A partir das visões anteriores, fica claro que a autoconsciência aparece para diferentes autores em diferentes níveis. A origem da autoconsciência, assim como o seu desenvolvimento, é heterogênea. Diferentes sistemas de relações, incluindo a pessoa como ser natural, como objeto e sujeito das relações sociais e das atividades humanas, dão origem a diferentes aspectos da sua autoconsciência, expressos em vários fenômenos que não são redutíveis entre si.

Estrutura de níveis de autoconsciência. Em cada nível, a autoconsciência atua como um mecanismo de feedback necessário para a integração da atividade do sujeito e de suas atividades.

Vários e conteúdos e funções nestes níveis:

1 Reflexão do sujeito no sistema. sua atividade orgânica.

2. Reflexão do sujeito no sistema da sua atividade objetiva coletiva e das suas relações determinadas.

3. reflexão do sujeito no sistema de seu desenvolvimento pessoal associado à multiplicidade de suas atividades.

Com o protagonismo do nível pessoal, são, no entanto, possíveis relações complexas entre os processos e os seus resultados, atribuídos a diferentes níveis.

De acordo com estes três níveis, podemos distinguir unidades de autoconsciência:

1. Ao nível da autoconsciência orgânica, esta unidade tem uma natureza sensório-perceptual.

2. Ao nível da autoconsciência individual – autoavaliação percebida e, consequentemente, autoestima, idade, género e identidade social.

3. ao nível da autoconsciência pessoal, esta unidade é um significado de conflito, através da colisão em ação de algumas qualidades pessoais com outras, esclarecendo para o indivíduo o significado das suas próprias propriedades e sinalizando-o na forma de um emocional- atitude de valor em relação a si mesmo.

Uma categoria importante de autoconsciência é uma ação, tanto na forma realizada quanto na forma de prever suas consequências sociais externas e pessoais íntimas. O reconhecimento ou não reconhecimento do fato da prática de um ato é um importante determinante que determina toda a natureza do trabalho pessoal na consciência dos próprios motivos e na sua aceitação ou rejeição.

A interexistência de níveis atende aos seguintes princípios:

A) cada nível de desenvolvimento de um determinado processo ou estrutura é necessário para o próximo;

B) cada nível de desenvolvimento tem sua natureza, ou seja, formado por conexões, relacionamentos, mediações significativamente diferentes;

C) cada um dos níveis subjacentes é, em certa medida, condição para o desenvolvimento do superior;

D) o nível superior controla o nível inferior;

D) o desenvolvimento imanente de cada nível não cessa naquele que está acima dele.

Kant: a consciência de si contém um duplo “eu”: a) eu como sujeito do pensamento – um eu reflexivo; b) Eu como objeto de percepção. A segunda é a imagem do “eu”.

A imagem do “eu”.

Rosenberg. A imagem do “eu” consiste em:

1. “Eu” presente – como o indivíduo se vê no momento;

2. “Eu” desejado - como ele gostaria de se ver;

3. “Eu” apresentado - como ele se mostra aos outros.

Junto: a imagem do “eu” e a autoconsciência (como um “eu” reflexivo) formam dois lados do “eu”.

Com base nisso, o “eu” desempenha suas principais funções: a) regulador - organizador - para direcionar com sucesso seu comportamento, o sujeito deve ter informações adequadas tanto sobre o ambiente quanto sobre os estados e propriedades de sua personalidade; b) Ego – protetor – focado principalmente na manutenção da autoestima e estabilidade da imagem do “eu”, mesmo ao custo de distorcer informações. (o problema da autoestima adequada e falsa).

Muitas pesquisas na psicologia russa são dedicadas ao problema da autoconsciência. Esses estudos concentram-se principalmente em torno de dois grupos de questões. Nas obras de B.G. Ananyeva, L.I. Bozhovich, A.N. Leontyev, S.L. Rubinshteina, I.I. Chesnokova, A.G. Spirkina é analisado em aspectos teóricos e metodológicos gerais a questão da formação da autoconsciência no contexto de um problema mais geral de desenvolvimento da personalidade. Outro grupo de estudos examina questões mais especializadas, principalmente relacionadas com com as características da autoestima, sua relação com as avaliações dos outros. Literatura estrangeira - W. James, K. Rogers, R. Burns, etc. (Resumo de outra pessoa)

Em psicologia autoconsciênciaé entendido como um fenômeno mental, a consciência que uma pessoa tem de si mesma como sujeito de atividade, como resultado da qual as ideias de uma pessoa sobre si mesma são formadas em uma “imagem do Eu” mental (16).

S. L. Rubinstein: Uma criança não se percebe imediatamente como um “eu”; Durante os primeiros anos, ele costuma se chamar pelo nome - como as pessoas ao seu redor o chamam; ele existe primeiro para si mesmo, mais como um objeto para outras pessoas, do que como um sujeito independente em relação a elas (16).

Dentro das ciências sociais também são utilizados os termos “identidade nacional”, “identidade étnica”, “consciência de classe”, denotando a consciência dos membros do grupo da presença de um determinado grupo, suas características e objetivos no mundo social (16) .

Autoconsciência- esta é uma estrutura psicológica complexa, que inclui componentes especiais, segundo VS Merlin :

1. consciência da própria identidade,

2. consciência do próprio “eu” como princípio ativo e ativo,

3. consciência das próprias propriedades e qualidades mentais,

4. um certo sistema de autoestima social e moral.

Todos esses elementos estão relacionados entre si funcional e geneticamente, mas não são formados ao mesmo tempo. Os primórdios da consciência de identidade aparecem já no bebê, quando ele começa a distinguir entre sensações causadas por objetos externos e sensações causadas por seu próprio corpo, a consciência do “eu” - a partir de cerca de três anos, quando a criança começa a corretamente use pronomes pessoais. A consciência das próprias qualidades mentais e da autoestima adquirem maior importância na adolescência e na idade adulta jovem. Mas como todos esses componentes estão interligados, o enriquecimento de um deles modifica inevitavelmente todo o sistema. (Resumo de outra pessoa)

A.G.Spirkin: - esta é a consciência e avaliação de uma pessoa sobre suas ações e seus resultados, pensamentos, sentimentos, caráter moral e interesses, ideais e motivos de comportamento, uma avaliação holística de si mesma e de seu lugar na vida.

Autoconsciência- um traço constitutivo da personalidade, formado junto com a formação desta.

A autoconsciência tem a consciência como sujeito, portanto, se opõe a ele. Mas, ao mesmo tempo, a consciência é preservada na autoconsciência como um momento, pois está focada na compreensão da sua própria essência. Se a consciência é uma condição subjetiva para a orientação de uma pessoa no mundo circundante, o conhecimento sobre o outro, essa autoconsciência é a orientação de uma pessoa em sua própria personalidade, o conhecimento de uma pessoa sobre si mesma, esta é uma espécie de “luz espiritual que revela a si mesmo e o outro."

