TOMSK, 12 de junho – RIA Novosti. Russos coreanos que estudam em escolas e universidades em Moscou, Togliatti, Stavropol, Tomsk e Tashkent escreveram ensaios sobre suas vidas na Rússia. Contaram-nos com que língua sonham e o que, do seu ponto de vista, estraga a imagem de um país cultural.

Em abril, a Universidade Pedagógica do Estado de Tomsk (TSPU) anunciou o início de um concurso totalmente russo para o melhor ensaio em russo, “Por que meu futuro está conectado com a Rússia”. A competição é dedicada ao 150º aniversário do reassentamento voluntário de coreanos na Rússia, e seus participantes eram coreanos que estudavam na Federação Russa.

A competição foi programada para coincidir com o fórum interétnico da juventude da Sibéria e do Extremo Oriente “Juntos somos fortes”, que se realiza nestes dias em Tomsk.

Irmãs Talentosas

“Eu, uma garota com sobrenome coreano e alma russa, tenho orgulho de viver na Rússia multinacional!” - Di-Yong Dong, aluna do nono ano de Moscou, escreve em seu ensaio. Ela, como muitos outros participantes da competição, não nasceu na Rússia, mas no Uzbequistão, e sonha em visitar a Coréia.

Como disse a menina a um correspondente da RIA Novosti, seu sonho se tornará realidade neste verão - a estudante planeja visitar seu irmão, que estuda na capital da Coreia do Sul - Seul.

Os pais da menina, professores por formação, trouxeram a filha para a Rússia em 1998. Di-young tinha apenas oito anos na época. Ela conta que em sua família há muitos professores por parte de mãe: seus avôs e bisavôs trabalharam como professores. A própria estudante ainda não sabe quem se tornará.

“Estou na nona série da escola secundária nº 1.086 com componente coreano de educação em Moscou. Não só os coreanos estudam na escola, mas também russos, tártaros, armênios e outros. escreve em seu ensaio.

“Adoro ouvir canções folclóricas e romances russos. Minha avó, Frida Vasilievna, conhecia muitos romances russos e adorava interpretá-los.<…>Agora, morando em Moscou, vou frequentemente ao cinema, teatros, museus e concertos. Nosso avô recebe ingressos com desconto e convites gratuitos como alguém reabilitado da repressão política ilegal. Por isso ele nos convida um a um para vários concertos e apresentações”, acrescenta a estudante.

Di-Yeon ficou em terceiro lugar na sua categoria de idade (14-18 anos). Ela veio a Tomsk para a cerimônia de premiação com sua prima Maria Lee, que participou da competição em uma categoria de idade diferente - 19 a 25 anos.

“150 anos juntos. É muito ou pouco? Claro, na escala histórica é muito pouco, mas para a vida de um indivíduo esta é uma data grande. significa que a sexta geração de coreanos étnicos vive na Rússia.<…>Na nossa família, sou russa de quinta geração”, escreve Maria Lee.

Seu bisavô e seu avô viveram por um período significativo no Uzbequistão, onde foram reassentados vindos do Extremo Oriente em 1937. “Meu avô agora mora em Moscou. Eu me considero coreano, embora minha língua nativa seja o russo. Meu nome patronímico também é russo”, conta um estudante da Universidade Estatal Russa de Turismo e Serviços.

"Um simples Russo Coreano"

Em suas redações, crianças em idade escolar e estudantes falaram sobre seus sonhos e esperanças - eles conectam suas vidas com a Rússia e esperam que no futuro não ouçam frases como “A Rússia é para os russos”.

“Fui para a escola em Moscou, onde encontrei um problema pela primeira vez: às vezes as pessoas que passavam me olhavam de forma estranha. Mesmo sendo criança, já percebi que era por causa da minha pele escura e dos olhos estreitos. escola de uma criança. Estou ofendida, ainda não sabia a importância e a natureza global deste problema. Peço a todos que sejam tolerantes uns com os outros”, escreve Yulia Kim, uma estudante da escola da capital.

A moscovita coreana Di-Yong Don disse a um correspondente da RIA Novosti que acontecimentos desagradáveis ​​​​aconteceram em sua vida por causa de sua nacionalidade. “Na escola não, lá está tudo tranquilo. Foi no metrô, uma vez meu pai foi agredido lá por causa da nacionalidade dele, mas, graças a Deus, a polícia apareceu, deu tudo certo”, lembra.

