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A família Urmancheev mora na aldeia de Timiryazevo. Ao longo de 64 anos de casamento, Nalia Ramazanovna e Anvar Abdulganeevich criaram três filhas, tornaram-se avós felizes de 5 netos, que mais tarde lhes deram 10 bisnetos, entre eles dedicaram 80 anos ao seu trabalho docente preferido e preservaram a história de sua família .
Nosso encontro ocorreu no âmbito do projeto do Museu Regional de Conhecimento Local de Tomsk. MB. Shatilov "Siberianos, livres ou involuntários." O projeto foi inventado por historiadores locais em 2013. Durante este tempo, “Siberianos Livres ou Involuntários” recolheram muitas histórias de migrantes cujas vidas estavam ligadas à Sibéria.

O chefe da família, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, nasceu em 1928 na aldeia de Novo-Islambul (distrito de Krivosheinsky, região de Tomsk). Seu avô foi um dos fundadores desta aldeia.
— Meu avô materno era mulá. Junto com sua família, ele veio de perto de Kazan para a Sibéria. A mudança ocorreu como parte da reforma Stolypin em 1908. Meu avô foi um dos fundadores da aldeia tártara de Nova Islambul. O nome falava por si. Os residentes da aldeia professavam o Islã. Antes disso, em sua terra natal, Tártara, ele trabalhou na Usina Metalúrgica Bandyuzhsky (a mais antiga fábrica da indústria química russa, onde Dmitry Mendeleev trabalhou). Uma vida difícil os levou a se mudarem para a Sibéria. Eles viajavam em carroças e viviam em cabanas. Minha mãe tinha apenas 8-9 meses na época da mudança.
De 1945 a 1950 Anvar Urmancheev estudou na Escola Pedagógica Tomsk Tatar (hoje Faculdade Pedagógica de Tomsk), onde conheceu sua futura esposa, a estudante do 2º ano Nalia. Geógrafo de formação, mais tarde também ensinou história, matemática, química, física, trabalho e educação física - não havia professores suficientes nas escolas rurais. Primeiro, depois de me formar na faculdade, fui para o Território de Krasnoyarsk conforme designado. Mas nunca tive tempo de trabalhar lá. Uma convocação chegou do exército. Ele serviu na marinha no Extremo Oriente. Após o serviço militar, foi enviado para a escola de sete anos Elga (Território de Krasnoyarsk), onde na época sua noiva, Nalia, trabalhava como professora de língua e literatura russa.
A peculiaridade dessas escolas era que estavam localizadas em aldeias tártaras e a população praticamente não falava russo.
“Primeiro explicamos o material educativo aos alunos em russo”, explica Anvar. — Depois em tártaro, e perguntaram às crianças em russo.
— Quando eu estava na escola, também falava mal russo. A professora permitiu que respondêssemos por escrito. Era mais fácil escrever do que falar. Na escola pedagógica tártara recebemos o mesmo conhecimento que na russa. Mas nosso programa era específico: estudamos, por exemplo, poetas tártaros: Toktash, Tukay”, Nalia conta suas memórias.
— Também tivemos a oportunidade de trabalhar em escolas rurais russas. Os estudantes me chamavam de Alexei Alexandrovich e Nalia - Nellei, esse era o costume na União Soviética. Eles nos explicaram que nossos nomes tártaros seriam difíceis de pronunciar para as crianças russas”, acrescenta Anvar.
Siberiana com raízes em Kazan, Nalia Ramazanovna nasceu em 1931 em uma família na vila de Yurty-Konstantinovy ​​​​na região de Tomsk. Ela tinha dois irmãos.
“Papai era veterinário-paramédico na região vizinha de Kemerovo, minha mãe cuidava da casa: ordenhava vacas e cuidava da nossa educação.
Na época, os pais de Nalia eram bastante educados. Seu pai estudou em uma madrassa em Yurga e conhecia 4 línguas: árabe, latim, tártaro e russo.
“Quando crianças, também não ficamos parados. Corto feno desde os 12 anos. Eles carregavam consigo o arrasto (carreta). Eles derrubaram duas bétulas - eram flechas. Eles colocaram um sobre eles. Feno ou pilhas de grãos foram empilhados em cima. Em suma, trabalhavam e não conheciam a palavra preguiça.
Nalia trabalhou como professora de língua e literatura russa na escola de sete anos Tatar Elgin, na escola na aldeia de Suchkovo (todas no território de Krasnoyarsk), depois, após retornar à região de Tomsk: em escolas russas nas aldeias de Semiluzhki e Timiryazevo. As constantes mudanças de uma aldeia para outra explicavam-lhes a falta de professores e o desejo do Estado de eliminar o analfabetismo.
Os Urmancheev lembram com emoção seus parentes cujas vidas foram interrompidas durante a Grande Guerra Patriótica.
Após retornar da Guerra da Finlândia, o pai de Nalia foi novamente para o front.
Na aldeia em que viviam naquela época, os Yurt Konstantinovs, equiparam uma barcaça na qual ele e outros aldeões foram levados para Tomsk. Nalia, que tinha 9 anos na época, lembra-se de ver o pai saindo de Tomsk. Ela se lembra do quartel na rodovia Irkutsk, de como seu pai a tratava com rações secas. Em seguida, ele e outros homens foram colocados em carroças e levados para a estação ferroviária de Tomsk-II.
“Meu tio também foi para o front com meu pai. Restaram cartas dos irmãos que desapareceram na batalha. O pai escreveu para a esposa em árabe e o irmão escreveu para a família em tártaro (usando o alfabeto latino). Eles não escreveram sobre batalhas e guerras; Eles relataram que estavam vivos e bem e transmitiram saudações e desejos aos seus entes queridos”, conta Nalia.

