No iepriekšējiem uzskatiem ir skaidrs, ka pašapziņa dažādiem autoriem parādās dažādos līmeņos. Pašapziņas izcelsme, kā arī tās attīstība ir neviendabīga. Dažādas attiecību sistēmas, tostarp cilvēks kā dabiska būtne, kā sociālo attiecību un cilvēka darbības objekts un subjekts, rada dažādus viņa pašapziņas aspektus, kas izpaužas dažādās parādībās, kas nav reducējamas viena ar otru.

Pašapziņas līmeņa struktūra. Katrā līmenī pašapziņa darbojas kā atgriezeniskās saites mehānisms, kas nepieciešams subjekta darbības un viņa darbību integrācijai.

Dažādas un saturs un funkcijasšajos līmeņos:

1 Objekta atspoguļojums sistēmā. tā organiskā darbība.

2. Subjekta atspoguļojums viņa kolektīvās objektīvās darbības sistēmā un viņa noteiktās attiecības.

3. subjekta atspoguļojums viņa personīgās attīstības sistēmā, kas saistīts ar viņa darbību daudzveidību.

Ar personiskā līmeņa vadošo lomu tomēr ir iespējamas sarežģītas attiecības starp procesiem un to rezultātiem, attiecināmas uz dažādiem līmeņiem.

Pēc šiem trim līmeņiem mēs varam atšķirt pašapziņas vienības:

1. Organiskās pašapziņas līmenī šai vienībai ir sensoriski uztveres raksturs.

2. Individuālās pašapziņas līmenī - uztvertais pašvērtējums un attiecīgi pašvērtējums, vecums, dzimums un sociālā identitāte.

3. personīgās pašapziņas līmenī šī vienība ir konflikta nozīme, dažu personisko īpašību sadursmē ar citām, kas indivīdam noskaidro savu īpašību nozīmi un signalizē par to emocionālā- vērtību attieksme pret sevi.

Svarīga pašapziņas kategorija ir darbība gan paveiktā formā, gan tās ārējo sociālo un intīmo personīgo seku paredzēšanas formā. Darbības izdarīšanas fakta atzīšana vai neatzīšana ir būtisks noteicošais faktors, kas nosaka visu personīgā darba raksturu pie savu motīvu apzināšanās un to pieņemšanas vai noraidīšanas.

Līmeņu savstarpēja pastāvēšana atbilst šādiem principiem:

A) katrs konkrēta procesa vai struktūras attīstības līmenis ir nepieciešams nākamajam;

B) katram attīstības līmenim ir sava būtība, t.i. veido ievērojami atšķirīgi sakari, attiecības, starpniecības;

C) katrs no pamatā esošajiem līmeņiem zināmā mērā ir nosacījums augstākā līmeņa attīstībai;

D) augstākais līmenis kontrolē zemāko līmeni;

D) katra līmeņa imanentā attīstība neapstājas ar to, kas atrodas virs tā.

Kants: sevis apziņa satur dubultu “es”: a) Es kā domāšanas subjekts – reflektējošs Es; b) Es kā uztveres objekts. Otrais ir “es” attēls.

“Es” tēls.

Rozenbergs. “Es” tēls sastāv no:

1. Klāt “es” – kā indivīds sevi redz konkrētajā brīdī;

2. Vēlamais “es” – kādu viņš vēlētos sevi redzēt;

3. Prezentēts “Es” – kā viņš sevi parāda citiem.

Kopā:“es” tēls un pašapziņa (kā reflektīvs “es”) veido divas “es” puses.

Pamatojoties uz to, “es” pilda savas galvenās funkcijas: a) regulējoši – organizējoši – lai veiksmīgi vadītu savu uzvedību, subjektam ir jābūt adekvātai informācijai gan par vidi, gan par viņa personības stāvokļiem un īpašībām; b) Ego – aizsargājošs – galvenokārt vērsts uz pašcieņas un “es” tēla stabilitātes saglabāšanu, pat uz informācijas izkropļošanas rēķina. (adekvātas un nepatiesas pašcieņas problēma).

Krievu psiholoģijā daudz pētījumu ir veltīts pašapziņas problēmai. Šie pētījumi ir koncentrēti galvenokārt uz divām jautājumu grupām. Darbos B.G. Anaņjeva, L.I. Božovičs, A.N. Ļeontjevs, S.L.Rubinšteins, I.I. Česnokova, A.G. Spirkina tiek analizēta vispārīgos teorētiskos un metodoloģiskajos aspektos jautājums par pašapziņas veidošanos vispārīgākas personības attīstības problēmas kontekstā. Citā pētījumu grupā tiek aplūkoti specializētāki jautājumi, galvenokārt saistīti ar ar pašcieņas pazīmēm, to saistību ar citu vērtējumiem. Ārzemju literatūra - V. Džeimss, K. Rodžerss, R. Bērnss u.c. (Kāds cits abstrakts)

Psiholoģijā pašapziņa tiek saprasta kā mentāla parādība, cilvēka apziņa par sevi kā darbības subjektu, kā rezultātā cilvēka priekšstati par sevi veidojas mentālā “es tēlā” (16).

S. L. Rubinšteins: Bērns uzreiz neapzinās sevi kā “es”; Pirmajos gados viņš bieži sauc sevi vārdā - kā viņu sauc apkārtējie; viņš vispirms eksistē sev, drīzāk kā objekts citiem cilvēkiem, nevis kā neatkarīgs subjekts attiecībā pret tiem (16).

Sociālo zinātņu ietvaros tiek lietoti arī termini “nacionālā identitāte”, “etniskā identitāte”, “šķiras apziņa”, kas apzīmē grupas dalībnieku apziņu par dotās grupas klātbūtni, tās īpašībām un mērķiem sociālajā pasaulē (16). .

Sevis apzināšanās- šī ir sarežģīta psiholoģiskā struktūra, kas ietver kā īpašas sastāvdaļas, saskaņā ar V.S.Merlins :

1. savas identitātes apziņa,

2. sava “es” kā aktīva, aktīva principa apziņa,

3. savu garīgo īpašību un īpašību apzināšanās,

4. noteikta sociālā un morālā pašcieņas sistēma.

Visi šie elementi ir saistīti viens ar otru funkcionāli un ģenētiski, taču tie neveidojas vienlaikus. Identitātes apziņas pirmsākumi parādās jau zīdainim, kad viņš sāk atšķirt sajūtas, ko rada ārēju objekti, un sajūtas, ko rada viņa ķermenis, “es” apziņa - apmēram trīs gadu vecumā, kad bērns sāk pareizi. lieto personvārdus. Savu garīgo īpašību apzināšanās un pašcieņa vislielāko nozīmi iegūst pusaudža un jaunā pieaugušā vecumā. Bet, tā kā visas šīs sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas, vienas no tām bagātināšana neizbēgami maina visu sistēmu. (Kāds cits abstrakts)

A.G.Spirkins: - tā ir cilvēka izpratne un novērtējums par savu rīcību un to rezultātiem, domas, jūtas, morālais raksturs un intereses, ideāli un uzvedības motīvi, holistisks sevis un savas vietas dzīvē novērtējums.

Sevis apzināšanās- personības konstitutīvā iezīme, kas veidojas kopā ar pēdējās veidošanos.

Pašapziņas priekšmets ir apziņa, tāpēc pretojas viņam. Bet tajā pašā laikā apziņa tiek saglabāta pašapziņā kā mirklis, jo tā ir vērsta uz savas būtības izpratni. Ja apziņa ir subjektīvs nosacījums cilvēka orientācijai apkārtējā pasaulē, zināšanām par citu, šī pašapziņa ir cilvēka orientēšanās savā personībā, cilvēka zināšanas par sevi, tā ir sava veida “garīgā gaisma, kas atklāj gan sevi. un otrs."

Caur sevis apzināšanos cilvēks apzinās sevi kā individuālu realitāti, nošķirtu no dabas un citiem cilvēkiem. Viņš kļūst par būtni ne tikai citiem, bet arī sev. Par pašapziņas galveno nozīmi, pēc A. G. Spirkina domām, vajadzētu uzskatīt "vienkārši mūsu esošās esamības apziņu, savas eksistences apziņu, sevis apziņu vai savu "es".

