveštenstvo) podeljena na tri stepena („činovi“) i u širem smislu odgovara konceptu sveštenstva.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se predstaviti sljedećom tabelom:

Niže sveštenstvo (klerici) je izvan ove troslojne strukture: ipođakoni, čteci, pojci, služitelji oltara, ponošeni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predhalkidonskih“) Crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, „apostolsko naslijeđe“ je konkretna („materijalna“) sukcesija biskupske hirotonije. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i vanjske hijerarhijske moći u Crkvi su episkopi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po ovom kriteriju, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativnu službu, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti, koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji jedini daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno je pitanje o zakonitosti anglikanske hijerarhije, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva razlikuju se jedni od drugih po „milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (hirotonije) na određeni stepen, ili po „bezličnoj svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne – arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh – samo je „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukoloženje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva na svete stepene. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i sinod pri njemu. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim svakog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čtec). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji slavljenik svih sakramenata, izražava se i u tome što on sakrament potvrde obavlja u prisustvu krizme koju je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje ruke episkopa na glavi osobe), a Euharistija - samo uz prisustvo antiminsa koje je primio od vladajućeg episkopa. Predstavnik najnižeg stupnja hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo obavljanja bilo kakve sakramente ili bogosluženja po „svešteničkom obredu“. U slučaju nužde, može krstiti samo po „svetovnom obredu“; i obavlja svoje kelijsko (kućno) molitveno pravilo i dnevne ciklusne službe (časove) po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih uzvika i molitava.

Svi predstavnici u okviru jednog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo definisan raspon liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od začasnog protoprezvitera – rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem izvan oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje čovekovo očuvanje nivoa „bezlične svetosti“. ” koje mu je dato prilikom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (zaređenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antičkom periodu hrišćanstva nije u potpunosti razjašnjena samo je čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka. uz istovremeni nestanak ranohrišćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskals– „harizmatični učitelji“ itd.). Formiranje modernog poretka „činova“ (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, iguman (grč. egu?menos– lit. vladati,predsjedavajući, – jedan korijen sa “hegemon” i “hegemon”!), u početku – poglavar monaške zajednice ili manastira, čija je moć zasnovana na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostalo “bratstvo”. “, bez ikakvog svetog stepena. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno može biti i rektor samostana, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i jednostavno stalno zaposlen u vjerskoj obrazovnoj ustanovi ili privrednom (ili drugom) odjelu crkve. Moskovske Patrijaršije, čije službene dužnosti nisu direktno vezane za njegov sveštenički čin. Dakle, u ovom slučaju, uzdizanje u drugi čin (čin) je jednostavno unapređenje u činu, zvanična nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodeljivanju drugog vojnog stepena ne radi učešća u vojne kampanje ili manevri).

3) U naučnoj i uobičajenoj upotrebi riječ „hijerarhija“ znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički kompletne strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) striktno raspoređivanje službenih činova i zvanja po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne („hijerarhijske ljestvice“). Potonji predstavljaju tipološki najbližu strukturu svetoj hijerarhiji i strukturu od tri stepena (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do 9. veka. M., 1905; Zom R. Lebedev A. P. O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; MirkovicL. pravoslavne liturgije. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965; Felmy K.H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij Liturgije: Revidirano izdanje / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. P. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) – u paganskim religijama – “prvosveštenik” (ovo je doslovno značenje ovog pojma), u Rimu – Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije ili „episkopa“ (tj. episkope, arhiepiskope, mitropolite i patrijarhe). Vidi Episkopat, Sveštenstvo, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, DIJAKON (grč. diakonos- "sluga", "služitelj") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. nalazi se u poslanicama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski prati savremeni đakonat do „sedam ljudi“ iz knjige Dela apostolskih (6,2-6 - D. ovde uopšte nije imenovan!), naučno je veoma ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „služitelj riječi Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), proglašavanja jektenija u ime onih koji se mole i kađenje hrama. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu bogoslužbenu službu, pa čak ni da se oblači u svoju liturgijsku odeždu, već mora svaki put da traži „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon Euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, koja ne sadrži Euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u drugim prilikama.) On je samo „služitelj (sluga) za vrijeme svetog obreda” ili „levit” (). Sveštenik može u potpunosti bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odežde D.: surplice, orarion i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i sveštenička, su mantija i sutana (ali bez krsta preko sutane, koju nosi potonji). Zvanična adresa D., koja se nalazi u staroj literaturi, je “Vaše jevanđelje” ili “Vaš blagoslov” (sada se ne koristi). Obraćanje „Vaše Preosveštenstvo“ može se smatrati kompetentnim samo u odnosu na monaški D. Svakodnevno obraćanje je „Oče D.“ ili „po imenu otac“, ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se „jerođakon“ (doslov. „jerođakon“). Ima isto odijelo kao i D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranga đakonata među belim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi D.“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikom hramu (katedrali). ). Odlikuje se „dvostrukim orarom“ i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Nagrada je trenutno sam protođakonski čin, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) zove se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća je ista kao ona koju nosi jerođakon.

