. Ja es runāju cilvēku un eņģeļu mēlēs, bet man nav mīlestības, tad es esmu zvanošs gossamer vai zvanošs šķīvis.

Apustulis viņiem uzreiz nerādīja ceļu, bet vispirms salīdzināja to ar dāvanu, ko viņi uzskatīja par lielu, tas ir, ar mēļu dāvanu, un parāda, ka šis ceļš ir nesalīdzināmi pārāks par šo dāvanu un pat par visām citām dāvanām, un tad pierāda savu vēlamību. Zem "ar cilvēku mēlēm" saprot visu Visuma tautu valodas. Neapmierinoties ar to, viņš pievieno vēl vienu priekšrocību: valodas, viņš saka, "eņģelis". Viņš to teica nevis tāpēc, ka eņģeļiem ir mēles, bet gan tāpēc, lai norādītu uz kaut ko labāku un izcilāku par cilvēku mēlēm. Jo ar eņģeļu valodu mēs domājam viņu garīgo spēku nodot viens otram dievišķas domas. Un viņš to tā sauca mūsu runas instrumenta līdzībā, kā arī izteiksmē "Katrs debesu cilvēku ceļgalis noliecās"() norādīja uz savu dedzīgāko iesniegumu; jo viņiem nav kaulu. "Es esmu," viņš saka, "zvana misiņš", tas ir, es izrunāju balsi, bet es runāju veltīgi un traucēju citiem, bet nenesu nevienam labumu, jo man nav mīlestības.

. Ja man būtu dāvana pravietojumi, un es zinu visus noslēpumus, un man ir visas zināšanas.

Nevis vienkāršs pareģojums, bet augstākais, un zinot visus noslēpumus. Piezīme: par mēlēm viņš teica, ka tās nav noderīgas, bet par pravietojumiem, ka tā zina visus noslēpumus un visu izpratni.

Un visa ticība.

Lai, uzskaitot dāvanas pa vienai, tas nešķistu apgrūtinoši, pārietu pie to visu avota un avota - pie “ticības”, turklāt pie “visiem”.

. Tātad Var un pārvieto kalnus, bet mīlestības nav, tad es neesmu nekas.

Tā kā kalnu pārkārtošana daudziem šķita liels darbs, es to pieminēju, un ne tāpēc, ka visa ticība spēj tikai to. Jo Kungs pielīdzina kalnu pārvietošanu nelielai ticības daļai, sakot: "ja jums ir ticība sinepju sēklas izmēram"(). Redziet, kā viņš ar pravietojumiem un ticību pieņēma visas dāvanas. Jo brīnumi ir vai nu vārdos, vai darbos. Viņš neteica: "Ja man nav mīlestības", tad es esmu mazs un nabags, bet: "Es neesmu nekas."

. Un ja es atdošu visu savu īpašumu.

Viņš neteica: ja es atdošu daļu sava īpašuma, bet: “visu”, un neteica: ja atdošu (δω), bet gan: “izdalīšu” (ψωμίσω), lai izpalīdzība un gādīgākais, tiks pievienots zaudējumam.

. Un es atdošu savu ķermeni sadedzināt, bet man nav mīlestības, tā man neko labu nedod.

Viņš neteica: ja es nomiršu, bet viņš attēlo visnežēlīgāko no visiem, tas ir, dzīvu sadedzināšanu, un saka, ka bez mīlestības tas ir bezjēdzīgi. Cits teiks: kā var atdot īpašumu bez mīlestības? Uz to var atbildēt divējādi. Vai arī: apustulis uzskatīja neiespējamo par iespējamu, tāpat kā vārdos: "Pat ja mēs vai eņģelis no debesīm jums sludinātu evaņģēliju, kas atšķiras no tā, ko mēs sludinājām"(); jo ne viņš pats, ne eņģelis nedomāja sludināt citādi. Tā tas ir izteikts daudzās citās vietās (). Vai arī: jūs varat dot bez mīlestības, proti, kad tas notiek nevis aiz līdzjūtības pret tiem, kam tas nepieciešams, bet gan no cilvēkiem, kas patīkami. Ar mīlestību tas notiek, ja kāds to dara aiz līdzjūtības un dedzīgas mīlestības.

. Mīlestība ir pacietīga un žēlsirdīga.

No šejienes viņš sāk uzskaitīt mīlestības pazīmes un pirmajā vietā starp tām ievieto pacietību - visas gudrības sakni. Jo, kam ir gara un liela dvēsele, tas ir pacietīgs. Bet, tā kā daži izmanto pacietību nevis gudrībai, bet bieži, smejoties par saviem pāridarītājiem un izliekoties, ka sevi ierobežo, it kā pacietīgie viņus dusmās dzen vēl lielākā aizkaitinājumā: tad viņš saka, ka mīlestība. "žēlsirdīgs", tas ir, viņš izrāda lēnprātīgu un laipnu izturēšanos, nevis kā minētie cilvēki, izlikti un ļaunprātīgi. To viņš teica par tiem korintiešiem, kuri mīlēja strīdēties un slepeni strīdēties savā starpā.

. Mīlestība neapskauž (ου ζήλοι ).

Cits var būt pacietīgs, bet skaudīgs. Bet mīlestība arī no tā izvairījās. Viņš to teica par tiem, kas bija skaudīgi korintiešu vidū.

. Mīlestība nav paaugstināta.

Tas ir, mīlestība nerīkojas muļķīgi, bet padara to, kam tā ir, apdomīgu un stingru. Sapņains, vieglprātīgs, stulbs cilvēks tiek paaugstināts. To saka par vieglprātīgo un virspusīgo.

Nav lepns.

Jums var būt visi iepriekš minētie tikumi, bet lepojieties ar tiem. Bet mīlestībai piemīt nevis tas, bet pat ar minētajiem pazemības tikumiem. Tas ir pret augstprātīgajiem.

. Neizdara sašutumus (ουκ άσχημο νεΐ).

Tas nozīmē, ka mīlestība ne tikai nav lepna, bet arī tad, ja tā piedzīvo ārkārtīgas ciešanas savam mīļotajam, tā neuzskatīs to par apkaunojošu un neslavu sev, tāpat kā Kristus mīlestības pret mums dēļ ne tikai pārcieta negodīgo krustā sišanu, bet arī to arī piedēvēja slavai Par sevi. To var saprast tā: tas neuzvedas nežēlīgi, tas ir, tas neaizvaino; jo nav nekā apkaunojošāka par likumpārkāpēju. Tas ir pret tiem, kas nav nolaidīgi pret citiem.

. Savu nemeklē, nekaitinās.

Viņš paskaidro, kā mīlestība nepiedzīvo negodu: jo, viņš saka, tā nemeklē savu labumu, bet tuvākā, un uzskata to par negodu, ja tā neatbrīvo savu tuvāko no negoda. Tas ir pret tiem, kas nicināja citus. Un "netiek aizkaitināts", jo viņš nerīkojas nežēlīgi. Jo dusmīgs cilvēks neievēro pieklājību. nerīkojas nežēlīgi, jo nekaitinās, proti, nesteidzas dusmās. Tas ir pret tiem, kurus aizvaino citu apvainojumi.

Nedomā par ļaunu.

Mīlestību, viņš saka, izturot visu ļaunumu, nekaitina dusmas, un ne tikai nedara ļaunu atriebībā, bet pat nedomā par to. Paskaties visur, viņš nesaka: mīlestība apskauž, bet apstājas, aizkaitinās, bet pārvar: bet, viņš saka, viņa apņēmīgi neļauj parādīties nevienam ļaunumam, pat tā sākumā, - kā šeit: “ne domā ļaunu." Un tas tika teikts korintiešiem, lai tie neatmaksātu apvainojumu ar apvainojumu.

. Nepriecājas par nepatiesību.

Tas ir, nav jautri, ja kāds cieš netaisnību, piedzīvo vardarbību un apvainojumu.

. Un viņš priecājas par patiesību.

Bet, viņš saka, kas ir daudz svarīgāk, viņš priecājas ar tiem, kas ir labā domā, un uzskata to par godu sev, kad patiesība izdodas. Tas ir pret skaudīgajiem.

Aptver visu.

Un apvainojumi, un sitieni, un nāve. Šis īpašums viņai piešķir raksturīgo pacietību. Tas ir pret tiem, kas domā ļaunu.

Tic visam.

Lai ko viņas mīļotais teiktu; jo viņa pati neko nemākslotu nesaka un nedomā, ka tā teiktu kāds cits.

