jezuīti- katoļu klostera ordeņa locekļi (pašvārds - "Societas Jesu" (lat.) - "Jēzus biedrība"). Ordeni Parīzē dibināja spāņu virsnieks Ignācijs no Lojolas, ar mērķi aizsargāt un izplatīt Romas katoļu baznīcu un pāvesta autokrātiju, ko pāvests apstiprināja 27. septembrī Pāvils III un apveltīts ar neparastām privilēģijām

Pasūtījuma izveides mērķis

Oficiāli jezuītu ordeņa mērķis bija mācīt cilvēkiem katolicismu, attīstīt zinātni un misionāru darbu. Ordeņa slepenā misija bija izspiegot pāvestu pavēles un veikt izpēti baznīcas labā.

Jezuīti izstrādāja savu morāles sistēmu, ko viņi sauca par “adaptīvu” (accomodativa). Tas sniedza plašas iespējas patvaļīgi interpretēt reliģiskās un morāles pamatprasības atkarībā no apstākļiem un veikt jebkādu noziegumu "augstākā mērķa" - "lielākas Dieva godības" vārdā. Šī morāles kalpošanas vērtība atspoguļota jezuītiem piedēvētajā moto “mērķis attaisno līdzekļus”.

Ordenis saņēma plašas privilēģijas: tiesības valkāt laicīgo apģērbu, atbrīvojumu no daudziem reliģiskiem noteikumiem un aizliegumiem, atbildību tikai ordeņa priekšnieku priekšā, atbrīvojumu no laicīgajiem nodokļiem un no mantiskajām saistībām (parādu nomaksas), ja tās nav atzinušas ordeņa ģenerālis. Pēc nāves Ignācijs no Lojolas(-) papa bullis Pijs V(-) piešķīra jezuītiem visas esošās, pagātnes un nākotnes privilēģijas, kas piederēja vai piederēs uz visiem laikiem visiem pārējiem laupītāju ordeņiem.

Ideoloģija

Pasūtījuma programmas dokuments ir Formulas institūts, vai guļus. Viņu apstiprināja un apstiprināja pāvests Pāvils III un nedaudz mainīts Jūlijs III.

Kodekss ir uzrakstīts tipiskā baznīcas stilā, un vispārīgu frāžu nozīme mūsdienu lasītājam ir grūti saprotama.

Jezuīti sevi ilgu laiku nesauca par "jezuītiem". Savos oficiālajos dokumentos viņi pieminēja sevi tēlaini: "tie, kas dzīvo paklausīgi Biedrībai", "Biedrības biedri", "jebkurš no mūsu biedrības", "Jēzus biedrības regulārie garīdznieki", "Sv. Ignācijs” un “Jēzus biedrs”. Pirmajā ordeņa pastāvēšanas periodā viņus sauca arī par "Sv. Lūcijs", "Jesuis", "Scofiotti" (šķīvju izgatavotāji), "Inigists", "Papists", "Apustuļi" (par godu Indijas apustulim Francisks Ksavjers), "Teatīni", "reformētie priesteri". Prasība nosaukt pasūtījumu Jēzus Sākumā to apstrīdēja daudzi Eiropas teologi, kas piešķīra šo nosaukumu visai katoļu baznīcai. Tātad Parīzes bīskaps Eustache du Bellay 2010. gadā viņš piekrita izskatīt jezuītu dokumentus, lai saņemtu atļauju dzīvot Parīzē tikai ar nosacījumu, ka viņi netiks saukti par “Jēzus ordeņa biedriem” vai “jezuītiem”.

Nicinošo iesauku “jezuīti” viņi saņēma no Vācijas protestantiem jau no savas pastāvēšanas sākuma. Tiek pieņemts, ka šis segvārds negatīvā nozīmē “liekulis” un “farizejs” pastāvēja pirms ordeņa dibināšanas. Trentas koncila dokumentos (–) viņi jau tiek saukti par “jezuītiem” ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Pirmā oficiālā vārda "jezuīts" pašlietošana notika biedrības trīsdesmit otrajā vispārējā draudzē, kas notika gadā.

Hierarhija

Jezuītu ordenim raksturīga stingra disciplīna, centralizācija un neapšaubāma pakļaušanās ordeņa priekšniekam un pāvestam.

Bijušie ķeceri ordenī netika pieņemti. Ordeņa kandidātus sauca par vienaldzīgiem.

Pasūtījumu rangi:

1. priekšmetus(iesācēji), divus gadus iziet bargu kārtības disciplīnu
2. sholastikas, studējot vispārējās zinātnes un teoloģiju 5 gadus;
3. koadjutori, dodot parastos klostera solījumus un iedalot divās kategorijās:
   1. garīgie koadjutori, ordinēti un iesaistīti jauniešu mācībā, misionāru darbā, grēksūdzē, sludināšanā un
   2. laicīgie koadjutori, kas veica ordeņa fizisko darbu, pavāri, kalpi, vadītāji, viņi tika savervēti no pirmo posmu izturējušo vidus, apejot otro.
4. Jezuītu augstākā pakāpe ir profesijas, pievienojot trim parastajiem klostera solījumiem ceturto – beznosacījumu paklausību pāvestam; Viņi vai nu iesaistās misionāru darbā starp pagāniem un ķeceriem, vai arī kalpo par biktstēviem valdošo prinču galmos. Profesionāļi tiek izvēlēti no sava vidus ordeņa ģenerālis(“melnais pāvests”), kurš ieceļ profesionāļus citos amatos un pārrauga visas ordeņa darbības nozares.

Biedrības institūcijas - rezidences, misijas, koledžas, probācijas nami (noviciāti), pilntiesīgo biedru (profesiju) nami veidoja “provinci”, kuru pārvalda “provinciāļi”. No “provincēm” “palīdzības” veidoja lielo valstu (Francija, Itālija uc) apjomā.

Ordeņa centrālais korpuss atradās Romā. Tajā bija palīgi, ģenerālsekretārs, ģenerālprokurors, kas atbild par finansēm, un administrators(slepenais kontrolieris zem ģenerāļa). Ordeņa priekšniekam, ģenerālim, bija neierobežota likumdošanas un administratīvā vara, lai gan teorētiski viņš atradās sabiedrības pārziņā. Viņš bija neaizvietojams. Neviens jezuīts nekļuva par pāvestu līdz gadam, kad viņš ar šo vārdu kāpa Romas bīskapa tronī Francisks I Argentīnas jezuītu kardināls Horhe Mario Bergoljo.