Pašapziņa ir augstāku garīgo funkciju attīstības vainags tas ļauj cilvēkam ne tikai atspoguļot ārējo pasauli, bet, izceļoties šajā pasaulē, izzināt savu iekšējo pasauli, izjust to un noteiktā veidā saistīt ar sevi. Sevis kā stabila objekta apzināšanās paredz iekšēju integritāti, personības noturību, kas neatkarīgi no mainīgajām situācijām spēj palikt pati par sevi.

Tomēr A.N. Ļeontjevs , kurš raksturoja pašapziņas problēmu kā “ļoti svarīgu problēmu, kas vainago indivīda psiholoģiju”, kopumā uzskatīja to par “neatrisinātu, izvairoties no zinātniskās un psiholoģiskās analīzes”.

Mūsdienu psiholoģiskajā literatūrā ir vairākas pieejas pašapziņas problēmas izpētei. Viens no tiem ir balstīts uz to pašizziņas galaproduktu analīzi, kas izpaužas cilvēka priekšstatu struktūrā par sevi jeb “es-jēdzienā”. (Kāds cits abstrakts)

Sevis apzināšanās- personas apziņa par savu sociālo statusu un viņa dzīvībai svarīgām vajadzībām (16).

Personiskā pašapziņa: “Es” - jēdziens, pašcieņa, tieksmju līmenis.

Sociālajā psiholoģijā ir trīs jomas, kurās notiek veidošanās, personības veidošanās: aktivitāte, komunikācija, pašapziņa.

Socializācijas gaitā paplašinās un padziļinās saiknes starp cilvēka komunikāciju ar cilvēkiem, grupām un sabiedrību kopumā, un cilvēkā veidojas viņa “es” tēls. “Es” jeb pašapziņas (tēls par sevi) tēls cilvēkā nerodas uzreiz, bet gan pakāpeniski attīstās viņa dzīves laikā daudzu sociālo ietekmju ietekmē un ietver četras sastāvdaļas (pēc V. S. Merlina):

· apziņa par atšķirību starp sevi un pārējo pasauli;

· “Es” kā darbības subjekta aktīvā principa apziņa;

· savu garīgo īpašību apzināšanās, emocionālā pašcieņa;

· sociālais un morālais pašvērtējums, pašcieņa, kas veidojas, pamatojoties uz uzkrāto saskarsmes un darbības pieredzi (7).

"Es esmu jēdziens"

Cēlusies ārzemju psiholoģiskajā literatūrā, 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs. jēdziens “Self-concept” ir stingri ienācis Krievijas psiholoģijas ikdienas dzīvē. Tomēr literatūrā šim jēdzienam nav vienotas interpretācijas, vistuvākā tam ir jēdziens "pašapziņa". Attiecības starp jēdzieniem “es-jēdziens” un “pašapziņa” vēl nav precīzi definētas. Tie bieži darbojas kā sinonīmi. Tajā pašā laikā ir tendence uzskatīt sevis jēdzienu, atšķirībā no pašapziņas, kā rezultātā sevis apzināšanās procesu galaproduktu (15).

Psiholoģiskā vārdnīca: Paškoncepcija kā dinamiska cilvēka priekšstatu sistēma par sevi.

R. Bērnss: Es jēdziens kā "visu indivīda priekšstatu kopums par sevi, kas saistīts ar to novērtējumu" (15).

Pašjēdziens cilvēkā rodas sociālās mijiedarbības procesā kā neizbēgams un vienmēr unikāls garīgās attīstības rezultāts, kā samērā stabila un tajā pašā laikā iekšējām pārmaiņām un svārstībām pakļauta garīga apguve. Sākotnējā es-koncepcijas atkarība no ārējām ietekmēm ir nenoliedzama, bet vēlāk tā ieņem patstāvīgu lomu katra cilvēka dzīvē. Apkārtējo pasauli un priekšstatus par citiem cilvēkiem mēs uztveram caur sevis jēdziena prizmu, kas veidojas socializācijas procesā, bet kam ir arī noteikti somatiski, individuāli bioloģiski noteicēji.

Reizē sevis izzināšanas procesā veidotais pašjēdziens nav kaut kas vienreiz dots, iesaldēts, to raksturo pastāvīga iekšēja kustība. Tās briedums un atbilstība tiek pārbaudīta un koriģēta praksē. Paškoncepcija būtiski ietekmē visu psihes struktūru, pasaules uzskatu kopumā un nosaka cilvēka uzvedības galveno līniju (15).

Es esmu jēdziens- cilvēka priekšstatu sistēma par sevi.

Vienas pašas koncepcijas ietvaros tiek izdalītas dažādas tās sastāvdaļas:

• Es esmu fiziska kā sava ķermeņa diagramma;
• Esmu sociāla, korelē ar sociālās integrācijas sfērām: dzimums, etniskā piederība, pilsoniskā, loma;
• Pašeksistenciāls kā sevis novērtējums dzīvības un nāves aspektā.

Cilvēka pašapziņas veidošanās notiek, uzkrājoties dzīves problēmu risināšanas pieredzei un kad tās novērtē citi cilvēki, galvenokārt vecāki (16).

Nav universālas definīcijas.

Bauers– tiek saprasts kā priekšstats par sevi jeb “Es tēls”. Tāpēc tas parādās zīdaiņa vecumā, kad bērns apzinās savu ķermeni.

Apdegumi– stabilu, konsekventu priekšstatu sistēma par sevi. Parādās vēlu. Pirms tam seko: ideja par ķermenisko es, sevis atpazīšana spogulī, fenomens “es esmu es” un “es esmu labs”, uzpūsts pirmsskolas vecuma bērna pašvērtējums, sākumskolas pašcieņa. vecums, pusaudža nestabils pašvērtējums. Un tikai tad Personība stabilizējas. (17)

Sevis apzināšanās

Pašapziņa ir sarežģīta psiholoģiska struktūra, kas ietver kā īpašas sastāvdaļas, pēc V.S. Merlins, pirmkārt, savas identitātes apziņa, otrkārt, sava “es” kā aktīva, aktīva principa apziņa, treškārt, savu garīgo īpašību un īpašību apzināšanās un, ceturtkārt, noteikta sociālā un morālā pašcieņas sistēma. Visi šie elementi ir saistīti viens ar otru funkcionāli un ģenētiski, taču tie neveidojas vienlaikus. Identitātes apziņas pirmsākumi parādās jau zīdainim, kad viņš sāk atšķirt sajūtas, ko rada ārēju objekti, un sajūtas, ko rada viņa ķermenis, “es” apziņa - apmēram trīs gadu vecumā, kad bērns sāk pareizi. lieto personvārdus. Savu garīgo īpašību apzināšanās un pašcieņa vislielāko nozīmi iegūst pusaudža un jaunā pieaugušā vecumā. Bet, tā kā visas šīs sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas, vienas no tām bagātināšana neizbēgami maina visu sistēmu.

A.G. Spirkins sniedz šādu definīciju: “pašapziņa ir cilvēka apziņa un novērtējums par savu rīcību un to rezultātiem, domas, jūtas, morālo raksturu un intereses, ideālus un uzvedības motīvus, holistisks sevis un savas vietas dzīvē novērtējums. Pašapziņa ir personības konstitutīvā iezīme, kas veidojas līdz ar pēdējās veidošanos.

Pašapziņai ir apziņa kā subjekts, un tāpēc tā sevi pretojas tai. Bet tajā pašā laikā apziņa tiek saglabāta pašapziņā kā mirklis, jo tā ir vērsta uz savas būtības izpratni. Ja apziņa ir subjektīvs nosacījums cilvēka orientācijai apkārtējā pasaulē, citu zināšanām, šī pašapziņa ir cilvēka orientēšanās savā personībā, cilvēka zināšanas par sevi, tā ir sava veida “garīgā gaisma, kas atklāj gan sevi. un otrs."

