A língua Buryat é multidialetal. As diferenças entre os dialetos estão em grande parte relacionadas às divisões étnicas de seus falantes. Os falantes de cada grupo de dialetos constituem um grupo étnico específico - Khorin, Tsongol, Sartul, Khamnigan, Khongodor, Ekhirit e Bulagat. Mas isso não é absoluto, uma vez que um período considerável (séculos) de interação entre grupos étnicos de língua mongol - representantes de diferentes associações tribais no mesmo território ou em território adjacente não poderia deixar de afetar sua língua.

Apesar da obviedade de tal diferenciação dialetal da língua Buryat moderna, alguns dialetologistas ainda, provavelmente devido à tradição, continuam a aderir ao chamado princípio territorial de divisão em grupos dialetais ocidentais, orientais e meridionais. Esta classificação dos dialetos Buryat, em primeiro lugar, não é terminologicamente precisa e, em segundo lugar, o próprio material factual contradiz isso. Por exemplo, um dos dialetos mais orientais (geograficamente), Barguzinsky, pertence ao grupo de dialetos ocidentais.

Com esta divisão dos dialetos Buryat, os dialetos Barguzin e Tunkin aparecem em um grupo, que diferem tanto genética quanto linguisticamente, sem mencionar a unificação puramente territorial de duas grandes e independentes matrizes dialetais: os dialetos Alar e Ekhirit-Bulagat. Os falantes desses dialetos não estão relacionados nem por origem nem por idioma. Geneticamente, os Alar Buryats pertencem à associação tribal Khongodor, enquanto a genealogia dos Ekhirits e Bulagats se estende desde as antigas tribos mongóis dos Ikires e Bulgachins. As isoglosas fonéticas mais típicas das línguas mongóis são do tipo ž ↔ j e sua lexicalização: alar. ž argal- ehirit.-bulag. Jargal"felicidade", alar. žƐ eu- ehirit.-bulag. gelatina"ano", alarme. ž ada- ehi-rit.-bulag. Jada"lança", etc. não fornecem motivos para combiná-los em um grupo dialetal. Mesmo geograficamente, os falantes dos dialetos Ekhirit-Bulagat e Alar estão significativamente distantes uns dos outros. Até anos recentes (antes da formação de uma única região autônoma), eles quase não tinham contatos de qualquer espécie; eram separados pelos rebeldes Angara; Os Alar Buryats tinham laços mais estreitos com os Tunkin Buryats, e não com os Ekhirits e Bulagats.

Isto foi notado pela notável figura da cultura e ciência Buryat Ts Zhamtsarano, que registrou o folclore precisamente nas regiões da Buriácia étnica acima mencionadas.

Assim, a divisão deste grande maciço de língua Buryat, não totalmente justificadamente classificado como um dialeto Buryat Ocidental, em dois grupos dialetais independentes, será justificada tanto histórica quanto linguisticamente. Portanto, os dialetos dos Buryats Tunkinsky, Zakamensky, Barguzin e Baikal-Kudarin, que foram anteriormente classificados como alguns dialetos intermediários inventados artificialmente, ou puramente geograficamente como os dialetos Baikal-Sayan, ou foram simplesmente combinados mecanicamente com os dialetos ocidentais -Buryat.

Agora, o dialeto Ekhirit-Bulagat inclui naturalmente os dialetos dos Buryats Barguzin e Baikal-Kudarin, e os dialetos dos Buryats Alar, Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky, de acordo com todos os seus critérios linguísticos inerentes e, até certo ponto, territoriais, constituem um grupo dialetal independente, que é mais apropriadamente chamado de dialeto Alar-Tunkin. A inclusão incondicional do dialeto Unga Buryat neste grupo dialetal há apenas algumas décadas foi muito problemática. No entanto, actualmente, graças aos intensos contactos dos últimos anos, associados principalmente a factores externos de natureza socioeconómica, já é possível classificar o dialecto Unginsky como pertencente ao grupo dialectal Alaro-Tunka.

O dialeto Alar em si não se limita às atuais fronteiras administrativas; ele se estende a várias aldeias Buryat nos distritos de Ziminsky e Ust-Udinsky, formando um dialeto Alar único, Koine.

O dialeto Alar tem diferenças internas significativas. Não foram registrados de uma só vez por N. Poppe, pois sua obra “Dialeto Alar” é o resultado de observações feitas durante o verão de 1928 em apenas uma aldeia. Elzetuye, como escreve o próprio autor. Descrição das características fonéticas do dialeto p. Elzetuy lhes é apresentado em detalhes, com generalizações razoáveis. No entanto, áreas tão grandes e únicas com a população Buryat como Alyat, Zone, Shapshaltuy, Nelkhay, Baltuy, Kuyty, para não mencionar as aldeias dos Ungin Buryats, permaneceram fora do campo de visão do pesquisador.

A expedição do Departamento de Lingüística do Instituto de Biologia e Tecnologia SB RAS em 1962 percorreu todas as áreas povoadas por Buryats. No “relatório sobre o trabalho do destacamento Alar-Unga” nota-se que o dialeto dos Unga Buryats difere apenas lexicamente do dialeto dos próprios Alar Buryats. O dialeto dos Buryats que vivem na antiga região apresenta sérias diferenças internas. Em primeiro lugar, destaca-se o mato Nelkhai, que inclui, além da própria aldeia. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei e Kundulun. O que é surpreendente é que os habitantes dessas aldeias usam a consoante fricativa j da língua média no início das palavras, em vez da consoante fricativa com voz suavizada ž, usada na língua de outros Buryats Alar e Unga. Uma das características é aquela na conversa com. Baltuy, localizado a 15 km a sudeste da vila. Nelkhay, assim como no dialeto Baikal-Kudarin, há uma substituição consistente do dialeto Buryat comum h no início de uma palavra com uma fricativa X. O dialeto dos Nelkhai Buryats é próximo ao dialeto Bulagat.

Para compilar um quadro completo da diferenciação dialetal do território de língua Buryat da parte ocidental da região de Irkutsk, deve-se dizer também sobre o dialeto dos Buryats de Nizhneudinsk. Com base na pesquisa de G.D. Sanzheeva, D.A. Darbeeva, V.I. Rassadin, bem como nos materiais de expedição dos funcionários do Departamento de Lingüística do IMBiT, podemos concluir com segurança que a separação da língua dos Nizhneudin Buryats em um dialeto especial está fora de dúvida. Deve-se notar que este dialeto era falado não apenas pela população das aldeias de Kushun e Muntu-Bulak, isto é, pelos próprios Buryats de Nizhneudinsk, mas também pela população das aldeias de Kukshinai e Podsochka na região de Tulun. É com pesar que temos de admitir que recentemente esta conversa ficou confinada a uma aldeia, Kushun, na região de Irkutsk.

A maior camada dialetal no território de língua Buryat da região de Irkutsk é ocupada pelo dialeto Ekhirit-Bulagat, que inclui dialetos bastante independentes de Idin e Osinsky, bem como Saigut e Kitoi Buryats, que ainda não perderam contato com o Idin e Bulagat (Bulagats que vivem na região de Irkutsk) Buryats. Os Ekhirits e Bulagats, vivendo compactamente nas regiões Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky, Kachug, há muito formaram uma espécie de koiné, baseado no dialeto Ekhirit mais comum neste território, que absorveu as características dos dialetos Bulagat comuns no atual Ekhirit -Região administrativa de Bulagat.

A língua dos Olkhon Buryats difere pouco do dialeto Ekhirit-Bulagat. É verdade, Ts.B. Tsydendambaev esclarece isso de uma forma única: “... a língua dos Buryats que vivem ao longo da costa norte, a oeste da aldeia de Kurma, e na ilha, é basicamente a mesma que a língua dos Buryats Baikal-Kudarin. .. A língua dos Buryats que vivem na parte mais oriental da costa norte do Lago Baikal e da Ilha Olkhon, assemelha-se fortemente à língua dos Buryats Barguzin... Já podemos falar, em primeiro lugar, sobre a inclusão das aldeias de Kacherikovo, Onguryony e Zama no território do dialeto Barguzin e, em segundo lugar, sobre a separação do dialeto Olkhon-Kudarin" (do relatório).

A combinação dos dialetos acima mencionados em tal plataforma está sendo expressa pela primeira vez. Se a existência do dialeto local Olkhon-Kudarin for bastante aceitável, então a unificação do dialeto Barguzin com o dialeto do povo Olkhon que vive nas aldeias orientais da costa norte do Lago Baikal é muito problemática, uma vez que não existe e tem não houve contato constante entre eles. Mas é indiscutível que esses dialetos relacionados ainda não perderam sua unidade linguística com o dialeto indígena Ekhirit e, consequentemente, entre si.

Os dialetos Ekhirit-Bulagat são visivelmente diferentes uns dos outros, mas de acordo com uma série de características fonéticas significativas, eles são combinados em um dialeto. Além disso, este advérbio é bastante próximo em sua estrutura gramatical e outras características dos dialetos Khorin. Não é por acaso, como mencionado acima, Ts. Zhamtsarano observou que o dialeto dos Ekhirits e Bulagats está mais próximo do Khori-Buryat do que do dialeto dos Alar e parte dos Balagan Buryats.

Um dos traços característicos desse grupo de dialetos no campo da fonética é o yokanye, ou seja, onde na língua literária e em alguns outros dialetos em Anlaut ž é pronunciado, nos dialetos Ekhirit-Bulagat j é pronunciado. Por exemplo: iluminado. ž um bar"khius" (vento) - ehirit.-bulag. jabar. aceso. ž alga"vale" - ekhirit.-bulag. Jalga. aceso. ž ada"lança" - ehirit.-bulag. jada, etc.