. Viņš visu cer, visu pacieš.

Mīlestība, viņš saka, nekrīt izmisumā pret mīļoto, bet cer, ka viņš vienmēr paceļas uz labāko. Tas tika teikts izmisušajiem. Ja negaidot gadās, ka viņas mīļotais paliek ļaunumā, viņa drosmīgi pacieš viņa trūkumus. Viņa saka, ka viņa "iztur visu". Tas ir paredzēts tiem, kuri viegli iekrīt naidīgā situācijā.

. Mīlestība nekad nebeidzas.

Tas ir, viņš nekad nenovirzās no mērķa, bet visu nodod līdz galam; vai, kas ir labāk, tas netiek pārtraukts, neapstājas, nekad neapstājas, bet turpinās nākamajā gadsimtā, kad viss pārējais tiks atcelts, kā tālāk teiks apustulis.

. Lai gan pravietojumi beigsies un mēles klusēs.

Uzskaitījis mīlestības radījumus, viņš to atkal paaugstina citādāk, proti, saka, ka beigsies gan pravietojumi, gan mēles, un mīlestība paliks pastāvīgi un bezgalīgi. Jo, ja pareģojumi un mēles pastāv, lai ticību varētu pieņemt ērtāk, tad, ticībai izplatoties visur, dabiski, tie kā nevajadzīgi pārtrūks gan šajā gadsimtā, gan īpaši nākotnē.

. Un zināšanas tiks likvidētas. Jo mēs zinām un pravietojam daļēji; Bet, kad nāk tas, kas ir ideāls, tad tas, kas ir daļēji, pārtrauks.

Ja zināšanas tiks atceltas, vai tiešām dzīvosim neziņā? Nepavisam! Bet viņš saka, ka zināšanas tiks atceltas “daļēji”, kad nāks perfektas zināšanas, tas ir, raksturīgas turpmākajai dzīvei. Jo tad mēs vairs nezināsim tik daudz, cik zinām tagad, bet daudz vairāk. Piemēram, mēs jau tagad zinām, ka Dievs eksistē visur, bet nezinām kā; Mēs zinām, ka Jaunava dzemdēja, bet nezinām, kā. Tad mēs uzzināsim kaut ko vairāk un noderīgāku par šiem noslēpumiem.

. Kad es biju mazulis.

To sakot līdz ar ideālā atnākšanu "tas, kas ir daļēji", tiks atcelts, tajā pašā laikā tas sniedz arī piemēru, kas izskaidro, cik liela ir atšķirība starp pašreizējām un nākotnes zināšanām. Pagaidām esam kā mazuļi, bet tad būsim vīrieši.

Tas ir, nākamajā gadsimtā man būs vairāk nobriedušu zināšanu; tad tās mazās un infantilās zināšanas, kas mums te ir, tiks likvidētas. Tad viņš turpina.

. Tagad mēs redzam it kā cauri blāvs stikls, zīlēšana.

Viņš paskaidro par mazuli teikto, un parāda, ka mūsu pašreizējās zināšanas ir kaut kā tumšas, bet tad tās būs skaidrākas. Jo, viņš saka, mēs tagad redzam spogulī. Tad, tā kā spogulis diezgan skaidri parāda tajā atspoguļoto objektu, viņš piebilda: “zīlēšana”, lai visprecīzāk parādītu šo zināšanu nepilnību.

. Tad aci pret aci.

Viņš to saka nevis tāpēc, ka Dievam ir seja, bet gan tāpēc, lai caur to parādītu zināšanu skaidrību un redzamību.

. Tagad es zinu daļēji, bet tad es zināšu, tāpat kā mani pazīst.

Divkārši pazemo viņu lepnumu, parādot, ka pašreizējās zināšanas ir nepilnīgas un ka tās nav mūsu pašu. Viņš saka, ka ne es pazinu Dievu, bet Viņš pats mani. Tāpēc, tāpat kā tagad Viņš pats mani pazina un Viņš pats man piekāpās, tā es toreiz sasniegšu Viņu daudz vairāk nekā tagad. Tāpat kā tumsā sēdošais, kamēr neredz sauli, pats netiecas pēc tās skaistā stara, bet stars viņam parāda sevi ar savu spožumu, un, kad viņš saņem saules starojumu, tad viņš pats tiecas pēc gaismas. . Tātad vārdi "pat kā mani pazīst" Tas nenozīmē, ka mēs Viņu pazīstam tā, kā Viņš pazīst mūs, bet gan to, ka tāpat kā Viņš tagad ir nolaidies pie mums, tā arī mēs to sasniegsim. Līdzība: kāds atrada pamestu bērnu, cēls, ticams; no savas puses viņš to atpazina, audzināja un paņēma pie sevis, rūpējās par to, cēli audzināja, beidzot, apveltīja ar bagātību un ienesa karaļa kambaros. Bērns, kamēr viņš ir mazs, neko no tā nejūt un neapzinās sejas labdarību, kas viņu audzināja. Bet, kad tas nobriest, tas nekavējoties atpazīst savu labvēli un mīl viņu cienīgi. Šeit ir piemērs, lai izskaidrotu, kas teiktajā ir slēpti izteikts.

. Un tagad paliek šie trīs: ticība, cerība, mīlestība; bet mīlestība ir vislielākā no tām.

Ir arī mēļu, pravietošanas un saprašanas dāvanas, lai gan tās ir iluzoras, bet līdz ar ticības izplatīšanos starp visiem tās tiks pilnībā atceltas. Ticība, cerība un mīlestība ilgst ilgāk par tām (jo to apzīmē ar vārdiem: "un tagad viņi paliek", tas ir, šo trīs ilgums); bet pat no viņiem mīlestība ir lielāka, jo tā turpinās arī nākamajā gadsimtā.

13:1,2 Šeit - apmēramvisneparastāko spēju, ar kurām viņi lepojās Korintā, nederīgums, ja to izmantošanu nekustina Dieva mīlestība:
tā kā Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla un līdzības, tas nozīmē, ka tieksme pēc pilnības nav nekas cits kā kristieša vēlme pēc tādiem pašiem motīviem un nodomiem kā Dievam.
Dievs visu radīja no mīlestības, un motivējošais spēks visās viņa darbībās ir mīlestība. Tas nozīmē, ka kristietim jābūt arī mīlestības motivētam, jo ​​Dievam ir svarīgi, pēc kādiem motīviem mēs veicam to vai citu darbību:
1 Ja es runāju ar... eņģeļu mēlēm, bet man nav mīlestības, tad es būtu kā zvanošs varš vai zvanošs cimbāls.

Šis ir pārspīlēts, lai uzlabotu dzidrināšanas efektu kombinācijā, piemēram: " pat(īstenībā tā nav taisnība) Es lidoju uz Mēnesi bet ne no mīlestības pret Dievu un tuvākajiem, man no tā nav nekāda labuma.” Tas pats attiecas uz nereāliem" JA es pārvietoju kalnus" Un " JA Es zinu VISUS noslēpumus", jo tas viss patiesībā ir burtiski neiespējams:
2 Ja... es zinu visus noslēpumus un man ir visas zināšanas un visa ticība, lai es varētu kalnus celt, bet man nav mīlestības, tad es neesmu nekas.

Pat ja es realitātē veicu visus iepriekš minētos visneticamākos brīnumus, vēloties, piemēram, kļūt slavenam vai vēlmes saņemt kādu atlīdzību par saviem darbiem, es nevaru tuvoties Dievam un sasniegt pilnību, jo, lai tuvotos Dievam mīlestība - un jums pašam ir jācenšas kļūt par mīlestību.

13:3 Un, ja es atdodu visu savu īpašumu un atdodu savu miesu sadedzināt, bet man nav mīlestības, tas man nenāk par labu.
Tas pats attiecas uz gatavību nest milzīgus upurus: pat upurēt savu dzīvību (dārgāko, kas cilvēkam ir), lai, piemēram, gūtu sajūtas vulkāna izvirduma laikā, sporta sasniegumu labā vai labā. militārā līdera pavēles izpilde - nav jēgas, ja upurētājs to nedara aiz mīlestības pret Dievu un cilvēkiem.