Caur sevis apzināšanos cilvēks apzinās sevi kā individuālu realitāti, nošķirtu no dabas un citiem cilvēkiem. Viņš kļūst par būtni ne tikai citiem, bet arī sev. Par pašapziņas galveno nozīmi, pēc A. G. Spirkina domām, vajadzētu uzskatīt "vienkārši mūsu esošās esamības apziņu, savas eksistences apziņu, sevis apziņu vai savu "es".

Sevis apzināšanās ir augstāku garīgo funkciju attīstības vainags, tā ļauj cilvēkam ne tikai atspoguļot ārējo pasauli, bet, izceļoties šajā pasaulē, izzināt savu iekšējo pasauli, izjust to un noteiktā veidā saistīt ar sevi; . Sevis kā stabila objekta apzināšanās paredz iekšēju integritāti, personības noturību, kas neatkarīgi no mainīgajām situācijām spēj palikt pati par sevi.

Pašapziņas struktūra un formas

Kas ir pašapziņa? Psiholoģijas zinātnē ir pieņemta šāda definīcija: “Psihisko procesu kopumu, caur kuru indivīds atpazīst sevi kā darbības subjektu, sauc par pašapziņu, un viņa priekšstati par sevi tiek veidoti noteiktā “es tēlā”. .

“Es tēls nav tikai indivīda priekšstats vai priekšstats par sevi, bet gan sociāla attieksme, indivīda attieksme pret sevi. Tāpēc “I” attēlā var izdalīt trīs komponentus:

1) kognitīvā (kognitīvā) - sevis izzināšana, sevis apzināšanās;

2) emocionālā - vērtējošā - vērtīgā attieksme pret sevi;

3) uzvedības - uzvedības regulēšanas iezīmes.

Pašapziņa ir dinamisks, vēsturiski attīstošs veidojums, kas parādās dažādos līmeņos un dažādās formās.

Tās pirmā forma, ko dažreiz sauc par labklājību, ir elementāra sava ķermeņa apzināšanās un tā iekļaušanās apkārtējo lietu un cilvēku pasaulē. Izrādās, ka vienkārša objektu uztvere kā ārpus dotā cilvēka esošiem un neatkarīgi no viņa apziņas jau paredz noteiktas pašreferences formas, t.i. kaut kāda pašapziņa. Lai to vai citu objektu redzētu kā kaut ko objektīvi esošu, pašā uztveres procesā ir “jāiebūvē” noteikts mehānisms, ņemot vērā cilvēka ķermeņa vietu starp citiem ķermeņiem – gan dabiskajiem, gan sociālajiem – un izmaiņas. kas notiek ar cilvēka ķermeni pretēji tam, kas notiek ārpasaulē.

Nākamais, augstākais pašapziņas līmenis ir saistīts ar apziņu par sevi kā piederīgu vienai vai otrai cilvēku kopienai, vienai vai otrai sociālajai grupai.

Šī procesa augstākais attīstības līmenis ir “es” apziņas rašanās kā pilnīgi īpašs veidojums, kas līdzīgs citu cilvēku “es” un tajā pašā laikā unikāls un savā ziņā neatkārtojams, spējīgs veikt brīvas darbības. un būt atbildīgam par tām, kas noteikti nozīmē spēju kontrolēt savas darbības un tās novērtēt. Šeit ir nepieciešams izcelt tādu aspektu kā apziņa. Apziņu galvenokārt raksturo tas, cik lielā mērā cilvēks spēj realizēt savas darbības sociālās sekas. Jo lielāku vietu darbības motīvos ieņem sociālā pienākuma izpratne, jo augstāks ir apziņas līmenis. Cilvēks tiek uzskatīts par apzinātu, ja viņš spēj pareizi saprast realitāti un saskaņā ar to kontrolēt savas darbības.

Apziņa ir garīgi veselīgas cilvēka personības neatņemama īpašība. Spēja izprast kādas darbības sekas bērniem, kā arī garīgi slimiem ir krasi samazināta un pat vispār nav. Apziņa ir cilvēka rīcības morāli psiholoģiska īpašība, kas balstās uz apziņu un sevis, savu spēju, nodomu un mērķu novērtējumu.

Tomēr sevis apzināšanās nav tikai dažādas sevis izzināšanas formas un līmeņi. Tas vienmēr ir arī par pašcieņu un paškontroli. Pašapziņa ietver sevis salīdzināšanu ar noteiktu “es” ideālu, ko akceptējis konkrētais cilvēks, veicot kādu pašnovērtējumu - kā rezultātā rodas gandarījuma vai neapmierinātības sajūta ar sevi. “Spogulis”, kurā cilvēks redz sevi un ar kura palīdzību viņš sāk saistīt sevi kā personību, tas ir, attīsta pašapziņas formas, ir citu cilvēku sabiedrība. Pašapziņa dzimst nevis izolētas apziņas iekšējo vajadzību rezultātā, bet kolektīvās praktiskās darbības un starppersonu attiecību procesā.

Kā jau minēts, “es” tēls nav statisks, bet gan ārkārtīgi dinamisks personības veidojums. “Es” tēls var rasties kā priekšstats par sevi paša pieredzes brīdī, ko psiholoģijā parasti apzīmē kā īsto “es”. Šis “es” visu laiku mainās, piemēram, “es” pirms sacensībām un pēc sacensībām, “es” pirms eksāmena un pēc eksāmena būs atšķirīgs. Tajā pašā laikā “es” tēls ir subjekta ideālais “es”, t.i. par ko viņam jākļūst, lai apmierinātu sociālās normas un citu cilvēku cerības. Tas ir tas, uz ko cilvēks tiecas, par ko viņš vēlas kļūt nākotnē. Iespējama arī fantastiska “es” esamība. Šajā gadījumā cilvēks skatās uz sevi caur savu vēlmju prizmu, neņemot vērā savas reālās iespējas. Parasti fantastisko “es” pavada vārdi “ja”, kas nozīmē, par ko subjekts vēlētos kļūt, ja viņam tas būtu iespējams.

Cilvēkā vienlaikus pastāv viss “es”. Un, ja viens no “es” ņem virsroku pār citiem, tas var ietekmēt viņa personību. “Es” tēla pareizības pakāpe tiek noskaidrota, pētot vienu no tā svarīgākajiem aspektiem - indivīda pašcieņu, t.i. cilvēka vērtējums par sevi, savām spējām, īpašībām un vietu citu cilvēku vidū. Šis ir nozīmīgākais un visvairāk pētītais cilvēka pašapziņas aspekts psiholoģijā.

Pašcieņa ir neaizstājams mūsu “es” pavadonis. Tas izpaužas ne tik daudz tajā, ko cilvēks domā vai saka par sevi, bet gan attieksmē pret citu sasniegumiem. Ar pašcieņas palīdzību tiek regulēta indivīda uzvedība.

Pašapziņu pēta psiholoģijā, filozofijā un daudzās citās zinātnēs. Protams, katrs no tiem savā veidā atbild uz jautājumu, kas ir pašapziņa, kāda ir tās vieta un loma personības struktūrā. Un tajā pašā disciplīnā ir pretrunīgi viedokļi par šo garīgo parādību.

Pašapziņas formas, tās pazīmes, pašapziņa, apziņa un pašapziņas līmeņi - specializētajā literatūrā šī tēma tiek aplūkota daudzos sarežģītos jautājumos. Mūsu uzdevums nav pilnībā izgaismot šīs problēmas. Pieskarsimies tikai galvenajiem punktiem.

Definīcija un tās pazīmes

Sāksim ar definīciju. Tātad cilvēka pašapziņa tiek definēta kā garīgo procesu komplekss, caur kuru cilvēks atpazīst sevi kā darbības subjektu. Citiem vārdiem sakot, tā ir apziņa par savu izskatu, vajadzībām, emocijām, uzvedību, attiecībām ar citiem.

Neskatoties uz šķietamo vienkāršību, pašapziņas jēdziens slēpj daudzas dziļas nozīmes un rada lielu skaitu jautājumu. Pašapziņa ļauj cilvēkam sniegt holistisku novērtējumu par sevi un veidot priekšstatu par savu “es”, atdalot viņu no pasaules un citiem tajā esošajiem cilvēkiem - tas viss satur īsu definīciju.