Através da autoconsciência, a pessoa toma consciência de si mesma como uma realidade individual, separada da natureza e das outras pessoas. Ele se torna um ser não só para os outros, mas também para si mesmo. O principal significado da autoconsciência, segundo A.G. Spirkin, deve ser considerado “simplesmente a consciência de nossa existência existente, a consciência da própria existência, a consciência de si mesmo ou do “eu” de alguém.

A autoconsciência é a coroa do desenvolvimento das funções mentais superiores permite à pessoa não só refletir o mundo externo, mas, tendo-se distinguido neste mundo, conhecer o seu mundo interior, vivenciá-lo e relacionar-se consigo mesmo de uma determinada forma. A consciência de si mesmo como um objeto estável pressupõe a integridade interna, a constância da personalidade, que, independentemente das mudanças de situação, é capaz de permanecer ela mesma.

No entanto A. N. Leontiev , que caracterizou o problema da autoconsciência como um problema de “alta importância vital, coroando a psicologia do indivíduo”, geralmente o considerava como “não resolvido, escapando à análise científica e psicológica”.

Na literatura psicológica moderna existem várias abordagens para estudar o problema da autoconsciência. Uma delas baseia-se na análise daqueles produtos finais do autoconhecimento, que se expressam na estrutura das ideias que uma pessoa tem sobre si mesma ou “conceito-eu”. (Resumo de outra pessoa)

Autoconsciência- a consciência que uma pessoa tem do seu estatuto social e das suas necessidades vitais (16).

Autoconsciência pessoal: “Eu” - conceito, autoestima, nível de aspirações.

Na psicologia social, existem três áreas em que ocorre a formação, formação da personalidade: atividade, comunicação, autoconsciência.

No decorrer da socialização, as conexões entre a comunicação de uma pessoa com pessoas, grupos e a sociedade como um todo se expandem e se aprofundam, e a imagem de seu “eu” é formada na pessoa. A imagem do “eu”, ou autoconsciência (imagem de si mesmo), não surge imediatamente na pessoa, mas se desenvolve gradualmente ao longo de sua vida sob a influência de inúmeras influências sociais e inclui quatro componentes (de acordo com V.S. Merlin):

· consciência da diferença entre si e o resto do mundo;

· consciência do “eu” como princípio ativo do sujeito da atividade;

· consciência das próprias propriedades mentais, autoestima emocional;

· autoestima social e moral, autoestima, que se forma a partir da experiência acumulada de comunicação e atividade (7).

"Eu sou um conceito"

Originada na literatura psicológica estrangeira, nas últimas décadas do século XX. o conceito de “autoconceito” entrou firmemente na vida cotidiana da psicologia russa. No entanto, na literatura não existe uma interpretação única deste conceito. O significado mais próximo dele é o conceito; “autoconsciência”. A relação entre os conceitos “eu-conceito” e “autoconsciência” ainda não foi definida com precisão. Eles geralmente funcionam como sinônimos. Ao mesmo tempo, há uma tendência a considerar o autoconceito, em contraste com a autoconsciência, como resultado, o produto final dos processos de autoconsciência(15).

Dicionário Psicológico: Autoconceito como um sistema dinâmico de ideias de uma pessoa sobre si mesma.

R. Queimaduras: Autoconceito como “a totalidade de todas as ideias que um indivíduo tem sobre si mesmo, associadas à sua avaliação” (15).

O autoconceito surge na pessoa no processo de interação social como um resultado inevitável e sempre único do desenvolvimento mental, como uma aquisição mental relativamente estável e ao mesmo tempo sujeita a mudanças e flutuações internas. A dependência inicial do autoconceito de influências externas é inegável, mas posteriormente desempenha um papel independente na vida de cada pessoa. O mundo que nos rodeia e as ideias sobre outras pessoas são percebidos por nós através do prisma do autoconceito, que se forma no processo de socialização, mas também possui certos determinantes biológicos somáticos e individuais.

O autoconceito formado no processo de autoconhecimento ao mesmo tempo não é algo dado de uma vez por todas, congelado, é caracterizado por um movimento interno constante; A sua maturidade e adequação são testadas e corrigidas pela prática. O autoconceito influencia significativamente toda a estrutura do psiquismo, a visão de mundo como um todo e determina a linha principal do comportamento humano (15).

Eu sou um conceito- o sistema de ideias de uma pessoa sobre si mesma.

No quadro de um único autoconceito, distinguem-se os seus vários componentes:

• Sou físico como um diagrama do meu próprio corpo;
• Sou social, correlacionado com as esferas de integração social: género, etnia, civil, função;
• Autoexistencial como avaliação de si mesmo no aspecto da vida e da morte.

A formação do autoconceito de uma pessoa ocorre com o acúmulo de experiência na resolução de problemas da vida e quando são avaliados por outras pessoas, principalmente pelos pais(16).

Não existe uma definição universal.

Bauer– é entendido como uma autoimagem ou “I-Imagem”. Portanto, surge na infância, quando a criança tem consciência de seu corpo.

Queimaduras- um sistema de ideias estáveis ​​e consistentes sobre si mesmo. Aparece tarde. Isso é precedido por: a ideia do eu corporal, o reconhecimento de si mesmo no espelho, o fenômeno “eu sou eu mesmo” e “eu sou bom”, autoestima inflada de uma criança em idade pré-escolar, autoestima da escola primária idade, autoestima instável de um adolescente. E só então a Personalidade se estabiliza. (17)

Autoconsciência

A autoconsciência é uma estrutura psicológica complexa, que inclui componentes especiais, segundo V.S. Merlin, em primeiro lugar, a consciência da sua identidade, em segundo lugar, a consciência do seu próprio “eu” como princípio ativo e ativo, em terceiro lugar, a consciência das suas propriedades e qualidades mentais e, em quarto lugar, um certo sistema de auto-estima social e moral. Todos esses elementos estão relacionados entre si funcional e geneticamente, mas não são formados ao mesmo tempo. Os primórdios da consciência de identidade aparecem já no bebê, quando ele começa a distinguir entre sensações causadas por objetos externos e sensações causadas por seu próprio corpo, a consciência do “eu” - a partir de cerca de três anos, quando a criança começa a corretamente use pronomes pessoais. A consciência das próprias qualidades mentais e da autoestima adquirem maior importância na adolescência e na idade adulta jovem. Mas como todos esses componentes estão interligados, o enriquecimento de um deles modifica inevitavelmente todo o sistema.

AG Spirkin dá a seguinte definição: “autoconsciência é a consciência e avaliação de uma pessoa de suas ações e seus resultados, pensamentos, sentimentos, caráter e interesses morais, ideais e motivos de comportamento, uma avaliação holística de si mesma e de seu lugar na vida. A autoconsciência é um traço constitutivo da personalidade, que se forma junto com a formação desta.”

A autoconsciência tem a consciência como sujeito e, portanto, se opõe a ela. Mas, ao mesmo tempo, a consciência é preservada na autoconsciência como um momento, pois está focada na compreensão da sua própria essência. Se a consciência é uma condição subjetiva para a orientação de uma pessoa no mundo circundante, o conhecimento dos outros, esta autoconsciência é a orientação de uma pessoa em sua própria personalidade, o conhecimento de uma pessoa sobre si mesma, esta é uma espécie de “luz espiritual que revela a si mesmo e o outro."