13:4 Mīlestība ir pacietīga un laipna, mīlestība neapskauž, mīlestība nelepojas, tā nav lepna,
Pāvils neapraksta jūtas vai emocijas, bet gan Dieva mīlestības izpausmes konkrētās darbībās. Dieva mīlestība pārspēj romantisko, ģimenisko un draudzīgo mīlestību, un tāpēc tā ir jaunas pasaules kārtības pamatā: ja Dieva mīlestība iekārtojas ģimenē, radu un draugu lokā, tad mūžības garumā viņu attiecības netiks pārtrauktas un viņiem nekad nebūs garlaicīgi. viens otru.

Mīlestība ir pacietīga - šeit par pacietību tieši attiecībās ar cilvēkiem, nevis par kādu personisku grūtību pārdzīvošanu, piemēram, sliktas veselības vai nabadzības pārdzīvošanu.
Pacietīgi izturēt vājības kaimiņi nepilnības dēļ, cerot, ka kādu dienu viņi visi var kļūt garīgi stipri – kristiešu spēka, nevis vājuma zīme; Dievs ilgu laiku pacieš visas cilvēces nepilnības, un tas ir Viņa spēks: pateicoties pacietībai, Viņš no nepilnīgiem cilvēkiem varēs izaudzināt sev dēlus un meitas.

Mīlošs kristietis ir žēlsirdīgs, gatavs izrādīt žēlsirdību, iecietīgs pret pārkāpumiem un nemeklē, ko sodīt, bet vienmēr aktīvi meklē iespēju piedot grēciniekam un apžēlot. Žēlsirdība mudina pat ienaidniekus nenodarīt pāri, bet palīdzēt, ja viņiem ir nopietna vajadzība.

Mīlestība neapskauž Mēs pilnībā piekrītam Bārklija skaudības raksturojumam:
Ir divu veidu skaudība. Viens no viņiem iekāro to, kas pieder citiem.. Cits skaudības veids: viņa ir neapmierināta ar to, ka citiem ir tas, kā viņai nav; viņa ne tik daudz vēlas iegūt šīs lietas pati, cik neļaut citiem tās saņemt. Tā ir cilvēka dvēseles zemākā īpašība.

Mīlošam Dieva cilvēkam jābūt tālu no šiem diviem:
Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam. (2. Mozus 20:17)
ne kā Kains, [kurš] bija no ļaunā un nogalināja savu brāli. Kāpēc viņš viņu nogalināja? Jo viņa darbi bija ļauni, bet viņa brāļa darbi bija taisnīgi.(1. Jāņa 3:12)

Mīlestība nav paaugstināta Mīlošs kristietis vienmēr ir gatavs piekāpties un nekad nav gatavs par katru cenu sagrābt sev kādu labumu. Turklāt viņš nekad neuzskata, ka kāds viņam kaut ko ir parādā, bet vienmēr uzskata sevi par pienākumu it visā un par visiem.

Nav lepns Mīlošs kristietis nekad neuzskata sevi par labāku par citiem vai par cienīgu, lai pret viņu izturētos labāk nekā pret citiem ticības biedriem. Viņš vienmēr ir gatavs atzīt savas kļūdas un atvainoties, neuzskatot tās par kaut ko nesvarīgu kristīgajā ceļojumā. Viņš arī vienmēr ir gatavs piedot vainu tiem, kas grēko pret viņu, un vienmēr ir gatavs pirmais spert soli pretī izlīgumam, pat ja viņš pats ir nevainīgs.

13:5 L mīlestība...neiet savvaļā Mīļākais nekad neatļaus sev būt rupjš, rupjš, izaicinošs, nekaunīgs, netaktisks, neievērojot Dieva principus utt. Mīlošs kristietis vienmēr ir maigs un laipns savās darīšanās neatkarīgi no tā, kā cilvēki pret viņu izturas.
Mīļākais vienmēr baidās nejauši aizskart cilvēku, viņš ir taktisks un uzmanīgs, lai nepārkāptu kāda tiesības vai nesagādātu neērtības ar savu rīcību: mīlošs kristietis vienmēr ir gatavs upurēt savas tiesības sava ērtībām; viņa kaimiņi.

Nemeklē savējo, bet meklē to, kas patīk Kristum: mīlošs kristietis nekad nesasniegs savus personīgos mērķus uz Dieva principu pārkāpšanas rēķina - tas ir viens no aspektiem.
Un otrkārt: mīlošs kristietis vienmēr ir vairāk gatavs dot citiem, nekā ņemt no citiem; viņš uzskata, ka viņam ir vairāk pienākumu pret ikvienu nekā tiesību.

Nevajag kaitināt Nekas un neviens nevar izvest mīlošu kristieti no pacietības un labas gribas stāvokļa, bet ne tāpēc, ka viņš nomāc adrenalīnu un aiztur iekšēju aizkaitinājumu, bet gan tāpēc, ka viņā neizdalās adrenalīns. Ar mīlestības un saprāta gara spēku kristietis spēj atrast saprātīgu izskaidrojumu visam notiekošajam un attaisnot to tā, ka negatīvais viņā pat neattīstās.

Bārklijs: Kairinājums vienmēr ir sakāves pazīme. Kad mēs zaudējam savaldību, kad mēs zaudējam kontroli, mēs zaudējam visu.

Nedomā par ļaunu Mīlošs kristietis nenes akmeņus uz saviem kaimiņiem un neskaita to skaitu, bet nomet tos neatkarīgi no tā, vai pāridarītājs ir pelnījis piedošanu vai nē, vai viņam izdodas ar viņu samierināties vai nē.

Bārklijs:
Grieķu vārds logieshfai (tulkots Bībelē kā domā), nāk no grāmatvedības. Tas nozīmē ierakstīt faktu virsgrāmatā, lai vēlāk to neaizmirstu. Tas ir tieši tas, ko daudzi cilvēki dara.
Dzīvē ir ļoti svarīgi iemācīties aizmirst to, ko labāk aizmirst. Daudzi cilvēki baro savu naidu, pastāvīgi uzkurinot un atsvaidzinot to savā atmiņā; viņi pārdomā savas sūdzības, līdz tās vairs nevar aizmirst. Kristīgā mīlestība māca mums piedot un aizmirst.

13:6 Mīlestība...nepriecājas par nepatiesību, mīlošs kristietis nekad nepriecāsies par savu tuvāko netaisnajiem darbiem vai ienaidnieku krišanu. Tāpat kā viņš nepriecāsies par panākumiem, kas gūti ar viltu vai netaisnām darbībām.

Bārklijs: Cilvēka dabas dīvaina iezīme ir tā, ka mēs labprātāk dzirdam par citu cilvēku neveiksmēm, nevis par viņu veiksmi. ...Kristīgā mīlestība ir brīva no šīs cilvēciskās ļaunprātības, kas priecājas par citu sliktajām ziņām

bet priecājas par patiesību Šeit nav runa tikai par prieku, ko sniedz Dieva patiesības izplatīšana caur evaņģēliju.
Mīlošs kristietis vienmēr priecājas, ka viņam un viņa ticības biedriem izdodas tikt galā
ar visām Kristus ceļa grūtībām, negrēkojot un rīkojoties saskaņā ar patiesību, pat ja rīcība saskaņā ar patiesību viņiem ir neizdevīga vai saistīta ar sliktām sekām: velns sagaida, ka kristietis neizturēs ļaunuma spiedienu šī vecuma un griba pats sāk rīkoties netaisnīgi, lai atvieglotu savus apstākļus. Tāpēc, kad kristietis iztur visu viņa spiedienu un rīkojas pareizi, viņa prieks par patiesības triumfu ir bezgalīgs.
Un krītošiem ienaidniekiem mīlošs kristietis vienmēr vēlas pacelties un iet Dieva ceļu.

13:7 Mīlestība… aptver visuMīlošs kristietis vienmēr meklē un atrod saprātīgu izskaidrojumu citu nedarbiem, un tāpēc viņš nevēlas apvainoties uz citiem vai tos nosodīt, vai apspriest tos, vēl jo mazāk ņirgāties par viņu kļūdām un nepiedienīgām darbībām. Viņš vairāk tiecas piedot nekā vainot, cenšoties būt pielaidīgs pret darbībām, kur iespējams. Viņš nevienam neatgādinās pagātnes grēkus un kļūdas, bet atstās tos pagātnē, tāpat kā Dievs dara mūsējos.

