Koncepti i "vulës së Antikrishtit" u formua në bazë të disa teksteve nga Zbulesa e Shën Gjon Teologut:

1. “Dhe ai (bisha nga toka, d.m.th. profeti i rremë i Antikrishtit) do të bëjë që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre, dhe atë Askush nuk do të jetë në gjendje të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën e bishës, ose numrin e emrit të tij: le të numërojë numrin e bishës, 13, 16. 18).

2. “Dhe engjëlli i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: kushdo që adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën e saj në ballë ose në dorë, ai do të pijë verën e zemërimit të Perëndisë (...) dhe nuk do të kenë prehje asnjë ditë, as natën ata që adhurojnë bishën dhe shëmbëlltyrën e saj dhe që marrin damkën e emrit të saj” (Zbul. 14:9-1 1).

3. “Dhe bisha u kap dhe bashkë me të profeti i rremë, i cili bëri mrekulli para tij, me të cilat mashtroi ata që kishin marrë damkën e bishës dhe ata që adhuronin figurën e saj” (Zbul. 19:20).

4. “Dhe pashë frone dhe ata që ishin ulur mbi to, të cilëve iu dha të gjykonte, dhe shpirtrat e atyre që u ishte prerë koka për dëshminë e Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë, që nuk e kishin adhuruar bishën ose të tijën. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet” (Zbulesa 20:4).

Le të shqyrtojmë, sipas interpretimit të etërve të shenjtë, së pari, cila është shenja, emri dhe numri i emrit të bishës, dhe së dyti, kur, si dhe nga kush mund të pranohet vula e Antikrishtit.

Shumica e baballarëve e kuptuan shenjën e bishës si një vulë................, dhe përkufizimet e mëposhtme u përdorën si koncepte të ngjashme: markë (bestiae sigillo), shenjë, shenjë ( notam), shenjë (signaculum) .

Shenja e bishës mund të përfshijë numrin e bishës (Shën Victorinus, Pseudo-Hippolytus), emrin e bishës (Andrea e Cezaresë). Meqenëse shenja e bishës pranohet në vend të kryqit të Shpëtimtarit (i nderuari Efraimi i Sirisë), mund të supozohet se vetë kjo shenjë është një blasfemi kundër kryqit, duke shtrembëruar shenjën e kryqit (për shembull, një kryq i përmbysur ). E veçanta e shenjës së bishës është se ajo do të vendoset në dorën e djathtë dhe në ballë. Mund të përmendim tre arsye për zgjedhjen e këtyre pjesëve të trupit për ngulitje: 1) natyrore ("në mënyrë që kjo të mos jetë e vështirë", d.m.th., të shqetësohemi se do të dëmtohen organet vitale - Shën Efraimi i Sirisë). 2) fetare e përgjithshme (zakoni i vendosjes së shenjave në dorë dhe në ballë është i natyrshëm në shumë fe, për shembull, hebrenjtë mbanin filateri me citime nga Tora në ballë dhe në dorë - Ligji i Përtërirë 6:8; Mat. 23: 5). 3) anti-kristiane (të krishterët përshkruanin një kryq në ballin dhe duart e tyre).

I nderuari Efraimi besonte se një person dora e djathtë e të cilit është vulosur me vulën e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit dhe vulosja e ballit me vulën e Antikrishtit nuk bën të mundur paraqitjen e kryqit dhe emri i Zotit mbi ballë. Shën Efraimi nuk shpjegon pse një person që ka pranuar vulën (shenjën) e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit. Në veprën e Pseudo-Hippolitit “Predikimi për fundin e botës...”, që ndikoi më shumë në idetë eskatologjike, thuhet se një person që ka pranuar vulën e Antikrishtit “nuk do të ketë mundësi të vulosë asnjë nga gjymtyrët e tij (me shenjën e kryqit), por do t'i nënshtrohet lajkatarit dhe ai do të shërbejë dhe nuk do të ketë pendim tek ai: ai humbi si në lidhje me Zotin ashtu edhe në lidhje me njerëzit" (1, f. 412). .

Ata që nuk marrin shenjën e bishës nuk do të jenë në gjendje të blejnë ose të shesin asgjë, dhe kështu janë të dënuar të vdesin nga uria. Shën Efraimi i Sirisë shkruan se ata që pranuan vulën do të vdesin nga uria dhe do t'i kërkojnë bishës ushqim, sepse... toka nuk do të prodhojë të korra dhe fruta. Andrea i Cezaresë thotë se armatimi (d.m.th., pararendësi) i Antikrishtit "do të përhapë shenjën e bishës kudo: si në blerje ashtu edhe në shitje, në mënyrë që ata që nuk e pranuan të detyrohen të vdesin nga mungesa e gjërat e nevojshme për jetën” (1, f. 377). Në këtë mund të shihet një tregues se shenja e bishës do të vendoset jo vetëm në dorën dhe ballin e një personi, por edhe në produktet e veprimtarisë së tij. Ndryshe nga të gjithë etërit e tjerë të shenjtë, Shën Hipoliti e kuptoi shenjën në dorë si djegien e temjanit të flijimit për një idhull dhe shenjën në ballë si kurorëzim me një kurorë pagane rituale (1, f. 224-225).

Disa etër të shenjtë, pa hedhur poshtë kuptimin tradicional të shenjës së bishës në të djathtë dhe në ballë, dhanë një interpretim moral: dora e djathtë është një jetë aktive sipas urdhërimeve të Zotit, balli është njohja e së vërtetës së Zotit. . Ai që ka marrë shenjën e bishës në dorën e djathtë dhe në ballë, nuk mund të bëjë një blerje, d.m.th. shpërblesa e Mbretërisë së Qiellit për jetën tokësore. Ky interpretim bazohet në fjalët nga shëmbëlltyra e Zotit: "Kur të blej, do të vij derisa të vij" (Luka 19:13). Një interpretim të ngjashëm, si dytësor, e ka edhe Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë (1, f. 377).

Në përgjithësi pranohet se emri i bishës, d.m.th. Antikrishti nuk përmendet në Zbulesë. Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë vuri në dukje: "Nëse do të kishte pasur nevojë të njihej emri i tij, atëherë, siç thonë disa mësues, shikuesi do ta kishte zbuluar atë, por hiri i Zotit nuk denjoi që ky emër shkatërrues të shkruhej në Hyjnore. Libër” (1, f. 377). Shën Ireneu i Lionit besonte se emri i panjohur i Antikrishtit na paralajmëron kundër mashtrimit, sepse. ai mund të vijë me një emër tjetër nga ai që presim (1, f. 198). Megjithatë, të dyja këto argumente lidhen me përpjekjet për të përcaktuar emrin e bishës bazuar në numrin e saj. Ndërkohë, i njëjti Kryepeshkop Andrew i Cezaresë dëshmoi "se djalli, Antikrishti dhe profeti i rremë janë të përbashkët me njëri-tjetrin si në veprime ashtu edhe në emra, kjo duket nga fakti se secili prej tyre quhet bishë" (1, f. 395).

Emri i engjëllit të humnerës, d.m.th. djalli, jepet gjetkë në Zbulesë: “emri i tij në hebraisht është Abbaddon, dhe në greqisht - Apollyon” (Zbul. 9:11), d.m.th. shkatërrues. Këtë emër e përmend edhe kryepeshkopi Andrea i Cezaresë në interpretimin e vargjeve 13, 16-17 (1, f. 377). Emri i Antikrishtit është saktësisht i kundërt i emrit të Krishtit: Jezus (Zoti shpëton, Shpëtimtar) - Abbaddon, Apollo (shkatërrim, shkatërrues). Emri i Antikrishtit ka edhe referenca në Dhiatën e Vjetër, ku flet për një engjëll shkatërrimtar (Shar. 21:15), një engjëll shkatërrimtar për shkatërrim (Isa. 54:16).

Shën Ireneu jep dy lloje të mundshme interpretimi të numrit të bishës 666: 1) sipas simbolikës numerike 2) sipas alfabetit grek. Sipas simbolikës numerike, numri 666 shoqërohet:

1) me numrin e gjashtë ditëve në të cilat u krijua bota - sepse Antikrishti duhet të rivendosë të gjithë braktisjen që ndodhi gjatë ekzistencës së botës (kjo më parë lidhej me idenë se bota do të zgjaste 6000 vjet).

2) me ditën e gjashtë, në të cilën u krijua njeriu, përmes së cilës mëkati hyri në botë.

3) me vitin e gjashtëqindtë të Noes, kur mëkati arriti një nivel të tillë në tokë sa që vetëm një përmbytje mbarëbotërore mund ta shkatërronte atë.

4) me shëmbëlltyrën e Nebukadnetsarit “I cili ishte gjashtëdhjetë kubitë i lartë dhe gjashtë kubitë i gjerë, shëmbëlltyra ishte një shenjë e ardhjes së Antikrishtit.

Fatkeqësisht, ky lloj simbolizmi numerik, i rrënjosur në Shkrimet e Shenjta, nuk u vazhdua nga tradita e mëvonshme patristike. Vetëm kryepeshkopi Andrea i Cezaresë e përdori dikur këtë interpretim të Shën Ireneut, por në një vend tjetër - Rev. 14.20. Duke vazhduar serinë e interpretimeve të Shën Ireneut, ai mund të plotësohet.

5) Numri 666 përdoret për të llogaritur sasinë e arit që Mbreti Solomon mblidhte çdo vit si haraç nga kombet e tjera. Krahasoni: 2 Kron.

6) Në sistemin simbolik të Zbulesës, numri 7 është një simbol i plotësisë, prandaj, numri 6 është një simbol i mungesës, paplotësisë, papërsosmërisë.

7) Numri 6 përcakton numrin e ditëve të caktuara në Dhiatën e Vjetër për të punuar, për të punuar për hir të jetës tokësore dhe ditën e 7 - për Zotin, Perëndinë tuaj (Eks. 20: 8-11). Në këtë kuptim, numrat 6 dhe 7 simbolizojnë përballjen midis tokësores dhe qiellores, njeriut dhe Zotit.

8) Numri 6 simbolizon “praktikën e zellshme të mëkatit nëpërmjet përdorimit të krijesës së krijuar në gjashtë ditë për të keqen” (Kryepeshkop Andrew i Cezaresë. Interpretimi i Zbulesës 2, f. 130).

Shënim: Këtu nuk diskutojmë çështje të ligjshmërisë dhe ligjeve. simbolikën numerike, të cilat në fund të fundit janë të rrënjosura në një botëkuptim simbolik. Natyrisht, një numër bëhet simbol vetëm në një sistem të caktuar simbolik. Pikërisht atëherë numri bëhet i aftë të mbajë kuptimin, i cili përcaktohet nga konteksti.

Në kontekste të ndryshme, i njëjti numër mund të ketë kuptime të ndryshme, madje edhe të kundërta.

Kështu, për shembull, numri 6 ndoshta mund të simbolizojë krijimin, krijimtarinë, pse përdoret si modul ndërtimi (1 Mbretërve 10:16-20; 1 Mbretërve 6:26); mund të ketë vetëm një kuptim sasior (krh. p.sh.: 666 [bijtë e Adonikamit - 1 Ezdra 2:13). Disa simbole që kishin një kuptim në Dhiatën e Vjetër fituan një kuptim të kundërt në Dhiatën e Re (Ylli i Davidit, vetë Tempulli i Solomonit). Por në kuadrin e simbolizmit të krishterë, bazuar në Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën, numri 666 ka qenë dhe është gjithmonë një simbol i Antikrishtit dhe është perceptuar si i tillë gjatë gjithë historisë së krishterimit.

Pra, shkruante Shën Ireneu, numri 666 do të thotë ai "në të cilin rikthehet e gjithë (...) braktisja, e pavërteta, ligësia, profecia e rreme dhe mashtrimi, prandaj përmbytja e zjarrit do të vijë (në tokë)" ( 1, f. 197).

Lloji i dytë i interpretimit të numrit të bishës, i cili u dha nga Shën Ireneu.