Através da autoconsciência, a pessoa toma consciência de si mesma como uma realidade individual, separada da natureza e das outras pessoas. Ele se torna um ser não só para os outros, mas também para si mesmo. O principal significado da autoconsciência, segundo A.G. Spirkin, deve ser considerado “simplesmente a consciência de nossa existência existente, a consciência da própria existência, a consciência de si mesmo ou do “eu” de alguém.

A autoconsciência é a coroa do desenvolvimento das funções mentais superiores; permite à pessoa não apenas refletir o mundo externo, mas, tendo-se distinguido neste mundo, conhecer o seu mundo interior, vivenciá-lo e relacionar-se consigo mesmo de uma certa maneira. . A consciência de si mesmo como um objeto estável pressupõe a integridade interna, a constância da personalidade, que, independentemente das mudanças de situação, é capaz de permanecer ela mesma.

Estrutura e formas de autoconsciência

O que é autoconsciência? Na ciência psicológica, foi adotada a seguinte definição: “O conjunto de processos mentais através dos quais um indivíduo se reconhece como sujeito de atividade é chamado de autoconsciência, e suas ideias sobre si mesmo são formadas em uma certa “imagem de “eu” .

“A imagem do “eu” não é apenas a ideia ou conceito que um indivíduo tem de si mesmo, mas uma atitude social, a atitude do indivíduo em relação a si mesmo. Portanto, na imagem do “eu” podem ser distinguidos três componentes:

1) cognitivo (cognitivo) - autoconhecimento, autoconsciência;

2) atitude emocional - avaliativa - valorativa em relação a si mesmo;

3) comportamental - características de regulação do comportamento.

A autoconsciência é uma formação dinâmica e em desenvolvimento histórico que aparece em diferentes níveis e em diferentes formas.

A sua primeira forma, que por vezes é chamada de bem-estar, é uma consciência elementar do próprio corpo e da sua adaptação ao mundo das coisas e das pessoas que o rodeiam. Acontece que a simples percepção de objetos como existentes fora de uma determinada pessoa e independentemente de sua consciência já pressupõe certas formas de autorreferência, ou seja, algum tipo de autoconsciência. Para ver este ou aquele objeto como algo existente objetivamente, um certo mecanismo deve ser “incorporado” no próprio processo de percepção, levando em conta o lugar do corpo humano entre outros corpos - tanto naturais quanto sociais - e as mudanças que ocorrem com o corpo humano em contraste com o que acontece no mundo exterior.

O próximo nível mais elevado de autoconsciência está associado à consciência de si mesmo como pertencente a uma ou outra comunidade humana, a um ou outro grupo social.

O nível mais alto de desenvolvimento desse processo é o surgimento da consciência do “eu” como uma formação completamente especial, semelhante ao “eu” de outras pessoas e ao mesmo tempo única e inimitável de alguma forma, capaz de realizar ações livres. e ser responsável por eles, o que implica necessariamente a capacidade de controlar suas ações e avaliá-las. Aqui é necessário destacar um aspecto como a consciência. A consciência é caracterizada principalmente pela medida em que uma pessoa é capaz de perceber as consequências sociais de suas atividades. Quanto maior for o lugar nos motivos de atividade ocupado pela compreensão do dever social, maior será o nível de consciência. Uma pessoa é considerada consciente se for capaz de compreender corretamente a realidade e, de acordo com isso, controlar suas ações.

A consciência é uma propriedade integral de uma personalidade humana mentalmente saudável. A capacidade de compreender as consequências de uma ação é drasticamente reduzida e até mesmo completamente ausente nas crianças, bem como nos doentes mentais. A consciência é uma característica moral e psicológica das ações de uma pessoa, que se baseia na consciência e na avaliação de si mesmo, de suas capacidades, intenções e objetivos.

Porém, a autoconsciência não consiste apenas nas diversas formas e níveis de autoconhecimento. Também é sempre uma questão de autoestima e autocontrole. A autoconsciência envolve comparar-se com um determinado ideal de “eu” aceito por determinada pessoa, fazendo alguma autoavaliação - como resultado, o surgimento de um sentimento de satisfação ou insatisfação consigo mesmo. O “espelho” no qual uma pessoa se vê e com a ajuda do qual começa a se relacionar consigo mesma como pessoa, ou seja, desenvolve formas de autoconsciência, é a sociedade de outras pessoas. A autoconsciência nasce não como resultado das necessidades internas de uma consciência isolada, mas no processo de atividade prática coletiva e de relacionamento interpessoal.

Como já mencionado, a imagem do “eu” não é estática, mas sim uma formação extremamente dinâmica da personalidade. A imagem do “eu” pode surgir como uma ideia de si mesmo no momento da própria experiência, geralmente designada na psicologia como o “eu” real. Esse “eu” muda o tempo todo, por exemplo, o “eu” antes da competição e depois da competição, o “eu” antes do exame e depois do exame será diferente. Ao mesmo tempo, a imagem do “eu” é o “eu” ideal do sujeito, ou seja, o que ele deveria se tornar para atender às normas sociais e às expectativas dos outros. É por isso que uma pessoa se esforça, o que ela deseja ser no futuro. A existência de um “eu” fantástico também é possível. Nesse caso, a pessoa se olha pelo prisma de seus próprios desejos, sem levar em conta suas reais capacidades. Normalmente o fantástico “eu” vem acompanhado das palavras “se”, que significam o que o sujeito gostaria de ser se isso lhe fosse possível.

Todos os “eu” coexistem em uma pessoa ao mesmo tempo. E se um dos “eus” prevalecer sobre os demais, isso poderá afetar sua personalidade. O grau de correção da imagem do “eu” é esclarecido através do estudo de um de seus aspectos mais importantes - a autoestima do indivíduo, ou seja, a avaliação que uma pessoa faz de si mesma, de suas capacidades, qualidades e lugar entre outras pessoas. Este é o aspecto mais significativo e mais estudado da autoconsciência de uma pessoa em psicologia.

A autoestima é uma companheira indispensável do nosso “eu”. Manifesta-se não tanto no que uma pessoa pensa ou diz sobre si mesma, mas na sua atitude em relação às realizações dos outros. Com a ajuda da autoestima, o comportamento de um indivíduo é regulado.

A autoconsciência é estudada em psicologia, filosofia e muitas outras ciências. É claro que cada um deles responde à sua maneira à questão do que é a autoconsciência, qual é o seu lugar e papel na estrutura da personalidade. E dentro da mesma disciplina, existem visões conflitantes sobre esse fenômeno mental.

Formas de autoconsciência, suas características, autoconsciência, consciência e níveis de autoconsciência - na literatura especializada esse tema é abordado em muitas questões complexas. Nossa tarefa não é esclarecer completamente esses problemas. Vamos abordar apenas os pontos principais.

Definição e suas características

Vamos começar com uma definição. Assim, a autoconsciência humana é definida como um complexo de processos mentais através dos quais uma pessoa se reconhece como sujeito de atividade. Em outras palavras, é a consciência da própria aparência, necessidades, emoções, comportamento, relacionamento com os outros.

