Rakstā aplūkoti harmoniskas personības attīstības koncepcijas teorētiskie pamati. Jēdziens “harmonija” raksturo galīgo attiecību stāvokli: dabisko – kultūras (sociālo); objektīvs – subjektīvs; sociālais – individuālais. Harmonizācijas problēma “dabisko – sociālo” attiecību ziņā ir tāda, ka ir iespējamas iedzimtu psihodinamisko īpašību kombinācijas, kas ir nelabvēlīgas socializācijai. “Objektīvas – subjektīvas” attiecībās viena no svarīgākajām problēmām ir topošās personības radošā potenciāla teorētiskā izpratne. “Sociālo – individuālo” attiecību aspektā harmoniska attīstība paredz ārējās stimulācijas un iekšējās motivācijas vienotības sasniegšanu. “Harmoniskas personības attīstības” jēdziens tiek īstenots priekšstatos par izglītības mērķiem un individuālās attīstības stratēģijām. Ir trīs galvenie varianti, kā izprast harmoniskas attīstības vērtību: “panākumi”, “sociālais labums”, “pašrealizācija”. Harmoniska stāvokļa realizācijas iespēju un nosacījumus nosaka indivīda dabisko un sociālo īpašību saikņu raksturs. Rakstā formulēti harmonizējošas izglītības stratēģijas metodiskie principi. Tie ietver: harmoniskas attīstības patieso vērtību, paļaušanos uz indivīda psihodinamiskajām īpašībām un viņa iesaistīšanos savas individualitātes veidošanās procesā.

individualitāte

subjektivitāte

pašrealizācija

harmoniska attīstība

1. Koļesņikovs V.N. Lekcijas par individualitātes psiholoģiju / V.N. Koļesņikovs. - M.: Izdevniecība "Psiholoģijas institūts RAS", 1996. - 224 lpp.

2. Lorencs K. Agresija (tā sauktais “ļaunums”): trans. ar viņu. / K. Lorencs. - M.: Progress, Univers, 1994. - 269 lpp.

3. Maslovs, A. Motivācija un personība / A. Maslovs. - 3. izdevums. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2006. - 352 lpp.

4. Merlins, V. S. Eseja par neatņemamu individualitātes pētījumu / V. S. Merlin. - M.: Pedagoģija, 1986. - 256 lpp.

5. Ņeskrjabina, O. F. Individualitāte: uz īstā un ideālā robežas / O. F. Ņeskrjabina. - Krasnojarska: SibYuI, 2001. - 160 lpp.

6. Rusalov, V. M. Individualitātes bioloģiskās teorijas ieguldījums sociālās un bioloģiskās problēmas risināšanā cilvēkā / V. M. Rusalovs // Bioloģija cilvēka zināšanās. - M.: Nauka, 1990. - P. 109-125.

“Saskaņa” ir viens no vispārīgākajiem jēdzieniem, kurā kopš seniem laikiem ir paustas cilvēku priekšstati par pasaules uzbūvi un cilvēka vietu tajā. Harmoniskas attīstības ideāls ir dziļi iesakņojies Eiropas kultūrā un demonstrē dažādas formas - no senās kalokagathia līdz krievu inteliģenta cilvēka tēlam. “Harmonija” savieno ideju par racionāli sakārtotu pasauli ar cilvēka augstākajām spējām – estētiskās pieredzes spēju. Skaistuma skaidrojums caur harmonijas kategoriju antropoloģiskajā dimensijā atspoguļo jūtu un cilvēka prāta attiecību būtību. Vispārīgākajā nozīmē harmoniju var attēlot ar diviem galvenajiem stāvokļu variantiem - daļu konsekvenci un to kompensējošo raksturu. Disharmonija atspoguļo nesamērīguma un dekompensācijas stāvokli.

Pārejot no “mikrokosmosa - makrokosmosa” līmeņa uz eksistenciālo līmeni “cilvēks – sabiedrība”, harmonija tiek pārveidota galīgajā attiecību stāvoklī: dabiskais – kultūras (sociālais); objektīvs - subjektīvs; sociālais - individuālais. “Robežstāvoklis” nozīmē, ka šajās attiecībās biežāk tiek realizēta problemātiska pretrunīga vienotība un harmonija pastāv kā iespējamo un vēlamo pārmaiņu vektors.

Vērtību dimensiju telpā “harmonija” parādās izglītības mērķu un personības attīstības stratēģiju izvēles veidā. Mūsdienu pasaulē mainās ideja par harmoniskas attīstības mērķiem un līdzekļiem. Šīs izmaiņas, mūsuprāt, ir jāsaprot.

Rakstā ir mēģināts aplūkot harmoniskas attīstības problēmu metodoloģiskā un aksioloģiskā aspekta vienotībā. Uzdevums ir apzināt harmoniskas attīstības galvenās nozīmes, noteikt, kādās pedagoģiskajās stratēģijās jāiekļauj zināšanas par personības harmonijas sasniegšanas iespējām.

Harmoniskas attīstības ideāls pauž humānistisko vērtību sistēmu. Šajā kultūras matricā harmoniskas attīstības idejas nozīme dažādos vēstures periodos ir relatīvi nemainīga un ietver iekšējo un ārējo stabilitāti, skaidrību, "simetriju"; cilvēku pasaules proporcionalitāte ārējai pasaulei. Šajā abstrakcijas līmenī nav iespējams sasniegt lielāku semantisko noteiktību, par ko it īpaši liecina pieredze par harmonijas kategorijas izpratni estētikas teorijā. Parasti harmoniska attīstība nozīmē vispusību, t.i. visu indivīda pamata - fizisko, morālo, intelektuālo, estētisko - spēju attīstība. Spriežot pēc internetā ievietotajiem materiāliem un praktiskiem priekšlikumiem, šī ideja ir dominējoša izglītības psihologu profesionālajā vidē.

Dažādos kultūras kontekstos harmoniskas attīstības ideālam tika piešķirtas unikālas nozīmes nokrāsas atkarībā no harmonijas tieksmes vērtību bāzēm. Kas savukārt nosaka konkrētu mērķu un līdzekļu izvēli harmoniskas personības veidošanai.

Trīs galvenie harmoniskas attīstības vērtības varianti ir loģiski iespējami un faktiski realizēti. Sauksim šīs vērtības par “veiksmi”, “sociālo labumu”, “pašrealizāciju”.

Pirmais variants būtībā ir pragmatisks, jo harmoniska attīstība šķiet svarīga dzīves veiksmes sastāvdaļa. No šīs izpratnes viedokļa harmoniskas attīstības problēmas aktualitāte ir saistīta ar pieaugošo sociālo vajadzību pēc konkurētspējīgiem indivīdiem, jo ​​dinamiska un sarežģīta pasaule izvirza augstas prasības indivīda sociālajai adaptācijai. Konkrētas attīstības stratēģijas šajā gadījumā tiek veidotas atkarībā no izglītības procesa subjektu priekšstatiem par sociālās “kārtības” būtību un no “klientu”, kas ir vecāki un pedagogi, ambīcijām. Pastāv briesmas, ka šī ideoloģija var radīt pārspīlētus apgalvojumus un izraisīt izglītojamā fizisko un garīgo spēku pārspriegumu, kas ir svarīgi saprast, jo mūsdienu Krievijas sabiedrībā “veiksmes” iespēja ir īpaši populāra.

Otrs variants: harmoniska attīstība ir pakārtota mērķim, kas ir “augstāks” par individuālo labklājību. Šis mērķis ir sabiedrības labums. Šajā gadījumā, nosakot konkrētus izglītības mērķus un metodes, pastāv neuzmanības risks attiecībā uz individuālajām atšķirībām. Šī harmoniskās attīstības koncepcija vēsturiski un loģiski ir saistīta ar socioloģijas paradigmu. Pēdējais pieņem, ka vienotai izglītības ietekmes sistēmai jādod tādi paši rezultāti. Un otrādi, kopējais izglītības galamērķis tiek realizēts caur vienotu pedagoģisko sistēmu.

Trešā iespēja ir personīgās pašrealizācijas idejas iemiesojums. Šajā gadījumā harmonija tiek saprasta kā maksimāli iespējamā individuālo tieksmju realizācija. Šī ideja ir tuva A. Maslova pašaktualizācijas koncepcijai. Tas tiek realizēts individualizējošas pieejas personības veidošanai definēšanā un īstenošanā.

Šī harmoniskās attīstības versija ir ideāli vēlama, taču tai ir arī iekšēji ierobežojumi. Apskatīsim vienu no tiem. Pašaktualizācijas jēdzienam, kā zināms, ir praktiska realizācija uz priekšmetu orientētā pedagoģijā un psihoterapijā. Tās vissvarīgākais princips ir apstākļu radīšana uzvedības veidošanai, kas ir brīva no ārējo prasību apspiešanas, kas ierobežo indivīda radošās tieksmes. Šis vērtību uzstādījums, mūsuprāt, ir balstīts uz pieņēmumu, ka cilvēka dabai ir dabiska pašrealizācijas tieksme, kas neprasa pakārtotības iemaņu attīstīšanu savām gribām. Citiem vārdiem sakot, pašrealizācijai nav nepieciešams attīstīt paškontroles spēju. Tomēr šis pieņēmums diez vai ir pamatots.

Iekšējo tieksmju un ārējo sociālo prasību harmonija nav iepriekš izveidota, bet ir nepieciešams nosacījums indivīda pašrealizācijai sociālajā vidē. Indivīdam sākotnēji nav motivācijas paškontrolei, ierobežot savus ķermeņa impulsus, bioloģiskās motivācijas un emocijas. Šo secinājumu K. Lorencs pamatoja saistībā ar cilvēka agresīvu uzvedību. Pašvaldība sākotnēji rodas, pastiprinoties motivācijas apstiprināšanai no vecāko puses - saskaņā ar Kolbergu, pirmais morālā sprieduma attīstības līmenis. Pirms pašdisciplīnas un paškontroles apguves indivīdam ir jāsaprot zinātne par pakļaušanos ārējām prasībām. Ja šīs prasmes nav, tad spēja savaldīties izrādās neveidota.

Aplūkotās pieejas personības harmonizēšanai var sadzīvot diezgan produktīvi. Bet ar nosacījumu, ka tiek izprastas attiecības starp dažādām pedagoģiskajām stratēģijām. Ja process norit spontāni, bez pienācīgas pārdomas, tas var novest pie nekonsekvences un pie tā, ka no dažādām stratēģijām tiks ņemtas nevis stiprās puses, bet gan to vājās puses.

“Pašrealizācijas” varianta pozitīva īpašība ir instalācija uz harmoniskas attīstības patieso vērtību, tās subjektīvo nozīmi. Tas, kas to atšķir no pragmatiskās pieejas, saskaņā ar kuru bērnu rotaļas vai jebkura cita darbība galvenokārt tiek uzskatīta par līdzekli noderīgu sociālo prasmju attīstīšanai. Agrīnais vecums nav tikai pamats tālākai spēju un rakstura izaugsmei. Bērnība, pirmkārt, ir dzīves laiks, laiks, ko cilvēks atceras un uzskata par savu visvērtīgāko vērtību.

Pašrealizācijas stratēģija apliecina subjektivitāti kā līdzdalību savas individualitātes veidošanā. Varētu domāt, ka domāšanai jau no tās parādīšanās brīža piemīt tāda īpašība kā radošums. Tas izpaužas ne tikai bērnu radošumā: lingvistiskā, vizuālā vai spēļu. Radošums izpaužas uzvedības problēmu risināšanā, kuru rezultāti, fiksēti ieradumos, rada unikālu cilvēka individualitātes modeli.

Ārējās vides ietekmju un prasību neviendabīgums ir kognitīvās darbības stimuls. Pretrunīgas attieksmes apstākļos bērns bieži ir spiests risināt uzvedības problēmas. Šādu lēmumu pieņemšanas procesā tiek attīstītas domāšanas spējas, veidojas pašregulācijas prasmes, veidojas rakstura īpašības. Tomēr šo procesu specifiskie mehānismi izvairās no analīzes.

Mūsdienu zinātnē ir izveidojusies ideja par cilvēka individualitāti kā organisku sistēmu, kas nozīmē līmeņu savienojumu neskaidrību un elementu relatīvo neatkarību. Metodoloģiski organiskās sistēmas ontoloģija izpaužas kā personības attīstības prognožu varbūtības raksturs, kas izdarīts, pamatojoties uz zināšanām par indivīda dabiskajām tieksmēm. Tomēr šie pamatnoteikumi vēl nav pilnībā precizēti.

Mūsdienu psiholoģisko zināšanu svarīgākā problēma joprojām ir psihodinamisko īpašību un indivīda personīgo īpašību saiknes raksturs. Par stilu tiek uzskatīta psihodinamika jeb temperaments, t.i. uzvedības formālās īpašības. Tajā pašā laikā ne vienmēr ir skaidrs, kā šīs īpašības ietekmē uzvedības saturu un rakstura vai personības veidošanos. (Šajā kontekstā jēdzieni "raksturs" un "personība" ir sinonīmi.)

Jautājums par saistību starp neirodinamiskajām īpašībām un temperamentu joprojām nav atrisināts. Temperamenta doktrīnā par gandrīz neapstrīdamu atzīts, ka temperaments ir iedzimta psihes īpašība. Tomēr pēc definīcijas temperaments izpaužas cilvēka uzvedības ārējās iezīmēs, tāpēc mācībām var būt nozīmīga loma temperamenta attīstībā, jo temperaments netiek reducēts uz vienkāršām refleksu reakcijas formām. Saiknes mehānisms starp genotipu un fenotipu temperamenta īpašībām acīmredzot vēl nav pilnībā skaidrs.

Par mūsu priekšstatu nepietiekamību attiecībā uz temperamenta īpašībām un to sistēmiskajām attiecībām netieši liecina atšķirība bērnu un pieaugušo temperamenta pazīmju sarakstā un galvenais – šo atšķirību pamatojuma trūkums. Vēl ne tik sen valdīja uzskats, ka nav sliktu un labu temperamentu. Saskaņā ar šo shēmu katram temperamenta veidam ir “pozitīvas” un “negatīvas” īpašības, kas nodrošina priekšrocības noteiktos garīgās darbības veidos. Piemēram, tika uzskatīts, ka vāja garīgā izturība pozitīvi korelē ar paaugstinātu jutību un tādējādi tika kompensēta. Tādējādi cilvēka dabai tika piedēvēta zināma “iepriekš izveidota harmonija”.