Izglītības sistēma

Jezuītu ordenis lielu uzmanību pievērsa zinātnei un izglītībai, un ordenis izstrādāja oriģinālu izglītības sistēmu. Tās principi un metodika ir noteikta speciālās skolas hartā “Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, ko apstiprinājis ordeņa priekšnieks (ģenerāls) Acquaviva. Jezuītu izglītības mērķis ir gatavošanās aklai kalpošanai baznīcai, neapšaubāma pakļaušanās pāvesta autoritātei un katoļu baznīcas augstākajām kārtām. Jezuītu skolas tika iedalītas zemākajās – koledžās (ar 7 gadu mācību termiņu) un augstākajās – semināros (ar 6 gadu mācību termiņu). Pirmie pēc to sniegtās izglītības apjoma un rakstura bija tuvi renesanses laikā radušajām ģimnāzijām, bet otrie - tā laika augstskolām.

Jezuītu izglītības produkti

• Fidels Alehandro Kastro Rus (Fidels Alehandro Kastro Rūzs klausies), dzimis 13. augustā), Kubas revolucionārs, Kubas Sociālistiskās Republikas prezidents pirms gada sākuma

Ordeņa vēsture

Ordeņa ģenerāļi

• 1541–1556 Svētais Ignāts no Lojolas
• 1556–1565 Jēkabs Leinets
• 1565–1572 Svētais Francisks Bordža
• 1573–1580 Everards de Markourt no Luksemburgas
• 1581–1615 Klaudijs Akvaviva
• 1615–1645 Mutius Vitelleci
• 1646–1649 Vincento Karafa
• 1649–1651 Francis Pikolomini no Sjēnas
• 1652–1652 Aloizs Gotifredi
• 1652–1664 Gošvins Nikels no Vācijas
• 1664–1681 Džons Pāvils Oliva no Dženovas, misijas dibinātājs Persijā
• 1682–1687 Šarls de Noels no Briseles
• 1687–1705 Thyrsus Gonzales
• 1706–1730 Mikelandželo Tamburīni
• 1730–1750 Francs Recs no Prāgas
• 1751–1755 Ignacio Viskonti
• 1755–1757 Aloizs Sentūroni
• 1758–1773 Lorenco Riči

Piespiedu pārtraukums.

• 1805–1820 Tadeuss Brzozovskis, Pole
• 1820–1829 Lodoviko Fortiss, itālis
• 1829–1853 Jans Filips van Rootāns, holandietis
• 1853–1884 Džons Pīters Bekrs, beļģis
• 1853–1887 Džons Pīters Bekss, beļģis
• 1887–1892 Antonio Underladijs, Īrs
• 1892–1906 Luiss Mārtins
• 1906–1914 Francs Verncs
• 1915–1942 Vladimirs Ļeduhovskis
• 1946–1964 Žans B. Jansens
• 1965–1981 Pedro Arrupe
• 1983–2008 Pēteris Hanss Kolvenbahs, basku valoda
• 2008. gads – līdz mūsdienām Adolfo Nikolass Pačona, spānis
• 2016. gads – līdz mūsdienām Arturo Sosa Abascal, Venecuēla

Jezuīti Krievijā

Pirmais jezuīts, kas ieradās Krievijā, bija pāvesta vēstnieks pie Ivana Bargā Entonijs Possevino. Tomēr kopumā jezuītu mēģinājumus iekļūt Krievijā varas iestādes apspieda: ar dekrētu Pēteris I viņi tika izraidīti no valsts. Jezuīti atsāka savu darbību ķeizarienes pakļautībā Katrīna II gadā – Polijas un Lietuvas sadraudzības sadalīšanas rezultātā Krievijas sastāvā nonākušajās baltkrievu un lietuviešu zemēs.

Kad ordenis tika likvidēts, Katrīna II atteicās atzīt pāvesta ordeni un atļāva jezuītiem uzturēt savu organizāciju un īpašumus Krievijas impērijas teritorijā. 18. gadsimta beigās Krievija kļuva par vienīgo valsti, kurā jezuīti saņēma tiesības darboties. gadā, neskatoties uz pāvesta protestiem, Polockā tika atvērts jezuītu noviciāts (izglītības iestāde). 1780. gadā viņu apmeklēja Katrīna II. Gadā pēc grāfa iniciatīvas 3.G. Černiševa un princis G.A. Potjomkins un ar ķeizarienes dekrētu Katrīna II Jezuīti ievēlēja ģenerālvikāru - Polockas koledžas rektoru S. Čerņevičs. Jezuītiem tika pavēlēts paklausīt Mogiļevas arhibīskapam.

Imperatora gadā Pāvils I uzticēja jezuītiem izglītojošas aktivitātes Krievijas rietumu guberņās, ieceļot viņus Viļņas akadēmijas priekšgalā. Mīļākais Pāvils I kļuva par Vīnes jezuītu G. Grūbers(no gada Jezuītu ordeņa ģenerālis), kurš vairākkārt runāja ar imperatoru par baznīcu apvienošanu. Tajā pašā gadā ordenis tika oficiāli atzīts, taču jau šajā gadā viņi tika padzīti no Pēterburgas un Maskavas, un viņu darbība Krievijas impērijas teritorijā tika aizliegta. Krievijas Federācijā ir reģistrēta Jezuītu ordeņa Krievijas nodaļa - "Jēzus biedrības neatkarīgais Krievijas reģions".

Jaunumi

• 14. oktobrī Romas jezuītu kūrijas 36. vispārējā kongregācijā par jauno JS ģenerāli tika ievēlēts venecuēliešu priesteris, Džordžtaunas universitātes profesors ASV. Arturo Sosa Abaskāls(Fr Arturo Sosa Abaskāls, 12. novembris, Karakasa), kurš nomainīja pensionēto 80 gadus veco spāni Ādolfo Nikolass Pašons, kurš JS vadīja gadu. Vēlēšanās piedalījās 215 jezuīti no visas pasaules.

• 13. martā Vatikānā tika ievēlēts jauns pāvests – jezuīts. Horhe Mario Bergoljo (Horhe Mario Bergoljo, R. Buenosairesā), bijušais Buenosairesas arhibīskaps, kurš uzņēma šo vārdu Francisks I. Pirms viņa jezuīti nebija ievēlēti par pāvestiem.

• 27. oktobris

Gadsimtu gaitā, kopš pirmsākumiem, tā nepārtraukti un ļoti aktīvi piedalījusies pasaules un Eiropas politikā, tās “karotājus” vienmēr apņēmusi noslēpumaina aura, un ļoti bieži viņi kļuva par līdzdalībniekiem lietās, kas piesaistīja visu uzmanību; civilizētā pasaule: no diplomātiskām sarunām un kariem un beidzot ar skandaloziem tiesas procesiem.