Bārklijs: mīlestība var izturēt jebkuru apvainojumu, apvainojumu vai vilšanos.

tic visam Mīlošs kristietis nemēdz būt aizdomīgs pret visiem un visu, kas notiek, viņš nesteidzas piedēvēt sliktus motīvus tiem, kas pret viņu grēko. Viņš vairāk tiecas uzticēties savu ticības biedru vārdiem, nevis domāt par viņiem sliktu. Mīļākais nevēlas domāt par cilvēkiem sliktu un vienmēr cenšas atrast vainu mīkstinošus apstākļus, kur viņus var atrast.
Draudzē ticības biedri netiecas uzraudzīt viens otra personīgo dzīvi, saprotot, ka katram ir Bībele, un, ja kāds vēlas būt Dieva un nevēlas ar savu necienīgo uzvedību apkaunot ne Dievu, ne Viņa tautu, tad viņš pats to darīs. mēģiniet rīkoties patiesi. Pilnīga uzticēšanās Dievam un vienam otram ir nākotnes laimīgas cilvēku sabiedrības pamats.

Piezīme: Saskaņā ar Salamana Pamācībām 14:15, tikai muļķis visam tic (" Muļķis tic katram vārdam").
Vai starp Salamana pamācībām un Pāvila vārdiem ir pretruna?
Nē: Salamana pamācība 14:15 parāda lietu stāvokli šim vecumam(Zālamans izdarīja secinājumus no savas dzīves pieredzes šajā laikmetā), kurā uzplaukst meli un blēdīgi cilvēki.
Tas ir, saskaņā ar sakāmvārdu, mīlošs cilvēks (lētticīgs, veido savas attiecības uz uzticības) - šajā gadsimtā rīkosies muļķīgi, ja ticēs katram vārdam (neuzmanās).

Un Pāvils aprakstīja cilvēka iekšējais stāvoklis jaunajā pasaulē, mīlot Dievu un tuvāko, un tāpēc veidojot viņa attiecības pilnīgā pārliecībā.
Bez uzticamām attiecībām jauna pasaule nav iespējama, tāpat kā jebkura spēcīga, ilgstoša ģimene: ja ģimenes pamatā ir mīlestība, tad visi tajā pilnībā uzticas viens otram, jo ​​mīlestība pati par sevi ir pastāvības, spēka un ģimenes radīšanas garants. visa ģimene.

Kas nemācēs mīlēt Dievu un savu tuvāko, tas jaunajā pasaulē nenokļūs, pat ja šajā gadsimtā nevienam neuzticēsies (pēc līdzības viņš nebūs stulbs)
Un tas, kurš iemācīsies mīlēt, noteikti nonāks jaunajā pasaulē, pat ja šajā gadsimtā viņš savas lētticības un mīlestības dēļ daudzkārt tika pievilts un maldināts (pat ja mīlestības dēļ viņš šīs pasaules acīs izskatījās stulbs). un uzticas saviem kaimiņiem)

cer uz visuMīlošs kristietis būtībā ir optimists, un viņa optimisma pamatā ir cerība uz Dievu, tāpēc viņu ir grūti aizvainot vai pievilt. Viņš nesludina bezcerīgus spriedumus ne par vienu, ne uz ko, bet vienmēr cer, ka apstākļi mainīsies uz labo pusi, ka katrs ir potenciāli spējīgs nākt pie Dieva un pieņemt Kristu, tikai tam ir jābūt gataviem apstākļiem. Un viņš ir gatavs gaidīt un cerēt, ka reiz nobriest apstākļi visu cilvēku pievēršanai

iztur visu Cik daudz Jēzus pacieta no tiem, kuru dēļ viņš nāca un kuru dēļ viņš centās? Cik daudz Pāvils izturēja, lai saglabātu tos, kurus viņš ieguva Dieva draudzei, un cik daudz apvainojumu viņš pats cieta no tiem Mīlošs kristietis spēj izturēt visu, kas viņam nāk ceļā, bet ne tikai pasīvi? bet nelokāmi izturēt pārbaudījumus, paliekot uzticīgi Dievam, pieliekot pūles, lai izdzīvotu pats un palīdzētu izdzīvot citiem.

Bārklijs: Darbības vārdshipomeneine - viens no izcilākajiem grieķu vārdiem. Parasti tas tiek tulkots kā izturēt vai izturēt, bet tā nozīme ir...izturēt, pārvarēt, spēt pārvarēt un pārveidot. Šis darbības vārds tika definēts kā drosmīga noturība, kas tika pakļauta nopietnam pārbaudījumam.

13:8 Mīlestība nekad nebeidzas Dieva mīlestība ir attiecību būtība Dieva pasaules kārtības mūžībā. Pilnīgi visas attiecības TUR tiks veidotas uz šīs mīlestības, tieši tāpēc sabiedrība var pastāvēt mūžīgi un tās harmonija netiks sagrauta.
Viss, kas kristietim šajā pasaulē pieder, ir Dieva dots, lai viņā attīstītu vissvarīgāko īpašību – mīlestību. Šim nolūkam tika organizēta sapulce un dalītas dažādas svētā gara dāvanas, izskanēja aicinājums kopīgi pildīt Dieva uzdevumu – visu darīja Dievs, lai cilvēki jau tagad mācītos mīlēt viens otru ar Dieva mīlestību un lai jaunajā pasaulē viņi necīnītu savā starpā visu mūžību
(Ef.4:11-16)

lai gan pravietošana beigsies un mēles klusēs, un zināšanas tiks iznīcinātas.
Dieva jaunajā pasaules kārtībā nav ne spējas pravietot, ne runāt sarežģītās svešvalodās un garīgās valodās ( par garīgajām valodām - skatīt 14. nodaļas analīzi), ne arī spējas iegūt īpašas garīgas zināšanas - vairs nebūs vajadzīgas: visi pareģojumi piepildīsies un novecos; zīmes un brīnumi, lai apstiprinātu Dieva pirkstu, tur nebūs vajadzīgi; un visi iegūs vienas un tās pašas zināšanas, jo ikvienu Dievs mācīs caur Savu debesu valdību. Tāpēc viss, ar ko korintieši tik ļoti lepojās, tagad tiekoties, tiks atcelts Dieva pasaulē.
Un tikai mīlestība vienmēr uz visiem laikiem paliks Dieva pasaules kārtības būtība, lai tā būtu laimīga un varētu patikt gan pašam Dievam Tēvam, gan Viņa jaunās pasaules kārtības iemītniekiem.

13:9,10 Jo mēs zinām un pravietojam daļēji;
Visas dāvanas, kas kristīgajai draudzei ir šajā gadsimtā, tikai daļēji, nevis pilnībā spēj parādīt mums mūžības būtību un veidot mūsos kristīgu personību.
Bet, kad nāk tas, kas ir ideāls, tad tas, kas ir daļēji, pārtrauks.
Kad pienāks mūžīgās dienas periods, kurā cilvēce sasniegs garīgu un fizisku pilnību, tad tiks atcelts viss, kas bija tikai daļa no Dieva attēla: kāpēc kādam vajadzīgs tikai attēla fragments, kad viņš var baudīt to pilnībā?

Kāpēc pieaugušajam vajadzētu būt iespējai nestabili staigāt uz zīdaiņa kājām un krist, ja staigāšana zīdaiņa vecumā ir tikai posms ceļā uz pārliecinošu staigāšanu kā pieaugušais?
Nekas.
Tāpat zināšanas par pravietojumiem, valodām un citām lietām ir “kājiņas”, bet pieaugušā Kristus garīgajā vecumā nepieciešamība pēc tām izzudīs pati no sevis.

13:11 Kad biju zīdainis, es runāju kā bērns, domāju kā bērns, spriedu kā bērns; un, kad viņš kļuva par vīru, viņš atstāja savus bērnus.
Zīdaiņiem ir ļoti ierobežotas zināšanas un pieredze, un viņi domā šo ierobežojumu ietvaros. Pieaugušo zināšanas un pieredze ir daudzkārt lielāka nekā bērniem, tāpēc pieaugušie domā savādāk, paļaujoties uz augot iegūtajām zināšanām un pieredzi.

Lai sīkāk paskaidrotu, kā to saprast: viss, kas daļēji apstāsies tajā brīdī, kad atnāks ideāls - Pāvils sniedz skaidru piemēru, kā atšķiras realitātes uztvere zīdainim un pieaugušam cilvēkam.
Piemēram, zīdainim bija ierobežotas zināšanas, piemēram, par mannas putru, daļēji: viņš zina, ka viņam brokastīs ir putra, tā ir garšīga, kad viņš to ēd, viņš pārstāj justies izsalcis. Un ar to pietiek, lai mazulis tajā brīdī justos visuzinošs un laimīgs.
Būdams mazulis, viņš vēl nezina un nevar aptvert to, ka, piemēram, mannas putra nerodas no nekurienes, tā ir no kviešiem un, lai tā nonāktu mazuļa galdā, daudzi tērē daudz. pūles, lai to ražotu.
Bet, kad viņš izaugs - ko viņš zināja daļēji par mannas putru - apstājas, un viņam rodas pilnīgākas zināšanas ne tikai par putru, bet arī par to, kāds ir tās sastāvs, kā tā tiek ražota, kā tā noder, cik maksā utt.

