Origem

Khakass(nome próprio tadarar, plural h. tadalar; obsoleto - Tártaros de Minusinsk, Tártaros Abakan (Yenisei), Tártaros de Achinsk ouço)) são um povo turco da Rússia que vive no sul da Sibéria, na margem esquerda da Bacia Khakass-Minusinsk. A religião tradicional é o xamanismo, muitos foram batizados na Ortodoxia (muitas vezes à força) no século XIX.

Grupos subétnicos

Os Telengits, Teleuts, Chulyms e Shors estão próximos dos Khakass em cultura e idioma.

Divisão tribal

O número de Khakass em Khakassia em 1926-2010

O número total de Khakass na Federação Russa, em comparação com os dados do censo do ano (75,6 mil pessoas), diminuiu e ascendeu a 72.959 pessoas de acordo com os resultados do censo do ano.

Linguagem

De acordo com outra classificação, pertence ao grupo independente Khakass (Quirguistão-Yenisei) de línguas turcas orientais, ao qual, além de Khakassianos também incluem Shors (dialeto Mras Shor), Chulyms (dialeto Chulym Médio), Yugu (uigures amarelos) (língua Saryg-Yugur). Eles remontam à antiga língua Quirguistão ou Yenisei-Quirguistão. Além disso, para Khakassiano semelhantes em linguagem (embora pertençam ao grupo Turco Ocidental Norte-Altai) são os Kumandins, Chelkans, Tubalars (e o dialeto Kondom Shor e o dialeto Lower Chulym), bem como (embora pertençam ao Turco Ocidental Quirguistão- Grupo Kypchak) - os Quirguizes, Altaianos, Teleuts, Telengits.

Antroponímia dos Khakass

Cultura material

Cultura espiritual

Jogos e competições folclóricas

Alguns jogos e competições folclóricas Khakass:

Antropologia física

Os Khakass são divididos em dois tipos antropológicos de origem mista, mas geralmente pertencentes à grande raça mongolóide:

• Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, parte dos Sagais)
• Sul da Sibéria (Kachins, parte estepe dos Sagais, Koibals).

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Notas

Literatura

• Bakhrushin S.V. Yenisei Kirghiz no século XVII. // Trabalhos científicos III. Obras selecionadas sobre a história da Sibéria nos séculos XVI-XVII. Parte 2. História dos povos da Sibéria nos séculos XVI-XVII. M.: Editora da Academia de Ciências da URSS, 1955.
• Kozmin N. N. Khakassy: ensaio histórico, etnográfico e econômico da região de Minusinsk. - Irkutsk: Editora. Seção Científica de Irkutsk trabalhadores de Rabpros, 1925. - X, 185 p. - (Série de história local nº 4 / editada por M. A. Azadovsky; edição V). - Bibliografia em nota no final de cada capítulo.
• Baskakov N. A. Línguas turcas, M., 1960, 2006
• Tekin T. O problema da classificação das línguas turcas // Problemas da turcologia moderna: materiais da II Conferência Turkológica de Toda a União. - Alma-Ata: Ciência, 1980 - P. 387-390
• Línguas do mundo. Línguas turcas, Bishkek, 1997

Ligações

Mais de 10 milhões de pessoas De 1 a 10 milhões de pessoas De 500 mil a 1 milhão de pessoas De 200 mil a 500 mil pessoas De 100 mil a 200 mil pessoas De 30 mil a 100 mil pessoas De 10 mil a 30 mil pessoas