Bëhet fjalë për kërkimin e emrit të Antikrishtit. Shkronjat e alfabetit grek që korrespondojnë me numra të caktuar zgjidhen në mënyrë që shuma e tyre të bëjë numrin 666 dhe ato vetë lexohen si emër. Kështu, Shën Ireneu nxori emrat: Evantas, latin, Titan (1, f. 99), Saint Victorinus - Antemos, dhe në latinisht - Dilux (1, f. 284), Kryepeshkop Andrea i Cezaresë - Lampetis, Benedikt, i keq. prijësi, qengji i lashtë ziliqar, vërtet i dëmshëm, i padrejtë (1, f. 377-378). Fatkeqësisht, është pikërisht ky lloj interpretimi që ka mbizotëruar në mesin e studiuesve të Apokalipsit. Se çfarë çoi kjo mund të shihet në shembullin e interpretimit të priftit bashkëfetar John Malyshev, i cili, për disa arsye, duke përdorur alfabetin sllav, rendit më shumë se 200 emra të Antikrishtit në tabela të veçanta (6, f. 33). -58). Përfundimi i interpretimeve të tilla duhet t'u jepej nga vërejtja e vetë Shën Ireneut se, "megjithëse numri i emrit të Antikrishtit dihet, ne nuk mund të pohojmë me nxitim asgjë për vetë emrin, sepse numri është i zbatueshëm për shumë emra ( Prandaj, është më e vërtetë dhe më e sigurt të presësh për përmbushjen e profecisë, sesa të supozosh dhe parashikosh ndonjë emër, sepse mund të ketë shumë emra që përmbajnë numrin e sipërpërmendur, dhe megjithatë kjo pyetje do të mbetet e pazgjidhur ". (1, f. 199). Mund të shtohet gjithashtu se meqenëse Apokalipsi nuk është një libër gjëegjëzash dhe zgjidhjesh, por një libër simbolik, atëherë metoda e interpretimit të numrit 666 duhet të rrjedhë nga bazat e simbolizmit numerik, dhe çdo metodë tjetër do të jetë e pasaktë.

Kështu, koncepti i "vulës së Antikrishtit" përfshin: 1. Shenjën e bishës 2. Emrin e bishës 3. Numrin e bishës. Pranimi i vulës së Antikrishtit barazohet në Apokalips me adhurimin e vetë Antikrishtit ose imazhin (përshkrimin) e tij.

As Apokalipsi, as interpretimet patristike, as studimet teologjike ortodokse nuk përmbajnë konceptin e "parashenjës së Antikrishtit", i cili tani është i përhapur në pritjet eskatologjike. Mund të supozohet se koncepti i "parashikimit të Antikrishtit" është formuar në ngjashmërinë e "pararendësit të Antikrishtit". Por pararendësi i Antikrishtit vepron sipas Apokalipsit njëkohësisht me Antikrishtin.

Koncepti i "paravulës" është shumë i afërt me idetë eskatologjike në disa shkolla të përçarjes së Besimtarit të Vjetër.

Të gjithë etërit e shenjtë besonin se vendosja e vulës së Antikrishtit nga profeti i tij i rremë do të ndodhte gjatë atyre 3,5 viteve të mbretërimit të Antikrishtit, që do t'i paraprinin menjëherë ardhjes së dytë të lavdishme të Zotit tonë Jezu Krisht. Ngjarje të tjera të kësaj kohe ishin ndërtimi i tempullit të Solomonit, mbretërimi i Antikrishtit në të, predikimi i profetëve Enoku dhe Elia dhe vrasja e tyre në Jeruzalem, predikimi i profetit të rremë etj.

A është e mundur që në mënyrë të pandërgjegjshme të pranohet vula e Antikrishtit, pa hequr dorë nga Krishti, nëpërmjet ndonjë përmirësimi teknik apo mjeko-biologjik? Disa etër të shenjtë nuk e shpjegojnë fare këtë, të tjerë japin një përgjigje shumë të prerë negative.

“Ky i pafat e di se kryqi i Zotit, nëse vuloset mbi dikë, do të shkatërrojë të gjithë fuqinë e tij (...) Sepse me çdo mënyrë ai do të sajojë që emri i Zotit dhe Shpëtimtarit - ky emër shumë i shenjtë dhe i pastër - nuk thirret fare në kohën e gjarprit" (I nderuari Efraim i Sirisë. Predikimi 91 mbi ardhjen e Zotit - 1, f. 298). “Nëse shpirti ynë mbrohet nga një armë e tillë (Triniteti i Vetëmlindur), atëherë gjarpri shkelet me këmbë (...) Por ata që e njohin mirë zërin e shenjtë të Bariut të vërtetë do ta njohin menjëherë mashtruesin, sepse zëri i i ligu nuk i ngjan aspak zërit të Bariut të vërtetë” (I nderuari Efraim i Sirisë - Fjala 92 në ardhjen e Zotit - 1, f. 299).

(Rep. 14:9): “Nëse, thotë ai, kushdo që adhuron Antikrishtin si bishë dhe i përmbahet jetës së tij të ligë, me fjalë ose vepra e shpall atë zot, siç tregohet nga shenja e marrë në ballë dhe në dorë, ai do pini kupën e mundimit me të.

(Zbul. 14:11): “Nga 'natën' ne duhet të kuptojmë mundimin e mëkatarëve, të cilat do të pranohen nga të gjithë ata që, nëpërmjet veprave të djallit dhe blasfemisë kundër Krishtit, kanë përshkruar në vetvete imazhin e bishës dhe kanë ngulitur në zemrat e tyre emri i tij i çnderuar si i nderuar” (Arqipeshkvi Andrei Cezarea. Interpretimi i Zbulesës. - 1, fq. 379,380).

Pseudo-Hippolitus në "Predikimin e tij për Fundin e Botës..." e përshkroi vetëdijen e heqjes dorë nga Krishti në këtë mënyrë: "I tillë do të jetë (shenja) dhe vula gjatë kohës së këtij urrejtësi të së mirës - ajo vulë që do të lexojë: “Unë heq dorë nga Krijuesi i qiellit dhe i tokës; heq dorë nga pagëzimi; Unë heq dorë nga shërbimi im (për Zotin) dhe bashkohem me ju dhe besoj në ju” (1, f. 412).

Kjo pyetje është zbuluar më qartë nga Shën Theofani, i vetmi i Vyshensky, në interpretimin e tij të 2 Sol. 2.9-13:

Në zhdukje. Sado të mëdha dhe të larmishme të jenë përpjekjet dhe metodat e Antikrishtit për të joshur dhe tërhequr në gënjeshtrat e tij, ai do të ketë sukses vetëm mes atyre që janë të të njëjtit shpirt me të, d.m.th. Ata janë larguar nga Zoti dhe Zoti, ata i përçmojnë urdhërimet e Tij në zemrat e tyre dhe duke e ditur se rruga e tyre të çon në shkatërrim, ata nuk e braktisin atë, duke iu dorëzuar fatit të dëshpëruar. Meqenëse ai vetë është biri i shkatërrimit, ai do të ketë vetëm kohë për të tërhequr drejt vetes ata që po humbasin. Dhe këta të zhdukur nuk do të humbasin nga përcaktimi i Zotit, por sepse ata kanë dashur një mënyrë jetese dhe prirje shkatërruese. Zoti përdor gjithçka për të arsyetuar dhe për t'i kthyer mëkatarët dhe kur nuk është më e mundur t'i marrësh me asgjë dhe nuk parashikohet që do të ishte e mundur, atëherë ai i tradhton ata në duart e vullnetit të tij. Dhe secili në jetën e tij takohet me njerëz të cilëve, çfarëdo që t'u thuash, ata janë të gjithë të tyret, si të shtangur dhe të ngurtësuar. Gjatë predikimit të tij, St. Apostujt takuan njerëz të tillë kudo dhe dëshmuan përmes gojës së St. Pali se fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen nga fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18) dhe se ata vetë janë erëra e keqe e vdekjes deri në vdekje; Por për delet (ata që shpëtohen) ka një erë të keqe të kafshëve në stomak (2 op. 2:15). Gjatë kohës së Antikrishtit, marrëzia e tij do të duket si urtësi për t'u zhdukur dhe era e keqe e tij e keqe do të duket si një aromë. Edhe këtu do të jetë ajo me epidemitë e kolerës, të cilat kapin vetëm ata që kanë predispozicion ndaj tyre.

Për shkak të dashurisë për të vërtetën, nuk pranova që ata të mund të shpëtoheshin. Prandaj po humbasin! Sepse ata nuk e pranuan të vërtetën shpëtuese. Zoti sheh që njerëzit po humbasin, pasi kanë rënë në humnerën e mëkatit dhe në lidhjet shkatërruese të skllavërisë së pasioneve dhe mbjellësit të tyre, djallit, Për këtë qëllim Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur për t'u hapur rrugën atyre dhe për ta treguar atë Në besimin në Të dhe në hirin e pranueshëm sipas besimit, Apostujt e Shenjtë e përhapën lajmin për këtë kudo do të jetë rasti në ditët e fundit të mendjes apostolike, të ndritur nga Zoti dhe u jep atyre mbishkrimin: duke u zhdukur.

Thesalonikasit kishin para tyre këta njerëz që po vdisnin për hir të mosbesimit. Apostulli thotë, si të thuash: në këtë fushë të atyre që nuk e kanë pranuar fjalën tonë shpëtimtare, ai do të ketë sukses, dhe jo nga ju që keni besuar dhe si ju që do të besoni. Vlen të përmendet se Apostulli me fjalën e tij përqafon jo vetëm ata që nuk e pranuan të vërtetën e krishterë, sado që donin ta dëgjonin; por edhe ata që e dëgjuan e kuptuan se çfarë ishte puna dhe nuk e pranuan, madje edhe ata që e pranuan me mendje, por nuk e deshën me zemër; përqafon jo vetëm jobesimtarët - jo të krishterë, por edhe të krishterët me emër dhe jo me zemër, të cilët janë indiferentë ndaj besimit që pohojnë dhe nuk janë xhelozë për t'u bindur ndaj kërkesave të tij, duke u bërë siç quhen, indiferentë ndaj tij. Sepse ai thotë: duke mos pranuar dashurinë e së vërtetës, ata nuk e kanë dashur të vërtetën në zemrat e tyre, megjithëse e shohin atë. Ata e shohin të vërtetën, por i mbajnë zemrat e tyre në anën e kundërt me të vërtetën. Prandaj, ata vetë janë gënjeshtra, dhe duke qenë të tillë, do ta duan gënjeshtrën.

E vërteta thelbësore shpëtuese është se Perëndia dërgoi Birin e tij në botë si Shpëtimtarin e botës. Prandaj Etërit e Shenjtë i interpretojnë fjalët: dashuria për të vërtetën nuk pranoi, si vijon: ata nuk e pranuan Krishtin Zot. Sepse Ai është edhe dashuri e pakufishme dhe e vërteta e plotë. Shën Chrysostom shkruan: "Ai e quan Krishtin dashuria e së vërtetës, sepse Krishti ishte të dyja dhe erdhi për hir të të dyve, nga dashuria për ne dhe për të zbuluar kuptimin e vërtetë të çdo gjëje". Theodoreti dhe të gjithë të tjerët janë të njëjtë. Por është e njëjta gjë. Sepse është e nevojshme jo vetëm pranimi i Ungjillit, por edhe bashkimi me Zotin, ose ky kombinim konsiston në pranimin e duhur të së vërtetës ungjillore. Vetëm Ai nxirret nga masa e të humburve që ngjitet me Zotin Jezu Krisht, bëhet një frymë me Të, shartohet në Të si në hardhinë e vetme të gjallë të vërtetë.

Art. 11. Dhe për këtë All-llahu do t'u dërgojë aksion për të fluturuar, që të mos i besojnë gënjeshtrës.

Ky është një ndëshkim i tmerrshëm moral nga Zoti! Më pas, nuk është se ai dërgon qëllimisht atë që ata nuk duan, por u jep atyre atë që duan dhe kërkojnë. Fryma e ligë e lajkave dhe gënjeshtrave po përpiqet vazhdimisht t'i pushtojë të gjithë, t'i errësojë të gjithë dhe t'i tërheqë në gënjeshtra; por Zoti nuk e lejon atë, kur në mesin e atyre që nuk ndjekin të vërtetën ka ende nga ata që japin shpresë për kthim në besim, që ende nuk e kanë dorëzuar veten plotësisht në rrugë të rreme, të cilët ndonjëherë ende mendojnë të heqin dorë nga gënjeshtrat dhe të marrin anën e së vërtetës - nuk e lejon, që të mos pësojnë dhunë prej tij brenda, se mund të shkundë edhe të fortët, dhe jo vetëm këta të dobëtit.