Na parte oriental do território de língua Buryat, o lugar predominante é ocupado pela vasta região do próprio dialeto Khorin, que formou a base da língua literária Buryat. Os falantes do dialeto Khora também predominam numericamente significativamente sobre os representantes de outras subdivisões dialetais da língua Buryat. O próprio povo Khorin é representante de 11 clãs Khorin que vivem na República da Buriácia e na região de Chita. O dialeto Khorinsky é a maior subdivisão dialetal da língua Buryat, que inclui o próprio dialeto Khorinsky, difundido no território das atuais três grandes regiões administrativas da República da Buriácia: Eravninsky, Khorinsky e Kizhinginsky. Nesta parte, o dialeto Khora forma uma espécie de Koiné, tomado como base da pronúncia literária. Este dialeto também inclui o dialeto Aginsky, muito difundido na região de Chita (com exceção do dialeto dos Onon Khamnigans), o dialeto Tugnui, cuja principal característica é o sinal fonético de okanya. Esta característica de pronúncia estende-se por um território bastante vasto, atingindo no leste até Doda-Gol ao longo do Uda, até Oybontuy ao longo do rio. Courbet. Em Kodun e Kizhinga, apenas foi observada pesca esporádica. Os Mukhorshibirs e Zaigraevitas estão completamente cercados. A faixa de Ocaña corre ao longo dos vales dos rios Tugnuya e Kurba e no curso médio do rio. Ous.

Uma característica fonética notável do próprio dialeto Khorin, que o distingue tanto de outros dialetos quanto da linguagem literária, é a pronúncia suavizada de consoantes em palavras como Ɛ terceiroƐ eu"a ciência", xƐeu` euŋ "língua" em vez disso Ɛ terceiroƐ eu, xƐ euƐ n com os mesmos significados em outros dialetos. Os padrões mais recentes foram adotados na linguagem literária. Ou, por exemplo, palavras baseadas em um r` suave, como mãe" euŋ “cavalo”, ϋr`i “dívida” no caso conjunto no dialeto Khorin assume a forma: mãe" t"Ɛ: ϋ certo"Ɛ: em vez de mãe" itoe: ϋ R" istoƐ : em outros dialetos e línguas literárias.

Vogais ɵ, você existem no dialeto Khorin, mas não são fonemas independentes, mas apenas alofones do mesmo fonema. Adjacentes ao dialeto Khorin estão os dialetos dos Buryats Ivolga e North Selenga (ou Near Selenga), que em sua origem pertencem principalmente aos clãs Bulagat e parcialmente Ekhirit. Deve-se presumir que a assimilação linguística dos Ekhirit-Bulagat Buryats, que se estabeleceram em um território bastante vasto ao longo do vale do Selenga, está associada ao contato linguístico direto e constante com falantes do dialeto Khorin. Talvez a influência da linguagem literária Buryat, baseada no mesmo dialeto Khorinsky (educação escolar, imprensa, rádio e televisão), tenha desempenhado um papel significativo aqui. Este processo de assimilação foi, sem dúvida, acompanhado de um factor religioso. No entanto, o principal fator de causa e efeito na transição dos Ekhirits e Bulagats para a norma da fala Khorin é o contato linguístico ao vivo, o que não foi o caso entre os falantes do dialeto Barguzin e o povo Khorin, entre o povo Khorin e o povo Baikal-Kudarin. Os Buryats Barguzin e Baikal-Kudarin viviam até certo ponto isolados da principal população da região - os Buryats Khorin. Ramos linguísticos ainda mais pequenos mantêm a sua aparência primária quando isolados de outras comunidades linguísticas relacionadas. Por exemplo, o “posto avançado” mais ocidental da área de língua Buryat - o dialeto dos Nizhneudin Buryats continua sendo um dialeto independente e isolado. Como mencionado acima, agora ele está realmente salvo, apenas em um s. Kushun. O quadro oposto é apresentado pela evolução linguística dos Buryats Olkhon e Baikal-Kudarin, que se estabeleceram entre o povo indígena Khorin nas regiões Eravninsky e Kizhinginsky da Buriácia. Colonos Olkhon que se estabeleceram perto da aldeia. Os Mozhaikas, embora vivam de forma compacta, já falam a língua literária Buryat. E os Buryats Baikal-Kudarin de várias aldeias costeiras que foram afetadas por um desastre natural (o fracasso do Baikal) mudaram-se para o distrito de Kizhinginsky e, apesar de um período de tempo relativamente curto, já falam o dialeto Khorin.

Na literatura dialetológica, o dialeto Tsongols e Sartuls, difundido na parte sul da Buriácia étnica, é chamado de forma diferente: sul, Tsongolo-Sartul, Tsokal, etc. Provavelmente, cada nome reflete a essência do problema à sua maneira. Na verdade, os representantes deste dialeto são imigrantes relativamente recentes da Mongólia (final do século XVII - início do século XVIII) e ainda não perderam as características da língua mongol. O uso de africadas ainda é preservado em vez do som faríngeo comum de Buryat h, o forte s é pronunciado, etc.

Recentemente, o dialeto dos Onon Khamnigans, espalhados pelos distritos de Kyrensky, Duldurginsky, Akshinsky, Mogotuysky, Shilkinsky e Karymsky da região de Chita, também foi incluído neste grupo de dialetos. Se em termos de linguagem realmente existem vários pontos de unificação entre os dialetos Tsongols, Sartul e Khamnigan, então em todos os outros aspectos os Khamnigans não têm nada em comum com os Tsongols e Sartuls. Existem várias hipóteses sobre a origem do hamnigan. Alguns acreditam que os atuais Khamnigans vêm da Mongólia Interior e são de origem mongol (Damdinov. 1993. P. 28); outros acreditam que são de origem Tungus, assimilados linguisticamente pelos Mongóis (Tsydendambaev. 1979. P. 155).

Em termos territoriais, os Tsongols e os Sartuls estão próximos uns dos outros, ocupando regiões adjacentes, mas os Khamnigans estão significativamente distantes deles e não têm e nunca tiveram contactos com eles.

De uma forma ou de outra, esses dialetos estiveram em interação direta com os dialetos Buryat adjacentes nos últimos 200-300 anos. Do ponto de vista das características fonéticas, elas podem ser classificadas como língua Buryat apenas condicionalmente. É verdade que um período significativo de interação entre esses dialetos e os dialetos Buryat deixou neles traços perceptíveis. Atualmente, esses dialetos representam um tipo de transição entre as línguas mongol e buriata.

A composição dos fonemas nos dialetos tsaka e outros dialetos Buryat não coincide. Em todos os três dialetos (Tsongol, Sartul e Khamnigan), as africadas são amplamente utilizadas t"š. d"ž, ts, dz, faríngeo não é usado h, um som de parada forte e surdo é usado Para, que no dialeto Khamnigan atua como um fonema independente, e em outros dialetos o som Para ocorre com muito menos frequência e atua como uma variante opcional do fonema X.

No entanto, ao classificar os dialetos Buryat, é mais conveniente abandonar a atribuição artificial do dialeto dos Onon Khamnigans ao grupo dialetal Tsongolo-Sartul, deixando-o como um dialeto independente e isolado na parte oriental da área dialetal Buryat, semelhante a como na parte mais ocidental do território de língua Buryat o dialeto isolado do Baixo Udin permaneceu por conta própria.

Os resultados da análise de vários sistemas de classificação de dialetos Buryat propostos pelos principais linguistas mongóis nas últimas décadas mostram que a língua Buryat está atualmente dividida em quatro grupos de dialetos.

O primeiro - o grupo de dialetos Khorinsky, ou dialeto Khorinsky, consiste no próprio dialeto Khorinsky, dialetos Aginsky, Tugnuisky (ou Tugnui-Khiloksky), North Selenginsky (ou Near Selenginsky).

O segundo é o dialeto Ekhirit-Bulagat. Estes são o próprio dialeto Ekhirit-Bulagat, os dialetos Bokhan e Olkhon, bem como os dialetos dos Buryats Barguzin e Baikal-Kudarin.

O terceiro é o dialeto Alaro-Tunka. Isso inclui o dialeto Alar, os dialetos Tunkino-Oka e Zakamensky, bem como o dialeto dos Unga Buryats.

O quarto é o dialeto Tsongolo-Sartul, composto por dois dialetos: Tsongolo e Sartul.

O dialeto dos Buryats de Lower Udinsk, que permaneceram na periferia ocidental do território de língua Buryat, bem como o dialeto dos Onon Khamnigans na região de Chita, não se enquadram neste sistema dialetal claro da língua Buryat moderna. Eles estão incluídos no sistema de classificação de dialetos da língua Buryat como dialetos isolados independentes, não relacionados a nenhum dos dialetos listados acima, distribuídos em quatro grupos dialetais.

Ramo da Mongólia Grupo do Norte da Mongólia Subgrupo da Mongólia Central Escrita: Códigos de idioma GOST 7,75–97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - Buryat (geral)
bxr - Buryat (Rússia)
bxu - Buriate (China)
bxm - Buryat (Mongólia)

Veja também: Projeto: Lingüística

Língua Buriate (Língua Buryat-Mongol, nome próprio Helena Buryaad-Mongol, de 1956 - Helena tempestuosa) - a língua dos Buryats e de alguns outros povos do grupo mongol. Uma das duas línguas oficiais (junto com o russo) da República da Buriácia.

Sobre o nome

Anteriormente chamado Língua Buryat-Mongol. Após a renomeação da República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol (1923) para República Socialista Soviética Autônoma Buryat (1956), a língua recebeu o nome Buriate.

Problemas de classificação

Pertence ao grupo de línguas mongóis do norte da Mongólia.

Linguogeografia

Intervalo e números

Os Buryats habitam o cinturão de taiga e subtaiga do norte da Mongólia ao longo da fronteira russa em Dornod, Khentii, Selenge e Khuvsgel aimaks, e os Barguts habitam a província de Hulun Buir da Região Autônoma da Mongólia Interior no nordeste da China (algumas fontes classificam a língua Bargut como um dialeto da língua mongol).

O número total de falantes da língua Buryat é de cerca de 283 mil pessoas (2010), incluindo na Rússia - 218.557 (2010, censo), na China aprox. 18 mil, na Mongólia 46 mil.

