U članku se razmatraju teorijske osnove koncepta harmoničnog razvoja ličnosti. Koncept „harmonije“ karakteriše krajnje stanje odnosa: prirodno – kulturno (društveno); objektivno – subjektivno; društveno – individualno. Problem harmonizacije u smislu odnosa „prirodno – socijalno“ je u tome što su moguće kombinacije urođenih psihodinamskih svojstava nepovoljnih za socijalizaciju. U odnosu “objektivno – subjektivno” jedan od najvažnijih problema je teorijsko razumijevanje kreativnog potencijala ličnosti u nastajanju. U aspektu odnosa „društveno – pojedinac“, harmoničan razvoj pretpostavlja postizanje jedinstva spoljašnje stimulacije i unutrašnje motivacije. Koncept „harmoničnog ličnog razvoja“ implementiran je u ideje o ciljevima obrazovanja i strategijama individualnog razvoja. Postoje tri glavne opcije za razumevanje vrednosti harmoničnog razvoja: „uspeh“, „društvena korist“, „samoostvarivanje“. Mogućnost i uslovi za ostvarivanje harmoničnog stanja određeni su prirodom veza između prirodnih i društvenih svojstava pojedinca. U članku su formulirani metodološki principi harmonizirajuće strategije obrazovanja. To uključuje: suštinsku vrijednost harmoničnog razvoja, oslanjanje na psihodinamička svojstva pojedinca i njegovu uključenost u proces formiranja vlastite individualnosti.

individualnost

subjektivnost

samoostvarenje

harmoničan razvoj

1. Kolesnikov V.N. Predavanja o psihologiji individualnosti / V.N. Kolesnikov. - M.: Izdavačka kuća "Institut za psihologiju RAS", 1996. - 224 str.

2. Lorenz K. Agresija (tzv. “zlo”): trans. s njim. / K. Lorenz. - M.: Progres, Univers, 1994. - 269 str.

3. Maslow, A. Motivacija i ličnost / A. Maslow. - 3. izd. - Sankt Peterburg: Peter, 2006. - 352 str.

4. Merlin, V. S. Esej o integralnoj studiji individualnosti / V. S. Merlin. - M.: Pedagogija, 1986. - 256 str.

5. Neskryabina, O. F. Individualnost: na granici stvarnog i idealnog / O. F. Neskryabina. - Krasnojarsk: SibYuI, 2001. - 160 str.

6. Rusalov, V. M. Doprinos biološke teorije individualnosti rješavanju problema društvenog i biološkog u čovjeku / V. M. Rusalov // Biologija u ljudskom znanju. - M.: Nauka, 1990. - P. 109-125.

„Harmonija“ je jedan od najopštijih pojmova u kojem se od davnina izražavaju ideje ljudi o strukturi svijeta i mjestu čovjeka u njemu. Ideal harmoničnog razvoja duboko je ukorijenjen u europskoj kulturi i pokazuje razne oblike - od drevne kalokagatije do ruske slike inteligentne osobe. “Harmonija” povezuje ideju racionalno uređenog svijeta s najvišom ljudskom sposobnošću - sposobnošću estetskog iskustva. Objašnjenje ljepote kroz kategoriju harmonije u antropološkoj dimenziji odražava suštinu odnosa između osjećaja i ljudskog uma. U najopštijem smislu, harmonija se može predstaviti sa dve glavne varijante stanja - konzistentnošću delova i njihovom kompenzatornom prirodom. Disharmonija obuhvata stanje disproporcije i dekompenzacije.

Prelazeći sa nivoa „mikrokosmos – makrokosmos” na egzistencijalni nivo „čovek – društvo”, harmonija se transformiše u krajnje stanje odnosa: prirodno – kulturno (društveno); objektivno - subjektivno; društveno - individualno. “Granično stanje” znači da se u ovim odnosima češće ostvaruje problematično kontradiktorno jedinstvo, a harmonija postoji kao vektor mogućih i poželjnih promjena.

U prostoru vrednosnih dimenzija „harmonija“ se pojavljuje u vidu obrazovnih ciljeva i izbora strategija ličnog razvoja. U savremenom svijetu mijenja se ideja o ciljevima i sredstvima harmoničnog razvoja. Ove promjene, po našem mišljenju, treba razumjeti.

U članku se pokušava sagledati problem harmoničnog razvoja u jedinstvu metodološkog i aksiološkog aspekta. Zadatak je identifikovati glavna značenja harmoničnog razvoja, odrediti koje pedagoške strategije treba da ugrade znanja o mogućnostima postizanja lične harmonije.

Ideal harmoničnog razvoja izražava humanistički sistem vrijednosti. Unutar ove kulturne matrice, značenje ideje harmoničnog razvoja je relativno konstantno u različitim istorijskim periodima i podrazumeva unutrašnju i spoljašnju stabilnost, jasnoću, „simetriju“; proporcionalnost ljudskog svijeta prema vanjskom svijetu. Na ovom nivou apstrakcije nije moguće postići veću semantičku sigurnost, o čemu svjedoči, posebno, iskustvo razumijevanja kategorije harmonije u teoriji estetike. Tipično, skladan razvoj podrazumijeva sveobuhvatnost, tj. razvoj svih osnovnih - fizičkih, moralnih, intelektualnih, estetskih - sposobnosti pojedinca. Sudeći po materijalima i praktičnim prijedlozima objavljenim na internetu, ova ideja je dominantna u profesionalnom okruženju pedagoga psihologa.

U različitim kulturnim kontekstima idealu skladnog razvoja date su jedinstvene nijanse značenja u zavisnosti od vrednosnih osnova želje za harmonijom. Što, pak, određuje izbor specifičnih ciljeva i sredstava za formiranje skladne ličnosti.

Tri glavne opcije za vrijednost harmoničnog razvoja su logično moguće i stvarno ostvarene. Nazovimo ove vrijednosti “uspjeh”, “društvena korist”, “samoostvarenje”.

Prva opcija je u suštini pragmatična, jer čini se da je harmoničan razvoj važna komponenta životnog uspjeha. Iz perspektive ovakvog shvatanja, aktuelnost problema harmoničnog razvoja proizilazi iz rastuće društvene potrebe za konkurentnim pojedincima, budući da dinamičan i složen svet postavlja visoke zahteve za socijalnu adaptaciju pojedinca. Specifične razvojne strategije u ovom slučaju grade se u zavisnosti od ideja subjekata obrazovnog procesa o prirodi društvenog „poretka“ i od ambicija „kupaca“, a to su roditelji i vaspitači. Postoji opasnost da ova ideologija može izazvati prenapuhane tvrdnje i rezultirati prenaprezanjem fizičke i mentalne snage osobe koja se obrazuje, što je važno razumjeti, jer je u modernom ruskom društvu opcija „uspjeha“ posebno popularna.

Druga opcija: harmoničan razvoj je podređen cilju „višem“ od individualnog blagostanja. Ovaj cilj je javno dobro. U ovom slučaju postoji opasnost od nepažnje na individualne razlike pri određivanju konkretnih ciljeva i metoda obrazovanja. Ovaj koncept harmoničnog razvoja istorijski je i logički povezan sa paradigmom sociologije. Potonji pretpostavlja da bi jedinstven sistem obrazovnih uticaja trebao dati iste rezultate. I obrnuto, zajednički konačni cilj obrazovanja ostvaruje se kroz jedinstveni pedagoški sistem.

Treća opcija je utjelovljenje ideje lične samospoznaje. U ovom slučaju, harmonija se shvata kao maksimalno moguće ostvarivanje individualnih sklonosti. Ova ideja je bliska konceptu samoaktualizacije A. Maslowa. Ostvaruje se u definisanju i implementaciji individualizirajućeg pristupa formiranju ličnosti.

Ova verzija harmoničnog razvoja je idealno poželjna, ali ima i unutrašnja ograničenja. Hajde da razmotrimo jednu od njih. Koncept samoaktualizacije, kao što je poznato, ima praktičnu implementaciju u predmetno-centriranoj pedagogiji i psihoterapiji. Njegov najvažniji princip je stvaranje uslova za formiranje ponašanja oslobođenog ugnjetavanja vanjskih zahtjeva koji ograničavaju stvaralačke težnje pojedinca. Ovakva vrednosna postavka, po našem mišljenju, zasniva se na pretpostavci da ljudska priroda ima prirodnu želju za samoostvarenjem, koja ne zahtijeva razvoj vještina podređenosti vlastitoj volji. Drugim riječima, samorealizacija ne zahtijeva razvoj sposobnosti samokontrole. Međutim, ova pretpostavka je teško opravdana.

Harmonija unutrašnjih težnji i spoljašnjih društvenih zahteva nije unapred uspostavljena, ali je neophodan uslov za samoostvarenje pojedinca u društvenom okruženju. Pojedinac u početku nema motivaciju za samokontrolu, da obuzda svoje tjelesne impulse, biološke motivacije i emocije. K. Lorenz je ovaj zaključak potkrijepio u vezi s agresivnim ljudskim ponašanjem. Samoograničavanje u početku nastaje kao rezultat jačanja motivacije za odobravanje od starijih - prvi nivo razvoja moralnog rasuđivanja prema Kolbergu. Prije nego što nauči samodisciplinu i samokontrolu, pojedinac mora shvatiti nauku o potčinjavanju vanjskim zahtjevima. Ako ova vještina izostane, tada se ispostavlja da je sposobnost samokontrole neformirana.

Razmatrani pristupi harmonizaciji ličnosti mogu koegzistirati prilično produktivno. Ali pod uslovom da se razumeju odnosi između različitih pedagoških strategija. Ako se proces odvija spontano, bez odgovarajuće refleksije, onda to može dovesti do nekonzistentnosti i do činjenice da se iz različitih strategija ne preuzimaju prednosti, već njihove slabosti.

Pozitivno svojstvo opcije “samoostvarenja” je instalacija na intrinzičnu vrijednost harmoničnog razvoja, njegov subjektivni značaj. Ono što ga razlikuje od pragmatičnog pristupa, prema kojem se dječja igra, ili bilo koja druga aktivnost, smatra prvenstveno sredstvom za razvijanje korisnih društvenih vještina. Rano doba nije samo osnova za dalji rast sposobnosti i karaktera. Djetinjstvo je, prije svega, doba života, vrijeme kojeg se čovjek sjeća i smatra svojim najvrednijim bogatstvom.

Strategija samospoznaje afirmiše subjektivnost kao učešće u stvaranju sopstvene individualnosti. Moglo bi se pomisliti da od trenutka svog pojavljivanja mišljenje ima kvalitetu kao što je kreativnost. Izražava se ne samo u dječijoj kreativnosti: jezičnoj, vizualnoj ili igrici. Kreativnost se očituje u rješavanju problema u ponašanju, čiji rezultati, fiksirani u navikama, stvaraju jedinstven obrazac ljudske individualnosti.

Heterogenost uticaja i zahteva spoljašnjeg okruženja je podsticaj za kognitivnu aktivnost. U uslovima kontradiktornih stavova, dete je često prinuđeno da rešava probleme u ponašanju. U procesu donošenja takvih odluka razvijaju se misaone sposobnosti, razvijaju se vještine samoregulacije, formiraju se karakterne osobine. Međutim, specifični mehanizmi ovih procesa izmiču analizi.

U savremenoj nauci uspostavljena je ideja o ljudskoj individualnosti kao organskom sistemu, što znači višeznačnost veza nivoa i relativnu nezavisnost elemenata. Metodološki, ontologija organskog sistema izražena je u probabilističkoj prirodi predviđanja u pogledu ličnog razvoja, napravljenih na osnovu saznanja o prirodnim sklonostima pojedinca. Ove osnovne odredbe, međutim, još uvijek nisu u potpunosti precizirane.

Najvažniji problem modernog psihološkog znanja i dalje je priroda veza između psihodinamičkih svojstava i ličnih kvaliteta pojedinca. Psihodinamika ili temperament se smatra odgovornim za stil, tj. formalne karakteristike ponašanja. Istovremeno, nije uvijek jasno kako ove karakteristike utiču na sadržaj ponašanja i formiranje karaktera ili ličnosti. (U ovom kontekstu, pojmovi „karakter” i „ličnost” su sinonimi.)

Pitanje povezanosti neurodinamičkih svojstava i temperamenta ostaje neriješeno. U doktrini temperamenta gotovo je neosporno priznato da je temperament naslijeđena karakteristika psihe. Međutim, po definiciji, temperament se manifestira u vanjskim karakteristikama ljudskog ponašanja, stoga učenje može igrati značajnu ulogu u razvoju temperamenta, budući da se temperament ne svodi na jednostavne refleksne oblike odgovora. Mehanizam veze između genotipa i fenotipa za osobine temperamenta očigledno još nije potpuno jasan.

O nedostatnosti naših predstava o svojstvima temperamenta i njihovim sistemskim odnosima posredno svjedoči razlika u listi osobina temperamenta djece i odraslih, i što je najvažnije, nedostatak opravdanja za te razlike. Ne tako davno prevladavalo je mišljenje da ne postoje loši i dobri temperamenti. Prema ovoj shemi, svaki tip temperamenta ima "pozitivna" i "negativna" svojstva, pružajući prednosti u određenim vrstama mentalne aktivnosti. Na primjer, vjerovalo se da je slaba mentalna izdržljivost u pozitivnoj korelaciji s povećanom osjetljivošću i time je kompenzirana. Tako je ljudskoj prirodi pripisana određena „unapred uspostavljena harmonija“.