O pai de Anvar também morreu na aldeia de Pogostino, distrito de Liozno, região de Vitebsk. Mais tarde, a família foi informada de que soldados soviéticos foram enterrados perto de uma escola rural.
Depois de contar a história de sua família, Anwar e Nalia começaram a falar sobre seus filhos e netos e sobre as tradições atuais da família.
— Apesar de nossos netos falarem principalmente russo, respeitamos as tradições. Quando o neto Ravil se casou com uma garota russa, ela se converteu ao Islã.
Relembrando sua juventude, os Urmancheevs dizem que, como todos os partidários, eram ateus.
— Os feriados nacionais eram celebrados, mas o jejum (jejum de 30 dias) não era observado na época soviética. Se eles acreditaram, foi em segredo. Tivemos até um casamento sem mulá ou roupas nacionais. A noiva usava vestido de crepe georgette, o noivo usava uniforme de marinheiro. Nikah (cerimônia de casamento muçulmana) também não foi realizada.
Mas Kurban Bayram foi celebrado.
“Minha avó disse que em homenagem ao feriado o carneiro deveria ser abatido pelo mais velho. Antes de sua morte, ela nos legou convidar um mulá para realizar a cerimônia.
Quando questionados se sua família fala sua língua nativa tártara, os Urmancheevs responderam que, infelizmente, falam principalmente russo, mas sem mudar as tradições, no jantar agradecem uns aos outros “Rakhmat” (obrigado) e desejam “Isan” bul-isәn bulygyz " (seja saudável).
No final da reunião, os Urmancheevs me ensinaram como dizer olá e adeus em tártaro. Então adeus. Sau bulygyz!

» - projeto do museu To-ms-ko-go região-do-casado-ches-ko-go que leva o seu nome. MB. Sha-ti-lo-wa. For-da-cha pro-ek-ta - “reunir o máximo de ma-te-ri-a-lovs para o problema de for-mi-ro-va-niya em -s-e-le-niya Si-bi-ri e Dal-ne-go Vos-ka.” O site está em funcionamento desde 2014.

Em 2014, TOKM em homenagem a M.B. Projeto Sha-ti-lo-va pré-ds-ta-vil para o grand-to-vy con-ku-rs Bla-go-tvo-ri-tel-no-go background-da Vla-di-m-ra Po-ta-ni-na. A ideia do pro-e-ta é olhar a história da ilha da Sibéria através das histórias pessoais das pessoas. Para isso, seria possível criar um site no qual qualquer cidadão pudesse fazer negócios com ele, utilize-o para enviar fact-ti-che-s-kiy ma-te-ri-al sobre sua família. Para “Sto-ly-pi-ns-ko-go” re-ri-o-da seria-para-pla-ni-ro-va-na inter-ativo-tiv-naya you-stav-ka com re -ko-nstruk-tsi-ey.