Ordeņa fenomens ir interesants ar savu unikalitāti. Jezuīti kalpoja Dievam, un saskaņā ar Bībeli viņa valstība ir viss Visums, visa pasaule. Tad kļūst skaidra viņu vēlme pēc pasaules kundzības. Viņi redz pasauli kā vienotu veselumu un valstis tajā kā provinces. Tāpat kā viņu provinces.

Jezuīti, ietekmīgākā katoļu baznīcas klostera ordeņa (“Societas Jezy” — “Jēzus biedrība”) locekļi, kuru 1534. gadā Parīzē dibināja spāņu muižnieks. Ignācijs no Lojolas aizstāvēt pāvesta intereses, apkarot ķecerības un misionāru darbību (1963. gadā 35 438 biedri, lielākā organizācija ASV). Ordeni 1540. gada 27. septembrī apstiprināja pāvests Pāvils III.

Muižnieks Ignāts no Lojolas

Jezuītu ordeņa kodols bija neliela Sorbonnas meistaru grupa, kas apvienojās ap eksaltēto Lojolu, sākotnēji misionāru darbam starp musulmaņiem Palestīnā.

Inigo Lopess de Rekalde i Lojola dzimis 1491. gadā Lojolas pilī, kas piederēja viņa tēvam, muižniekam no dižciltīgas, bet nabadzīgas ģimenes. Šī pils atrodas uz Spānijas Navarras rietumu robežas, Basku zemē, Guipuzkoa reģionā, pusceļā starp divām mazajām pilsētām Aspetia un Ascontia. (1695. gadā šo pili nopirka Spānijas karaliene Marija Anna no Austrijas un uzdāvināja jezuītiem, kur viņi uzcēla Santa Casa baznīcu. Tā ir īpaši cienīta kopā ar baznīcu Aspetijas pilsētā, kur Lojola tika kristīta) . Šis zēns bija trīspadsmitais bērns ģimenē, astotais dēls, un tāpēc viņš nemaz nevarēja paļauties uz ģimenes darba stāžu. Viņu uzaudzināja Arevalo pilsētā viņa krusttēvs Huans Velasko, kurš bija karaliskais mantzinis, un, kad jaunais Inigo bija pietiekami vecs, viņš ieguva darbu par lapu Ferdinanda III svītā. Kļūdams vecāks, Dons Rekalde iestājās militārajā dienestā sava tālā radinieka hercoga Antonio Manrina-Najaras vadībā un drīz vien piesaistīja viņa uzmanību un saņēma augstu pakāpi.

1528. gada janvārī (37 gadu vecumā) Inigo ieraudzīja Parīzi. 1528. gada pirmajā pusē viņš iestājās Montagu koledžā. Mācīšana un sludināšana turpinās. Lojolai ir trīs jauni skolēni. Kopā viņi nolemj izveidot hosteli nabadzīgajiem. Inigo pamet skolu un dodas turnejā pa Angliju un Franciju, no turienes atgriežoties gandrīz miljonārs. Naudas pietika, lai uzbūvētu hosteli, uzturētu slimos: pārtiku, gultas, aprūpi, apģērbu un dāsni dalītu žēlastības dāvanas vairākus gadus...

Iñigo ir beidzis koledžu ar filozofijas maģistra grādu. Un gandrīz nekavējoties (1532. gadā) viņš iestājās teoloģijas kursos Dominikāņu klosterī. Pēc pabeigšanas - maģistra grāds teoloģijā (t.i., izglītība nav zemāka par augstskolu absolventiem, kur paralēli tika apgūti abi kursi: gan teoloģija, gan filozofija), un vides maiņa. Viņš atradās starp cilvēkiem, kas nesen bija ieradušies Parīzē, kas viņu nepazina, ar kuriem viņš varēja sākt no jauna veidot savu ilgi cieto brālību ticības aizstāvēšanai.

Lojola nekavējoties, nepārdomāti lūdz atļauju dibināt ordeni - un saņem pieklājīgu “nē”, jo 1215. gada Laterāna koncila dekrēti Inocenta III vadībā un 1247. gada Lionas koncila dekrēti, ko vadīja Gregors X, stingri aizliedz dibināšanu. jaunu ordeņu, un Kardināla Karafa vadītā Teātra ordeņa dibināšana ir atļauta tikai viņa eminences lielajiem nopelniem un ir rupjš šo padomju dekrētu pārkāpums. Pēdējais uz pilnīgi likumīgiem pamatiem dibinātais ordenis ir Dominikāņu ordenis, kas dibināts 1215. gadā pirms Laterāna koncila.

Lojola bija apstulbusi. Bet viņš nebija no tiem, kas atkāptos. Inigo uzņemas uzdevumu labot romiešu morāli. Viņa sprediķi satricina klausītājus līdz sirds dziļumiem un aizrauj viņu sirdis. Lefebvra sprediķi paaugstina, elpojot debesu klusumu. Un šņukstoši pūļi klausās Laineša sprediķus. Pāvests visos iespējamos veidos iedrošina Lojolu, bet bizness aicina uz Nicu. Tiklīdz Viņa Svētība atstāj galvaspilsētu, izceļas skandāls. Tas sākas ar sludinātāju apsūdzēšanu ķecerībā. Viņš apsūdzēja viņus, arī sludinātāju – vienu no tiem, kas zaudēja klausītājus. Tas bija kāds Aostino, augustīniešu mūks. Aostino apsūdzēja Lojolu un viņa sekotājus par slēptu protestantisma ideju virzīšanu cauri. Un tomēr, lai gan Lojolas draudzība tika attaisnota, tautas uzticība viņam tika iedragāta.

Lojola izveidoja čaulu: viņš izsita vēršus, parakstīja hartu un konstitūciju (apstiprināta 1555. gadā) un nodibināja ordeni.