Um trecho caracterizando o Khakass

A partir das oito horas, aos tiros de fuzil juntaram-se tiros de canhão. Havia muita gente nas ruas, correndo para algum lugar, muitos soldados, mas como sempre, os motoristas de táxi dirigiam, os comerciantes estavam nas lojas e os cultos aconteciam nas igrejas. Alpatych foi às lojas, aos locais públicos, aos correios e ao governador. Nos locais públicos, nas lojas, nos correios, todos falavam do exército, do inimigo que já havia atacado a cidade; todos perguntaram uns aos outros o que fazer e todos tentaram se acalmar.
Na casa do governador, Alpatych encontrou um grande número de pessoas, cossacos e uma carruagem que pertencia ao governador. Na varanda, Yakov Alpatych conheceu dois nobres, um dos quais ele conhecia. Um nobre que ele conhecia, um ex-policial, falou acaloradamente.
“Não é uma piada”, disse ele. - Ok, quem está sozinho? Uma cabeça e pobre - tão sozinho, senão são treze pessoas na família, e todos os bens... Eles fizeram todo mundo desaparecer, que tipo de autoridades são elas depois disso?.. Eh, eu teria superado os ladrões. ..
“Sim, bem, será”, disse outro.
- O que me importa, deixe-o ouvir! Bom, não somos cachorros”, disse o ex-policial e, olhando para trás, viu Alpatych.
- E, Yakov Alpatych, por que você está aí?
“Por ordem de Sua Excelência, ao Sr. Governador”, respondeu Alpatych, erguendo orgulhosamente a cabeça e colocando a mão no peito, o que sempre fazia quando mencionava o príncipe... “Eles se dignaram a mandar perguntar sobre o estado dos assuntos”, disse ele.
“Bem, é só descobrir”, gritou o proprietário, “eles trouxeram para mim, sem carroça, sem nada!.. Aqui está ela, ouviu? - disse ele, apontando para o lado onde foram ouvidos os tiros.
- Fizeram com que todos morressem... ladrões! - ele disse novamente e saiu da varanda.
Alpatych balançou a cabeça e subiu as escadas. Na sala de recepção havia mercadores, mulheres e funcionários, trocando olhares silenciosamente entre si. A porta do escritório se abriu, todos se levantaram e avançaram. Um funcionário saiu correndo pela porta, conversou alguma coisa com o comerciante, chamou atrás de si um funcionário gordo com uma cruz no pescoço e desapareceu novamente pela porta, aparentemente evitando todos os olhares e perguntas que lhe eram dirigidas. Alpatych avançou e na próxima vez que o oficial saiu, colocando a mão no casaco abotoado, voltou-se para o oficial, entregando-lhe duas cartas.
“Ao Sr. Barão Asch do Chefe Geral Príncipe Bolkonsky”, proclamou ele de forma tão solene e significativa que o oficial se voltou para ele e pegou sua carta. Poucos minutos depois, o governador recebeu Alpatych e disse-lhe apressadamente:
- Relate ao príncipe e à princesa que eu não sabia de nada: agi de acordo com as ordens mais altas - então...
Ele entregou o papel a Alpatych.
- Porém, como o príncipe não está bem, meu conselho para eles é que vão para Moscou. Estou a caminho agora. Relatório... - Mas o governador não terminou: um oficial empoeirado e suado entrou correndo pela porta e começou a dizer alguma coisa em francês. O rosto do governador mostrou horror.
“Vá”, disse ele, acenando com a cabeça para Alpatych e começou a perguntar algo ao oficial. Olhares gananciosos, assustados e desamparados se voltaram para Alpatych quando ele deixou o gabinete do governador. Involuntariamente, agora ouvindo os tiros próximos e cada vez mais intensos, Alpatych correu para a pousada. O papel que o governador entregou a Alpatych foi o seguinte:
“Garanto que a cidade de Smolensk ainda não enfrenta o menor perigo e é incrível que seja ameaçada por ele. Eu estou de um lado, e o Príncipe Bagration do outro, vamos nos unir diante de Smolensk, que acontecerá no dia 22, e ambos os exércitos com suas forças combinadas defenderão seus compatriotas na província que lhe foi confiada, até que seus esforços removam deles os inimigos da pátria ou até que sejam exterminados em suas bravas fileiras até o último guerreiro. Você vê com isso que tem todo o direito de tranquilizar os habitantes de Smolensk, pois quem estiver protegido por duas tropas tão corajosas pode estar confiante em sua vitória.” (Instrução de Barclay de Tolly ao governador civil de Smolensk, Barão Asch, 1812.)