Apesar da sua aparente simplicidade, o conceito de autoconsciência esconde muitos significados profundos e suscita um grande número de questões. A autoconsciência permite que uma pessoa faça uma avaliação holística de si mesma e forme uma ideia de seu “eu”, separando-a do mundo e de outras pessoas nele - tudo isso contém uma breve definição.

Graças a este fenômeno psíquico, tornamo-nos um ser separado não só para os outros, mas também para nós mesmos. Claro, você pode se perceber e avaliar de diferentes ângulos: existe, por exemplo, autoconsciência profissional ou autoconsciência étnica. A primeira, como você pode imaginar, é um complexo de ideias sobre si mesmo como profissional; a autoconsciência étnica reside na consciência de pertencer a um determinado povo.

A autoconsciência é uma dinâmica constante, um estudo e avaliação contínuos das próprias ações, pensamentos e sentimentos. Afinal, ao longo da vida a própria pessoa muda e, portanto, a visão que tem de si mesma. Os fatores no desenvolvimento da autoconsciência podem ser diferentes. Na maioria das vezes eles são divididos em internos (por exemplo, auto-observação) e externos (avaliação de outras pessoas, comunicação). As características da autoconsciência também diferem em cada faixa etária.

Como a autoconsciência e a personalidade se relacionam? Alguns cientistas tendem a equiparar um termo a outro, mas outros os compartilham e acreditam que a autoconsciência está incluída na estrutura da personalidade e, portanto, seu desenvolvimento não é um processo separado, mas um dos aspectos do desenvolvimento da personalidade.

Qual é a relação entre autoconsciência e atividade? Uma pessoa fala, pensa, age e ao mesmo tempo se avalia? A separação do “eu” como sujeito ativo e do “eu” como objeto sujeito à cognição é o problema central que enfrenta todos que estudam a autoconsciência pessoal em psicologia.

O psicólogo e filósofo americano William James dividiu o “eu” em duas dessas entidades. Ele acreditava que o “eu” é a unidade de dois componentes, seus dois lados - o empírico e o “puro”. O primeiro elemento é o objeto do conhecimento e o segundo é o sujeito.

James também chamou o “eu” empírico de “meu”, significando que inclui tudo o que uma pessoa pode chamar de pertencente a ela, no sentido mais amplo: corpo, propriedade material, produtos da atividade criativa, círculo de parentes e amigos, traços de caráter… O “eu” empírico tem uma estrutura de três partes.

• “Eu” material - objetos, coisas pertencentes a uma pessoa, seu próprio corpo.
• O “eu” espiritual é o mundo interior do indivíduo, suas características, inclinações e habilidades.
• O “eu” social é uma imagem formada pelas pessoas ao seu redor. Como James acreditava, o número do “eu” social de uma pessoa coincide com o número de grupos sociais cuja opinião é valiosa para ela.

James descreveu a capacidade de uma pessoa ser simultaneamente sujeito e objeto de conhecimento da seguinte forma: uma pessoa se reconhece como um sujeito que realiza atividades, vivencia emoções, percebe a realidade e compreende a continuidade e inseparabilidade desses processos no tempo. Em outras palavras, uma pessoa entende que ela era ela mesma ontem e permanece a mesma hoje.

A relação entre a autoconsciência - um processo interno e profundo - e a atividade humana externa também é complexa porque os mecanismos internos são muito difíceis de separar deles. Somente em condições criadas artificialmente (se, por exemplo, uma pessoa está isolada das outras) os processos internos começam a se manifestar claramente. Uma pessoa pode falar consigo mesma, seus próprios pensamentos lhe parecem estranhos. Nos transtornos mentais, esses sintomas são ainda mais visíveis.

Funções e estrutura

Em que consiste a autoconsciência? Já tocamos nesse assunto, mas agora vamos examiná-lo com mais detalhes. Diferentes cientistas analisaram diferentes componentes da autoconsciência.

O famoso psicólogo soviético Wolf Solomonovich Merlin acreditava que consiste na consciência da identidade pessoal (uma pessoa se considera o mesmo indivíduo em diferentes momentos da vida); suas qualidades mentais inerentes; seu “eu” ativo; autoestima moral. O tempo de formação desses componentes não é o mesmo.

Assim, a identidade começa a ser reconhecida já na infância, quando a criança adquire a capacidade de distinguir entre sensações que vêm de fora e se relacionam com o seu próprio corpo. Por volta dos três anos, a criança já domina a habilidade de usar pronomes pessoais - podemos falar da consciência do seu “eu”.

A consciência das próprias qualidades mentais, bem como a formação da autoestima, ocorre durante a adolescência e a adolescência. Claro que essas etapas de desenvolvimento da autoconsciência são muito aproximadas, além disso, é preciso entender que devido à estreita interligação de todos os componentes, um aumento no volume de um deles acarretará inevitavelmente mudanças em toda a estrutura.

A estrutura de autoconsciência proposta pela especialista em psicologia infantil Valeria Sergeevna Mukhina é interessante. Destaca elementos como o nome próprio, a identificação de género, o tempo psicológico do indivíduo, o espaço social do indivíduo e a reivindicação de reconhecimento. Este conceito também traça a dinâmica da idade.

O desenvolvimento da autoconsciência começa com o estabelecimento do pertencimento da pessoa ao nome que lhe é dado, o que ocorre desde muito cedo. Mais tarde, a criança descobre que algumas de suas ações evocam a aprovação de outras pessoas, e outras - o contrário. Através do desejo de reconhecimento, a criança desenvolve um senso de autoestima e autoestima.

O próximo elo do desenvolvimento é a identificação de género, quando a pessoa toma consciência das características inerentes ao seu sexo (sociais, físicas e psicológicas). O tempo psicológico subjetivamente organizado de um indivíduo está associado a uma comparação do eu presente com ele mesmo no passado e no futuro. Por fim, o espaço social é constituído pela cultura e pelo estilo de comunicação e interação com a sociedade.

Talvez a estrutura mais reconhecida seja a estrutura do autoconceito. Consiste em três elementos: cognição, emoções e valores e comportamento. Este conceito relativamente simples e lógico reflete como a autoconsciência e a autoestima de um indivíduo, a autoconsciência e o autoconhecimento estão relacionadas.

Assim, o autoconhecimento é a primeira parte da estrutura, refletindo as ideias multifacetadas que uma pessoa tem sobre si mesma e o processo para obtê-las. A autoestima e a autoaceitação (ou rejeição) representam o segundo componente. Por fim, o terceiro elemento inclui ações específicas nas quais o autoconhecimento e a autoestima são visíveis. As principais funções da autoconsciência também decorrem do autoconceito.

• Regulação do comportamento, autocontrole nas diversas atividades.
• Acúmulo de informações sobre você.
• Formação da autoestima e avaliação dos outros.
• Manter a consistência em sua própria imagem e comportamento.