Danas se može smatrati utvrđenim da su veze unutar sistema svojstava temperamenta dvosmislene i da su stoga moguće različite njihove kombinacije. Dakle, postoji mogućnost kombinovanja u jednom pojedincu svojstava koja su nepovoljna sa stanovišta socijalne adaptacije. I mentalni i somatski individualni podaci mogu biti manje ili više povoljni. Odnos neurodinamike i psihodinamike, s jedne strane, i psihodinamike (temperamenta) i ličnosti, s druge strane... direktno je vezan za utvrđivanje mogućnosti i određivanje načina individualne strategije za harmoničan razvoj.

Postizanje harmonije u sistemu “temperament – ​​ličnost” je psihološki i pedagoški problem. Za njegovo rješavanje potrebno je stvoriti optimalne uslove za razvoj poželjnih fizičkih i psihodinamskih kvaliteta i korekciju i kompenzaciju nepovoljnih kvaliteta. U ovom slučaju treba poći od premise da puna kompenzacija nije uvijek moguća, što znači da ljudi imaju različite početne uslove za postizanje svojih individualnih i društvenih ciljeva. U vrijednosnom aspektu, ova situacija se pretvara u problem primjene jedinstvenih normi i zahtjeva na pojedince sa različitim urođenim svojstvima.

Kao zaključci iz prethodne analize, formulišemo metodološke osnove na kojima bi, prema mišljenju autora, trebalo da se zasniva koncept harmoničnog ličnog razvoja. One se u osnovi mogu svesti na sljedeće odredbe:

Prvo, teorija harmonizacije zasniva se na principu korespondencije vaspitnih uticaja sa prirodnim individualnim sklonostima deteta. Harmonizacija kao psihološka strategija trebala bi biti prisutna već u ranim fazama života, budući da se individualne sklonosti počinju manifestirati u ranoj ontogenezi.

Drugo, princip harmoničnog razvoja podrazumijeva razvoj individualne odgojne strategije koja uzima u obzir ne samo djelotvornost, već i psihološku cijenu dobivenih rezultata.

Treće, princip usklađenosti zahtijeva da se pri određivanju pedagoške strategije uzmu u obzir karakteristike i rezultati djetetovog samorazvoja.

Želja za harmonijom prirodnog i kulturnog u realizaciji obrazovnog procesa jedan je od glavnih trendova u razvoju savremene psihologije i pedagogije. Ali najvažnije je da u sistemu faktora harmoničnog razvoja postoji aktivnost samog pojedinca, a ta stvarna okolnost zahteva adekvatno teorijsko uvažavanje.

Recenzenti:

Kudashov V.I., doktor filozofije, profesor, šef Odsjeka za filozofiju, Humanitarni institut Sibirskog federalnog univerziteta, Krasnojarsk.

Koptseva N.P., doktor filozofije, profesor, šef katedre za kulturološke studije, Humanitarni institut, Sibirski federalni univerzitet, Krasnojarsk.

Bibliografska veza

Progresivni umovi čovječanstva su stoljećima sanjali o skladnom razvoju ličnosti, odnosno o sveobuhvatnom razvoju fizičkih kvaliteta, mentalnih sposobnosti i visokog morala osobe. Međutim, snovi o idealnoj ličnosti ostali su utopija. U društvu zasnovanom na eksploataciji čovjeka od strane čovjeka, nezaposlenost, siromaštvo i društvena nejednakost dovode do toga da djeca siromašnih klasa rastu fizički oslabljena i nemaju dovoljno mogućnosti za puni duhovni razvoj.

K. Marx i F. Engels su dokazali da će samo „društvo organizovano na komunističkim principima omogućiti svojim članovima da u potpunosti iskoriste svoje potpuno razvijene sposobnosti“. Pojavom marksizma, pitanja obrazovanja uzdignuta su na nivo nauke o skladnom razvoju fizičkih i mentalnih sposobnosti pojedinca u periodu socijalizma i komunizma.

Pobjedom Oktobarske revolucije, po prvi put u povijesti čovječanstva, otvorile su se mogućnosti za praktičnu implementaciju ideje skladnog razvoja pojedinca. Ideal skladnog, svestranog razvoja pojedinca u socijalističkom društvu po prvi put je postao pravi cilj obrazovanja. Otvorile su se mogućnosti za praktičnu implementaciju ideje skladnog, sveobuhvatnog razvoja pojedinca. Ostvarena je ravnopravnost građana bez obzira na pol, vjeru, nacionalnu pripadnost, svima je dato jednako pravo na rad i obrazovanje.

V. I. Lenjin je postavio zadatak stvaranja novog obrazovnog sistema među najvažnije državne zadatke koji zahtijevaju najozbiljniju pažnju.

Govoreći o sadržaju sveobuhvatnog obrazovanja, V. I. Lenjin je više puta isticao da ono nužno mora uključivati ​​fizičko obrazovanje. U fizičkim vježbama V.I. Lenjin je vidio izvor zdravlja, divno sredstvo za pripremu za rad i prekrasan odmor. „Mladima je posebno potrebna vedrina i snaga. Zdravi sportovi - gimnastika, plivanje, ekskurzije, fizičke vježbe svih vrsta - svestranost duhovnih interesovanja, podučavanje, analiza, istraživanje, i sve to, ako je moguće, zajedno! - napisao je V.I.

Utvrđujući načine formiranja ličnosti u komunističkom društvu, naša partija kao cilj postavlja potrebu da se „obrazuje nova osoba koja harmonično spaja duhovno bogatstvo, moralnu čistotu i fizičko savršenstvo“. Spoj ideološkog uvjerenja, visokog obrazovanja, lijepog ponašanja, moralne čistoće i fizičkog savršenstva neophodne su osobine harmonično razvijene ličnosti. Generalni sekretar Centralnog komiteta KPSS, predsednik Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a L. I. Brežnjev je primetio: „Veliki posao izgradnje komunizma ne može se pokrenuti bez sveobuhvatnog razvoja samog čoveka. Bez visokog nivoa kulture, obrazovanja, društvene svijesti i unutrašnje zrelosti ljudi, komunizam je nemoguć, kao što je nemoguć bez odgovarajuće materijalno-tehničke baze.”

Fizičko savršenstvo je dobro zdravlje, savršen i sveobuhvatan razvoj čitavog organizma, visok nivo razvoja fizičkih kvaliteta, motoričkih sposobnosti i sposobnosti. Fizičko usavršavanje ne treba posmatrati kao perspektivu za daleku budućnost, već kao svakodnevni praktični zadatak svakog člana našeg društva i svih aktivnosti u oblasti fizičke kulture. V.I. Lenjin je posjedovao sve potrebne kvalitete harmonično razvijene ličnosti. Prvi narodni komesar zdravlja N. A. Semaško je napisao: „Lenjin je bio fizički snažan, snažan čovek. Njegova zdepasta figura, snažna ramena, kratke, ali snažne ruke - sve je u njemu otkrivalo izuzetnu snagu. Lenjin je umeo, koliko je mogao, da se brine o svom zdravlju. Zato što je mogao, odnosno zato što je njegov preintenzivan rad to dozvoljavao. Nije pio ni pušio. Lenjin je bio sportista u najpreciznijem smislu te reči: voleo je i cenio svež vazduh, vežbanje, lepo plivao, klizao i vozio bicikl. Dok je bio u zatvoru u Sankt Peterburgu, Lenjin je svakodnevno radio gimnastiku, hodajući s kraja na kraj ćelije. U egzilu, svakog slobodnog dana, cijela grupa nas je išla iz grada na biciklima.” Naše kosmonaute možemo nazvati i harmonično razvijenim ličnostima koje kombinuju visoki patriotizam, profesionalnu vještinu i fizičko savršenstvo. U svemirskom letu su neophodne kaljenje i izdržljivost, naučno-tehnička obučenost, široki pogledi i spremnost da se u svakom trenutku pritekne u pomoć saborcu.

Sveobuhvatan razvoj ličnosti je dug proces i bilo bi naivno vjerovati da će se u toj i takvoj godini svi ljudi skladno razvijati. Naravno, takvo vrijeme će doći i naša je dužnost da ga približimo.

Aktivno učešće u društvenom životu škole, dobar školski uspjeh, inicijativa i samostalnost, njegovanje osjećaja za timski rad i jačanje zdravlja – to je ono što se prije svega traži od mladih.

Radikalna reforma obrazovanja i vaspitanja važan je pravac državne politike. Podizanje nivoa obrazovanja i vaspitanja glavni je zadatak nastavnika, jer mentalni razvoj i razvoj ličnosti utiču na nivo kulture, pogleda na svet i inteligencije čoveka. Od prvih koraka na putu nezavisnosti, veliki značaj pridaje se oživljavanju i daljem razvoju duhovnosti, unapređenju nacionalnog obrazovnog sistema, jačanju njegovih nacionalnih temelja, podizanju na nivo svetskih standarda u skladu sa zahtevima vremena. , jer istinski obrazovan čovjek može visoko cijeniti vrline ljudi, čuvati nacionalne vrijednosti, podizati nacionalnu samosvijest, nesebično se boriti za život u slobodnom društvu, kako bi naša država zauzela dostojno, autoritativno mjesto u svjetskoj zajednici.

Glavni cilj i pokretačka snaga tekućih transformacija je ličnost, njen skladan razvoj i blagostanje, stvaranje uslova i efikasnih mehanizama za ostvarivanje interesa pojedinca, mijenjanje zastarjelih stereotipa mišljenja i društvenog ponašanja. Važan uslov razvoja je formiranje savršenog sistema obuke kadrova zasnovanog na bogatom intelektualnom naslijeđu naroda i univerzalnim ljudskim vrijednostima, dostignućima savremene kulture, ekonomije, nauke, tehnike i tehnologije. Postavili smo sebi cilj da stvorimo potrebne mogućnosti i uslove da naša djeca odrastaju ne samo fizički i duhovno zdrava, već i sveobuhvatno i skladno razvijeni ljudi sa najsavremenijim intelektualnim znanjem, koji u potpunosti ispunjavaju zahtjeve 21. stoljeća.

Obrazovanje treba da bude ne samo sveobuhvatno, već i harmonično (od grčkog harmonia - dosljednost, harmonija). To znači da se svi aspekti ličnosti moraju formirati istovremeno iu bliskoj međusobnoj povezanosti. Budući da se lični kvaliteti formiraju tokom života, sasvim je razumljivo da kod nekih ljudi mogu biti izraženi jasnije, kod drugih - slabije. Postavlja se pitanje: po kojim kriterijumima se može suditi o stepenu ličnog razvoja osobe? Psiholog S. L. Rubinstein je napisao da osobu karakteriše nivo mentalnog razvoja koji joj omogućava da svjesno upravlja svojim ponašanjem i aktivnostima. Zato je sposobnost razmišljanja o svojim postupcima i odgovornost za njih, sposobnost autonomnog djelovanja, suštinski znak ličnosti.

Poznati filozof V.P. Tugarinov smatrao je najvažnijim karakteristikama osobe 1) racionalnost, 2) odgovornost, 3) slobodu, 4) lično dostojanstvo, 5) individualnost. Čovjek je direktno prirodno biće. Kao prirodno biće, on je obdaren prirodnim silama, sklonostima i sposobnostima, koje ne mogu a da ne utiču na društveni razvoj čoveka, njegovo formiranje kao pojedinca. Kako se, međutim, manifestuje ovaj uticaj? Istaknimo nekoliko odredbi.

Prvo. Za formiranje čovjeka kao društvenog bića, njegova prirodna sposobnost razvoja je od najveće važnosti. Eksperimenti provedeni na istovremenom školovanju mladunaca čovjeka i majmuna pokazali su da se majmun razvija samo po “biološkom programu” i nije u stanju da usvoji govor, vještine uspravnog hoda, rad, norme i pravila ponašanja. Njegov razvoj je ograničen biološkim mogućnostima i ne može ići dalje od tih sposobnosti.

Dijete je, uz biološko sazrijevanje, sposobno savladati mnoge stvari koje u njemu nisu biološki „programirane“: ravan hod, govor, radne vještine, pravila ponašanja, odnosno sve ono što ga u konačnici čini osobom. Sekunda. Biologija također utječe na formiranje osobe u činjenici da ljudi imaju određenu prirodnu predispoziciju za jednu ili drugu aktivnost. Na primjer, mnogi ljudi po prirodi imaju istančan sluh za muziku, dobre glasovne sposobnosti, sposobnost poetskog stvaralaštva, fenomenalno pamćenje, matematičke sklonosti, posebna fizička svojstva izražena u visini, snazi ​​mišića itd. Treće. Takođe nije manje važno da biološki čovjek ima veoma velike mogućnosti za razvoj, da u tom pogledu koristi samo 10-12% svog potencijala.