As pessoas se moviam inquietas pelas ruas.
Carrinhos carregados de utensílios domésticos, cadeiras e armários continuavam saindo dos portões das casas e circulando pelas ruas. Na casa vizinha de Ferapontov havia carroças e, ao se despedirem, as mulheres uivavam e diziam frases. O cachorro vira-lata latia e girava na frente dos cavalos parados.
Alpatych, com um passo mais apressado do que costumava andar, entrou no pátio e foi direto para baixo do celeiro até seus cavalos e sua carroça. O cocheiro estava dormindo; ele o acordou, mandou que o deitasse e entrou no corredor. Na sala do mestre ouvia-se o choro de uma criança, os soluços dilacerantes de uma mulher e o grito rouco e raivoso de Ferapontov. A cozinheira, como uma galinha assustada, esvoaçou pelo corredor assim que Alpatych entrou.
- Ele a matou até a morte - ele bateu no dono!.. Ele bateu nela daquele jeito, ela arrastou ela daquele jeito!..
- Para que? – perguntou Alpatych.
- Eu pedi para ir. É assunto de mulher! Leve-me embora, ele diz, não destrua a mim e aos meus filhinhos; o povo, ele diz, foi embora, o que, ele diz, somos nós? Como ele começou a bater. Ele me bateu daquele jeito, ele me arrastou daquele jeito!
Alpatych pareceu acenar com a cabeça em aprovação a essas palavras e, não querendo saber mais nada, foi até o oposto - a porta do mestre da sala onde permaneciam suas compras.
“Você é um vilão, um destruidor”, gritou naquele momento uma mulher magra e pálida com uma criança nos braços e um lenço arrancado da cabeça, saindo correndo pela porta e descendo correndo as escadas para o pátio. Ferapontov a seguiu e, vendo Alpatych, ajeitou o colete e o cabelo, bocejou e entrou na sala atrás de Alpatych.
- Você realmente quer ir? - ele perguntou.
Sem responder à pergunta e sem olhar para o proprietário, olhando suas compras, Alpatych perguntou quanto tempo o proprietário deveria ficar.
- Vamos contar! Bem, o governador tinha um? – Ferapontov perguntou. – Qual foi a solução?
Alpatych respondeu que o governador não lhe disse nada de decisivo.
- Vamos sair para tratar de nossos negócios? - disse Ferapontov. - Dê-me sete rublos por carrinho para Dorogobuzh. E eu digo: não há cruz neles! - ele disse.
“Selivanov chegou na quinta-feira e vendeu farinha ao exército por nove rublos o saco.” Bem, você vai beber chá? - ele adicionou. Enquanto os cavalos eram penhorados, Alpatych e Ferapontov beberam chá e conversaram sobre o preço dos grãos, a colheita e o clima favorável para a colheita.
“No entanto, começou a se acalmar”, disse Ferapontov, bebendo três xícaras de chá e levantando-se, “o nosso deve ter assumido o controle”. Eles disseram que não vão me deixar entrar. Isso significa força... E afinal, disseram eles, Matvey Ivanovich Platov os levou para o rio Marina, afogando dezoito mil, ou algo assim, em um dia.
Alpatych recolheu suas compras, entregou-as ao cocheiro que entrou e acertou contas com o proprietário. No portão ouvia-se o som de rodas, cascos e campainhas de um carro saindo.
Já passava bem do meio-dia; Metade da rua estava à sombra, a outra estava fortemente iluminada pelo sol. Alpatych olhou pela janela e foi até a porta. De repente, um som estranho de um apito e golpe distante foi ouvido, e depois disso houve um estrondo de tiros de canhão, que fez as janelas tremerem.
Alpatych saiu para a rua; duas pessoas correram pela rua em direção à ponte. De diversos lados ouvimos assobios, impactos de balas de canhão e o estouro de granadas caindo na cidade. Mas esses sons eram quase inaudíveis e não atraíam a atenção dos moradores em comparação com os sons de tiros ouvidos fora da cidade. Foi um bombardeio, que às cinco horas Napoleão mandou abrir sobre a cidade, de cento e trinta canhões. No início, as pessoas não compreenderam o significado deste bombardeamento.
Os sons de granadas e balas de canhão caindo a princípio despertaram apenas curiosidade. A esposa de Ferapontov, que nunca parava de uivar debaixo do celeiro, calou-se e, com a criança nos braços, saiu até o portão, olhando silenciosamente para as pessoas e ouvindo os sons.