For-da-chi kli-en-ta

O cliente resolveu vários problemas:

• dê às pessoas uma interface simples e conveniente para adicionar às suas is-sões: uma pessoa deve ir para a cama -para adicionar gráficos fotográficos, aqueles-ks-você, do-ku-homem-você;
• Os cooperadores do museu devem mode-de-ri-ro-tall todos os is-to-ries necessários e organizá-los de acordo com a definição -th pra-vi-lam;
• armazenar um histórico completo de todos os dados úteis;
• no site você precisa de um cartão, ak-tu-al-naya para cada período is-to-ri-che-s-ki: per-s-e-ti-tel dol-esposas veem as fronteiras da gubernia, distritos, regiões;
• todas as informações do site, inclusive a cartografia, deverão estar atualizadas na “estação móvel” mesmo quando não houver inter-ter-lá;
• o site deve funcionar com grande volume de informações, suportar cargas elevadas;
• o site deve ter uma reserva de acordo com a decisão técnica por vários anos - o cliente não paga por isso - para gastar recursos em atualizações e transportar recursos para tecnologias da moda.

Solução

O principal no site são as histórias das pessoas. Precisávamos pensar sobre a organização do pro-tse-s-sa for-pol-ne-niya say-ta is-to-ri-ya-mi. De po-s-e-ti-te-la say-ta tre-bu-e-tsya mi-ni-mum dey-st-viy e qual-li-fi-ka-tion: você precisa pagar o fio é seis- dobrar. Após a busca, ele é colocado no banco de dados e é criado um link exclusivo para ele. Em Si-s-te-me Admi-ni-st-ri-ro-va-niya mo-de-ra-tor-is-to-rik vê is-to-riu e na-chi-na-et trabalhar com ela: preencha todos os dados, verifique as informações com o autor e depois pub-li-ku-et.

O site foi gerenciado usando nossa própria solução Adx CMS. Projeto Re-a-li-za-tion pro-ho-di-la de acordo com ot-ra-bo-tan-noy pro-tse-du-re:

• decisão is-s-le-do-va-niya e po-i-sk
• sobre-ti-pi-ro-va-nie e design
• Desenvolvimento de site
• testando
• vamos ficar prontos
• za-pu-sk

O site possui dois blocos “Is-to-rii” e “Bib-lio-te-ka”. Se Is-to-rii for is-to-rii e po-i-sk de acordo com vários filtros, então Bib-lio-te-ka são do-ku -men-you oficiais.

A maior dificuldade deste pro-ek-ta é colocar a cartografia offline. O site deverá estar totalmente atualizado em plataforma mobile, funcionando offline.

Não poderíamos usar os mapas online do Yandex ou do Google - eles não estarão atualizados sem a internet. É por isso que, para resolver o problema do cartão, você precisa do motor Leaflet aberto (Open Source), que está posicionado no trabalho manual com cartões. Estamos fora dos dados (aldeias, condados, distritos, regiões de To-ms-koy gub-ber-nii) de acordo com várias fontes ri-che-s-kim pe-ri-o-dam.

Quando o dispositivo móvel está funcionando, o site ak-tu-al-naya adapt-ti-ro-van-naya ver-rs-iya é do-s-tup-na-s -e-ti-te-lam na enorme vídeo de TV com ta-ch-kri-n. Sincronização de dados sobre-e-s-ho-dits quando há do-s-tu-pa na Internet.

Tecnologias

Com a escolha de tech-no-lo-gi-ches-ko-go-she-she-tion, decidimos por-da-chi sem-perigo-mas-com-ti, cargas de alto nível e você apenas ser apoiado. É impossível usar novas tecnologias - o cliente não poderá investir recursos nas novas e atualizadas. Como resultado, você usa sutiã:

• Sistemas operacionais: Linux no servidor principal, Windows no computador;
• Layout: HTML, CSS, LESS, BEM;
• Front-end: JavaScript, jQuery, Leaflet;
• Si-s-te-nós con-tro-la ver-rs-y: Git;
• Linguagens de programação: PHP;
• Bancos de dados: MySQL.