Konačno, četvrto. Nemoguće je ne uzeti u obzir da se biološko može manifestirati u razvoju ličnosti na najneočekivaniji način. Međutim, postoji još jedan faktor koji utiče na lični razvoj osobe. Govorimo, naravno, o obrazovanju. U savremenim uslovima već je teško zamisliti uvođenje čoveka u život bez dugotrajne i posebno organizovane obuke i obrazovanja.

Obrazovanje je ono koje djeluje kao najvažnije sredstvo kojim se ostvaruje društveni program razvoja pojedinca, njegovih sklonosti i sposobnosti. Dakle, uz okolinu i biološke sklonosti, obrazovanje djeluje kao bitan faktor u razvoju i formiranju ličnosti. Međutim, prepoznajući ulogu ova tri faktora – okoline, bioloških sklonosti (nasljednosti) i odgoja – u ljudskom razvoju, bitno je pravilno razumjeti odnos u kojem ti faktori postoje među sobom.

Ako, na primer, uporedimo formativni uticaj sredine i vaspitanja na pojedinca, ispada da sredina utiče na njegov razvoj u izvesnoj meri spontano i pasivno. U tom smislu, djeluje kao prilika, kao potencijalni preduslov za lični razvoj. Štaviše, u savremenim uslovima spoljašnji uticaji sredine sami po sebi nisu u stanju da daju rešenje za one najsloženije zadatke koji su povezani sa formiranjem ličnosti i njenom pripremanjem za život.

Da bi osoba ovladala naukom, metodama profesionalne djelatnosti i razvila u sebi potrebne moralne i estetske kvalitete, potrebno je posebno i dugotrajno obrazovanje. Isto važi i za ljudske kreativne sklonosti. Da bi se ove sklonosti ispoljile, potrebni su ne samo odgovarajući društveni uslovi i određeni stepen razvoja društva, već i odgovarajući odgoj, posebna obuka u jednoj ili drugoj sferi društvenog djelovanja.

Ističući ovaj stav, istaknuti ruski fiziolog i psiholog I.M. Sechenov je napisao: „U neizmjernoj većini slučajeva priroda psihološkog sadržaja je 999/1000 koju daje obrazovanje u širem smislu riječi, a samo 1/1000 zavisi od pojedinca.” Sve ovo nam omogućava da izvučemo najvažniji zaključak: obrazovanje igra odlučujuću ulogu u razvoju i formiranju ličnosti. Samo uz pomoć obrazovanja ostvaruje se društveni program ljudskog razvoja i formiraju njegovi lični kvaliteti.

Važnost ovog koncepta je u činjenici da je društveno odgajanje skladno razvijene ličnosti, usađivanje društvenih normi, pravila, vrijednosti, običaja i tradicije važan faktor u razvoju skladnog društva u cjelini. Harmonično razvijena ličnost (u širem smislu ovog pojma) jedan je od kamena temeljaca čovjekovog pogleda na svijet. Može poslužiti kao svojevrsna osnova na kojoj se vremenom grade i drugi moralni principi čovjeka koji određuju njegove odnose sa ljudima koji ga okružuju i zato je pravi izbor u ovom slučaju izuzetno važan.

U psihologiji je tumačenje pojma "ličnost" dvosmisleno. Dakle, E.V. Ilyenkov je smatrao da je za razumijevanje osobe potrebno proučiti organizaciju „skupa ljudskih odnosa“, njihov „društveno-istorijski, a ne prirodni karakter“. Izvanredni ruski učitelj i mislilac K. D. Ušinski govorio je o odnosu društva i pojedinca, o nezavisnosti potonjeg: „Ispravno razvijena osoba će biti u tako istinskom odnosu prema društvu: neće izgubiti svoju nezavisnost u njemu, već ni on se neće odvojiti od toga.” Aristotel je vrlo prikladno rekao da osoba kojoj nije potrebno društvo ljudi nije osoba, ona je ili životinja ili bog. Ovome, međutim, treba dodati da je osoba koja ne podnosi vlastitu neovisnost u društvu jednaka nuli koja stoji na lijevoj strani brojeva, a osoba koja ne priznaje ništa u društvu osim vlastite misli želi biti jedan, dakle , tako da svi ostali ostaju nule, na desnoj strani jedinice. Smisao obrazovanja u tom smislu je upravo u tome da se obrazuje takva osoba koja bi kao samostalna jedinica ušla u redove društva... Društvo je spoj samostalnih pojedinaca u kojima je, po principu podjele rada, snaga društva se povećava snagom svakoga, a snaga svakoga snagom društva.”

Obrazovanje savremene omladine treba da bude usmereno na formiranje u njihovim svestima želje za samousavršavanjem, za određenim životnim ciljem. Pogled na svijet igra vodeću ulogu u odabiru životnog puta. Pod svjetonazorom se podrazumijeva čovjekov sistem pogleda na društvo, prirodu i samog sebe. Pogled na svijet formira se u procesu praktične aktivnosti i znanja. Podrazumeva se da uz takozvano nažvrljano znanje, odnosno zasnovano na mehaničkoj, nekritičkoj asimilaciji, osoba ne razvija naučni pogled na svet, a znanje ostaje mrtvi teret. Kada čovjek pokušava da shvati život, da ga shvati, tada praktično iskustvo i teorijsko znanje služe kao gradivni blokovi u izgradnji naučnog pogleda na svijet.

Pogled na svijet je generalizirani sistem pogleda, vjerovanja i ideala u kojem osoba izražava svoj stav prema prirodnom i društvenom okruženju oko sebe. Čovjekov svjetonazor, kao generalizacija znanja, iskustva i emocionalnih procjena, određuje „ideološku orijentaciju njegovog cjelokupnog života i aktivnosti. Poznato je da pojedinac prvo čulno sagledava svijet, a zatim se na osnovu stečenog znanja formira individualni svjetonazor (svijest o svijetu), na osnovu kojeg se formira svijest o sebi. Sva stečena znanja o svetu se kombinuju i formira se čitav svetonazor.

Proširenje naučnog pogleda na svijet učenika utječe na razvoj ličnosti, što daje pozitivne pedagoške rezultate, a asimilacija od strane budućih stručnjaka univerzalnih ljudskih vrijednosti u procesu formiranja njihovog naučnog pogleda na svijet služi kao osnova za formiranje duhovnosti.

Dakle, formiranje harmonično razvijene, nezavisno misleće slobodne ličnosti glavni je cilj obrazovanja u modernom demokratskom društvu. Bez obzira na to koje moralne norme, pravila i smjernice država i društvo utiču na pojedinca, odnosno društvenu jedinicu – ličnost, istina je samo u sebi. Odabir njenog puta, sklad sa svijetom oko sebe, njena kreativna uloga i korisnost društvu ovisi samo o izboru same individue.

Harmonično razvijene ljude odlikuje radoznalost. Zanimaju ih mnoge stvari, i to ne formalno, već ozbiljno. Takvi ljudi odlično se bave, na primjer, muzikom, sportom i kuhanjem.

Nemojte takve osobe miješati s onima koji stalno napuštaju jednu aktivnost čim naiđu na prvu prepreku i započinju novu sve dok ne izgube interes za nju.

Možete razgovarati sa raznovrsnim ljudima o raznim temama, bilo da se radi o ekonomiji ili kulturi, politici ili svakodnevnim temama. Takvi pojedinci vješto znaju pronaći temu za razgovor i razviti je.

Harmonično razvijeni ljudi mogu biti dobri prijatelji, što znači da je njihov krug poznanstava prilično širok. Uostalom, oni imaju nešto zajedničko sa kolegom, drugaricom iz razreda i komšijom.

Balans

Osoba čiji je karakter razvijen na uravnotežen način ima različite kvalitete. Može biti i ekonomičan i velikodušan, suzdržan i ranjiv, veseo i osjetljiv. Takav uravnotežen karakter omogućava njegovom vlasniku da se uspješno prilagodi vanjskim okolnostima bez ikakve štete za sebe.

Da bi ispravio svoje ponašanje, osoba sa skladno razvijenim karakterom ne treba da razbije svoje "ja". Čini se da samo izvlači željenu osobinu bez izdaje.

Kada harmonično razvijeni ljudi polažu bilo koje testove, dobiju prosječne rezultate. Ako se od takvog pojedinca zatraži da odgovori na niz pitanja kako bi se odredio, na primjer, temperament ili tip razmišljanja, možete dobiti približno jednak broj bodova u korist svake opcije.

Upravo ovi rezultati ukazuju da je osoba razvijena na uravnotežen način.

Takvim ljudima može biti teško da se odluče za profesiju. Uostalom, sve rade podjednako dobro, mnogo vole. Odličan izlaz iz ove situacije bio bi da svoju glavnu strast definirate kao svoju glavnu profesiju. Ostali hobiji mogu postati sporedna specijalnost ili hobi. Ako je teško identificirati čak i glavni interes, neka to bude najprofitabilnije područje aktivnosti.

Lični život

Izgradnja ličnog života ne bi trebala biti problem za harmonično razvijenu osobu. Lako se slaže sa mnogim likovima i ume da pronađe nešto svoje u različitim ljudima. Takvi ljudi su obično prilično pametni i tačno razumiju kako raditi na odnosima.

Sindikati u kojima postoje ljudi ovog tipa mogu biti sretni i dugi. Uostalom, partner uvijek mora otkriti nešto novo u svojoj voljenoj osobi, a to podstiče interesovanje za njega.

Video na temu

Izvori:

• Harmoničan razvoj ličnosti

Pitanja pravilnog razvoja djeteta zabrinjavaju mnoge odgovorne roditelje. Mnoge moderne metode roditeljstva koje se danas nude stavljaju naglasak na razvoj samo inteligencije i kreativnih sposobnosti. Međutim, da bi se razvila harmonična ličnost, potrebno je obratiti pažnju na svih pet glavnih područja – fizičko, intelektualno, socijalno, emocionalno i duhovno.

Instrukcije

Razvijajte svoje dijete fizički. Zdravstveni problemi često rezultiraju time da se dijete liječi, a ne razvija. Od malih nogu obezbedite sve uslove za fizičku aktivnost Vaše bebe – vežbajte, više šetajte, igrajte igrice na otvorenom, vodite je u teretanu, na bazen. Pobrinite se da vaše dijete razvije i grubu i finu motoriku. Prvi potiče normalno funkcioniranje cijelog organizma, drugi pomaže u poboljšanju moždane aktivnosti. Osim toga, sport razvija pozitivne kvalitete kao što su samopouzdanje, hrabrost i upornost. Obratite pažnju na pravilnu prehranu djeteta - tijelo koje raste mora primiti cijeli niz esencijalnih nutrijenata, vitamina i mikroelemenata. I preporučljivo je zaboraviti na slatkiše, brzu hranu, gazirana pića.

Formirajte djetetovu intelektualnu sferu. Što više vještina vaša beba nauči, što više znanja dobije, to će njegova ličnost biti svestranija i skladnija. Gotovo sva djeca željno upijaju nova znanja. Učite ga stranim jezicima, čitanju, brojanju, crtanju, muzici. Izvodite hemijske i fizičke eksperimente, igrajte dame i šah, posmatrajte svet oko sebe, posećujte izložbe, pozorišta i muzeje. Visoka inteligencija i široko znanje pomoći će vašem djetetu da se uspješnije realizuje i postigne uspjeh u odrasloj dobi.

Pomozite svom djetetu da se realizuje u društvenom životu. Ovo područje uključuje komunikaciju, sposobnost izražavanja svojih misli i razumijevanja drugih ljudi. Naučite svoje dijete da se igra sa vršnjacima i da bude u stanju da glumi zajedno sa grupom djece. Objasnite svom djetetu pojmove kao što su prijateljstvo i uzajamna pomoć. Bajke i folklor dobro razvijaju socijalne vještine u kojima dijete može pronaći odgovore na mnoga pitanja i naučiti o nekim obrascima ponašanja.

Potaknite djetetov emocionalni razvoj, koji uključuje sposobnost empatije, suosjećanja i upravljanja svojim emocijama. Morate imati na umu da su stavovi roditelja ti koji uglavnom oblikuju ponašanje njihovog sina ili kćeri. Ako se dijete odgaja u okruženju siromašnom emocijama, i samo će biti škrto na osjećajima. Ne dozvolite sebi negativne stavove: „Sa takvim likom nećete imati prijatelje“, „Dečaci ne plaču“. Pohvalite svoje dijete, vodite računa o njegovoj psihičkoj ravnoteži i sigurnosti, a vaša beba će živjeti s radošću i mirom u duši.

Usadite moralne vrijednosti svom djetetu i vodite računa o njegovom duhovnom obrazovanju. Naučite svoje dijete da ispravno procjenjuje akcije. Objasnite da je tuča, prozivanje, bacanje smeća loše, da je uvažavanje, zahvaljivanje, pomaganje dobro. Najvažniji primjer je primjer roditelja. Beskorisno je učiti svog sina ili kćer da poštuju starije ako sami govorite o starijim ljudima s prezirom. Uvedite dijete u vjeru, naučite ga da voli prirodu i brine o slabijima. To će obogatiti njegova osjećanja i intelekt, učiniti život svijetlim i zanimljivim.

Savet 3: Šta koči skladan razvoj mladog bića?