Dažas no vissvarīgākajām zīmēm:
- 1543. gada 14. marts: bullis Injuctum nobis, kas apstiprināja Magnam chartam Societatis Iesu (Jēzus biedrības Magnam Charta), jo īpaši atļaujot ordenim neierobežotu biedru skaitu un dodot ģenerālim tiesības mainīt harta atbilstoši apstākļiem un tā laika prasībām bez pāvesta ziņas. Lainess, Borgia un Acquaviva baudīja šīs tiesības.
- 1546. gada 5. jūnijs: bulla Exponi nobis, kas apstiprināja ordeņa III un IV pakāpes, tas ir, laicīgo un garīgo koadjutoru pakāpes, nodibināšanu.
- 1548. gada 31. jūlijs: bullis Approbatio exercitorum, Ignācija no Lojolas Romas Krēsla apstiprinājums “Garīgie vingrinājumi”, kā arī ieteikums visiem dievbijīgiem cilvēkiem tos izlasīt. Vērsis arī bargi nosodīja visus šīs grāmatas nelabvēļus.
- 1545. gada 3. jūnijs: bulla Cum inter, kas ļāva jezuītiem bez vietējās garīdzniecības atļaujas veikt dievkalpojumus visās baznīcās un ciemos, uz visiem ceļiem un laukumiem, kā arī visur sludināt, mācīt, izsūdzēt un atbrīvot grēkus. (izņemot speciālā sarakstā norādītos), mainiet privātpersonu doto solījumu būtību (iespējams, mums ir varbūtības pamati). Turklāt bulla atļāva ordeņa biedriem bez pārsūdzības tiesībām pakļaut garīgam sodam tos, kuri bija aizskāruši Baznīcu.
- 1549. gada 18. oktobris: bulla Licet debitum - deva jezuītiem tiesības dibināt koledžas un pasludināja tās īpašā Pāvesta krēsla aizsardzībā.

Drīz šī grupa pārvērtās par priesteru sabiedrību, par misionāru korpusu, kas bija paša pāvesta augstākajā vadībā. Sākotnēji pāvests Pāvils III, baidoties, ka jezuīti ies reformācijas ceļu, organizācijai piekrita ļoti negribīgi un ar nosacījumu, ka jaunās kārtas biedru skaits nepārsniegs 60 (šī robeža tika atcelta jau 1540. gadā) .

Pēteris Pols Rubenss. Brīnumi Sv. Ignācijs no Lojolas. 1620.–21.

Mākslas vēstures muzejs. Vēna

Lojola tika apglabāta nākamajā dienā pēc nāves, 1. augustā, sestdien, Marijas de Stradas jezuītu baznīcā, un viņa pīšļi tur atradās līdz 1587. gada 19. novembrim, kad pēc ģenerāļa Akvavivas pavēles tos pārveda uz jauno baznīcu. 1609. gadā Pāvils V atzina Ignāciju no Lojolas par svētīgo, bet 1622. gadā par svēto. Jezuīti viņu atzīst par līdzvērtīgu apustuļiem.

Lojolai ir veltītas daudzas baznīcas un vairāk nekā divi tūkstoši altāru. Īpaši lieliska ir baznīca, ko 1626. gadā uzcēla kardināls Ludovisa netālu no Romas romānikas koledžas.

Jēzus Vissvētākā Vārda baznīca, galvenais jezuītu templis Romā

Jezuītu uzmanību piesaistīja no katoļu baznīcas atkritušo atgriešanās katoļu baznīcas klēpī. Galvenie cīņas ieroči bija masu propagandas darbs - sludināšana, un citu cilvēku apstrāde - grēksūdze, bāreņu patversmju organizēšana, zupas virtuves, Svētās Martas mājas utt.

Ordeņa biedri tika pieņemti darbā pēc fiziskās, garīgās un šķiriskās atlases principa - tika pieņemti cilvēki, kuri bija fiziski veseli, ar labām garīgajām spējām, enerģiski un, ja iespējams, “labas izcelsmes”, ar pieklājīgu bagātību. Kādreizējos ķecerus, kā arī sievietes ordenī vispār nepieņēma.

Ordenis tika veidots uz pavēles vienotības un stingra centrālisma principiem, bezierunu paklausības vecākā gribai un dzelžainas disciplīnas principiem. Jezuītu ordeņa organizāciju var pielīdzināt ķēdes pastam, kas austa no stipriem un lokaniem gredzeniem; tas padara kārtību neievainojamu un tajā pašā laikā elastīgu. Tā dibinātāja nāves laikā (1556. gadā) ordenī bija vairāk nekā 1000 biedru, 100 mājas un 14 provinces. Līdz 16. gadsimta vidum ordenis uzsāka enerģisku cīņu pret reformāciju.

Līdz 17. gadsimta sākumam jezuīti sāka lietot devīzi “Ad maiorem Dei gloriam” - “Dieva lielākai godībai”.

Simboliskais Radītāja tēls mirdzošā ovālā (dažreiz elipsē), ko ieskauj mākonis, diezgan bieži parādās 17. gadsimta jezuīta Athanasius Kirher rakstos, kas slavens ar savām mācībām.

16. un 17. gadsimts bija ordeņa varas un bagātības ziedu laiki; viņam piederēja bagāti īpašumi un daudzas manufaktūras. Jezuītu pedagoģisko darbību kā vienu no ordeņa galvenajiem uzdevumiem izvirzīja ordeņa dibinātājs Ignācijs Lojolas. Tā 1616. gadā bija 373 jezuītu koledžas, un līdz 1710. gadam to skaits bija pieaudzis līdz 612. 18. gadsimtā Rietumeiropā lielākā daļa vidējo un augstāko mācību iestāžu atradās jezuītu rokās.

Jezuīti tika izraidīti no Portugāles (1759), Francijas (1764), Spānijas un Neapoles (1767). Ordeni 1773. gadā likvidēja pāvests Klements XIV (bulle “Dominus ac Redemptor”). 1814. gadā tika atjaunota kārtība, lai cīnītos pret strādnieku kustību un sociālismu, tai tika dots uzdevums cīnīties pret revolūciju. Jezuītu zinātnieki G. Veters, I. Kalvess, P. Bigots. 1971. gadā jezuītu ordenī bija aptuveni 34 tūkstoši biedru, ASV — 8,5 tūkstoši. Jezuītu rokās ir vairāk nekā 1300 laikrakstu un žurnālu, daudzas augstākās un vidējās izglītības iestādes. Ordenim ir ieguldījumi rūpniecībā daudzās valstīs, kas tiek lēsti USD 5 miljardu apmērā (1958. gadā).

JEZUĪTI KRIEVIJĀ

16. gadsimta 60. gados jezuīti nostiprinājās Polijas-Lietuvas Sadraudzībā. 1577. gada 13. janvārī pāvesta Gregora XIII vadībā tika organizēta grieķu koledža, kurā mācījās skolēni no Polijas-Lietuvas sadraudzības austrumslāvu zemēm, Livonijas, Maskavu u.c 16. gadsimts - 17. gadsimta pirmā puse, jezuīti nodibināja rindu Polijas-Lietuvas Sadraudzības izglītības iestāžu teritorijā. 16. gadsimtā jezuīti, kas darbojās Polijas-Lietuvas Sadraudzības teritorijā, izdeva ap 350 teoloģisku, polemisku, filozofisku, katehētisku un sludināšanas darbu.