Kur, më në fund, dorëzohen plotësisht dhe i dorëzohen rrugës shkatërruese që kanë zgjedhur, bashkohen me të dhe i përkushtohen me zemër, madje nuk mendojnë as për ta lënë pas; atëherë Zoti do të marrë dorën e Tij, duke frenuar frymën e ligë të lajkave, dhe ai, duke e lëshuar, do të vërshojë drejt tyre, do të kalojë në zemrën e tyre dhe atje do të fillojë të ushtrojë efektin e lajkave, të tërheqë nga gënjeshtra - dhe do të tërheqë. Ata do ta pranojnë gënjeshtrën me gjithë zemër dhe më pas do ta zbulojnë nga jashtë, me sa duket duke u bashkuar me Antikrishtin. Por kjo do të nxjerrë në pah vetëm atë që fshihet brenda. Shën Krizostomi shkruan: “Pse, ju thoni, a do të lejojë Zoti të ndodhë e gjithë kjo, i dashur, por dëgjoni atë që thotë (Apostulli): (Antikrishti) do të mbizotërojë vetëm mbi ata që humbasin? , edhe sikur të mos vinte, nuk besoja se do të vinte”.

Theodoret shton: "Kjo: Zoti do t'u dërgojë atyre veprimin e fluturimit", tha Apostulli - ai do të lejojë të shfaqet lajka, në mënyrë që ata të jenë dashamirës të ligësisë, sepse Zoti nuk do ta dërgojë këtë lajka, por do ta shkatërrojë atë fjala e gojës së Tij.” Ekumeni: ai do të dërgojë, - mos pranoni që Zoti të dërgojë, por kështu shprehet zakonisht apostulli leje nga Zoti." Teofilakti: "pas, - përkundrazi do ta lejojë të vijë. Shikoni, së pari ata hodhën poshtë të vërtetën; dhe pastaj Zoti i braktisi dhe gënjeshtra i pushtoi."

Art. 12. Le të gjykohen të gjithë ata që nuk e besuan të vërtetën, por kënaqen me paudhësinë.

Le të pranojnë gjykimin dhe të pësojnë dënimin me drejtësi. Dashtë Zoti, sistemi i tyre i keq moral dhe fetar do të zbulohet dhe ata do të jenë të pjekur për gjykim. Gënjeshtrat janë vetëinkriminuese; dhe gënjeshtrat e mëposhtme ekspozohen. Ata nuk do të shpërblehen në gjyq, sepse ata besuan një gënjeshtër dukshëm shkatërruese dhe nuk besuan të vërtetën e qartë shpëtuese. - Të gjithë ata që nuk e besuan të vërtetën, por u kënaqën me padrejtësinë. Nga greqishtja - të gjithë këta, jobesimtarë, etj., të cilët nuk e pranuan të vërtetën ungjillore në zemrat e tyre me besim të gjallë dhe nuk e vendosën jetën, ndjenjat dhe prirjet e tyre sipas kërkesave të saj, por përkundrazi u shtrinë me zemrat e tyre. - favorizuan të gjitha të pavërtetat dhe ndaj urtësisë së gabuar dhe moralit të gabuar, gjenin kënaqësi duke mbetur dhe zhytur në këto gabime.

Denoncimi i tyre më i dukshëm do të jetë se ata besojnë në Antikrishtin. Shën Chrysostom shkruan: “Gojët e atyre që janë dënuar me shkatërrim, si nuk do të besojnë në Krishtin, edhe nëse Antikrishti do të vijë për t'i ekspozuar ata nuk tha se meqenëse Krishti (me sa duket një njeri) e quajti veten Zot, ishte pikërisht për këtë arsye që ne nuk besuam në Të, sepse dëgjuam se ekziston një Zot, nga i cili janë të gjitha gjërat, dhe si rezultat e bëmë mos besoni: ky është i tyre preteksti (për shfajësim) do t'u hiqet nga Antikrishti, sepse kur të vijë ai dhe, pavarësisht se ai nuk urdhëron asgjë të drejtë, por vetëm paligjshmëri, ata do të besojnë në të; , vetëm për hir të mrekullive të tij të rreme, atëherë buzët e tyre do të ndalen, sepse nëse nuk besoni në Krishtin, aq më pak duhet të besoni në Antikrishtin i pari që tha se Ai u dërgua nga Ati, por ky i fundit (do të thonë) diçka krejtësisht të ndryshme (Gjoni 5:43), por ne, do të thonë, pamë shumë mrekulli të mëdha. Veç kësaj, u parashikua shumë për Antikrishtin: se ai është i paligjshëm, se është bir i humbjes, se ardhja e tij (me madhështi) do të jetë sipas veprës së Satanait; kurse, përkundrazi, për Krishtin – se Ai është Shpëtimtari dhe do të sjellë përfitime të panumërta” – Teodori, Ekumeni dhe Teofilakti kanë të njëjtin fjalim” (5, fq. 330-335).

Pra, pranimi i vulës së Antikrishtit shoqërohet me refuzimin e Krishtit, me një jetë kaq mëkatare, e cila në vetvete, pavarësisht nga pranimi i vulës së Antikrishtit, çon në vdekje. Imponimi i dhunshëm teknik ose mjeko-biologjik i vulës së Antikrishtit ndaj një besimtari në Krishtin dhe të jetuarit sipas urdhërimeve të Tij, veçanërisht nëse ai nuk është i vetëdijshëm për këtë, nuk mund ta ndajë atë nga Krishti.

Gjatë gjithë historisë së saj, kur Kisha jetoi në sisteme të ndryshme shtetërore (perandorake-pagane, apanazhe ortodokse princërore dhe autokratike, liberal-demokratike, totalitare-komuniste, pushtuese), ajo iu nënshtrua rregullave civile në lidhje me shërbimin ushtarak, regjistrimin dhe mbledhjen e taksave. edhe sikur këto institucione të tregoheshin me simbole dhe mbishkrime fetare pagane.

Martirët refuzuan të merrnin pjesë në festat civile-fetare të Perandorisë Romake kur kjo lidhej me pjesëmarrjen e tyre personale të drejtpërdrejtë në kultin fetar, në flijim.

Ngjarjet e kryera nga organet tatimore nuk përmbajnë kult fetar.

Nëse dokumentet tatimore përmbajnë simbole antikristiane, atëherë Kisha mund të dëshmojë për atë që dëshmoi Shën Gjon Teologu: fryma e Antikrishtit është tashmë e pranishme në botë dhe kjo është fryma e gabimit (1 Gjonit 4:3), mund të pyesni. pushteti shtetëror për të tërhequr ose zëvendësuar këtë simbolikë për hir të Shpirtit të së Vërtetës dhe paqes në shoqëri.

Por përgjigja negative e autoriteteve shtetërore ndaj kërkesës së Kishës nuk mund të jetë arsye për tërheqjen e pavarur të pabekuar të besimtarëve nga bindja civile, pasi kjo çon në mënyrë të pashmangshme në një përçarje brenda Kishës.

Numri i bishës- numri misterioz "Gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë", i përmendur në Gjon Teologu ().

[Bisha] “... do të bëjë që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre dhe se askush nuk do të mund të blejë ose shesë përveç ai që ka këtë shenjë, ose emrin e bishës, ose numrin e emrit të tij" ().

Në histori, interpretimi fjalë për fjalë i numrit të bishës konsistonte në zgjedhjen e shkronjave që përbëjnë emrin e njeriut, shuma e emërtimeve numerike të të cilave është 666. Kjo është e mundur në ato gjuhë ku numrat përcaktohen me shkronja të alfabeti. Për shembull, emri Nero: N – 50; E –6; R – 500; O – 60; N – 50.

Në Dhiatën e Vjetër, numri "666" shfaqet tre herë:

1. "Bijtë e Adonikamit janë gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë" ()
2. "Ari që i vinte Solomonit çdo vit peshonte gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë talenta ari" ()
3. "Pesha në ar që i ra Solomonit në një vit [ishte] gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë talenta ari" ().

Kur përpiqeni të interpretoni "numrin e bishës", shpesh bëhet një gabim: numri zbërthehet në shifra dhjetore dhe paraqitet si tre shifra 6, me të cilat identifikohet. Sidoqoftë, në kohën kur u shkrua Apokalipsi, nuk kishte asnjë sistem numrash pozicional dhjetor. Në antikitet nuk kishte numra, dhe funksionin e numrave e kryenin edhe shkronjat e alfabetit, si në gjuhën sllave kishtare. Shënimi origjinal grek përbëhet nga tre fjalë "gjashtëqind", "gjashtëdhjetë" dhe "gjashtë" dhe nuk lejon zbërthimin e përshkruar.
Në hebraisht, nëse këto janë tre gjashtëshe klasike, domethënë gjashtë, gjashtë, gjashtë, atëherë drejtshkrimi i tyre është ן ן ן (vav, vav, vav). Por nëse është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë, atëherë drejtshkrimi i numrit korrespondon me ו ס ם (mem sofit (shkruar në fund të fjalëve) = 600, samekh = 60 dhe vav = 6).
Ekziston gjithashtu një opsion drejtshkrimi me katër shkronja sipas skemës: תרסן tav -resh-samekh-vav (400-200-60-6).

Fjala "antikrisht" do të thotë në vend të Krishtit. Parashtesa "anti" do të thotë "në vend të" dhe jo "kundër". Në kishë ka edhe Antidor edhe festën e Antipashkës. Në vend të Krishtit do të vijë Antikrishti. Krishti, ose Mesia, iu premtua në Dhiatën e Vjetër nga Perëndia popullit të Tij. Ky Njeri nuk është thjesht një lajmëtar i të Plotfuqishmit, Ai është Biri i Perëndisë, Perëndia që mori natyrën njerëzore. Mesia do të bëhet Mbreti i popullit të tij dhe do t'i lartësojë mbi të gjitha kombet e tjera të botës. Dallimi themelor midis Krishterimit dhe Judaizmit është mosmarrëveshja mbi temën se kush është ky Mesia dhe çfarë lloj njerëzish është ky.

Të krishterët e konsiderojnë Jezusin si Mesia, dhe njerëzit - të gjithë ata që besojnë në Të, dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund në jetën e përjetshme të ardhshme, dhe hebrenjtë besojnë se Mesia nuk ka ardhur ende, dhe njerëzit janë vetëm hebrenj dhe "Mesia" i tyre do të mbretërojë në tokë (sipas Zbulesës së Gjon Teologut është vetëm 3.5 vjeç).

Kuptimi i krishterë i Antikrishtit mund të shprehet me një citim: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; Por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, do ta pranoni". (Gjoni 5:43). Antikrishti në traditën e Kishës së Krishterë është një njeri që hebrenjtë do ta quajnë mbreti dhe perëndia i tyre. “... Njeriu i mëkatit, biri i humbjes, i cili kundërshton dhe e lartëson veten mbi çdo gjë që quhet Zot ose që është e shenjtë, në mënyrë që të ulet në tempullin e Perëndisë si Zot, duke u treguar se është Zot.” (2 Thesalonikasve 2; 3,4). Vini re se tempulli këtu i referohet tempullit hebre në Jerusalem, dhe jo ndonjë prej kishave moderne të krishtera. Kjo e fundit thjesht nuk ekzistonte në kohën e shkrimit të këtyre rreshtave (53 pas Krishtit), dhe përveç kësaj, hebrenjtë nuk njohin asnjë tempull tjetër.

Tani le të përpiqemi të themi të njëjtën gjë, por në një mënyrë shumë të zakonshme. Antikrishti është udhëheqësi i kombit hebre, monarku i tyre, për të cilin hebrenjtë do të thonë se ai është një zot dhe një mrekullibërës. Hebrenjtë, së bashku me udhëheqësin e tyre, do të përpiqen të organizojnë një shtet botëror - një mbretëri në të cilën hebrenjtë do të kenë pushtet mbi kombet e tjera.

Antikrishti do të jetë një person i zakonshëm, tokësor, i cili do të provojë me gjithë fuqinë e tij se ai është Zoti i zbritur në Tokë. Me fuqinë e djallit ai do të bëjë shumë mrekulli. Si mund të bëhet dikush "i gjithëfuqishëm" ose ta imitojë atë pa ndihmën e Zotit? Tani jemi më të interesuar për aspektet teknike. Si të imitojmë cilësitë hyjnore? Ne jemi veçanërisht të interesuar për gjithëpërhapja dhe gjithëdijshmëria. Antikrishti ka nevojë për një mënyrë tokësore të detyrueshme, por pa vëmendje, për të imituar të gjitha këto. E detyrueshme, sepse këto kushte janë të nevojshme që fuqia e tij të jetë reale dhe jo iluzore. E pavëmendshme, vullnetare, e kaluar si diçka tjetër - në mënyrë që njerëzit të mos hamendësojnë për qëllimin e vërtetë. "Shenja e Antikrishtit" është mjeti që lejon njeriun "të njohë gjithçka", universalisht një mjet i butë kontrolli.