Informação sociolinguística

A língua Buryat desempenha funções de comunicação em todas as esferas da fala cotidiana. Ficção (original e traduzida), literatura sócio-política, educacional e científica, jornais republicanos (“Buryaad Unen”) e regionais são publicados em Buryat literário, teatros de ópera e drama, rádio e televisão operam. Na República da Buriácia, em todas as esferas da atividade linguística, coexistem funcionalmente as línguas Buryat e Russa, que são línguas oficiais desde 1990, uma vez que a maior parte dos Buryats são bilíngues. A Carta do Território Trans-Baikal estabelece que “no território do Aginsky Buryat Okrug, juntamente com a língua oficial, a língua Buryat pode ser usada”. A Carta da Região de Irkutsk estabelece que “as autoridades estatais da região de Irkutsk criam condições para a preservação e desenvolvimento de línguas, culturas e outros componentes da identidade nacional do povo Buryat e de outros povos que tradicionalmente vivem no território da Ust-Orda Distrito Buriate.”

Dialetos

Os dialetos são diferenciados:

Os dialetos Nizhneudinsky e Onon-Khamnigan se destacam.

O princípio da diferenciação dos dialetos baseia-se principalmente nas diferenças de vocabulário, em parte na fonética. Não há diferenças significativas na morfologia que impeçam o entendimento mútuo entre falantes de diferentes dialetos.

Os dialetos ocidentais e orientais representam os grupos dialetais mais antigos e estabelecidos que tinham diferentes tradições escritas. Os limites de sua distribuição são bastante claros. Esses dialetos foram influenciados por diferentes tradições culturais, o que se refletiu principalmente em sua composição lexical.

O dialeto do sul, sendo de origem posterior, foi formado como resultado da mistura das famílias Buryat e Khalkha-Mongol. Este último estabeleceu-se entre os Buryats orientais no século XVII.

Escrita

Do final do século XVII. a escrita clássica da Mongólia era usada no trabalho de escritório e na prática religiosa. Linguagem do final dos séculos XVII-XIX. convencionalmente chamada de linguagem literária e escrita do Velho Buryat. Um dos primeiros grandes monumentos literários são “Notas de Viagem” de Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Antes da revolução, os buriates ocidentais usavam a língua escrita russa e não estavam familiarizados com a língua mongol clássica;

No início do século 20, foram feitas as primeiras tentativas de criar um sistema de escrita Buryat baseado no alfabeto latino. Assim, em 1910, B.B. Baradin publicou a brochura “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Trechos da literatura popular Buryat), que usava o alfabeto latino (sem letras f, k, q, v, w) .

Em 1926, começou o desenvolvimento científico organizado da escrita latinizada Buryat. Em 1929, o rascunho do alfabeto Buryat estava pronto. Continha as seguintes cartas: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, Ә ә, Ɔ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. No entanto, este projeto não foi aprovado. Em fevereiro de 1930, foi aprovada uma nova versão do alfabeto latinizado. Continha letras do alfabeto latino padrão (exceto h, q, x), dígrafos ch, sh, zh, bem como a carta ө . Mas em janeiro de 1931, sua versão modificada, unificada com outros alfabetos dos povos da URSS, foi oficialmente adotada.

Alfabeto Buryat 1931-1939 :

Um um Bb Cc Ç ç Dd E-e F-f G-g
H-h eu eu Jj Kk Eu Milímetros Nn Ó o
Ө ө P p Rr Ss Ş ş T-t Você você Vv
Xx Sim Z z Ƶ ƶ b

Em 1939, o alfabeto latinizado foi substituído pelo alfabeto cirílico com a adição de três letras especiais ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Alfabeto Buryat moderno:

Um um Bb Em dentro G-g Dd Dela Dela F
Z z E e Teus Kk eu eu Milímetros N n Ah, ah
Ө ө P p Rr Com com T-t Você Ү ү F-f
Xx Һ һ Ts ts H-h Sh sh sch sch Kommersant é
b b Uh, uh Yu Yu Eu sou

Os Buryats mudaram três vezes a base literária de sua língua escrita para se aproximarem da língua falada viva. Finalmente, em 1936, o dialeto Khorinsky do dialeto oriental, próximo e acessível à maioria dos falantes, foi escolhido como base da linguagem literária em uma conferência linguística em Ulan-Ude.

Wikipédia em língua Buryat

História da língua

A história da língua Buryat é tradicionalmente dividida em dois períodos: pré-revolucionário e soviético, que caracterizam mudanças fundamentais nas funções sociais da língua escrita, devido a uma mudança na formação social.

Influência de outras línguas

Contatos de longo prazo com os russos e o bilinguismo em massa dos Buryats influenciaram a língua Buryat. Na fonética, isso está associado à aparência sonora de russismos, sovietismos, internacionalismos, que entraram na língua literária Buryat (especialmente sua forma escrita), preservando a estrutura sonora da língua de origem.

Junto com as novas palavras, os sons [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], que estavam ausentes no sistema fonológico da língua literária Buryat e introduziram algo completamente novo no organização sonora da palavra, penetrada na língua emprestada até a norma de compatibilidade de vogais e consoantes. Em Anlaut, consoantes começaram a ser usadas r, eu, p, que não foram usados ​​​​no início das palavras originais. Consoante P encontrado em Anlaut de palavras figurativas e empréstimos, mas empréstimos iniciais com Anlaut P foram substituídos por uma consoante b como “pud/bud”, “coat/boltoo”.

Características linguísticas

Fonética e fonologia

Na linguagem literária moderna existem 27 consoantes, 13 fonemas vocálicos e quatro ditongos.

A fonética da língua Buryat é caracterizada pelo sinharmonismo - palatino e labial (labial). Tons suavizados de fonemas fortes são usados ​​​​apenas em palavras de série suave, tons não suavizados de fonemas fortes são usados ​​​​em palavras com vocalismo forte, ou seja, observa-se sinarmonia de consoantes de natureza fonética.

Em alguns dialetos existem fonemas k, ts, ch. Os fonemas v, f, ts, ch, shch, k na linguagem literária são usados ​​​​apenas em palavras emprestadas. A articulação dessas consoantes é dominada principalmente pela população bilíngue.

Morfologia

A língua Buryat pertence às línguas do tipo aglutinante. No entanto, existem também elementos de analitismo, o fenômeno da fusão e vários tipos de duplicação de palavras com mudança em sua aparência morfológica. Algumas categorias gramaticais são expressas analiticamente (com a ajuda de posposições, verbos auxiliares e partículas).

Nome

Na 1ª pessoa do plural. Entre os pronomes pessoais, existem diferenças entre inclusivo (bide, bidener/bidened) e exclusivo (maanar/maanuud). Forma exclusiva do pronome da 1ª pessoa do plural. números raramente são usados.

  • Singular
    • 1 litro. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (meu irmão), garni (minha mão)
    • 2 litros. -sh, -shni: akhash, akhashni (seu irmão), garshni (sua mão)
    • 3 litros. -ny, -yn (yin): akhan (seu irmão), garyn (sua mão)
  • Plural
    • 1 litro. -mnay, -nay: akhamnay (nosso irmão), kolkhoznay (nossa fazenda coletiva)
    • 2 litros. -tnay: akhatnay (seu irmão), kolkhoztnay (sua fazenda coletiva)
    • 3 litros. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (seus irmãos), fazenda coletiva zuudyn (suas fazendas coletivas)

Partículas de atração pessoal são adicionadas a todas as formas de nomes. A atração impessoal indica a pertença geral do objeto e é formalizada pela partícula “aa”, anexada a vários radicais de nomes na forma de casos indiretos.

Adjetivo

Sintaxe

  • Dicionário Buryat-Mongol-Russo / Comp. KM Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Editora de dicionários estrangeiros e nacionais, 1951.
  • KM Cheremisov. Dicionário Buryat-Russo. - M.: Sov. enciclopédia, 1973. - 804 p.
  • Dicionário Russo-Buryat-Mongol / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Editora de dicionários estrangeiros e nacionais, 1954. - 750 p.
  • Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Dicionário Russo-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Ligações

Línguas estaduais e oficiais nas entidades constituintes da Federação Russa
Língua oficial da Federação Russa russo
Idiomas dos súditos federais Abaza Avar Agul Adyghe Azerbaijão Altai Bashkir Buriate Dargin Ingush Kabardino-Circassiano Kalmyk Karachay-Balkar Komi Kumyk Lak Lezgin Nogai Mari Moksha Ossétia Rutul Tabasaran Tatar Tat Tuvan Udmurt Khakass Tsakhur Checheno Chuvash Erzya Yakut
Idiomas com status oficial Vepsian Dolgan Cazaque Karelian Komi-Permyak Mansi Nenets Selkup Finlandês Khanty Chukchi Evenki Even Yukaghir

Escrita: Códigos de idioma GOST 7,75–97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - Buryat (geral)
bxr - Buryat (Rússia)
bxu - Buriate (China)
bxm - Buryat (Mongólia)

Veja também: Projeto: Lingüística

Língua Buriate (Também Língua Buryat-Mongol( - ano.), Dialeto Bargu-Buryat da língua mongol nome próprio Helena tempestuosa ouço)) - a língua dos Buryats e Barguts. Uma das duas línguas oficiais da República da Buriácia, junto com o russo.

Problemas de classificação

Pertence ao grupo norte de línguas mongóis. A moderna língua literária Buryat foi formada com base no dialeto Khorin.

Linguogeografia

Intervalo e números

Na Rússia, a língua Buryat é difundida na Buriácia, no Território Trans-Baikal e na região de Irkutsk.

No norte da Mongólia, os Buryats habitam a zona de taiga e subtaiga ao longo da fronteira russa nas aimags de Dornod, Khentii, Selenge e Khuvsgel.

O número total de falantes da língua Buryat é de aprox. 283 mil pessoas (2010), incluindo na Rússia - 218.557 (2010, censo), na China - aprox. 18 mil, na Mongólia - 48 mil (incluindo 45,1 mil Buryats e 3,0 mil Barguts registrados no censo separadamente dos Buryats).