Valsts simboli

Polijas-Lietuvas Sadraudzība (no 1569. līdz 1795. gadam)

ģerboņa karogs

1581. gadā uz Romu tika nosūtīts Krievijas cara Ivana IV sūtnis I. Ševrigins, kuram tika uzdots lūgt pāvestam starpniecību sarunās starp Krieviju un Polijas-Lietuvas Sadraudzības valstīm. Pāvests atbildēja, nosūtot uz Krieviju savu legātu, jezuītu ordeņa locekli Antonio Possevino.

Cars Ivans IV Briesmīgais (1530-1584)

Cars Ivans IV Briesmīgais lūdz abatu Kirilu (Kirillo-Belozerska klosteris) svētīt viņu, lai viņš kļūtu par mūku

17. gadsimta sākumā jezuīti aktīvi piedalījās viltus Dmitrija I celšanā. Jezuīti atradās viltus Dmitrija I armijā un kopā ar poļu-lietuviešu iebrucējiem tika izraidīti no Krievijas. 1684. gada vasarā Maskavā ieradās Svētās Romas imperatora vēstniecība, lai risinātu sarunas par Krievijas iestāšanos Svētajā līgā. Vēstniecībā bija jezuīts K.M. Vota, kuram vajadzēja palīdzēt organizēt jezuītu misiju Maskavā. 1684.-1689.gadā jezuīti uzsāka aktīvu darbību Maskavā un sāka ietekmēt princeses Sofijas mīļāko princi V.V. Goļicina. 1689. gadā pēc Pētera I kāpšanas tronī jezuīti atkal tika izraidīti no Krievijas. 17. gadsimta beigās viņiem atkal atļāva apmesties uz dzīvi Maskavā, kur viņi nodibināja skolu, kurā mācījās vairāku muižnieku bērni (Golicins, Nariškins, Apraksīns, Dolgoruki, Golovkins, Musins-Puškins, Kurakins). utt.). 1719. gadā (Pētera 1. 18. aprīļa dekrēts) saistībā ar Careviča Alekseja prāvu, kurš bija saistīts ar Austrijas jezuītu misiju, viņiem tika pavēlēts atstāt Krieviju.

Princis Vasilijs Goļicins (1643-1714)

Pēteris I Aleksejevičs Lielais

Žans Marks Natjē. Pētera I portrets. 1717.g

Pēc pirmās Polijas-Lietuvas Sadraudzības sadalīšanas (1772) jezuīti atkal parādījās Krievijā, jo viņu organizācijas pastāvēja Baltkrievijas un Ukrainas teritorijā, kas kļuva par Krievijas impērijas sastāvdaļu. Krievijas pakļautībā nonāca aptuveni 20 jezuītu organizācijas: 4 koledžas (collegium) - Dinaburgā, Vitebskā, Polockā un Oršā, 2 rezidences - Mogiļevā un Mstislavļā un 14 misijas; vairāk nekā 200 jezuītu (97 priesteri, apmēram 50 studenti un 55 koadjutori). Jezuītu īpašums tika novērtēts 20 miljonu zlotu vērtībā. Ķeizariene Katrīna II nolēma atstāt jezuītus Krievijā ar nosacījumu, ka viņi dos zvērestu ķeizarienei.

1773. gadā pāvests Klements XIV izdeva “bulu”, kas likvidēja jezuītu ordeni un izbeidza tā pastāvēšanu. Ķeizariene Katrīna II atteicās viņu atzīt un ļāva jezuītiem uzturēt savu organizāciju un īpašumus Krievijas impērijas teritorijā. 18. gadsimta beigās Krievija kļuva par vienīgo valsti, kurā jezuīti saņēma tiesības darboties. 1779. gadā, neskatoties uz pāvesta protestiem, Polockā tika atvērts jezuītu noviciāts (izglītības iestāde). 1780. gadā viņu apmeklēja ķeizariene Katrīna II. 1782. gadā pēc grāfa 3.G iniciatīvas. Černiševs un princis G.A. Potjomkins un ar ķeizarienes Katrīnas II dekrētu jezuīti ievēlēja ģenerālvikāru - Polockas koledžas rektoru S. Čerņeviču. Jezuītiem ar augstāko pavēli ir pavēlēts paklausīt Mogiļevas arhibīskapam.

1800. gadā imperators Pāvils I uzticēja jezuītiem izglītojošus pasākumus Krievijas rietumu guberņās, ieceļot viņus Viļņas akadēmijas priekšgalā. Vīnes jezuīts G. Grūbers (kopš 1802. gada Jezuītu ordeņa ģenerālis), kurš vairākkārt runāja ar imperatoru par baznīcu apvienošanu, kļuva par Pāvila I favorītu.

1801. gadā pēc imperatora Pāvila I personīga lūguma pāvests atļāva jezuītiem palikt Krievijā. Tajā pašā gadā jezuītiem tika atļauts dzīvot Sanktpēterburgā, kur viņiem tika piešķirta Sv.Katrīnas baznīca (draudze ar 10 tūkstošiem ticīgo), kā arī tika izveidota skola Sv.Katrīnas draudzes bērniem ar nosaukumu “Petersburg Collegium of St. Paul” (vēlāk “Noble Collegium”). Dažādos laikos koledžā mācījās Goļicinu, Stroganovu, Barjatinsku, Prozorovski, Gagarinu, Vjazemsku un citu dzimtu pārstāvji. 1803.-1817.gadā koledžā mācījās Sardīnijas karalistes sūtnis jezuītu grāfs J.de Maistre. zināma ietekme uz imperatoru Aleksandru I, bija Krievijā.

1812. gadā pēc Aleksandra I iniciatīvas Polockas jezuītu koledža tika pārveidota par akadēmiju, saņēma universitātes tiesības un visu jezuītu skolu vadību Baltkrievijā. Imperatora Aleksandra I valdīšanas laikā jezuīti uzsāka plašu misionāru darbību Krievijā. Jezuītu misijas tika izveidotas Astrahaņā, Odesā un Sibīrijā. 1814.-1815.gadā pāriešana katoļticībā kļuva arvien biežāka, īpaši pēc oficiālās ordeņa atjaunošanas 1814.gadā. Pastiprinājās pareizticīgo garīdznieku protesti pret jezuītu aktivitātēm Krievijā. Jezuītu ordeņa ģenerālis T.Brzozovskis noraidīja Sinodes virsprokurora A.N. Goļicinu pievienoties Bībeles biedrībai pēc pāvesta vēstījuma publicēšanas, kurā nosodīta biedrības darbība.