Pateicoties šim psihiskajam fenomenam, mēs kļūstam par atsevišķu būtni ne tikai citiem, bet arī sev. Protams, sevi var realizēt un novērtēt no dažādām pusēm: ir, piemēram, profesionālā pašapziņa vai etniskā pašapziņa. Pirmais, kā jau varētu nojaust, ir priekšstatu komplekss par sevi kā profesionāli etniskā pašapziņa slēpjas apziņā par piederību noteiktai tautai.

Sevis apzināšanās ir pastāvīga dinamika, nepārtraukta savas darbības, domu un jūtu izpēte un izvērtēšana. Galu galā dzīves laikā mainās pats cilvēks un līdz ar to arī viņa skatījums uz sevi. Pašapziņas attīstības faktori var būt dažādi. Visbiežāk tos iedala iekšējās (piemēram, sevis novērošana) un ārējās (citu novērtēšana, komunikācija). Arī pašapziņas īpašības katrā vecuma periodā atšķiras.

Kā ir saistīta pašapziņa un personība? Daži zinātnieki mēdz pielīdzināt vienu terminu citam, bet citi tos dalās un uzskata, ka pašapziņa ir iekļauta personības struktūrā un līdz ar to tās attīstība nav atsevišķs process, bet gan viens no personības attīstības aspektiem.

Kāda ir saikne starp pašapziņu un aktivitāti? Cilvēks runā, domā, rīkojas un tajā pašā laikā sevi vērtē? “Es” kā aktīva subjekta un “es” kā objekta, kas tiek pakļauts izziņai, nodalīšana ir galvenā problēma, ar kuru saskaras ikviens, kurš pēta personīgo pašapziņu psiholoģijā.

Amerikāņu psihologs un filozofs Viljams Džeimss sadalīja “es” divās šādās vienībās. Viņš uzskatīja, ka “es” ir divu komponentu vienotība, tās divas puses - empīriskā un “tīrā”. Pirmais elements ir zināšanu objekts, bet otrais ir priekšmets.

Džeimss empīrisko “es” sauca arī par “manu”, kas nozīmē, ka tas ietver visu, ko cilvēks var saukt par piederību viņam visplašākajā nozīmē: ķermeni, materiālo īpašumu, radošās darbības produktus, radu un draugu loku, rakstura iezīmes... Empīriskajam “es” ir trīsdaļīga struktūra.

• Materiāls “Es” - priekšmeti, lietas, kas pieder cilvēkam, viņa paša ķermenim.
• Garīgais “es” ir indivīda iekšējā pasaule, tās īpašības, tieksmes un spējas.
• Sociālais “es” ir apkārtējo cilvēku veidots tēls. Kā uzskatīja Džeimss, cilvēka sociālā “es” skaits sakrīt ar to sociālo grupu skaitu, kuru viedoklis viņam ir vērtīgs.

Džeimss cilvēka spēju vienlaikus būt subjektam un zināšanu objektam raksturoja šādi: cilvēks atpazīst sevi kā subjektu, kurš veic darbības, pārdzīvo emocijas, uztver realitāti un izprot šo procesu nepārtrauktību un nedalāmību laikā. Citiem vārdiem sakot, cilvēks saprot, ka viņš bija viņš pats vakar un paliek tāds pats arī šodien.

Arī attiecības starp pašapziņu – iekšēju, dziļu procesu – un cilvēka ārējo darbību ir sarežģītas, jo iekšējos mehānismus no tiem ir ļoti grūti atdalīt. Tikai mākslīgi radītos apstākļos (ja, piemēram, cilvēks ir izolēts no citiem) sāk skaidri izpausties iekšējie procesi. Cilvēks var sarunāties ar sevi, paša domas viņam šķiet svešas. Psihisko traucējumu gadījumā šādi simptomi ir vēl skaidrāk redzami.

Funkcijas un struktūra

No kā sastāv pašapziņa? Mēs jau esam pieskārušies šai tēmai, bet tagad mēs to aplūkosim sīkāk. Dažādi zinātnieki ir aplūkojuši dažādas pašapziņas sastāvdaļas.

Slavenais padomju psihologs Vilks Solomonovičs Merlins uzskatīja, ka tas sastāv no personības identitātes apzināšanās (cilvēks dažādos dzīves brīžos uzskata sevi par vienu un to pašu indivīdu); viņa raksturīgās garīgās īpašības; jūsu aktīvais “es”; morālā pašcieņa. Šo komponentu veidošanās laiks nav vienāds.

Tādējādi identitāti sāk atpazīt jau zīdaiņa vecumā, kad bērns iegūst spēju atšķirt sajūtas, kas nāk no ārpuses un attiecas uz viņa paša ķermeni. Apmēram trīs gadu vecumā bērns jau apgūst personīgo vietniekvārdu lietošanas prasmi - mēs varam runāt par viņa “es” apzināšanos.

Savu garīgo īpašību apzināšanās, kā arī pašcieņas veidošanās notiek pusaudža un pusaudža gados. Protams, šie pašapziņas attīstības posmi ir ļoti aptuveni, turklāt jums ir jāsaprot, ka visu komponentu ciešās savstarpējās saiknes dēļ vienas no tām apjoma palielināšanās neizbēgami radīs izmaiņas visā struktūrā.

Interesanta ir bērnu psiholoģijas speciālistes Valērijas Sergejevnas Muhinas piedāvātā pašapziņas struktūra. Tas izceļ tādus elementus kā īpašvārds, dzimuma identifikācija, indivīda psiholoģiskais laiks, indivīda sociālā telpa un prasība pēc atzīšanas. Šis jēdziens izseko arī vecuma dinamikai.

Pašapziņas attīstība sākas ar cilvēka piederības nodibināšanu viņam dotajam vārdam, kas notiek ļoti agrā vecumā. Vēlāk bērns atklāj, ka dažas viņa darbības izraisa citu piekrišanu, bet dažas - pretējo. Ar tieksmi pēc atzinības bērnam veidojas pašcieņa un pašcieņa.

Nākamā attīstības saite ir dzimuma identifikācija, kad cilvēks apzinās savam dzimumam raksturīgās īpašības (sociālās, fiziskās un psiholoģiskās). Indivīda subjektīvi organizētais psiholoģiskais laiks ir saistīts ar pašreizējā es salīdzinājumu ar sevi pagātnē un nākotnē. Visbeidzot, sociālo telpu veido kultūra un komunikācijas un mijiedarbības ar sabiedrību stils.

Iespējams, ka visizplatītākā struktūra ir pašjēdziena struktūra. Tas sastāv no trim elementiem: izziņas, emocijām un vērtībām un uzvedības. Šis salīdzinoši vienkāršais un loģiskais jēdziens atspoguļo to, kā ir saistīta indivīda pašapziņa un pašcieņa, pašapziņa un sevis izzināšana.

Tādējādi sevis izzināšana ir struktūras pirmā daļa, kas atspoguļo cilvēka daudzpusīgos priekšstatus par sevi un to iegūšanas procesu. Pašnovērtējums un sevis pieņemšana (vai noraidīšana) ir otra sastāvdaļa. Visbeidzot, trešais elements ietver konkrētas darbības, kurās ir redzama sevis izzināšana un pašcieņa. No sevis jēdziena izriet arī pašapziņas galvenās funkcijas.

• Uzvedības regulēšana, paškontrole dažādās aktivitātēs.
• Informācijas uzkrāšana par sevi.
• Pašcieņas veidošana un citu cilvēku novērtējums.
• Konsekvences saglabāšana savā tēlā un uzvedībā.

Sarakstu var turpināt un papildināt. Pašapziņas lomu personības attīstībā patiešām ir grūti pārvērtēt. Autors: Evgenia Bessonova

Filozofijas un psiholoģijas katedra

Abstrakts par psiholoģiju un pedagoģiju.
Tēma: pašapziņa un pašcieņa.