“Tendo vivido em Moscou há vários anos, sinto algum desconforto, especialmente quando estou em lugares lotados. Às vezes você ouve: “Viemos em grande número aqui!”, escreve Maria Lee.

A menina tem certeza de que os problemas que os migrantes enfrentam na Rússia “estragam a imagem de uma Rússia grande e cultural”.

“Como eu, um simples russo-coreano, me sentirei na sociedade dependerá da intelectualidade, das figuras públicas e do governo, mas o futuro de um país enorme depende do bem-estar moral de cada cidadão”, acredita o estudante.

No entanto, observam os jovens coreanos, tudo isso não os impede de amar as cidades russas, por exemplo, Moscou.

“Esta é uma cidade onde, claro, você pode encontrar o que procura. Tanto educação quanto trabalho. Há uma seleção incomumente grande de universidades, institutos, academias e faculdades”, diz Anna Tigai, estudante em Moscou. escola nº 1086.

Pátria encontrada

A presidente do júri do concurso, professora da TSPU com 20 anos de experiência, Anna Kuryanovich, disse à RIA Novosti que todos os participantes escreveram sobre a língua russa como meio de unificar a nação.

“Os rapazes, 18 no total, escreveram, começando pela sua pequena terra natal, onde nasceram, escreveram que moravam na Federação Russa há muito tempo, como viam sua situação por dentro - uma criança coreana morando em Rússia. Alguém escreveu sobre livros, avós. Todos consideram a Rússia sua pátria, histórica, genética ou adquirida”, disse ela.

“Eles escrevem que viveram no Uzbequistão, no Tadjiquistão, em países estrangeiros, mas querem viver na Rússia. O tom ideológico geral é leve, são textos de boa fé no futuro.<…>Não se pode escrever bem sobre a sua pátria, sobre a língua “por encomenda”, se não a tiver passado não só pelo cérebro, mas também pelos sentimentos”, sublinhou o presidente do júri.

Poliglotas estão na moda

Muitos participantes da competição afirmam que o conhecimento de russo e de outras línguas ao mesmo tempo certamente será útil para eles. Isso não é apenas moderno e prestigioso, mas permite estabelecer laços interétnicos até mesmo no nível escolar-universitário.

“Sonho em dominar as línguas chinesa e espanhola. O conhecimento das línguas permite à pessoa conhecer a diversidade de culturas e torna-a altamente educada na sociedade. não só com os coreanos, mas também com os russos, judeus, arménios, uzbeques e outros. Todos me tratam bem e com respeito. É fácil para mim comunicar com eles”, disse Maria Lee no seu ensaio.

Como escreve um dos concorrentes, um aluno do quinto ano de Moscou, Zhu Suzhin, “para transmitir o colorido da língua russa, é preciso trabalhar duro para reviver toda a eloquência da língua russa na língua coreana”.

Avô sonha em ir para a Crimeia

Os jovens russo-coreanos notaram especialmente em seus escritos os “milagres” do país - monumentos e reservas naturais. Eles disseram que aproveitam todas as oportunidades para viajar pelo país - vão a competições, competições e viajam com a família.

“Meu avô prometeu me levar a Zvenigorod para ouvir os trinados de um rouxinol. Uma vez ele serviu no exército naquela região e ouviu esse canto maravilhoso, do qual se lembrará para sempre.<…>O avô sonha em ir para a Crimeia, que este ano se tornou parte da Federação Russa, como fazia há 23 anos. Ele promete me levar com ele para esta península”, escreve Dong Di-young.

Admirando os espaços abertos russos, os concorrentes relembram clássicos da literatura russa, citam poemas sobre a natureza, confessam o seu amor pelas bétulas e pelo verão no campo. Tudo segue a tradição da “misteriosa alma russa”.

Eles também se lembram de coreanos famosos que viveram na Rússia, por exemplo, Viktor Tsoi. “Ele é ouvido, cantado e cantado novamente com a mesma frequência que a “enciclopédia da vida russa do século 19” “Eugene Onegin” é relida. A obra de Viktor Tsoi pode ser considerada com segurança a “enciclopédia da vida russa”. da década de 80 do século 20”, diz Anna Tigai.