1815. gada 20. decembrī pēc Goļicina brāļadēla pāriešanas katoļticībā tika izdots dekrēts par jezuītu izraidīšanu no Sanktpēterburgas un Maskavas. Un 1820. gadā, pēc Brzozovska nāves, pēc garīgo lietu un sabiedriskās izglītības ministra Goļicina priekšlikuma imperators Aleksandrs 1 nolēma beidzot izraidīt no Krievijas jezuītu ordeni. Vietējām varas iestādēm tika dots rīkojums “izvest jezuītus, jo tie bija aizmirsuši ne tikai pateicības, bet arī uzticības zvēresta svēto pienākumu un tāpēc nav cienīgi baudīt Krievijas likumu aizsardzību policijas uzraudzībā ārpus valsts un turpmāk vairs nav. ielaist tos Krievijā ar jebkādu formu vai nosaukumu. Jezuītu koledžas un akadēmijas tika likvidētas, konfiscēti to īpašumi, bibliotēkas, zemes īpašumi utt. Pēc 1820. gada 25. marta, kad Vitebskā, Polockā, Mogiļevā, Oršā un citās pilsētās tika izsludināti dekrēti par ordeņa likvidēšanu Krievijas impērijas ietvaros, no Krievijas tika izraidīti ap 200 jezuītu.

Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. Sanktpēterburga 1896. gads
Lielā padomju enciklopēdija. M, 1933, 1972 Padomju vēstures enciklopēdija. M, 1964 Sadzīves vēsture. Enciklopēdija. M, 1994. gads

JEZUĪTU ORDEŅA ĢENERĀLI

1. Ignācijs no Lojolas, spānis, ievēlēts 1541. gadā.
2. Džeikobs Lainešs, spānis, ievēlēts 1558. gadā.
3. Fransisko Bordža Gandijas hercogs, spānis, ievēlēts 1565. gadā.
4. Eberhards Merkūrians, beļģis, ievēlēts 1573. gadā.
5. Klaudijs Akvaviva, neapolietis, ievēlēts 1581. gadā.
6. Mucius Viteleeski, romāns, ievēlēts 1615. gadā.
7. Vincentio Karafa, neapolietis, ievēlēts 1646. gadā.
8. Frančesko Pikolomini, Florence, ievēlēts 1649. gadā.
9. Alesandro Gotifredo, Romāns, ievēlēts 1652. gadā.
10. Gosvins Nikkels, vācietis, ievēlēts 1662. gadā.
11. Džovanni Oliva, Dženovietis, ievēlēts 1664. gadā.
12. Šarls de Nojels, beļģis, ievēlēts 1682. gadā.
13. Tirs Gonsaless, spānis, ievēlēts 1687. gadā.
14. Maria Angelo Tamburini, Modenese, ievēlēta 1706. gadā.
15. Francis Retz, čehs, ievēlēts 1730. gadā.
16. Ignācijs Viskonti, milānietis, ievēlēts 1751. gadā.
17. Luidži Centurione, Dženovietis, ievēlēts 1755. gadā.
18. Lorenco Rici, Florence, ievēlēts 1758. gadā.
1773. gadā pāvests Klements XIV likvidēja jezuītu ordeni.
Ordeņa ģenerālvikāri Krievijā bija poļi Staņislavs Čerņevičs (1773-1785), Gabriels Lenkevičs (1785-1798), vācieši Francis Kare (1798-1802), Gabriels Grūbers (1802-1805).
1814. gadā pāvests Pijs VII atjaunoja jezuītu ordeni ar visām tā tiesībām un privilēģijām.
23. Tadeuss Brzozovskis, polis, ievēlēts 1805. gadā.
24. Lodoviko Fortiss, itālis, ievēlēts 1820. gadā.
25. Jans Filips van Rootāns, holandietis, ievēlēts 1829. gadā.
26. Džons Pīters Bekrs, beļģis, ievēlēts 1853. gadā.
27. Entonijs Andreladijs, Īrs, ievēlēts 1884. gadā.

Sastādot šo materiālu, mēs izmantojām:

katoļu klostera ordeņa (“Jēzus biedrība”, latīņu “Societas Jesu”) locekļi, ko 1534. gadā Parīzē nodibināja Ignācija no Lojolas. I. ordenim raksturīga stingra disciplīna, centralizācija un neapšaubāma pakļaušanās ordeņa priekšniekam un pāvestam. Pirmais I., kurš ieradās Krievijā, bija pāvesta vēstnieks Entonijs Possevino. I. mēģinājumus iekļūt Krievijā valdība apspieda: 1719. gadā ar Pētera I dekrētu viņi tika izraidīti no valsts. Viņi atsāka savu darbību ķeizarienes Katrīnas II vadībā baltkrievu un lietuviešu zemēs, kas 1772.-95.gadā kļuva par Krievijas daļu. Oficiāli 1801. gadā atzina imperators Pāvils I, bet 1815. gadā viņus padzina no Pēterburgas un Maskavas, bet 1820. gadā viņu darbība Krievijas impērijas teritorijā tika aizliegta. Krievijas Federācijā 1992. gadā tika reģistrēta I. ordeņa Krievijas nodaļa - “Jēzus biedrības neatkarīgais Krievijas reģions”.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

jezuīti

Jezuīti (Jezuītu ordenis) ir neoficiāls nosaukums “Jēzus biedrībai” (lat. “Societas Jesu”) – Romas katoļu baznīcas reliģiskajam ordenim, kura locekļi apņemas tiešu beznosacījumu pakļautību pāvestam. Šo klosteru ordeni 1534. gadā Parīzē dibināja spāņu muižnieks Ignācija Lojolas, un 1540. gadā to izveidoja Pāvils III. Ordeņa locekļi, kas pazīstami kā "jezuīti", kopš protestantu reformācijas tika saukti par "pāvesta kājniekiem", daļēji tāpēc, ka ordeņa dibinātājs Ignācijs no Lojolas bija karavīrs, pirms kļuva par mūku un galu galā priesteris. Jezuīti aktīvi iesaistījās zinātnē, izglītībā, jaunatnes audzināšanā un plaši attīstīja misionāru darbību. Ordeņa devīze ir frāze “Ad majorem Dei gloriam”, kas no latīņu valodas tiek tulkota kā “Dieva lielākai godībai”.