Sagatavojis students
Razumikhina E.I.
grupa 5-EFAk-9
uzraugs
Psiholoģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors
Ivleva M.L.

Maskava 2010
Saturs

Ievads ……………………………………………………… ……………………………………...... 3
1. nodaļa. Pašapziņa, tās attīstības līmeņi. Apziņa un pašapziņas rašanās problēma.4
1.1 Pašapziņa un tās vieta cilvēka garīgajā organizācijā 4
1.2 Pašapziņas attīstības līmeņi.6
2.nodaļa. Jēdziens “Es – jēdzieni”: garīgo īpašību apzināšanās salīdzināšanas ar citiem cilvēkiem rezultātā.8
3. nodaļa. Pašapziņas veidošanās nosacījumi. Pašcieņa un pašcieņa.10
3.1 Refleksija un iekšējais dialogs kā nepieciešamie nosacījumi pašapziņas veidošanai.10
3.2. Pašnovērtējums kā viens no centrālajiem personības veidojumiem - pašcieņas veidi.……………………………… ……………………………………………….........12
3.3 Pašcieņa un pašcieņa.14
Secinājums17
Literatūra19

Ievads.

Garīgo procesu kopums, caur kuru indivīds atpazīst sevi kā darbības subjektu, sauc par pašapziņu , un indivīda priekšstati par sevi tiek veidoti garīgā “es tēlā”.
Cilvēka pašapziņa, lai arī atspoguļo indivīda reālo eksistenci, to nedara spoguļa veidā. Cilvēka paštēls ne vienmēr ir adekvāts.
Motīvi, ko cilvēks izvirza, attaisnojot savu uzvedību citiem cilvēkiem un sev, pat tad, kad viņš cenšas pareizi izprast savus motīvus un subjektīvi ir diezgan patiess, ne vienmēr atspoguļo viņa motīvus, kas faktiski nosaka viņa rīcību. Sevis izzināšana nav dota tieši pieredzē, tā ir izziņas rezultāts, kas prasa apzināties savu pārdzīvojumu patieso nosacītību.
Pašapziņa nav cilvēkam raksturīgs sākotnējais dotums, bet gan attīstības produkts. Cilvēkam gūstot dzīves pieredzi, viņa priekšā paveras ne tikai jauni esības aspekti, bet notiek vairāk vai mazāk dziļa dzīves pārdomāšana.
Šis tā pārdomāšanas process, kas iet cauri visai cilvēka dzīvei, veido viņa iekšējās būtības intīmāko un pamata saturu, kas nosaka viņa darbības motīvus un dzīvē risināmo uzdevumu iekšējo nozīmi.
Spēja izprast un atpazīt to, kas dzīvē ir patiesi nozīmīgs, spēja ne tikai atrast līdzekļus nejauši radušos problēmu risināšanai, bet arī noteikt pašus dzīves uzdevumus un mērķi, lai patiesi zinātu, kur dzīvē iet un kāpēc - tas ir kaut kas pārāks par jebkāda veida mācīšanos, lai gan tai ir liels speciālo zināšanu krājums. Šī vērtīgā un retā īpašība ir gudrība.
Cilvēka praktisko zināšanu vispārināšana par citiem cilvēkiem ir galvenais avots attieksmes veidošanai pret sevi kā indivīdu. Bērns diezgan agri sāk savā prātā atdalīt cilvēkus no ārpasaules.
Bērna tēlainajām zināšanām par cilvēkiem ir liela nozīme viņa apziņas vispārējā attīstībā. Uz šī pamata, apzinoties attiecību noteikumus, bērns pārvalda savas kustības un darbības, izprot tās ar pieaugušo vērtējumu palīdzību.
Taču ir vajadzīgi vairāki dzīves gadi, lai bērnam veidotos vispārināta attieksme pret sevi, kas ietver ne tikai zināšanu uzkrāšanu, bet arī daļēju pašcieņas formu attīstību.
Jebkuras izmaiņas cilvēka dzīves pozīcijā sociālajā, darba vai personīgajā dzīvē ne tikai maina cilvēka darbību, bet arī maina cilvēka attieksmi pret sevi kā aktieri, kā šīs pozīcijas subjektu.
Mērķis: atklājot pašapziņas un pašcieņas jēdzienu būtību
Uzdevumi: 1) atklāt pašapziņas jēdzienu; 2) atklāt jēdzienu “Es – jēdzieni”; 3) atklāt pašcieņas un pašcieņas jēdzienus.

1. nodaļa. Pašapziņa, tās attīstības līmeņi. Apziņa un pašapziņas rašanās problēma.

Pašapziņa un tās vieta cilvēka garīgajā organizācijā.

Mūsdienu psiholoģiskajā literatūrā ir vairākas pieejas pašapziņas problēmas izpētei. Viens no tiem ir balstīts uz to pašizziņas galaproduktu analīzi, kas izpaužas cilvēka priekšstatu struktūrā par sevi jeb “es-jēdzienā”.

Sevis apzināšanās – dinamiska, vēsturiski attīstoša izglītība, kas parādās dažādos līmeņos un dažādās formās.
Tā pirmā forma, ko dažreiz sauc par labklājību , ir elementāra sava ķermeņa apzināšanās un tā iekļaušanās apkārtējo lietu un cilvēku pasaulē. Izrādās, ka vienkārša objektu uztvere kā ārpus dotā cilvēka esošiem un neatkarīgi no viņa apziņas jau paredz noteiktas pašreferences formas, t.i. kaut kāda pašapziņa. Lai to vai citu objektu redzētu kā kaut ko objektīvi esošu, pašā uztveres procesā ir “jāiebūvē” noteikts mehānisms, ņemot vērā cilvēka ķermeņa vietu starp citiem ķermeņiem – gan dabiskajiem, gan sociālajiem – un izmaiņas. kas notiek ar cilvēka ķermeni pretēji tam, kas notiek ārpasaulē.
AR ir saistīts nākamais, augstāks pašapziņas līmenis ar apziņu par sevi kā piederīgu vienai vai otrai cilvēku kopienai, vienai vai otrai sociālajai grupai.
Augstākais šī procesa attīstības līmenis – “es” apziņas rašanās kā pilnīgi īpašs veidojums, kas līdzīgs citu cilvēku “es” un tajā pašā laikā kaut kādā veidā unikāls un neatkārtojams, spējīgs veikt brīvas darbības un būt par tām atbildīgs, kas noteikti paredz iespēju kontrolēt savu rīcību un tās novērtējumu. Šeit ir nepieciešams izcelt tādu aspektu kā apziņa. Apziņu galvenokārt raksturo tas, cik lielā mērā cilvēks spēj realizēt savas darbības sociālās sekas. Jo lielāku vietu darbības motīvos ieņem sociālā pienākuma izpratne, jo augstāks ir apziņas līmenis. Cilvēks tiek uzskatīts par apzinātu, ja viņš spēj pareizi saprast realitāti un saskaņā ar to kontrolēt savas darbības.
Apziņa - garīgi veselīgas cilvēka personības neatņemama īpašība. Spēja izprast kādas darbības sekas bērniem, kā arī garīgi slimiem ir krasi samazināta un pat vispār nav. Apziņa ir morāla un psiholoģiska personības darbību īpašības , kas balstās uz apziņu un novērtēt sevi, savas spējas, nodomus un mērķus.
Tomēr pašapziņa – tās nav tikai dažādas sevis izzināšanas formas un līmeņi. Tas vienmēr ir arī par pašcieņu un paškontroli. Pašapziņa ietver sevis salīdzināšanu ar noteiktu “es” ideālu, ko akceptējis konkrētais cilvēks, veicot kādu pašnovērtējumu - kā rezultātā rodas gandarījuma vai neapmierinātības sajūta ar sevi. “Spogulis”, kurā cilvēks redz sevi un ar kura palīdzību viņš sāk saistīt sevi kā personību, tas ir, attīsta pašapziņas formas, ir citu cilvēku sabiedrība. Pašapziņa dzimst nevis izolētas apziņas iekšējo vajadzību rezultātā, bet kolektīvās praktiskās darbības un starppersonu attiecību procesā.