Mūsdienās var uzskatīt, ka sakarības temperamenta īpašību sistēmā ir neskaidras un līdz ar to iespējamas dažādas to kombinācijas. Līdz ar to pastāv iespēja apvienot vienā individuālos īpašumus, kas ir nelabvēlīgi no sociālās adaptācijas viedokļa. Gan garīgi, gan somatiski individuālie dati var būt vairāk vai mazāk labvēlīgi. Attiecības starp neirodinamiku un psihodinamiku, no vienas puses, un psihodinamiku (temperamentu) un personību, no otras puses... ir tieši saistītas ar iespēju apzināšanu un individuālās stratēģijas veidu noteikšanu harmoniskai attīstībai.

Harmonijas sasniegšana sistēmā “temperaments – personība” ir psiholoģiska un pedagoģiska problēma. Lai to atrisinātu, nepieciešams radīt optimālus apstākļus vēlamo fizisko un psihodinamisko īpašību attīstībai un nelabvēlīgo īpašību korekcijai un kompensēšanai. Šajā gadījumā būtu jāvadās no pieņēmuma, ka ne vienmēr ir iespējama pilna kompensācija, kas nozīmē, ka cilvēkiem ir atšķirīgi starta nosacījumi savu individuālo un sociālo mērķu sasniegšanai. Vērtības aspektā šī situācija pārvēršas par problēmu piemērot vienotas normas un prasības indivīdiem ar dažādām iedzimtajām īpašībām.

Kā secinājumus no iepriekšējās analīzes mēs formulējam metodiskos pamatus, uz kuriem, pēc autoru domām, būtu jābalstās harmoniskas personības attīstības koncepcijai. Tos pamatā var samazināt līdz šādiem noteikumiem:

Pirmkārt, harmonizācijas teorija balstās uz izglītības ietekmju atbilstības principu bērna dabiskajām individuālajām tieksmēm. Harmonizācijai kā psiholoģiskai stratēģijai jābūt jau agrīnā dzīves posmā, jo individuālās tieksmes sāk izpausties agrīnā ontoģenēzē.

Otrkārt, harmoniskas attīstības princips ietver individuālas audzināšanas stratēģijas izstrādi, kas ņem vērā ne tikai efektivitāti, bet arī iegūto rezultātu psiholoģiskās izmaksas.

Treškārt, saskaņošanas princips paredz, ka, nosakot pedagoģisko stratēģiju, jāņem vērā bērna pašattīstības īpatnības un rezultāti.

Vēlme pēc dabas un kultūras harmonijas izglītības procesa īstenošanā ir viena no galvenajām mūsdienu psiholoģijas un pedagoģijas attīstības tendencēm. Bet vissvarīgākais ir tas, ka harmoniskas attīstības faktoru sistēmā ir paša indivīda darbība, un šis reālais apstāklis ​​prasa adekvātu teorētisku atzīšanu.

Recenzenti:

Kudašovs V.I., filozofijas doktors, profesors, Krasnojarskas Sibīrijas federālās universitātes Humanitārā institūta Filozofijas katedras vadītājs.

Koptseva N.P., filozofijas doktore, profesore, Krasnojarskas Sibīrijas federālās universitātes Humanitārā institūta Kultūras studiju katedras vadītāja.

Bibliogrāfiskā saite

Daudzus gadsimtus cilvēces progresīvie prāti sapņoja par harmonisku personības attīstību, tas ir, par cilvēka fizisko īpašību, garīgo spēju un augstas morāles visaptverošu attīstību. Tomēr sapņi par ideālu personību palika utopija. Sabiedrībā, kuras pamatā ir cilvēku ekspluatācija, bezdarbs, nabadzība un sociālā nevienlīdzība noved pie tā, ka nabadzīgo šķiru bērni aug fiziski novājināti un viņiem nav pietiekami daudz iespēju pilnīgai garīgai attīstībai.

K. Markss un F. Engelss pierādīja, ka tikai “sabiedrība, kas organizēta pēc komunisma principiem, ļaus tās locekļiem pilnībā izmantot savas pilnībā attīstītās spējas”. Līdz ar marksisma rašanos izglītības jautājumi tika pacelti līdz zinātnes līmenim par indivīda fizisko un garīgo spēju harmonisku attīstību sociālisma un komunisma periodā.

Līdz ar Oktobra revolūcijas uzvaru pirmo reizi cilvēces vēsturē pavērās iespējas indivīda harmoniskas attīstības idejas praktiskai īstenošanai. Indivīda harmoniskas, vispusīgas attīstības ideāls sociālistiskā sabiedrībā pirmo reizi kļuva par īstu izglītības mērķi. Ir pavērušās iespējas harmoniskas, visaptverošas indivīda attīstības idejas praktiskai īstenošanai. Pilsoņu vienlīdzība tika realizēta neatkarīgi no dzimuma, reliģijas, tautības, visiem tika dotas vienlīdzīgas tiesības uz darbu un izglītību.

Jaunas izglītības sistēmas izveidi V. I. Ļeņins izvirzīja starp svarīgākajiem valsts uzdevumiem, kam nepieciešama visnopietnākā uzmanība.

Runājot par visaptverošās izglītības saturu, V.I.Ļeņins atkārtoti norādīja, ka tajā obligāti jāiekļauj fiziskā izglītība. Fiziskajos vingrinājumos V.I.Ļeņins saskatīja veselības avotu, brīnišķīgu sagatavošanās līdzekli darbam un brīnišķīgu atpūtu. “Jauniešiem īpaši vajadzīgs dzīvespriecīgums un spars. Veselīgs sports - vingrošana, peldēšana, ekskursijas, visa veida fiziskie vingrinājumi - garīgo interešu daudzpusība, mācīšana, analīze, izpēte, un tas viss, ja iespējams, kopā! - rakstīja V.I.

Nosakot cilvēka veidošanās veidus komunistiskā sabiedrībā, mūsu partija par savu mērķi izvirza nepieciešamību “izglītot jaunu cilvēku, kurš harmoniski apvieno garīgo bagātību, morālo tīrību un fizisko pilnību”. Ideoloģiskās pārliecības, augstas izglītības, labu izturēšanās, morālās tīrības un fiziskās pilnības kombinācija ir harmoniski attīstītas personības nepieciešamās īpašības. PSKP CK ģenerālsekretārs, PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājs L. I. Brežņevs atzīmēja: “Lielais komunisma celtniecības darbs nav virzāms uz priekšu bez paša cilvēka visaptverošas attīstības. Bez augsta kultūras, izglītības, sabiedriskās apziņas un cilvēku iekšējā brieduma komunisms nav iespējams, tāpat kā tas nav iespējams bez atbilstošas ​​materiāli tehniskās bāzes.

Fiziskā pilnība ir laba veselība, nevainojama un vispusīga visa organisma attīstība, augsts fizisko īpašību, motorisko prasmju un spēju attīstības līmenis. Fiziskā pilnība jāuztver nevis kā tālās nākotnes perspektīva, bet gan kā ikviena mūsu sabiedrības locekļa un visa fiziskās kultūras jomas darba ikdienas praktiskais uzdevums. V.I.Ļeņinam piemita visas harmoniski attīstītas personības vajadzīgās īpašības. Pirmais veselības tautas komisārs N.A. Semaško rakstīja: “Ļeņins bija fiziski spēcīgs, spēcīgs cilvēks. Viņa druknā figūra, spēcīgie pleci, īsās, bet stiprās rokas — viss viņā atklāja ievērojamu spēku. Ļeņins prata, cik vien spēja, rūpēties par savu veselību. Jo viņš varēja, tas ir, tāpēc, ka viņa pārāk intensīvais darbs to ļāva. Viņš nedzēra un nesmēķēja. Ļeņins bija sportists šī vārda visprecīzākajā nozīmē: viņš mīlēja un novērtēja svaigu gaisu, vingroja, skaisti peldēja, slidoja un brauca ar velosipēdu. Atrodoties Sanktpēterburgas cietumā, Ļeņins vingroja katru dienu, ejot no kameras gala līdz galam. Trimdā katru brīvu dienu visa mūsu grupa ar velosipēdiem devāmies ārpus pilsētas. Mūsu kosmonautus var dēvēt arī par harmoniski attīstītām personībām, kas apvieno augstu patriotismu, profesionālo meistarību un fizisko pilnību. Kosmosa lidojumos ir nepieciešama rūdīšana un izturība, kā arī zinātniski tehniska sagatavotība, plašs skatījums un gatavība jebkurā brīdī nākt palīgā biedram.

Personības vispusīga attīstība ir ilgs process, un būtu naivi uzskatīt, ka tādā un tādā gadā visi cilvēki būs harmoniski attīstīti. Protams, tāds laiks pienāks, un mūsu pienākums ir to tuvināt.

Aktīva līdzdalība skolas sabiedriskajā dzīvē, labi sekmes mācībās, iniciatīva un patstāvība, komandas darba izjūtas audzināšana un veselības stiprināšana – tas ir primāri no jauniešiem prasīts.

Būtisks valsts politikas virziens ir radikāla izglītības un audzināšanas reforma. Izglītības un audzināšanas līmeņa paaugstināšana ir skolotāju galvenais uzdevums, jo garīgā attīstība un personības attīstība ietekmē cilvēka kultūras, pasaules uzskatu un inteliģences līmeni. Jau no pirmajiem soļiem neatkarības ceļā liela nozīme tiek piešķirta garīguma atdzimšanai un tālākai attīstībai, pilnveidojot valsts izglītības sistēmu, stiprinot tās nacionālo pamatu, paaugstinot tos līdz pasaules standartu līmenim atbilstoši tā laika prasībām. , jo patiesi izglītots cilvēks spēj augstu novērtēt cilvēku tikumus, saglabāt nacionālās vērtības, vairot nacionālo pašapziņu, pašaizliedzīgi cīnīties par dzīvi brīvā sabiedrībā, lai mūsu valsts ieņemtu cienīgu, autoritatīvu vietu pasaules sabiedrībā.

Notiekošo transformāciju galvenais mērķis un virzītājspēks ir cilvēks, viņa harmoniskā attīstība un labklājība, apstākļu un efektīvu mehānismu radīšana indivīda interešu īstenošanai, mainot novecojušus domāšanas un sociālās uzvedības stereotipus. Svarīgs attīstības nosacījums ir ideālas personāla apmācības sistēmas veidošana, kas balstīta uz bagātīgo tautas intelektuālo mantojumu un universālajām cilvēciskajām vērtībām, mūsdienu kultūras, ekonomikas, zinātnes, inženierzinātņu un tehnoloģiju sasniegumiem. Mēs izvirzījām sev par mērķi radīt nepieciešamās iespējas un apstākļus, lai mūsu bērni izaugtu ne tikai fiziski un garīgi veseli, bet arī vispusīgi un harmoniski attīstīti cilvēki ar vismodernākajām intelektuālajām zināšanām, pilnībā atbilstot 21.gadsimta prasībām.

Izglītībai jābūt ne tikai visaptverošai, bet arī harmoniskai (no grieķu harmonia - konsekvence, harmonija). Tas nozīmē, ka visiem personības aspektiem ir jāveidojas vienlaicīgi un ciešā savstarpējā saistībā. Tā kā personiskās īpašības veidojas dzīves laikā, ir pilnīgi saprotams, ka dažos cilvēkos tās var izpausties skaidrāk, citos – vājāk. Rodas jautājums: pēc kādiem kritērijiem var spriest par cilvēka personības attīstības pakāpi? Psihologs S. L. Rubinšteins rakstīja, ka cilvēkam raksturīgs tāds garīgās attīstības līmenis, kas ļauj apzināti vadīt savu uzvedību un darbības. Tāpēc spēja domāt par savu rīcību un būt par to atbildīgam, spēja rīkoties autonomi ir būtiska personības pazīme.

Slavenais filozofs V.P. Tugarinovs par cilvēka svarīgākajām īpašībām uzskatīja 1) racionalitāti, 2) atbildību, 3) brīvību, 4) personisko cieņu, 5) individualitāti. Cilvēks ir tieši dabiska būtne. Kā dabiska būtne viņš ir apveltīts ar dabas spēkiem, tieksmēm un spējām, kas nevar neietekmēt cilvēka sociālo attīstību, viņa kā indivīda veidošanos. Tomēr kā šī ietekme izpaužas? Norādīsim uz vairākiem noteikumiem.

Pirmkārt. Cilvēka kā sabiedriskas būtnes veidošanai ārkārtīgi svarīga ir viņa dabiskā spēja attīstīties. Eksperimenti, kas veikti ar vienlaicīgu cilvēku un pērtiķu mazuļu audzināšanu, parādīja, ka pērtiķis attīstās tikai saskaņā ar “bioloģisko programmu” un nespēj apgūt runas, stāvus staigāšanas prasmes, darbu, normas un uzvedības noteikumus. Tās attīstību ierobežo bioloģiskās spējas, un tā nevar pārsniegt šīs iespējas.

Bērns līdz ar bioloģisko nobriešanu spēj apgūt daudzas lietas, kas viņā nav bioloģiski “ieprogrammētas”: taisno gaitu, runu, darba iemaņas, uzvedības noteikumus, t.i., visu, kas galu galā viņu padara par cilvēku . Otrkārt. Bioloģija ietekmē arī cilvēka veidošanos tajā, ka cilvēkiem ir noteikta dabiska nosliece uz vienu vai otru darbību. Piemēram, daudziem cilvēkiem pēc būtības ir dedzīga mūzikas auss, labas vokālās spējas, poētiskā jaunrades spēja, fenomenāla atmiņa, matemātiskas tieksmes, īpašas fiziskās īpašības, kas izteiktas augumā, muskuļu spēks utt. Treškārt. Ne mazāk svarīgi ir arī tas, ka bioloģiski cilvēkam ir ļoti lielas attīstības iespējas, ka viņš šajā ziņā izmanto tikai 10-12% no sava potenciāla.

Visbeidzot, ceturtais. Nevar neņemt vērā, ka bioloģiskais personības attīstībā var izpausties visnegaidītākajā veidā. Tomēr ir vēl viens faktors, kas ietekmē cilvēka personīgo attīstību. Protams, mēs runājam par izglītību. Mūsdienu apstākļos jau ir grūti iedomāties cilvēka ievadu dzīvē bez ilgstošas ​​un īpaši organizētas apmācības un izglītības.