A lista pode ser continuada e complementada. O papel da autoconsciência no desenvolvimento da personalidade é realmente difícil de superestimar. Autor: Evgenia Bessonova

Departamento de Filosofia e Psicologia

Resumo sobre psicologia e pedagogia.
Tema: autoconsciência e autoestima.

Preparado pelo aluno
Razumikhina E.I.
grupo 5-EFAk-9
Supervisor
Candidato em Psicologia, Professor Associado
Ivleva M.L.

Moscou 2010
Contente

Introdução ……………………………………………………… ……………………………………...... 3
Capítulo 1. Autoconsciência, níveis de seu desenvolvimento. Consciência e o problema do surgimento da autoconsciência.4
1.1 Autoconsciência e seu lugar na organização mental de uma pessoa 4
1.2 Níveis de desenvolvimento da autoconsciência.6
Capítulo 2. O conceito de “eu - conceitos”: consciência das qualidades mentais como resultado da comparação com outras pessoas.8
Capítulo 3. Condições para a formação da autoconsciência. Autoestima e respeito próprio.10
3.1 Reflexão e diálogo interno como condições necessárias para a formação da autoconsciência.10
3.2 A autoestima como uma das formações centrais da personalidade - tipos de autoestima.……………………………… ……………………………………………….........12
3.3 Autoestima e respeito próprio.14
Conclusão17
Literatura19

Introdução.

O conjunto de processos mentais através dos quais um indivíduo se reconhece como sujeito de atividade, chamado autoconsciência , e as ideias do indivíduo sobre si mesmo são formadas em uma “imagem do Eu” mental.
A autoconsciência de uma pessoa, embora reflita a existência real de um indivíduo, não o faz de forma espelhada. A autoimagem de uma pessoa nem sempre é adequada.
Os motivos que uma pessoa apresenta, justificando seu comportamento perante outras pessoas e consigo mesmo, mesmo quando se esforça para compreender corretamente seus motivos e é subjetivamente bastante sincero, nem sempre refletem seus motivos que realmente determinam suas ações. O autoconhecimento não se dá diretamente nas experiências; é resultado da cognição, que exige consciência da real condicionalidade das próprias experiências.
A autoconsciência não é um dado inicial inerente ao homem, mas um produto do desenvolvimento. À medida que uma pessoa ganha experiência de vida, não apenas novos aspectos da existência se abrem diante dela, mas ocorre um repensar mais ou menos profundo da vida.
Este processo de repensar, que percorre toda a vida de uma pessoa, constitui o conteúdo mais íntimo e básico do seu ser interior, determinando os motivos da sua atividade e o sentido interior das tarefas que resolve na vida.
A capacidade de compreender e reconhecer o que é verdadeiramente significativo na vida, a capacidade não apenas de encontrar meios para resolver problemas emergentes aleatoriamente, mas também de determinar as próprias tarefas e o propósito da vida, de modo a saber verdadeiramente para onde ir na vida e por quê - isso é algo superior a qualquer tipo de aprendizagem, embora possua um grande estoque de conhecimentos especiais. Esta qualidade preciosa e rara é a sabedoria.
A generalização do conhecimento prático de uma pessoa sobre outras pessoas é a principal fonte de formação de atitudes em relação a si mesmo como indivíduo. A criança começa a separar as pessoas do mundo exterior em sua mente bem cedo.
O conhecimento figurativo que uma criança tem das pessoas desempenha um papel importante no desenvolvimento geral de sua consciência. É nesta base, através da consciência das regras de relacionamento, que a criança domina os seus próprios movimentos e ações, compreende-os com a ajuda das avaliações dos adultos.
Porém, são necessários vários anos de vida para que uma criança desenvolva uma atitude generalizada em relação a si mesma, o que envolve não só o acúmulo de conhecimentos, mas também o desenvolvimento de formas parciais de autoestima.
Qualquer mudança na posição de vida de uma pessoa na vida social, profissional e pessoal não só muda a atividade de uma pessoa, mas também muda a atitude de uma pessoa em relação a si mesma como ator, como sujeito dessa posição.
Alvo: revelando a essência dos conceitos de autoconsciência e autoestima
Tarefas: 1) revelar o conceito de autoconsciência; 2) revelar o conceito de “I - Conceitos”; 3) revelar os conceitos de autoestima e respeito próprio.

Capítulo 1. Autoconsciência, níveis de seu desenvolvimento. Consciência e o problema do surgimento da autoconsciência.

A autoconsciência e seu lugar na organização mental de uma pessoa.

Na literatura psicológica moderna existem várias abordagens para estudar o problema da autoconsciência. Uma delas baseia-se na análise daqueles produtos finais do autoconhecimento, que se expressam na estrutura das ideias que uma pessoa tem sobre si mesma ou “conceito-eu”.

Autoconsciência – uma educação dinâmica e em desenvolvimento histórico que aparece em diferentes níveis e em diferentes formas.
Sua primeira forma, às vezes chamada de bem-estar , é uma consciência elementar do seu corpo e de sua adequação ao mundo das coisas e pessoas que o cercam. Acontece que a simples percepção de objetos como existentes fora de uma determinada pessoa e independentemente de sua consciência já pressupõe certas formas de autorreferência, ou seja, algum tipo de autoconsciência. Para ver este ou aquele objeto como algo existente objetivamente, um certo mecanismo deve ser “incorporado” no próprio processo de percepção, levando em conta o lugar do corpo humano entre outros corpos - tanto naturais quanto sociais - e as mudanças que ocorrem com o corpo humano em contraste com o que acontece no mundo exterior.
COM o próximo nível mais elevado de autoconsciência está associado com a consciência de si mesmo como pertencente a uma ou outra comunidade humana, a um ou outro grupo social.
O mais alto nível de desenvolvimento deste processo – o surgimento da consciência do “eu” como uma formação completamente especial, semelhante ao “eu” das outras pessoas e ao mesmo tempo única e inimitável de alguma forma, capaz de realizar ações livres e ser responsável por elas, o que necessariamente pressupõe a possibilidade de controle sobre as próprias ações e sua avaliação. Aqui é necessário destacar um aspecto como a consciência. A consciência é caracterizada principalmente pela medida em que uma pessoa é capaz de perceber as consequências sociais de suas atividades. Quanto maior for o lugar nos motivos de atividade ocupado pela compreensão do dever social, maior será o nível de consciência. Uma pessoa é considerada consciente se for capaz de compreender corretamente a realidade e, de acordo com isso, controlar suas ações.
Consciência - uma propriedade integral de uma personalidade humana mentalmente saudável. A capacidade de compreender as consequências de uma ação é drasticamente reduzida e até mesmo completamente ausente nas crianças, bem como nos doentes mentais. A consciência é moral e psicológica características das ações da personalidade , que é baseado sobre a consciência e avaliando a si mesmo, suas capacidades, intenções e objetivos.
No entanto, a autoconsciência – não se trata apenas de diversas formas e níveis de autoconhecimento. Também é sempre uma questão de autoestima e autocontrole. A autoconsciência envolve comparar-se com um determinado ideal de “eu” aceito por determinada pessoa, fazendo alguma autoavaliação - como resultado, o surgimento de um sentimento de satisfação ou insatisfação consigo mesmo. O “espelho” no qual uma pessoa se vê e com a ajuda do qual começa a se relacionar consigo mesma como pessoa, ou seja, desenvolve formas de autoconsciência, é a sociedade de outras pessoas. A autoconsciência nasce não como resultado das necessidades internas de uma consciência isolada, mas no processo de atividade prática coletiva e de relacionamento interpessoal.