Informação sociolinguística

A língua Buryat desempenha funções de comunicação em todas as esferas da fala cotidiana. Ficção (original e traduzida), literatura sociopolítica, educacional e científica, jornais republicanos (“Buryaad unen”) e regionais são publicados em Buryat literário, teatros de ópera e drama, rádio e televisão operam. Na República da Buriácia, em todas as esferas da atividade linguística, coexistem funcionalmente as línguas Buryat e Russa, que são línguas oficiais desde 1990, uma vez que a maior parte dos Buryats são bilíngues. A Carta do Território Trans-Baikal estabelece que “no território do Aginsky Buryat Okrug, juntamente com a língua oficial, a língua Buryat pode ser usada”. A Carta da Região de Irkutsk estabelece que “as autoridades estatais da região de Irkutsk criam condições para a preservação e desenvolvimento de línguas, culturas e outros componentes da identidade nacional do povo Buryat e de outros povos que tradicionalmente vivem no território da Ust-Orda Distrito Buriate.”

Dialetos de Buryat e Bargut

Os dialetos são diferenciados:

O princípio de diferenciação dos dialetos baseia-se nas peculiaridades da estrutura gramatical e do vocabulário principal. Não há diferenças significativas na língua Buryat que impeçam o entendimento mútuo entre falantes de dialetos diferentes.

Os dialetos dos Buryats Ocidentais e Orientais foram influenciados por diferentes tradições culturais, o que se refletiu principalmente em sua composição lexical.

O dialeto Songolo-Sartul, sendo de origem posterior, foi formado como resultado da mistura e (ou) contato entre os grupos étnicos Buryat e Khalkha-Mongol. Estes últimos estabeleceram-se a sudeste dos Buryats orientais a partir do século XVII. Alguns pesquisadores consideram-no um dialeto da língua mongol, e não do Buryat.

Escrita

Desde o final do século XVII, a escrita clássica mongol foi usada no trabalho de escritório e na prática religiosa. A língua do final dos séculos 17 a 19 é convencionalmente chamada de língua literária e escrita do Antigo Buryat. Um dos primeiros grandes monumentos literários são “Notas de Viagem” de Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Entre os Buriates Ocidentais, antes da Revolução de Outubro, o trabalho de escritório era realizado em russo, e não pelos próprios Buriates, mas inicialmente enviado por representantes da administração czarista, os chamados escribas, a antiga escrita mongol era usada apenas pelos nobreza do clã, lamas e comerciantes que mantinham relações comerciais com Tuva, Mongólia Externa e Interna.

Em 1905, com base na antiga carta mongol, Agvan Dorzhiev criou uma linguagem escrita Vagindra, em que pelo menos uma dúzia de livros foram impressos antes de 1910. No entanto, a Vagindra não é amplamente utilizada. Durante esses mesmos anos, foram feitas as primeiras tentativas de criar um sistema de escrita Buryat baseado no alfabeto latino. Assim, em 1910, B.B. Baradiin publicou a brochura “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Trechos da literatura popular Buryat), que usava o alfabeto latino (sem letras f, k, q, v, w) .

Alfabeto Buryat 1931-1939 :

Um um Bb Cc Ç ç Dd E-e F-f G-g
H-h eu eu Jj Kk Eu Milímetros Nn Ó o
Ө ө P p Rr Ss Ş ş T-t Você você Vv
Xx Sim Z z Ƶ ƶ b

Em 1939, o alfabeto latinizado foi substituído pelo alfabeto cirílico com a adição de três letras especiais ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Alfabeto Buryat moderno:

Um um Bb Em dentro G-g Dd Dela Dela F
Z z E e Teus Kk eu eu Milímetros N n Ah, ah
Ө ө P p Rr Com com T-t Você Ү ү F-f
Xx Һ һ Ts ts H-h Sh sh sch sch Kommersant é
b b Uh, uh Yu Yu Eu sou

Os Buryats mudaram três vezes a base literária de sua língua escrita para se aproximarem da língua falada viva. Finalmente, em 1936, o dialeto Khorinsky do dialeto oriental, próximo e acessível à maioria dos falantes nativos, foi escolhido como base da linguagem literária em uma conferência linguística em Ulan-Ude.

Wikipédia em língua Buryat

História da língua

A história da língua Buryat é tradicionalmente dividida em dois períodos: pré-revolucionário e soviético, que caracterizam mudanças fundamentais nas funções sociais da língua escrita, devido a uma mudança na formação social.

Influência de outras línguas

Contatos de longo prazo com os russos e o bilinguismo em massa dos Buryats influenciaram a língua Buryat. Na fonética, isso está associado à aparência sonora de russismos, sovietismos, internacionalismos, que entraram na língua literária Buryat (especialmente sua forma escrita), preservando a estrutura sonora da língua de origem.

Junto com as novas palavras, os sons [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], que estavam ausentes no sistema fonológico da língua literária Buryat e introduziram algo completamente novo no organização sonora da palavra, penetrada na língua emprestada até a norma de compatibilidade de vogais e consoantes. Em Anlaut, consoantes começaram a ser usadas r, eu, p, que não foram usadas no início das palavras originais (encontradas em empréstimos das línguas chinesa e tibetana). Consoante P encontrado em Anlaut de palavras figurativas e empréstimos, mas empréstimos iniciais com Anlaut P foram substituídos por uma consoante b como “pud/bud”, “coat/boltoo”.

Características linguísticas

Fonética e fonologia

Na linguagem literária moderna existem 27 consoantes, 13 fonemas vocálicos e quatro ditongos.

A fonética da língua Buryat é caracterizada pelo sinharmonismo - palatino e labial (labial). Tons suavizados de fonemas fortes são usados ​​​​apenas em palavras de série suave, tons não suavizados de fonemas fortes são usados ​​​​em palavras com vocalismo forte, ou seja, observa-se sinarmonia de consoantes de natureza fonética.

Em alguns dialetos existem fonemas k, ts, ch. Os fonemas v, f, ts, ch, shch, k na linguagem literária são usados ​​​​apenas em palavras emprestadas. A articulação dessas consoantes é dominada principalmente pela população bilíngue.

Morfologia

A língua Buryat pertence às línguas do tipo aglutinante. No entanto, existem também elementos de analitismo, o fenômeno da fusão e vários tipos de duplicação de palavras com mudança em sua aparência morfológica. Algumas categorias gramaticais são expressas analiticamente (com a ajuda de posposições, verbos auxiliares e partículas).

Nome

Na 1ª pessoa do plural. Entre os pronomes pessoais, existem diferenças entre inclusivo (bide, bidener/bidened) e exclusivo (maanar/maanuud). Forma exclusiva do pronome da 1ª pessoa do plural. números raramente são usados.

  • Singular
    • 1 litro. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (meu irmão), garni (minha mão)
    • 2 litros. -sh, -shni: akhash, akhashni (seu irmão), garshni (sua mão)
    • 3 litros. -ny, -yn (yin): akhan (seu irmão), garyn (sua mão)
  • Plural
    • 1 litro. -mnay, -nay: akhamnay (nosso irmão), kolkhoznay (nossa fazenda coletiva)
    • 2 litros. -tnay: akhatnay (seu irmão), kolkhoztnay (sua fazenda coletiva)
    • 3 litros. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (seus irmãos), fazenda coletiva zuudyn (suas fazendas coletivas)

Partículas de atração pessoal são adicionadas a todas as formas de nomes. A atração impessoal indica a pertença geral do objeto e é formalizada pela partícula “aa”, anexada a vários radicais de nomes na forma de casos indiretos.

Adjetivo

Sintaxe

  • Dicionário Buryat-Mongol-Russo / Comp. KM Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Editora de dicionários estrangeiros e nacionais, 1951.
  • Dicionário Russo-Buryat-Mongol / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Editora de dicionários estrangeiros e nacionais, 1954. - 750 p.
  • Cheremisov K.M. Dicionário Buryat-Russo. - M.: Enciclopédia Soviética, 1973. - 804 p.
  • Dicionário Buryat-Russo / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2006. T. 1. 636 p.
  • Dicionário Buryat-Russo / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2008. T. 2. 708 p.
  • Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Dicionário Russo-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Ligações

Língua oficial da Federação Russa
Línguas oficiais
súditos da Federação
Idiomas com status oficial

Um trecho caracterizando a língua Buryat

Os oficiais capturados, liberados de outras barracas, eram todos estranhos, estavam muito mais bem vestidos que Pierre e olhavam para ele, no lugar dele, com desconfiança e indiferença. Não muito longe de Pierre caminhava, aparentemente desfrutando do respeito geral de seus companheiros de prisão, um major gordo com uma túnica de Kazan, amarrado com uma toalha, com um rosto rechonchudo, amarelo e zangado. Ele segurava uma bolsa atrás do peito com uma das mãos, a outra apoiada em seu chibouk. O major, bufando e bufando, resmungava e zangava-se com todos porque lhe parecia que estava sendo empurrado e que todos estavam com pressa quando não havia para onde se apressar, todos se surpreendiam com alguma coisa quando não havia nada de surpreendente em nada. Outro, um oficial pequeno e magro, falou com todos, fazendo suposições sobre para onde estavam sendo levados agora e até que ponto teriam tempo de viajar naquele dia. Um oficial, com botas de feltro e uniforme de comissariado, correu de diferentes lados e procurou a Moscou incendiada, relatando em voz alta suas observações sobre o que havia queimado e como era esta ou aquela parte visível de Moscou. O terceiro oficial, de origem polaca por sotaque, discutiu com o oficial do comissariado, provando-lhe que se enganou na definição dos distritos de Moscovo.
-Sobre o que você está discutindo? - disse o major com raiva. - Seja Nikola ou Vlas, é tudo a mesma coisa; você vê, tudo queimou, bem, isso é o fim... Por que você está empurrando, não há estrada suficiente”, ele se virou com raiva para aquele que andava atrás e que não o estava empurrando.
- Sim, sim, sim, o que você fez! - Porém, ouviam-se vozes de presos, agora de um lado ou de outro, olhando ao redor do fogo. - E Zamoskvorechye, e Zubovo, e no Kremlin, olha, metade deles se foi... Sim, eu te disse que Zamoskvorechye inteira é assim.
- Bem, você sabe o que queimou, bem, o que há para falar! - disse o major.
Passando por Khamovniki (um dos poucos bairros não queimados de Moscou), passando pela igreja, toda a multidão de prisioneiros de repente se amontoou de lado e exclamações de horror e desgosto foram ouvidas.
- Olha, seus canalhas! Isso é anticristo! Sim, ele está morto, ele está morto... Eles o mancharam com alguma coisa.
Pierre também se dirigiu à igreja, onde havia algo que causou exclamações, e viu vagamente algo encostado na cerca da igreja. Pelas palavras de seus companheiros, que viam melhor que ele, ele descobriu que era algo parecido com o cadáver de um homem, parado perto da cerca e manchado de fuligem no rosto...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Vá! ir! Caramba! Demônios!] - ouviram-se maldições dos guardas, e os soldados franceses, com nova raiva, dispersaram a multidão de prisioneiros que olhavam para o morto com cutelos.