O site está localizado na região de To-ms-ko-kra-e-ved-ches-ko-go-museum, proporcionando um backup diário dos dados.

Resumo

O site parece moderno por fora e tecnologicamente avançado por dentro: o site pode ser ampliado em termos de volume de conteúdo quando não instalado -vii das despesas do cliente com nossos serviços.

O tempo total desde a primeira reunião até o final do dia é de 7 meses. “Qual” tempo (o tempo em que trabalhamos no projeto) - 14 semanas:

• Geral ar-hi-tek-tu-ra - vários dias;
• Pro-to-ti-pi-ro-va-nie - 1 semana;
• Projeto – 3 semanas;
• Tempo de trabalho – 8 semanas;
• Para-pu-sk e use-so-va-aqueles-s-ti-ro-va-nie - 1 semana.

Re-zul-ta-você kli-en-ta

O projeto “Si-bi-rya-ki, livre e involuntário” tornou-se um grande be-di-te-lem do con-kurs “Me-nya-yu-shiy- Todos os museus do meu mundo" 2013 em no- mi-na-tion "Gestão de in-no-va-tsi-ya-mi no mu-zey prak-ti-ke”, e então foi reconhecido como um dos melhores re-a-li-zo-van- projetos de 2013/2014.

Em 2016, o site do me-mo-ri-al-no-go pro-ek-ta “Ci-bi-rya-ki livre e involuntário” tornou-se um be-di-te-lem do All-e- ro-s-s-iis-ko-ku-rsa “Conteúdo positivo-2016” na nomeação “Melhor mídia-res-urs”.

O museu desenvolve ativamente o projeto e experimenta novas formas, tais como:

• a performance-at-ral-noe à direita-le-nie “Cha-i-ns-koe vo-s-s-ta-nie”;
• um grande jogo sobre a história do re-s-e-le-niy em To-ms-ku-gu-ber-nia “de Ro-s-s-ei a Sibir”.

Avaliação do cliente

Shirko A.N., vice-diretor do TOKM em homenagem. B. M. Shatilova.

No Dia da Memória e da Tristeza, 22 de junho, a Biblioteca Científica Regional do Estado de Omsk em homenagem a A. S. Pushkin sediou a apresentação de uma edição única da memorável série “Siberianos Involuntários”. O livro está preparado pelos editores « Livros de Memória das Vítimas da Repressão Política" e dedicado aos alemães e Kalmyks deportados para a região de Omsk das regiões ocidentais do país.

- “Siberianos Involuntários” - o terceiro ciclo do Livro da Memória. O primeiro - “Não sujeito ao esquecimento” - foi dedicado aos 32 mil residentes da região de Omsk que sofreram com o artigo “político” 58 do Código Penal da RSFSR. Em conferência internacional em São Petersburgo, o ciclo foi reconhecido como o melhor do país. O segundo ciclo - “Camponês Gólgota” - inclui cinco volumes que contêm informações sobre 17,5 mil chefes de famílias camponesas despossuídos e exilados, - editor-chefe relatou Maria Sbitneva.

"Siberianos Involuntários" tornou-se parte de um projeto de grande escala " Livro de Memória das Vítimas da Repressão Política" . Desde 2000, foram publicados mais de uma dezena de volumes, entre os quais o volume de três volumes se destaca pela sua singularidade e pela enormidade do trabalho realizado. Calvário Camponês" . Cada volume é baseado no trabalho meticuloso dos editores com toda uma gama de documentos.

O primeiro volume do livro é apresentado em papel e sua tiragem foi de 650 exemplares. O livro foi recebido por todas as bibliotecas da região, arquivos e museus, 400 exemplares foram transferidos para Pushkinka; O livro inclui biogramas de 16 mil chefes de famílias de nacionalidade alemã e Kalmyk, deportados para a região de Omsk durante a Grande Guerra Patriótica. Na sua maioria, foram deportados como famílias inteiras, com crianças pequenas e idosos. Portanto, cada biograma contém até dez ou mais nomes, principalmente infantis. O livro também inclui materiais e numerosos documentos desse período, memórias, fotografias e ensaios. Entre os autores do volume estão cientistas, escritores, jornalistas, descendentes daqueles que foram deportados para a nossa região.