No primeiro milênio DC. O Quirguistão dominou o sul da Sibéria. No século 9, eles criaram seu próprio estado no meio do Yenisei - o Kaganate do Quirguistão. Os chineses os chamavam de “Khyagasy” - termo que mais tarde, na versão russa, assumiu a forma “Khakasy”.
No início do século 13, o Kirghiz Kaganate caiu sob os golpes dos tártaros-mongóis. Mas um século e meio depois, quando o Império Mongol, por sua vez, entrou em colapso, as tribos da Bacia de Minusinsk criaram uma nova entidade política - Khongorai, liderada pela nobreza quirguiz. A comunidade tribal Khongorai serviu como berço do povo Khakass.

Os Kirghiz se destacaram pela beligerância e temperamento feroz. Entre muitos povos do sul da Sibéria, as mães assustavam os filhos: “Os quirguizes virão, pegarão vocês e os comerão”.

Portanto, os russos que apareceram aqui no século XVII encontraram forte resistência. Como resultado de guerras sangrentas, o território de Khongorai foi praticamente despovoado e em 1727, de acordo com o Tratado de Burin com a China, foi transferido para a Rússia. Nos documentos russos pré-revolucionários, é conhecida como “terra do Quirguistão”, como parte da província de Yenisei.

A revolução de 1917 tornou-se a causa de um novo ato de tragédia para os Khakass. As regras impostas pelo governo soviético despertaram forte rejeição por parte do povo, que considerava pobre uma pessoa com 20 cavalos. Os destacamentos partidários de Khakass continuaram a lutar nas regiões montanhosas, segundo dados oficiais, até 1923. Aliás, foi na luta contra eles que o famoso escritor soviético Arkady Gaidar passou a juventude. E a coletivização provocou um novo surto de resistência armada, que foi brutalmente reprimida.

E, no entanto, do ponto de vista da história etnopolítica, fazer parte da Rússia como um todo desempenhou um papel positivo para os Khakassianos. Nos séculos 19 a 20, o processo de formação do povo Khakass foi concluído. Desde a década de 1920, o etnônimo “Khakass” foi aprovado em documentos oficiais.

Antes da revolução, existiam departamentos e conselhos estrangeiros no território do distrito de Minusinsk. Em 1923, foi formado o distrito nacional de Khakass, que posteriormente foi transformado em uma região autônoma do Território de Krasnoyarsk, e desde 1991 - em uma república, um sujeito independente da Federação Russa.

O número do povo Khakass também cresceu de forma constante. Hoje a Rússia é habitada por cerca de 80 mil Khakass (um aumento no número de mais de 1,5 vezes ao longo do século XX).

Durante séculos, o Cristianismo e o Islã atacaram a religião tradicional dos Khakass - o xamanismo. Oficialmente, no papel, eles alcançaram grande sucesso, mas na vida real, os xamãs ainda gozam de muito mais respeito entre os Khakass do que os sacerdotes e mulás.

Lobo Branco - Chefe xamã Khakassianos. Xamã Khakass Egor Kyzlasov em vestes completas (1930)).

Até o início do século 20, os Khakass faziam orações coletivas ao céu, a quem costumavam pedir uma boa colheita e grama exuberante para o gado. A cerimônia aconteceu no pico de uma montanha. Até 15 cordeiros foram sacrificados ao céu. Eram todos brancos, mas sempre com a cabeça preta.