Sve majke i očevi trude se da svoju bebu odgajaju kao zdravu i pametnu osobu. Danas je otvoren veliki broj dječjih centara za razvoj mladih stvorenja. Knjižare nude veliku količinu literature o obrazovanju mlađe generacije. Međutim, majke i očevi se i dalje pitaju kako podići svoje dijete. Žele da dijete postigne uspjeh u životu. Ali često koriste pogrešne metode da odgajaju svoje potomstvo.

Po pravilu, odrasli povremeno kažu djetetu da mora postati prvi učenik u razredu, kako bi po završetku škole lakše ušao na izabrani fakultet. Naravno, majke i očevi se rukovode najboljim namjerama. Međutim, treba imati na umu da se mlado stvorenje mora sveobuhvatno razvijati. Ogromna većina odraslih praktički ne razumije psihologiju djeteta. Stoga ne čudi što mnoge majke i očevi prave razne greške.

Koji? Kao što znamo, neke žene stalno upoređuju svoju djecu sa djecom svojih prijatelja. Na primjer, jedna gospođa kaže svojoj prijateljici da je njen sin naučio čitati za vrlo kratko vrijeme. I sama sa sobom priča o tome da njena kćerka mrzi knjige.

U opisanom incidentu morate imati na umu da se svako mlado stvorenje razvija drugačije. Recimo da sada beba ne želi ni da gleda knjige, ali će se nakon nekog vremena zainteresovati za neku priču, nakon čega će stalno tražiti od odraslih da kupe još knjiga.

Ako želite da vaše dijete nauči čitati što prije, kupite mu neku zanimljivu knjigu.

Međutim, imajte na umu da nije dovoljno samo naučiti dijete da čita. Treba da se razvija i fizički i duhovno. Bilo bi dobro da ga upišete u sportsku sekciju.

Beba takođe treba da bude zainteresovana za biljke i životinje. Knjige će vam pomoći da mu date osnovna znanja o drugim zemljama. Obavezno naučite mlado stvorenje da razumije trenutnu modu.

Nažalost, veliki broj majki i očeva gleda na svoje dijete kao na dužnika. Mnoga djeca moraju čuti sljedeće od svojih roditelja: „Nisam se mogla preudati samo zato što si bio stalno bolestan. A ti me ostavljaš vikendom.”

Neke majke ne znaju kako da nauče svoju bebu da se brine o sebi. Šta se može reći o ovome? Prije ili kasnije, dijete će postepeno naučiti da sve radi samo. Međutim, ne biste ga trebali gurati nazad.

Ljudski stil života. Problem formiranja harmonične ličnosti

obrazovanje ličnost zdrava harmonična

Uvod

Teorijska pitanja razvoja harmonične ličnosti

1Analiza istorije razvoja koncepta harmonična ličnost

2 Analiza različitih pristupa problemu formiranja harmonične ličnosti

Praktična pitanja razvoja harmonične ličnosti

1 Formiranje skladno razvijene ličnosti kao cilj vaspitanja

2 Zdrav način života kao najvažniji uslov za formiranje harmonične ličnosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Relevantnost odabrane teme rada karakterizira činjenica da je harmonična osoba jedna od najstarijih ideja čovječanstva. Mnogi će to nazvati banalnim. Ali koliko često u životu srećemo ljude koji žive u harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe? Koliko često viđamo osobu čija je profesionalna vještina srazmjerna njenim ličnim i ljudskim kvalitetima? atraktivan i dostojanstven izgled - sposobnost da budete ugodan i zanimljiv sagovornik; i socijalna kompetencija - fizičko i mentalno zdravlje? Koliko je danas životna i korisna slika harmonične osobe za svakog od nas? Može se činiti da je toliki broj zahtjeva za jednu osobu utopija, poziv na mitsko, nedostižno savršenstvo u životu. Preveliko opterećenje i samo opterećenje. Ali samo dok ih smatramo onima koje društvo ili drugi predstavljaju osobi izvana. Ali harmonija je saglasnost, konsonancija. U čovjeku je to ravnoteža i međusobna korespondencija njegovih sposobnosti, ciljeva i težnji, sposobnosti i želja, osjećaja i svijesti.

Samopouzdanje i sreća postižu se prevladavanjem vlastite nedovoljnosti, koju svako ima – na ovaj ili onaj način. I samo na taj način, na tom putu, čovjek se svakim danom sve više osjeća slobodnim od moći vlastitih slabosti. Put ka sebi i samospoznaji je za čoveka najisplativiji posao. Od utvrđivanja šta je za sebe najvažnije - do pronalaženja. Zdravoj ličnosti je potreban kostur vlastitih vrijednosti i uvjerenja koji su dovoljno značajni za nju. Da se oslonim na njih. To su vaši vlastiti, unutrašnji ciljevi i vrijednosti koje mogu udahnuti život općeprihvaćenim standardima ili smanjiti njihov značaj za određenu osobu na ništa. A postizanje takvih ciljeva neće donijeti istinsko zadovoljstvo osobi, neće postati poticaj za daljnji razvoj i može samo razočarati.

Čovjeku je također potrebna snaga znanja i praktičnih vještina - to je sposobnost njegove ličnosti da se kreće i djeluje. Volja mu daje energiju i odlučnost. Razum je najbolji vodič. Emocije su dah i puls njegovog života, sposobnost da osjeti i prenese živa iskustva napolje. Svako ima svoj put do harmoničnog sopstva: ono što je za jednu osobu lako i prirodno kao što je disanje, za drugu je (još) nerešiv problem. Ali potrebno je zapamtiti da je osoba jedinstvena i složena cjelina. A razvoj svih njegovih sposobnosti, vještina, funkcija je koristan samo kada je uravnotežen. Kada neke njegove strane ne upijaju ili istiskuju druge. Razvoj jedne kvalitete ne negira potrebu za održavanjem drugih, jedno područje života nije u stanju zamijeniti drugo ili nadoknaditi njegov nedostatak ili nedostatak. Pun život harmonične osobe ne može se svesti na postizanje jednog cilja, rješavanje jednog problema. Stoga, odabir pravih ciljeva i učinkovitih metoda za njihovo postizanje za svakoga počinje razumijevanjem samog sebe - barem u prvom približnom i općenito.

Svrha pisanja ovog rada je proučavanje problema formiranja harmonične ličnosti na osnovu analize obrazovne i periodične literature.

analiza istorije razvoja koncepta harmonična ličnost;

analiza različitih pristupa problemu formiranja harmonične ličnosti;

razmatranje procesa formiranja harmonično razvijene ličnosti kao cilja obrazovanja;

karakteristike zdravog načina života kao najvažnijeg uslova za formiranje harmonične ličnosti.

Predmet istraživanja je životni stil osobe.

Predmet proučavanja je proces formiranja harmonične ličnosti.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i bibliografije.

. Teorijska pitanja razvoja harmonične ličnosti

.1 Analiza istorije razvoja koncepta harmonične ličnosti

Često se pojmovi "harmonične" i "sveobuhvatno razvijene" ličnosti koriste kao sinonimi. U međuvremenu, iako su veoma bliski, još uvek nisu identični. Uslovi za formiranje harmonične i sveobuhvatno razvijene ličnosti takođe nisu identični. Štaviše, pokušaji postizanja sveobuhvatnog razvoja, shvaćenog samo kao proporcionalno i proporcionalno otkrivanje svih strana ličnosti bez posebne brige za formiranje i zadovoljenje njenih dominantnih težnji i sposobnosti, mogu dovesti do mnogih sukoba, a ne do procvata ličnosti. ličnosti, već do brisanja njene individualnosti. Stoga uobičajene odredbe da je harmonična ličnost „skladna i stroga kombinacija različitih aspekata i funkcija svesti, ponašanja i ljudske delatnosti“, da je karakteriše „srazmeran razvoj svih ljudskih sposobnosti“, nikako nisu dovoljne da se implementirati ideal harmonične ličnosti u praksu obrazovanja. Potrebno je razmotriti o kakvoj je proporcionalnosti riječ, drugim riječima, da bismo razumjeli specifičan psihološki sadržaj koncepta harmonične ličnosti.

Učitelji i filozofi prošlosti su mnogo pisali o skladnom razvoju i skladnom obrazovanju. Već u staroj Grčkoj (V-VI st. pr.n.e.), u atinskoj robovlasničkoj republici, postavljen je zadatak da se obrazuju muškarci koji će skladno spojiti fizičko, mentalno, moralno i estetsko vaspitanje. Istina, atinska pedagogija nije proširila ovaj zadatak na robove, čija je sudbina bila samo težak fizički rad. Ali svi takozvani „slobodni momci“ od 7 do 14 godina morali su da uče u „gimnaziji“, gde su dobili opšte obrazovanje, i u školi „kifarista“, gde su učili muziku, pevanje i recitovanje, i u sa 14 godina ušli su u “Palaestru” - školu rvanja u kojoj su se bavili gimnastikom i slušali razgovore o politici. Tako je u Atini, u odnosu na određeni krug djece, implementirana ideja harmoničnog razvoja, shvaćena kao proporcionalna i proporcionalna kombinacija pojedinačnih "strana" osobe.

Nešto kasnije, u Grčkoj, postavljen je zadatak sveobuhvatnog obrazovanja djece ne samo školskog, već i predškolskog uzrasta. U tu svrhu (prema Platonovoj zamisli) trebalo je organizovati mesta u hramovima, gde su deca (od 3 do 6 godina), pod vođstvom žena koje je odredila država, igrala igre na otvorenom, slušala bajke i priče. , i bavio se muzikom i pjevanjem.

U Staroj Grčkoj, ne samo da je postavljen zadatak sveobuhvatnog obrazovanja, već je učinjen pokušaj da se on filozofski i pedagoški potkrijepi (Aristotel). Tu se prvi put javila ideja da se odgoj harmonično razvijene djece odvija u skladu s njihovom prirodom, jer je čovjek skladan dio prirode. Ovaj princip obrazovanja u skladu sa prirodom je zatim dalje razvijen u radovima Kamenskog, Rusoa, Pestalocija i drugih.

Načelo usklađenosti s prirodom je za svoje vrijeme nesumnjivo bilo progresivno, jer se suprotstavljalo školskim i autoritativnim sistemima obrazovanja njihovom okrutnošću i nasiljem nad djetetom.

Pedagoški koncepti koji ispovijedaju ovaj princip zahtijevali su da odgoj bude prilagođen uzrasnim karakteristikama djece, njihovim mogućnostima, interesovanjima i zahtjevima. Stoga su ih, po pravilu, odlikovala humanost i zadataka i metoda obrazovanja. Istovremeno, svi su patili od zajedničke fundamentalne mane - nepoznavanja društvene suštine ljudske ličnosti i njenog odgoja. Pretpostavljalo se da su osnovne osobine ličnosti, kao što su ljubaznost, potreba za komunikacijom i radom, date detetu u početku i da će njihov prirodan razvoj dovesti do formiranja svestrano razvijenog, tj. harmonična ličnost.

Ova ideja posebno je jasno izražena u pedagoškom konceptu Rousseaua, koji je zahtijevao, u ime principa „sukladnosti s prirodom“, da se djeca obrazuju izvan utjecaja „razmaženog“ ljudskog društva na njih, daleko od „trulog“. ” civilizacija. Smatrao je da je dijete po prirodi moralno biće, da mu loše osobine usađuje civilizacija, društvo koje je po svojoj strukturi ružno.

U skladu s tim, smatrao je da je zadatak obrazovanja da život djeteta približi životu prirode i da pomogne slobodnom razvoju svih djetetovih prirodnih sposobnosti. Nivo razvoja društvenih i prirodnih nauka tog vremena nije dozvolio Rousseauu da shvati da je ljudska "priroda" "društvena priroda" i da ne treba uzeti "naturalistički", već "kulturno-istorijski" pristup. ljudska ličnost.

U naše vrijeme teško da je vrijedno dokazivati ​​utopizam metode odgoja harmonične ličnosti koju je predložio Rousseau: čovjek je društveno biće i izvan društva prestaje biti čovjek. Harmonija, navodno postignuta uklanjanjem djeteta iz normalnog života društva, ma koliko samo društvo bilo disharmonično, ne može se prihvatiti kao društveni ideal. Štaviše, metod vaspitanja koji je branio Rousseau – metod prirodnih posledica – u suštini apeluje na egocentrizam, pa čak i sebičnost deteta, tj. na kvalitet (kao što će se vidjeti iz kasnijeg izlaganja) koji određuje formiranje disharmonične ličnosti, čak i uz „srazmjeran“ razvoj svih njenih sposobnosti.

Dakle, ni koncept „usklađenosti s prirodom“ niti koncept „proporcionalnosti“ ne otkrivaju suštinu skladnog razvoja pojedinca, naglašavajući, naprotiv, potrebu njegovog naučnog otkrivanja.

Sveobuhvatni razvoj čovjeka, koji se obično naziva i harmoničnim, pojavljuje se u istoriji pedagogije i to ne samo kao čisto pedagoški problem stvaranja savršene ljudske ličnosti, već i kao društveno-ekonomski problem.