Capítulo 2. O conceito de “eu - conceitos”: consciência das qualidades mentais como resultado da comparação com outras pessoas.

"Eu-conceito" - esta é a totalidade de todas as ideias de uma pessoa sobre si mesma, associadas à sua avaliação . Atitudes autodirigidas constituem:
1) “autoimagem” – ideia que o indivíduo tem de si mesmo;
2) autoestima - uma avaliação dessa ideia com carga emocional;
3) resposta comportamental potencial - aquelas ações específicas que podem ser causadas pela “imagem do eu” e pela auto-estima.
As ideias que uma pessoa tem sobre si mesma, via de regra, parecem-lhe convincentes, independentemente de se basearem no conhecimento objetivo ou na opinião subjetiva, sejam verdadeiras ou falsas. As qualidades que atribuímos à nossa personalidade nem sempre são objetivas e as outras pessoas nem sempre estão dispostas a concordar com elas. Mesmo indicadores aparentemente objetivos como altura ou idade podem ter significados diferentes para pessoas diferentes, devido à estrutura geral do seu “conceito de eu”. Por exemplo, chegar aos quarenta anos é considerado por alguns como o apogeu, enquanto outros o consideram o início do envelhecimento. Alguns homens consideram uma altura de 170 cm aceitável, até ideal, enquanto outros a consideram insuficiente. A maioria destas avaliações deve-se aos estereótipos correspondentes existentes num determinado ambiente social.
Autoconceito positivo pode ser equiparado a uma atitude positiva em relação a si mesmo, respeito próprio, autoaceitação, um senso de valor próprio. Sinônimos para um “conceito de eu” negativo são uma atitude negativa em relação a si mesmo, auto-rejeição e um sentimento de inferioridade.
O “conceito do eu” desempenha um papel essencialmente triplo: contribui para o alcance da consistência interna do indivíduo, determina a interpretação da experiência adquirida e é fonte de expectativas sobre si mesmo.
O “conceito do eu” é programado sobre qual deveria ser o comportamento de uma pessoa. "Eu-conceito" - esta é uma ideia do “eu”, que pode ser verdadeira ou falsa, distorcida. É parcialmente consciente, mas existe parcialmente de forma inconsciente, tornando-se consciente indiretamente, através do comportamento. O “conceito de eu” confere ao comportamento um núcleo relativamente rígido e o orienta: se estiver programado no meu “eu” que sou um bom aluno, então poderei superar todas as tentações do entretenimento, minha fraqueza e preguiça para confirmar meu “eu”.
Porém, se está firmemente escrito no meu “eu” que sou “impiedoso e forte”, então será difícil para mim mostrar humanidade e generosidade, considerarei qualquer manifestação de generosidade e amor como uma fraqueza digna de desprezo;
A autoconsciência funciona comparando constantemente o comportamento real com o autoconceito. e, assim, regula o comportamento. A discrepância entre o “conceito do eu” e o comportamento real dá origem ao sofrimento. Quanto mais significativo for o traço programado no “eu”, mais forte será a incompatibilidade. A falha em reforçar o “conceito do eu” é tão dolorosa que a pessoa reage a isso com sentimentos de culpa, vergonha, ressentimento, nojo e raiva.
Embora o conceito de “Eu” pressuponha a unidade interna e a identidade do indivíduo, na verdade o indivíduo possui muitas “Imagens de Si” diferentes.
"Imagem de mim" – uma das atitudes sociais mais importantes para um indivíduo. Todas as pessoas sentem necessidade de uma “autoimagem” positiva: uma atitude negativa em relação a si mesmo, a rejeição do próprio “eu”, quaisquer que sejam as suas origens e motivos, são sempre vividas de forma dolorosa. A “imagem do eu” está associada a sentimentos específicos, como orgulho ou humilhação.

Capítulo 3. Condições para a formação da autoconsciência. Autoestima e respeito próprio.

3. Autoconsciência

A consciência como produto do desenvolvimento social existe apenas na forma de atividade mental. A psique é uma forma especial de reflexão da realidade. Esta abordagem nos permite identificar outras propriedades da consciência. É importante que, refletindo a realidade, ela própria esteja incluída no conceito de realidade. A consciência é uma dupla reflexão na qual a unidade do sujeito e do objeto é registrada.

Essa propriedade da consciência é mais plenamente revelada pelo conceito de reflexão, que expressa a forma da atividade teórica humana voltada à compreensão (consciência) das próprias ações. Esta é também uma atividade de autoconhecimento que revela o mundo espiritual de uma pessoa. O significado da reflexão é que através dela se alcança o desenvolvimento da cultura e das capacidades ativas de uma pessoa.

A consciência não apenas reflete a realidade, mas nos permite expressar uma certa atitude em relação a ela. Esta propriedade permite que uma pessoa assuma uma ou outra posição em relação a objetos de natureza inanimada e viva, em condições e circunstâncias específicas de vida. Ou seja, estamos falando do fato de que a presença da consciência confere ao comportamento humano um aspecto valorativo e pessoal.

Por fim, a consciência inclui a criatividade, que abre à pessoa a possibilidade de transformar o mundo e aprimorar as inclinações naturais. Somente uma pessoa criativa é capaz de ser uma pessoa livre.

Uma conversa sobre a natureza da consciência envolve o uso de conceitos como indivíduo e personalidade. Eles são parcialmente abordados no capítulo dedicado ao homem, mas aqui são considerados do ponto de vista da formação da autoconsciência. Quando falamos sobre um sujeito individual (não sobre uma espécie, grupo, comunidade), usamos o termo Individual. Mas se for necessário enfatizar certas qualidades que distinguem um indivíduo de outros representantes da espécie, utilizamos o termo indivíduo.

Um indivíduo possui qualidades que surgem já nos estágios iniciais de sua ontogênese. Isto é principalmente indivisibilidade. Todos os órgãos, sendo elementos do indivíduo, formam sua integridade, mas somente interagindo entre si como partes separadas (com suas propriedades morfológicas e funcionais especiais inerentes), eles se tornam um e um todo. Finalmente, o indivíduo possui certas características morfológicas diversas que permitem distingui-lo da massa de outros indivíduos ou indivíduos.

O indivíduo é o resultado de uma longa evolução, durante a qual ocorre não só a diferenciação (manifestação mais clara de certas propriedades, qualidades, habilidades, desvantagens), mas também a integração. Esta última é uma propriedade do corpo que permite suavizar e nivelar certas propriedades do indivíduo. Isto é especialmente importante para propriedades que podem se tornar um fator que reduz a viabilidade de um indivíduo. Um indivíduo se manifesta principalmente como uma formação genotípica, mas o papel da ontogênese não é menos importante. Quanto mais alto um indivíduo sobe na escala evolutiva, mais complexa se torna a sua organização, ou seja, os indivíduos tornam-se individualizados.