Quando alguém da família fica doente há muito tempo, deve-se pedir ajuda à bétula. Rezar para a bétula era um eco daquela época distante em que as pessoas consideravam as árvores seus ancestrais. Os familiares do paciente escolheram uma bétula jovem da taiga, amarraram fitas coloridas em seus galhos, e a partir daquele momento ela passou a ser considerada um santuário, o espírito guardião desta família.

Por muitos séculos, a principal ocupação dos Khakass foi a criação de gado. Segundo lendas antigas, o “mestre do gado” era um espírito poderoso - Izykh Khan. Para apaziguá-lo, Izykh Khan recebeu um cavalo de presente. Após uma oração especial com a participação de um xamã, o cavalo escolhido foi trançado em sua crina com uma fita colorida e solto na natureza. Agora eles a chamavam exclusivamente de “izyh”. Somente o chefe da família tinha o direito de montá-lo. Todos os anos, na primavera e no outono, ele lavava a crina e a cauda com leite e trocava as fitas. Cada clã Khakass escolheu cavalos de uma determinada cor como cavalos.

Na primavera e no outono, flamingos às vezes voam sobre Khakassia, e o homem que pegou esse pássaro poderia cortejar qualquer garota.

Eles colocaram uma camisa de seda vermelha no pássaro, amarraram um lenço de seda vermelho em seu pescoço e foram com ele até sua amada. Os pais tiveram que aceitar o flamingo e devolver a filha. Neste caso, kalym não foi necessário.

Noiva e casamenteira

Desde 1991, um novo feriado começou a ser celebrado em Khakassia - Ada-Hoorai, dedicado à memória dos nossos antepassados. Durante a oração, após cada caminhada ritual ao redor do altar, todos se ajoelham (homens à direita, mulheres à esquerda) e caem três vezes de bruços no chão, de frente para o nascer do sol.

- (nome obsoleto Abakan ou Tártaros Minusinsk) pessoas em Khakassia (62,9 mil pessoas), um total de 79 mil pessoas na Federação Russa (1991). Língua Khakass. Os crentes Khakass são ortodoxos, as crenças tradicionais são preservadas... Grande Dicionário Enciclopédico

- (nomes próprios Tadar, Khoorai) uma nacionalidade com um número total de 80 mil pessoas, vivendo principalmente no território da Federação Russa (79 mil pessoas), incl. Khakassia 62 mil pessoas. Língua Khakass. Afiliação religiosa dos crentes: tradicional... ... Enciclopédia moderna

KHAKASSES, Khakassianos, unidades. Khakas, Khakass, marido. O povo do grupo linguístico turco, constituindo a principal população da Região Autônoma de Khakass; antigo nome Abakan Turks. Dicionário explicativo de Ushakov. D. N. Ushakov. 1935 1940... Dicionário Explicativo de Ushakov

KHAKASSES, ov, unidades. como, um, marido. As pessoas que constituem a principal população indígena de Khakassia. | esposas Khakassia, E. | adj. Khakassiano, sim, oh. Dicionário explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dicionário Explicativo de Ozhegov

- (nome próprio Khakass, nome desatualizado Abakan ou Minusinsk Tatars), pessoas na Federação Russa (79 mil pessoas), em Khakassia (62,9 mil pessoas). A língua Khakass é um grupo uigur de línguas turcas. Os crentes ortodoxos são preservados... ...história russa

Ah; por favor. As pessoas que constituem a principal população de Khakassia, em parte Tuva e do Território de Krasnoyarsk; representantes deste povo. ◁ Khakas, a; m. Khakaska, e; por favor. gênero. suco, data fraude; e. Khakassiano, oh, oh. X. língua. * * * Khakass (nome próprio Khakass,... ... dicionário enciclopédico

Khakassianos Dicionário Etnopsicológico

KHAKASS- o povo do nosso país, que desde os tempos antigos habita os territórios da taiga do sul da Sibéria, no vale do Médio Yenisei, perto das cidades de Abakan, Achinsk e Minusinsk. Na Rússia czarista, os Khakass, como vários outros povos turcos, eram chamados de Minusinsk, Achinsk e... ... Dicionário Enciclopédico de Psicologia e Pedagogia