Tieši izglītība darbojas kā vissvarīgākais līdzeklis, ar kuru tiek īstenota sociālā programma indivīda, viņa tieksmju un spēju attīstībai. Tādējādi līdzās videi un bioloģiskajām tieksmēm izglītība darbojas kā būtisks faktors personības attīstībā un veidošanā. Tomēr, apzinoties šo trīs faktoru - vides, bioloģisko tieksmju (iedzimtības) un audzināšanas - lomu cilvēka attīstībā, ir būtiski pareizi izprast attiecības, kādās šie faktori pastāv savā starpā.

Ja, piemēram, salīdzinām vides un audzināšanas veidojošo ietekmi uz indivīdu, izrādās, ka vide tā attīstību zināmā mērā ietekmē spontāni un pasīvi. Šajā sakarā tā darbojas kā iespēja, kā potenciāls personīgās attīstības priekšnoteikums. Turklāt mūsdienu apstākļos ārējās vides ietekmes pašas par sevi nespēj sniegt risinājumu tiem sarežģītākajiem uzdevumiem, kas saistīti ar personības veidošanos un sagatavošanu dzīvei.

Lai cilvēks apgūtu zinātni, profesionālās darbības metodes un attīstītu sevī nepieciešamās morālās un estētiskās īpašības, nepieciešama speciāla un ilgstoša izglītība. Tas pats attiecas uz cilvēka radošajām tieksmēm. Lai šīs tieksmes izpaustos, ir nepieciešami ne tikai atbilstoši sociālie apstākļi un noteikts sabiedrības attīstības līmenis, bet arī atbilstoša audzināšana, īpaša apmācība vienā vai otrā sociālās darbības sfērā.

Uzsverot šo nostāju, izcilais krievu fiziologs un psihologs I.M.Sečenovs rakstīja: “Neizmērojamā vairumā gadījumu psiholoģiskā satura raksturs ir 999/1000, ko piešķir izglītība šī vārda plašā nozīmē, un tikai 1/1000 ir atkarīga no indivīds." Tas viss ļauj izdarīt vissvarīgāko secinājumu: izglītībai ir izšķiroša loma personības attīstībā un veidošanā. Tikai ar izglītības palīdzību tiek īstenota cilvēka attīstības sociālā programma, veidojas viņa personiskās īpašības.

Šīs koncepcijas nozīme ir tajā, ka harmoniski attīstītas personības audzināšana sabiedrībā, ieaudzinot tajā sociālās normas, noteikumus, vērtības, paražas un tradīcijas, ir svarīgs faktors harmoniskas sabiedrības attīstībā kopumā. Harmoniski attīstīta personība (šī jēdziena plašā nozīmē) ir viens no cilvēka pasaules redzējuma stūrakmeņiem. Tas var kalpot par sava veida pamatu, uz kura laika gaitā tiek veidoti citi cilvēka morāles principi, kas nosaka viņa attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem, un tāpēc pareizā izvēle šajā gadījumā ir ārkārtīgi svarīga.

Psiholoģijā jēdziena “personība” interpretācija ir neviennozīmīga. Tādējādi E. V. Iljenkovs uzskatīja, ka, lai saprastu, kas ir cilvēks, ir jāizpēta “cilvēku attiecību kopuma” organizācija, to “sociāli vēsturiskais, nevis dabiskais raksturs”. Izcilais krievu skolotājs un domātājs K. D. Ušinskis runāja par sabiedrības un indivīda attiecībām, par pēdējā neatkarību: “Pareizi attīstīts cilvēks būs tik patiesās attiecībās ar sabiedrību: viņš tajā nezaudēs savu neatkarību, bet viņš arī no tās neatdalīsies.” Aristotelis ļoti trāpīgi teica, ka cilvēks, kuram nav vajadzīga cilvēku sabiedrība, nav cilvēks, viņš ir vai nu dzīvnieks, vai dievs. Tam gan jāpiebilst, ka cilvēks, kurš nevar izturēt savu neatkarību sabiedrībā, ir vienāds ar nulli, kas stāv skaitļu kreisajā pusē, un cilvēks, kurš sabiedrībā neatzīst neko, izņemot savu domu, vēlas tāpēc esi viens, lai visi pārējie paliktu nulles, viena labajā pusē. Izglītības jēga šajā ziņā ir tieši izglītot tādu cilvēku, kurš kā patstāvīga vienība ienāktu sabiedrības rindās... Sabiedrība ir neatkarīgu indivīdu kopums, kurā pēc darba dalīšanas principa ir spēks. sabiedrības spēku palielina katra spēks, un katra spēku palielina sabiedrības spēks.

Mūsdienu jaunatnes izglītībai jābūt vērstai uz to, lai viņu prātā tiktu veidota vēlme pēc sevis pilnveidošanas, pēc noteikta dzīves mērķa. Pasaules uzskats spēlē vadošo lomu dzīves ceļa izvēlē. Pasaules uzskats tiek saprasts kā cilvēka uzskatu sistēma par sabiedrību, dabu un sevi. Pasaules uzskats veidojas praktiskās darbības un zināšanu procesā. Pats par sevi saprotams, ka ar tā sauktajām skribētām zināšanām, tas ir, balstoties uz mehānisku, nekritisku asimilāciju, cilvēkam neveidojas zinātnisks pasaules redzējums, un zināšanas paliek bezsvara. Kad cilvēks mēģina izprast dzīvi, izprast to, tad praktiskā pieredze un teorētiskās zināšanas kalpo kā pamatelementi zinātniskā pasaules skatījuma veidošanā.

Pasaules uzskats ir vispārināta uzskatu, uzskatu un ideālu sistēma, kurā cilvēks pauž savu attieksmi pret apkārtējo dabisko un sociālo vidi. Cilvēka pasaules uzskats, būdams zināšanu, pieredzes un emocionālo vērtējumu vispārinājums, nosaka visas viņa dzīves un darbības ideoloģisko orientāciju. Zināms, ka indivīds vispirms pasauli uztver jutekliski, tad uz iegūto zināšanu pamata veidojas individuāls pasaules uzskats (pasaules apziņa), uz kura pamata veidojas apziņa par sevi. Visas iegūtās zināšanas par pasauli tiek apvienotas un veidojas vesels pasaules skatījums.

Studentu zinātniskā pasaules redzējuma paplašināšana ietekmē personības attīstību, kas dod pozitīvus pedagoģiskos rezultātus, un topošo speciālistu asimilācija universālo cilvēcisko vērtību zinātniskā pasaules skatījuma veidošanas procesā kalpo par pamatu garīguma veidošanai.

Tātad harmoniski attīstītas, patstāvīgi domājošas brīvas personības veidošana ir galvenais izglītības mērķis mūsdienu demokrātiskā sabiedrībā. Neatkarīgi no tā, kādas morāles normas, noteikumi un vadlīnijas valsts un sabiedrība ietekmē indivīdu, tas ir, sociālo vienību - personību, patiesība slēpjas tikai pašā. Viņas ceļa izvēle, harmonija ar apkārtējo pasauli, radošā loma un lietderība sabiedrībai ir atkarīga tikai no paša indivīda izvēles.

Harmoniski attīstīti cilvēki izceļas ar zinātkāri. Viņus interesē daudzas lietas, un ne formāli, bet nopietni. Šādi cilvēki lieliski prot, piemēram, mūziku, sportu un ēst gatavošanu.

Nejauciet šādus cilvēkus ar tiem, kuri pastāvīgi pamet vienu darbību, tiklīdz viņi saskaras ar pirmo šķērsli, un sāciet jaunu, līdz viņi zaudē interesi par to.

Jūs varat runāt ar daudzpusīgiem cilvēkiem par dažādām tēmām, vai tā būtu ekonomika vai kultūra, politika vai ikdienas jautājumi. Šādi cilvēki prasmīgi zina, kā atrast sarunu tēmu un attīstīt to.

Harmoniski attīstīti cilvēki var būt labi draugi, kas nozīmē, ka viņu paziņu loks ir diezgan plašs. Galu galā viņiem ir kaut kas kopīgs ar kolēģi, klasesbiedru un kaimiņu.

Līdzsvars

Personai, kuras raksturs ir attīstīts līdzsvaroti, piemīt dažādas īpašības. Viņš var būt gan saimniecisks, gan dāsns, atturīgs un neaizsargāts, dzīvespriecīgs un jūtīgs. Šāds līdzsvarots raksturs ļauj tā īpašniekam veiksmīgi pielāgoties ārējiem apstākļiem, nekaitējot sev.

Lai labotu savu uzvedību, cilvēkam ar harmoniski attīstītu raksturu nav jāsalauž savs “es”. Šķiet, ka viņš tikai izvelk vēlamo īpašību, nenododot sevi.

Kad harmoniski attīstīti cilvēki veic testus, viņi iegūst vidējus rezultātus. Ja šādai personai tiek lūgts atbildēt uz vairākiem jautājumiem, lai noteiktu, piemēram, temperamentu vai domāšanas veidu, jūs varat iegūt aptuveni vienādu punktu skaitu par labu katram variantam.

Tieši šie rezultāti liecina, ka cilvēks ir līdzsvaroti attīstīts.

Šādiem cilvēkiem var būt grūti izšķirties par profesiju. Galu galā viņi visu dara vienlīdz labi, viņiem patīk daudz. Lieliska izeja no šīs situācijas būtu definēt savu galveno aizraušanos kā galveno profesiju. Citi vaļasprieki var kļūt par sekundārajām specialitātēm vai vaļaspriekiem. Ja ir grūti noteikt pat galveno interesi, lai tā ir visrentablākā darbības joma.

Personīgajā dzīvē

Personīgās dzīves veidošana nedrīkst būt problēma harmoniski attīstītam cilvēkam. Viņš viegli saprotas ar daudziem tēliem un spēj atrast kaut ko savu dažādos cilvēkos. Šādi cilvēki parasti ir diezgan gudri un precīzi saprot, kā strādāt pie attiecībām.

Arodbiedrības, kurās ir šāda veida cilvēki, var būt laimīgas un ilgas. Galu galā partnerim vienmēr ir jāatklāj kaut kas jauns savā mīļotajā cilvēkā, un tas izraisa interesi par viņu.

Video par tēmu

Avoti:

• Harmoniska personības attīstība

Pareizas bērna attīstības problēmas satrauc daudzus atbildīgus vecākus. Daudzas mūsdienās piedāvātās modernās audzināšanas metodes liek uzsvaru tikai uz intelekta un radošo spēju attīstīšanu. Taču, lai attīstītu harmonisku personību, ir jāpievērš uzmanība visām piecām galvenajām jomām – fiziskajai, intelektuālajai, sociālajai, emocionālajai un garīgajai.

Instrukcijas

Attīstiet savu bērnu fiziski. Veselības problēmas bieži noved pie tā, ka bērns tiek ārstēts, nevis attīstīts. Jau no mazotnes nodrošiniet mazuļa fiziskajām aktivitātēm visus apstākļus - veiciet vingrinājumus, vairāk staigājiet, spēlējiet āra spēles, vediet viņu uz sporta zāli, uz baseinu. Pārliecinieties, ka jūsu bērns attīsta gan rupjās, gan smalkās motorikas. Pirmais veicina visa organisma normālu darbību, otrais palīdz pastiprināt smadzeņu darbību. Turklāt sports attīsta tādas pozitīvas īpašības kā pārliecība, drosme un neatlaidība. Pievērsiet uzmanību pareizam bērna uzturam – augošajam organismam jāsaņem pilns nepieciešamo uzturvielu, vitamīnu un mikroelementu klāsts. Un vēlams aizmirst par saldumiem, ātrās ēdināšanas ēdieniem, gāzētiem dzērieniem.

Veidojiet bērna intelektuālo sfēru. Jo vairāk prasmju apgūs jūsu mazulis, jo vairāk zināšanu viņš saņems, jo daudzpusīgāka un harmoniskāka būs viņa personība. Gandrīz visi bērni ar nepacietību uzņem jaunas zināšanas. Māciet viņam svešvalodas, lasīšanu, skaitīšanu, zīmēšanu, mūziku. Veikt ķīmiskos un fizikālos eksperimentus, spēlēt dambreti un šahu, vērot apkārtējo pasauli, apmeklēt izstādes, teātrus un muzejus. Augsts intelekts un plašas zināšanas palīdzēs jūsu bērnam veiksmīgāk realizēt sevi un gūt panākumus pieaugušā vecumā.

Palīdziet bērnam realizēt sevi sociālajā dzīvē. Šī joma ietver komunikāciju, spēju izteikt savas domas un saprast citus cilvēkus. Māciet bērnam spēlēties ar vienaudžiem un spēt darboties kopā ar bērnu grupu. Izskaidrojiet bērnam tādus jēdzienus kā draudzība un savstarpēja palīdzība. Pasakas un folklora labi attīsta sociālās prasmes, kurās bērns var rast atbildes uz daudziem jautājumiem un uzzināt par dažiem uzvedības modeļiem.

Veiciniet bērna emocionālo attīstību, kas ietver spēju just līdzi, just līdzi un pārvaldīt savas emocijas. Jāatceras, ka tieši vecāku attieksme galvenokārt nosaka viņu dēla vai meitas uzvedību. Ja bērns ir audzināts emociju nabadzīgā vidē, viņš pats būs skops ar jūtām. Nepieļaujiet sev negatīvu attieksmi: "Ar šādu raksturu jums nebūs draugu", "Zēni neraud." Slavējiet savu bērnu, rūpējieties par viņa garīgo līdzsvaru un drošību, un jūsu mazulis dzīvos ar prieku un mieru savā dvēselē.

Ieaudziniet bērnam morālās vērtības un rūpējieties par viņa garīgo izglītību. Māciet bērnam pareizi novērtēt darbības. Paskaidrojiet, ka cīnīties, apsaukāties, piegružot ir slikti, novērtēt, pateikties, palīdzēt ir labi. Vissvarīgākais piemērs ir vecāku piemērs. Ir bezjēdzīgi mācīt savam dēlam vai meitai cienīt vecākos, ja jūs pats runājat par vecākiem cilvēkiem ar nicinājumu. Iepazīstiniet savu bērnu ar ticību, iemāciet viņam mīlēt dabu un rūpēties par vājajiem. Tas bagātinās viņa jūtas un intelektu, padarīs dzīvi gaišu un interesantu.

3. padoms: Kas traucē jaunai radībai harmoniski attīstīties?