Sa ove tačke gledišta, interesantne su pedagoške ideje utopističkih socijalista, koje su, s jedne strane, upućivale na nezavisnost sveobuhvatnog razvoja ličnosti od socio-ekonomskih i političkih uslova društva, a s druge strane. , do zavisnosti progresivnog razvoja društva od obrazovanja svestrano razvijene osobe. Oni su uvjerljivo potkrijepili stav da sveobuhvatno obrazovanje svih ljudi ne može postati središnji zadatak pedagogije sve dok postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i eksploatacija čovjeka od strane čovjeka.

Ne ograničavajući se na socio-ekonomski pristup problemu sveobuhvatnog humanog razvoja, dali su značajan doprinos pedagogiji ove problematike. Na primjer, R. Owen je govorio ne samo o sveobuhvatnom razvoju ljudskih sposobnosti, već i o važnosti pravilnog formiranja ljudskog karaktera u postizanju istinskog ličnog sklada i o usađivanju u mlađe generacije „duha javnog života“. Ne samo da je poricao urođenost karaktera, već je smatrao da sklonosti osobe, poput meke gline, mogu imati različite oblike u zavisnosti od društvenih i ličnih okolnosti i da su loši karakteri rezultat lošeg društvenog uređenja i lošeg odgoja.

Tako se u istoriji progresivne pedagoške misli koncept sveobuhvatnog razvoja postepeno obogaćivao i produbljivao. U početku se u sistemu antičkog obrazovanja mislilo na proporcionalnost razvoja svih duhovnih i fizičkih moći čoveka, stvarajući njegovu lepotu i savršenstvo. Tada se počeo uočavati važnost obrazovanja karaktera i njegovog odnosa prema ljudima i društvu.

1.2 Analiza različitih pristupa problemu formiranja harmonične ličnosti

Proučavanje procesa formiranja ličnosti potvrđuje ideju da je nemoguće izjednačiti koncept harmoničnog i sveobuhvatnog razvoja čovjeka. Odgajanje harmonične ličnosti u našoj pedagoškoj literaturi najčešće se shvata kao briga za razvoj sveobuhvatnih sposobnosti osobe. Procvat svih talenata pojedinca je nesumnjivo izuzetno važan aspekt obrazovanja. Osigurava svestranost osobe, širinu njene interakcije s okolnom stvarnošću, stvara bogatstvo interesa i povećava njegovu vrijednost kao člana društva. Istina, u pedagogiji još uvijek nije dovoljno razrađen problem načina osiguranja takvog obrazovanja. Možda zato pedagoška misao često ide najjednostavnijim, logički jasnim i stoga naizgled ispravnim putem, što ipak izaziva ozbiljne sumnje. On provodi sljedeću ideju: budući da se sposobnosti formiraju u aktivnosti, osoba mora od djetinjstva direktno sudjelovati u svim raznim vrstama aktivnosti u kojima se te sposobnosti formiraju.

Međutim, ovakva „višestrukost“ djetetove aktivnosti ne može dovesti do sveobuhvatnog razvoja njegove ličnosti, već, naprotiv, usaditi mu površan, formalan odnos prema brojnim vrstama aktivnosti, a da čak i ne razvije odgovarajuće vještine i sposobnosti kod deteta. Uostalom, poznato je da obavljanje bilo koje aktivnosti bez zainteresiranog stava prema njoj (a nemoguće je sve shvatiti ozbiljno i sa entuzijazmom), samo iz obaveze ili prisile, otežava razvoj odgovarajućih sposobnosti, a ponekad i razvija u djeca uporna nesklonost kako ovoj aktivnosti tako i svemu što je s njom povezano.

Istovremeno, ispravna organizacija bilo koje (na primjer, radne) aktivnosti može odrediti razvoj mnogih sposobnosti - mentalnih, fizičkih, moralnih, pa čak i estetskih. Shodno tome, jednostavno pozivanje na aktivnost ne rješava problem harmoničnog razvoja pojedinca. Osim toga, u ovom slučaju, harmonizacija ličnosti, poistovećena sa raznovrsnošću sposobnosti, prećutno se svodi na totalitet različitih „strana“ ličnosti, dok se, po rečima L.S. Vigotskog, djeluje kao njihova „najviša sinteza“.

Sa ove tačke gledišta, pristup B.I. Dodonova. Na osnovu eksperimentalnih podataka dolazi do zaključka da struktura ličnosti ne stiče harmoniju na osnovu „srazmernog“ i „proporcionalnog“ razvoja svih njenih strana, već kao rezultat maksimalnog razvoja onih ljudskih sposobnosti koje stvaraju dominantna orijentacija njegove ličnosti, dajući smisao čitavom životu i ljudskoj aktivnosti. Dodonov tvrdi i dokazuje da takva naizgled jednostrana orijentacija ne ometa, već, naprotiv, potiče razvoj mnogih drugih interesovanja i sposobnosti i daje im jedinstveno lično značenje karakteristično za datu individualnost. “Pravi sklad osobe”, piše on, “ne može biti rezultat jednostavnog razvoja svih njegovih svojstava, potreba, “strana”. To bi proizvelo “osobnosti” bez vlastitih lica, slične jedna drugoj kao bakreni novčići. A takve ličnosti bi se, suprotno površnim idejama, pokazale upravo disharmonične, jer bi neminovno imale višesmjerne nagone...” Stoga je svestranost osobe plodonosna samo na temelju razvoja čovjekovih "jednostranih" hobija.

Međutim, ovaj rad nije posvećen ovom važnom pedagoškom problemu. Mislimo da proces harmoničnog razvoja ličnosti posmatramo sa druge, strogo psihološke strane. Pokušaćemo, na osnovu naučno utvrđenih činjenica, da analiziramo i razumemo šta čini harmoničan odnos između čoveka i sveta oko njega, i sa samim sobom. Gledajući unaprijed, reći ćemo da se, s naše tačke gledišta, takav sklad postiže samo u slučaju kada su čovjekove svjesne težnje u potpunosti u skladu s njegovim neposrednim, često čak i nesvjesnim, željama.

Dakle, govorit ćemo o prisutnosti u čovjeku svjesnih i nesvjesnih psiholoških formacija, čiji odnos, kako mislimo, prvenstveno određuje harmoniju ili nesklad ljudske ličnosti.

Dugo se vremena u ruskoj psihologiji i pedagogiji smatralo odvratnim okretati se njegovim nesvjesnim mentalnim procesima kako bi objasnili određene ljudske postupke. U međuvremenu, u praksi, posebno pravnoj i pedagoškoj, nije moguće zaobići područje nesvjesnog, jer ignoriranje nesvjesnih radnji osobe i motiva koji ih podstiču ne omogućava razumijevanje ponašanja ljudi, prirode. njihovih postupaka i njihovih inherentnih osobina ličnosti. Kao rezultat toga, može doći do ozbiljnih pravnih i pedagoških grešaka. I.P. Pavlov je svojevremeno napisao: „Mi vrlo dobro znamo u kojoj meri je mentalni mentalni život šaroliko sastavljen od svesnog i nesvesnog. Štaviše, najvećim nedostatkom savremene psihologije smatrao je upravo to što je ograničena na proučavanje samo svjesnih mentalnih fenomena. Psiholog se, prema njegovim riječima, nalazi u poziciji čovjeka koji hoda po mraku sa fenjerom u rukama, ostavljajući u amanet samo male površine. „Sa takvim fenjerom“, primećuje I.P. Pavlov, „teško je proučiti čitavo područje“.

Istina, niko od savremenih psihologa ne poriče takve „nesvesne“ mentalne procese, kao što su, na primer, reakcije na svesno neopažene signale, automatizovane radnje, navike koje se manifestuju van ljudske svesti, ogromnu zalihu stečenog i pohranjenog memorijskog iskustva, koja realizuje osoba samo u uslovima njegovog ažuriranja itd. Negira se samo “područje nesvjesnog” koje nastaje kao rezultat “represije” onih mentalnih procesa (nagona, misli, iskustava) koji dolaze u sukob s društveno odobrenim i prihvaćenim normama od strane samog subjekta.

Frojd je ovom području nesvesnog pridavao odlučujuću važnost. Odbacujući opći teorijski koncept Frojda (koji je biološko u čovjeku smatrao svojom istinskom suštinom i na taj način suprotstavljao čovjeka društvenoj stvarnosti i kulturi), njegovo razumijevanje prirode nesvjesnog u životu društva, mi ipak prepoznajemo prisustvo psihološke formacije koje pripadaju subjektu, ali postoje samo u njegovoj nesvjesnoj sferi. Motivirajuća snaga ovakvih formacija je tolika da, u uslovima kontradiktornosti sa svjesnim težnjama osobe, dovodi do akutnih afektivnih sukoba koji iskrivljuju, pa čak i razbijaju ljudsku ličnost.

Mora se podsjetiti da je prisustvo ove vrste sukoba i njihov patogeni utjecaj na ljude prvi otkrio Breuer u kliničkoj praksi, a tek kasnije postao kamen temeljac u teoriji frojdizma. Trenutno ih proučavaju mnogi naučnici (psihijatri, fiziolozi) iz različitih naučnih oblasti.

U našim istraživanjima ne samo da se često susrećemo s prisustvom akutnih afektivnih konflikata kod djece, već smo naučili da ih identifikujemo preciznim eksperimentalnim metodama.

Kao primjer, pogledajmo studije orijentacije ličnosti koje su jasno otkrile mogućnost akutnog afektivnog sukoba između svjesnih i nesvjesno djelujućih motiva. Ova istraživanja su sprovedena različitim metodama, ali na osnovu opšteg principa („Okometar“, „Štoperica“, „Semafor“). Koristili su princip nevoljnih promjena određenih psihofizioloških funkcija pod utjecajem promjene motiva aktivnosti u koju su uključeni. Ove tehnike su, dakle, omogućile da se identifikuju ne samo motivi koje osoba skriva, već i motivi kojih nije svjestan.

Eksperimentalna situacija je da su djeca različitog školskog uzrasta imala izbor: da djeluju „u svoju korist“ ili „u korist odeljenskog tima“, tj. sukobili su se lični i društveni motivi. Većina subjekata je svjesno donijela jednu ili drugu odluku i postupila u skladu s njom. Bilo je i ispitanika kod kojih je sukob podjednako snažnih egoističkih i društvenih motiva doveo do napuštanja eksperimenta. Ali otkriveno je nekoliko studenata koji su svjesno odlučili djelovati u korist tima, koji su se aktivno uhvatili za to, ali su postepeno u svojim praktičnim aktivnostima, ne sluteći, počeli djelovati u svoju korist. Kao rezultat toga, radili su „za sebe“.

Činjenica da je ova promjena motiva nastala nesvjesno bila je vidljiva ne samo iz ponašanja djece, već i iz analize procesa njihovog djelovanja (dinamika grešaka, priroda učinjenih izmjena i sl.), posebno kada upoređujući njihov rad sa radom onih koji su namjerno promijenili prvobitnu odluku.

Aktivnost ispitanika koji su nesvjesno promijenili svoju odluku u suštini je imala dvostruku motivaciju: s jedne strane bila je potaknuta svjesno prihvaćenom namjerom da rade u korist tima, što im je pružalo moralno zadovoljstvo sobom i svojim aktivnostima, na s druge strane, nesvjesnom željom da se dobiju rezultati u svoju korist.

Pored ovih laboratorijskih eksperimenata, vršene su i druge vrste istraživanja, koje su omogućile ne samo da se identifikuju buđenja koja deluju izvan ljudske svesti, već i da se analizira i razume psihološka priroda različitih unutrašnjih sukoba koji dovode do pojave na tom području. nesvesnog takvih izvora motivacije koji stvaraju unutrašnju nedoslednost u strukturi samog ljudskog tela.

Dakle, afektivna iskustva koja nastaju kao rezultat sukoba višesmjernih motivacijskih tendencija, pod određenim uvjetima, postaju izvor i pokazatelj formiranja disharmonične ličnosti. Pratimo sada ona istraživanja djetetove afektivne sfere koja se provode u našoj laboratoriji, a koja nam se, čini nam se, mogu približiti razumijevanju procesa nastanka i uslova za formiranje harmonične i disharmonične ličnosti. Proučavanje afektivnih konflikata i srodnih psiholoških formacija dugo je provodio naš naučni tim. U ovom slučaju korištene su metode dugotrajnog proučavanja pojedinačne djece i različite eksperimentalne tehnike.

Prvobitno je skrenuta pažnja da se kod neke djece u uvjetima pedagoškog eksperimenta (koje provodi L.S. Slavina) javljaju neka efikasna stanja koja ih onemogućuju da pravilno percipiraju i pravilno odgovore na određene pedagoške utjecaje. Momci kao da ne čuju šta eksperimentator traži od njih i nastavljaju da deluju u ranije prihvaćenom pravcu. Ovaj fenomen je nazvan „pregrada značenja“.