Khakassianos- KHAKAS, ov, plural (ed Khakas, a, m). O povo que constitui a principal população indígena da República de Khakassia na Rússia, localizada no sudeste da Sibéria, em parte de Tuva e no Território de Krasnodar (o antigo nome é Abakan ou Tártaros de Minusinsk);... ... Dicionário explicativo de substantivos russos

As pessoas que vivem no Okrug Autônomo de Khakass e parcialmente na República Socialista Soviética Autônoma de Tuva e no Território de Krasnoyarsk. Número de pessoas: 67 mil pessoas. (1970, censo). A língua Khakass pertence às línguas turcas. Antes da Revolução de Outubro de 1917, eles eram conhecidos pelo nome geral... ... Grande Enciclopédia Soviética

Livros

• Sibéria. Etnias e culturas. Povos da Sibéria no século XIX. Edição 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, Autores da monografia coletiva “Povos da Sibéria no século 19”. dar continuidade à investigação iniciada em 1988, dedicada à análise do número e da povoação dos povos da Sibéria no século XIX. Trabalho em equipe… Categoria:

Os Khakass são um dos povos mais antigos da Rússia. Os primeiros assentamentos dos ancestrais dos Khakass nos vales dos rios Yenisei e Abakan surgiram antes mesmo de nossa era. E mesmo assim, o nível civilizacional dos habitantes destes locais era bastante elevado: nas escavações de antigos montes foram encontrados objetos de ouro e bronze, muitos dos quais podem ser chamados de verdadeiros monumentos de arte antiga.

Centauros siberianos

Khakass são um povo de língua turca. Os etnógrafos distinguem quatro subgrupos étnicos: Kachins (Khaash, Khaas), Koibals (Khoibal), Sagais (Sagai) e Kyzyls (Khyzyl). É verdade que em termos numéricos não se fala em paridade entre grupos subétnicos: os Kachins predominam, tendo absorvido quase todos os outros grupos. A língua Khakass pertence ao grupo turco da família linguística Altai. Possui quatro dialetos: Kachin, Sagai, Kyzyl e Shor. Cerca de um quarto dos Khakassianos consideram o russo sua língua nativa.

As primeiras menções nas crônicas russas aos “Yenisei Quirguizes”, como eram então chamados os Khakass, datam dos séculos XVI e XVII, época em que o território da Sibéria era cada vez mais estudado e colonizado por representantes do Estado russo.

É muito difícil chamar o Quirguistão Yenisei de um povo pacífico. As primeiras experiências de comunicação entre representantes deste grupo étnico e os russos ocorreram através de conflitos: os “quirguizes” realizaram ataques devastadores a assentamentos e fortes russos localizados em regiões vizinhas. É verdade que rapidamente aqueles que mais tarde seriam chamados de Khakass compreenderam: não era lucrativo brigar com os russos, uma vez que a destruição dos fortes dos “estrangeiros” levou à insegurança dos próprios Yenisei Quirguizes em relação aos cãs mongóis e aos governantes Dzungar. As terras habitadas pelos Khakass tornaram-se território do Império Russo em 1707, quando o forte Abakan foi construído por decreto de Pedro I.

A propósito, nem todos os Khakass se reconhecem como “Khakassianos”! O fato é que esse termo foi adotado na vida cotidiana e na etnografia oficial apenas nos primeiros anos do poder soviético, e foi emprestado de fontes chinesas: os Khakass já foram o nome dado a toda a população medieval do vale do Médio Yenisei. Os representantes do povo se autodenominam tadares.

Nas mesmas fontes chinesas, os Khakass são descritos como “pessoas de olhos azuis e cabelos louros que se tornaram uma só com seus cavalos”.