Visas mātes un tēti cenšas audzināt savu mazuli par veselīgu un gudru cilvēku. Mūsdienās jaunu radījumu attīstībai ir atvērts liels skaits bērnu centru. Grāmatnīcas piedāvā lielu daudzumu literatūras par jaunākās paaudzes izglītību. Tomēr mātes un tēvi joprojām brīnās, kā audzināt savu bērnu. Viņi vēlas, lai bērns gūtu panākumus dzīvē. Bet viņi bieži izmanto nepareizas metodes, lai audzinātu savus pēcnācējus.

Parasti pieaugušie ik pa brīdim bērnam saka, ka viņam jākļūst par pirmo skolēnu klasē, lai pēc skolas beigšanas viņš varētu viegli iekļūt izvēlētajā fakultātē. Dabiski, ka mātes un tēvi vadās pēc labākajiem nodomiem. Tomēr jāatceras, ka jaunajam radījumam ir jāattīstās vispusīgi. Lielākajai daļai pieaugušo praktiski nav izpratnes par bērna psiholoģiju. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudzas mātes un tēvi pieļauj visdažādākās kļūdas.

Kuras? Kā zināms, dažas sievietes pastāvīgi salīdzina savus bērnus ar draugu bērniem. Piemēram, kāda dāma stāsta savam draugam, ka viņas dēls iemācījās lasīt ļoti īsā laikā. Un viņa runā pati ar sevi par to, ka viņas meita ienīst grāmatas.

Aprakstītajā incidentā jums jāatceras, ka katra jauna būtne attīstās atšķirīgi. Teiksim, tagad mazulis pat nevēlas skatīties grāmatas, bet pēc kāda laika viņu ieinteresēs kāds stāsts, pēc kura viņš nemitīgi lūgs pieaugušajiem nopirkt vairāk grāmatu.

Ja vēlaties, lai jūsu bērns iemācītos lasīt pēc iespējas ātrāk, jums vajadzētu iegādāties viņam kādu interesantu grāmatu.

Tomēr paturiet prātā, ka nepietiek tikai ar bērna mācīšanu lasīt. Viņam jāattīstās gan fiziski, gan garīgi. Būtu labi viņu pierakstīt sporta sadaļā.

Mazulim vajadzētu interesēties arī par augiem un dzīvniekiem. Grāmatas palīdzēs viņam sniegt pamatzināšanas par citām valstīm. Noteikti iemāciet jaunajai būtnei izprast pašreizējo modi.

Diemžēl lielākā daļa māšu un tēvu uz savu bērnu raugās kā uz parādnieku. Daudziem bērniem no vecākiem nākas dzirdēt sekojošo: “Es nevarēju apprecēties atkārtoti tikai tāpēc, ka tu pastāvīgi slimoji. Un jūs atstājat mani nedēļas nogalēs."

Dažas mātes nezina, kā iemācīt bērnam rūpēties par sevi. Ko par šo var teikt? Agri vai vēlu bērns pamazām iemācīsies visu darīt pats. Tomēr jums nevajadzētu viņu atgrūst.

Cilvēka dzīvesveids. Harmoniskas personības veidošanas problēma

izglītība personība veselīga harmoniska

Ievads

Harmoniskas personības attīstības teorētiskie jautājumi

1Koncepcijas attīstības vēstures analīze harmoniska personība

2 Harmoniskas personības veidošanas problēmas dažādu pieeju analīze

Harmoniskas personības veidošanas praktiskie jautājumi

1 Harmoniski attīstītas personības veidošana kā izglītības mērķis

2 Veselīgs dzīvesveids kā svarīgākais nosacījums harmoniskas personības veidošanai

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Izvēlētā darba tēmas aktualitāti raksturo fakts, ka harmonisks cilvēks ir viena no senākajām cilvēces idejām. Daudzi to nosauks par banālu. Bet cik bieži mēs dzīvē sastopam cilvēkus, kuri dzīvo harmonijā ar sevi un apkārtējo pasauli? Cik bieži mēs redzam cilvēku, kura profesionālā prasme ir samērojama ar viņa personiskajām un cilvēciskajām īpašībām? pievilcīgs un cienīgs izskats - spēja būt patīkamam un interesantam sarunu biedram; un sociālā kompetence – fiziskā un garīgā veselība? Cik vitāls un noderīgs šodien katram no mums ir harmoniska cilvēka tēls? Var šķist, ka šāds prasību skaits vienam cilvēkam ir utopija, aicinājums uz mītisku, nesasniedzamu dzīves pilnību. Pārmērīga slodze un tikai slogs. Bet tikai tik ilgi, kamēr mēs tos uzskatām par tādiem, ko sabiedrība vai citi pasniedz cilvēkam no ārpuses. Bet harmonija ir vienošanās, saskaņa. Cilvēkā tas ir viņa spēju, mērķu un tieksmju, spēju un vēlmju, jūtu un apziņas līdzsvars un atbilstība vienam ar otru.

Pārliecība un laime tiek sasniegta, pārvarot savu nepietiekamību, kas ir katram – tā vai tā. Un tikai tādā veidā, ejot šajā ceļā, cilvēks ar katru dienu sāk justies arvien brīvāks no savu vājību spēka. Ceļš pie sevis un sevis izzināšanas ir cilvēka vērtīgākais darbs. No paša svarīgākā noteikšanas – līdz atrašanai. Veselai personībai ir nepieciešams savu vērtību un uzskatu skelets, kas ir pietiekami nozīmīgs tieši viņai pašai. Lai uz tiem balstītos. Tie ir jūsu iekšējie mērķi un vērtības, kas var iedvest dzīvību vispārpieņemtos standartos vai samazināt to nozīmi konkrētai personai. Un šādu mērķu sasniegšana nesniegs cilvēkam patiesu gandarījumu, nekļūs par stimulu tālākai attīstībai un var tikai vilties.

Cilvēkam vajadzīgs arī zināšanu spēks un praktiskas iemaņas – tā ir viņa personības spēja kustēties un rīkoties. Griba viņam dod enerģiju un apņēmību. Iemesls ir labākais ceļvedis. Emocijas ir viņa dzīves elpa un pulss, spēja sajust un nodot dzīvu pieredzi uz āru. Katram ir savs ceļš uz harmonisku sevi: tas, kas vienam ir tik viegli un dabiski kā elpošana, citam ir (vēl) neatrisināma problēma. Bet ir jāatceras, ka cilvēks ir vienots un sarežģīts veselums. Un visu viņa spēju, prasmju, funkciju attīstība ir izdevīga tikai tad, ja ir līdzsvarota. Kad dažas tās malas neuzsūc vai neizspiež citas. Vienas kvalitātes attīstība nenoliedz vajadzību atbalstīt citas; viena dzīves joma nespēj aizstāt citu vai kompensēt tās trūkumu vai trūkumu. Harmoniska cilvēka pilnvērtīgu dzīvi nevar reducēt uz viena mērķa sasniegšanu, vienas problēmas risināšanu. Tāpēc pareizo mērķu un efektīvu metožu izvēle to sasniegšanai ikvienam sākas ar izpratni par sevi – vismaz pirmajā tuvinājumā un vispārīgi.

Šī darba rakstīšanas mērķis ir izpētīt harmoniskas personības veidošanas problēmu, pamatojoties uz izglītojošās un periodiskās literatūras analīzi.

koncepcijas attīstības vēstures analīze harmoniska personība;

dažādu pieeju analīze harmoniskas personības veidošanas problēmai;

harmoniski attīstītas personības veidošanās procesa uzskatīšana par izglītības mērķi;

veselīga dzīvesveida īpašības kā svarīgākais nosacījums harmoniskas personības veidošanai.

Pētījuma objekts ir cilvēka dzīvesveids.

Pētījuma priekšmets ir harmoniskas personības veidošanās process.

Darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma un literatūras saraksta.

. Harmoniskas personības attīstības teorētiskie jautājumi

.1 Harmoniskas personības jēdziena attīstības vēstures analīze

Bieži vien kā sinonīmi tiek lietoti jēdzieni “harmoniska” un “visaptveroši attīstīta” personība. Tikmēr, lai gan tie ir ļoti tuvi, tie joprojām nav identiski. Arī nosacījumi harmoniskas un vispusīgi attīstītas personības veidošanai nav identiski. Turklāt mēģinājumi panākt visaptverošu attīstību, kas tiek saprasta tikai kā samērīga un samērīga visu personības pušu izpaušana bez īpašas rūpes par tās dominējošo tieksmju un spēju veidošanos un apmierināšanu, var izraisīt daudzus konfliktus un nenovest pie personības uzplaukuma. personību, bet tās individualitātes izdzēšanu. Tāpēc parastie nosacījumi, ka harmoniska personība ir "harmoniska un stingra dažādu apziņas, uzvedības un cilvēka darbības aspektu un funkciju kombinācija", ka tai ir raksturīga "visu cilvēka spēju samērīga attīstība", nekādā gadījumā nav pietiekami, lai. īstenot audzināšanas praksē harmoniskas personības ideālu . Ir jāapsver, par kādu proporcionalitāti ir runa, citiem vārdiem sakot, jāsaprot harmoniskas personības jēdziena specifiskais psiholoģiskais saturs.

Pagātnes skolotāji un filozofi daudz rakstīja par harmonisku attīstību un harmonisku izglītību. Jau Senajā Grieķijā (V-VI gs. p.m.ē.), Atēnu vergu republikā, tika izvirzīts uzdevums audzināt vīriešus, kuri harmoniski apvienotu fizisko, garīgo, morālo un estētisko izglītību. Tiesa, Atēnu pedagoģija šo uzdevumu neattiecināja uz vergiem, kuru daļa bija tikai smags fizisks darbs. Bet visiem tā saucamajiem “brīvajiem zēniem” no 7 līdz 14 gadiem bija jāmācās “gramatikas” skolā, kur viņi ieguva vispārējo izglītību, un “kifarista” skolā, kur mācījās mūziku, dziedāšanu un deklamēšanu, un plkst. 14 gadu vecumā viņi iestājās “Palaestra” - cīņas skolā, kur nodarbojās ar vingrošanu un klausījās sarunas par politiku. Tādējādi Atēnās attiecībā uz noteiktu bērnu loku tika īstenota harmoniskas attīstības ideja, kas tika saprasta kā proporcionāla un proporcionāla cilvēka individuālo “pušu” kombinācija.

Nedaudz vēlāk Grieķijā tika izvirzīts uzdevums par visaptverošu izglītību ne tikai skolas vecuma, bet arī pirmsskolas vecuma bērniem. Šim nolūkam (pēc Platona idejas) pie tempļiem bija jāorganizē vietas, kur bērni (no 3 līdz 6 gadiem) valsts nozīmētu sieviešu vadībā spēlēja āra spēles, klausījās pasakas un stāstus. , kā arī praktizēja mūziku un dziedāšanu.

Senajā Grieķijā ne tikai tika izvirzīts vispusīgās izglītības uzdevums, bet arī mēģināts to filozofiski un pedagoģiski pamatot (Aristotelis). Tieši šeit vispirms radās doma, ka harmoniski attīstītu bērnu audzināšana jāveic saskaņā ar viņu dabu, jo cilvēks ir harmoniska dabas sastāvdaļa. Pēc tam šis “dabas atbilstības” izglītības princips tika tālāk attīstīts Kamenska, Ruso, Pestaloci un citu darbos.

Atbilstības dabai princips neapšaubāmi bija progresīvs savam laikam, jo ​​pretojās skolotiskām un autoritatīvām izglītības sistēmām ar to cietsirdību un vardarbību pret bērnu.

Pedagoģiskās koncepcijas, kas apliecina šo principu, prasīja audzināšanu pielāgot bērnu vecuma īpatnībām, viņu iespējām, interesēm un prasībām. Tāpēc, kā likums, viņi izcēlās gan ar savu uzdevumu, gan izglītības metožu cilvēcību. Tajā pašā laikā viņi visi cieta no kopīgas fundamentālas kļūdas - nezināšanas par cilvēka personības sociālo būtību un tās audzināšanu. Tika pieņemts, ka tādas personības pamatīpašības kā laipnība, komunikācijas un darba nepieciešamība bērnam tika dotas sākotnēji un to dabiskā attīstība novedīs pie vispusīgi attīstīta, t.i. harmoniska personība.

Īpaši skaidri šī ideja izpaudās Ruso pedagoģiskajā koncepcijā, kas "atbilstības dabai" principa vārdā pieprasīja izglītot bērnus ārpus "izlutinātas" cilvēku sabiedrības ietekmes, prom no "sapuvajiem". ” civilizācija. Viņš uzskatīja, ka bērns pēc savas būtības ir morāla būtne, ka sliktas īpašības viņā ir ieaudzinājusi civilizācija, sabiedrība, kas savā struktūrā ir neglīta.

Saskaņā ar to viņš uzskatīja, ka izglītības uzdevums ir tuvināt bērna dzīvi dabas dzīvei un palīdzēt brīvi attīstīt visas bērna dabiskās spējas. Tā laika sociālo un dabas zinātņu attīstības līmenis neļāva Ruso saprast, ka cilvēka “daba” ir “sociāla daba” un ka ir jāpieņem nevis “naturālistiska”, bet gan “kultūrvēsturiska” pieeja. cilvēka personība.

Diez vai mūsdienās ir vērts pierādīt Ruso piedāvātās harmoniskas personības audzināšanas metodes utopismu: cilvēks ir sociāla būtne un ārpus sabiedrības pārstāj būt cilvēks. Harmonija, kas it kā panākta, izstādot bērnu no parastās sabiedrības dzīves, lai cik neharmoniska būtu pati sabiedrība, nevar tikt pieņemts kā sociāls ideāls. Turklāt Ruso aizstāvētā audzināšanas metode - dabisko seku metode - būtībā apelē uz bērna egocentrismu un pat savtīgumu, t.i. uz kvalitāti (kā tas būs redzams no turpmākās prezentācijas), kas nosaka neharmoniskas personības veidošanos pat ar visu tās spēju “proporcionālu” attīstību.

Tādējādi ne jēdziens “atbilstība dabai”, ne jēdziens “proporcionalitāte” neatklāj indivīda harmoniskas attīstības būtību, tieši otrādi uzsverot tās zinātniskās atklāšanas nepieciešamību.

Cilvēka visaptverošā attīstība, ko mēdz dēvēt arī par harmonisku, pedagoģijas vēsturē parādās un ne tikai kā tīri pedagoģiska ideālas cilvēka personības veidošanas problēma, bet arī kā sociālekonomiska problēma.