“Dhe ai do të bëjë që të gjithë, të vegjël e të mëdhenj, të pasur e të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e djathtë ose në ballë dhe askush nuk do të mund të blejë ose shesë përveç atij që e ka. ” shenja ose emri i bishës, ose numri i emrit të tij. Këtu është mençuria. Kush ka inteligjencë, llogarisë numrin e bishës, sepse është numër njerëzor; numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë” (Zbul. 13:16-18).

Cilat shenja të "shenjës së Antikrishtit" mund të identifikohen nga këto rreshta? 1) Universaliteti 2) Mundësia e aplikimit në trupin e njeriut (në dorën e djathtë ose në ballë). 3) Përdorimi i detyrueshëm gjatë blerjes dhe shitjes. 4) Emër replacement. 5) Numri 666 lidhet drejtpërdrejt me shenjën Këto shenja nuk shkaktojnë polemika. Le të theksojmë gjithashtu se në vetë tekstin e Zbulesës nuk ka asnjë fjalë "vulë", ka "shenjë".

Fraza "shenja ose emri i bishës ose numri i emrit të tij", nga këndvështrimi i shumë njerëzve, nuk është përkthyer plotësisht nga greqishtja origjinale. Atje, në origjinal, përdoret një lidhje, e cila mund të nënkuptojë si "dhe" dhe "ose" në varësi të kontekstit. Këtë e dëshmon edhe fakti se ajeti 16 flet vetëm për shenjën dhe se ai është i detyrueshëm, kurse në vargun 17 "shenja ose emri i bishës ose numri i emrit të tij" - këto lidhëza "ose" çojnë në një kontradiktë formale-fjalë për fjalë.

Duhet të theksohet se numri 666 shfaqet në Shkrim jo në Zbulesën, por në Dhiatën e Vjetër.

Pesha e arit që i erdhi Salomonit në një vit ishte gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë talenta ari. Për më tepër, ambasadorët dhe tregtarët sollën, dhe të gjithë mbretërit e Arabisë dhe qeveritarët e rajonit sollën ar dhe argjend Solomon" (2 Kronikave 9:13,14). Nëse mendoni për këtë pasazh, ai nuk përshkruan asgjë më shumë se të ardhurat e mbretit Solomon, ose më mirë, taksa e detyrueshme, e garantuar. “Dhe mbreti Salomon ua kaloi në pasuri të gjithë mbretërve të dheut...ai sundoi mbi të gjithë mbretërit...” (2 Kron. 9:22-26). Kështu, numri 666, si masë e taksës së më të fuqishmëve të mbretërve hebrenj, është simbol i dominimit dhe fuqisë së hebrenjve mbi popujt e tjerë. Fakti që shenja e Antikrishtit lidhet me numrin 666 tregon lidhjen e tij me hebrenjtë dhe me sistemin e taksave, i cili supozohet se tani për tani është në pronësi të shtetit, por që ata po e krijojnë për "mesian" e tyre të ardhshëm.

Për më tepër, me një analizë "me këmbë në tokë", bëhet e qartë një tjetër pikë e rëndësishme - çfarë do të ndodhë më pas: Antikrishti apo numri i bishës? Për të përmbledhur atë që u tha më parë, Numri i bishës është një mjet për kontroll të plotë.Është e qartë se një sistem i kontrollit të plotë mund të ekzistojë pa Antikrishtin. Ajo mund të mbështesë çdo tiran. Dhe këtu Antikrishti nuk mund të ekzistojë pa një sistem kontrolli total, më saktë, ai nuk mund të mbretërojë. Duke krahasuar këto dy pohime, arrijmë në përfundimin se PARA MBRETËRISË SË ANTIKRISHTIT DUHET TË PARAQET NJË SISTEM KONTROLL TOTALI.

Si përfundim, do të citojmë një nga autoritetet e njohura të Ortodoksisë Ekumenike, Plakun Paisius Svyatogorets, tashmë i lavdëruar midis të nderuarve (bazuar në librin "Plaku Paisius Svyatogorets, kujtimi i bekuar. FJALËT. Vëllimi II. Zgjimi Shpirtëror." / / M. Shtëpia Botuese “Mali i Shenjtë”, f. 188): “Me këtë sistem Antikrishti dëshiron të nënshtrojë gjithë botën. Njerëzit - qofshin të kuq, të zinj apo të bardhë - duke qenë jashtë këtij sistemi nuk do të mund të punojnë dhe do të bëhen të përjashtuar nga shoqëria. Kështu , Antikrishti do të imponohet nëpërmjet një sistemi që kontrollon ekonominë botërore, dhe do të mund të anëtarësohen vetëm ata që pranojnë vulën-mbishkrimin me numrin 666 në marrëdhëniet tregtare”.

Kandidatët e Shkencave Teknike I. Bashkirov, V. Akhromeev, A. Ipatov në ekzaminimet e tyre teknike ata konfirmuan se në procesin e deshifrimit të një barkodi në sistemin EAN - 13/UPC, kompjuteri deshifron pa mëdyshje tre palë vija të zgjatura si numrat “666”. Këto janë gjashtëshet kompjuterike të grupit të dytë. Ato quhen "paralele sigurie". Më rrallë, ndodh që të përdoren gjashtëshe dhe grupe të tjera, por kjo nuk ndryshon "kodin e sigurisë", numrin 666.

Në të njëjtin përfundim dolën në vitin 1997 baballarët e manastirit të Malit Athos Grigoriat, të cilët më parë ishin specializuar në shkenca kompjuterike, dhe me bekimin e Arkimandritit Gjergj. e hetoi tërësisht këtë çështje. Përfundimet e shkencëtarëve athonitë nuk kufizohen vetëm në këtë. Ata treguan gjithashtu se numri 666 (në formën e tre karaktereve kontrolluese) nuk ishte futur rastësisht në barkod. Përdorimi i simboleve të tilla është i pajustifikuar dhe i padobishëm, pasi: 1) simboli i kontrollit të mesëm nuk është i nevojshëm; 2) nuk ka nevojë që simbolet e kontrollit ekstrem të jenë të njëjta me njëri-tjetrin dhe me simbolin e mesit të kontrollit, kjo krijon komplikime të panevojshme; 3) nuk ka nevojë të theksohen të tre simbolet e kontrollit me vija më të gjata. Prandaj, përfundimi përfundimtar i shkencëtarëve të Afonite është se zhvilluesit e llojeve kryesore të barkodit qëllimisht 666 u prezantua si një numër i caktuar simbolik - numri i Antikrishtit.

Prandaj, Kinoja e Shenjtë e Malit të Shenjtë Athos, “si pararojë shpirtërore e Kishës dhe si ruajtëse e traditës së shenjtë të popullit ortodoks, është e detyruar të shpallë shqetësimin e saj të fortë për rrezikun e dukshëm të sistemit të futur të kontabilitetit elektronik universal. me të gjitha pasojat negative për lirinë e dhënë nga Zoti të personit njerëzor dhe shpëtimin e tij në Krishtin” (Apeli i datës 24 shkurt 1997). Në deklaratën e Asamblesë së Jashtëzakonshme të Malit të Shenjtë të 20 gushtit 1997 thuhet: “Deklarojmë edhe një herë se detyra jonë themelore – profesioni i besimit – na detyron të heqim dorë nga pranimi i çdo lloj karte identiteti elektronik me një kod të vetëm. numri i regjistrimit (666), pasi kjo cenon lirinë personale dhe ndërgjegjen e krishterë”.

Ideja për natyrën jo të rastësishme të numrit 666 në kartat elektronike konfirmohet në mesazh Sinodi i Shenjtë i Kishës Greke datë 04/07/1997 Ky është një dokument që lindi si rezultat i punës së madhe testuese që përfshinte specialistë në fushat e ekonomisë, matematikës dhe teknologjisë kompjuterike. Çdo fjalë në këtë dokument, për arsye të dukshme, verifikohet dhe peshohet. Ky apel i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Greke u miratua në prag të një mbledhjeje të Parlamentit të Republikës së Greqisë, në të cilën do të ratifikohej hyrja e Greqisë në grupin Shengen. Këtu është teksti me shkurtesa:

“Sinodi i Shenjtë e konsideron me kohë që t'i drejtohet qeverisë dhe figurave politike të vendit tonë me rekomandimet e mëposhtme:

1) mos pranoni numrin 666 si numër kod të sistemeve elektronike shtetërore për mbrojtjen personale. Duhet të bëhet traditë që sa herë që ka ndërrim pushteti, të bëhen deklarata zyrtare në konfirmim të këtij vendimi, nëse është e mundur, nga të gjithë pushtetarët.

2) apel drejtuesve të vendeve të Bashkimit Evropian, të cilat, megjithëse e kanë deklaruar veten (të paktën disa) shtete “demokratike”, megjithatë janë vende të krishtera me kulturë të krishterë, të ngrenë zyrtarisht çështjen e zëvendësimit të numri 666 në sistemin elektronik qendror të Unionit me çdo numër tjetër të koduar. Me një përparim të tillë në elektronikë, a është vërtet i pamundur një zëvendësim i tillë?

3) në asnjë rrethanë nuk duhet të lejojmë që numri 666 të përfshihet në sistemin e ri të pasaportave të vendit tonë...”

Megjithatë, ngjarjet treguan se qeveria e shpërfilli kërkesën e udhëheqjes së Kishës Ortodokse dhe tashmë në Mesazhin e 9 shkurtit 1998, Sinodi i Shenjtë i Kishës Greke, duke konfirmuar përfundimet e mëparshme, shpall me hidhërim:

“Shën. Sinodi i Kishës Ortodokse Greke këmbëngul në deklaratat e mëparshme dhe kërkon një rishikim të menjëhershëm të ligjit nr. 2472/97.

1. Kjo Marrëveshje lidhet drejtpërdrejt me procesin e lëshimit të pasaportave të reja elektronike dhe përdorimin në to të numrit 666, që është numri i Antikrishtit, sipas tekstit të Apokalipsit, dhe jo ndonjë numër i rastësishëm, siç pretendojnë ata. . Sinodi i Shenjtë, në Mesazhin e tij të mëparshëm të datës 7 Prill 1997, vuri në dukje kuptimin mistik të numrit 666 dhe kërkoi "të mos pranohet si një numër kodi për sistemet kompjuterike shtetërore për mbrojtjen e njeriut", dhe gjithashtu "të mos përdoret numri 666 si numër i koduar në pasaportat e reja greke...” Siç ka treguar jeta, kjo kërkesë e Kishës nuk u dëgjua.

2. Nëse, megjithatë, rezulton se pasaportat e reja do të përdorin si kod numrin ogurzi dhe të papranueshëm 666, Sinodi i Shenjtë do ta konsiderojë këtë si shkelje të lirisë së ndërgjegjes së ortodoksëve dhe do të rekomandojë që ata të refuzojnë marrjen e pasaportave të reja”.

Mund të lindë pyetja: sa i justifikuar është një refuzim kaq vendimtar i kartave të reja të identitetit nga grekët ortodoksë? Në fund të fundit, Apokalipsi thotë se një "vulë" me numrin 666 do të vendoset në dorën e djathtë ose në ballë (Zbul. 13:16-18).

Për disa arsye, pothuajse të gjithë para së gjithash i kushtojnë vëmendje fjalëve "... në dorën e djathtë ose ballin", dhe jo fjalëve "as blej as mos shes". Pra, rezulton se ne presim një "vulë" si përfundimi i punës së nënshtrimit ndaj mbretërisë së Antikrishtit (ose si "shenjë", "shenjë" ose "simbol" i kësaj nënshtrimi) dhe nuk e shohim thelbi. Ne nuk shohim që aktualisht numri personal (SNILS/TIN) tashmë sot kryen funksionin e një konturi apokaliptik, d.m.th. bën të mundur blerjen dhe shitjen pa të sot e pamundur bëj biznes, hap llogari bankare, merr rrogë dhe pension. Askund në Apokalips nuk është fjala "vulë", por ka "shenja, ose emri i bishës, ose numri i emrit të tij" (Zbulesa 13:17).

Cili është qëllimi i kësaj marke? Vetëm për të “shënuar” dhe përdhosur njerëzit përmes numrit 666? Jo vetem. Nga fjalët e Shkrimeve të Shenjta, të Etërve të Shenjtë, si dhe nga vetë jeta, është e qartë se do të krijohen kushte të tilla socio-ekonomike në të cilat, pa një numër të caktuar, "askush nuk do të mund të blejë ose shesë. ” (Zbul. 13:17). DHE KËTU DETYRA KRYESORE E SHËRBTORËVE BESNIKË TË ANTIKRISHTIT ËSHTË KRIJIMI I NJË SISTEM BLERJES E SHITJES PA PËRDORUR KASH DHE TRANSFERIMI I TË GJITHA LLOGARIVE TË POPULLSISË PËRMES KARTAVE BANKARË DHE TË TJERA TË LIDHUR ME EMRIN NUMERIK TË PERSONIT!(Në shumë vende perëndimore një sistem i tillë është ndërtuar tashmë; në Suedi, për shembull, 97% e pagesave bëhen me transfertë bankare).