Tas nozīmē, ka kristiešiem no Korintas būtu jāiemācās: viss, kas viņiem šajā brīdī pieder no svētā gara, ir tikai niecīga daļa no tā, kas viņiem patiesībā vajadzētu piederēt saskaņā ar Dieva plānu. Mīlestība ir Kristus pilngadības pilnība, ir jācenšas to iegūt (Ef. 4:11-16).

13:12 Tagad mēs redzam it kā caur [blāvu] stiklu, zīlējam, bet pēc tam aci pret aci; Tagad es zinu daļēji, bet tad es zināšu, tāpat kā mani pazīst.
Caur blāvu stiklu cilvēks spēj redzēt tikai kontūras un skaidri neredz visas attēla detaļas.
Tāpat ir ar zināšanām un garīgo redzējumu: šobrīd, būdami nepilnīgi (mazuļi), kristiešiem ir ļoti ierobežoti priekšstati par Dievu un Viņa nodomiem, par Viņa būtību un jūtām, viņi redz tikai neskaidras lietas patiesā attēla aprises. Bet, kad visi kļūs perfekti, gan zināšanas, gan garīgais redzējums par Dievu katram būs atšķirīgs, tas atklāsies visā caurspīdīgumā un izpratnes pilnībā, kas piemīt perfektam cilvēkam (pieaugušam).
Bet tas ir nākotnes jautājums.

13:13 Un tagad paliek šie trīs: ticība, cerība, mīlestība; bet mīlestība ir vislielākā no tām. Un šajā šī gadsimta kristīgā ceļa posmā kristietim galvenais, kas jāiemācās, ir tas, ka ticība Dievam, cerība uz nākotni un mīlestība pret Dievu un tuvākajiem ir pamats nepieciešamajam minimumam ticīgajam “mazulim”. šajā gadsimtā.
Bet pat šajā minimumā ticīgajam ir dominējošais aspekts: tā ir spēja mīlēt tāpat kā Dievs.
Dieva mīlestībai kristietī ir jābūt viņa vissvarīgākajai iekšējai īpašībai. Kāpēc?

Jo gan ticība, gan cerība, kad atnāks pilnība un piepildīsies viss, kam viņi ticēja un uz ko cerēja, tiks atcelta un izsmelta. Viņa priekšā paliks tikai pats kristietis un jaunās pasaules bezgalīgie plašumi tūkstošgadē. Un, ja tajā brīdī viņš izrādās NEMĪLĒjošs cilvēks un nemācās mīlēt tā, kā mīl Dievs, tad viņš riskē ar savu nākotni:
Kas nemīl savu brāli, tas paliek nāvē. (1. Jāņa 3:14)
mīlestība ir no Dieva, un katrs, kas mīl, ir dzimis no Dieva un pazīst Dievu (1. Jāņa 4:7)
kas mīl citu, tas pilda likumu . (Rom.13:8)

Tikai mīloši kristieši dzīvos mūžībā.

1. Korintiešiem 13:4-7 sniedz mums visprecīzāko aprakstu par to, kas ir un kas nav mīlestība. Mēs lasām:

1. Korintiešiem 13:4-7

Tālāk mēs centīsimies sīkāk apsvērt katru no īpašībām, kas raksturīgas mīlestībai un kuras nav.

i) “Mīlestība ir pacietīga” (1. Korintiešiem 14:4)

Izteiciens "ilgcietība" ir grieķu darbības vārds "makrothumeo", kas sastāv no vārda "macros", kas nozīmē "garš", un "thumos", kas nozīmē "dusmas", "dusmas". Citiem vārdiem sakot, "makrothumeo" nozīmē "būt lēnam uz dusmām" un ir "karstā temperamenta" antonīms. "Makrothumeo" biežāk tiek izmantots attiecībā uz cilvēkiem, nevis situācijām. Ir vēl viens grieķu vārds, kas norāda uz jēdziena “būt pacietīgam situācijās” nozīmi, kas vēlāk tiek izmantots tajā pašā vietā 1. vēstulē korintiešiem. Tāpēc mīlestību raksturo nevis tūlītējs aizkaitinājums (vai rūdījums) pret cilvēkiem, bet gan pacietība.

ii) “Mīlestība ir laipna” (1. Korintiešiem 14:4)

Vēl viena īpašība, kas raksturo mīlestību, ir tā, ka tā ir žēlsirdīga. Vārda "žēlsirdīgs" grieķu ekvivalents ir darbības vārds "chresteuomai", kas tiek lietots tikai Jaunajā Derībā. Tomēr pārējās divās formās to izmanto tikai dažas reizes. Viens ir īpašības vārds "chrestos", bet otrs ir lietvārds "chrestotes". "Chrestos" nozīmē "laipns, maigs, labestīgs, žēlsirdīgs; labvēlīgs, neskatoties uz nepateicību." Attiecīgi “chresteuomai” nozīmē parādīt sevi “chrestos”, t.i., būt laipnam, labam, žēlsirdīgam, neskatoties uz iespējamo nepateicību, kas tiek izrādīta pretī.

iii) “Mīlestība neapskauž” (1. Korintiešiem 14:4)

Šajā fragmentā lietotais vārds "skaudīgs" ir grieķu darbības vārds "zeloo". Tam atbilstošais lietvārds ir “zelos”. Vārdi "Zeloo" un "zelos" tiek lietoti gan pozitīvā, gan negatīvā nozīmē. Pozitīvā nozīmē tie tiek lietoti ar nozīmi “dedzība”, “dedzība”. Piemēram, 1. korintiešiem 14:1 mēs esam mudināti tiekties pēc mīlestības un būt dedzīgiem pēc garīgām dāvanām. Tomēr visbiežāk "zelos" un zeloo tiek lietoti negatīvā nozīmē. Šajā ziņā "zelos" nozīmē "skaudība", "greizsirdība". Jēkaba ​​3:14-16 izskaidro greizsirdības sekas un tās avotu:

Jēkaba ​​3:14-16
“Bet, ja jūsu sirdī ir rūgta skaudība un strīdi, tad nelielieties un nemelojiet ar patiesību. Tā nav gudrība, kas nāk no augšienes, bet gan zemes, garīga, dēmoniska, jo kur skaudība un strīdi, tur nekārtība un viss sliktais.

Skaudības un greizsirdības avots ir miesa, vecā daba (skat. arī Galatiešiem 5:20). Skaudības vadīti, jūs priecājaties, kad es ciešu, un ciešat, kad es priecājos – tieši pretēji tam, ko pavēl Dieva Vārds (1. Korintiešiem 12:26). Un otrādi, tā kā mīlestība neapskauž, tad, kad tu mīli, tu priecājies, kad es priecājos, un tu cieši kopā ar mani, kad es ciešu.

iv) “Mīlestība nelepojas” (1. Korintiešiem 14:4)

Vārds, kas šeit tulkots kā “paaugstināts”, ir grieķu darbības vārds “perpereuomai”, kas nozīmē “likties lepnam vai lielīgam”. Tā ir uzvedība, kad viņi pastāvīgi saka: "Es izdarīju, esmu izdarījis, es apņēmos ... utt." Šāda persona ļoti bieži lieto vārdu “es”. Kā ticīgie mēs dažreiz darām to pašu. Mēs sakām: “Es darīju to un to Tā Kunga labā...”, “Es tik daudz lūdzu”, “Šodien es pavadīju tik daudz laika, studējot Bībeli”, “Es to un to zinu no Bībeles...” nozīmē. , "Es esmu nozīmīgāka nekā jūs, jo jūs, visticamāk, neesat izdarījis "tik daudz". Bet, kad mēs patiesi mīlam, mēs nelepojamies, jo saprotam, ka nekas mūs neatšķir no jebkura cita brāļa vai māsas Kristus miesā. Kā teikts 1. vēstulē korintiešiem 4:7:

1. Korintiešiem 4:7
“Kas padara jūs atšķirīgu? Kas tev ir, ko tu nedabūtu? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nesaņēmāt?