Dalja analiza je pokazala da je razlog za ovu pojavu to što odrasla osoba, prilikom uticaja na dijete, ne uzima u obzir ili ne vodi računa o prisutnosti potreba i težnji koje u tom trenutku aktivno djeluju. Kao rezultat, dijete ima sukob između svoje neposredne težnje i želje da ispuni ono što odrasla osoba traži od njega. Takav sukob istovremenih, ali višesmjernih afektivnih tendencija ne dovodi uvijek dijete do svjesnog izbora pravca svojih akcija. Često dijete nije u stanju svjesno prepustiti određenoj želji i tada ima posebnu odbrambenu reakciju: kao da prestaje da čuje i razumije zahtjev koji mu se postavlja. Ako odrasla osoba nastavi da inzistira, fenomen semantičke barijere može se zamijeniti akutnom emocionalnom reakcijom i negativnim ponašanjem s ciljem diskreditacije kako samog zahtjeva, tako i osobe koja taj zahtjev postavlja.

Daljnjim proučavanjem djece koja stalno pokazuju gore opisano ponašanje, utvrđeno je da je ono najkarakterističnije za djecu koja, kao rezultat prethodnog iskustva, imaju čvrsto uspostavljeno naduvano samopoštovanje i odgovarajući nivo aspiracija. Ovi momci nastoje po svaku cijenu dokazati drugima i, što je najvažnije, sebi da je njihovo samopoštovanje ispravno, da su zaista sposobni postići ono što žele, uključujući i odgovarajuću procjenu drugih.

Među afektivnom decom ima i školaraca sa neadekvatno niskim samopoštovanjem, koji se stalno plaše otkrivanja zamišljenog neuspeha. Čini se da je ova vrsta sumnje u sebe samo suprotna strana želje za samopotvrđivanjem i služi kao odbrambeni mehanizam od mogućnosti da ne bude na nivou previsokih težnji djeteta.

Ponekad djeca krenu putem efektivnog odbijanja zahtjeva kada se nađu u novoj sredini koja im postavlja neobične zahtjeve, koje su manje sposobna ispuniti od druge djece. Štaviše, nemaju sva djeca u ovim okolnostima afektivne slomove, već samo ona koja izgube uobičajenu poziciju u timu.

Na osnovu analize svih ovih slučajeva, istraživači su došli do preliminarnog zaključka da je uporno ispoljeno afektivno ponašanje u svim slučajevima zasnovano na istom psihološkom mehanizmu, odnosno sukobu dva ja s jednako jakim, ali nekompatibilnim afektivnim tendencijama: željom za djece da sačuvaju svoje uobičajeno, ali neadekvatno naduvano samopoštovanje i želju da ispune izuzetno teške zahtjeve koji se pred njih postavljaju, čime se očuva njihovo samopoštovanje.

Ovaj zaključak je potvrđen i razjašnjen u uslovima posebno organiziranog laboratorijskog eksperimenta s ciljem rješavanja sljedećih problema: namjerno suprotstavljanje gore navedenih višesmjernih motivacijskih tendencija jedne protiv drugih, odabir subjekata koji ispoljavaju akutne emocionalne reakcije i njihovo povezivanje s drugim osobinama ličnosti djece. .

Konkretno, eksperimentalna situacija je bila da se od učenika tinejdžera tražilo da izaberu i riješe problem određenog stepena težine, prema svojoj samoprocjeni. Međutim, predloženi zadaci, koji su po složenosti navodno odgovarali uzrastu ispitanika, zapravo su bili povećane težine, a pokušaji rješavanja odabranog zadatka su po pravilu završavali neuspjehom.

Ispostavilo se da je reakcija na neuspjeh bila vrlo različita kod ispitanika s različitim samopoštovanjem. Učenici sa stabilnim, adekvatnim samopoštovanjem ponašali su se smireno, iako su povremeno bili iznervirani na sebe i uznemireni. Ali, što je najvažnije, inteligentno su korelirali svoje sposobnosti sa stepenom složenosti izabranog zadatka: ako nisu riješili odabrani, smanjili su svoje zahtjeve, a ako su ga riješili lako, preuzeli su teži. Potpuno drugačiji tip ponašanja javljao se kod adolescenata sa visokim samopoštovanjem: neuspjeli da riješe odabrani problem, preuzimali su još teži, a to se moglo ponoviti više puta, sve do pokušaja rješavanja najtežih problema. Tokom rada, ovi momci su postali jako ljuti, zabrinuti, grdili su zadatke, objektivne okolnosti i krivili eksperimentatora. Neki su počeli da plaču, drugi su otišli, demonstrativno zalupivši vratima.

Ova vrsta emocionalnog iskustva, povezana sa činjenicom da subjekt ne želi da u svoju svijest upusti misao o svojoj neadekvatnosti i stoga odbacuje svoj uspjeh, iskrivljujući percipirajući i tumačeći sve činjenice koje ukazuju na njegov poraz, dobilo je konvencionalni naziv „utjecaj neadekvatnost” u laboratoriji. Nešto kasnije eksperimenti su izvedeni istom metodom sa učenicima 10. razreda. U osnovi, rezultati su bili isti kao u eksperimentima s adolescentima. Samo je vanjska manifestacija afekta neadekvatnosti kod starije djece bila suzdržanija, pa čak i namjerno prikrivena.

Tako je laboratorijski eksperiment potvrdio i razjasnio preliminarni zaključak o “psihološkom mehanizmu” afektivnog ponašanja, donet na osnovu “kliničke” studije djece. Takođe je pokazao da je ovo opšti „mehanizam“ afektivnog ponašanja kod dece svih školskih uzrasta.

O tome svjedoči, na primjer, sljedeća činjenica: ako eksperimentator pokuša objasniti djeci pravi razlog njihovog neuspjeha, ona padaju u još emotivnije stanje i čak potpuno odbijaju komunikaciju s eksperimentatorom. L.S. Slavina, na osnovu svog iskustva u prevaspitanju afektivnih školaraca, dolazi do zaključka da se čitav sukob višesmjernih afektivnih tendencija događa nesvjesno za samu djecu. Oni zaista ne razumiju pravi razlog ni svog neuspjeha ni svog emocionalnog stanja. Istovremeno, afekt neadekvatnosti posebno dugo traje kod one djece čije je imaginarno samopouzdanje stalno potpomognuto privremenim ili djelomičnim uspjehom.

Tako počinje da se oblikuje disharmonična struktura djetetove ličnosti. U svijesti - visoko samopoštovanje, visoke tvrdnje koje daleko prevazilaze okvire stvarnih mogućnosti, želja da se po svaku cijenu bude na nivou svojih imaginarnih mogućnosti, kako u vlastitim očima, tako i u očima drugih ljudi. U oblasti nesvjesnih mentalnih procesa postoji sumnja u sebe koju dijete ne želi pustiti u svijest.

Radi očuvanja svjesnog samopoštovanja, cijeli psihički život djeteta je iskrivljen: ono prestaje adekvatno percipirati okolnu stvarnost i adekvatno na nju reagirati (odbacujući neuspjeh i prebacujući odgovornost za njega na druge ljude i objektivne okolnosti). Dakle, afekt neadekvatnosti je istovremeno pokazatelj „nedosljednosti“ u strukturi djetetove ličnosti i, kako ćemo kasnije vidjeti, izvor njenog iskrivljenog formiranja.

Posmatranja djece koja “pate” od afekta neadekvatnosti pokazala su da dug boravak u takvom stanju nikako nije ravnodušan prema kasnijem formiranju njihove ličnosti. Dijete postaje slijepo i gluvo u odnosu na iskustvo i postaje još više ukorijenjeno u lažnu predstavu o sebi i svojim mogućnostima. Neprimjereno ponašanje afektivne djece izaziva iritaciju drugih, česte ukore, kazne i želju da se dokaže da nisu u pravu. Ove reakcije povećavaju neadekvatnost djece i podstiču samopotvrđivanje. Konstantna fiksacija na sebe stvara kod afektivne djece stabilan fokus ličnosti „na sebe“, na svoja interesovanja i suprotstavlja ih drugim ljudima, dječjim timom. Istovremeno, fokus „na sebi“ nije nužno svjesno prihvaćen od strane djeteta. Ona se manifestira u ponašanju, iako raspon vrijednosti koje dijete prepoznaje može uključivati, prije svega, interese kolektiva.

Afektivna djeca imaju i mnoge druge osobine ličnosti. Najčešće su sebični, osjetljivi, tvrdoglavi, sumnjičavi; karakteriše ih nepoverljiv odnos prema drugim ljudima, izolovanost, arogancija itd. Drugim rečima, prvobitno inherentni afektivni oblici ponašanja fiksiraju se kao habitualni, a zatim kao karakterne osobine.

S godinama, neka djeca imaju potrebu da opravdaju svoje osobine, a onda počinju da „poroke pretvaraju u vrline“, tj. tretirati ih kao vredne. U ovim slučajevima, čini se da nestaje „nepodudarnost“ između svijesti i ponašanja. Međutim, u stvarnosti ostaje, jer takva djeca stalno imaju sukobe sa ljudima oko sebe, sumnje i osjećaj nezadovoljstva povezan s prividnim podcjenjivanjem značaja njihove ličnosti. Druga djeca nastavljaju svjesno prihvaćati moralne vrijednosti koje su naučili, što, budući da je u suprotnosti sa karakteristikama njihove ličnosti, uzrokuje da ova djeca stalno budu u sukobu sa samim sobom. Kao rezultat toga, djeca s neriješenim afektom, na kojoj se, poput grudve snijega, sva njihova kasnija životna iskustva, formiraju ljude koji su uvijek u sukobu s drugima i sa samim sobom, koji imaju mnogo negativnih karakternih osobina, poseban stav i pogled na svijet. . Često se pokaže da su ova djeca socijalno neprilagođena i sklona kriminalu.

T.A. Florenskaya, na osnovu empirijskog materijala dobijenog u procesu eksperimentalnih i kliničkih istraživanja od strane naučnika različitih naučnih pravaca i škola (N.G. Norakidze - pripada Uznadzovskoj školi psihologije stava: K. Horney - predstavnik psihoanalitičkog trenda u Americi ), došao do zaključka da se u ovom trenutku sasvim razumno može tvrditi postojanje posebne strukture harmonične ličnosti i konfliktne, disharmonične ličnosti.

Ona je uporedila podatke do kojih su došli ovi naučnici i otkrila da afektivne, socijalno neprilagođene ljude, za razliku od neafektivnih ljudi, karakterišu neke zajedničke osobine. Odlikuju ih različiti stavovi prema sebi i drugima (društveni u prvom, lični, egoistički u drugom), različiti omjeri unutrašnjih mentalnih komponenti (na primjer, samopoštovanje i aspiracije), različite karakteristike njihove emocionalne sfere: stalno nezadovoljstvo sa sobom i drugima kod osoba s disharmoničnom strukturom ličnosti, dominacijom lošeg raspoloženja, depresije, anksioznosti i sl. i odsustvom ovih karakteristika kod drugih ljudi.

Pored toga, T.A. Florenskaya s pravom naglašava da sve ove karakteristike nisu susjedne. Centralna karika, sa njene tačke gledišta, je egocentrizam i egoizam povezan sa njim. Ovakav stav nam se čini pravednim, budući da je orijentacija pojedinca (na sebe ili na druge) ono što čini središnju karakteristiku osobe kao društvene individue.

Istina, egoistična orijentacija ne dovodi uvijek osobu do unutrašnjeg sukoba i afekta neadekvatnosti, kao što samopouzdanje ne uzrokuje akutne emocionalne slomove u slučajevima neuspjeha; Oni su uzrokovani samo naduvanim samopoštovanjem, praćenim nesvjesnim osjećajem sumnje u sebe. Lična, egoistička orijentacija, ako je svjesno prihvaćena od strane subjekta i nije u suprotnosti s njegovim moralnim osjećajima i uvjerenjima, ne dovodi do unutrašnje nedosljednosti ličnosti, a samim tim i do sukoba između osobe i nje same. Eksperimenti proučavanja orijentacije ličnosti (na koje smo već govorili) potvrđuju ovu poziciju. Podsjetimo, tokom eksperimenta su identificirani adolescenti koji su potpuno svjesno i otvoreno odlučili djelovati u svoju korist. Bez sramote što su to naglas saopštavali, postupili su u skladu sa donesenom odlukom i bili zadovoljni i sobom i postignutim rezultatom. Glavni dominantni motiv ove djece bila je svjesna odluka da postupe u svoju korist. I ostali tinejdžeri su se odlikovali jednim dominantnim motivom - djelovanjem u korist kolektiva.

Ali bilo je subjekata koji su istovremeno bili potaknuti dvama suprotstavljenim motivima - jedan dominantan u svijesti subjekata, drugi dominantan u sferi njihove nesvjesne motivacije. Upravo u tim slučajevima dolazi do „greške“ svjesnih i nedozvoljenih motiva, što dovodi do snažnog unutrašnjeg sukoba i pojačavanja afekta neadekvatnosti.

Dakle, ljudi s disharmoničnom organizacijom ličnosti nisu samo pojedinci sa „samo-orijentisanim” fokusom. To su ljudi dvojne orijentacije, koji su u sukobu sa samim sobom, ljudi podvojene ličnosti, čiji su svesni mentalni život i život nesvesnih afekta u stalnoj suprotnosti. Drugim riječima, radi se o ljudima koji su, takoreći, „pocijepani“ u sebi. Nije ni čudo F.M. Dostojevski je liku sa upravo takvom ličnošću dao prezime Raskoljnikov.