Šobrīd jezuītu skaits ir 19 216 cilvēki (2007. gada dati), no kuriem 13 491 ir priesteri. Āzijā ir aptuveni 4 tūkstoši jezuītu, ASV – 3, un kopumā jezuīti strādā 112 pasaules valstīs, viņi kalpo 1536 draudzēs. Šis lielākais katoļu baznīcas ordenis ļauj daudziem jezuītiem piekopt laicīgu dzīvesveidu. Viņu darbs ir vērsts uz izglītību un intelektuālo attīstību, galvenokārt skolās (koledžās) un universitātēs. Viņi arī turpina savu misionāru darbu un aktīvi iesaistās ar cilvēktiesībām un sociālo taisnīgumu saistītos jautājumos.

Pirmo reizi Baznīcas vēsturē reliģiskais ordenis savā kalpošanā apvienoja divas misijas: ticības un cilvēka cieņas aizstāvēšana visās pasaules malās, starp visām tautām neatkarīgi no reliģijas, kultūras, politiskās sistēmas. , vai rase.

Šobrīd ordeņa vadītājs (ģenerāls) ir spānis Ādolfo Nikolass, kurš nomainīja Peteru Hansu Kolvenbeku. Ordeņa galvenā kūrija atrodas Romā, vēsturiski nozīmīgā ēku kompleksā, un tajā ietilpst slavenā Jēzus Vissvētākā Vārda baznīca.

Ordeņa vēsture

Ignācijs de Lojola, Jēzus biedrības dibinātājs, dzimis 1491. gadā Lojolas pilī Basku zemē Spānijā. Jaunībā viņš apmeklēja Spānijas galmu un iestājās Navarras vicekaraļa dienestā. Ievainots Pamplonas aplenkuma laikā 1521. gada 28. martā, viņš tika nogādāts Lojolas pilī. Tur viņš tika pievērsts, lasot grāmatu “Kristus dzīve”, un nolēma doties uz Jeruzalemi kā maldīgs svētceļnieks. Atveseļojies, viņš pameta pili, pa ceļam apstājoties pie Montserratas benediktīniešu abatijas Katalonijā, pēc tam kādu laiku pavadīja Manresas pilsētā, kur guva savu izšķirošo garīgo pieredzi. Pēc tam šī pieredze veidos Garīgo vingrinājumu teksta pamatu. 1523. gadu viņš pavadīja Jeruzalemē, pētot Jēzus ceļus: “Kuru viņš vēlējās arvien labāk iepazīt, kuram viņš centās līdzināties un sekot”. Pēc atgriešanās viņš studēja Barselonā, pēc tam Alkalas pilsētā. Sarežģītās attiecības ar inkvizīciju (viņš pat vairākas dienas pavadīja cietumā) piespieda viņu pamest Alkalu un doties uz Salamanku, bet pēc tam uz Parīzi, kur viņš studēja Sorbonnā. Tajā laikā viņam bija 37 gadi.

Pamazām ap šo cilvēku pulcējas neliela studentu grupa. Tie ir Pjērs Favrs no Savojas, Frensiss Ksavjē no Navarras, portugālis Simons Rodrigess un daži spāņi. Viens pēc otra viņi nolemj Ignācija vadībā veikt garīgos vingrinājumus. Viņi tiekas bieži, viņus uztrauc Baznīcas stāvoklis, ideoloģiskās kustības, kas satrauc Parīzes studentu pasauli. Viņi runā par “dievišķām lietām” un bieži lūdz kopā.

Mūsdienu situācijā viņiem šķiet nepieciešamas un steidzamas divas lietas: “pazīt Jēzu Kristu, sekot tam un sekot viņam” un atgriezties pie patiesas evaņģēlija nabadzības. Viņi izstrādā plānu, ko iecerējuši īstenot tūlīt pēc studiju beigšanas: viņi kopā dosies uz Jeruzalemi. Bet, ja viņi to nevar izdarīt, viņi dosies uz Romu, lai nodotu sevi pāvesta rīcībā "katrai misijai starp ticīgajiem vai neticīgajiem".

1534. gada 15. augusta agrā rītā septiņi pavadoņi uzkāpj Monmartras kalnā, no kura paveras skats uz Parīzi, un Mocekļu kapelā savu plānu apzīmogo ar personīgiem solījumiem mises laikā, ko celebrēja Pjērs Fāvrs, kurš dažus gadus bija ordinēts par priesteri. mēnešus agrāk.

1536. gada beigās biedri, tagad jau desmit, devās ceļā no Parīzes uz Venēciju. Taču kara ar turkiem dēļ uz Svēto zemi nekuģo neviens kuģis. Pēc tam viņi dodas uz Romu un 1537. gada novembrī, ko pieņēma pāvests Pāvils III, sāk kalpot Baznīcai, lai veiktu kādu no tās misijām.

Tagad, kad viņus var sūtīt “pa visu pasauli”, biedriem ir nojausma, ka viņu grupa var izjukt. Viņi saskaras ar jautājumu, kādas attiecības viņiem tagad vajadzētu nodibināt savā starpā. Acīmredzamais risinājums liek domāt pats par sevi: tā kā Kungs viņus pulcēja no tik dažādām valstīm, cilvēkiem ar tik atšķirīgu domāšanu, tad “labāk būtu, ja mēs būtu tā vienoti un saistīti vienā ķermenī, lai nebūtu nekādas fiziskas šķirtības, vienalga. cik lieliski, var mūs sadalīt."

Taču tajā laikmetā attieksme pret klosteru ordeņiem bija visnelabvēlīgākā. Viņiem tika uzticēta ievērojama atbildības daļa par pagrimumu Baznīcā. Tomēr pēc ilgām pārdomām tika pieņemts lēmums dibināt jaunu klosteru ordeni. Tika uzrakstīts hartas projekts un iesniegts pāvestam. Pēdējais to apstiprina 1540. gada 17. septembrī. Nākamā gada aprīlī Ignācija biedri ievēl viņu par savu abatu (“praepositus”).

Atlikušajos piecpadsmit dzīves gados Ignācijs vadīja biedrību (viņš uzturēja iespaidīgu 6800 vēstuļu saraksti) un izstrādāja jaunās institūcijas konstitūcijas. Viņa nāves dienā tie bija gandrīz pabeigti. Pirmā draudze, kas ievēlēs viņa pēcteci, pieliks pēdējo pieskārienu šim darbam un oficiāli to apstiprinās.