No šī viedokļa interesē utopisko sociālistu pedagoģiskās idejas, kas, no vienas puses, norādīja uz cilvēka visaptverošas attīstības neatkarību no sabiedrības sociāli ekonomiskajiem un politiskajiem apstākļiem, no otras puses. , uz sabiedrības progresīvās attīstības atkarību no vispusīgi attīstīta cilvēka izglītības. Viņi pārliecinoši pamatoja nostāju, ka visu cilvēku vispusīga izglītošana nevar kļūt par pedagoģijas centrālo uzdevumu, kamēr pastāv ražošanas līdzekļu privātīpašums un cilvēka ekspluatācija.

Neaprobežojoties tikai ar sociāli ekonomisko pieeju visaptverošas cilvēka attīstības problēmai, viņi sniedza būtisku ieguldījumu šī jautājuma pedagoģijā. Piemēram, R. Ouens runāja ne tikai par cilvēka spēju vispusīgu attīstību, bet arī par pareizas cilvēka rakstura veidošanas nozīmi patiesas personiskās harmonijas sasniegšanā un par “sabiedriskās dzīves gara” ieaudzināšanu jaunākajā paaudzē. Viņš ne tikai noliedza rakstura iedzimtību, bet arī uzskatīja, ka cilvēka tieksmes, tāpat kā mīksts māls, var izpausties dažādos veidos atkarībā no sociālajiem un personiskajiem apstākļiem un ka sliktie raksturi ir sliktas sabiedriskās kārtības un sliktas audzināšanas rezultāts.

Tādējādi progresīvās pedagoģiskās domas vēsturē visaptverošas attīstības jēdziens pakāpeniski tika bagātināts un padziļināts. Sākotnēji senās izglītības sistēmā tika domāts par visu cilvēka garīgo un fizisko spēku attīstības proporcionalitāti, radot viņa skaistumu un pilnību. Tad sāka atzīmēt rakstura audzināšanas nozīmi un tās attiecības ar cilvēkiem un sabiedrību.

1.2. Dažādu pieeju analīze harmoniskas personības veidošanas problēmai

Personības veidošanās procesa izpēte apstiprina domu, ka harmoniskas un visaptverošas cilvēka attīstības jēdzienu nav iespējams pielīdzināt. Visbiežāk mūsu pedagoģiskajā literatūrā harmoniskas personības audzināšana tiek saprasta kā rūpes par cilvēka vispusīgo spēju attīstību. Visu indivīda talantu uzplaukums neapšaubāmi ir ārkārtīgi svarīgs izglītības aspekts. Tas nodrošina cilvēka daudzpusību, viņa mijiedarbības plašumu ar apkārtējo realitāti, rada interešu bagātību un palielina viņa kā sabiedrības locekļa vērtību. Tiesa, pedagoģijā vēl nav pietiekami attīstīta problēma par veidiem, kā nodrošināt šādu izglītību. Varbūt tāpēc pedagoģiskā doma nereti iet vienkāršāko, loģiski skaidrā un tāpēc šķietami pareizāko ceļu, kas tomēr rada nopietnas šaubas. Viņš īsteno šādu ideju: tā kā spējas veidojas darbībā, cilvēkam jau no bērnības ir tieši jāpiedalās visās dažādajās aktivitātēs, kurās šīs spējas veidojas.

Taču šāda bērna darbības “daudzšķautņainība” nevar novest pie viņa personības vispusīgas attīstības, bet, gluži pretēji, ieaudzināt viņā virspusēju, formālu attieksmi pret daudzu veidu aktivitātēm, pat neattīstot atbilstošas ​​prasmes un prasmes. spējas bērnā. Galu galā ir labi zināms, ka jebkuras darbības veikšana bez ieinteresētas attieksmes pret to (un visu nopietni un entuziastiski uztvert nav iespējams), tikai pienākuma vai piespiešanas dēļ kavē atbilstošo spēju attīstību un dažreiz pat attīstās bērniem ir pastāvīga nepatika gan pret šo darbību, gan pret visu, kas ar to saistīts.

Tajā pašā laikā jebkuras vienas (piemēram, darba) darbības pareiza organizācija var noteikt daudzu spēju attīstību - garīgo, fizisko, morālo un pat estētisko. Līdz ar to vienkārša aicināšana uz aktivitāti neatrisina indivīda harmoniskas attīstības problēmu. Turklāt šajā gadījumā personības harmonizācija, kas identificēta ar spēju daudzveidību, tiek klusi reducēta uz dažādu personības “pušu” kopumu, savukārt tā, L.S. vārdiem runājot. Vigotskis, darbojas kā viņu “augstākā sintēze”.

No šī viedokļa adekvātāka šķiet B.I. Dodonova. Balstoties uz eksperimentāliem datiem, viņš secina, ka personības struktūra iegūst harmoniju nevis pamatojoties uz visu savu pušu "samērīgu" un "proporcionālu" attīstību, bet gan to cilvēka spēju maksimālas attīstības rezultātā, kas rada viņa personības dominējošā orientācija, piešķirot jēgu visai dzīvei un cilvēka darbībai. Dodonovs apgalvo un pierāda, ka šāda šķietami vienpusēja orientācija nevis kavē, bet, gluži pretēji, stimulē daudzu citu interešu un spēju attīstību un piešķir tām vienotu, konkrētai individualitātei raksturīgu personisku nozīmi. "Cilvēka patiesā harmonija," viņš raksta, "nevar būt visu viņa īpašību, vajadzību, "pušu" vienkāršas attīstības rezultāts. Tas dotu “personības” bez savām sejām, līdzīgas viena otrai kā vara monētas. Un šādas personības, pretēji virspusējiem priekšstatiem, izrādītos tieši disharmoniskas, jo viņām neizbēgami būtu daudzvirzienu dzinulis...” Tāpēc cilvēka daudzpusība ir auglīga, tikai pamatojoties uz cilvēka “vienpusīgo” vaļasprieku attīstību.

Taču šis darbs nav veltīts šai svarīgajai pedagoģiskajai problēmai. Personības harmoniskas attīstības procesu mēs domājam aplūkot no citas, stingri psiholoģiskas puses. Mēs centīsimies, pamatojoties uz zinātniski pierādītiem faktiem, analizēt un saprast, kas veido harmoniskas attiecības starp cilvēku un apkārtējo pasauli, kā arī ar viņu pašu. Raugoties uz priekšu, mēs teiksim, ka, no mūsu viedokļa, šāda harmonija tiek sasniegta tikai tad, ja cilvēka apzinātie centieni pilnībā atbilst viņa tiešajām, bieži vien pat neapzinātajām vēlmēm.

Tādējādi mēs runāsim par apzinātu un neapzinātu psiholoģisku veidojumu klātbūtni cilvēkā, kuru attiecības, kā mēs domājam, primāri nosaka cilvēka personības harmoniju vai disharmoniju.

Krievu psiholoģijā un pedagoģijā ilgu laiku tika uzskatīts par pretīgu pievērsties viņa neapzinātajiem garīgajiem procesiem, lai izskaidrotu noteiktas cilvēka darbības. Tikmēr praksē, īpaši juridiskajā un pedagoģiskajā, nav iespējams apiet bezsamaņas zonu, jo cilvēka neapzinātās darbības un motīvu, kas izraisa šīs darbības, ignorēšana neļauj saprast cilvēku uzvedību, dabu. viņu darbībām un raksturīgajām personības iezīmēm. Tā rezultātā var rasties nopietnas juridiskas un pedagoģiskas kļūdas. I.P. Pavlovs savulaik rakstīja: "Mēs ļoti labi zinām, cik lielā mērā garīgo garīgo dzīvi raibi veido apziņa un bezsamaņa." Turklāt par lielāko mūsdienu psiholoģijas trūkumu viņš uzskatīja tieši to, ka tā aprobežojas ar tikai apzinātu garīgo parādību izpēti. Psihologs, pēc viņa teiktā, nonāk vīrieša pozīcijā, kurš staigā tumsā ar laternu rokās, novēlot tikai nelielas platības. "Ar šādu laternu," ​​atzīmē I.P. Pavlovs, "ir grūti izpētīt visu teritoriju."

Tiesa, neviens no mūsdienu psihologiem nenoliedz tādus “bezapziņas” garīgos procesus, kā, piemēram, reakcijas uz apzināti neuztvertiem signāliem, automatizētas darbības, ieradumus, kas izpaužas ārpus cilvēka apziņas, milzīgu iegūtās un uzkrātās atmiņas pieredzes krātuvi, kas persona realizē tikai savas atjaunināšanas apstākļos utt. Tiek liegta tikai “bezapziņas zona”, kas rodas to garīgo procesu (dziņu, domu, pieredzes) “apspiešanas” rezultātā, kas nonāk pretrunā ar paša subjekta sociāli apstiprinātām un pieņemtām normām.

Tieši šai bezsamaņas zonai Freids piešķīra izšķirošu nozīmi. Noraidot Freida vispārējo teorētisko koncepciju (kurš uzskatīja bioloģisko cilvēkā par savu patieso būtību un tādējādi pretstatīja cilvēku sociālajai realitātei un kultūrai), viņa izpratni par bezapziņas būtību sabiedrības dzīvē, mēs tomēr atzīstam psiholoģiskie veidojumi, kas pieder subjektam, bet eksistē tikai viņa neapzinātajā sfērā . Šādu veidojumu motivējošais spēks ir tik liels, ka pretrunu apstākļos ar cilvēka apzinātajām vēlmēm tas noved pie akūtiem afektīviem konfliktiem, kas izkropļo un pat salauž cilvēka personību.

Jāatgādina, ka šāda veida konfliktu esamību un to patogēno ietekmi uz cilvēku klīniskajā praksē vispirms atklāja Breiers un tikai vēlāk kļuva par freidisma teorijas stūrakmeni. Pašlaik tos pēta daudzi zinātnieki (psihiatri, fiziologi), kas pieder dažādām zinātnes jomām.

Mūsu pētījumos mēs ne tikai bieži sastopamies ar akūtu afektīvu konfliktu klātbūtni bērniem, bet arī esam iemācījušies tos identificēt, izmantojot precīzas eksperimentālās metodes.

Kā piemēru aplūkosim personības orientācijas pētījumus, kas skaidri atklāja akūta afektīva konflikta iespējamību starp apzinātiem un neapzināti darbības motīviem. Šie pētījumi tika veikti, izmantojot dažādas metodes, bet pamatojoties uz vispārēju principu (“Acu mērītājs”, “Hronometrs”, “Luksofors”). Viņi izmantoja noteiktu psihofizioloģisko funkciju piespiedu izmaiņu principu, mainoties darbības motīvam, kurā tie tika iekļauti. Tādējādi šie paņēmieni ļāva identificēt ne tikai cilvēka slēptos motīvus, bet arī tos motīvus, kurus viņš neapzinās.

Eksperimentālā situācija ir tāda, ka dažāda skolas vecuma bērniem tika dota izvēle: rīkoties “savā labā” vai “klases kolektīva labā”, t.i. personīgie un sociālie motīvi sadūrās. Lielākā daļa subjektu apzināti pieņēma vienu vai otru lēmumu un rīkojās saskaņā ar to. Bija arī subjekti, kuriem vienlīdz spēcīgu egoistisku un sociālu motīvu sadursme noveda pie eksperimenta atteikšanās. Taču tika atklāti vairāki studenti, kuri apzināti nolēma rīkoties par labu komandai, kuri aktīvi ķērās pie lietas, bet pamazām savās praktiskajās darbībās, nemanot, sāka darboties savā labā. Rezultātā viņi strādāja "sev".

Tas, ka šī motīvu maiņa notika neapzināti, bija redzams ne tikai no bērnu uzvedības, bet arī no viņu darbības procesa analīzes (kļūdu dinamika, veikto grozījumu raksturs utt.), it īpaši, kad salīdzinot viņu darbu ar to darbu, kuri apzināti mainīja sākotnējo lēmumu.

To subjektu aktivitātei, kuri neapzināti mainīja savu lēmumu, būtībā bija dubulta motivācija: no vienas puses, to pamudināja apzināti pieņemts nodoms strādāt komandas labā, kas sniedza viņiem morālu gandarījumu par sevi un savu darbību. no otras puses, ar neapzinātu vēlmi iegūt sev labvēlīgus rezultātus.

Papildus šiem laboratorijas eksperimentiem tika veikti arī cita veida pētījumi, kas ļāva ne tikai identificēt pamošanās, kas notiek ārpus cilvēka apziņas, bet arī analizēt un izprast dažādu iekšēju konfliktu psiholoģisko raksturu, kas noveda pie tā rašanās šajā teritorijā. tādu motivācijas avotu neapziņa, kas rada iekšēju nekonsekvenci paša cilvēka ķermeņa struktūrā.

Tātad afektīvie pārdzīvojumi, kas rodas daudzvirzienu motivācijas tendenču konflikta rezultātā, noteiktos apstākļos kļūst par neharmoniskas personības veidošanās avotu un indikatoru. Tagad sekosim tiem mūsu laboratorijā veiktajiem bērna afektīvās sfēras pētījumiem, kas, mūsuprāt, var tuvināt harmoniskas un neharmoniskas personības rašanās procesa un apstākļu veidošanās izpratnei. Afektīvo konfliktu un ar tiem saistīto psiholoģisko veidojumu izpēti mūsu zinātniskā komanda veica ilgu laiku. Šajā gadījumā tika izmantotas atsevišķu bērnu ilgtermiņa izpētes metodes un dažādas eksperimentālās metodes.

Sākotnēji tika pievērsta uzmanība tam, ka dažiem bērniem pedagoģiskā eksperimenta apstākļos (vadīja L. S. Slavina) rodas daži efektīvi stāvokļi, kas neļauj viņiem pareizi uztvert un pareizi reaģēt uz noteiktu pedagoģisko ietekmi. Šķiet, ka puiši nedzird, ko no viņiem prasa eksperimentētājs, un turpina rīkoties iepriekš pieņemtajā virzienā. Šo parādību sauc par "nozīmes barjeru".