O segundo volume é apresentado em formato eletrônico em disco. Foi preparado com a assistência do centro de informações do Ministério de Assuntos Internos da Rússia para a região de Omsk.

“O Livro da Memória é um fenômeno histórico para a região de Omsk. Uma enorme quantidade de trabalho criativo e analítico foi realizada. Muito obrigado à equipe editorial. Dados exclusivos que serão solicitados foram coletados. A edição está sendo considerada para convidar os editores a continuarem seu trabalho e publicarem o livro em formato eletrônico. Isso permitirá que o Livro da Memória seja replicado em larga escala e que os jovens possam familiarizá-lo em massa. Acho que o Livro da Memória ganhará um novo fôlego”,- disse o chefe da Direcção Principal de Política de Informação da Região de Omsk Stanislav Sumarokov.

Participou da apresentação historiadores, historiadores locais, representantes de arquivos e museus da região.

A história da Rússia no século 20 está atualmente causando discussões acaloradas, dividindo a sociedade russa e distraindo as pessoas da solução de problemas urgentes. Percebendo o papel do museu como um divulgador ativo da história entre a população e a necessidade de considerar o passado russo “sem raiva ou parcialidade”, o museu vê a ideia principal do projeto como uma proposta para a sociedade compreender o problema de as duas maiores ondas migratórias da primeira metade do século XX: o movimento de reassentamento no âmbito da reforma agrária do P.A. Stolypin e a realocação forçada para as regiões do norte da região como parte da política repressiva de I.V. Stálin.

O espaço social e cultural da região (província) de Tomsk foi e está sendo formado como resultado de processos de migração em grande escala. Algumas das mais significativas ocorreram na primeira metade do século XX. Estamos a falar do reassentamento voluntário de camponeses nas regiões do sul da província de Tomsk (Sibéria) das províncias europeias da Rússia em 1906-1914. como parte da reforma agrária de Stolypin, bem como sobre o movimento forçado, a partir da década de 1920, de colonos especiais para as regiões do norte da região durante a implementação das políticas repressivas de Stalin. Uma parte significativa dos atuais residentes da região de Tomsk são descendentes ou parentes desses migrantes livres e involuntários. Ao mesmo tempo, percebendo a família como um de seus valores-chave, orgulhosos de seu status de “siberiano”, os moradores modernos de Tomsk, em sua maioria, têm pouco conhecimento da história de sua família, das páginas heróicas e trágicas da história. de sua Pequena Pátria e Grande Pátria, e raramente usam esta experiência histórica para resolver problemas atuais do momento de problemas individuais e geralmente significativos.

Com base nisso, o projeto envolve a criação e promoção de uma exposição móvel. Será constituída por: 1) uma cópia pré-fabricada e transformável da “carruagem Stolypin”, 2) objetos museológicos originais e réplicas, 3) equipamento multimédia que não permite. apenas para demonstrar uma variedade de materiais visuais, mas também para realçar o efeito atrativo da exposição (criar a ilusão de movimento, reproduzir a “paisagem” fora das janelas da carruagem) e 4) o site do museu associado à exposição. O complexo de exposições apresentado permitirá que os residentes da região de Tomsk e outras partes interessadas recriem, publiquem e discutam as histórias de suas famílias locais relacionadas ao contexto social e cultural mais amplo - a reforma Stolypin e as repressões stalinistas, bem como a história da sociedade russa em o século XX como um todo. Isto é necessário para: a) compreender o lugar e o papel do seu indivíduo (sua família) em eventos históricos de grande escala, a complexidade e ambiguidade dos eventos históricos e suas interpretações subsequentes, b) uma representação visual dos métodos e resultados da política estatal para o desenvolvimento da região siberiana nos tempos modernos, c) escolher, com base na experiência histórica, estratégias comportamentais positivas e benéficas para as pessoas e a sociedade durante um período de rápidas mudanças sociais.