2.nodaļa. Jēdziens “Es – jēdzieni”: garīgo īpašību apzināšanās, salīdzinot ar citiem cilvēkiem.

"Es-jēdziens" - tas ir visu cilvēka priekšstatu kopums par sevi, kas saistīts ar viņu vērtējumu . Pašvirzītas attieksmes veido:
1) “paštēls” - indivīda priekšstats par sevi;
2) pašcieņa - emocionāli uzlādēts šīs idejas novērtējums;
3) potenciālā uzvedības reakcija - tās specifiskās darbības, kuras var izraisīt “es-tēls” un pašcieņa.
Cilvēka priekšstati par sevi, kā likums, viņam šķiet pārliecinoši, neatkarīgi no tā, vai tie ir balstīti uz objektīvām zināšanām vai subjektīvu viedokli, vai tie ir patiesi vai nepatiesi. Īpašības, ko mēs piedēvējam savai personībai, ne vienmēr ir objektīvas, un citi cilvēki ne vienmēr ir gatavi tām piekrist. Pat tādiem šķietami objektīviem rādītājiem kā augums vai vecums dažādiem cilvēkiem var būt atšķirīga nozīme viņu “es jēdziena” vispārējās struktūras dēļ. Piemēram, četrdesmit gadu vecuma sasniegšanu daži uzskata par ziedu laiku, bet citi to uzskata par novecošanas sākumu. Daži vīrieši 170 cm augstumu uztver kā pieņemamu, pat optimālu, bet citi uzskata to par nepietiekamu. Lielāko daļu šo vērtējumu nosaka atbilstoši stereotipi, kas pastāv konkrētā sociālajā vidē.
Pozitīva sevis koncepcija var pielīdzināt pozitīvai attieksmei pret sevi, pašcieņai, sevis pieņemšanai, pašvērtības apziņai. Negatīvā “es-jēdziena” sinonīmi ir negatīva attieksme pret sevi, sevis noraidīšana un mazvērtības sajūta.
“Es jēdzienam” būtībā ir trīskārša loma: tas veicina indivīda iekšējās konsekvences sasniegšanu, nosaka iegūtās pieredzes interpretāciju un ir cerību avots pret sevi.
“Es jēdziens” ir ieprogrammēts, kādai jābūt cilvēka uzvedībai. "Es-jēdziens" - tas ir priekšstats par “es”, kas var būt patiess vai nepatiess, izkropļots. Tas ir daļēji apzināts, bet daļēji pastāv neapzinātā formā, apzinoties netieši, caur uzvedību. “Es jēdziens” piešķir uzvedībai samērā stingru kodolu un orientē to: ja manā “es” ir ieprogrammēts, ka esmu labs students, tad varu pārvarēt visus izklaides kārdinājumus, savu vājumu un slinkumu, lai apliecinātu. mans "es".
Taču, ja manā “es” ir stingri ierakstīts, ka esmu “nežēlīgs un stiprs”, tad man ir grūti parādīt cilvēcību un dāsnumu, es uzskatīšu par nicinājuma cienīgu vājumu.
Pašapziņa darbojas, pastāvīgi salīdzinot faktisko uzvedību ar sevis jēdzienu. un tādējādi regulē uzvedību. Neatbilstība starp “es jēdzienu” un faktisko uzvedību rada ciešanas. Jo nozīmīgāka ir īpašība, kas ieprogrammēta “es”, jo spēcīgāka tiek piedzīvota neatbilstība. “Es jēdziena” nenostiprināšana ir tik sāpīga, ka cilvēks uz to reaģē ar vainas, kauna, aizvainojuma, riebuma un dusmu izjūtām.
Lai gan jēdziens “Es” paredz indivīda iekšējo vienotību un identitāti, patiesībā indivīdam ir daudz dažādu “Es tēlu”.
"Manis tēls" - viena no svarīgākajām sociālajām attieksmēm indivīdam. Visi cilvēki izjūt vajadzību pēc pozitīva “paštēla”: negatīva attieksme pret sevi, sava “es” noraidīšana, lai kādi būtu tās izcelsme un iemesli, vienmēr tiek pārdzīvoti sāpīgi. “Es tēls” ir saistīts ar īpašām jūtām, piemēram, lepnumu vai pazemojumu.

3. nodaļa. Pašapziņas veidošanās nosacījumi. Pašcieņa un pašcieņa.

3. Sevis apzināšanās

Apziņa kā sociālās attīstības produkts pastāv tikai garīgās aktivitātes veidā. Psihe ir īpaša realitātes atspoguļojuma forma. Šī pieeja ļauj izcelt citas apziņas īpašības. Svarīgi, lai, atspoguļojot realitāti, tā pati tiktu iekļauta realitātes jēdzienā. Apziņa ir duāls atspoguļojums, kurā tiek fiksēta subjekta un objekta vienotība.

Šo apziņas īpašību pilnīgāk atklāj refleksijas jēdziens, kas izsaka cilvēka teorētiskās darbības formu, kuras mērķis ir izprast (apzināties) savas darbības. Tā ir arī sevis izzināšanas darbība, kas atklāj cilvēka garīgo pasauli. Refleksijas nozīme ir tāda, ka caur to tiek panākta kultūras attīstība un cilvēka aktīvās spējas.

Apziņa ne tikai atspoguļo realitāti, bet ļauj paust noteiktu attieksmi pret to. Šis īpašums ļauj cilvēkam ieņemt vienu vai otru pozīciju attiecībā pret nedzīvas un dzīvas dabas objektiem, konkrētos dzīves apstākļos un apstākļos. Tas ir, mēs runājam par to, ka apziņas klātbūtne piešķir cilvēka uzvedībai uz vērtībām balstītu un personisku aspektu.

Visbeidzot, apziņa ietver sevī radošumu, kas paver cilvēkam iespēju pārveidot pasauli un uzlabot dabiskās tieksmes. Tikai radošs cilvēks spēj būt brīvs cilvēks.

Saruna par apziņas būtību ietver tādu jēdzienu izmantošanu kā indivīds un personība. Cilvēkam veltītajā nodaļā tie skarti daļēji, bet šeit apskatīti no pašapziņas veidošanās viedokļa. Kad mēs runājam par atsevišķu subjektu (nevis par sugu, grupu, kopienu), mēs lietojam terminu individuāls. Bet, ja nepieciešams uzsvērt noteiktas īpašības, kas atšķir indivīdu no citiem sugas pārstāvjiem, mēs lietojam terminu indivīds.

Indivīdam ir raksturīgas īpašības, kas rodas jau viņa ontoģenēzes sākumposmā. Tā galvenokārt ir nedalāmība. Visi orgāni, būdami indivīda elementi, veido tā integritāti, bet tikai mijiedarbojoties savā starpā kā atsevišķas daļas (ar tiem raksturīgajām morfoloģiskajām un funkcionālajām īpašajām īpašībām), tie kļūst par vienu un veselu. Visbeidzot, indivīdam ir noteiktas dažādas morfoloģiskas iezīmes, kas ļauj viņu atšķirt no citu indivīdu vai indivīdu masas.

Indivīds ir ilgstošas ​​evolūcijas rezultāts, kuras laikā notiek ne tikai diferenciācija (skaidrāka noteiktu īpašību, īpašību, spēju, trūkumu izpausme), bet arī integrācija. Pēdējais ir ķermeņa īpašums, kas ļauj izlīdzināt un izlīdzināt noteiktas indivīda īpašības. Īpaši svarīgi tas ir tādiem īpašumiem, kas varētu kļūt par indivīda dzīvotspēju mazinošu faktoru. Indivīds galvenokārt izpaužas kā genotipisks veidojums, taču ne mazāk svarīga ir ontoģenēzes loma. Jo augstāk indivīds paceļas pa evolūcijas kāpnēm, jo ​​sarežģītāka kļūst viņa organizācija, citiem vārdiem sakot, indivīdi kļūst individualizēti.