Ao longo das ruas de Khamovniki, os prisioneiros caminhavam sozinhos com seu comboio e carroças e carroças que pertenciam aos guardas e os seguiam; mas, saindo para os depósitos de suprimentos, encontraram-se no meio de um enorme comboio de artilharia em movimento próximo, misturado com carroças particulares.
Na própria ponte, todos pararam, esperando que os que viajavam na frente avançassem. Da ponte, os prisioneiros viram filas intermináveis ​​de outros comboios em movimento atrás e à frente. À direita, onde a estrada Kaluga passava por Neskuchny, desaparecendo na distância, estendiam-se filas intermináveis ​​​​de tropas e comboios. Estas foram as tropas do corpo de Beauharnais que saíram primeiro; de volta, ao longo do aterro e através da Ponte de Pedra, as tropas e comboios de Ney se estendiam.
As tropas de Davout, às quais pertenciam os prisioneiros, marcharam pelo Ford da Crimeia e já haviam entrado parcialmente na rua Kaluzhskaya. Mas os comboios estavam tão esticados que os últimos comboios de Beauharnais ainda não tinham saído de Moscovo para a rua Kaluzhskaya, e o chefe das tropas de Ney já estava a deixar Bolshaya Ordynka.
Depois de passar pelo Ford da Crimeia, os prisioneiros deram alguns passos de cada vez e pararam e se moveram novamente, e por todos os lados as tripulações e as pessoas ficaram cada vez mais envergonhadas. Depois de caminhar por mais de uma hora as poucas centenas de degraus que separam a ponte da rua Kaluzhskaya e chegar à praça onde as ruas Zamoskvoretsky encontram Kaluzhskaya, os prisioneiros, amontoados, pararam e permaneceram neste cruzamento por várias horas. De todos os lados ouvia-se o barulho incessante das rodas, o barulho dos pés e os gritos e maldições incessantes e raivosos, como o som do mar. Pierre ficou encostado na parede da casa incendiada, ouvindo esse som, que em sua imaginação se fundia com o som de um tambor.
Vários oficiais capturados, para ter uma visão melhor, subiram no muro da casa incendiada perto da qual Pierre estava.
- Para o povo! Eka pessoal!.. E eles empilharam as armas! Olha: peles... - disseram. “Olha, seus desgraçados, eles me roubaram... Está atrás dele, numa carroça... Afinal, isso é de um ícone, por Deus!.. Devem ser alemães.” E o nosso homem, por Deus!.. Ah, canalhas!.. Olha, ele está carregado, anda com força! Aqui estão eles, os droshky - e eles capturaram!.. Veja, ele sentou-se nos baús. Pais!.. Brigamos!..
- Então bata na cara dele, na cara! Você não poderá esperar até a noite. Olhe, olhe... e este é provavelmente o próprio Napoleão. Você vê, que cavalos! em monogramas com coroa. Esta é uma casa dobrável. Ele deixou cair a bolsa e não consegue ver. Eles brigaram de novo... Uma mulher com um filho, e nada mal. Sim, claro, eles vão deixar você passar... Olha, não tem fim. Meninas russas, por Deus, meninas! Com que calma eles se sentam nos carrinhos!
Mais uma vez, uma onda de curiosidade geral, perto da igreja de Khamovniki, empurrou todos os presos para a estrada, e Pierre, graças à sua altura, viu por cima das cabeças dos outros o que tanto atraiu a curiosidade dos presos. Em três carrinhos, misturados entre as caixas de carga, andavam mulheres, sentadas umas em cima das outras, vestidas a rigor, com cores vivas, rugidas, gritando qualquer coisa em vozes estridentes.
A partir do momento em que Pierre percebeu o aparecimento de uma força misteriosa, nada lhe pareceu estranho ou assustador: nem o cadáver manchado de fuligem por diversão, nem essas mulheres correndo para algum lugar, nem os incêndios de Moscou. Tudo o que Pierre viu agora quase não o impressionou - como se sua alma, preparando-se para uma luta difícil, se recusasse a aceitar impressões que pudessem enfraquecê-la.
O trem das mulheres já passou. Atrás dele estavam novamente carroças, soldados, carroças, soldados, conveses, carruagens, soldados, caixas, soldados e, ocasionalmente, mulheres.
Pierre não viu as pessoas separadamente, mas as viu se movendo.
Todas essas pessoas e cavalos pareciam estar sendo perseguidos por alguma força invisível. Todos eles, durante a hora em que Pierre os observou, saíram de ruas diferentes com o mesmo desejo de passar rapidamente; Todos eles igualmente, quando confrontados com outros, começaram a ficar com raiva e a brigar; os dentes brancos estavam à mostra, as sobrancelhas franzidas, as mesmas maldições eram lançadas e em todos os rostos havia a mesma expressão jovem, determinada e cruelmente fria, que atingiu Pierre pela manhã ao som de um tambor no rosto do cabo.
Pouco antes do anoitecer, o comandante da guarda reuniu sua equipe e, gritando e discutindo, espremeu-se nos comboios, e os prisioneiros, cercados por todos os lados, saíram para a estrada de Kaluga.
Caminharam muito rapidamente, sem descansar, e só pararam quando o sol começou a se pôr. Os comboios moviam-se uns em cima dos outros e as pessoas começaram a se preparar para a noite. Todos pareciam irritados e infelizes. Por muito tempo, xingamentos, gritos de raiva e brigas foram ouvidos de diferentes lados. A carruagem que dirigia atrás dos guardas aproximou-se da carruagem dos guardas e perfurou-a com a barra de tração. Vários soldados de diferentes direções correram para a carroça; alguns bateram na cabeça dos cavalos atrelados à carruagem, virando-os, outros brigaram entre si, e Pierre viu que um alemão estava gravemente ferido na cabeça com um cutelo.
Parecia que todas essas pessoas estavam experimentando agora, quando pararam no meio de um campo no crepúsculo frio de uma noite de outono, a mesma sensação de um despertar desagradável da pressa que tomou conta de todos ao saírem e do rápido movimento em algum lugar. Parados, todos pareciam entender que ainda não se sabia para onde estavam indo, e que esse movimento seria um monte de coisas difíceis e difíceis.
Os prisioneiros nesta parada foram tratados ainda pior pelos guardas do que durante a marcha. Nessa parada, pela primeira vez, a ração cárnea dos presos foi distribuída como carne de cavalo.
Dos oficiais ao último soldado, era perceptível em todos o que parecia ser uma amargura pessoal contra cada um dos presos, que tão inesperadamente substituíra as relações anteriormente amistosas.
Essa raiva se intensificou ainda mais quando, ao contar os prisioneiros, descobriu-se que durante a agitação, saindo de Moscou, um soldado russo, fingindo estar com enjôo, fugiu. Pierre viu como um francês espancou um soldado russo por se afastar da estrada e ouviu como o capitão, seu amigo, repreendeu o suboficial pela fuga do soldado russo e o ameaçou com justiça. Em resposta à desculpa do suboficial de que o soldado estava doente e não conseguia andar, o oficial disse que recebeu ordem de atirar nos que ficassem para trás. Pierre sentiu que a força fatal que o esmagou durante a sua execução e que ficou invisível durante o seu cativeiro voltou a tomar posse da sua existência. Ele estava assustado; mas ele sentiu como, à medida que a força fatal fazia esforços para esmagá-lo, uma força vital independente dela crescia e se fortalecia em sua alma.
Pierre jantou uma sopa feita de farinha de centeio com carne de cavalo e conversou com seus camaradas.
Nem Pierre nem nenhum dos seus camaradas falaram sobre o que viram em Moscovo, nem sobre a grosseria dos franceses, nem sobre a ordem de fuzilamento que lhes foi anunciada: todos estavam, como que em repulsa ao agravamento da situação, especialmente animados e alegre . Falaram de lembranças pessoais, de cenas engraçadas vistas durante a campanha e abafaram conversas sobre a situação atual.
O sol já se pôs há muito tempo. Estrelas brilhantes iluminavam-se aqui e ali no céu; O brilho vermelho, semelhante ao fogo, da lua cheia nascente espalhou-se pela borda do céu, e uma enorme bola vermelha balançou surpreendentemente na névoa acinzentada. Estava clareando. A noite já havia acabado, mas a noite ainda não havia começado. Pierre levantou-se de seus novos camaradas e caminhou entre as fogueiras até o outro lado da estrada, onde, segundo lhe disseram, estavam os soldados capturados. Ele queria falar com eles. Na estrada, um guarda francês o deteve e ordenou que voltasse.
Pierre voltou, mas não para o fogo, para seus companheiros, mas para uma carroça desatrelada, que não tinha ninguém. Ele cruzou as pernas e abaixou a cabeça, sentou-se no chão frio perto da roda da carroça e ficou muito tempo imóvel, pensando. Mais de uma hora se passou. Ninguém incomodou Pierre. De repente, ele riu sua risada gorda e bem-humorada tão alto que pessoas de diferentes direções olharam surpresas para aquela risada estranha e obviamente solitária.
- Ha, ha, ha! - Pierre riu. E disse em voz alta para si mesmo: “O soldado não me deixou entrar”. Eles me pegaram, me prenderam. Eles estão me mantendo em cativeiro. Quem eu? Meu! Eu - minha alma imortal! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - ele riu com lágrimas brotando em seus olhos.
Um homem se levantou e veio ver do que aquele homem estranho e grande estava rindo. Pierre parou de rir, levantou-se, afastou-se do curioso e olhou ao redor.
Anteriormente barulhento com o crepitar das fogueiras e a conversa das pessoas, o enorme e interminável acampamento silenciou; as luzes vermelhas das fogueiras apagaram-se e empalideceram. Uma lua cheia estava alta no céu brilhante. Florestas e campos, antes invisíveis fora do acampamento, agora se abriam à distância. E ainda mais longe dessas florestas e campos podia-se ver uma distância brilhante, oscilante e infinita chamando a si mesma. Pierre olhou para o céu, para as profundezas das estrelas recuando e brincando. “E tudo isso é meu, e tudo isso está em mim, e tudo isso sou eu! - pensou Pierre. “E eles pegaram tudo isso e colocaram em uma barraca cercada com tábuas!” Ele sorriu e foi para a cama com seus companheiros.