U davna vremena postojala je institucija đakonica („ministrica“) čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripremanja žena za krštenje i služenja svećenicima na njihovom krštenju „radi doličnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovoj sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. čaša direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. u Moskvi je trebalo da bude otvorena prva zajednica đakonica. Pitanje oživljavanja ove ustanove raspravljalo se na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. godine, ali zbog tadašnjih okolnosti odluka nije doneta.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; IN. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi Đakon, Hijer.

EPISCOPATH

EPISKOPIJA je zbirni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukvalno nadglednik, staratelj) - nezavisni i ovlašteni predstavnik "pomjesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, stoga se naziva "episkopijom". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je pod njegovim neposrednim nadzorom, obavlja zadatke za poslove biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. U jednoj eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburgu, sa titulom „Tihvinski”) može biti jedan vikarni episkop ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup(“viši biskup”) - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže na ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na njegovu crnu kapuljaču (iznad čela). Adresa - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog metar– “majka” i polis- "grad"), u kršćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. godine vladao mitropolit sa titulom prvo kijevski, a potom moskovski). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (po činu arhiepiskopa), ili u slučaju prelaska u odjel koji ima status mitropolitske stolice (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grčki poglavica, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili samo predstavnici najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) takođe se zvao egzarh u periodu kada je postala deo Ruske pravoslavne crkve. U 60-im - 80-im godinama. 20ti vijek neke strane parohije Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoevropski“, „srednjeevropski“, „srednjo- i južnoamerički“ egzarhat. Upravljački jerarsi su mogli biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „Patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minsk („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristična karakteristika je bijeli pokrivač za glavu sa bisernim križem iznad njega. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). na grčkom jezik se koristi kako za označavanje sluga paganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, odnosno starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se nazivaju „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIACON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (od grč. hupo– „ispod” i diakonos- "đakon", "služitelj") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Prilikom posvećenja u islam, posvećenik (čtec) se preko površnice oblači u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio klasifikovan kao duhovnik i više nije imao pravo na ženidbu (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj čin).

Tradicionalno, svešteničke dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve za vrijeme liturgije itd. Pojava subdijakonata kao posebne ustanove datira iz 1. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo za vrijeme arhijerejske službe. Ipođakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga prilikom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vreme bogosluženja – oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i radnjama koje izostaju tokom redovnih bogosluženja – i također obavlja razne vancrkvene zadatke. I. najčešće su studenti vjerskih obrazovnih institucija, za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Episkop sam postriže svog I. u monaštvo, hirotoniše ga u sveštenstvo, pripremajući ga za dalju samostalnu službu. U tome postoji važan kontinuitet: mnogi moderni jerarsi prošli su „podđakonske škole“ istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvećenja), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacije. . Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženog. Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. str. 213-218.

CLERGY

KLER (grčki - „mreža”, „udeo nasleđen žrebom”) – u širem smislu – skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenoslužitelja (podđakona, čteca, pevača, časnika, oltarskih služitelja). „Klerici se tako zovu zato što se biraju u crkvene stepene na isti način kao što je Matija, koga su postavili apostoli, izabran žrebom“ (Blaženi Avgustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) “sveštenstvo” (prvosveštenici, sveštenici i “leviti” (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije ovdje je „plemensko“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva „klerici“: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; sveštenici su predstavnici iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Ljudi” su predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i neizraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) „sveštenstvo“ (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i sveštenici. Ženama je dozvoljeno da učestvuju (pomoćne pozicije: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pevačice, sluge u hramu, itd.), ali nisu klasifikovane kao „sveštenstvo“ (vidi Đakon). “Narod” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, “narod” je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika“ razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih činova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, najviše sveštenstvo (episkopsko, ili episkopsko) - dakle u: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem smislu, zabilježenom iu prvim stoljećima kršćanstva, K. su samo klirici ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je skup oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Savremeni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili klerike (videti Sveštenstvo).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; , sveštenik Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštine svećeničke službe općenito. Sankt Peterburg, 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCATOR

LOKALNI TENNS – osoba koja privremeno obavlja dužnost visoke državne ili crkvene ličnosti (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je „M. patrijaršijski tron“, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su Met. , mit. Petra (Poljanskog) i mitropolita. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi -“predak”, “praotac”) važan je termin u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom da očuvaju obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj istoriji nakon pada. Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. je predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halkidonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih središta, određujući njihov red u diptihima prema „starosti časti“. Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, a carigradski P. je, nakon raskida sa Rimom (1054), dobio primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i sva Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starješini (poslije jerusalimskog). Prvi period Patrijaršije trajao je 111 godina i zapravo je okončan smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem same institucije patrijaršije i njenom zamenom kolektivnim organom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „Locum Tenens of the Patrijaršijski tron.“) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas. .

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, titulu P. nose poglavari još nekih kršćanskih (istočnih) crkava – jermenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih ratova na kršćanskom istoku postoje tzv. . "latinski patrijarsi" koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju istu titulu, u obliku počasnog priznanja.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. istočne kršćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,– od paramone, lat. mansio – “ostati”, “pronaći”") - crkveni činovnik, niži sluga ("đakon"), koji je u početku obavljao funkciju čuvara sakralnih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius", vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga „čuvarom crkve“. Možda je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osoba koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Poučnim novostima” Slovenske službe (koji P. naziva „slugom oltara”), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, pali i gasi sveće , pripremite i poslužite kadionicu svešteniku i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. II dio. M. , 1977. P. 544-545). U Tipiku, P. se naziva „paraecclesiarch“ ili „kandila upaljač“ (od kandela, lampas - „svjetiljka“, „svjetiljka“). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do onog dijela oltara u kojem se nalazi naznačeni pribor za seksona, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „sekstoni“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj sveštenika: u manastirima dužnosti sveštenika uglavnom leže iskušenici i obični monasi (koji nisu zamonašeni), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarima. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz „čitaj kao kurban“ i naziv stražarske sobe u hramu – „sekson“.

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros„starešina“, „starešina“) - u liturgijskom. terminologija – predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PRESBYTERMITY

PREZVITERZAM (sveštenstvo, sveštenstvo) - opšti (plemenski) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. kukati– „sastav“, „sastavljanje“, iz gl. lament- "brojati", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu, to je skup i sveštenstva, ili klira (vidi sveštenstvo), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitaoca psalama (čitača), časnika ili sakristana, svijećnjaka i pjevače. U pre-rev. U Rusiji su sastav župe određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za parohiju do 700 duša, muškaraca. rod je trebalo da se sastoji od sveštenika i psalmočitača za parohiju sa brojnim stanovništvom - P. sveštenika, đakona i psalmočitača; P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Episkop je zatražio dozvolu od Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu osoblja. Prihod P. sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjenje zahtjeva. Seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po selu), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. vijek primao državnu platu. Prema crkvi Povelja iz 1988. definira P. da se sastoji od svećenika, đakona i psalma. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i čitač psalama. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK – vidi Sveštenik, Prezviter, Jerarhija, Sveštenstvo, Hirotonija

OBIČAN - vidi zaređenje

OBIČNO

ORDINARIJ je spoljašnji oblik sakramenta sveštenstva, njegov kulminacioni momenat je zapravo čin polaganja ruku na ispravno odabranog štićenika koji se uzdiže u svećenstvo.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva slična pojma: cheirotonia, posvećenje - "zaređenje" i cheirothesia, hirothesia - "polaganje ruku". Grčki Euhologije naziva svako zaređenje (hirotonija) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Hirotonija 1) episkopa: hirotonija i X.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: hirotonija i X.; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pevač: posveta i posvećenje. U praksi se obično govori o “posvećenju” biskupa i “hirotonisanju” sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., X. daje milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje (“zaređenje”) na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva „Božanska milost...“. Kirotezija nije „hirotezija“ u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim vizantijskim rukopisnim Evologijama, obred X. đakonice, koji je nekada bio rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonu (također pred Svetim oltarom i uz čitanje molitve „Božanska milost...” ) je sačuvan. Štampane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Pored ovih termina za označavanje zaređenja na fundamentalno različitim hijerarhijskim stupnjevima – svećeničkim i nižim „klerikalnim“, postoje i drugi koji označavaju uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena svećeništva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezvitera”; „Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili arhijereja, igumana ili arhimandrita.