Ao contrário do conceito de indivíduo, a palavra “personalidade” é usada apenas em relação a uma pessoa. Além disso, apenas a partir de uma determinada fase do seu desenvolvimento, visto que só o homem tem consciência. Os conceitos de consciência e personalidade são inseparáveis. Somente a presença e manifestação da consciência permitem perceber e avaliar uma pessoa como pessoa. Nesse caso, todas as qualidades individuais de uma pessoa, por mais significativas e expressivas que sejam, ficam em segundo plano. A partir de que ponto da ontogênese humana a consciência se manifesta é uma questão controversa. Educadores e psicólogos acreditam que os traços de personalidade são estabelecidos desde o nascimento, mas seu desenvolvimento pode ser estimulado pelas condições de criação ou inibido.

A psicopatologia também indica uma personalidade dividida, ou seja, uma consciência dividida. E isso não é de forma alguma um truque verbal. No entanto, notamos que nunca se diz que o indivíduo está dividido.

Personalidade – um produto relativamente tardio do desenvolvimento sócio-histórico e ontogenético. Na literatura especializada e filosófica existem duas compreensões de personalidade. Uma delas é quando habilidades inatas (herdadas) se cristalizam gradualmente como pessoa. Outro assume que a formação da personalidade não coincide diretamente com o processo de mudanças nas propriedades naturais ao longo da vida, ou seja, estágios específicos da ontogênese não correspondem necessariamente a um determinado nível de desenvolvimento da personalidade.

A personalidade é uma formação puramente humana. A personalidade humana não deriva da atividade adaptativa. Portanto, é difícil prever como a personalidade de uma criança se desenvolverá, mesmo nos casos em que ela tenha certos defeitos congênitos. Ou, pelo contrário, nasce maduro, fisicamente saudável. Nenhuma exclusividade de um indivíduo predetermina inequivocamente sua formação como personalidade. Porque a personalidade é produto da integração de processos que realizam as relações de vida do sujeito. Ao mesmo tempo, as características do indivíduo são preservadas.

Motivos e emoções desempenham um papel importante no desenvolvimento da personalidade.

Motivo –é um incentivo à ação. Na vida humana, os motivos se manifestam de diferentes formas - impulso instintivo, atração biológica, diversos interesses e desejos. Um motivo é um conjunto de estados psicológicos internos que incentivam uma pessoa a realizar uma ou outra ação. Tal ação pressupõe a presença de um objetivo. Porém, deve-se levar em conta que os mesmos motivos dão origem a ações com objetivos diferentes, enquanto ações semelhantes podem ser causadas por motivos diferentes. Em diferentes estágios do desenvolvimento da personalidade, surgem diferentes motivos. A pessoa se depara com a necessidade, em sua busca por satisfazê-los, de dar preferência a alguns, descartar outros e adiar outros por algum tempo. A forma como será possível resolver a contradição que surge durante a colisão de vários motivos depende do nível de desenvolvimento pessoal.

Dependendo do grau de consciência dos motivos de uma pessoa, distinguem-se impulsos e desejos. Atração – Esta é uma necessidade pouco diferenciada e não claramente reconhecida. A atração geralmente surge em uma pessoa na forma de uma imagem vaga, pensamentos confusos e fugazes. Desejar como motivo, caracteriza-se por uma consciência bastante forte e estável da necessidade. Ao mesmo tempo, não apenas os objetos de necessidade são realizados, mas também as formas de alcançá-los. O desejo é acompanhado por um pensamento constante sobre alguma coisa, objeto ou pessoa específica. É reforçado pelo desejo volitivo de possuir o objeto do desejo.

Uma pessoa experimenta vários estados emocionais. Emoção(do latim “emoveo” - chocar, excitar) - esta é a experiência de sensações, um estado mental especial associado à manifestação de instintos e motivos. As emoções desempenham uma certa função reguladora no comportamento humano: as positivas contribuem para uma atividade mais ativa, as negativas reduzem e inibem a atividade e a iniciativa. Novamente, dependendo do nível de desenvolvimento da personalidade, uma pessoa pode controlar seu estado emocional. Assim, uma das avaliações sociais de uma pessoa é o reconhecimento da sua capacidade de “não sucumbir às emoções”, “de lidar com as emoções”. Às vezes isso não é fácil, pois os processos emocionais mais simples são geneticamente predeterminados e se expressam em alterações orgânicas, motoras e secretoras. Todo mundo já experimentou estados gerados por emoções: prazer, desprazer, medo, alegria.

No curso do desenvolvimento cultural e espiritual, as emoções são libertadas da natureza instintiva (embora não completamente) e formam uma ampla gama de processos emocionais superiores - sociais, intelectuais, estéticos. Assim, o conteúdo principal da vida emocional de uma pessoa gravita cada vez mais na esfera de sua vida espiritual.

Uma pessoa vive em um mundo de diversas emoções. Nem sempre consegue enfrentá-los, subordinar sua manifestação na direção desejada. A vida moderna introduziu a palavra estresse. No início dos anos 70. do século atual, o cientista sueco G. Selye desenvolveu a teoria da síndrome de adaptação, segundo a qual o estresse é entendido como um estado de tensão emocional causado pelo perigo associado ao trabalho realizado, situações de emergência, aumento de responsabilidade, sobrecarga nervosa como resultado de falta de tempo e muitos, muitos outros fatores.

As experiências geradas por motivos e emoções estão concentradas nas necessidades humanas. Precisar - Este é um estado de um organismo, de um indivíduo, de um grupo social e da sociedade como um todo, que expressa dependência do conteúdo objetivo das condições de sua existência e atua como fonte de diversas formas de sua atividade. O problema das necessidades tem um importante significado social, cuja relevância aumentou mais do que nunca nas condições modernas.

Existem necessidades naturais e artificiais. Cada pessoa nasce dotada deles. Porém, ao longo da vida, suas necessidades passam por uma transformação significativa. Isso não acontece por capricho do indivíduo. A forma e a natureza das necessidades mudam à medida que a personalidade se desenvolve. É claro que uma pessoa não consegue se livrar completamente das necessidades naturais, por exemplo, a necessidade de comida, roupas, abrigo. Mas a satisfação de suas necessidades só é possível no processo de atividade.

Alcançar a felicidade é um dos principais objetivos da existência humana. A felicidade é uma necessidade inescapável de cada pessoa. E aqui a antiguidade fornece um exemplo de uma das primeiras tentativas de compreender este problema.