Eu vejo sonhos em russo

"Então, quem sou eu? Coreano ou russo, quem está mais em mim? Como devo me chamar? Por um lado, falo e penso em russo, vejo sonhos em russo. E por outro lado, tenho um coreano sobrenome, formato oriental dos olhos, costumes e tradições da família são coreanos, em parte russos, acho que seria correto dizer que sou russo-coreano”, escreve a concorrente Maria Lee.

Ela observa que a frase “russos-coreanos” foi firmemente estabelecida na Federação Russa após o colapso da URSS. “Meus ancestrais até a terceira geração, que viveram na Rússia, eram simplesmente chamados de “coreanos” e, começando pelo meu bisavô, eram chamados de “coreanos soviéticos”. Coreanos”, ela escreve.

Maria Li foi a vencedora do concurso na sua faixa etária - dos 19 aos 25 anos. Entre os alunos, o trabalho de Veronica Kim, do Liceu Humanitário de Tomsk, foi reconhecido como o melhor. Uma estudante imaginou que estava entrevistando seu escritor favorito, Mikhail Bulgakov.

E foi isso que Zhong Min Jong, aluno do décimo ano da escola da capital, escreveu sobre a Rússia: “Aos 17 anos, imagino minha própria vida como um capítulo separado da história - tudo começa com algo e termina com algo. sou filho de duas culturas, mas meu começo me deu uma pátria - a Rússia."

Há pouco mais de 150 anos, famílias camponesas da Coreia deixaram voluntariamente as fronteiras do seu estado e correram para o Extremo Oriente. HLEB está tentando descobrir o que os fez fugir de seu país de origem

Eles fugiram por vários motivos. No início, as incursões para além das novas fronteiras do Império Russo, de acordo com o Tratado de Aigun de 1858 e o Tratado de Pequim de 1860, deviam-se à procura de ginseng selvagem e à extracção de troféus de caça. Rumores sobre as riquezas das terras do norte espalharam-se rapidamente entre os pobres. Infelizmente, as políticas do governo coreano apenas agravaram a situação no país ao restringirem o pagamento de impostos. Sob pena de morte, os camponeses coreanos deixaram as suas terras em busca de salvação. Aliás, entre os colonos também estavam revolucionários exilados que, às custas do tesouro russo, se estabeleceram nos lugares mais remotos da época.

Em janeiro de 1864, 65 pessoas chegaram à região de South Ussuri. Sem o conhecimento das autoridades coreanas, as primeiras 14 famílias fundaram a aldeia coreana de Tizinghe, na Rússia, perto da fronteira chinesa. Agora tudo o que resta desta aldeia (hoje aldeia de Vinogradnoye) é a construção da Igreja de Santo Inocêncio, reconstruída como quartel de posto fronteiriço.

Apenas os mais corajosos e resilientes chegaram às terras russas. Algumas pessoas foram para a Manchúria a caminho do norte e nunca mais voltaram. É difícil determinar quantas pessoas não chegaram à fronteira russa, mas a taxa de mortalidade entre os reassentados também foi extremamente elevada.

Os governos coreano e chinês fizeram o seu melhor para impedir o reassentamento em massa de coreanos. Mais tarde, porém, os governantes russos também se juntaram a eles, uma vez que o aumento espontâneo da imigração causou algumas preocupações. Por um lado, os russos tentaram evitar conflitos com os seus vizinhos estrangeiros, mas não queriam perder mão de obra barata.

No total, em 1878, o número total de coreanos era de 6.766 pessoas, das quais 624 pessoas, através dos esforços dos gestores russos, viviam na região de Amur (hoje Região Autônoma Judaica, vila de Blagoslovennoye)

Cada família de Blessed possuía na propriedade uma grande horta, e a casa e os anexos ficavam no centro de todo o terreno, o que garantia a segurança dos vizinhos em caso de possível incêndio. As ruas foram divididas em quarteirões regulares e organizados. (A localização das casas e ruas foi preservada - isto pode ser verificado graças a imagens de satélite.) A possibilidade de um ataque de bandidos chineses não foi excluída, uma vez que a aldeia está localizada nas proximidades da China. Portanto, para segurança dos moradores, a aldeia foi cercada por um muro de adobe com pouco mais de dois metros de altura, no qual foram construídos abrigos e brechas com guardas.