Nos primeiros dias de outubro, outro enviado chegou a Kutuzov com uma carta de Napoleão e uma proposta de paz, enganosamente indicada por Moscou, enquanto Napoleão já não estava muito à frente de Kutuzov, na antiga estrada de Kaluga. Kutuzov respondeu a esta carta da mesma forma que à primeira enviada com Lauriston: disse que não se podia falar de paz.
Logo depois disso, do destacamento partidário de Dorokhov, que foi à esquerda de Tarutin, foi recebido um relatório de que tropas haviam aparecido em Fominskoye, que essas tropas consistiam na divisão Broussier e que esta divisão, separada de outras tropas, poderia facilmente ser exterminado. Os soldados e oficiais exigiram novamente ação. Os generais do estado-maior, entusiasmados com a lembrança da facilidade da vitória em Tarutin, insistiram que Kutuzov implementasse a proposta de Dorokhov. Kutuzov não considerou necessária nenhuma ofensiva. O que aconteceu foi o meio, o que tinha que acontecer; Um pequeno destacamento foi enviado para Fominskoye, que deveria atacar Brusier.
Por uma estranha coincidência, esta nomeação - a mais difícil e mais importante, como se viu mais tarde - foi recebida por Dokhturov; aquele mesmo modesto e pequeno Dokhturov, que ninguém nos descreveu como traçando planos de batalha, voando na frente de regimentos, jogando cruzes em baterias, etc., que foi considerado e chamado de indeciso e pouco perspicaz, mas o mesmo Dokhturov, que durante todos As guerras russas com os franceses, desde Austerlitz até ao décimo terceiro ano, encontramo-nos no comando sempre que a situação é difícil. Em Austerlitz, ele permanece o último na barragem de Augest, reunindo regimentos, salvando o que pode, quando tudo está correndo e morrendo e nenhum general está na retaguarda. Ele, doente e com febre, vai para Smolensk com vinte mil pessoas para defender a cidade contra todo o exército napoleônico. Em Smolensk, assim que cochilou no Portão Molokhov, em um paroxismo de febre, foi acordado por um canhão em Smolensk, e Smolensk resistiu o dia todo. No Dia de Borodino, quando Bagration foi morto e as tropas do nosso flanco esquerdo foram mortas numa proporção de 9 para 1 e toda a força da artilharia francesa foi enviada para lá, ninguém mais foi enviado, nomeadamente o indeciso e indiscernível Dokhturov, e Kutuzov se apressa em corrigir seu erro quando envia outro para lá. E o pequeno e quieto Dokhturov vai para lá, e Borodino é a melhor glória do exército russo. E muitos heróis nos são descritos em poesia e prosa, mas quase nenhuma palavra sobre Dokhturov.
Novamente Dokhturov é enviado para Fominskoye e de lá para Maly Yaroslavets, para o local onde ocorreu a última batalha com os franceses, e para o local de onde, obviamente, já começa a morte dos franceses, e novamente de muitos gênios e heróis são descritos para nós durante este período da campanha, mas nenhuma palavra sobre Dokhturov, ou muito pouco, ou duvidosa. Este silêncio sobre Dokhturov prova claramente os seus méritos.
Naturalmente, para quem não entende o movimento de uma máquina, ao ver seu funcionamento, parece que a parte mais importante dessa máquina é aquela lasca que acidentalmente caiu nela e, interferindo em seu progresso, vibra nela. Quem não conhece a estrutura da máquina não consegue entender que não é essa lasca que estraga e atrapalha o trabalho, mas sim aquela pequena engrenagem de transmissão que gira silenciosamente, é uma das partes mais essenciais da máquina.
No dia 10 de outubro, no mesmo dia em que Dokhturov percorreu metade do caminho até Fominsky e parou na aldeia de Aristov, preparando-se para cumprir com exatidão a ordem dada, todo o exército francês, em seu movimento convulsivo, alcançou a posição de Murat, ao que parecia, para dar A batalha de repente, sem motivo, virou à esquerda na nova estrada Kaluga e começou a entrar em Fominskoye, na qual Brusier estava sozinho anteriormente. Naquela época, Dokhturov tinha sob seu comando, além de Dorokhov, dois pequenos destacamentos de Figner e Seslavin.
Na noite de 11 de outubro, Seslavin chegou a Aristovo para ver seus superiores com um guarda francês capturado. O prisioneiro disse que as tropas que hoje entraram em Fominskoe constituíam a vanguarda de todo o grande exército, que Napoleão estava ali, que todo o exército já havia deixado Moscou pelo quinto dia. Naquela mesma noite, um servo que veio de Borovsk contou como viu um enorme exército entrando na cidade. Os cossacos do destacamento de Dorokhov relataram que viram a Guarda Francesa caminhando ao longo da estrada para Borovsk. A partir de todas essas notícias, tornou-se óbvio que onde eles pensavam que encontrariam uma divisão, ali estava agora todo o exército francês, marchando de Moscou em uma direção inesperada - ao longo da antiga estrada de Kaluga. Dokhturov não queria fazer nada, pois agora não estava claro para ele qual era sua responsabilidade. Ele recebeu ordens de atacar Fominskoye. Mas em Fominskoe antes havia apenas Broussier, agora havia todo o exército francês. Ermolov queria agir a seu próprio critério, mas Dokhturov insistiu que precisava de uma ordem de Sua Alteza Sereníssima. Decidiu-se enviar relatório à sede.
Para tanto, foi eleito um oficial inteligente, Bolkhovitinov, que, além do relatório escrito, deveria contar todo o assunto em palavras. Às doze horas da noite, Bolkhovitinov, tendo recebido um envelope e uma ordem verbal, galopou, acompanhado por um cossaco, com cavalos sobressalentes até o quartel-general.

A noite estava escura, quente, de outono. Já chovia há quatro dias. Tendo trocado de cavalo duas vezes e galopado trinta milhas por uma estrada lamacenta e pegajosa em uma hora e meia, Bolkhovitinov estava em Letashevka às duas da manhã. Depois de desmontar da cabana, em cuja cerca havia uma placa: “Quartel-General”, e abandonando o cavalo, entrou no vestíbulo escuro.
- O general de plantão, rápido! Muito importante! - disse ele para alguém que se levantava e roncava na escuridão da entrada.
“Estamos muito indispostos desde a noite; não dormimos há três noites”, sussurrou a voz do ordenança intercessivamente. - Você deve acordar o capitão primeiro.
“Muito importante, do general Dokhturov”, disse Bolkhovitinov, entrando pela porta aberta que sentiu. O ordenança caminhou na frente dele e começou a acordar alguém:
- Meritíssimo, meritíssimo - o mensageiro.
- Desculpa, o que? de quem? – disse a voz sonolenta de alguém.
– De Dokhturov e de Alexey Petrovich. “Napoleão está em Fominskoye”, disse Bolkhovitinov, não vendo na escuridão quem lhe perguntou, mas pelo som de sua voz, sugerindo que não era Konovnitsyn.
O homem acordado bocejou e espreguiçou-se.
“Não quero acordá-lo”, disse ele, sentindo alguma coisa. - Tu estás doente! Talvez sim, rumores.
“Aqui está o relatório”, disse Bolkhovitinov, “recebi ordem de entregá-lo imediatamente ao general de plantão”.
- Espere, vou acender uma fogueira. Onde diabos você sempre coloca isso? – voltando-se para o ordenança, disse o espreguiçador. Foi Shcherbinin, ajudante de Konovnitsyn. “Eu encontrei, eu encontrei”, acrescentou.
O ordenança apagou o fogo, Shcherbinin apalpou o castiçal.
“Oh, nojentos”, disse ele com desgosto.
À luz das faíscas, Bolkhovitinov viu o rosto jovem de Shcherbinin com uma vela e no canto da frente um homem ainda adormecido. Foi Konovnitsyn.
Quando os enxofres acenderam com uma chama azul e depois vermelha na isca, Shcherbinin acendeu uma vela de sebo, de cujo castiçal os prussianos correram, roendo-o, e examinou o mensageiro. Bolkhovitinov estava coberto de sujeira e, enxugando-se com a manga, passou no rosto.
-Quem está informando? - disse Shcherbinin, pegando o envelope.
“A notícia é verdadeira”, disse Bolkhovitinov. - E os prisioneiros, e os cossacos, e os espiões - todos mostram por unanimidade a mesma coisa.
“Não há nada a fazer, temos que acordá-lo”, disse Shcherbinin, levantando-se e aproximando-se de um homem de touca de dormir, coberto com um sobretudo. - Piotr Petrovich! - ele disse. Konovnitsyn não se mexeu. - Para a sede principal! – disse ele, sorrindo, sabendo que essas palavras provavelmente o acordariam. E, de fato, a cabeça que usava a bebida levantou-se imediatamente. No rosto bonito e firme de Konovnitsyn, com bochechas febrilmente inflamadas, por um momento permaneceu a expressão dos sonhos de um sonho distante da situação atual, mas então de repente ele estremeceu: seu rosto assumiu sua expressão geralmente calma e firme.
- Bem, o que é isso? De quem? – ele perguntou lentamente, mas imediatamente, piscando por causa da luz. Ao ouvir o relatório do oficial, Konovnitsyn imprimiu-o e leu-o. Assim que leu, colocou os pés calçados com meias de lã no chão de terra e começou a calçar os sapatos. Então ele tirou o boné e, penteando as têmporas, colocou o boné.
-Você chega logo? Vamos para o mais brilhante.
Konovnitsyn percebeu imediatamente que a notícia trazida era de grande importância e que não havia tempo para adiar. Se era bom ou ruim, ele não pensava nem se perguntava. Ele não estava interessado. Ele olhou para toda a questão da guerra não com a mente, não com o raciocínio, mas com outra coisa. Havia uma convicção profunda e tácita em sua alma de que tudo ficaria bem; mas que você não precisa acreditar nisso e, principalmente, não diga isso, mas apenas faça o seu trabalho. E ele fez esse trabalho, dando todas as suas forças.
Pyotr Petrovich Konovnitsyn, assim como Dokhturov, apenas como se por decência fosse incluído na lista dos chamados heróis do 12º ano - os Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, assim como Dokhturov, gozavam da reputação de uma pessoa de habilidades e informações muito limitadas e, como Dokhturov, Konovnitsyn nunca fez planos para batalhas, mas estava sempre onde era mais difícil; ele sempre dormia com a porta aberta desde que foi nomeado general de plantão, ordenando que todos mandassem acordá-lo, ele estava sempre sob fogo durante a batalha, então Kutuzov o repreendeu por isso e teve medo de mandá-lo, e foi, como Dokhturov , apenas uma daquelas engrenagens discretas que, sem chocalhar nem fazer barulho, constituem a parte mais essencial da máquina.
Saindo da cabana para a noite úmida e escura, Konovnitsyn franziu a testa, em parte por causa da dor de cabeça crescente, em parte pelo pensamento desagradável que lhe veio à cabeça sobre como todo esse ninho de funcionários, pessoas influentes, agora ficaria agitado com esta notícia, especialmente Bennigsen, que estava atrás de Tarutin sob a mira de uma faca com Kutuzov; como eles vão propor, discutir, ordenar, cancelar. E essa premonição foi desagradável para ele, embora soubesse que não poderia viver sem ela.
Na verdade, Tol, a quem foi contar a nova notícia, imediatamente começou a expressar seus pensamentos ao general que morava com ele, e Konovnitsyn, que ouvia em silêncio e com cansaço, lembrou-lhe que precisava ir até Sua Alteza Sereníssima.