Disharmoničnu strukturu ličnosti, kako iskustvo pokazuje, teško je obnoviti. Činjenica je da je dvostruka motivacija posljedica nastanka u čovjeku u procesu njegovog formiranja određenih psiholoških formacija, posebnih psiholoških sistema koji uvijek nose motivirajuću snagu. Uostalom, svaka sistemska novoformacija, bilo da se radi o karakternoj osobini, moralnom osjećaju, uvjerenju, pa čak i samo navici, predstavlja neku objektivnu suštinsku stvarnost, koja, baš kao i stvarnost koja se nalazi izvan čovjeka, obavlja određenu motivirajuću funkciju i na taj način reguliše ponašanje osobe i njen unutrašnji mentalni život.

2. Praktična pitanja razvoja harmonične ličnosti

.1 Formiranje skladno razvijene ličnosti kao cilj vaspitanja

Radikalna reforma obrazovanja i vaspitanja važan je pravac državne politike. Podizanje nivoa obrazovanja i vaspitanja glavni je zadatak nastavnika, jer mentalni razvoj i razvoj ličnosti utiču na nivo kulture, pogleda na svet i inteligencije čoveka. Od prvih koraka na putu nezavisnosti, veliki značaj pridaje se oživljavanju i daljem razvoju duhovnosti, unapređenju nacionalnog obrazovnog sistema, jačanju njegovih nacionalnih temelja, podizanju na nivo svetskih standarda u skladu sa zahtevima vremena. , jer istinski obrazovan čovjek može visoko cijeniti vrline ljudi, čuvati nacionalne vrijednosti, podizati nacionalnu samosvijest, nesebično se boriti za život u slobodnom društvu, kako bi naša država zauzela dostojno, autoritativno mjesto u svjetskoj zajednici.

Glavni cilj i pokretačka snaga tekućih transformacija je ličnost, njen skladan razvoj i blagostanje, stvaranje uslova i efikasnih mehanizama za ostvarivanje interesa pojedinca, mijenjanje zastarjelih stereotipa mišljenja i društvenog ponašanja. Važan uslov razvoja je formiranje savršenog sistema obuke kadrova zasnovanog na bogatom intelektualnom naslijeđu naroda i univerzalnim ljudskim vrijednostima, dostignućima savremene kulture, ekonomije, nauke, tehnike i tehnologije. Postavili smo sebi cilj da stvorimo potrebne mogućnosti i uslove da naša djeca odrastaju ne samo fizički i duhovno zdrava, već i sveobuhvatno i skladno razvijeni ljudi sa najsavremenijim intelektualnim znanjem, koji u potpunosti ispunjavaju zahtjeve 21. stoljeća.

Obrazovanje treba da bude ne samo sveobuhvatno, već i harmonično (od grčkog harmonia - dosljednost, harmonija). To znači da se svi aspekti ličnosti moraju formirati istovremeno iu bliskoj međusobnoj povezanosti. Budući da se lični kvaliteti formiraju tokom života, sasvim je razumljivo da kod nekih ljudi mogu biti izraženi jasnije, kod drugih - slabije. Postavlja se pitanje: po kojim kriterijumima se može suditi o stepenu ličnog razvoja osobe? Psiholog S. L. Rubinstein je napisao da osobu karakteriše nivo mentalnog razvoja koji joj omogućava da svjesno upravlja svojim ponašanjem i aktivnostima. Zato je sposobnost razmišljanja o svojim postupcima i odgovornost za njih, sposobnost autonomnog djelovanja, suštinski znak ličnosti.

Poznati filozof V.P. Tugarinov smatrao je najvažnijim karakteristikama osobe 1) racionalnost, 2) odgovornost, 3) slobodu, 4) lično dostojanstvo, 5) individualnost. Čovjek je direktno prirodno biće. Kao prirodno biće, on je obdaren prirodnim silama, sklonostima i sposobnostima, koje ne mogu a da ne utiču na društveni razvoj čoveka, njegovo formiranje kao pojedinca. Kako se, međutim, manifestuje ovaj uticaj? Istaknimo nekoliko odredbi.

Prvo. Za formiranje čovjeka kao društvenog bića, njegova prirodna sposobnost razvoja je od najveće važnosti. Eksperimenti provedeni na istovremenom školovanju mladunaca čovjeka i majmuna pokazali su da se majmun razvija samo po “biološkom programu” i nije u stanju da usvoji govor, vještine uspravnog hoda, rad, norme i pravila ponašanja. Njegov razvoj je ograničen biološkim mogućnostima i ne može ići dalje od tih sposobnosti.

Dijete je, uz biološko sazrijevanje, sposobno savladati mnoge stvari koje u njemu nisu biološki „programirane“: ravan hod, govor, radne vještine, pravila ponašanja, odnosno sve ono što ga u konačnici čini osobom. Sekunda. Biologija također utječe na formiranje osobe u činjenici da ljudi imaju određenu prirodnu predispoziciju za jednu ili drugu aktivnost. Na primjer, mnogi ljudi po prirodi imaju istančan sluh za muziku, dobre glasovne sposobnosti, sposobnost poetskog stvaralaštva, fenomenalno pamćenje, matematičke sklonosti, posebna fizička svojstva izražena u visini, snazi ​​mišića itd. Treće. Takođe nije manje važno da biološki čovjek ima veoma velike mogućnosti za razvoj, da u tom pogledu koristi samo 10-12% svog potencijala.

Konačno, četvrto. Nemoguće je ne uzeti u obzir da se biološko može manifestirati u razvoju ličnosti na najneočekivaniji način. Međutim, postoji još jedan faktor koji utiče na lični razvoj osobe. Govorimo, naravno, o obrazovanju. U savremenim uslovima već je teško zamisliti uvođenje čoveka u život bez dugotrajne i posebno organizovane obuke i obrazovanja.

Obrazovanje je ono koje djeluje kao najvažnije sredstvo kojim se ostvaruje društveni program razvoja pojedinca, njegovih sklonosti i sposobnosti. Dakle, uz okolinu i biološke sklonosti, obrazovanje djeluje kao bitan faktor u razvoju i formiranju ličnosti. Međutim, prepoznajući ulogu ova tri faktora – okoline, bioloških sklonosti (nasljednosti) i odgoja – u ljudskom razvoju, bitno je pravilno razumjeti odnos u kojem ti faktori postoje među sobom.

Ako, na primer, uporedimo formativni uticaj sredine i vaspitanja na pojedinca, ispada da sredina utiče na njegov razvoj u izvesnoj meri spontano i pasivno. U tom smislu, djeluje kao prilika, kao potencijalni preduslov za lični razvoj. Štaviše, u savremenim uslovima spoljašnji uticaji sredine sami po sebi nisu u stanju da daju rešenje za one najsloženije zadatke koji su povezani sa formiranjem ličnosti i njenom pripremanjem za život.

Da bi osoba ovladala naukom, metodama profesionalne djelatnosti i razvila u sebi potrebne moralne i estetske kvalitete, potrebno je posebno i dugotrajno obrazovanje. Isto važi i za ljudske kreativne sklonosti. Da bi se ove sklonosti ispoljile, potrebni su ne samo odgovarajući društveni uslovi i određeni stepen razvoja društva, već i odgovarajući odgoj, posebna obuka u jednoj ili drugoj sferi društvenog djelovanja.

Ističući ovaj stav, istaknuti ruski fiziolog i psiholog I.M. Sechenov je napisao: „U neizmjernoj većini slučajeva priroda psihološkog sadržaja je 999/1000 koju daje obrazovanje u širem smislu riječi, a samo 1/1000 zavisi od pojedinca.” Sve ovo nam omogućava da izvučemo najvažniji zaključak: obrazovanje igra odlučujuću ulogu u razvoju i formiranju ličnosti. Samo uz pomoć obrazovanja ostvaruje se društveni program ljudskog razvoja i formiraju njegovi lični kvaliteti.

Važnost ovog koncepta je u činjenici da je društveno odgajanje skladno razvijene ličnosti, usađivanje društvenih normi, pravila, vrijednosti, običaja i tradicije važan faktor u razvoju skladnog društva u cjelini. Harmonično razvijena ličnost (u širem smislu ovog pojma) jedan je od kamena temeljaca čovjekovog pogleda na svijet. Može poslužiti kao svojevrsna osnova na kojoj se vremenom grade i drugi moralni principi čovjeka koji određuju njegove odnose sa ljudima koji ga okružuju i zato je pravi izbor u ovom slučaju izuzetno važan.

U psihologiji je tumačenje pojma "ličnost" dvosmisleno. Dakle, E.V. Ilyenkov je smatrao da je za razumijevanje osobe potrebno proučiti organizaciju „skupa ljudskih odnosa“, njihov „društveno-istorijski, a ne prirodni karakter“. Izvanredni ruski učitelj i mislilac K. D. Ušinski govorio je o odnosu društva i pojedinca, o nezavisnosti potonjeg: „Ispravno razvijena osoba će biti u tako istinskom odnosu prema društvu: neće izgubiti svoju nezavisnost u njemu, već ni on se neće odvojiti od toga.” Aristotel je vrlo prikladno rekao da osoba kojoj nije potrebno društvo ljudi nije osoba, ona je ili životinja ili bog. Ovome, međutim, treba dodati da je osoba koja ne podnosi vlastitu neovisnost u društvu jednaka nuli koja stoji na lijevoj strani brojeva, a osoba koja ne priznaje ništa u društvu osim vlastite misli želi biti jedan, dakle , tako da svi ostali ostaju nule, na desnoj strani jedinice. Smisao obrazovanja u tom smislu je upravo u tome da se obrazuje takva osoba koja bi kao samostalna jedinica ušla u redove društva... Društvo je spoj samostalnih pojedinaca u kojima je, po principu podjele rada, snaga društva se povećava snagom svakoga, a snaga svakoga snagom društva.”

Obrazovanje savremene omladine treba da bude usmereno na formiranje u njihovim svestima želje za samousavršavanjem, za određenim životnim ciljem. Pogled na svijet igra vodeću ulogu u odabiru životnog puta. Pod svjetonazorom se podrazumijeva čovjekov sistem pogleda na društvo, prirodu i samog sebe. Pogled na svijet formira se u procesu praktične aktivnosti i znanja. Podrazumeva se da uz takozvano nažvrljano znanje, odnosno zasnovano na mehaničkoj, nekritičkoj asimilaciji, osoba ne razvija naučni pogled na svet, a znanje ostaje mrtvi teret. Kada čovjek pokušava da shvati život, da ga shvati, tada praktično iskustvo i teorijsko znanje služe kao gradivni blokovi u izgradnji naučnog pogleda na svijet.

Pogled na svijet je generalizirani sistem pogleda, vjerovanja i ideala u kojem osoba izražava svoj stav prema prirodnom i društvenom okruženju oko sebe. Svjetonazor pojedinca, kao generalizacija znanja, iskustva i emocionalnih procjena, određuje ideološko usmjerenje njenog cjelokupnog života i rada. Poznato je da pojedinac prvo čulno sagledava svijet, a zatim se na osnovu stečenog znanja formira individualni svjetonazor (svijest o svijetu), na osnovu kojeg se formira svijest o sebi. Sva stečena znanja o svetu se kombinuju i formira se čitav svetonazor.

Proširenje naučnog pogleda na svijet učenika utječe na razvoj ličnosti, što daje pozitivne pedagoške rezultate, a asimilacija od strane budućih stručnjaka univerzalnih ljudskih vrijednosti u procesu formiranja njihovog naučnog pogleda na svijet služi kao osnova za formiranje duhovnosti.

Dakle, formiranje harmonično razvijene, nezavisno misleće slobodne ličnosti glavni je cilj obrazovanja u modernom demokratskom društvu. Bez obzira na to koje moralne norme, pravila i smjernice država i društvo utiču na pojedinca, odnosno društvenu jedinicu – ličnost, istina je samo u sebi. Odabir njenog puta, sklad sa svijetom oko sebe, njena kreativna uloga i korisnost društvu ovisi samo o izboru same individue.

2.2 Zdrav način života kao najvažniji uslov za formiranje harmonične ličnosti

Jedna od najviših ljudskih vrijednosti je zdravlje. Zdravlje je stanje potpunog blagostanja koje uključuje sljedeće komponente: visoke performanse, otpornost na bolesti; samopouzdanje zasnovano na sposobnosti upravljanja svojim osjećajima i mislima; želja i sposobnost da se upravlja vlastitim zdravljem i izgradi svoje ponašanje bez ugrožavanja dobrobiti drugih ljudi. Istraživači smatraju da je zdrav način života najvažniji faktor u očuvanju i jačanju zdravlja. Zdrav način života je individualni sistem ljudskog ponašanja koji mu obezbeđuje fizičko, psihičko i socijalno blagostanje u realnom okruženju i aktivnu dugovečnost.

U sistemu univerzalnih ljudskih kulturnih vrijednosti zdravlje je osnovno, jer određuje sposobnost osobe da ovlada svim drugim vrijednostima i ključ je vitalnosti i napretka društva. Brojni naučni radovi uspostavljaju direktnu vezu između zdravlja i srećnog, ispunjenog života, a zdravlje se smatra trajnom vrednošću.