Visu, kas mums ir, Tas Kungs mums ir devis. Tie nav mūsu sasniegumi. Tāpēc mums nav tiesību lielīties ne ar ko citu, kā tikai ar Kungu. 1. vēstulē korintiešiem 1:31 ir teikts:

1. Korintiešiem 1:31
"TAS, KAS lepojās, lepotos ar To Kungu."

Tāpēc vai mēs leposimies ar savām spējām, vērtību vai pat centību? Ja mēs mīlam, mēs to nedarīsim. Jo, ja mēs mīlam, mēs leposimies ar To Kungu un tikai ar Viņu.

v) “Mīlestība nav lepna” (1. Korintiešiem 14:4)

Vēl viens īpašums, kas nav raksturīgs mīlestībai, ir lepnums. Grieķu ekvivalents vārdam "lepoties" ir darbības vārds "fusioo", kas burtiski nozīmē "uzpūsties, uzbriest, uzbriest". Jaunajā Derībā tas lietots septiņas reizes, no kurām sešas ir 1. vēstulē korintiešiem. Visos šajos gadījumos tas tiek lietots metaforiskā nozīmē ar lepnuma nozīmi. Tipisks šī vārda lietojums ir atrodams 1. vēstulē korintiešiem 8:1, kur mēs lasām:

1. Korintiešiem 8:1-3
“Par elkiem upurēto pārtiku - apm. autors] mēs zinām, jo ​​mums visiem ir zināšanas; bet zināšanas uzpūš, bet mīlestība ceļ. Ikviens, kurš domā, ka viņš kaut ko zina, vēl neko nezina, kā viņam vajadzētu zināt. Bet, kas mīl Dievu, tam no Viņa ir dota atziņa.”

Garīgās zināšanas uzpūšas. Mēs studējam Bībeli nevis tāpēc, lai iegūtu zināšanas prātam, bet lai iepazītu Dievu, kurš atklājas Viņā. Kā teikts 1. Jāņa 4:8: "Kas nemīl, tas Dievu nepazīst, jo Dievs ir mīlestība." Bez mīlestības mēs nepazīsim Dievu, pat ja mēs zinām visus Svētos Rakstus. Turklāt, ja mentālās zināšanas paliks tikai prāta zināšanas un tās nepavadīs mīlestība, tas novedīs pie augstprātības, lepnuma, kas ir pilnīgi pretējs mīlestības īpašībām.

vi) “Mīlestība nedara vardarbību” (1. Korintiešiem 14:5)

Vēl viena īpašība, kas nepieder mīlestībai, ir “nekārtība”. Vārds “sacelties” ir grieķu darbības vārds “aschemoneo”, kas nozīmē “rīkoties nepiemērotā veidā... rīkoties amorāli Piemēram, Romiešiem 1:27 grēcīga homoseksuāla uzvedība tiek saukta par “aschemosune” (atvasināts no “aschemosune”. “aschemoneo”). Tāpēc mīlestība nerīkojas amorāli vai nepieklājīgi, un, kad šāda uzvedība tiek novērota, tai ir tikai viens avots: vecais vīrs.

vii) “Mīlestība nemeklē savējo” (1. Korintiešiem 14:5)

Vēl nedaudz par to, kā mīlestība nerīkojas – tā nemeklē savu. Izteiciens "savējais" atbilst grieķu īpašvārdam "eautou". Bībelē ir tikai dažas vietas, kas liek mums nemeklēt savējo. Romiešiem 15:1-3 saka:

Romiešiem 15:1-3
“Mums, stiprajiem, ir jāpacieš bezspēcīgo vājības, nevis jāiepriecina paši sevi. Katram no mums ir jāiepriecina savs tuvākais par labu un audzināšanu. Jo Kristus nav paticis Sev, bet, kā rakstīts: To apmelošana, kas tevi apmelojuši, krita pār Mani.

Arī 1. Korintiešiem 10:23-24:
“Man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir izdevīgs; man viss ir pieļaujams, bet ne viss audzina. Neviens nemeklē savu, bet katrs [labumu] no otra.

Kad esam piepildīti ar mīlestību, mēs necenšamies iepriecināt sevi, izvirzot sevi pirmajā vietā (individuālisms). Gluži pretēji, kad mēs kalpojam Dievam mīlestībā, mēs cenšamies izpatikt citiem un tos svētīt. To izdarīja Jēzus. Viņš kalpoja Dievam mīlestībā un necentās izpatikt sev. Tāpēc Viņš gāja pie Krusta. Kā teikts Filipiešiem 2:7-11:

Filipiešiem 2:7-11
“...bet [Jēzus] padarīja Sevi neslavu [grieķu val.: “iztukšoja”], pieņemot kalpa veidolu, kļūstot līdzīgs cilvēkiem un pēc izskata līdzīgs cilvēkam; Viņš pazemojās, kļūstot paklausīgs pat līdz nāvei, pat līdz nāvei pie krusta. Tāpēc [rezultātā – apm. autors] un Dievs Viņu ļoti paaugstināja un deva Viņam vārdu, kas ir pāri visiem vārdiem, lai Jēzus vārda priekšā locītos visi ceļi debesīs un virs zemes un zem zemes un katra mēle atzītu, ka Jēzus Kristus ir Kungs. , par godu Dievam Tēvam.”

Savas mīlestības dēļ pret mums Jēzus atdeva visu, visu savu dzīvi un gāja pie krusta mūsu dēļ. Bet vai Viņa rīcība bija veltīga un vai Viņš personīgi tika uzvarēts? NĒ. Gluži pretēji, pateicoties tam, ko VIŅŠ darīja, Dievs VIŅU pagodināja. Tāpat, kad mēs mīlam, mēs noliekam malā savas personīgās intereses un savu prioritāti un uzmanību pievēršam Dievam un mūsu brāļiem un māsām Kristū. Te gan jāprecizē: runājot par “personiskajām interesēm”, es nedomāju personiskus pienākumus vai lietas, kas ir daļa no mūsu dzīves un par kurām mums būtu jārūpējas. Gluži otrādi, es runāju drīzāk par to, kad mēs savu laiku veltām personīgiem pasākumiem un vaļaspriekiem, kas nenes slavu Dievam, bet tikai izdabā miesai, vecajam cilvēkam.

Dodot priekšroku nevis sev, bet Dievam un Viņa tautai, mēs nenonāksim sakāvē, bet saņemsim lielu atalgojumu šeit un debesīs. Kā Kristus teica Jāņa 12:25-26:

Jāņa 12:25-26
“Kas mīl savu dzīvi, tas to iznīcinās; Bet kas ienīst savu dzīvību šajā pasaulē, tas to paturēs mūžīgai dzīvei. Kas Man kalpo, lai tas Man seko; un kur es esmu, tur būs arī mans kalps. Un, kas Man kalpo, to Mans Tēvs godinās».

Arī Marka evaņģēlija 10:29-30
"Jēzus atbildēja: "Patiesi es jums saku: nav neviena, kas būtu atstājis māju vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Manis un evaņģēlija dēļ, un nesaņems TAGAD, ŠAJĀ LAIKĀ, starp vajāšanām, BŪS SIMTREIZ VAIRĀK māju, un brāļu, un māsu, un tēvu, un māšu, un bērnu, un zemju, UN LAIKMETĀ ATnākšanai esi mūžīgā dzīvība."