Além disso, foram abertas três escolas na aldeia: uma escola paroquial para rapazes, uma escola ministerial para raparigas, mantida a expensas do Ministério da Educação Pública, e uma escola coreana. Este último contou com a presença de apenas 8 pessoas, que tiveram que estudar nos fanzes dos pais, mas aqui as crianças puderam estudar escrita coreana e chinesa, informações básicas sobre geografia oriental e aritmética.

Apesar das tentativas de conter o reassentamento em massa de coreanos na região de Amur, após sete anos havia 8.500 coreanos assentados registrados e 12.500 estrangeiros. Além disso, até 3 mil pessoas vinham trabalhar todos os anos.

A colonização russa do Extremo Oriente continuou a ser uma prioridade, por isso, em 1886, a decisão do congresso sobre a questão coreana foi uma petição para proibir os colonatos coreanos e chineses nas áreas fronteiriças; aqueles que já haviam sido reassentados deveriam ser despejados mais profundamente no território da região, e as terras desenvolvidas deveriam ser transferidas para uso dos camponeses migrantes. Desta forma, muitas aldeias foram formadas nos territórios de Khabarovsk e Primorye, para as quais a viagem ainda hoje exige um esforço físico especial.

Os “Regulamentos sobre assuntos chineses e coreanos na região de Amur” resolveram o problema das autoridades russas com o desenvolvimento dos territórios do Extremo Oriente. Todos os coreanos que estavam no território do Império Russo foram condicionalmente divididos em três categorias. O primeiro grupo incluía aqueles que se estabeleceram antes de 1884 - foram autorizados a permanecer na região de Ussuri, mas adquiriram a cidadania russa. O segundo inclui aqueles que se mudaram depois de 1884, mas desejam aceitar a cidadania russa. A terceira categoria incluía residentes temporários que vinham trabalhar. Eles não tinham o direito de se estabelecer em terras do estado. Só era possível ficar se você recebesse ingressos de residência.

A população coreana deu uma contribuição significativa para o desenvolvimento do Extremo Oriente. Na região de South Ussuri, começou a se desenvolver a agricultura arável, que era a principal ocupação dos camponeses coreanos. Na década de 70, havia até sobra de pão, o que levou à queda dos preços. Além disso, os coreanos construíram pontes, construíram estradas de terra e ferrovias e estabeleceram rotas de comunicação. Em geral, o povo coreano assumiu o seu trabalho de forma responsável, como admitiu o próprio Governador-Geral A. N. Korf:

"Desde 1887," ele escreveu , - os coreanos que viviam conosco estavam envolvidos no cumprimento dos deveres zemstvo não apenas em igualdade de condições com a população russa, mas até em uma escala muito maior.<…>Eles construíram novas estradas gratuitamente, do trato Novokievsky ao assentamento Razdolny e da estação Podgornaya à vila de Iskakova, num total de mais de 300 verstas. Em geral, devo elogiar com grande entusiasmo o desempenho consciente por parte dos coreanos de todas as funções que lhes foram atribuídas.».

Assim, os coreanos tornaram-se uma parte politicamente importante da população russa. No entanto, para que a população coreana se envolvesse ao máximo nos assuntos do império, era necessário realizar reformas educacionais. A maneira mais simples de russificar os coreanos foi a propaganda através da Igreja Ortodoxa. Isto era especialmente importante para as aldeias remotas onde não havia escolas, uma vez que o clero era a única pessoa alfabetizada entre toda a população.

Como resultado, em 1883-1902, a população russa total na região de Primorsky aumentou de 8.385 para 66.320 pessoas. O número da população coreana da região ao longo dos anos aumentou de 10.137 para 32.380 pessoas. Após o estabelecimento do regime colonial japonês na Coreia, a emigração de coreanos tornou-se mais generalizada. Além da acentuada deterioração das condições materiais, algumas pessoas fugiram por razões puramente políticas. Entre estes estavam participantes na luta de libertação nacional anti-japonesa. Mas era realmente difícil ter em conta o número de coreanos que chegavam constantemente, uma vez que muitos chegavam ilegalmente, contornando os postos alfandegários com a Rússia. As autoridades japonesas não emitiram passaportes e proibiram a emigração, o que dificultou o reassentamento na Rússia, e também não foi fácil adquirir cartões de residência russos. Assim, o influxo da Coreia em 1910 aumentou em mais 10 mil. A população aumentou cerca de 600-700 pessoas todos os meses. Em 1917, a população rural coreana só em Primorsky Krai era de 81.825 pessoas, representando 30% da população da região.