Me fjalë të tjera, ne po flasim, në parim, për praninë e një emri elektronik të një personi, pavarësisht se cili do të jetë transportuesi material i këtij emri: një certifikatë regjistrimi në departamentin e taksave, një pasaportë, një mikroçip, një dorë, një ballë... Pa këtë identifikim njerëzish (pa u caktuar numra të përjetshëm) sistemi i shitblerjes i krijuar nga antikrishti nuk do të mund të funksionojë. Tashmë sot, numri individual ka shenja të një "shenje", është "emri i bishës" (d.m.th., një emër numerik i dhënë një personi nga sistemi i Antikrishtit), ose "numri i emrit të tij" (d.m.th. , një emër numerik), por ende nuk është aplikuar në trupin e pronarit. Nuk duhet harruar se në kohën e shkrimit të "Zbulesës" dhe madje edhe në shekullin e 19-të, në gjuhë nuk kishte asgjë as të afërt me konceptet dhe termat "numër identifikimi", "kompjuter", "sistemi elektronik", "automatizim". . Gjon Teologu, edhe sikur të donte, nuk mund t'i përshkruante më saktë këto veti të shenjës së Antikrishtit. Prandaj, shprehja "vula e Antikrishtit" është një koncept i vjetëruar.

Abati i një prej manastireve greke Arkimandrit Nektarios (Mulacioti) i drejtoi një kërkesë një specialisti të njohur të sistemeve kompjuterike në Athinë gjatë diskutimeve rreth hyrjes së Greqisë në Shengen Thomas Psaros. Këtu janë pjesë nga përgjigja e shkencëtarit në një letër të datës 7 prill 1997: “I nderuar Fr. Nektari! Në lidhje me kërkesën tuaj për arsyetim teknik për përdorimin e numrit 666 në sistemet e barkodit ose kartat inteligjente (“kartat e mendimit”), raportoj sa më poshtë. Për të përdorur saktë dhe saktë një barkod, përdoren shirita të dyfishtë të fshehur të kodit për të ndarë informacionin, të cilët rastësisht tregojnë numrin 6. Për të shmangur kopjimin e informacionit që përmban barkodi duke përdorur pajisje fotografike, në zhvillimet më të fundit ai vendoset në magnetik. kasetë... Problemet që lidhen me vjedhjen e kartave, zgjidhen përfundimisht në mënyra të tjera - për shembull, le të përmendim termat teknike F (balli) dhe H (dora) - me këtë metodë, kartën mund ta përdorin vetëm ata që kanë numrin të printuar në dorë ose në ballë.”

Le të paraqesim një përfundim të përgjithshëm (përmbledhje) bazuar në rezultatet e një ekzaminimi teknik të kryer gjatë gjykimit në qytetin e Priozersk mbi pretendimin e qytetarëve ortodoksë për njohjen e së drejtës për t'u regjistruar në organin tatimor pa përdorur një INN ( ekspert - Kandidat i Shkencave Teknike A.P. Ipatov, 13.02.2002). "TIN në sistemin e kontabilitetit është emri i një personi që i është dhënë nga sistemi, është një numër, mund të aplikohet në ballë ose në dorën e djathtë të një personi, ka një formë rreshti, kur lexohet, sekuenca kryesore gjashtë është përdorur njëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë.” Është e lehtë të vërehet se ka një marrëveshje të plotë midis shpjegimit të fjalëve të Zbulesës të paraqitura këtu dhe përfundimit të një specialisti (i cili ka një "mendje" praktike).

Shenja ose emri i bishës, ose numri i emrit të saj në këtë rast është një dhe i njëjtë - ai shpreh një shenjë nënshtrimi dhe ndjenjash besnike ndaj sistemit të bishës që vjen. Edhe pse Antikrishti nuk ka mbretëruar ende, ata që pranojnë "numrin e emrit të tij" tashmë sot njohin fuqinë në botë dhe mbi veten e sistemit të "bishës" së ardhshme (sistemi i Antikrishtit).

Prandaj, nëse dëgjojmë fjalët e Shkrimeve të Shenjta dhe udhëhiqemi prej tyre në jetë, atëherë duhet të largohemi nga çdo numër personal i caktuar për jetën, me të cilin do të duhet të identifikohemi së bashku me emrin tonë kur blejmë, shesim. dhe kontakte të tjera me agjencitë qeveritare.

Sot, numra të tillë na ofrohen nën emrin TIN ose kodin "personal" të "numrit të kartës sociale", por identifikuesi "universal" ose "universal", veçanërisht për marrjen e "shërbimeve shtetërore", është bërë për banorët e Rusia S N I L S -“Numri Social i Llogarisë Personale Individuale” në sistem të detyrueshme sigurimi pensional i regjistruar në një kartë plastike jeshile; (Për kënaqësinë e sodomitëve, ai gjithashtu parashikon ndryshimin e gjinisë së pronarit - kushtojini vëmendje). S N I L S tani ata ua caktojnë atë edhe foshnjave pikërisht në maternitete, duke shpjeguar me dinakëri se një fëmijë tani mund të marrë "shërbime shtetërore" që nga lindja, dhe për këtë ai duhet të marrë një numër të përjetshëm dhe pas vdekjes - SNILS sa i përshtatshëm! Dhe shumë prindër sylesh, duke mos i kushtuar vëmendje, pajtohen - çfarë të bëjmë, duhet të jetojmë disi ...

11-shifrore SNILSështë ndërkombëtare dhe universale për të gjithë qytetarëtira, e njohur në çdo vend. Njerëzoremendon se ka ende një emër dhe për ata që e rrethojnë ai është ende Nikolai ose Tatyana, por SNILS- emri i tij i dytë dixhital, për një sistem kompjuterik pa shpirt, bëhet kryesori dhe kryesori.

Nëse ky numër do të stampohet në një dokument në ndonjë mënyrë teknike (siç është tani), ose "i shtypur" në formën e një kodi bar në trup, ose "i mbyllur" nën lëkurë në një çip, ose i bashkangjitur një personi në një mënyrë tjetër - kjo është një çështje teknologjie dhe fazat skllavërimi i njerëzimit. Në të gjitha këto etapa shpirtshkatërruese për shërbëtorët e princit të kësaj bote Gjëja kryesore është t'i caktoni secilit person një numër të përjetshëm. Sot, ndërsa sistemi global është duke u formuar në mënyrë aktive, ai lëshohet në letër ose një kartë plastike. Dhe me sistemin e vendosur, një numër personal - një identifikues universal - do të vendoset drejtpërdrejt në trupin e një personi (dhe pikërisht në spitalin e lindjes). Pra, ka një mundësi për t'i rezistuar këtij sistemi Antikrisht vetëm tani, ashtu si Krishti na tha në Ungjill: "Kur këto gjëra të fillojnë të realizohen,... ngrini kokat tuaja" (Luka 21:28) nga shqetësimet e kësaj bote në Qiellore gjërat.

Është e nevojshme të kuptohet se çdo numër individual njerëzor (SNILS, INN, numri i policës mjekësore, karta sociale ose UEC), i cili do të ofrojë mundësinë e blerjes dhe shitjes në sistemin socio-ekonomik të sapokrijuar, është fillimi dhe baza e shenjë katastrofike - e ashtuquajtura "vula e Antikrishtit" .

Si në ritin kishtar të Sakramentit të Pagëzimit, nuk bëhen një, por tre pyetje për të testuar vullnetin e lirë racional të personit që pagëzohet “A e keni mohuar Satanin…” dhe “A jeni të bashkuar me Krishtin?” dhe tre të tjera "A u harmonizua ecu me Krishtin" , kështu që djalli - ky majmun i Zotit - po përpiqet të imitojë Krijuesin dhe t'i detyrojë njerëzit të heqin dorë nga Krishti tre herë dhe ta njohin atë si Zot: heqja dorë e parë është pranimi i një numri identifikimi, i dyti - një kartë plastike, e treta. - përfundimtar - pranimi i një tatuazhi ose mikroçipi me lazer.

Heqja dorë nga apostulli Pjetër ishte vetëm e jashtme në shpirtin e tij, ai besonte se Jezu Krishti ishte Biri i Perëndisë, por ishte një heqje dorë. Kështu që disa na thonë se duhet të ketë një heqje dorë të qartë nga Krishti, por Zoti do të thotë: “Hipokritë! Ti di të njohësh fytyrën e tokës dhe të qiellit, si nuk e njeh këtë herë?” (Luka 12; 56). Ne duhet të rrëfejmë besimin tonë përballë një bote që është larguar nga Perëndia, ashtu siç mëson apostulli: “Me zemër besojnë për drejtësi dhe me buzët e tyre rrëfejnë për shpëtim” (Rom. 10:10).

Identifikimi është i automatizuar, por jo automatik, pasi një person duhet të ndërveprojë me qëllim dhe me vetëdije me sistemin, d.m.th. pranoni vullnetarisht sistemin e Antikrishtit. Në formularët e aplikimit për regjistrimin ose caktimin e SNILS, numrin e kartës sociale ose zëvendësimin e TIN me një formë gjoja alternative të regjistrimit sipas serisë dhe numrit të pasaportës (që është një mashtrim, pasi nuk ndryshon thelbësisht thelbin ) ekziston fjala “të lutem”, d.m.th. testohet vullneti racional i një personi dhe ai kërkon t'i caktojë numrin e bishës, të cilin ai e nënshkruan në fund të formularit. Kjo është heqja dorë e parë e Krishtit.

Në profecitë pas vdekjes së Shën Nilit të Mirrës, zbulohet kuptimi shpirtëror i shenjës. Më poshtë do të shkruhet në vulë: "Unë jam juaji". - "Po, ti je i imi." - "Unë shkoj me vullnet, jo me forcë." - "Dhe unë ju pranoj me vullnetin tuaj, dhe jo me forcë." Këto katër thënie ose mbishkrime do të përshkruhen në mes të asaj vule të mallkuar (Transmetimet pas vdekjes së Shën Nilit të Athosit që rrjedh mirrë, - Ed. Cell of the Annunciation of Elder Parthenius on Athos, 1912, f. 84-85). Dhe ashtu si profecia e Isaias (Isaia 7:14) për emrin e Mesias Emanuel (Zoti është me ne) duhej kuptuar jo fjalë për fjalë, por shpirtërisht, kështu është e nevojshme të kuptohen këto thënie në vulën e Antikrishtit. Fjala "i përshkruar" sugjeron që heqja dorë do të shkruhet jo fjalë për fjalë, por simbolikisht.

Personi që merr numrin e identifikimit e ka pranuar tashmë numrin e bishës dhe në këtë mënyrë ka hequr dorë nga Krishti, por përderisa ky numër i bishës nuk është shkruar ende në dorë ose në ballë me teknologji të pashlyeshme, ai ka ende pendim. Ky është ndryshimi i vetëm midis pranimit të një kodi personal dhe të ashtuquajturës "vulë" - thellësia e rënies dhe shkalla e heqjes dorë nga Krishti.

Lavra e Fjetjes së Shenjtë Pochaev. 2011

Nga DSNMP. Siç u tha më lart, në Rusi, pa pasur një kod personal SNILS, një person nuk mund të punojë më zyrtarisht (d.m.th., të shesë fuqinë e tij të punës) dhe, për rrjedhojë, e gjen veten të hedhur në margjinat e jetës, mes të dëbuarve dhe të dënuar për një ekzistencë të mjerueshme. Bashkatdhetarët tanë, njerëzit, si rregull, të moshës së shtyrë, refuzuan të pranojnë pasaportat "e reja" të Federatës Ruse, nga të cilat u hoq kolona e kombësisë, por u shfaq një "kod personal" dhe shenja blasfemie dhe dokumente të tjera që përmbajnë dixhital. emrat (politika mjekësore, karta sociale, UEC, etj.), janë vërtet Rrëfimtarë të kohëve të fundit. Jo shumë njerëz kanë një guxim të tillë!