Kuras no jums zināmajām investīcijām TAGAD, ŠAJĀ LAIKĀ, ienes SIMTREIZES vairāk nekā tika iztērēts? Turklāt, kad mēs pārtraucam meklēt savējos un sākam meklēt Dievu un cenšamies par labu citiem brāļiem un māsām Kristus miesā, es nezinu nevienu citu. Noslēdzot šo daļu, vēlos piebilst: mēs vai nu kļūstam individuālisti, izdabādami miesai un tās interesēm, un zaudējam visu, vai arī mīlam un tā vietā, lai vispirms rūpētos par sevi, mēs rūpējamies par Dievu un citiem ticīgajiem miesā. Kristus. Šajā gadījumā mēs pretī saņemsim “simtreiz vairāk” plus godu no paša Dieva.

viii) “Mīlestību nav viegli izraisīt” (1. Korintiešiem 14:5)

Vārds, kas tulkots kā “kairināts”, atbilst grieķu darbības vārdam “paroxuno”, kas burtiski nozīmē “asināt ar berzi; asināt; asināt; pamudināt; kaitināt". Tas atbilst lietvārdam “paroxusmos”, no kura krievu valodā tika aizgūts vārds “paroksisms”. Kā ir skaidrs, aizkaitināmība un dusmas nekādā veidā nevar pastāvēt vienlaikus ar patiesu mīlestību, jo tās ir tās pretstats.

ix) “Mīlestība nedomā ļaunu” (1. Korintiešiem 14:5)

Vārds "domā" šeit ir ekvivalents grieķu darbības vārdam "logizomai", kas nozīmē "apsvērt, ņemt vērā". Burtiski tas nozīmē: “rēķināt prātā; iesaistīties pārdomās un aprēķinos." Precīzāks tulkojums dots Jaunās Derības “Dzīvības Vārds” krievu tulkojumā, kur rakstīts: “... ļaunu neatceras”, t.i. ātri un uz visiem laikiem aizmirst kaitējumu, kas viņai varētu būt nodarīts. Dažreiz cilvēki pasaulē pavada gadus, plānojot atriebties kādam, kas viņiem ir nodarījis pāri. Bet, kad dzīvojam, ietērpti jaunu dabu, paliekam mīlestībā, tad neatceramies mums nodarīto ļaunumu un to aizmirstam.

x) “Mīlestība nepriecājas par netaisnību, bet priecājas par patiesību” (1. Korintiešiem 14:6)

Vārds "nepatiesība" atbilst grieķu vārdam "adikia". Tam ir šāda nozīme: “tas, kas neatbilst tiesībām; kam nevajadzētu notikt; kaut kam nevajadzētu notikt atklātās patiesības rezultātā; tāpēc būdams ļauns, netaisns. Viss, kas ir pretrunā patiesībai, ir netaisnība. Un tā kā mēs zinām no Jāņa 17:17, ka patiesība ir Dieva Vārds, viss, kas ir pretrunā ar šo vārdu, ir adikia, netaisnība. Tātad, saskaņā ar šo fragmentu, mīlestība priecājas par patiesību, Dieva Vārdu, nevis par to, kas ir pretrunā Viņam un ir netaisnība.

xi) “Mīlestība panes visu” (1. Korintiešiem 14:7)

Vārds "pārvedumi" ir grieķu darbības vārds "stego". Raksturīgs šī vārda lietojums ir atrodams 1. vēstulē korintiešiem 9:12, kurā aprakstīts, kā Pāvils un viņa brāļi, neskatoties uz viņu lielo varu, izvēlējās neizmantot savas tiesības “dzīvot pēc evaņģēlija” (1. korintiešiem 9:14): “ ... bet mēs visu paciešam, lai neliktu nekādus šķēršļus Kristus evaņģēlijam” (1. Korintiešiem 9:12). Viņi visu pacieta Kristus evaņģēlija dēļ, un viņu motīvs bija mīlestība, jo mīlestība pacieš visu, pacieš visu.

xii) “Mīlestība tic visam” (1. Korintiešiem 14:7)

Vārds “tic” ir grieķu darbības vārds pisteuo, kas Jaunajā Derībā parādās 246 reizes. Bībelē ticēt nozīmē ticēt tam, ko Dievs ir atklājis Savā Vārdā vai caur Sava Gara izpausmēm (kam tomēr ir jābūt saskaņā ar Dieva rakstīto Vārdu). Tāpēc mīlestība tic visam, ko Dievs saka gan savā Vārdā, gan caur Gara izpausmēm.

xiii) “Mīlestība cer uz visu” (1. Korintiešiem 14:7)

Vēl viena mīlestības īpašība, par kuru mums stāsta Dieva Vārds, ir tā, ka mīlestība cer uz visu. Atkal izteiciens “viss” ir jāskata plašākā Dieva Vārda kontekstā. Attiecībā uz cerību, tāpat kā ar ticību, atsauces punkts “visam” ir tas, ko saka Svētie Raksti. Tāpēc mīlestība cer uz visu, ko Dievs ir noteicis par nākotnes realitāti, uz ko mums jācer. Protams, visredzamākais no visiem ir mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšana.

xiv) “Mīlestība panes visu” (1. Korintiešiem 14:7)

Un visbeidzot, mēs uzzinājām, ka mīlestība iztur “jebko”. Vārds "nes" šeit ir ekvivalents darbības vārdam "hupomeno". Tās nozīme ir līdzīga darbības vārda "makrothumeo" ("izturēt") nozīmei, kuru mēs pētījām iepriekš. Atšķirība starp tiem ir tāda, ka, ja “hupomeno” nodod kāda cilvēka reakciju uz jebkuriem apstākļiem, kas nozīmē “izturība”, “neatlaidība grūtībās”, tad “makrothumeo” nodod kāda cilvēka reakciju uz cilvēkiem, kas nozīmē “toleranci un iecietību” pret kļūdām un pat īgnumu. citiem, neatlīdzinot tos natūrā. Tāpēc mīlestība papildus pacietībai pret cilvēkiem (“makrothumeo”) ir ļoti pacietīga pret apstākļiem (“hupomeno”). Viņa pacietīgi gaida un grūtībās nevājinās.

Noslēdzot šo rakstu, vēlreiz nolasīsim 1. korintiešiem 13:4-7:

1. Korintiešiem 13:4-7
“Mīlestība ir pacietīga, tā ir laipna, mīlestība neapskauž, mīlestība nav augstprātīga, nav lepna, nerīkojas rupji, nemeklē savu, nav aizkaitināta, nedomā ļaunu, nepriecājas par netaisnību , bet priecājas ar patiesību; aptver visu, tic visam, cer uz visu, pacieš visu.”

Un kā Kolosiešiem 3:12-14 mums saka:
“Tāpēc kā Dieva izredzētie, svētie un mīļotie, ģērbieties žēlsirdībā, laipnībā, pazemībā, lēnprātībā, pacietībā, cits citam pacietīgi un piedodiet viens otram, ja kādam ir kādas pretenzijas: kā Kristus jums ir piedevis, tā tu.” Pats galvenais, uzvelciet mīlestību, kas ir pilnības summa».

Piezīmes

Sk.: E.W. Bullinger: "A kritiskā leksika un saskaņa ar angļu un grieķu Jauno Derību", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, lpp. 464. Visas šajā pētījumā iekļautās definīcijas ir no šī avota, ja vien nav norādīts citādi.

Tas ir atrodams 1. vēstulē korintiešiem 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 un 2. vēstulē korintiešiem 2:18.

“Paroksisms” ir uzbrukums, slimības lēkme vai spēcīga aizraušanās - apm. josla

Skatīt Dimitrakou: "Lielā grieķu valodas leksika". Domi Publishers, Atēnas, 1964, lpp. 4.362.

Tas, ko Dievs saka Garā, ja tas patiesi nāk no Dieva, vienmēr atbilst rakstītajam Dieva Vārdam.

Skat. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, lpp. 1424. gads

Svētā Baznīca lasa Pirmo vēstuli korintiešiem. 13. nodaļa, art. 4-13; 14. nodaļa, art. 1-5.

13:4. Mīlestība ir pacietīga un laipna, mīlestība neapskauž, mīlestība nelepojas, tā nav lepna,

13:5. nerīkojas nežēlīgi, nemeklē savu, nav aizkaitināts, nedomā ļaunu,

13:6. nepriecājas par nepatiesību, bet priecājas par patiesību;

13:7. aptver visu, tic visam, cer uz visu, pacieš visu.

13:8. Mīlestība nekad nebeidzas, lai gan pravietošana beigsies, mēles klusēs, un zināšanas tiks atceltas.

13:9. Jo mēs zinām un pravietojam daļēji;

13:10. Bet, kad nāk tas, kas ir ideāls, tad tas, kas ir daļēji, pārtrauks.

13:11. Kad biju zīdainis, es runāju kā bērns, domāju kā bērns, spriedu kā bērns; un, kad viņš kļuva par vīru, viņš atstāja savus bērnus.

13:12. Tagad mēs redzam it kā caur tumšu stiklu, zīlējam, bet pēc tam aci pret aci; Tagad es zinu daļēji, bet tad es zināšu, tāpat kā mani pazīst.

13:13. Un tagad paliek šie trīs: ticība, cerība, mīlestība; bet mīlestība ir vislielākā no tām.

14:1. Sasniegt mīlestību; esi dedzīgs pēc garīgām dāvanām, īpaši pravietot.