Atšķirībā no indivīda jēdziena vārds “personība” tiek lietots tikai attiecībā uz personu. Turklāt tikai no noteikta tās attīstības stadijas, jo tikai cilvēkam ir apziņa. Apziņas un personības jēdzieni nav atdalāmi. Tikai apziņas klātbūtne un izpausme ļauj uztvert un novērtēt cilvēku kā personību. Šajā gadījumā visas cilvēka individuālās īpašības, lai cik nozīmīgas un izteiksmīgas tās būtu, izgaist otrajā plānā. Pretrunīgs jautājums, no kura cilvēka ontoģenēzes punkta izpaužas apziņa. Pedagogi un psihologi uzskata, ka personības iezīmes tiek noteiktas jau no dzimšanas brīža, bet to attīstību var vai nu stimulēt audzināšanas apstākļi, vai kavēt.

Psihopatoloģija norāda arī uz šķelto personību, kas nozīmē apziņas šķelšanos. Un tas nekādā gadījumā nav verbāls triks. Tomēr mēs atzīmējam, ka nekad netiek runāts par indivīda šķelšanos.

Personība - salīdzinoši vēls sociāli vēsturiskās un ontoģenētiskās attīstības produkts. Speciālajā un filozofiskajā literatūrā ir divas personības izpratnes. Viens ir tad, kad iedzimtās (iedzimtās) spējas pamazām izkristalizējas kā personai. Cits pieņem, ka personības veidošanās tieši nesakrīt ar dabisko īpašību izmaiņu procesu dzīves laikā, citiem vārdiem sakot, konkrēti ontoģenēzes posmi ne vienmēr atbilst noteiktam personības attīstības līmenim.

Personība ir tīri cilvēka veidojums. Cilvēka personība nav atvasināta no adaptīvās darbības. Tāpēc ir grūti paredzēt, kā attīstīsies bērna personība, pat gadījumos, kad viņam ir noteikti iedzimti defekti. Vai, gluži pretēji, viņš ir dzimis pilnvērtīgs, fiziski vesels. Nekāda indivīda ekskluzivitāte viennozīmīgi nenosaka viņa kā personības veidošanos. Jo personība ir tādu procesu integrācijas produkts, kas veic subjekta dzīves attiecības. Tajā pašā laikā tiek saglabātas indivīda īpašības.

Motīviem un emocijām ir liela nozīme personības attīstībā.

Motīvs - tas ir stimuls rīkoties. Cilvēka dzīvē motīvi parādās dažādās formās – instinktīvs impulss, bioloģiskā pievilcība, dažādas intereses un vēlmes. Motīvs ir iekšējo psiholoģisko stāvokļu kopums, kas mudina cilvēku veikt vienu vai otru darbību. Šāda darbība paredz mērķa klātbūtni. Taču jāņem vērā, ka vieni un tie paši motīvi rada darbības ar dažādiem mērķiem, savukārt līdzīgas darbības var izraisīt dažādi motīvi. Dažādos personības attīstības posmos rodas dažādi motīvi. Cilvēks, cenšoties tos apmierināt, saskaras ar nepieciešamību vieniem dot priekšroku, citus atmest, citus uz kādu laiku atlikt. Tas, kā izdosies atrisināt pretrunu, kas rodas dažādu motīvu sadursmes laikā, ir atkarīgs no personības attīstības līmeņa.

Atkarībā no cilvēka motīvu apzināšanās pakāpes izšķir dziņas un vēlmes. Atrakcija - Tā ir vāji diferencēta, skaidri neatpazīta vajadzība. Pievilcība cilvēkā bieži rodas neskaidra tēla, apmulsušu, gaistošu domu veidā. Vēlēšanās kā motīvs to raksturo diezgan spēcīga, stabila nepieciešamības apziņa. Tajā pašā laikā tiek realizēti ne tikai vajadzību objekti, bet arī veidi, kā to sasniegt. Vēlēšanos pavada pastāvīga doma par kādu lietu, objektu vai konkrētu personu. To pastiprina brīvprātīga vēlme iegūt vēlmes objektu.

Cilvēks piedzīvo dažādus emocionālos stāvokļus. Emocija(no latīņu “emoveo” - šoks, satraukt) - tā ir sajūtu pieredze, īpašs garīgais stāvoklis, kas saistīts ar instinktu un motīvu izpausmi. Emocijas cilvēka uzvedībā veic noteiktu regulējošo funkciju: pozitīvās veicina aktīvāku darbību, negatīvās samazina un kavē aktivitāti un iniciatīvu. Atkal, atkarībā no personības attīstības līmeņa, cilvēks var pārvaldīt savu emocionālo stāvokli. Tādējādi viens no cilvēka sociālajiem vērtējumiem ir atzīšana par viņa spēju “neļauties emocijām”, “tikt galā ar emocijām”. Dažreiz tas nav viegli, jo vienkāršākie emocionālie procesi ir ģenētiski iepriekš noteikti un izpaužas organiskās, motorās un sekrēcijas pārmaiņās. Ikviens ir piedzīvojis stāvokļus, ko rada emocijas: bauda, ​​nepatika, bailes, prieks.

Kultūras un garīgās attīstības gaitā emocijas tiek atbrīvotas no instinktīvās dabas (lai gan ne pilnībā) un veido plašu augstāko emocionālo procesu spektru - sociālo, intelektuālo, estētisko. Tādējādi cilvēka emocionālās dzīves galvenais saturs arvien vairāk iekļūst viņa garīgās dzīves sfērā.

Cilvēks dzīvo savu daudzveidīgo emociju pasaulē. Viņam ne vienmēr izdodas ar tām tikt galā, pakārtot to izpausmi vēlamajā virzienā. Mūsdienu dzīve ir ieviesusi šo vārdu stress. 70. gadu sākumā. šī gadsimta zviedru zinātnieks G. Selye izstrādāja adaptācijas sindroma teoriju, saskaņā ar kuru ar stresu saprot emocionāla spriedzes stāvokli, ko izraisa briesmas, kas saistītas ar veikto darbu, ārkārtas situācijas, paaugstināta atbildība, nervu pārslodze kā rezultātā. laika trūkums un daudzi, daudzi citi faktori.

Motīvu un emociju radītā pieredze koncentrējas cilvēka vajadzībās. Vajag - Tas ir organisma, indivīda, sociālās grupas un visas sabiedrības stāvoklis, kas pauž atkarību no viņu pastāvēšanas apstākļu objektīvā satura un darbojas kā dažādu viņu darbības formu avots. Vajadzību problēmai ir svarīga sociāla nozīme, kuras aktualitāte mūsdienu apstākļos ir pieaugusi vairāk nekā jebkad agrāk.

Ir dabiskas un mākslīgas vajadzības. Katrs cilvēks piedzimst ar tiem apveltīts. Tomēr dzīves laikā viņa vajadzības būtiski mainās. Tas nenotiek pēc indivīda iegribas. Vajadzību forma un būtība mainās, attīstoties personībai. Skaidrs, ka cilvēks nevar pilnībā atbrīvoties no dabiskajām vajadzībām, piemēram, nepieciešamības pēc pārtikas, apģērba, pajumtes. Bet viņa vajadzību apmierināšana ir iespējama tikai darbības procesā.

Laimes sasniegšana ir viens no galvenajiem cilvēka eksistences mērķiem. Laime ir katra cilvēka neizbēgama nepieciešamība. Un šeit senatne sniedz piemēru vienam no pirmajiem mēģinājumiem izprast šo problēmu.