Fogo, água e crenças antigas

Tendo professado o xamanismo desde os tempos antigos, no século 19 os Khakass foram batizados na Ortodoxia. Mas os ecos de antigas crenças sobreviveram até hoje: mesmo agora, em situações difíceis da vida, os Khakassianos recorrem com mais frequência aos xamãs do que aos padres cristãos.

As principais “ocupações” dos xamãs Khakass (kams) são curar e realizar orações gerais. Nos tempos antigos, eles oravam em lugares ancestrais, dos quais existem atualmente cerca de duzentos em Khakassia. Você pode reconhecê-los por suas “características especiais”: estelas de pedra, altares, montes. O principal santuário nacional é Borus - um pico de cinco cúpulas nas montanhas ocidentais de Sayan.

Os Khakassianos tratam os elementos naturais e as montanhas com respeito especial. Um dos principais espíritos é Sug-eezi - o Mestre (ou Senhora) da água. Acredita-se que ele ou ela apareça na maioria das vezes para as pessoas em forma humana, preferindo a imagem de uma loira de olhos azuis. Ao cruzar ou atravessar o rio a nado, os Khakass sempre prestavam homenagem a Sug-eezi. Afinal, o espírito desrespeitoso poderia muito bem se afogar e tomar a alma para si.

Para apaziguar o Mestre, ele recebeu Sug tai – sacrifícios gerais. A “alta época” desta ação é a primavera, quando os rios podem transbordar e criar muitos problemas aos moradores.

O sacrifício (a divindade prefere cordeiro, mas também aceita touros) é realizado na margem do rio, em frente a uma bétula. Durante o ritual, pede-se ao espírito um bom vau.

Um cordeiro também é sacrificado a outro espírito - o fogo. É verdade que eles abatem de uma forma diferente e escolhem exclusivamente animais brancos.

Pastores e coletores

A criação de gado é uma ocupação tradicional dos Khakass. As espécies favoritas de animais deste povo são ovelhas, cavalos e gado. Daí a designação aceita – “gente de três rebanhos”.

Desde tempos imemoriais, os Tadars levaram um estilo de vida semi-nômade: durante o ano civil deslocavam-se entre várias aldeias - aals. A aala geralmente incluía de 10 a 15 yurts (ib). Muitas vezes, seus proprietários eram parentes próximos e distantes um do outro. Havia assentamentos de verão, outono, inverno e primavera. Mas com o tempo, o Khakass racional começou a vagar com menos frequência: da estrada de inverno para a estrada de verão e vice-versa.

Era uma vez, as yurts eram de estrutura, redondas e móveis. No verão eram cobertos com casca de bétula e no inverno com feltro. Em meados do século 19, as preferências arquitetônicas dos Khakassianos mudaram: imitando os russos, yurts poligonais - casas de toras apareceram nas estradas de inverno. Quanto mais ricos os Khakass, mais ângulos há em suas casas: se os nômades simples preferiam as yurts de seis e octogonais, os ricos e bem-nascidos preferiam as de doze e quatorze lados.

A entrada da yurt estava sempre voltada para o leste. No centro da habitação existe uma lareira de pedra com tripé para caldeirão.

Além da criação de gado, os Tadars se dedicavam à coleta: a taiga local é rica em cogumelos, frutas vermelhas e plantas medicinais. A estreita interação com os russos levou os Khakassianos a se dedicarem à agricultura. Em meados do século XVIII, os residentes locais cultivavam ativamente culturas agrícolas características da parte europeia da Rússia: centeio, aveia, cevada, trigo, ervilha, cenoura, repolho, nabo, alho e pepino.

No entanto, não é apenas a capacidade de adotar o melhor dos seus vizinhos que distingue os Khakassianos, mas também o seu enorme trabalho árduo. Os Tadars têm muitos provérbios e ditados sobre este assunto:

- Quem cria gado tem o estômago cheio, e quem cria filhos tem a alma cheia.

- Quem mente pode roubar.

- O preguiçoso dorme deitado e trabalha.

- Se você tem a cabeça apoiada nos ombros, não ande separado das pessoas.