Turpmākā analīze parādīja, ka šīs parādības cēlonis ir tas, ka pieaugušais, ietekmējot bērnu, neņem vērā vai neņem vērā to vajadzību un tieksmju klātbūtni, kas tajā laikā aktīvi darbojas. Rezultātā bērnam rodas konflikts starp viņa tiešo tiekšanos un vēlmi izpildīt to, ko pieaugušais no viņa prasa. Šāds vienlaicīgu, bet daudzvirzienu afektīvu tendenču konflikts ne vienmēr noved bērnu pie apzinātas rīcības virziena izvēles. Bieži vien bērns nespēj apzināti ļauties noteiktai vēlmei, un tad viņam rodas īpaša aizsardzības reakcija: šķiet, ka viņš pārstāj dzirdēt un saprast viņam izvirzīto prasību. Ja pieaugušais turpina uzstāt, semantiskās barjeras fenomenu var aizstāt ar akūtu emocionālu reakciju un negatīvu uzvedību, kuras mērķis ir diskreditēt gan pašu pieprasījumu, gan pat personu, kas to pieprasa.

Turpinot pētīt bērnus, kuri pastāvīgi demonstrē iepriekš aprakstīto uzvedību, atklājās, ka tas visvairāk raksturīgs bērniem, kuriem pagātnes pieredzes rezultātā ir stingri nostiprinājies uzpūsts pašvērtējums un atbilstošs uzpūsts tieksmju līmenis. Šie puiši par katru cenu cenšas pierādīt citiem un, pats galvenais, sev, ka viņu pašvērtējums ir pareizs, ka viņi patiešām spēj sasniegt to, ko vēlas, ieskaitot citu atbilstošu novērtējumu.

Afektīvu bērnu vidū ir arī skolēni ar neadekvāti zemu pašvērtējumu, kuri nemitīgi baidās atklāt kādu iedomātu neveiksmi. Šķiet, ka šāda veida šaubas par sevi ir tikai otrā puse vēlmei pēc pašapliecināšanās un kalpo kā aizsardzības mehānisms pret iespēju nesasniegt bērna pārāk augsto tieksmju līmeni.

Dažreiz bērni izvēlas efektīvu prasību noraidīšanu, nonākot jaunā vidē, kas viņiem izvirza neparastas prasības, kuras viņi nespēj izpildīt nekā citi bērni. Turklāt ne visiem bērniem šādos apstākļos ir afektīvi traucējumi, bet tikai tiem, kuri zaudē ierasto vietu komandā.

Balstoties uz visu šo gadījumu analīzi, pētnieki nonāca pie provizoriskā secinājuma, ka pastāvīgi izpaužas afektīva uzvedība visos gadījumos balstās uz vienu un to pašu psiholoģisko mehānismu, proti, konfliktu starp diviem "es" ar vienlīdz spēcīgām, bet nesavienojamām afektīvām tendencēm: vēlmi bērniem glābt savu ierasto, bet neadekvāti uzpūsto pašcieņu un vēlmi izpildīt viņiem izvirzītās ārkārtīgi grūtās prasības, tādējādi saglabājot savu pašcieņu.

Šis secinājums tika apstiprināts un precizēts speciāli organizēta laboratorijas eksperimenta apstākļos, kura mērķis ir atrisināt šādas problēmas: iepriekš minēto daudzvirzienu motivācijas tendenču apzināta pretstatīšana, subjektu atlase, kuriem ir akūtas emocionālas reakcijas, un korelācija ar citām bērnu personības iezīmēm. .

Konkrēti, eksperimentālā situācija bija tāda, ka pusaudžu skolēniem tika lūgts izvēlēties un atrisināt noteiktas grūtības pakāpes problēmu atbilstoši viņu pašvērtējumam. Taču piedāvātie uzdevumi, kas pēc sarežģītības it kā atbilst mācību priekšmetu vecuma līmenim, patiesībā bija paaugstinātas grūtības, un mēģinājumi atrisināt izvēlēto uzdevumu, kā likums, beidzās ar neveiksmi.

Izrādījās, ka subjektu ar atšķirīgu pašnovērtējumu reakcija uz neveiksmēm bija ļoti atšķirīga. Studenti ar stabilu, adekvātu pašvērtējumu uzvedās mierīgi, lai gan brīžiem bija īgni un sarūgtināti. Bet, pats galvenais, viņi saprātīgi korelēja savas spējas ar izvēlētā uzdevuma sarežģītības pakāpi: ja viņi neatrisināja izvēlēto, viņi pazemināja savas pretenzijas, un, ja viņi to atrisināja viegli, viņi uzņēmās grūtāku. Pavisam cita veida uzvedība notika pusaudžiem ar augstu pašnovērtējumu: neizdevās atrisināt izvēlēto problēmu, viņi uzņēmās vēl grūtāku, un to varēja atkārtot daudzas reizes, līdz pat mēģinājumiem atrisināt vissarežģītākās problēmas. Darba laikā šie puiši kļuva ļoti dusmīgi, uztraucās, lamāja uzdevumus, objektīvos apstākļus un vainoja eksperimentētāju. Daži sāka raudāt, citi aizgāja, demonstratīvi aizsitot durvis.

Šāda veida emocionālā pieredze, kas saistīta ar faktu, ka subjekts nevēlas uzņemt apziņā domu par savu nepilnību un tāpēc noraida savus panākumus, sagrozot uztverot un interpretējot visus faktus, kas norāda uz viņa sakāvi, saņēma nosacīto nosaukumu "afekts". neatbilstība” laboratorijā. Nedaudz vēlāk eksperimenti ar šo pašu metodi tika veikti ar 10. klases skolēniem. Būtībā rezultāti bija tādi paši kā eksperimentos ar pusaudžiem. Tikai vecāko bērnu nepietiekamības ietekmes ārējā izpausme bija atturīgāka un pat apzināti slēpta.

Tādējādi laboratorijas eksperiments apstiprināja un precizēja sākotnējo secinājumu par afektīvas uzvedības “psiholoģisko mehānismu”, kas izdarīts, pamatojoties uz bērnu “klīnisko” pētījumu. Viņš arī parādīja, ka tas ir vispārējs afektīvas uzvedības "mehānisms" visu skolas vecumu bērniem.

Par to liecina, piemēram, šāds fakts: ja eksperimentētājs mēģina izskaidrot bērniem patieso neveiksmes cēloni, viņi nonāk vēl emocionālākā stāvoklī un pat pilnībā atsakās sazināties ar eksperimentētāju. L.S. Slavina, balstoties uz savu pieredzi afektīvo skolēnu pāraudzināšanā, nonāk pie secinājuma, ka viss daudzvirzienu afektīvo tendenču konflikts notiek neapzināti pašiem bērniem. Viņi patiešām nesaprot ne savas neveiksmes, ne emocionālā stāvokļa patieso iemeslu. Tajā pašā laikā nepietiekamības afekts īpaši ilgi saglabājas tiem bērniem, kuru iedomāto pašapziņu pastāvīgi atbalsta īslaicīgi vai daļēji panākumi.

Tā sāk veidoties neharmoniska bērna personības struktūra. Apziņā - augsts pašvērtējums, augsti apgalvojumi, kas tālu pārsniedz faktisko spēju robežas, vēlme par katru cenu atrasties savu iedomāto spēju līmenī gan savās, gan citu cilvēku acīs. Bezsamaņā esošo garīgo procesu jomā pastāv šaubas par sevi, ko bērns nevēlas ielaist apziņā.

Lai saglabātu apzinātu pašcieņu, tiek izkropļota visa bērna garīgā dzīve: viņš pārstāj adekvāti uztvert apkārtējo realitāti un adekvāti uz to reaģēt (noraidot neveiksmi un noliekot atbildību par to citiem cilvēkiem un objektīviem apstākļiem). Tādējādi nepilnības afekts ir gan bērna personības struktūras “neatbilstības” rādītājs, gan, kā redzēsim vēlāk, tās izkropļotās veidošanās avots.

Bērnu, kas “cieš” no nepietiekamības ietekmes, novērojumi liecina, ka ilgstoša uzturēšanās šādā stāvoklī nekādā ziņā nav vienaldzīga pret turpmāko viņu personības veidošanos. Bērns kļūst akls un kurls attiecībā pret pieredzi un vēl vairāk iesakņojas maldīgā priekšstatā par sevi un savām spējām. Afektīvu bērnu nepiedienīga uzvedība izraisa apkārtējo aizkaitinājumu, biežus aizrādījumus, sodus un vēlmi pierādīt, ka viņiem nav taisnība. Šīs reakcijas palielina bērnu nepietiekamību un veicina pašapliecināšanos. Pastāvīga fiksācija pie sevis rada afektīvos bērnos stabilu personības fokusu “uz sevi”, uz savām interesēm un pretstata tās citiem cilvēkiem, bērnu komandai. Tajā pašā laikā bērns ne vienmēr apzināti pieņem koncentrēšanos uz sevi. Tas izpaužas uzvedībā, lai gan bērna atpazīto vērtību lokā, pirmkārt, var ietilpt kolektīva intereses.

Afektīviem bērniem ir arī daudzas citas personības iezīmes. Visbiežāk viņi ir savtīgi, aizkustinoši, spītīgi, aizdomīgi; tiem ir raksturīga neuzticīga attieksme pret citiem cilvēkiem, izolētība, augstprātība utt. Citiem vārdiem sakot, sākotnēji raksturīgās afektīvās uzvedības formas tiek fiksētas kā ierastās, bet pēc tam kā rakstura iezīmes.

Ar vecumu dažiem bērniem rodas vajadzība attaisnot savas īpašības, un tad viņi sāk “tikumus pārvērst par tikumiem”, t.i. uzskatīt tos par vērtīgiem. Šādos gadījumos šķiet, ka “neatbilstība” starp apziņu un uzvedību izzūd. Tomēr patiesībā tas paliek, jo šādiem bērniem pastāvīgi rodas konflikti ar apkārtējiem cilvēkiem, šaubas un neapmierinātības sajūta, kas saistīta ar viņu personības nozīmes šķietamu nenovērtēšanu. Citi bērni turpina apzināti pieņemt apgūtās morālās vērtības, kas, nonākot pretrunā ar viņu personības īpašībām, liek šiem bērniem pastāvīgi nonākt pretrunā ar sevi. Rezultātā bērni ar neatrisinātu afektu, uz kura kā sniega pikas uzripo visa turpmākā dzīves pieredze, veido cilvēkus, kuri vienmēr ir pretrunā ar citiem un ar sevi, kuriem ir daudz negatīvu rakstura iezīmju, īpaša attieksme un pasaules uzskats. . Bieži vien šie bērni izrādās sociāli nepielāgoti un pakļauti noziedzībai.

T.A. Florenska, pamatojoties uz empīrisko materiālu, ko eksperimentālo un klīnisko pētījumu procesā ieguvuši dažādu zinātnes virzienu un skolu zinātnieki (N.G. Norakidze - pieder Uznadzova attieksmes psiholoģijas skolai: K. Hornijs - psihoanalītiskā virziena pārstāvis Amerikā ), nonāca pie secinājuma, ka Patlaban diezgan pamatoti var apgalvot, ka pastāv īpaša harmoniskas personības struktūra un konfliktējoša, disharmoniska personība.

Viņa salīdzināja šo zinātnieku iegūtos datus un atklāja, ka emocionāliem, sociāli nepielāgotiem cilvēkiem atšķirībā no neafektīviem cilvēkiem ir raksturīgas dažas kopīgas iezīmes. Viņiem ir raksturīga atšķirīga attieksme pret sevi un citiem (pirmajā - sociāla, otrajā - personiskā, egoistiskā), dažādas iekšējo garīgo komponentu attiecības (piemēram, pašcieņa un tieksmes), atšķirīgas viņu emocionālās sfēras īpašības: pastāvīga neapmierinātība. ar sevi un citiem cilvēkiem ar neharmonisku personības struktūru, sliktā garastāvokļa dominēšanu, depresiju, trauksmi utt., kā arī šo īpašību neesamību citos cilvēkos.

Turklāt T.A. Florenskaja pareizi uzsver, ka visas šīs pazīmes nav blakus. Viņas skatījumā galvenā saite ir egocentrisms un ar to saistītais egoisms. Šī pozīcija mums šķiet taisnīga, jo tieši indivīda orientācija (uz sevi vai citiem) ir cilvēka kā sociāla indivīda galvenā īpašība.

Tiesa, egoistiskā orientācija ne vienmēr noved cilvēku pie iekšējiem konfliktiem un nepietiekamības ietekmes, tāpat kā pašapziņa pati par sevi neizraisa akūtus emocionālus sabrukumus neveiksmju gadījumos; Tos izraisa tikai uzpūsta pašcieņa, ko pavada neapzināta šaubas par sevi. Personiskā, egoistiskā orientācija, ja to subjekts apzināti pieņem un nav pretrunā viņa morālajām jūtām un uzskatiem, neizraisa personības iekšēju nekonsekvenci un līdz ar to konfliktu starp cilvēku un viņu pašu. Personības orientācijas pētīšanas eksperimenti (uz kuriem mēs jau atsaucāmies) apstiprina šo nostāju. Atgādināsim, ka eksperimenta laikā tika identificēti pusaudži, kuri pilnīgi apzināti un atklāti nolēma rīkoties viņu labā. Nekautrējoties, to skaļi paziņojot, rīkojās atbilstoši pieņemtajam lēmumam un bija apmierināti gan ar sevi, gan iegūto rezultātu. Šo bērnu galvenais dominējošais motīvs bija apzināts lēmums rīkoties savā labā. Arī citi pusaudži izcēlās ar vienu dominējošu motīvu - darboties kolektīva labā.

Bet bija subjekti, kurus vienlaikus mudināja divi pretēji motīvi - viens dominējošs subjektu apziņā, otrs dominējošs viņu neapzinātās motivācijas sfērā. Tieši šādos gadījumos notiek apzinātu un neatļautu motīvu “kļūda”, kas noved pie spēcīga iekšēja konflikta un pastiprina nepietiekamības ietekmi.

Tādējādi cilvēki ar disharmonisku personības organizāciju nav tikai indivīdi ar “uz sevi orientētu” fokusu. Tie ir cilvēki ar duālu orientāciju, kas ir konfliktā ar sevi, cilvēki ar šķelto personību, kuru apzinātā garīgā dzīve un neapzināto afektu dzīve ir pastāvīgā pretrunā. Citiem vārdiem sakot, tie ir cilvēki, kuri it kā ir “sašķelti” sevī. Nav brīnums, ka F.M. Dostojevskis varonim ar tieši šādu personību deva uzvārdu Raskolņikovs.