Uma pessoa age porque quer. O problema do desejo humano sempre atraiu a atenção filosófica. Assim, o conceito de hedonismo (da palavra grega - prazer) é conhecido há muito tempo. De acordo com este ensinamento, o bem maior da vida é o prazer, e a busca por ele é o princípio de comportamento mais importante. O hedonismo tornou-se difundido na filosofia grega antiga. Representantes da escola cirenaica declararam o prazer como objetivo da vida, pregaram a busca do prazer, a imoderação e a licenciosidade no comportamento. Mas mesmo naquela época, nem todos os filósofos partilhavam tais opiniões. Epicuro (341-270 aC), ao contrário, clamava pela moderação nos prazeres, chamando a atenção para o fato de que os prazeres sensuais excessivos levam à saciedade e até se transformam em sofrimento. Conseqüentemente, Epicuro via a felicidade não no prazer sensual, mas na ausência de sofrimento. A vida será feliz quando levar à ataraxia – um estado de equanimidade e serenidade.

Ao mesmo tempo, e em estreita ligação com o hedonismo, surge o eudaimonismo - a doutrina da busca da felicidade como base da vida moral.

As ideias antigas sobre a natureza das necessidades evoluíram no decorrer do desenvolvimento do pensamento filosófico. À medida que penetrámos na psique humana, tornou-se cada vez mais claro que os desejos subjectivos não são motivos de comportamento, porque não são capazes de dar origem a uma actividade dirigida.

Resumindo o que foi dito, notamos que a variedade de fenômenos emocionais que acompanham a vida humana é um fator essencial na formação da consciência. Nem toda emoção tem impacto no processo de geração e fortalecimento da consciência. As chamadas emoções formadoras de significado são de primordial importância aqui. À medida que uma pessoa é treinada e educada e se envolve na vida pública, desenvolve-se uma hierarquia de motivos. Sua consciência ocorre. A pessoa aprende e se prepara para construir seu comportamento de acordo com motivos, cuja implementação ajuda a estabelecê-la como indivíduo. Suas reivindicações estão cada vez mais correlacionadas com sistemas de valores para alcançar resultados socialmente significativos.

Desenvolver a capacidade de alcançar esses resultados é um processo longo e abrange todas as etapas que uma pessoa vivencia desde o nascimento até a idade adulta e, inevitavelmente, a morte.

A formação da personalidade começa com uma ligação biológica - durante o relacionamento entre o filho e a mãe. É claro que essas conexões são mediadas socialmente. A chamada sociedade entra na vida de uma criança como um mundo de muitos (ou, pelo contrário, escassos e limitados) objetos, coisas, brinquedos. As imagens dos primeiros objetos, que ficam impressas pelo olhar irrefletido e sempre surpreso da criança, muitas vezes acompanham a pessoa ao longo de sua vida. Durante a brincadeira, a criança descobre e aprende o significado funcional dele coisas e brinquedos. Surpreendentemente, ele domina a fala de maneira natural. E, a princípio, a linguagem oral confere um ritmo cada vez mais acelerado ao amadurecimento da consciência individual. A textura dos relacionamentos que moldam a personalidade se cristaliza.

Gradualmente, formam-se conexões de motivos que permitem relacionar-se conscientemente com os desejos e a escolha dos meios para alcançá-los. Nós de identidade estão amarrados. Tudo isso acontece no contexto do desenvolvimento da vontade - um dos principais elementos da personalidade. O desenvolvimento adicional da personalidade é acompanhado pelo processo de formação de metas. O problema do propósito é um dos mais complexos e antigos da história da filosofia. Sem entrar na sua discussão, notamos que na questão da consciência é feita uma distinção entre um objetivo específico de atividade - uma certa imagem ideal do objeto (ou resultado) da atividade prática de uma pessoa e um objetivo abstrato de aspiração, em ou seja, uma ideia de um certo ideal para atingir o qual esta atividade é realizada.

A partir do momento em que as relações expeditas são introduzidas na vida de uma pessoa, as suas ações e ações, assumindo diversas formas, tornam-se cada vez mais enriquecidas. Uma pessoa adquire características que lhe permitem ser julgada como pessoa. O amadurecimento da personalidade ocorre de maneira diferente para cada pessoa. Especialistas na área da psicologia do desenvolvimento identificaram os limites das crises pelas quais uma pessoa passa e que são, de uma forma ou de outra, características da maioria das pessoas. Todos os envolvidos na criação dos filhos sabem como é importante captar mudanças no humor, nos relacionamentos, no comportamento de uma criança de três, sete anos e como é difícil e às vezes imprevisível o período da adolescência. O estágio final da formação da personalidade ocorre durante o período de maturidade, cujos limites de tempo também são muito individuais.

Em geral, o processo de formação da consciência é acompanhado por uma mudança de motivos em objetivos, uma mudança em sua hierarquia, o nascimento de novos motivos com sua subsequente repressão e substituição. Difundiu-se a opinião de que a personalidade nasce duas vezes. Pela primeira vez, quando uma criança descobre muitos motivos e surge uma subordinação de suas ações. E a segunda vez é quando surge a consciência individual.

O traço de personalidade mais importante é a capacidade de autoconsciência. Tendo uma ideia do pensamento e da consciência, vemos que não são fenômenos idênticos. A consciência difere do pensamento na presença de interesses, crenças e orientações de valores. A consciência de uma pessoa contém não apenas uma imagem de um objeto externo, mas também uma imagem sobre essa imagem. Esta propriedade da consciência é chamada autoconsciência. A autoconsciência é um momento essencial de consciência na medida em que o sujeito da consciência não é apenas o mundo externo, mas também a própria pessoa. A autoconsciência pode ser definida como a consciência e avaliação de uma pessoa sobre seu conhecimento, caráter moral, ideais inerentes e motivos de comportamento. Em outras palavras, no âmbito da autoconsciência, uma pessoa é capaz de fazer uma avaliação holística de si mesma como ator, como criador, ou seja, a autoconsciência atua como uma medida do desenvolvimento de uma pessoa. Já foi dito acima que a autoconsciência está intimamente relacionada à reflexão.

A manifestação da autoconsciência é percebida em diferentes níveis, pois não é característica apenas do indivíduo. A pessoa tem consciência do seu lugar na família, da atitude dos seus familiares e amigos para com ela, tem também consciência da forma como se relaciona com aqueles com quem está ligada por laços familiares e afectos de amizade. A autoconsciência desempenha um papel muito importante para esclarecer o lugar de uma pessoa numa equipa - num grupo de estudantes, num ambiente de trabalho, na estrutura de uma empresa. Dependendo de quão corretamente um indivíduo se avalia em termos de sua contribuição para a causa comum da equipe, se ele superestima (ou, pelo contrário, subestima) suas habilidades e capacidades, depende não apenas de uma carreira de sucesso, mas, não menos importante , o estado mental, moral e a saúde física do indivíduo.

A autoconsciência atinge a sua manifestação mais elevada ao nível dos grandes grupos sociais - sociedades locais, povos e nações, o Estado, a humanidade como um todo.

Nas condições modernas, o problema da identidade nacional manifesta-se com toda a sua gravidade. Tem significado não apenas filosófico e teórico, mas também prático.

Perguntas de controle

1. A consciência como o nível mais elevado da atividade espiritual humana.

2. Pré-requisitos biológicos e individuais para a consciência, as leis de sua formação.

3. Consciente e inconsciente na atividade humana.

4. Consciência e autoconsciência.

5. Consciência individual e social. Identidade nacional.