Međutim, poznato je da skladan razvoj ličnosti ne uključuje samo postizanje visokog nivoa obrazovanja. Jedan od najvažnijih preduslova za skladan razvoj je očuvanje i jačanje ljudskog zdravlja. Aktivnosti učenika u obrazovanju povezane su sa velikim opterećenjem, često dovode do preopterećenja, što određuje potrebu da se u njenoj organizaciji vodi računa o zdravstvenom faktoru.

Dakle, zdravlje djece je važan uslov za njihovo efektivno učešće u obrazovanju, a različita odstupanja i pogoršanja u njemu stvaraju prepreke za postizanje datog nivoa obrazovanja koji odgovara državnom obrazovnom standardu. Istovremeno, statistike o zdravlju djece pokazuju da mjere očuvanja zdravlja koje se preduzimaju u obrazovnoj praksi nisu dovoljno efikasne. Analiza naučne literature pokazuje da je formiranje zdravog načina života povezano sa fizičkim vaspitanjem.

Razvoj fizičke kulture i sporta u školi donosi opravdan ekonomski efekat za cijelu državu, omogućava vaspitavanje patriotske, zdrave omladine sposobne da u budućnosti čuva vrijednosti nacije, rješava državne probleme zaštite otadžbine i socio-ekonomska transformacija društva. U svojoj godišnjoj poruci Federalnoj skupštini Ruske Federacije, predsjednik Rusije V.V. Putin je istakao da je novi pristup sportu u školi jedan od osnovnih parametara modernizacije škola, čiji bi rezultat trebalo da bude nacionalna obrazovna strategija „Naša nova škola“.

Šta nastavnik fizičkog vaspitanja može učiniti da riješi ovaj problem? Kroz čas i sistem vannastavnih aktivnosti promovisati:

formiranje motivacije za zdravlje, svijest o društvenim normama zdravog načina života;

razvoj motoričkih sposobnosti, podučavanje vitalnih motoričkih vještina;

sticanje potrebnih znanja iz oblasti fizičke kulture i sporta;

negovanje potrebe i sposobnosti za samostalno bavljenje fizičkim vježbama, svjesnu njihovu primjenu u svrhu opuštanja, treninga, povećanja performansi i jačanja zdravstvenih, moralnih i voljnih kvaliteta, razvijanja mentalnih procesa i osobina ličnosti.

Fizičko vaspitanje dece školskog uzrasta prepoznato je kao odgovornost porodice i nastavnog osoblja škole. Ipak, posebno mjesto u ovom obrazovnom procesu ima nastavnik fizičkog vaspitanja.

Dječje tijelo, kako pokazuju istraživanja L.I. Stepanova, istovremeno je izložena mnogim faktorima životne sredine: ekološkim, antropogenim i tehnogenim faktorima, socio-ekonomskim, socio-psihološkim, itd. , te poboljšati efikasnost rada sa djecom i njihovim roditeljima.

Ova informacija je od posebnog značaja ako je dijete u opasnosti, ako su odstupanja koja ima direktno zavisna od njegovog načina života. Formiranje motivacije za zdrav način života je, naravno, složen pedagoški zadatak koji se može riješiti samo na temelju zdrave psihološke teorije. Moderna psihološka nauka je iznijela opća načela za razumijevanje i tumačenje zdravlja kao predmeta istraživanja. Postizanje integracije medicinsko-bioloških, psiholoških i socio-pedagoških znanja, orijentisanih ka duhovnom i moralnom razvoju djetetove ličnosti, i humanitarnog načina razmišljanja moguće je samo u uslovima kulturno orijentisanog obrazovnog sistema.

Istraživači (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova, itd.) Napominju da je stvaranje povoljne psihološke klime u predškolskoj obrazovnoj ustanovi osnova za dobrobit i zdravlje djece. Psihološka klima je uslov koji osigurava ne samo skladan razvoj pojedinca, već i garanciju očuvanja zdravlja. Dakle, u povoljnoj klimi dijete se otvara, pokazuje svoje talente, aktivno komunicira sa učiteljem i drugom djecom u nepovoljnoj klimi, naprotiv, postaje pasivno, povučeno, odvojeno, što kasnije dovodi do ozbiljnih psihosomatskih poremećaja.

Efikasna poluga za formiranje zdravog načina života trebala bi biti higijensko obrazovanje stanovništva. Teritorijalni domovi zdravlja, ambulante za medicinu i fizičku kulturu (odjeljenja, ordinacije), kozmetičke ambulante (odjeljenja, ordinacije), ordinacije za promociju zdravog načina života raznih zdravstvenih ustanova (Služba za formiranje zdravog načina života) dužne su da vrše promociju principa formiranja zdravog načina života. i obrazovanje sistema bihejvioralnih reakcija u osnovi sadržaja njihovih aktivnosti, koje blagotvorno utiču na zdravlje svih ljudi počev od ranog djetinjstva.

Abdulmanova L.V. definiše sadržaj pojma „kultura zdravlja“ kao djetetova svijest o sebi kao dijelu prirode, svom jedinstvenom i savršenom stvaralaštvu, primjeni određenih pravila, pokreta, radnji koje doprinose očuvanju integriteta „čovjeka- priroda” i signalizirajući drugima svoju emocionalnu nastrojenost i otvorenost prema svijetu.

Trenutno, najhitniji problemi jačanja i održavanja zdravlja ljudi postali su biološki i psihološki aspekti zdravog načina života, a prije svega zato što je problem zdravlja i dalje jedan od najvažnijih i neriješenih za čovječanstvo. Još uvijek ne postoji općeprihvaćena, naučno utemeljena teorija zdravlja, a ne postoji ni jedinstven koncept ljudskog zdravlja kao integralnog stanja tijela. U studiji O.A. Akhverdova, V.A. Mashna daje definiciju kulture zdravlja, koja se smatra integrativnim ličnim obrazovanjem, koje je izraz harmonije, bogatstva i integriteta pojedinca, univerzalnosti njegovih veza sa vanjskim svijetom i ljudima, kao i sposobnost za aktivan stvaralački život.

Zdravlje mlađe generacije je trenutno pitanje od nacionalnog značaja. Zdravstveni problem je posebno akutan među učenicima trećerazrednih škola i fakulteta. Efikasnost odgajanja i obuke adolescenata zavisi od zdravlja. Zdravlje je važan faktor u performansama i skladnom razvoju mladog organizma.

Glavni razlozi pogoršanja zdravlja su nizak životni standard, neodgovoran odnos prema svom zdravlju i niska materijalna podrška zdravstvenim ustanovama, sportskim i obrazovnim ustanovama.

U težnji za intelektualnim razvojem i visokim obrazovanjem gubi se temeljna osnova za potpun i skladan razvoj pojedinca – njeno fizičko i duhovno zdravlje. Novi nastavni alati i tehnologije se aktivno uvode u državne škole. Istraživači napominju da na svim nivoima obrazovanja mladih nema obuke o zdravom načinu života, razvijanju vještina njegovog pridržavanja, smanjena je motivacija za adekvatno ponašanje.

Formiranje zdravog načina života je nacionalni zadatak, a zdravstveni radnici koji stoje na čelu ovog nacionalnog programa i sami bi trebali biti primjer pridržavanja zdravog načina života. Međutim, praksa to ne potvrđuje (ne više od 10% ljekara redovno radi jutarnje higijenske vježbe, najmanje 40% ljekara puši). Glavne metode razvoja zdravog načina života dostupne svima su iskorjenjivanje loših navika, njegovanje kulture komunikacije, ponašanja, ishrane, pridržavanje rada i odmora, sistematsko tjelesno vaspitanje i sport, te unapređenje opće sanitarne kulture i higijensko znanje.

Zdrav način života usmjeren je ne samo na očuvanje i jačanje zdravlja, već i na skladan razvoj pojedinca, optimalnu kombinaciju tjelesnih i duhovnih interesa, ljudskih sposobnosti i razborito korištenje njegovih rezervi.

Prema Adamu Smithu, škotskom misliocu, „...Život i zdravlje glavni su predmet brige koji je svakom čovjeku usađen po prirodi. Briga o vlastitom zdravlju, o vlastitom blagostanju, o svemu što se tiče naše sigurnosti i naše sreće, predmet je vrline koja se zove razboritost. Ne dozvoljava nam da rizikujemo svoje zdravlje, dobrobit, svoje dobro ime. Jednom riječju, razboritost u cilju očuvanja zdravlja smatra se respektabilnom kvalitetom.”

Zaključak

U zaključku, da ukratko sumiramo glavni sadržaj našeg rada.

Harmonija ličnosti sa unutrašnje psihološke strane podrazumeva visoku konzistentnost svesti čoveka i njegovih nesvesnih mentalnih procesa. Takav sklad osigurava suštinski društvena, moralna orijentacija pojedinca, čije su motivacijske snage podređene jednom motivu, dominantnom i na svjesnom i na nesvjesnom nivou.

Ličnost s takvom hijerarhijom motiva pretpostavlja i odgovarajuću strukturu svojih moralnih i psiholoških kvaliteta: društvenu orijentaciju, prisustvo moralnih osjećaja i uvjerenja, određene karakterne osobine.

Najvažniji izvor disharmoničnog razvoja je konfliktni odnos između neposrednih, često nesvjesnih težnji subjekta i društvenih zahtjeva koji su za njega značajni. Kao rezultat toga, u pravilu nastaje afekt neadekvatnosti, a zatim se oblici ponašanja koji su njima generirani konsolidiraju i na kraju se pretvaraju u odgovarajuće osobine i kvalitete ličnosti.

Harmoničan ili disharmoničan obrazac ličnosti počinje da se formira veoma rano. Stoga obrazovanje ličnosti treba početi od prve godine djetetovog života. Ovdje je glavna stvar metoda pedagoškog utjecaja u kojoj nastavnik posebno organizira djetetovu aktivnost, a ne jednostavno potiskuje njene nepoželjne oblike. Osnova za organizovanje obrazovanja treba da bude upravljanje motivima ponašanja i aktivnosti deteta.

Sa ove tačke gledišta, najvažniji zadatak obrazovanja je formiranje moralne motivacije. Zbog svog afektivnog značaja za subjekta, on će nenasilno, bez unutrašnjeg sukoba, poraziti za njega nepoželjne težnje.

Formiranje moralnih osećanja je u središtu vaspitanja harmonične ličnosti. Bez njih nema i ne može biti ni moralnih uvjerenja ni moralnog pogleda na svijet.

Oni su ti koji osiguravaju jedinstvo svijesti i ponašanja, sprječavajući mogući rascjep između njih, njegovanje jedinstva ličnosti podrazumijeva organiziranje djetetovog načina života u kojem se formiraju njegova moralna osjećanja i moralna svijest u praksi njegovog društvenog ponašanja.

Književnost

1.Abdulmanova L.V. Zdrav način života kao vrijednost zdravstvene kulture. Teorijski i primijenjeni problemi dječje antropologije // Materijali međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa 3-4. prosinca 2003. - Dio 2. - Stavropolj, 2003.

.Aidarkin E.K. Integralna procjena nivoa ljudskog zdravlja zasnovana na tehnologiji individualnih psihofizioloških portreta / Ed. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Tehnologije koje štede zdravlje - osnova kvalitetnog obrazovanja: Sub. naučnim radi - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. Određivanje skupa pokazatelja tjelesnog razvoja i zdravstvenog stanja djece uzrasta 4-7 godina // Fizička spremnost školaraca. - M., 1988. - S. 4-21.

.Bozhovich L.I. Faze formiranja ličnosti u ontogenezi. // Pitanje psihol. 1978. br. 4. - str. 23-36.

.Dmitriev A.A. Zdravstvena orijentacija obrazovanja kao jedan od najvažnijih principa pedagoške valeologije. Problemi pedagoške valeologije: Sat. naučnim radovi / Ed. V.V. Kolbanova. - Sankt Peterburg, 1997. - str. 15-17.

.Dodonov B.I. Emocionalni tipovi, tipičnost i skladan razvoj ličnosti. // Pitanje psihol. 1978. br. 3. - str. 21-32.

.Kovalko V.I. Tehnologije koje štede zdravlje. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Dnevnik o razvoju djeteta. - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka RSFSR, 1948. 192 str.

.Muminova N. A. Formiranje skladno razvijene ličnosti kao cilj obrazovanja u modernom demokratskom društvu // Mladi naučnik. - 2014. - br. 9. - str. 502-505.

.Mukhina B.S. Blizanci. - M.: Obrazovanje, 1969. 416 str.

.Pavlov I.P. Poly. zbirka Op. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1951. - T. III, knj. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Djeca sa afektivnim ponašanjem. - M.: Prosveta, 1966. - 214 str.

.Florenskaya T.A. Proučavanje jednog tipa ličnosti u različitim psihološkim konceptima. Novo istraživanje u psihologiji. - M., 1974.

.Elkonin D.B. Dječja psihologija. - M.: Učpedgiz, I960. - 328 str.

16.

Djela slična - Ljudski način života. Problem formiranja harmonične ličnosti