E, provavelmente, tudo teria sido diferente se não fosse a guerra, depois a revolução e depois a ocupação japonesa do Extremo Oriente. Desde o início da guerra civil, os coreanos apoiaram ardentemente o Exército Vermelho, que expressou uma posição anti-japonesa ativa.

No entanto, apesar de ajudar a apoiar o movimento bolchevique no Extremo Oriente, o governo soviético ficou seriamente alarmado com a presença de duas enormes diásporas estrangeiras – chinesa e coreana.

Enquanto isso, a população de Vladivostok e Primorsky Krai crescia. A maioria ainda vivia em áreas rurais, especialmente no distrito de Posyetsky, onde viviam imigrantes da Coreia - 90%. E em meados da década de 30, o número de coreanos se aproximava da marca de 200 mil. Todos eles já passaram pela escola soviética, onde a população coreana tornou-se verdadeiramente “um dos seus”, com conhecimentos suficientes no campo da cultura russa.

Já em 1923, surgiram propostas para expulsar a população coreana do Extremo Oriente. Nesta época, a Coreia era uma colônia do Japão. Portanto, o primeiro pretexto para tal “expurgo” político foram os actos de recrutamento pelas autoridades japonesas da população coreana no Extremo Oriente. “A fim de suprimir a penetração da espionagem japonesa”, foram tomadas medidas de reassentamento em massa de todas as áreas, sem excepção, do Cazaquistão, do Uzbequistão e do Quirguizistão. Após a coletivização, milhões de pessoas morreram na Ásia Central e centenas de milhares migraram para além das fronteiras das suas repúblicas. A fome e as epidemias privaram este território da disponibilidade de recursos de trabalho, de modo que a deportação aqui compensou a escassez de pessoal coreano fisicamente apto. É impossível não levar em conta que a política dos anos 30 deixou a sua marca no destino do reassentamento, pois em geral se resumia à luta contra os povos hostis ao socialismo. Foi o povo coreano o primeiro a enfrentar as dificuldades da deportação para a URSS.

A propósito, sobre os coreanos que viviam em Sakhalin e por que não foram deportados como os outros. Nas décadas de 70-80 do século XIX, surgiram os primeiros assentamentos em Sakhalin, que aumentaram visivelmente após a Guerra Russo-Japonesa. O Japão capturou a parte sul da ilha (Karafuto) e até 1945 seguiu ativamente uma política de reassentamento para os coreanos. No início, estas foram ações aparentemente pacíficas para recrutar jovens trabalhadores coreanos para as minas de carvão de Sakhalin. Em 1944, foram criadas unidades policiais especiais que expulsaram à força todos os homens de suas casas para serem removidos da Coreia. Assim, após a rendição do Japão, a população coreana de Sakhalin era de aproximadamente 50.000 pessoas.

Após o retorno de Sakhalin do Sul, surgiu um problema com os colonos coreanos. Alguns deles tinham cidadania japonesa, alguns eram apátridas. Para tomar uma decisão, o governo soviético esperava uma solução para a questão da reunificação coreana, mas a guerra começou. É claro que a maioria dos coreanos era do sul e queria voltar para casa, mas a URSS não iria fornecer mão de obra ao inimigo e a questão foi adiada por mais 10 anos.

Em meados dos anos 50, decidiu-se fazer uma pesquisa: eles querem ficar na União Soviética ou ir embora e, se saírem, vão para o sul ou para o norte? Por sua vez, as autoridades locais de Sakhalin fizeram campanha pela continuação da vida na URSS ou, na pior das hipóteses, pela mudança para a RPDC. A única opção de retorno à Coreia era por meio de navios com destino à RPDC. Para evitar provocações, as escoltas soviéticas foram equipadas com armas e o navio a vapor com os colonos foi seguido por um navio de guerra soviético.