Cilvēks rīkojas tāpēc, ka vēlas. Cilvēka vēlmju problēma vienmēr ir piesaistījusi filozofisku uzmanību. Tādējādi jēdziens hedonisms (no grieķu vārda - bauda) ir zināms jau sen. Saskaņā ar šo mācību augstākais labums dzīvē ir bauda, ​​un tiekšanās pēc tās ir vissvarīgākais uzvedības princips. Hedonisms kļuva plaši izplatīts sengrieķu filozofijā. Kirēnas skolas pārstāvji pasludināja baudu par dzīves mērķi, sludināja tiekšanos pēc baudas, nesamērīgumu un izlaidību uzvedībā. Taču arī tajā laikā ne visi filozofi piekrita šādiem uzskatiem. Gluži pretēji, Epikūrs (341.–270. g. p.m.ē.) aicināja ievērot mērenību baudās, vēršot uzmanību uz to, ka pārmērīgas jutekliskās baudas noved pie sāta un pat pārvēršas ciešanās. Tāpēc Epikūrs laimi saskatīja nevis jutekliskā baudā, bet gan ciešanu neesamībā. Dzīve būs laimīga, kad tā novedīs pie ataraksijas – līdzsvara un miera stāvokļa.

Tajā pašā laikā un ciešā saistībā ar hedonismu rodas eudaimonisms - doktrīna par tiekšanos pēc laimes kā morālās dzīves pamatu.

Filozofiskās domas attīstības gaitā attīstījās senie priekšstati par vajadzību būtību. Iedziļinoties cilvēka psihē, kļuva arvien skaidrāks, ka subjektīvās vēlmes nav uzvedības motīvi, jo tās nespēj izraisīt mērķtiecīgu darbību.

Apkopojot teikto, mēs atzīmējam, ka emocionālo parādību daudzveidība, kas pavada cilvēka dzīvi, ir būtisks faktors apziņas veidošanā. Ne katra emocija ietekmē ģenerēšanas un apziņas nostiprināšanas procesu. Šeit galvenā nozīme ir tā sauktajām nozīmi veidojošajām emocijām. Cilvēkam apmācot un izglītojoties un iesaistoties sabiedriskajā dzīvē, veidojas motīvu hierarhija. Viņu apziņa notiek. Cilvēks mācās un sagatavo sevi veidot savu uzvedību saskaņā ar motīviem, kuru īstenošana palīdz nostiprināt viņu kā indivīdu. Viņa apgalvojumi arvien vairāk korelē ar vērtību sistēmām sociāli nozīmīgu rezultātu sasniegšanai.

Šo rezultātu sasniegšanas spēju attīstīšana ir ilgs process un aptver visus posmus, ko cilvēks piedzīvo no dzimšanas līdz pilngadībai un, neizbēgami, nāvei.

Personības veidošanās sākas ar bioloģisku saikni – bērna un mātes attiecību laikā. Protams, šīs saiknes ir sociāli mediētas. Tā sauktā sabiedrība ienāk bērna dzīvē kā daudzu (vai, gluži pretēji, niecīgu un ierobežotu) priekšmetu, lietu, rotaļlietu pasaule. Pirmo priekšmetu attēli, kurus iespiež bērna nepārdomātais, vienmēr pārsteigtais skatiens, bieži pavada cilvēku visas dzīves garumā. Spēles laikā bērns izzina un apgūst funkcionālo nozīmi viņa lietas un rotaļlietas. Pārsteidzoši, viņš pārvalda runu dabiskā veidā. Un sākumā mutvārdu valoda piešķir arvien ātrāku ritmu individuālās apziņas nobriešanai. Izkristalizējas personību veidojošo attiecību grauds.

Pamazām veidojas motīvu sakarības, kas ļauj apzināti saistīt ar vēlmēm un līdzekļu izvēli to sasniegšanai. Identitātes mezgli ir sasieti. Tas viss notiek uz gribas attīstības fona - viens no galvenajiem personības elementiem. Personības tālāku attīstību pavada mērķa veidošanas process. Mērķa problēma ir viena no sarežģītākajām un senākajām filozofijas vēsturē. Neiedziļinoties tās iztirzājumā, atzīmējam, ka jautājumā par apziņu tiek izšķirts konkrēts darbības mērķis - cilvēka praktiskās darbības objekta (vai rezultāta) noteikts ideāls tēls un abstrakts tiekšanās mērķis, citiem vārdiem sakot, ideja par noteiktu ideālu, kura sasniegšanai šī darbība tiek veikta.

No brīža, kad cilvēka dzīvē tiek ieviestas lietderīgas attiecības, viņa rīcība un rīcība, iegūstot dažādas formas, kļūst arvien bagātāka. Cilvēks iegūst īpašības, kas ļauj viņu vērtēt kā cilvēku. Katrai personai personības nobriešana notiek atšķirīgi. Attīstības psiholoģijas jomas eksperti ir apzinājuši krīžu robežas, kurām cilvēks pārdzīvo un kuras tā vai citādi ir raksturīgas lielākajai daļai cilvēku. Ikviens, kas iesaistīts bērnu audzināšanā, zina, cik svarīgi ir tvert trīs, septiņus gadus veca bērna garastāvokļa, attiecību, uzvedības izmaiņas un cik grūts un reizēm neparedzams ir pusaudžu periods. Personības veidošanās beigu posms iekrīt brieduma periodā, kura laika robežas arī ir ļoti individuālas.

Kopumā apziņas veidošanās procesu pavada motīvu nobīde uz mērķiem, to hierarhijas maiņa, jaunu motīvu dzimšana ar to sekojošu apspiešanu un aizstāšanu. Ir kļuvis plaši izplatīts uzskats, ka personība dzimst divreiz. Pirmo reizi, kad bērns atklāj daudzus motīvus un parādās viņa darbību pakārtotība. Un otrā reize ir tad, kad rodas individuālā apziņa.

Vissvarīgākā personības iezīme ir spēja apzināties sevi. Mums ir priekšstats par domāšanu un apziņu, mēs redzam, ka tās nav identiskas parādības. Apziņa atšķiras no domāšanas interešu, uzskatu un vērtību orientācijas klātbūtnē. Cilvēka apziņā ir ne tikai ārēja objekta attēls, bet arī attēls par šo attēlu. Šo apziņas īpašību sauc pašapziņa. Pašapziņa ir būtisks apziņas moments, ciktāl apziņas subjekts ir ne tikai ārējā pasaule, bet arī pats cilvēks. Pašapziņu var definēt kā cilvēka izpratni un novērtējumu par savām zināšanām, morālo raksturu, raksturīgajiem ideāliem un uzvedības motīviem. Citiem vārdiem sakot, pašapziņas ietvaros cilvēks spēj dot holistisku novērtējumu par sevi kā aktieri, kā radītāju, tas ir, pašapziņa darbojas kā cilvēka attīstības mērs. Iepriekš jau tika teikts, ka pašapziņa ir cieši saistīta ar refleksiju.

Pašapziņas izpausme tiek atzīmēta dažādos līmeņos, jo tā ir raksturīga ne tikai indivīdam. Cilvēks apzinās savu vietu ģimenē, attieksmi pret viņu no radiem un draugiem, viņš apzinās arī to, kā viņš pats attiecas uz tiem, ar kuriem viņu saista ģimenes saites un draudzīgas pieķeršanās. Pašapziņai ir ļoti liela nozīme, lai noskaidrotu cilvēka vietu komandā - studentu grupā, darba vidē, uzņēmuma struktūrā. Atkarībā no tā, cik pareizi indivīds novērtē sevi, ņemot vērā savu ieguldījumu kolektīva kopējā lietā, vai viņš pārvērtē (vai, gluži pretēji, nenovērtē) savas spējas un spējas, ir atkarīga ne tikai veiksmīga karjera, bet arī ne mazāk svarīga. , indivīda garīgo stāvokli, morālo un fizisko veselību.

Pašapziņa savu augstāko izpausmi sasniedz lielu sociālo grupu – vietējo sabiedrību, tautu un nāciju, valsts, visas cilvēces līmenī.

Mūsdienu apstākļos nacionālās identitātes problēma izpaužas ar visu savu smagumu. Tam ir ne tikai filozofiska un teorētiska, bet arī praktiska nozīme.

Kontroles jautājumi

1. Apziņa kā cilvēka garīgās darbības augstākais līmenis.

2. Apziņas bioloģiskie un individuālie priekšnoteikumi, tās veidošanās likumi.

3. Apzināts un neapzināts cilvēka darbībā.

4. Apziņa un sevis apzināšanās.

5. Individuālā, sociālā apziņa. Nacionālā identitāte.