Për sa i përket “heqjes dorë nga Krishti”, do të thoshim këtë: “pranimi dhe përdorimi i një kodi personal është një hap tjetër që afron mbretërimin e Antikrishtit, një tjetër kompromis, një përkulje e vogël ndaj tij”. Dhe pranimi i shenjës së Antikrishtit, siç dihet nga Zbulesa, është mëkati i fundit dhe më i tmerrshëm i përshkruar në Dhiatën e Re. Dhe fati i atyre që e pranuan është mundimi i përjetshëm (d.m.th., i pafund) në zjarr dhe squfur, së bashku me mëkatarët e papenduar. (Zbul. 14:9-11).

Ortodoksët duhet të njohin kohën e keqe para Antikrishtit dhe të gjitha veprimet satanike të forcave të së keqes në botë, dhe të njoftojnë fqinjët e tyre që janë në gjendje ta kuptojnë dhe të akomodojnë për këtë; rezistoni, rezistoni detyrimit për të përdorur kodet dixhitale të emrave, kërkoni nga autoritetet që të ofrojnë mundësinë për të jetuar plotësisht pa identifikues pa zot. Nuk mund të jeni indiferentë apo të vakët sot. Sidoqoftë, secili bën zgjedhjen e tij. Zoti na dhëntë ndihmën e barinjve të urtë, arsyen dhe forcën e forcës për t'i bërë ballë kësaj beteje përfundimtare dhe të mos kemi frikë nga sprovat e ardhshme!

Ka shumë profeci për misionin e fundit të madh të Rusisë, se ajo do të bëhet e fuqishme dhe e pathyeshme përpara ardhjes së dytë të lavdishme të Krishtit, Shpëtimtarit në tokë. Me shumë shenja, ne po jetojmë në pragun e këtyre kohërave - kurrë më parë në historinë e njerëzimit nuk ka pasur rastësi të tilla me ngjarjet e përshkruara në Zbulesën e St. Apostulli Gjon Teologu. Por, nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë dhe, ndoshta, veprimeve tona të ekuilibruara, të verifikuara, kompetente shpirtërore, Zoti mund të shtyjë datat e ardhjes së Tij për hir të pendimit të njerëzve të mbetur.

Lëvizja "Rezistenca ndaj rendit të ri botëror".Lajme aktuale, publikime të rëndësishme dhe të dobishme.Gjithmonë në faqen tonë të internetitDSNMP.RU

P.S. Një rritje e vogël në punë. Ndonjëherë shtrohet pyetja: "Pse, nga pikëpamja TEKNIKE, është e nevojshme të keni një shenjë lazer (ose tjetër) në ballë ose të vendosni një mikroçip në dorë?" Dhe kështu që në fazën e tranzicionit, kur para elektronike (nuk do të ketë më para), të vjedhura nga kartat(që po ndodh në një shkallë të madhe tani në botë dhe në Rusi gjithashtu), dhe jo vetëm paratë, por edhe informacione të tjera (për pronën, të ardhurat, etj.) zhduken ose ndryshohen nga sulmuesit, u qetësuan mbajtësit e kartave. Kur përdorni një kartë (e futni atë në një pajisje leximi - ATM, validator, etj.) kur bëni blerje ose veprime të tjera, duhet të konfirmoni nëse është personi të cilit i përket karta që e përdor atë. Për ta konfirmuar këtë dhe bëhet pajtimi – njëkohësisht nga karta, dhe me një shenjë në ballë, ose me një mikroçip. Nëse gjithçka përputhet, një person i ri, një mik i Antikrishtit, largohet i lumtur me blerjet e tij...

Me kalimin e kohës (në fund të fazës kalimtare - në vende të ndryshme jo në të njëjtën kohë - për shembull, Murgu Paisius Svyatogorets kaloi në përjetësi në fillim të viteve '90, dhe në Greqi në atë kohë dokumentet elektronike tashmë po futeshin në gjithçka , siç paralajmëroi shenjtori) nevoja për karta zhduket. Vetë personi bëhet një kartë inteligjente në këmbë. Zyrtarët rusë madje dolën me një emër cinik për të: "objekt biologjik", i cili, sipas planeve të grobolizuesve, duhet të bëhet një skllav i numëruar i një "kampi elektronik përqendrimi".

Kjo shpjegohet shkurtimisht nga një specialist i sistemeve kompjuterike. Thomas Psaros në përgjigje të një kërkese Arkimandrit Nektarios (Mulacioti) – shih më lart në këtë artikull .

Një version paksa i përditësuar i printueshëm gjendet këtu:

Sipas "Zbulesës" së Apostullit dhe Ungjilltarit të Shenjtë Gjon Teologut, libri profetik i Shkrimit të Shenjtë, një nga shenjat vendimtare të kohëve të fundit, ardhja e mbretërisë së Antikrishtit, është "vula e bishës".
“Dhe ai (profeti i rremë) do të bëjë që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre; dhe se askush nuk do të mund të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën, ose emrin e bishës ose numrin e emrit të tij. Këtu është mençuria. Kush ka mend, llogarisë numrin e bishës, sepse ky është numri i një njeriu, numri është 666” (Ap. 13:16-18).
Vetëdija moderne kishtare, populli kishtar i Zotit, i cili sipas definicionit është rojtari i besimit dhe i devotshmërisë në epokën e braktisjes së fshehtë të hierarkisë më të lartë kishtare, e njeh në mënyrë të pagabueshme vulën e Antikrishtit, shenjën e bishës në jetën personale. kodi ose numri i identifikimit që futet për taksat dhe transaksionet e tjera financiare në të gjitha vendet e botës.
Kodi personal i çdo personi, duke gjykuar nga raportet e shumta në shtyp, drejtpërdrejt ose gjatë kryerjes së transaksioneve financiare, përfshin numrin 666, domethënë kodin e kompjuterit kryesor të vendosur në Bruksel, i cili nga krijuesit e tij mori emrin. "Bisha".
Siç është e qartë nga vetë thelbi i çështjes, pranimi i një kodi dixhital personal do të thotë të heqësh dorë nga emri i një personi.
Sipas mësimeve të Kishës së Shenjtë, energjia e shpirtit të tij qëndron në mënyrë misterioze në emrin e një personi, ashtu si energjia e Hyjnores qëndron në emër të Zotit. Emri i mirë i një personi e lidh atë me Zotin, energjinë e shpirtit njerëzor me energjinë e Hyjnores. Emri i mirë i një personi përfshin domosdoshmërisht një nga emrat e Perëndisë. Për shembull, Ivan, ose, sipas kishës, Gjoni - hiri i Zotit.
Emri i mirë ose i shenjtë i dhënë në Pagëzim përmban një fuqi hiri që vepron në shpirtin e pronarit të tij nëpërmjet emrave të Zotit ose shenjtorëve adash, mbrojtësve qiellorë të të krishterëve. Në të njëjtën mënyrë, një emër i keq ose i keq përmban një konstante leksikore, një fonemë ose një skicë që lidh shpirtin me energjinë e demonit që e mbron atë. Hanibali është mëshira e Baalit.
Një person që nuk mban një emër të shenjtë nuk është i gdhendur në "librin e jetës" (Ap. 13:8), shpirti i tij, së bashku me emrin e tij, shkon në shkatërrim. Kjo është një dogmë e Kishës, e cila u jep emra të krishterë fëmijëve të saj në Pagëzimin e Shenjtë. Siç thotë Urtësia: “Emri i mëkatarëve do të konsumohet në mënyrë të pamëshirshme. Nëse pyet për emrin, atëherë ai mbetet më shumë se mijëra thesare të mëdha ari” (Sir. 31, 13).
Sipas Zbulesës së St. Apostulli Gjon Teologu, për t'i bërë rezistencë efektive Antikrishtit, vetëm ata që do të kenë emra të krishterë, d.m.th., emra të shenjtë, që janë të regjistruar në "librin e jetës", pra në kalendarin ortodoks dhe që mbahen mend në Sakramentet. të jetë në gjendje t'i refuzojë atij adhurimin e Kishës. “Dhe atij iu dha të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i mundte ata, dhe iu dha autoriteti mbi çdo fis, popull, gjuhë dhe komb. Dhe të gjithë ata që jetojnë mbi tokë do ta adhurojnë, emrat e të cilit nuk janë shkruar në librin e jetës së Qengjit, i cili u ther që nga krijimi i botës” (Apok. 13:7-8). Të shkruash në librin e jetës së Qengjit, të therur nga krijimi i botës, nuk do të thotë pjesëmarrje në sakramentet e Kishës së Shenjtë, të kryera mbi emrat e shenjtorëve!?
Cilët shenjtorë do të mundë Antikrishti? Shenjtorët vetëm në emër, që përçmuan Sakramentet e Kishës, të cilët do të marrin shenjën e tij dhe do ta gjejnë veten të fshirë nga libri.
Kur pranoni një numër identifikimi, emri i dhënë në Pagëzim zëvendësohet me një kod dixhital Për çdo operacion me këtë numër kodi, numri 666 i shtohet matematikisht si kodi dixhital i operatorit kryesor, vula e tij.
Pa shtuar numrin 666 në kodin personal, asnjë operacion nuk do të konsiderohet i vlefshëm. Dhe lidhja dixhitale e një numri personal me numrin 666 do të nënkuptojë komunikimin e kodit të emrit të një personi me numrin ose emrin e bishës, d.m.th., energjinë e shpirtit të njeriut me shpirtin e Antikrishtit, siç ndodh kur emri i një demoni kombinohet leksikisht me emrin e njeriut kushtuar atij.
Ashtu si në sakramentin e Pagëzimit emri i personit që pagëzohet bashkohet me Krishtin, dhe si në sakramentin e Dasmës nusja dhe dhëndri bashkohen në martesë nëpërmjet emrave, po në të njëjtën mënyrë, kur pranohet një kod personal, shpirti i një personi do të bashkohet me emrin e Antikrishtit nëpërmjet një kodi zëvendësues.
Duke u përdorur në kryerjen e akteve juridike që i nënshtrohen detyrës shtetërore, përfshirë aktet e gjendjes civile, një kod personal fiton në mënyrë të pashmangshme statusin e emrit zyrtar të një personi, ndërsa emri i shenjtë ruan kuptimin e një pseudonimi letrar ose një pseudonimi hajduti.
Duke hequr dorë nga emri i shenjtë përmes miratimit të një kodi dixhital, të shtypur me numrin e bishës, një person, megjithëse ruan mundësinë për të përdorur emrin e tij në jetën e përditshme, midis të afërmve dhe miqve, megjithatë, një përdorim i tillë i emrit të shenjtë , e cila është bërë e paligjshme, tani nuk e shenjtëron, por e ndot njeriun.
Ashtu si thirrja e kafshëve shtëpiake, një qen ose një mace, me emra të shenjtë konsiderohet blasfemi, në të njëjtën mënyrë një emër profan, d.m.th., i hequr dorë, në vend të një bekimi, sjell zemërimin e Zotit mbi pronarin e tij.
Në hebraishten, greqishten dhe sllavishten e lashtë, tre gjuhët kryesore të Shkrimeve të Shenjta, një alfabet alfanumerik përdoret për të shkruar emra, në të cilat secila shkronjë korrespondon me një shifër të caktuar ose një numër të rrumbullakët. Çdo numër i përbërë nga shkronjat e alfabetit alfanumerik mund të lexohet si fjalë ose emër. Në të kundërt, çdo fjalë ose emër mund të përfaqësohet nga numri përkatës ose seria e numrave. Kështu, çdo numër i përdorur si numër individual do të jetë një shkurtim kompleks alfabetik, i cili në transkriptimin fonetik jep një ose një tjetër frazë dhe, në përputhje me ligjet e njohura ose të panjohura të psikolinguistikës, bëhet një faktor i aftë për të bashkëvepruar me sistemin e dytë të sinjalizimit njerëzor. , dhe më gjerësisht, është bartës i disa prej atyre vetive magjiko-mistike energjetike-informative që janë të natyrshme në një fjalë të zakonshme ose emër njerëzor.
Numri i emrit të bishës, i gdhendur duke përdorur alfabetin alfanumerik në transkriptimin fonetik, tingëllon në greqisht si "hiksies", në sllavishten kishtare, "herksizelo". Kjo leksemë do të jetë një përbërës i detyrueshëm i një fraze komplekse të formuar nga transkriptimi fonetik i një shkurtimi alfabetik të një kodi dixhital, i cili është një analog kompjuterik ose zëvendësim i emrit të një personi.
Në gjuhën e shenjtë të Biblës, numri 666 ka një korrespondencë në emrin e Hiramit, princit të Tirit, i cili çdo vit i dorëzonte mbretit Solomon 666 talenta ari (3 Ts. 10, 19). Profeti Ezekiel e quan djallin me emrin e princit të Tirit. Shkrimi i Shenjtë përmend gjithashtu një Hiram tjetër, "nëna e tij ishte nga bijat e Danit dhe babai i tij ishte një burrë tirian" (2 Kron. 2:14), ndërtuesi i tempullit të Solomonit, personazhi kryesor i legjendave masonike dhe prototipi gjenetik i Antikrishtit.
Sipas mësimeve të Kishës së Shenjtë, emri i Zotit, i thirrur në lutje, jo vetëm që ka një efekt të dobishëm në shpirtin e njeriut, por gjithashtu ka fuqinë e ekzorcizmit dhe largimit të demonëve.
“Emri i Jezusit ka një fuqi të tillë mbi demonët, saqë prodhon efektin e treguar edhe kur thirret nga njerëz të këqij. Jezusi na mëson këtë kur thotë: "Shumë do të më thonë atë ditë: "A nuk i dëbuan demonët në emrin tënd?" A nuk bënë mrekulli në emrin Tënd? (Mat. 7, 22) "(Origjeni, Kundër Celsusit, f. 31).
Emrat e martirëve të shenjtë dhe shenjtorëve të tjerë të shenjtë dhe shërbëtorëve të Perëndisë në Krishtin Jezus kanë gjithashtu ekzorcizmin dhe fuqinë lëvizëse kundër djallit që përmbahen në emrat hyjnorë.
E kombinuar, sipas ligjeve të vendosura hyjnisht të komunikimit të natyrës verbale dhe fizike, me emrat e shenjtorëve, fuqia inkantuese e emrit të Zotit është një mbrojtje e besueshme e shpirtit njerëzor nga dinakëria dhe ligësia e demonëve dhe nuk lejon përdorimi i emrit të tij të shenjtë për të dëmtuar një person duke manipuluar vetëdijen e tij.
Një emër kompjuteri, kodi numrash ose shkurtesa alfanumerike, pa fuqinë magjike të natyrshme në emrin hyjnor dhe i kombinuar me një numër ose emrin e bishës, e privon shpirtin njerëzor nga ndihma e mbushur me hir dhe e hap atë ndaj ndikimit shkatërrues të demonëve. pushtet.
Veprimi kyç ose i fshehtë i idhujtarisë së lashtë, për ekzekutimin e të cilit të krishterët e parë preferonin vdekjen e dhimbshme nga duart e persekutorëve, së bashku me format e jashtme rituale të adhurimit, ngritjen e duarve, djegien e temjanit etj., ishte thirrja e emrit. të idhullit të nderuar dhe adoptimi nga adhuruesi i emrit të kultit kushtuar idhullit.
Si në kohët e lashta ashtu edhe tani, kur hiqni dorë nga Krishti dhe kaloni në ndonjë fe apo sekt tjetër, kushti kryesor është heqja dorë nga emri i shenjtë dhe adoptimi i një të riu.
Nga tregimet hagiografike dihet se shumë shenjtorë hynë në tempuj për të tallur idhujt, duke u dhënë atyre të gjitha shenjat e dukshme të adhurimit të shtirur, përveç pranimit të një emri kulti. Dhe, përkundrazi, të njëjtat legjenda atërore thonë se edhe një heqje e shtirur ose e kushtëzuar nga emri i krishterë dhe nga Krishti e privon një person nga hiri hyjnor.
Një dishepull i një plaku, ndërsa ishte rrugës, takoi një hebre, i cili e tërhoqi atë në një mosmarrëveshje për Krishtin dhe, gjoja për hir të konsistencës logjike të arsyetimit, i sugjeroi murgut të papërvojë për momentin të merrte pikëpamjen se Krishti nuk është Biri i Perëndisë dhe ai vetë nuk është i krishterë. "Epo, mirë, le të themi," ra dakord murgu pas shumë bindjeve dhe pasi dëgjoi çifutin, ai përsëri rrëfeu Krishtin si Zot. Plakut të tij iu zbulua se në momentin që dishepulli i tij tha "le të themi", hiri i Perëndisë u largua prej tij.
Asnjë robëri e jashtme e detyruar ose mbishkrimi askund i ndonjë shenje ose emri, edhe nëse vetë djalli me gjithë maskën e tij të ndyrë lejohej të dilte para një personi, nuk mund ta dëmtojë shpirtin e tij, përveç heqjes dorë vullnetare nga Krishti, përfshirë heqjen dorë nga emri i shenjtë. dhënë në Pagëzim.
Mbi mohuesit frikacakë dhe të frikësuar të emrit të të krishterëve St. Shikuesi shqipton një profeci të tmerrshme: “Kush adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën e saj në ballë dhe në dorë, ai do të pijë verën e zemërimit të Perëndisë, verë të plotë të përgatitur në kupën e zemërimit të tij dhe do të do të mundohen me zjarr dhe squfur përpara shenjtorëve të Perëndisë dhe përpara Qengjit dhe tymi i mundimit të tyre do të ngjitet përgjithmonë e përgjithmonë, dhe ata që adhurojnë bishën dhe figurën e saj dhe që marrin shenjën e emrit të saj nuk do të kenë ditë pushimi ose natën” (Apok. 14:9-11).
Mësimi patristik mbi luftën mendore përdor konceptin e robërisë, i cili tregon një sulm të papritur dhe të shpejtë të mendimeve shkatërruese që rrëmbejnë fuqishëm shpirtin nën drejtimin e demonëve, duke përdorur si bazë operacionale për sulmin disa premtime pasionante, d.m.th., një mendim pasionant. ose dëshirë e rrënjosur në shpirtin e një mëkatari.
Vërtet, një premtim i tillë përfundimtar i papenduar, që sjell të gjitha llojet e fatkeqësive në shpirt, do të jetë pranimi i vulës së Antikrishtit përmes caktimit të emrit të tij të koduar një personi.
Por në përdorimin nga bisha të shenjës së emrit të tij si garanci për robërinë e shpirtrave të frikësuar dhe të ndrojtur, hapet një mundësi e paracaktuar fitoreje mbi të nga ana e atyre që nuk do ta pranojnë vulën e tij të keqe. “Kush ka veshë le të dëgjojë. Ai që të çon në robëri do të shkojë në robëri ai që vret me shpatë duhet të vritet vetë me shpatë. Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve” (Ap. 13:9-11), paralajmëron St. Apostulli Gjon Teologu.
Njoftimi nga Antikrishti i emrit të tij dhe metoda e përdorimit të tij për të vendosur adhurimin universal të vetvetes si Zot, në mënyrë të pashmangshme do të shkaktojë kundërshtim të barabartë shpirtëror nga ata që nuk e pranuan me dëshirë zotimin mëkatar, ose shenjën e keqe të emrit të tij. Këta kundërshtarë të “emrit të të kundërtës”, duke i duruar deri në fund të gjitha persekutimet e bëra ndaj tyre për refuzimin e pranimit të vulës së keqe, do ta mposhtin.
"Dhe unë pashë," thotë St. Shikuesi, si një det prej qelqi i përzier me zjarr, dhe ata që pushtuan bishën dhe shëmbëlltyrën e tij, shenjën e emrit të tij dhe numrin e emrit të tij qëndrojnë në këtë det prej qelqi, duke mbajtur harpat e Perëndisë, dhe këndojnë këngën e Moisiut, shërbëtorit të Perëndisë dhe këngën e Qengjit, duke thënë: Të mëdha dhe të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, Perëndi i Plotfuqishëm, të drejta dhe të vërteta janë rrugët e tua, Mbreti i shenjtorëve. Kush nuk do të të ketë frikë, o Zot, dhe nuk do të përlëvdojë emrin tënd? sepse vetëm ti je i shenjtë” (Apok. 15:2-4).
Është gjithashtu e qartë se sundimtari sovran i Rusisë, i cili vetë nuk do të pranojë shenjën e bishës dhe do t'i udhëheqë nënshtetasit e tij besnikë të shpëtojnë nga robëria gjithëshkatërruese e Antikrishtit, do të jetë Cari i fundit rus.
Nikolai Kozlov