Lit.: Henchman. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi posvećenja i posvećenja. Kamenec-Podoljsk, 1906; Vodič za proučavanje bogoslužbenih pravila Pravoslavne Crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

PRIMJENA

ENOCH

INOC - staroruski. ime monaha, inače - monaha. U zh. R. – monah, hajde da se lažemo. – časna sestra (monahinja, monah).

Podrijetlo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Kaluđer će se pozvati, jer on jedini Bogu danju i noću govori“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga ko je primio monaštvo: on „inače mora voditi svoj život od svetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već Rassoforan(grčki: „nosi mantiju“) iskušenik – dok se ne postriže u „malu shimu“ (uslovljeno konačnim prihvatanjem monaškog zaveta i imenovanjem novog imena). I. - kao “monah početnik”; Uz mantiju dobija i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i može u bilo kojem trenutku prestati sa dovršavanjem novicijata i vratiti se svom prijašnjem životu, što, prema pravoslavnim zakonima, za monaha više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Monahu - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna („svjetska”) osoba koja ne pripada sveštenstvu ili monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, molitveno učestvuje u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe date u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U hitnom slučaju (u odsustvu duhovnika i u životnoj opasnosti) M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo superiornija u odnosu na moderna, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarhizam“ laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Učešće laika u vjeronauci u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Materijali međunarodnog. teolog konferencija M., 1999.

SACRISTAN

Sakristan (grčki sacelarijum, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, duhovnik.

Priručnik pravoslavnog lica. Dio 2. Sakramenti pravoslavne crkve Ponomarev Vjačeslav

Stepeni crkvene hijerarhije

Stepeni crkvene hijerarhije

Sveštenstvo (grčki kleros - puno), sveštenstvo, sveštenstvo- ovo je ukupnost svih klira i klira jednog hrama. Sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve uključuje sveštenstvo i sveštenstvo svih njenih crkava.

Zove se najniži stepen sveštenstva koji svaki kandidat za sveštenika mora proći duhovnik. Inicijacija na najviše stepene crkvene hijerarhije se dešava tek nakon prolaska kroz niže stepene sveštenstva, koji su, takoreći, pripremni.

Crkvene službe? niski klerik nad kojima se ne vrši sakrament sveštenstva. Služi u oltaru, pomažući sveštenstvu tokom crkvenih službi i obreda. Drugo ime, koje se ne koristi u kanonskim i liturgijskim tekstovima, ali je postalo opšteprihvaćeno krajem 20. veka u Ruskoj crkvi, je oltarski dečak.

Sada unutra dužnosti poslužitelja oltara uključuje:

1) paljenje svijeća i kandila u oltaru i ispred ikonostasa na početku službe;

2) priprema odežde za sveštenike i đakone;

3) priprema prosfore, vina, vode i tamjana;

4) paljenje uglja i priprema kadionice;

5) pomoć đakonu prilikom pričešća laika;

6) neophodna pomoć svešteniku u vršenju sakramenata i obaveza;

8) čitanje u toku bogosluženja;

9) zvonjava prije i za vrijeme službe.

Oltarskom dječaku je zabranjeno dodirivati ​​oltar, oltar i njihove dodatke; prelaziti s jedne strane oltara na drugu između prijestolja i kraljevskih vrata.

U prvobitnoj Crkvi funkcije slične onima koje sada obavljaju oltarski poslužitelji bile su dodijeljene tzv akolufov, koji su bili niže sluge. Riječ "akoluf" znači "drugač", "sluga svog gospodara na putu".

Sveštenici (trenutni poslužitelji oltara) bili podijeljeni u nekoliko grupa koje su imale specifične odgovornosti:

1) ipođakoni (u staroj Crkvi - ipođakoni);

2) čitaoci (čitači psalama);

3) poroka;

4) pojci (kanonarsi) crkvenog hora.