Personības disharmonisko struktūru, kā rāda pieredze, ir grūti atjaunot. Fakts ir tāds, ka dubultā motivācija ir sekas tam, ka cilvēkā viņa veidošanās procesā rodas noteikti psiholoģiski veidojumi, īpašas psiholoģiskas sistēmas, kurām vienmēr ir motivējošs spēks. Galu galā katrs sistēmisks jaunveidojums, vai tā būtu rakstura iezīme, morāla sajūta, pārliecība vai pat ieradums, atspoguļo kādu objektīvu būtisku realitāti, kas, tāpat kā realitāte, kas atrodas ārpus cilvēka, veic noteiktu motivējošu funkciju un tādējādi regulē cilvēka uzvedību un viņa iekšējo garīgo dzīvi.

2. Harmoniskas personības veidošanas praktiskie jautājumi

.1 Harmoniski attīstītas personības veidošana kā izglītības mērķis

Būtisks valsts politikas virziens ir radikāla izglītības un audzināšanas reforma. Izglītības un audzināšanas līmeņa paaugstināšana ir skolotāju galvenais uzdevums, jo garīgā attīstība un personības attīstība ietekmē cilvēka kultūras, pasaules uzskatu un inteliģences līmeni. Jau no pirmajiem soļiem neatkarības ceļā liela nozīme tiek piešķirta garīguma atdzimšanai un tālākai attīstībai, pilnveidojot valsts izglītības sistēmu, stiprinot tās nacionālo pamatu, paaugstinot tos līdz pasaules standartu līmenim atbilstoši tā laika prasībām. , jo patiesi izglītots cilvēks spēj augstu novērtēt cilvēku tikumus, saglabāt nacionālās vērtības, vairot nacionālo pašapziņu, pašaizliedzīgi cīnīties par dzīvi brīvā sabiedrībā, lai mūsu valsts ieņemtu cienīgu, autoritatīvu vietu pasaules sabiedrībā.

Notiekošo transformāciju galvenais mērķis un virzītājspēks ir cilvēks, viņa harmoniskā attīstība un labklājība, apstākļu un efektīvu mehānismu radīšana indivīda interešu īstenošanai, mainot novecojušus domāšanas un sociālās uzvedības stereotipus. Svarīgs attīstības nosacījums ir ideālas personāla apmācības sistēmas veidošana, kas balstīta uz bagātīgo tautas intelektuālo mantojumu un universālajām cilvēciskajām vērtībām, mūsdienu kultūras, ekonomikas, zinātnes, inženierzinātņu un tehnoloģiju sasniegumiem. Mēs izvirzījām sev par mērķi radīt nepieciešamās iespējas un apstākļus, lai mūsu bērni izaugtu ne tikai fiziski un garīgi veseli, bet arī vispusīgi un harmoniski attīstīti cilvēki ar vismodernākajām intelektuālajām zināšanām, pilnībā atbilstot 21.gadsimta prasībām.

Izglītībai jābūt ne tikai visaptverošai, bet arī harmoniskai (no grieķu harmonia - konsekvence, harmonija). Tas nozīmē, ka visiem personības aspektiem ir jāveidojas vienlaicīgi un ciešā savstarpējā saistībā. Tā kā personiskās īpašības veidojas dzīves laikā, ir pilnīgi saprotams, ka dažos cilvēkos tās var izpausties skaidrāk, citos – vājāk. Rodas jautājums: pēc kādiem kritērijiem var spriest par cilvēka personības attīstības pakāpi? Psihologs S. L. Rubinšteins rakstīja, ka cilvēkam raksturīgs tāds garīgās attīstības līmenis, kas ļauj apzināti vadīt savu uzvedību un darbības. Tāpēc spēja domāt par savu rīcību un būt par to atbildīgam, spēja rīkoties autonomi ir būtiska personības pazīme.

Slavenais filozofs V.P. Tugarinovs par cilvēka svarīgākajām īpašībām uzskatīja 1) racionalitāti, 2) atbildību, 3) brīvību, 4) personisko cieņu, 5) individualitāti. Cilvēks ir tieši dabiska būtne. Kā dabiska būtne viņš ir apveltīts ar dabas spēkiem, tieksmēm un spējām, kas nevar neietekmēt cilvēka sociālo attīstību, viņa kā indivīda veidošanos. Tomēr kā šī ietekme izpaužas? Norādīsim uz vairākiem noteikumiem.

Pirmkārt. Cilvēka kā sabiedriskas būtnes veidošanai ārkārtīgi svarīga ir viņa dabiskā spēja attīstīties. Eksperimenti, kas veikti ar vienlaicīgu cilvēku un pērtiķu mazuļu audzināšanu, parādīja, ka pērtiķis attīstās tikai saskaņā ar “bioloģisko programmu” un nespēj apgūt runas, stāvus staigāšanas prasmes, darbu, normas un uzvedības noteikumus. Tās attīstību ierobežo bioloģiskās spējas, un tā nevar pārsniegt šīs iespējas.

Bērns līdz ar bioloģisko nobriešanu spēj apgūt daudzas lietas, kas viņā nav bioloģiski “ieprogrammētas”: taisno gaitu, runu, darba iemaņas, uzvedības noteikumus, t.i., visu, kas galu galā viņu padara par cilvēku . Otrkārt. Bioloģija ietekmē arī cilvēka veidošanos tajā, ka cilvēkiem ir noteikta dabiska nosliece uz vienu vai otru darbību. Piemēram, daudziem cilvēkiem pēc būtības ir dedzīga mūzikas auss, labas vokālās spējas, poētiskā jaunrades spēja, fenomenāla atmiņa, matemātiskas tieksmes, īpašas fiziskās īpašības, kas izteiktas augumā, muskuļu spēks utt. Treškārt. Ne mazāk svarīgi ir arī tas, ka bioloģiski cilvēkam ir ļoti lielas attīstības iespējas, ka viņš šajā ziņā izmanto tikai 10-12% no sava potenciāla.

Visbeidzot, ceturtais. Nevar neņemt vērā, ka bioloģiskais personības attīstībā var izpausties visnegaidītākajā veidā. Tomēr ir vēl viens faktors, kas ietekmē cilvēka personīgo attīstību. Protams, mēs runājam par izglītību. Mūsdienu apstākļos jau ir grūti iedomāties cilvēka ievadu dzīvē bez ilgstošas ​​un īpaši organizētas apmācības un izglītības.

Tieši izglītība darbojas kā vissvarīgākais līdzeklis, ar kuru tiek īstenota sociālā programma indivīda, viņa tieksmju un spēju attīstībai. Tādējādi līdzās videi un bioloģiskajām tieksmēm izglītība darbojas kā būtisks faktors personības attīstībā un veidošanā. Tomēr, apzinoties šo trīs faktoru - vides, bioloģisko tieksmju (iedzimtības) un audzināšanas - lomu cilvēka attīstībā, ir būtiski pareizi izprast attiecības, kādās šie faktori pastāv savā starpā.

Ja, piemēram, salīdzinām vides un audzināšanas veidojošo ietekmi uz indivīdu, izrādās, ka vide tā attīstību zināmā mērā ietekmē spontāni un pasīvi. Šajā sakarā tā darbojas kā iespēja, kā potenciāls personīgās attīstības priekšnoteikums. Turklāt mūsdienu apstākļos ārējās vides ietekmes pašas par sevi nespēj sniegt risinājumu tiem sarežģītākajiem uzdevumiem, kas saistīti ar personības veidošanos un sagatavošanu dzīvei.

Lai cilvēks apgūtu zinātni, profesionālās darbības metodes un attīstītu sevī nepieciešamās morālās un estētiskās īpašības, nepieciešama speciāla un ilgstoša izglītība. Tas pats attiecas uz cilvēka radošajām tieksmēm. Lai šīs tieksmes izpaustos, ir nepieciešami ne tikai atbilstoši sociālie apstākļi un noteikts sabiedrības attīstības līmenis, bet arī atbilstoša audzināšana, īpaša apmācība vienā vai otrā sociālās darbības sfērā.

Uzsverot šo nostāju, izcilais krievu fiziologs un psihologs I.M.Sečenovs rakstīja: “Neizmērojamā vairumā gadījumu psiholoģiskā satura raksturs ir 999/1000, ko piešķir izglītība šī vārda plašā nozīmē, un tikai 1/1000 ir atkarīga no indivīds." Tas viss ļauj izdarīt vissvarīgāko secinājumu: izglītībai ir izšķiroša loma personības attīstībā un veidošanā. Tikai ar izglītības palīdzību tiek īstenota cilvēka attīstības sociālā programma, veidojas viņa personiskās īpašības.

Šīs koncepcijas nozīme ir tajā, ka harmoniski attīstītas personības audzināšana sabiedrībā, ieaudzinot tajā sociālās normas, noteikumus, vērtības, paražas un tradīcijas, ir svarīgs faktors harmoniskas sabiedrības attīstībā kopumā. Harmoniski attīstīta personība (šī jēdziena plašā nozīmē) ir viens no cilvēka pasaules redzējuma stūrakmeņiem. Tas var kalpot par sava veida pamatu, uz kura laika gaitā tiek veidoti citi cilvēka morāles principi, kas nosaka viņa attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem, un tāpēc pareizā izvēle šajā gadījumā ir ārkārtīgi svarīga.

Psiholoģijā jēdziena “personība” interpretācija ir neviennozīmīga. Tādējādi E. V. Iljenkovs uzskatīja, ka, lai saprastu, kas ir cilvēks, ir jāizpēta “cilvēku attiecību kopuma” organizācija, to “sociāli vēsturiskais, nevis dabiskais raksturs”. Izcilais krievu skolotājs un domātājs K. D. Ušinskis runāja par sabiedrības un indivīda attiecībām, par pēdējā neatkarību: “Pareizi attīstīts cilvēks būs tik patiesās attiecībās ar sabiedrību: viņš tajā nezaudēs savu neatkarību, bet viņš arī no tās neatdalīsies.” Aristotelis ļoti trāpīgi teica, ka cilvēks, kuram nav vajadzīga cilvēku sabiedrība, nav cilvēks, viņš ir vai nu dzīvnieks, vai dievs. Tam gan jāpiebilst, ka cilvēks, kurš nevar izturēt savu neatkarību sabiedrībā, ir vienāds ar nulli, kas stāv skaitļu kreisajā pusē, un cilvēks, kurš sabiedrībā neatzīst neko, izņemot savu domu, vēlas tāpēc esi viens, lai visi pārējie paliktu nulles, viena labajā pusē. Izglītības jēga šajā ziņā ir tieši izglītot tādu cilvēku, kurš kā patstāvīga vienība ienāktu sabiedrības rindās... Sabiedrība ir neatkarīgu indivīdu kopums, kurā pēc darba dalīšanas principa ir spēks. sabiedrības spēku palielina katra spēks, un katra spēku palielina sabiedrības spēks.

Mūsdienu jaunatnes izglītībai jābūt vērstai uz to, lai viņu prātā tiktu veidota vēlme pēc sevis pilnveidošanas, pēc noteikta dzīves mērķa. Pasaules uzskats spēlē vadošo lomu dzīves ceļa izvēlē. Pasaules uzskats tiek saprasts kā cilvēka uzskatu sistēma par sabiedrību, dabu un sevi. Pasaules uzskats veidojas praktiskās darbības un zināšanu procesā. Pats par sevi saprotams, ka ar tā sauktajām skribētām zināšanām, tas ir, balstoties uz mehānisku, nekritisku asimilāciju, cilvēkam neveidojas zinātnisks pasaules redzējums, un zināšanas paliek bezsvara. Kad cilvēks mēģina izprast dzīvi, izprast to, tad praktiskā pieredze un teorētiskās zināšanas kalpo kā pamatelementi zinātniskā pasaules skatījuma veidošanā.

Pasaules uzskats ir vispārināta uzskatu, uzskatu un ideālu sistēma, kurā cilvēks pauž savu attieksmi pret apkārtējo dabisko un sociālo vidi. Indivīda pasaules uzskats, kas ir zināšanu, pieredzes un emocionālo vērtējumu vispārinājums, nosaka visa viņas dzīves un darba ideoloģiskā orientācija. Zināms, ka indivīds vispirms pasauli uztver jutekliski, tad uz iegūto zināšanu pamata veidojas individuāls pasaules uzskats (pasaules apziņa), uz kura pamata veidojas apziņa par sevi. Visas iegūtās zināšanas par pasauli tiek apvienotas un veidojas vesels pasaules skatījums.

Studentu zinātniskā pasaules redzējuma paplašināšana ietekmē personības attīstību, kas dod pozitīvus pedagoģiskos rezultātus, un topošo speciālistu asimilācija universālo cilvēcisko vērtību zinātniskā pasaules skatījuma veidošanas procesā kalpo par pamatu garīguma veidošanai.

Tātad harmoniski attīstītas, patstāvīgi domājošas brīvas personības veidošana ir galvenais izglītības mērķis mūsdienu demokrātiskā sabiedrībā. Neatkarīgi no tā, kādas morāles normas, noteikumi un vadlīnijas valsts un sabiedrība ietekmē indivīdu, tas ir, sociālo vienību - personību, patiesība slēpjas tikai pašā. Viņas ceļa izvēle, harmonija ar apkārtējo pasauli, radošā loma un lietderība sabiedrībai ir atkarīga tikai no paša indivīda izvēles.

2.2 Veselīgs dzīvesveids kā svarīgākais nosacījums harmoniskas personības veidošanai

Viena no cilvēka augstākajām vērtībām ir veselība. Veselība ir pilnīgas labklājības stāvoklis, kas ietver šādas sastāvdaļas: augsta veiktspēja, izturība pret slimībām; pašpārliecinātība, kas balstīta uz spēju vadīt savas jūtas un domas; vēlme un spēja pārvaldīt savu veselību un veidot savu uzvedību, neapdraudot citu cilvēku labklājību. Par svarīgāko faktoru veselības saglabāšanā un stiprināšanā pētnieki uzskata veselīgu dzīvesveidu. Veselīgs dzīvesveids ir cilvēka individuāla uzvedības sistēma, kas nodrošina viņam fizisko, garīgo un sociālo labklājību reālajā vidē un aktīvu ilgmūžību.

Universālo cilvēku kultūras vērtību sistēmā veselība ir pamata, jo tas nosaka cilvēka spēju apgūt visas pārējās vērtības un ir sabiedrības vitalitātes un progresa atslēga. Vairāki zinātniskie darbi nosaka tiešu saikni starp veselību un laimīgu, pilnvērtīgu dzīvi, savukārt veselība tiek uzskatīta par paliekošu vērtību.