Ne mund të lexojmë për pritjen e të krishterëve për një shenjë të fundit të botës së ligë në letrën e Apostullit Pal, i cili shkroi: “Ju lutemi, vëllezër... të mos nxitoni të tronditeni në mendjen tuaj dhe të mos shqetësoheni as nga fryma, as nga fjala, as nga mesazhi, sikur të ishte dërguar nga ne, sikur dita e Krishti tashmë po vinte.”(2 Thesalonikasve 2:1,2). Më vonë, nga rrotullat e Apostullit Gjon, ata filluan të mësojnë se një bishë do të shfaqej. numri 666. Që atëherë, njerëzimi ka filluar herë pas here të parashtrojë versione të ndryshme [jo gjithmonë adekuate] të misterit të numrit të bishës.

Për shembull, në Rusi, pritja e bishës-Antikrishtit në 1666 ishte aq serioze sa që shumë në atë kohë nuk lëruan ose mbollën, duke braktisur aktivitetet e tjera të zakonshme për atë kohë. Më tej, filluan vetëdjegjet masive midis besimtarëve të vjetër ortodoksë për të mos u shënuar me një stigmë. numri i bishës 666. Kjo ishte për shkak të ardhjes së Pjetrit 1 në mbretëri, i cili nxori një dekret për regjistrimin e popullsisë për të mbledhur taksa të dyfishta nga këta besimtarë.

Në ditët e sotme, ka ende një numër të madh supozimesh të imagjinueshme dhe të pakonceptueshme rreth numri i bishës. Megjithatë, qëllimi i këtij artikulli është pikërisht studimi konstruktiv i Shkrimit për të kuptuar se çfarë lidhet me numri 666; dhe gjithashtu çfarë ngjarjesh do të ndodhin gjatë ditëve të fundit të botës së ligë.

Adhurimi i bishës me numrin 666

"... i vogël dhe i madh, i pasur dhe i varfër, i lirë dhe skllav, do të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre dhe se askush nuk do të mund të blejë ose shesë përveç atij që ka këtë shenjë, ose emri i bishës, ose numri i emrit të tij, ja ku është urtësia. numri i bishës, sepse ky është një numër njerëzor; numrin e tij gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë(Zbul. 13:16-18).

Që të kuptojmë se çfarë po thuhet këtu, le të shohim së pari kontekstin.

Apostulli Gjon shkroi:

“Dhe pashë një bishë tjetër që po dilte nga toka; ai kishte dy brirë si një qengj dhe fliste si një dragua... Dhe bëri shenja të mëdha, kështu që zjarri zbriti nga qielli në tokë përpara njerëzve... Dhe iu dha të vinte frymë në imazhin e bishën, në mënyrë që shëmbëlltyra e bishës të flasë dhe të veprojë në atë mënyrë që Ne të vrasim këdo që nuk adhuron figurën e bishës” (Zbul. 13:11,13,15).

Vargu 11, i cili i referohet bishës që ka "dy brirë si një qengj", do të thotë:

1. krishtër të rremë
2. profetët e rremë*.

[* shih Antikrishti – 1 Gjonit 2:18,19. Mateu 7:15,22; 24:24. Zbul. 19:20. Apostatët nga besëlidhja e shenjtë - Daniel 11:30-32. Danieli 8:23,24. 2 Pjet.2:1,2.].

Dhe imazhi më i mrekullueshëm profetik i kësaj tregohet në librin e Danielit:

"Mbreti Nabukadnetsar bëri një shëmbëlltyrë ari, lartësia e gjashtëdhjetë kubitë 6 kubitë të gjerë dhe e vendosi në fushën e Deirit, në krahinën e Babilonisë. Atëherë lajmëtari thirri me zë të lartë: Ju njoftohet, o popuj, fise dhe gjuhë: kush nuk bie dhe nuk adhuron, do të hidhet menjëherë në një furrë të zjarrtë. Prandaj, kur të gjitha kombet dëgjuan zhurmën e borisë, të fyellit, të harpës, të harpës, të harpës dhe të të gjitha veglave muzikore, atëherë të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët ranë dhe adhuruan figurën prej ari, që mbreti Nabukadnetsar kishte ngritur” (Dan. 3:1,4, 6,7).

Zbulesa 13:15 thotë: "që të vrasim të gjithë ata që nuk adhurojnë figurën e bishës". U vendos që Shadraku, Meshaku dhe Abednego të hidheshin në një furrë të zjarrtë, për të mos adhuruar figurën, e lartë 60 kubitë, e gjerë 6 kubitë dhe e gjatë 6 kubitë. Dhe ky ishte një veprim profetik, duke treguar ngjarjen e ditëve të fundit të botës së ligë: "Disa nga të mençurit do të vuajnë, për t'i provuar, për t'i pastruar dhe për t'i zbardhur për kohën e fundit, sepse ka ende kohë përpara kohës".(Dan.11:35,36,37.)