Kutuzov, como todos os idosos, dormia pouco à noite. Muitas vezes ele cochilava inesperadamente durante o dia; mas à noite, sem se despir, deitado na cama, ele quase não dormia e pensava.
Então ele estava agora deitado na cama, apoiando a cabeça pesada, grande e desfigurada no braço rechonchudo, e pensava, com um olho aberto, perscrutando a escuridão.
Como Bennigsen, que se correspondia com o soberano e tinha mais poder no quartel-general, o evitava, Kutuzov ficou mais calmo no sentido de que ele e suas tropas não seriam forçados a participar novamente de ações ofensivas inúteis. A lição da batalha de Tarutino e sua véspera, dolorosamente memorável para Kutuzov, também deveria ter surtido efeito, pensou ele.

De acordo com a classificação da UNESCO, quatro línguas da Buriácia estão incluídas no chamado “Livro Vermelho das Línguas Ameaçadas”. O atlas interativo no site da organização destaca as línguas Soyot, Evenki, Khamnigan e Buryat. Além disso, este último foi introduzido recentemente e, como observam os cientistas, está mais ou menos em boas condições.

É importante notar que, ao contrário dos especialistas da UNESCO, as línguas Soyot e Khamnigan são consideradas pelos cientistas Buryat como dialetos da língua Buryat, e não como línguas independentes, embora reconheçam a enorme influência da escrita e da cultura antigas desses povos em a formação da língua Buryat. Lembremos que o atlas da UNESCO é baseado em dados abertos, à semelhança da Wikipédia. Hoje, uma das principais fontes de dados sobre as línguas da Buriácia é o trabalho da pesquisadora finlandesa Juha Janhunen.

Língua Buriate

Esta língua é considerada definitivamente ameaçada de acordo com a classificação de cinco níveis do atlas da UNESCO, possui um quarto grau, que em princípio não é considerado tão ruim; Existem cerca de 300 mil falantes nativos desta língua na república, e o número total de falantes da língua Buryat é de 368.807 pessoas, dados obtidos com base no censo populacional de 2002. Este número inclui, juntamente com os residentes da Buriácia, falantes do Baikal (região de Irkutsk, Ust Orda, Olkhon), falantes do Transbaikal (Aga, Território Trans-Baikal) e um pequeno número de Buryats da Manchúria.

A maior parte ainda é a geração mais velha que vive nas regiões étnicas da Buriácia. Os jovens falam cada vez menos a sua língua nativa, cerca de 20% dos Buryats falam totalmente russo e 60% são bilíngues.

Os Buryats, ao contrário dos povos de língua turca (Yakuts, Tuvans), adaptam-se muito rapidamente, tanto em termos de assimilação linguística como socialmente, diz Galina Dyrkheeva, Doutora em Filologia, investigadora-chefe do Departamento de Linguística do Instituto de Mongol, Budista e Estudos Tibetanos SB RAS, - portanto O grupo de bilíngues hoje é um grupo de risco se provavelmente não ensinarmos os falantes de russo a falar (embora tenhamos entrevistado apenas a população adulta), então ainda esperamos que este grupo o faça; poderão transmitir a língua aos filhos, ou aprenderão a língua Buryat separadamente. As famílias “acabarão”, já que a família é um dos ambientes linguísticos mais importantes.

Além de aprender a língua em família, os filólogos consideram a falta de um ambiente linguístico externo um grande problema; não existem livros infantis ilustrados que possam interessar às crianças, nem um único romance importante foi escrito; que reflete a realidade moderna através do prisma da mentalidade e filosofia Buryat.

Temos preocupações com o estado da língua Buryat, principalmente devido ao estreitamento das áreas de uso, tanto ao nível da comunicação quotidiana como no domínio da educação”, afirma Babasan Tsyrenov, Candidato em Ciências Filológicas, chefe do Departamento de Lingüística no Instituto de Estudos Mongóis, Budistas e Tibetanos SB RAS, - a língua de ensino é o russo, a esfera da vida social e política está ligada à língua russa e, claro, à mídia, muito pouco desenvolvida na língua Buryat. A questão que necessita de ser resolvida com urgência é a questão da promoção da língua Buryat, com base nas condições modernas, nas tecnologias e na situação financeira da nossa república.

Apesar dos óbvios processos de desaparecimento da língua Buryat, um ponto importante é o seu estatuto como uma das duas línguas oficiais da república, o que é notado por todos os especialistas. Na Buriácia, também existe o ensino obrigatório de línguas nas escolas primárias. Para efeito de comparação, depois que dois okrugs autônomos de Buryat passaram a fazer parte de súditos federais vizinhos, o ensino da língua Buryat foi cancelado, o que levou a tristes consequências: nem um único residente Buryat da região de Irkutsk foi capaz de preencher um questionário no Buryat língua durante um estudo linguístico.

Linguagem Evenki

Evenki é um dos povos mais antigos e misteriosos da Sibéria e do Extremo Oriente. O número total de acordo com o censo de 2002 é de 35.357 pessoas, das quais 7.584 falam a língua Evenki.

Historicamente, os Evenks estão amplamente dispersos por todo o país. Evenks vivem compactamente em 11 entidades constituintes da Federação Russa, o maior número, cerca de 13 mil, vive em Sakha Yakutia. Tal reassentamento interfere na criação de uma base literária Evenki unificada, o que também não contribui para a preservação da língua. Segundo a classificação da UNESCO, a língua Evenki encontra-se em situação gravíssima de extinção – terceiro grau.

Na Buriácia, os Evenks vivem principalmente no distrito de Bauntovsky, no Nordeste, na fronteira com o Território Trans-Baikal.

No início dos anos 90, foram realizadas pesquisas no distrito de Bauntovsky, diz Elizaveta Afanasyeva, candidata a ciências filológicas, professora associada, chefe do departamento de línguas dos povos indígenas da Sibéria da Buryat State University, que mostrou que 29% de os jovens e 100% da geração mais velha falavam a língua Evenki. Mas isso foi há quase vinte anos, desde então, infelizmente, nenhuma pesquisa foi feita, não há dados recentes, mas é impossível dizer que a língua está morrendo! Sim, a assimilação está acontecendo, os Evenks estão se assimilando aos Buryats e aos Russos, muitos falam três línguas, mas enquanto pelo menos um Evenk estiver vivo, a língua viverá.

Desde 1991, a Buryat State University abriu uma especialidade - o ensino da língua Evenki, hoje há 32 alunos estudando lá; Esta especialidade é muito procurada; após a formatura, os alunos trabalham em todos os cantos da Rússia onde existe pelo menos uma pequena diáspora Evenk. Em São Petersburgo, os livros são publicados na língua Evenki, principalmente, é claro, livros didáticos e manuais para aprender a língua.

Língua Hamnigan

Segundo a classificação da UNESCO, a língua Khamnigan ou Khamnigan-Mongol está no quarto grau de perigo, ou seja, definitivamente em perigo de extinção. Segundo dados fornecidos pela pesquisadora finlandesa Juha Janhunen, cerca de 2.000 pessoas falam esta língua.

Os cientistas Buryat não têm dúvidas de que a língua Khamnigan não existe, e o Livro Vermelho da UNESCO simplesmente designa um dialeto da moderna língua Buryat, que já foi o ancestral e progenitor da moderna língua mongol.

Famoso pesquisador e “Chefe Khamnigan” da Buriácia, Dashinima Damdinov, Doutor em Filologia e Cientista Homenageado da República da Buriácia, autor de vinte e quatro livros, livros didáticos, monografias e mais de cento e cinquenta artigos científicos sobre questões problemáticas das línguas mongóis, história, etnografia, população cultural e espiritual de Khamnigan- uma das associações tribais Khitan-Mongol, que celebrará seu 85º aniversário no próximo ano, diz o seguinte:

Como língua, Khamnigan não existe mais em sua forma escrita, foi preservado na forma de antigos textos mongóis (escrita vertical), como uma língua mongol arcaica pura, e na forma falada, apenas como um dialeto da língua Buryat. Hoje em dia pouco se fala em Khamnigan, isto está diretamente relacionado com a língua Buryat, pois sabemos que o seu ensino foi cancelado no Território Trans-Baikal, no antigo Okrug Autónomo de Agin. A falta de uma base religiosa desempenha um grande papel, os datsans são. não se constrói ali, os costumes são esquecidos. A língua Khamnigan tem poucas perspectivas, até mesmo a língua Buryat tem perspectivas fantasmagóricas, muito menos o pró-dialeto. Ao mesmo tempo, as raízes dos Buryats Zakamensky, Ivolginsky e Selenginsky vêm de Khamnigan, esta é a língua progenitora.