O regresso dos coreanos da Ásia Central nunca aconteceu. Em 1993, o Conselho Supremo da Rússia declarou ilegal a deportação da população coreana do Extremo Oriente. Mas a União Soviética desapareceu e a questão de um novo reassentamento já não se colocava.

Aliás, no dia 30 de março acontecerão os participantes do Clube Internacional de Amizade da Universidade Estadual de Tomsk. O evento reunirá estudantes coreanos de todas as universidades de Khabarovsk, acontecerá um concerto dedicado à Coreia do Sul e a exposição terminará com um delicioso chá.

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Em 11 de maio, o professor Kim Wook, da Universidade Tanguk de Seul, relatou ao público os resultados de sua pesquisa genética, que poderia revolucionar as ideias sobre a origem dos ancestrais dos coreanos modernos.

O professor Kim Wook examinou o DNA de 185 coreanos e comparou-os com o DNA dos povos vizinhos. Ao mesmo tempo, ele usou DNA contido nas mitocôndrias - estruturas celulares que fornecem energia ao nosso corpo. As mitocôndrias são ativamente estudadas na genética moderna, a fim de descobrir a origem de vários grupos étnicos e as rotas de sua migração ao redor do planeta durante longos períodos - centenas, milhares e dezenas de milhares de anos. Outras moléculas de DNA - aquelas contidas nos núcleos das células, são "misturadas" quando o espermatozoide e o óvulo se fundem, e como resultado a criança recebe informações hereditárias tanto do pai quanto da mãe. Porém, o DNA contido nas mitocôndrias do óvulo não é afetado durante o processo de fertilização, o que significa que por muito tempo é transmitido pela linha materna de geração em geração praticamente inalterado. É isso (assim como as mutações que neles ocorrem de tempos em tempos) que torna possível usar o DNA mitocondrial para traçar as origens e rotas de movimento de povos inteiros ao redor do planeta. Provavelmente, muitos viram os artigos populares que apareceram recentemente sobre uma certa Eva africana pré-histórica, de quem descendem todas as pessoas que agora vivem na Terra. E embora essas publicações sejam às vezes um tanto amareladas e sensacionais por natureza, elas estão relacionadas a pesquisas bastante sérias justamente no campo do DNA mitocondrial.

Os resultados de muitos anos de trabalho do professor Kim Wook indicam que, do lado materno, os coreanos, em primeiro lugar, estão mais próximos dos chineses han (o principal grupo étnico da China) e dos japoneses - mas não dos mongóis. Em segundo lugar, se você acredita nos dados do professor Kim, a conversa popular por aqui sobre a “pureza do sangue coreano” não tem base - o pool genético mitocondrial coreano é muito diversificado. Por outras palavras, a moderna nação coreana foi formada como resultado da mistura de vários grupos étnicos.

O professor Kim Wook observou especialmente que os resultados da pesquisa genética podem contradizer as hipóteses de linguistas e arqueólogos. Isso realmente não deveria ser surpreendente. Por exemplo, um dos argumentos dos arqueólogos a favor do fato de os coreanos não serem parentes do povo Han é o seguinte: nos tempos antigos, os ancestrais dos coreanos usavam espadas de bronze, cujo formato difere das espadas chinesas contemporâneas. espadas. A instabilidade deste argumento, na opinião do editor da SV, é bastante óbvia. Pode-se imaginar muitas razões pelas quais os antigos habitantes da península preferiam espadas de formato diferente. No entanto, os cientistas coreanos muitas vezes não partem dos fatos em si, mas de uma certa linha do partido e do governo, à qual os fatos necessários são então ajustados. Atualmente, a referida linha pretende, em particular, comprovar certamente a singularidade da cultura coreana em comparação com a chinesa e a japonesa. A hipótese sobre a origem “Altai” dos coreanos enquadra-se muito bem nesta corrente. Provavelmente seria ainda melhor provar a origem extraterrestre da nação coreana, mas isso seria um pouco demais, embora na Coreia do Norte tudo pareça estar caminhando exatamente nessa direção. Em tal situação, os trabalhos do Professor Kim Wook podem muito bem ajudar alguém a retornar das esferas transcendentais para a terra pecaminosa. Para pistilos, estames e outros materiais opacos.

Aguardaremos a reacção do mundo científico coreano à investigação do Professor Kim e a novas discussões animadas.

"Arauto de Seul"