Apostulli Pjetër shkroi gjithashtu:

“Të dashur, mos u turpëro nga tundimi i zjarrtë që të dërgohet për t'ju provuar si një aventurë e çuditshme, sepse është koha që gjykimi të fillojë në shtëpinë e Perëndisë; fundi i atyre që nuk i binden Ungjillit të Perëndisë?” (1 Pjet. 4:12,17).

Çfarë do të thotë "një shenjë do të vendoset në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre"? (Zbul. 13:16)

Në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të, ka shumë teori për implantimin e çipave elektronikë në dorë dhe kokë. Pa dyshim, teknologjia moderne do t'i shërbejë shumë sundimtarit të fundit të djallit. Por është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje gjuhës së Fjalës së shenjtë dhe të pastër të Perëndisë.

Kjo është ajo që Shkrimi i thotë Izraelit: "Këto fjalë që të urdhëroj... do t'i lidhësh si një shenjë në dorën tënde dhe do të jenë si një qorr mbi sytë".(Ligj. 6:6,8; 11:18.).

• "Kravatë në dorë"- do të thoshte se ligji i Shumë të Lartit duhet të shoqërohet me përmbushjen e urdhërimeve, veprim në Emër të Zotit Jahve (krahaso: Isaia.45:1; 63:12. Zak.3:1.).
• "Burra mbi sy"- do të thoshte se ata duhet të kishin Perëndinë në mendjen e tyre, të udhëhequr nga kuptimi i urdhërimit (Prov. 2: 3-11.).

Prandaj, ishte zakon që farisenjtë e kohës së Krishtit të mbanin depo (ose filateri) me urdhërimet e Shumë të Lartit mbi ballin dhe duart e tyre (Mat. 23:5.).

Çfarë përfundimi mund të nxirret nga shembulli i mësipërm?

Duke treguar për hyjninë e bishës me dhjetë brirë, profetët e rremë (Zbul. 13:11-15.) do të joshin shumë kombe, duke i detyruar në mënyrë delikate të pranojnë ligjet dhe kushtet, duke promovuar diktaturën globale të kësaj perandorie të re (2 Pjet. 2 : 1,2 Zbulesa 13: 14.16.). DHE:

• Ata që marrin shenjën në të djathtë, do të nënkuptojë përfaqësuesit sundues (Ezdra 7:25,26.), të cilët do të veprojnë në emër të kësaj perandorie - bishës (Dan. 11:39.).
• Ata që marrin shenjën në ballë [ballë] tregoni ata që do të udhëhiqen nga idetë dhe politikat e bishës dhe do të shënohen si skllevër të tij (krahaso: Ezek.9:4. Zbul.7:3; 9:4.).

Çfarë do të thotë "as të blesh as të shesësh" nga Zbulesa 13:17

“Dhe që askush të mos blejë apo shesë, përveç atij që ka shenjën, ose emrin e bishës, ose numrin e emrit të saj” (Zbul. 13:17).

Nëse përpara ardhjes së Zotit Krisht adhurimi i Zotit të vërtetë ishte në nivel shtetëror dhe duhej të mbështetej në çdo mënyrë të mundshme nga mbreti i Izraelit, atëherë me ardhjen e Mbretit dhe Kryepriftit të ri kjo situatë ndryshoi.

Mbretëria e Qiellit nuk ishte një Mbretëri tokësore. Kjo do të thotë se ata që janë thirrur në Mbretërinë Qiellore nuk duhet të kenë marrëdhënie të ngushta me asnjë mbret tjetër përveç Krishtit.

Prandaj u tha dishepujve të Tij: “Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët, por sepse ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren.(Gjoni 15:19).

Ja çfarë shkruan profeti Daniel për këtë:

«Në fund të mbretërisë së tyre, kur apostatët të kenë përmbushur masën e paudhësive të tyre, do të dalë një mbret i pafytyrë dhe i zoti në mashtrim dhe fuqia e tij do të forcohet, megjithëse jo nga forcat e tij, dhe ai do të shkaktojë një shkatërrim të mahnitshëm . .. dhe shkatërroni ... njerëzit e shenjtorëve” (Dan. 8:23,24.).

Pasi ka siguruar mbështetjen e apostatëve nga besëlidhja e shenjtë (2 Pjetrit 2:1-3.), d.m.th. krishtër të rremë dhe profetë të rremë, të cilët do të provojnë me shenja dhe mrekulli ngjashmërinë e "perandorisë së bishave" (Zbul. 13:11-15), ky perandor i fundit nga djalli do të arrijë fuqi të jashtëzakonshme. Në fakt, ky shtet duhet të bëhet një perandori më e fuqishme dhe më e përparuar se dikur Roma (shih Zbulesa 17:8.).

• Ashtu si perandori Neron, ai do të jetë shumë efektiv në kundërshtimin e ndjekësve të vërtetë të Krishtit.
• Për shkak të këtij persekutimi, "dashuria e shumë njerëzve do të ftohet" Mat.24:12.).
• Ndarjet do të fillojnë midis të krishterëve [prototipi i të cilit ishte Juda - Psalmi 54:13-15.] dhe njerëzve të tjerë të afërt me njëri-tjetrin (Luka 12:51-53.).

Për shembull, ata që në shekullin e parë kundërshtuan adhurimin e pranuar u shkishëruan nga sinagoga (Gjoni 16:2; 9:22.). Megjithatë, kjo ishte vetëm një paraqitje e shkurtër e asaj që ne mund të presim në shenjën e ardhjes së Krishtit (Mat. 24:3.).

Kohët e fundit të botës së ligë do të fillojnë me atë që shkruhet te Zbulesa 12:7-9,12. Kur djalli "të hidhet në tokë", ai do të ketë kontroll më të madh mbi njerëzimin se kurrë më parë. Dhe nëse ai [djalli] nuk e arriti adhurimin e Krishtit, duke i premtuar Atij të gjitha mbretëritë e botës (Luka 4:5-7.), atëherë në fund të kohës do të ketë një nga njerëzit që, pasi të ketë adhuruar , do të marrë këtë fuqi (Dan.8:24. Zbul.13:2.).

Ata që refuzojnë të kenë një marrëdhënie të ngushtë me këtë perandor të djallit [duke marrë shenjën e bishës] do ta gjejnë veten të dëbuar nga shoqëria. Ata nuk do të munden "as shes as blej" në kuptimin që do të persekutohen në çdo mënyrë. Për shembull, largimi nga puna, marrja e pasurisë (Abd. 11-13,21.). Në fund, të afërmit e tyre do t'i braktisin (Mikea.2:8,9; 7:5-10. Mat.10:34-36.). Të mbetur pa mjete jetese, pasuesit e Krishtit do të fillojnë të kenë nevojë për veshje, ushqim dhe strehim.

Dhe fjalët e Apostullit Pal do të bëhen më urgjente se kurrë:

“Mos harroni dashurinë për mikpritjen, sepse disa, pa e ditur, u bënë mikpritje engjëjve, kujtoni të burgosurit, sikur të ishit në lidhje me ta, dhe ata që vuajnë, siç jeni ju në trup” (Hebr. 13:2,3).

Është mbi këtë bazë që Zoti do të gjykojë "delet" dhe "dhitë" figurative - Mat.25:31-45.

666 Numri i njeriut

"...për këtë numri njerëzor; numrin e tij gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë(Zbul. 13:18).

Duke folur rreth numri i bishës 666, së pari le të zbulojmë se çfarë do të thotë "Numri i njeriut".

Nëse krahasojmë Zbulesën 13:2 dhe Danin 7:4-7., shohim se bisha nga libri i Zbulesës i ka të katër elementët e kafshëve nga profecia e Danielit.

Por vetëm pasazhi nga Danieli 7:4 na jep një sugjerim:

"I pari ishte si një luan... dhe u ngrit nga toka dhe u ngrit në këmbë si një njeri, dhe zemra e njeriut iu dha atij".

Pra, çfarë bën " numri njerëzor"?

Duhet t'i kushtoni vëmendje shpjegimit të vetë profetit Daniel për mbretin babilonas Nebukadnetsar dhe pasardhësin e tij Belshazar:

"Por kur zemra e tij [Nebukadnetsarit] u ngrit lart dhe shpirti i tij u ngurtësua deri në arrogancë, ai u rrëzua nga froni i tij mbretëror dhe u privua nga lavdia e tij dhe u shkishërua nga bijtë e njerëzve, dhe zemra e tij u bë si ajo e një kafshe… Dhe ti, biri i tij, Belshazar, nuk e përule zemrën tënde, megjithëse i dije të gjitha këto, por u ngrite kundër Zotit të qiellit...” (Dan.5:20-23. Gjithashtu Jer.50:29.) .

Njeriu u krijua "sipas imazhit dhe ngjashmërisë së Perëndisë" për të sunduar mbi kafshët e tokës (Zan.1:26. Psalm.8:5-9.). Dhe shprehja "burrë, njeri" nga Danieli 7:4. do të thotë: krenari, mendjemadhësi, rezistencë ndaj çdo gjëje. Kjo konfirmon profecinë e Danielit për perandorin e fundit - bishën me numri 666:

“Dhe ai mbret do të veprojë sipas vullnetit të tij, do të lartësohet e do të lartësohet mbi çdo perëndi, do të thotë gjëra blasfemuese për Perëndinë e perëndive dhe do të ketë mbarësi deri sa të përfundojë zemërimi, sepse ajo që është paracaktuar do të përmbushet.” (Dan. 11:36).

Dhe tani për numrin. Ne sjellim në vëmendjen tuaj fragmente të Shkrimit që në një mënyrë ose në një tjetër lidhen me temën e numrit të bishës:

1. Sulmi i Faraonit dhe 600 karrocave të tij mbi Izraelin - Eks.14:7,8.
2. Goliath filistin[nga Gathi], 6 kubitë i gjatë, i rezistoi Izraelit dhe u mund nga Davidi - 1 Samuelit 17:4,7.
3. Filistej nga Gathi, me 6 gishta dhe gishtërinj, të goditur nga nipi i Davidit - 2 Samuelit 21:20,21.
4. Imazhi, që supozohej të adhuronin të gjitha kombet, ishte 60 kubitë i lartë, 6 kubitë i gjerë, [ndoshta 6 kubitë i gjatë] – Dan.3:1,7.
5. Pasaniku dhe pesë vëllezërit e tij = 6 djem të mallkuar djalli - Lluka 16:27,28.

Morali:

Ne kemi përmendur tashmë historinë nga libri i Danielit për adhurimin e një imazhi 60 kubitë të lartë dhe 6 kubitë të gjerë (Dan. 3:1, 7.). Dhe veçanërisht për ata që jetojnë për të parë ngjarjet e përshkruara në librin e Zbulesës, kapitujt 11 dhe 13, është e rëndësishme të kujtojnë cilësitë e këmbënguljes që treguan judenjtë: Shadraku, Meshaku, Abednego (Dan. 3:16-20. ).

Kalimi i tyre nëpër furrën e zjarrtë ishte një akt profetik, që tregonte për një parim të rëndësishëm. Bota duhet pastruar jo vetëm nëpërmjet ujit [si gjatë përmbytjes], por edhe nëpërmjet zjarrit (2 Pjet. 3:6,7,10-14.).

Po kështu, shërbëtorët e Perëndisë (Num. 31:21-23.) duhet të kalojnë përmes pastrimit:

1. Fryma - imazhi i të cilit ishte uji (Luka 3:16. Gjoni 7:37-39.).
2. Zjarri - si një mënyrë testimi për pastrimin shpirtëror (Za. 13:9. Dan. 11:35. 1 Pjet. 4: 12,13,17.).

Është një çështje adhurimi bisha numër 666 do të jetë një katalizator [shkak] për pastrimin e të krishterëve të vërtetë. Në atë kohë, do të jetë veçanërisht e rëndësishme të kujtojmë shëmbëlltyrën e vejushës së varfër dhe gjykatësit të padrejtë nga Luka 18:1-8., e cila shtron pyetjen: "Unë ju them se ai do t'i mbrojë së shpejti, por kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë"?..

Pra: “Bëhuni esëll, jini vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që ta përpijë me besim të patundur... Por Perëndia i çdo hiri, që na thirri në lavdinë e Tij të përjetshme në Krishtin Vetë Jezusi, pasi ke vuajtur pak, të përsosë, të vendosë, të forcojë, të të bëjë të patundur” (1 Pjet. 5:8-10). Amen.

S.Iakovlev (Bokhan).