Tomēr ir labi zināms, ka personības harmoniska attīstība ietver ne tikai augsta izglītības līmeņa sasniegšanu. Viens no svarīgākajiem harmoniskas attīstības priekšnoteikumiem ir cilvēka veselības saglabāšana un stiprināšana. Skolēnu aktivitātes izglītībā ir saistītas ar lielām slodzēm, kas bieži noved pie pārslodzes, kas nosaka nepieciešamību tās organizācijā ņemt vērā veselības faktoru.

Tādējādi bērnu veselība ir būtisks nosacījums viņu efektīvai dalībai izglītībā, un dažādas novirzes un pasliktināšanās tajā rada šķēršļus audzēkņiem, lai sasniegtu noteiktu valsts izglītības standartam atbilstošu izglītības līmeni. Tajā pašā laikā statistika par bērnu veselību liecina, ka izglītības praksē veiktie veselības saglabāšanas pasākumi nav pietiekami efektīvi. Zinātniskās literatūras analīze liecina, ka veselīga dzīvesveida veidošanās ir saistīta ar fizisko audzināšanu.

Fiziskās kultūras un sporta attīstība skolā sniedz pamatotu ekonomisko efektu visai valstij, ļauj audzināt patriotisku, veselīgu jaunatni, kas spēj nākotnē saglabāt tautas vērtības, risināt valstiskas tēvijas aizsardzības problēmas un sabiedrības sociāli ekonomiskā transformācija. Savā ikgadējā vēstījumā Krievijas Federācijas Federālajai asamblejai Krievijas prezidents V.V. Putins atzīmēja, ka jauna pieeja sportam skolā ir viens no skolu modernizācijas pamatparametriem, kura rezultātam vajadzētu būt valsts izglītības stratēģijai “Mūsu jaunā skola”.

Ko fiziskās audzināšanas skolotājs var darīt, lai atrisinātu šo problēmu? Izmantojot nodarbību un ārpusskolas aktivitāšu sistēmu, veiciniet:

motivācijas veidošana veselībai, veselīga dzīvesveida sociālo normu apzināšanās;

motorisko spēju attīstība, vitālo motoriku mācīšana;

nepieciešamo zināšanu apguve fiziskās kultūras un sporta jomā;

audzinot nepieciešamību un spēju patstāvīgi nodarboties ar fiziskiem vingrinājumiem, apzināti tos pielietot relaksācijas, treniņu, veiktspējas paaugstināšanas un veselības, morālo un gribas īpašību stiprināšanai, garīgo procesu un personības īpašību attīstīšanai.

Skolas vecuma bērnu fiziskā audzināšana tiek atzīta par ģimenes un skolas mācībspēku atbildību. Un tomēr īpaša vieta šajā izglītības procesā atvēlēta fiziskās audzināšanas skolotājam.

Bērna ķermenis, kā liecina pētījumi, ko veica L.I. Stepanova, vienlaikus ir pakļauta daudziem vides faktoriem: vides, antropogēniem un tehnogēniem faktoriem, sociālekonomiskiem, sociālpsiholoģiskiem utt. Ietekme, kurai bērns ir pakļauts, ir jāreģistrē un jāņem vērā bērnudārzam, lai iegūtu objektīvus uzraudzības rezultātus. , kā arī uzlabot darba ar bērniem un viņu vecākiem efektivitāti.

Šī informācija ir īpaši svarīga, ja bērns ir pakļauts riskam, ja viņa novirzes ir tieši atkarīgas no viņa dzīvesveida. Motivācijas veidošana veselīgam dzīvesveidam, protams, ir sarežģīts pedagoģisks uzdevums, ko var atrisināt, tikai balstoties uz pamatotu psiholoģisko teoriju. Mūsdienu psiholoģijas zinātne ir iezīmējusi vispārīgus principus veselības kā izpētes objekta izpratnei un interpretācijai. Panākt medicīniski bioloģisko, psiholoģisko un sociālpedagoģisko zināšanu, kas orientētas uz bērna personības garīgo un morālo attīstību, un humanitārā domāšanas stila integrāciju ir iespējams tikai uz kultūru orientētas izglītības sistēmas apstākļos.

Pētnieki (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova uc) atzīmē, ka labvēlīga psiholoģiskā klimata radīšana pirmsskolas izglītības iestādē ir bērnu labklājības un veselības pamats. Psiholoģiskais klimats ir stāvoklis, kas nodrošina ne tikai harmonisku indivīda attīstību, bet arī veselības saglabāšanas garantiju. Tātad labvēlīgā klimatā bērns atveras, parāda savus talantus, nelabvēlīgā klimatā aktīvi mijiedarbojas ar skolotāju un citiem bērniem, gluži pretēji, kļūst pasīvs, noslēgts, atdalīts, kas pēc tam noved pie nopietniem psihosomatiskiem traucējumiem.

Efektīvai veselīga dzīvesveida veidošanas svirai jābūt iedzīvotāju higiēniskai izglītošanai. Teritoriālajiem veselības centriem, medicīnas un fiziskās audzināšanas ambulatoriem (nodaļām, kabinetiem), kosmetoloģijas klīnikām (nodaļām, kabinetiem), dažādu ārstniecības iestāžu veselīga dzīvesveida veicināšanas birojiem (Veselīga dzīvesveida veidošanas dienestam) ir pienākums veicināt veselīga dzīvesveida veidošanas principus. un uzvedības reakciju sistēmas izglītošana, kas ir viņu darbības satura pamatā, kas labvēlīgi ietekmē visu cilvēku veselību, sākot no bērnības.

Abdulmanova L.V. definē jēdziena “veselības kultūra” saturu kā bērna apzināšanos sevi kā dabas sastāvdaļu, savu unikālo un nevainojamo radīšanu, noteiktu noteikumu ieviešanu, kustības, darbības, kas veicina “cilvēka integritātes saglabāšanu. dabas” sistēmu un signalizējot citiem par savu emocionālo noskaņojumu un atvērtību pasaulei.

Šobrīd aktuālākās cilvēku veselības stiprināšanas un uzturēšanas problēmas ir kļuvušas par veselīga dzīvesveida bioloģiskajiem un psiholoģiskajiem aspektiem, un galvenokārt tāpēc, ka veselības problēma joprojām ir viena no svarīgākajām un neatrisinātākajām cilvēcei. Joprojām nav vispārpieņemtas, zinātniski pamatotas veselības teorijas, kā arī nav vienota priekšstata par cilvēka veselību kā neatņemamu ķermeņa stāvokli. Pētījumā O.A. Akhverdova, V.A. Mashna sniedz definīciju veselības kultūrai, kas tiek uzskatīta par integrējošu personisko izglītību, kas ir indivīda harmonijas, bagātības un integritātes izpausme, tās saistību ar ārpasauli un cilvēkiem universālums, kā arī spēja aktīvai radošai dzīvei.

Jaunās paaudzes veselība šobrīd ir valstiski svarīgs jautājums. Īpaši aktuāla veselības problēma ir trešā līmeņa skolu un koledžu audzēkņu vidū. Pusaudžu audzināšanas un apmācības efektivitāte ir atkarīga no veselības stāvokļa. Veselība ir svarīgs jauna organisma darbības un harmoniskas attīstības faktors.

Galvenie veselības pasliktināšanās cēloņi ir zems dzīves līmenis, bezatbildīga attieksme pret savu veselību, zemais materiālais atbalsts veselības aprūpes iestādēm, sporta un izglītības iestādēm.

Tiecoties pēc intelektuālās attīstības un augstākās izglītības, tiek zaudēts cilvēka pilnīgas un harmoniskas attīstības pamats - viņas fiziskā un garīgā veselība. Valsts skolās aktīvi tiek ieviesti jauni mācību līdzekļi un tehnoloģijas. Pētnieki atzīmē, ka visos jauniešu izglītības līmeņos nenotiek veselīga dzīvesveida apmācība, prasmju veidošana tā ievērošanai un tiek samazināta motivācija adekvātai uzvedībai.

Veselīga dzīvesveida veidošana ir valsts uzdevums, un veselības aprūpes darbiniekiem, kas stāv šīs valsts programmas priekšpostenī, pašiem vajadzētu būt par piemēru veselīga dzīvesveida ievērošanai. Tomēr prakse to neapstiprina (ne vairāk kā 10% ārstu regulāri veic rīta higiēnas vingrinājumus, vismaz 40% ārstu smēķē). Galvenās ikvienam pieejamās veselīga dzīvesveida attīstības metodes ietver slikto ieradumu izskaušanu, saziņas, uzvedības, uztura kultūras kultivēšanu, darba un atpūtas ievērošanu, sistemātisku fizisko audzināšanu un sportu, kā arī vispārējās sanitārās kultūras uzlabošanu un higiēnas zināšanas.

Veselīgs dzīvesveids ir vērsts ne tikai uz veselības aizsardzību un stiprināšanu, bet arī uz harmonisku indivīda attīstību, optimālu fizisko un garīgo interešu, cilvēka spēju apvienojumu un viņa rezervju saprātīgu izmantošanu.

Pēc skotu domātāja Ādama Smita domām, “...Dzīvība un veselība ir galvenais rūpju objekts, ko ikvienā cilvēkā iedveš daba. Rūpes par savu veselību, par mūsu pašu labklājību, par visu, kas attiecas uz mūsu drošību un laimi, ir tikuma, ko sauc par piesardzību, temats. Tas neļauj riskēt ar savu veselību, labklājību, savu labo vārdu. Vārdu sakot, piesardzība, kuras mērķis ir saglabāt veselību, tiek uzskatīta par cienījamu īpašību.

Secinājums

Noslēgumā īsi apkoposim mūsu darba galveno saturu.

Personības harmonija no tās iekšējās psiholoģiskās puses nozīmē augstu konsekvenci starp cilvēka apziņu un viņa neapzinātajiem garīgajiem procesiem. Šādu harmoniju nodrošina indivīda būtībā sociālā, morālā orientācija, kuras motivējošie spēki ir pakārtoti vienam motīvam, dominējošam gan apzinātajā, gan neapzinātajā līmenī.

Personība ar šādu motīvu hierarhiju paredz arī atbilstošu tās morālo un psiholoģisko īpašību struktūru: sociālo orientāciju, morālo jūtu un pārliecības klātbūtni, noteiktas rakstura iezīmes.

Vissvarīgākais disharmoniskās attīstības avots ir pretrunīgās attiecības starp subjekta tiešajiem, bieži vien neapzinātajiem centieniem un viņam nozīmīgajām sociālajām prasībām. Rezultātā, kā likums, rodas neatbilstības afekts, un pēc tam to radītās uzvedības formas tiek konsolidētas, galu galā pārvēršoties atbilstošās personības iezīmēs un īpašībās.

Harmonisks vai neharmonisks personības modelis sāk veidoties ļoti agri. Tāpēc personības audzināšana jāsāk no pirmā bērna dzīves gada. Šeit galvenais ir pedagoģiskās ietekmes metode, kurā skolotājs īpaši organizē bērna darbību, nevis vienkārši nomāc tā nevēlamās formas. Izglītības organizēšanas pamatā ir jābūt bērna uzvedības un darbības motīvu vadībai.

No šī viedokļa vissvarīgākais izglītības uzdevums ir morālās motivācijas veidošana. Tā kā subjektam ir afektīva nozīme, tas nevardarbīgi, bez iekšējiem konfliktiem uzvarēs viņam nevēlamās tieksmes.

Morālo jūtu veidošana ir harmoniskas personības audzināšanas centrā. Bez tiem ir un nevar būt ne morālas pārliecības, ne morāls pasaules uzskats.

Tieši viņi nodrošina apziņas un uzvedības vienotību, novēršot iespējamu šķelšanos starp tām, personības vienotības kopšana ietver bērna dzīvesveida organizēšanu, kurā viņa sociālās uzvedības praksē veidojas viņa morālās jūtas un morālā apziņa.

Literatūra

1.Abdulmanova L.V. Veselīgs dzīvesveids kā veselības kultūras vērtība. Bērnu antropoloģijas teorētiskās un lietišķās problēmas // 2003.gada 3.-4.decembra starptautiskās zinātniski praktiskās konferences materiāli. - 2. daļa. - Stavropole, 2003. gads.

.Aidarkins E.K. Cilvēka veselības līmeņa integrāls novērtējums, pamatojoties uz individuālo psihofizioloģisko portretu tehnoloģiju / Red. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Veselības taupīšanas tehnoloģijas - kvalitatīvas izglītības pamats: Sest. zinātnisks darbojas - M., 2006. - P. 12-14.

.Bogina T.L. 4-7 gadus vecu bērnu fiziskās attīstības un veselības stāvokļa rādītāju kopas noteikšana // Skolēnu fiziskā sagatavotība. - M., 1988. - P. 4-21.

.Božovičs L.I. Personības veidošanās stadijas ontoģenēzē. // Jautājums psihol. 1978. 4.nr. - 23.-36.lpp.

.Dmitrijevs A.A. Izglītības veselību uzlabojoša ievirze kā viens no svarīgākajiem pedagoģiskās valeoloģijas principiem. Pedagoģiskās valeoloģijas problēmas: Seb. zinātnisks darbi / Red. V.V. Kolbanova. - Sanktpēterburga, 1997. - 15.-17.lpp.

.Dodonovs B.I. Emocionālie veidi, tipiskums un harmoniska personības attīstība. // Jautājums psihol. 1978. Nr.3. - 21.-32.lpp.

.Kovalko V.I. Veselību saudzējošas tehnoloģijas. - M., 2004. - P. 37-39.

.Menčinskaja N.A. Dienasgrāmata par bērna attīstību. - M.: RSFSR Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1948. 192 lpp.

.Muminova N.A. Harmoniski attīstītas personības veidošanās kā izglītības mērķis mūsdienu demokrātiskā sabiedrībā // Jaunais zinātnieks. - 2014. - Nr.9. - 502.-505.lpp.

.Muhina B.S. Dvīņi. - M.: Izglītība, 1969. 416 lpp.

.Pavlovs I.P. Poli. kolekcija op. M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1951. - T. III, grām. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Bērni ar afektīvu uzvedību. - M.: Izglītība, 1966. - 214 lpp.

.Florenskaja T.A. Viena personības tipa izpēte dažādās psiholoģiskās koncepcijās. Jauni pētījumi psiholoģijā. - M., 1974. gads.

.Elkonins D.B. Bērnu psiholoģija. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 lpp.

16.

Līdzīgi darbi kā - Cilvēka dzīvesveids. Harmoniskas personības veidošanas problēma