Čitaoci su već bili poznati u starozavetnoj Crkvi. Tokom službe oni čitao iz knjige, iz zakona Božijeg, jasno, i dodao tumačenje, i ljudi su razumeli šta su pročitali(Neh. 8; 8). Sam Gospod Isus Hristos je, došavši u Nazaret, ušao u subotu u sinagogu i ustao da čita(Luka 4:16).

Pošto se knjige Svetog pisma čitaju na svakoj pravoslavnoj službi, odmah je u hrišćanskoj crkvi uspostavljen rang čitalaca (predavača). U prvim stoljećima svi članovi Crkve, i sveštenstvo i laici, mogli su čitati u crkvi, ali je kasnije ova služba dodijeljena pojedincima koji su bili posebno vješti u čitanju. Čitaoci su bili potčinjeni đakonima i postali su dio nižeg sveštenstva. Krajem 2. st. lektor (grčki anagnost) postaje službenik u Crkvi.

U starozavjetnoj Crkvi bilo je i pjevača, koji se po crkvenoj povelji nazivaju „kanonarsi“ (govornici glasova Oktoiha, prokeimnova itd.). Stari zavjet spominje psalmiste, sveštene pjevače, pjevače i pjevače. Bili su podijeljeni u dva zbora i njima je upravljao “šef hvale i molitve”. Gospod Isus Hristos, koji je više puta pevao psalme i himne sa učenicima apostolima, time je osvetio službu pevača: I otpjevavši, otišli su na Maslinsku goru(Mt. 26; 30).

Sveštenstvo- lica koja su primila Sakrament sveštenstva grace to do Sakramenti(biskupi i svećenici) ili direktno učestvuju u njihovom izvođenju (đakoni).

U pravoslavnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva.

1. Đakon.

2. Prezviter (sveštenik, sveštenik).

3. Biskup (biskup).

Zaređeni za đakona prima milost da pomaže u vršenju Sakramenti. Onaj ko je zaređen za sveštenika (prezbiter) dobija milost da obavlja Sakramenti. Svako ko je zaređen za biskupa (biskupa) dobija milost ne samo da obavlja Sakramenti, ali i posvetiti druge da postignu Sakramenti.

Deacon (grčki dia?konos – sluga) – duhovnik prvo(niži) stepen. Učestvuje u javnom i privatnom bogoslužju, služeći sakramente, ali ih ne obavlja. Titulu đakona u kršćanskoj crkvi ustanovili su apostoli kada su zaredili sedam ljudi u jerusalimskoj zajednici poznat, ispunjen Duhom Svetim i mudrošću(Djela 6; 3). Od tog vremena đakonsko sveštenstvo se neprekidno čuva u Crkvi kao najniži stepen sveštenstva. Đakon se, u zavisnosti od okolnosti njegove službe, zove:

1) jerođakon, ako je u monaškom činu;

2) shima-đakon, ako je prihvatio šemu;

3) protođakon (prvi đakon), ako obavlja dužnost višeg đakona u bijelom (oženjenom) sveštenstvu;

4) arhiđakon (stariji đakon), ako u monaštvu obavlja dužnost višeg đakona.

Đakoni se oslovljavaju sa “Vaša ljubav prema Bogu” ili “Oče đakone”.

Prezbiter (grčki presvy?teros - starješina), ili sveštenik, sveštenik (grčki jere?os - svećenik) - svećenik koji može obaviti šest od sedam Sakramenti, sa izuzetkom Sakramenti sveštenstva. Za čin prezvitera se rukopolaže tek nakon što je štićenik uzdignut u čin đakona. Svećenik „krštava i vrši svete funkcije, ali ne posvećuje, odnosno ne zaređuje druge da vrše sakramente i ne može druge rukopolagati u čin svećenika ili u drugi čin uključen u sveti obred“. Prezviter također ne može vršiti posvećenja i takve svete obrede kao što su posvećenje antimenzije i posvećenje svijeta. Njegove odgovornosti uključuju podučavanje kršćana koji su mu povjereni na brigu o dogmama vjere i pobožnosti. Svešteniku u crkvenoj hijerarhiji potčinjeni su đakoni i sveštenstvo, koji svoje hramske dužnosti obavljaju samo uz njegov blagoslov.