A língua Khamnigan é um dialeto”, concorda Galina Dyrkheeva, “e esta definição surgiu em nosso departamento, nós, como representantes da escola linguística soviética, definimos para nós mesmos o que é uma língua falada, o que é uma língua escrita, um dialeto, um advérbio, um jargão, e assim por diante, de acordo com a classificação que nos foi ensinada. A descrição já foi dada, gramatical e lexical.

Linguagem Soyot

Duas situações interessantes estão relacionadas com a língua Soyot: em primeiro lugar, como no caso de Khamnigan, na Buriácia não é considerada uma língua, mas apenas um dialeto da língua Buryat e, em segundo lugar, os Soyots não tinham uma língua escrita, que é considerada uma das principais características da língua até os anos 60-70 do século XX.

De acordo com a classificação do atlas interativo de línguas ameaçadas do mundo pela UNESCO, a língua Soyot é considerada completamente extinta, de primeiro grau. Esta língua já foi falada pelos habitantes da montanhosa Oka (distrito de Okinsky da República da Buriácia).

Não sei quem iniciou esse problema”, diz Galina Dyrkheeva, “mas acredita-se que apareceu algum tipo de documento oficial sobre pequenos povos, surgiram benefícios e privilégios. Pessoas que eram oficialmente consideradas Buryats começaram a se classificar como Soyots de acordo com seus ancestrais. O reconhecimento deles como nacionalidade independente foi, no entanto, iniciado por alguém, por quem, não sei dizer. Mais tarde, um dos pontos de reconhecimento, claro, foi uma língua independente, e então começaram a dizer que alguém falava Soyot, mas na verdade ninguém falava. Valentin Ivanovich Rassadin, nosso maior cientista, que hoje mora em Elista, viajou nos anos 60-70, coletou material, escreveu muito material dessa época, porque ainda havia falantes nativos.

Então aconteceu o seguinte: graças à experiência de escrever livros didáticos e cartilhas na língua Tofalar, Rassadin foi convidado a fazer o mesmo em Soyot. Ou seja, podemos dizer que ele praticamente inventou a escrita, apoiando-se no dialeto falado. Não havia nada antes disso. Para a UNESCO, a definição do dialeto Soyot como uma língua independente é provavelmente importante para determinar o significado do seu Livro Vermelho. De qualquer forma, mesmo o dialeto Soyot dos Buryats praticamente não existe hoje.

É necessário hoje reviver a língua Buryat com base em dialetos? A linguagem literária Buryat está substituindo as formas dialetais? Sobre esta entrevista com um candidato a ciências filológicas, professor da Buryat State University Irina Bulgutova.

Irina Vladimirovna, recentemente, na minha opinião, muitos Buryats se interessaram por sua língua nativa. Explique o que a linguagem literária significa hoje?

A formação de uma linguagem literária é um momento importante e significativo na vida de cada nação. Marca uma nova etapa no desenvolvimento da cultura do povo e está associada ao maior desenvolvimento da escrita nesta língua. O conceito de “linguagem literária”, que significa linguagem normativa (com um conjunto de regras que estabelecem normas geralmente aceitas), não deve ser confundido com o conceito de “linguagem de ficção”, que inclui toda a riqueza da língua nacional, incluindo historicismos, dialetismos, jargões, etc. A ficção desempenha um papel extremamente importante no desenvolvimento de uma linguagem literária. É bem sabido que a língua literária russa moderna está estabelecida nas obras de Alexander Pushkin, e as origens da língua literária italiana, que se baseia no chamado latim popular, são as obras de Dante, Petrarca e Boccaccio. Este é um momento muito importante quando uma língua viva falada se torna escrita.

- Vamos falar um pouco sobre a formação da linguagem literária Buryat.

Falando sobre a história da linguagem literária Buryat, devemos voltar-nos para a história da escrita. No período pré-revolucionário, os Buryats tinham uma antiga escrita mongol vertical, que registrava muitos monumentos notáveis ​​​​de criatividade artística (não era comum entre os Buryats ocidentais). Após a revolução, foi adotado o alfabeto latino, que existiu até 1939, quando foi feita a transição para o alfabeto cirílico.

A linguagem literária Buryat é baseada no dialeto Khora por muitas décadas, a literatura sociopolítica, educacional e científica foi registrada nele e a mídia republicana e regional funcionou. A linguagem literária é uma linguagem padronizada, necessária à comunicação e compreensão mútua, devendo ser estudada na escola.

- A linguagem literária, que regula as normas geralmente aceitas, interfere na existência das formas dialetais?

Hoje, quando a esfera de funcionamento e uso da língua Buryat no ambiente urbano se estreitou significativamente, a questão do maior desenvolvimento da língua Buryat e do papel dos dialetos neste processo surgiu de uma nova maneira.

É nas formas dialetais que a língua Buryat funciona entre os moradores das aldeias das regiões da república. Isso é discurso oral, coloquial. Os direitos dos falantes de formas dialetais são limitados pelo próprio fato da existência de uma linguagem literária? A linguagem literária Buryat está substituindo as formas dialetais? Devemos compreender a dialética nesse processo: é a língua viva falada que se torna a base da linguagem literária, então as regras são estabelecidas e a gramática da língua é construída. A linguagem é um fenómeno vivo e em desenvolvimento; tem as suas próprias leis de funcionamento que não estão sujeitas à vontade pessoal de ninguém. Uma camada significativa de enriquecimento da língua Buryat ao longo de vários séculos são os russismos - empréstimos da língua russa. Por exemplo, a palavra literária “hartaabha” é um derivado de batata, a palavra do dialeto Tunka “yaabalkha” é um derivado de uma maçã - foi assim que os camponeses russos inicialmente chamaram as batatas de “maçãs da terra”. Deveriam os Tunka Buryats agora ditar o uso das palavras aos residentes de outras regiões da república que comem “hartaabha” na sequência da preservação e desenvolvimento dos dialectos, que tem sido observado recentemente? Existe um conceito de convencionalidade na ciência, quando as pessoas concordam na designação de determinados fenômenos isso também ocorre no funcionamento da linguagem;

- Pelo que sabemos, a língua Buryat também é enriquecida com empréstimos da língua mongol?

Isto é verdade. “Minha avó Mongólia...” (como escreve o poeta nacional da Buriácia Bair Dugarov em seu poema) nutre a língua Buryat com palavras e significados novos, bem como com outros aparentemente esquecidos, e neste processo benéfico os dialetos de Songol e Sartul poderia desempenhar o seu papel, próximo da língua mongol. Mas estes também são processos que ocorrem objetivamente. O que aconteceria se a poetisa Galina Radnaeva, natural de Dzhida, escrevesse suas maravilhosas obras apenas em seu dialeto? O leitor teria que primeiro aprender a gramática da língua mongol para compreender toda a profundidade e valor artístico de sua obra. É necessário hoje envidar esforços para que as regiões da república criem os seus próprios códigos e regras gramaticais, como, por exemplo, na região de Kyakhta decidiram criar o seu próprio alfabeto? Por que reinventar a roda continuamente e do zero? Será que tantas pessoas criativas nas regiões escrevem hoje na sua língua nativa? Os dialetos têm, antes de tudo, existência oral, e a escrita e a literatura são a esfera de funcionamento da língua literária nacional. Além disso, considero necessário repetir mais uma vez: na ficção, palavras dialetais podem ser utilizadas para fins estéticos, se isso tiver significado artístico e for necessário para a concretização da intenção do autor. O poeta Tunka Lopson Taphaev usa a palavra dialetal “shagaabari” (janela) em vez do “sonkho” literário no poema “Filhos da Fazenda”, mas esta palavra no poema está inscrita na imagem da unidade de comando - “tolgoy kholbolgo”, e ninguém culpa o autor, pois este uso da palavra não reduz o efeito artístico, e percebemos sua obra como uma verdadeira arte da palavra - literatura.

- O que você acha dos jornais publicados em dialetos Buryat?

Os dialetos são a esfera da fala viva, e isso é maravilhoso. Mas vale a pena negligenciar as regras gramaticais da língua Buryat? O que o sistema de casos da língua Buryat fez aos residentes de nossas regiões? De século em século, pessoas de diferentes nações têm memorizado os fundamentos da gramática de sua língua nativa. Por que os Buryats de hoje deveriam de repente dar uma folga? É maravilhoso que hoje estejamos todos unidos por um extenso fundo de obras artísticas já criadas por mestres da palavra na linguagem literária - um verdadeiro depósito de riquezas da língua Buryat. Se o jornal revivesse as fontes vivas da arte popular e servisse ao desenvolvimento da literatura, seria muito bom, mas obras dignas de autores das regiões deveriam ser acessíveis a todos os buriates, ou seja, escritas na linguagem literária de acordo com todas as regras. As regras não foram inventadas para arruinar a vida do aluno de Badme, mas para que as pessoas pudessem se entender.

Nossos ancestrais não preservaram a sabedoria e a experiência das pessoas na língua de século em século, de modo que hoje negligenciamos os significados. Vamos valorizar o que temos, vamos aprender a nos ouvir e a ouvir uns aos outros.

Encerrarei nossa conversa com palavras maravilhosas do poema “Buryat Language” de Dondok Ulzytuev:

Prateando com água cristalina do Baikal,

Aquecido por um sorriso melodiosamente terno de menina

Língua materna.

E abraçando um véu branco de neblina,

Como se acariciasse com as palmas das mãos de uma mãe

Nossa língua nativa.

Brilha com a pureza de uma primavera

Bela vista da própria natureza -

Esta é a nossa linguagem.

Foto cortesia de Irina Bulgutova