14:2. Jo kas runā nepazīstamā valodā, tas nerunā cilvēkiem, bet Dievam; jo neviens viņu nesaprot, viņš garā runā noslēpumus;

14:3. un ikviens, kas pravieto, runā ar cilvēkiem, lai celtu, pamācītu un mierinātu.

14:4. Kas runā nepazīstamā valodā, tas ceļ sevi; un kas pravieto, tas ceļ baznīcu.

14:5. Es vēlos, lai jūs visi runātu mēlēs; bet labāk, ja jūs pravietojat; Jo tas, kas pravieto, ir pārāks par to, kas runā mēlēs, ja vien viņš arī nerunā, lai draudze saņemtu celšanu.

(1. Kor. 13, 4–14, 5)

Atgādināšu, ka 12., 13. un 14. nodaļa ir veltīta apustuļa Pāvila diskusijām par garīgajām dāvanām. Problēma bija tā, ka korintieši uzskatīja sevi par īpaši apdāvinātiem, viņi novērtēja dažas dāvanas augstāk par citām, tādējādi dodot viņiem iemeslu sevi paaugstināt. Apustulis Pāvils, kā parasti, cenšas viņus atturēt. Lasot 12. nodaļu, mēs spriedām, ka Baznīca ir Kristus Miesa un katra tās daļa, katrs loceklis ir svarīgs un vajadzīgs šajā miesā. Attiecīgi katrs cilvēks ir piepildīts ar Garu, tāpat kā visi pārējie kristieši, tāpēc viņa loma šajā Miesā, Baznīcā, ir unikāla, un nav jēgas tikt paaugstinātam. Gluži pretēji, vienmēr vairāk jārūpējas par to, kurš prasa aprūpi, un vēl vairāk jāpriecājas, ja vājais biedrs sevi parāda pozitīvi. Apustuļa Pāvila vissvarīgākā doma parādās 13. nodaļā. Šodien sākām lasīt 14. nodaļu, kurā būs runa par runāšanu mēlēs, tā ir atsevišķa nopietna tēma. Varbūt mēs to sāksim šodien, vai varbūt runāsim nākamreiz, jo šodien mēs lasām gandrīz visu 13. nodaļu, kas pazīstama daudziem cilvēkiem, kristiešiem un citiem, kas bieži tiek citēta literārajos tekstos un pat filmās. Bībeles pētījumos un Jaunās Derības teoloģijā šo fragmentu sauc par “mīlestības himnu”. Šeit apustulis Pāvils saka, ka visas garīgās dāvanas, lai kādas tās arī būtu: zināšanas, pravietojumi, runāšana mēlēs utt., nav nekas, ja tās nav mīlestības caurstrāvotas.

Mēs šodien nelasījām pirmos trīs 13. nodaļas pantus, taču iesaku tos apskatīt arī šodien. Tajās apustulis Pāvils saka, ka viss, kas viņam pieder: Es runāju cilvēku un eņģeļu mēlēs(1. Kor. 13:1), Man ir pravietošanas dāvana, un es zinu visus noslēpumus, un man ir visas zināšanas(1. Kor. 13:2) vai Es sadalīšu visu savu mantu un došu savu ķermeni sadedzināt(1. Kor. 13:3), ja tas viss notiek bez mīlestības, tad tas neko nenozīmē. Atcerieties gandrīz to pašu domu Vēstulē romiešiem: mīlestība ir bauslības piepildījums. Sestdien mēs lasījām fragmentu no Romiešiem 13, no 1. līdz 10. pantam, un es pievērsu īpašu uzmanību 8., 9. un 10. pantam. Mīlestība nekaitē tuvākajam (Rom.13:10), kas mīl otru, ir izpildījis likumu (Rom.13:8). Ja cilvēks dzīvo mīlestībā, ja viņā mājo Dieva mīlestība, tad, lai ko viņš darītu, viņš savam tuvākajam ļaunu nenodarīs, viņš izpildīs Dieva gribu, tas ir, likumu. Ja cilvēks ir iemīlējies, tad Dieva gribas piepildīšana kļūst par viņa dzīves dabisko normu un otrādi. Šodienas teksts vēsta, ka, lai cik ārēji cilvēks būtu tikumīgs, nesavtīgs, pat gatavs sadedzināt, atdot visu savu īpašumu, kurš zina visus noslēpumus, kuram ir dažādas dāvanas, sabiedrībā tiek cienīts utt. nav mīlestības, nedzīvo mīlestībā, un tas viss ir tikai ārēja forma, tad nekāda labuma nebūs. Tāpēc vienīgais, uz ko kristietis ir aicināts tiekties, ir Svētā Gara iegūšana, kā teica Sarova Serafims, tas ir, Dieva mīlestība, tās enerģija, ko kristietis ir aicināts izlaist caur sevi. Lai to izdarītu, jums ir jāatver sava sirds un nav jāliek šķēršļi starp sevi un Dievu. Dievs vienmēr nāk pretī cilvēkam pusceļā, bet cilvēks pretojas, tāpēc tev ir jānoņem šis šķērslis: jāattīra sava apziņa, lai prāts, kā saka mūsu askētiskie askēti, iegrimst sirdī. Tur, sirdī cilvēks satiek Dievu, apzinās Dievišķo mīlestību, ielaiž to sevī un tālāk izplata pārējam Visumam: cilvēkiem un citai radībai – tas patiesībā ir cilvēka mērķis.

Turklāt apustulis Pāvils raksturo mīlestību. Protams, šeit ir pazīmes, kas nav izsmeļošas, bet fundamentālas un svarīgas, kas runā par to, kas ir kristīgā mīlestība. Tās nav emocijas, nevis jūtas, nevis sajūsma un nevis eiforija, bet tieši mīlestība, kas grieķu valodā izklausās kā αγάπη [agapi] (mēs nesen pieminējām šo vārdu), tas ir, noteikta dzīves pozīcija. Tas izpaužas darbībā, darbos, neatlaidībā un labos darbos. Tas patiešām ir vairāk nekā tikai kaut kas juteklisks, īslaicīgs, pārejošs, ko nosaka tikai bioloģija vai ķīmija. Tagad par tēmu “Mīlestības ķīmija” ir diskusijas, raksti, raidījumi, kas stāsta, kāpēc cilvēks iemīlas, kāpēc viņš aizkaitinās un dara ko citu. Tur arī teikts, ka kristīgā mīlestība ir kaut kas fundamentāls, tā ir Svētā Gara dāvana, tāpēc tā vienkārši nekur neizgaisīs, kā var izgaist iemīlēšanās vai citas jūtas.

4. Mīlestība ir pacietīga un laipna, mīlestība neapskauž, mīlestība nelepojas, tā nav lepna,

5. nerīkojas nežēlīgi, nemeklē savu, nav aizkaitināts, nedomā ļaunu...

Tulkojums krievu valodā nedomā par ļaunu ne visai precīzi atspoguļo oriģināla nozīmi. Mīlestība nedomā ļaunu, nevis tādā nozīmē, ka tā nedomā par ļaunumu, bet gan tādā nozīmē, ka tā neatceras ļaunumu. Ja kāds aizskar, tad mīlošam cilvēkam tas pietrūkst, šis ļaunums neskar viņa sirdi un neatstāj aizvainojuma pēdas; cilvēks joprojām paliek iemīlējies: aizvainojums viņa mīlestību nesatricina.

6. nepriecājas par nepatiesību, bet priecājas par patiesību;

7. aptver visu, tic visam, cer uz visu, pacieš visu.

8. Mīlestība nekad nebeidzas, lai gan pravietošana beigsies, mēles klusēs, un zināšanas tiks atceltas.

Viss, par ko apustulis Pāvils runā 13. nodaļas sākumā, pāries, un šīs pasaules zināšanas, ar kurām var lielīties, lielīties un augstprātīgi, būs bezjēdzīgas. Mēs redzēsim Dievu “vaigu vaigā” (kā tiks rakstīts vēlāk), tāpēc zināšanas tiks atceltas, mēlēm un pravietojumiem tur nebūs nozīmes, un mīlestība vienmēr būs aktuāla, jo tā ir Dievišķās enerģijas būtība, Dievišķā. daba. Kopumā galvenā Dieva izpausme, vismaz mums zināmā un atklātā, ir mīlestība.

Es atgādinu jums par nepieciešamību jums un man katru dienu lasīt Dieva vārdu, jo tas satur lielu prieku, mierinājumu un pamācību. Dievs svētī jūs visus!

Priesteris Mihails Romadovs