Prezviter se, ovisno o okolnostima njegove službe, zove:

1) jeromonah (grč.) jeromni?hos - sveštenik-monah), ako je u monaškom činu;

2) shema monah, ako je jeromonah prihvatio shimu;

3) protojerej ili protoprezviter (prvosveštenik, prvi prezviter), ako je najstariji od starešina belog sveštenstva;

4) opat naziva se prvim među monasima (jeromonasima);

5) arhimandrit, ako je iguman monaškog manastira (iako ima izuzetaka);

6) schema abbot ili Šema-arhimandrit Zovu igumana ili arhimandrita koji je prihvatio shimu.

Za sveštenstvo prihvatio kontakt na sledeći način.

1. Sveštenicima i monaškim sveštenicima (jeromonasima): "Vaše Preosveštenstvo."

2. Protojerejima, igumanima ili arhimandritima: "Vaše Preosveštenstvo."

Neformalni apel sveštenstvu: "otac" sa dodatkom punog imena, kako zvuči na crkvenoslovenskom. Na primjer, "otac Aleksej" (a ne Aleksej) ili "otac Jovan" (ali ne "otac Ivan"). Ili jednostavno, kako je uobičajeno u ruskoj tradiciji, - "otac».

biskup (grčki episcopos - nadglednik) - najviši stepen sveštenstva. Biskup može svih sedam sakramenti, uključujući Sakrament sveštenstva. Prema drevnoj tradiciji, u čin episkopa rukopoloženi su samo sveštenici najvišeg monaškog čina - arhimandriti. Ostale titule za biskupa: biskup, arhijerej (sveštenik poglavar) ili svetac.

Zaređenje episkopatu vrši sabor biskupa (prema Prvom pravilu svetih apostola, moraju biti najmanje dva hirotonska episkopa; prema 60. pravilu Kartaginskog lokalnog sabora iz 318. moraju biti najmanje tri) . Prema 12. pravilu Šestog vaseljenskog sabora (680–681), održanog u Carigradu, episkop mora biti celibat. Sada u crkvenoj praksi postoji pravilo za imenovanje episkopa iz redova monaškog sveštenstva.

Biskupu prihvatio kontakt na sledeći način.

1. Biskupu: "Vaša eminencijo."

2. Nadbiskupu ili mitropolitu: „Vaša eminencijo».

3. Patrijarhu: "Vaša Svetosti."

4. Neki istočni patrijarsi (ponekad i drugi episkopi) se obraćaju - "Vaše blaženstvo."

Nezvanični apel biskupu: “Gospodin” (ime).

Biskupski čin administrativno ima nekoliko diploma.

1. Sufragan Bishop(ili korepiskop)- nema svoju biskupiju i pomaže biskupu koji vlada u datom području (obično mitropolitu), koji mu može dati kontrolu nad župom malog grada ili grupe sela, koja se zove vikarijat.

2. biskup upravlja svim župama cijele regije koja se naziva biskupijom. Imenu episkopa, koje ima u monaštvu, dodaje se naziv eparhije kojom upravlja.

3. nadbiskup(viši biskup) upravlja biskupijom većom od biskupa određene Lokalne Crkve.

4. Metropolitan je biskup velikog grada i okoline. Mitropolit može imati namjesnike u liku biskupa sufragana.

5. Egzarh(originalni biskup) – obično mitropolit velikog metropolitanskog grada. Podložan je nekoliko eparhija koje su u sastavu Egzarhata, sa svojim episkopima i arhijerejima, koji su mu guverneri. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, na primjer, trenutno je Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije mitropolit minski i slucki Filaret.

6. Patrijarh(poglavar) - Predstojnik Pomjesne Crkve, najviši rang crkvene hijerarhije. Puno ime Pomjesne Crkve kojom on upravlja uvijek se dodaje imenu Patrijarha. Bira se iz reda episkopa na Pomesnom saboru. Pruža doživotno vodstvo crkvenog života Lokalne Crkve. Neke pomjesne crkve predvode mitropoliti ili arhiepiskopi. Titulu patrijarha ustanovio je Četvrti vaseljenski sabor, održan 451. godine u gradu Halkidonu (Mala Azija). U Rusiji je Patrijaršija osnovana 1589. godine, a 1721. ukinuta je i zamijenjena kolegijalnim tijelom - Svetim sinodom. 1918. godine, na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve, obnovljena je patrijaršija. Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.