Biedrības biedri, kuru skaits strauji aug, ir izkliedēti pa visu pasauli: uz kristīgo Eiropu, ko satraukušas dažādas reformācijas kustības, kā arī uz spāņu un portugāļu atklātajām zemēm. Francis Xavier dodas uz Indiju, pēc tam uz Japānu un mirst pie Ķīnas vārtiem. Nobrega Brazīlijā, citi Kongo un Mauritānijā kalpo topošajai Baznīcai. Četri biedrības biedri piedalās Tridentas koncilā, kas nodarbojas ar Baznīcas reformu.

zelta laikmets

Biedrības pirmais pastāvēšanas gadsimts iezīmējās ar ievērojamām norisēm, īpaši zinātnes jomā. Koledžas vairojas. 1565. gadā ordenī bija 2000 biedru; 1615. gadā, kad nomira piektais ordeņa ģenerālis, - 13 112.

Misionāru darbība turpinās. Jezuīti parādās Floridā, Meksikā, Peru, Madagaskarā, Filipīnās un Tibetā. Tiek dibināti Paragvajas "samazinājumi".

Āzijā jezuīti gūst lielus panākumus. 1614. gadā vairāk nekā miljons japāņu bija kristieši (pirms biedrība šajā valstī tika vajāta). Ķīnā jezuītiem imperators piešķir pilnvaras sludināt Evaņģēliju, pateicoties viņu zināšanām astronomijā, matemātikā un citās zinātnēs.

Biedrības panākumi, kā arī metodes un ideoloģija tās pastāvēšanas pirmajā gadsimtā izraisa sāncensību, skaudību un intrigas pret jezuītiem. Daudzos gadījumos cīņa bija tik sīva, ka kārtība gandrīz beidza pastāvēt laikmetā, ko pārņēma vispretrunīgāk vērtēto ideju kustība, piemēram, jansenisms, kvietisms.

Iebildumi pret Eiropas Lielo katoļu monarhu (Spānija, Portugāle, Francija) tiesu biedrību piespieda pāvestu Klemensu XIV 1773. gadā atcelt ordeni. Pēdējais ordeņa ģenerālis tika ieslodzīts romiešu cietumā, kur pēc diviem gadiem nomira.

Sabiedrība 19. un 20. gadsimtā

Ordeņa atcelšana ilga četrdesmit gadus. Koledžas un misijas tika slēgtas, dažādi uzņēmumi tika apturēti. Jezuīti tika pievienoti draudzes garīdzniecībai. Tomēr dažādu iemeslu dēļ biedrība turpināja pastāvēt dažās valstīs: Ķīnā un Indijā, kur palika vairākas misijas, Prūsijā un galvenokārt Krievijā, kur Katrīna II atteicās publicēt pāvesta dekrētu. Jezuītu biedrība pielika daudz pūļu Krievijas impērijas teritorijā, lai tā varētu turpināt pastāvēt un darboties.

Biedrība tika atjaunota 1814. gadā. Kolēģijas piedzīvo jaunu uzplaukumu. “Industriālās revolūcijas” kontekstā notiek intensīvs darbs tehniskās izglītības jomā. Kad 19. gadsimta beigās radās laju kustības, to vadībā piedalījās jezuīti.

Intelektuālā darbība turpinās, cita starpā tiek veidoti jauni periodiskie izdevumi. Īpaši jāatzīmē franču žurnāls “Etudes”, ko 1856. gadā dibināja Fr. Ivans Ksavjers Gagarins. Tiek veidoti sociālo pētījumu centri, lai pētītu un ietekmētu jaunas sociālās parādības. 1903. gadā tika izveidota organizācija Action Populaire, lai veicinātu pārmaiņas sociālajās un starptautiskajās struktūrās un palīdzētu strādniekiem un zemnieku masām viņu kolektīvajā attīstībā. Daudzi jezuīti ir iesaistīti arī dabaszinātņu fundamentālajos pētījumos, kas uzplauka 20. gadsimtā. No šiem zinātniekiem slavenākais ir paleontologs Pjērs Teilhards de Šardēns.

Jezuīti darbojas arī masu komunikācijas pasaulē. Viņi ir strādājuši Vatikāna radio no tā dibināšanas brīža līdz mūsdienām (jo īpaši krievu sadaļā).

Otrais pasaules karš kļuva par pārejas periodu biedrībai, kā arī visai pasaulei. Pēckara periodā rodas jauni sākumi. Jezuīti ir iesaistīti "darba misijas" veidošanā: priesteri strādā fabrikā, lai dalītos apstākļos, kādos strādnieki dzīvo, un liktu Baznīcai klātesot tur, kur tās nebija.

Teoloģiskā izpēte attīstās. Franču jezuīti studē Baznīcas tēvu teoloģiju un uzņemas pirmo grieķu un latīņu patristisko rakstu zinātnisko izdevumu, kas aizstāj veco Tēva Mina izdevumu: šis ir kristīgo avotu krājums. Darbs pie tā turpinās arī šodien. Citi teologi kļūst slaveni saistībā ar II Vatikāna koncilu: Fr. Kārlis Rāners Vācijā, Fr. Bernards Lonergans, kurš pasniedza Toronto un Romā.

Vēl viena svarīga joma ir ekumēniskā darbība. Vatikāna II koncils tam deva spēcīgu impulsu. Viens no pionieriem šajā jomā bija Fr. Augustīns Bea (vēlāk kardināls).

Sabiedrība ir nonākusi pie nepieciešamības mainīt savu darbības veidu. 1965. gadā tika sasaukta 31. vispārējā draudze un ievēlēts jauns ģenerālis Fr. Pedro Arrupe un pārdomāja dažas nepieciešamās izmaiņas (izveide, apustulāta tēls, biedrības darbība utt.)

Pēc 10 gadiem Fr. Pedro Arrupe nolemj sasaukt 32. Vispārējo draudzi, lai dziļāk pārdomātu Biedrības misiju mūsdienu pasaulē. Šī draudze, savos dekrētos apliecinājusi 31.draudzes definētās “ticības kalpošanas” misijas ārkārtīgi svarīgo nozīmi, izvirzīja citu uzdevumu - ordeņa līdzdalību cīņā par taisnību pasaulē. Un agrāk daudzi Jēzus biedrības biedri, it kā pārsniedzot ierastās sava jau tā daudzveidīgā aicinājuma robežas, iesaistījās dažādās sabiedriskās darbības sfērās, lai izveidotu taisnīgāku sociālo kārtību un aizsargātu cilvēktiesības. Bet tas, kas agrāk tika uzskatīts par atsevišķu biedru darbu, tagad pēc kongregācijas oficiālajiem dekrētiem kļuva par ordeņa baznīcas misiju kopā ar misiju pretoties ateismam. Tādēļ šīs draudzes pieņemtajam ceturtajam dekrētam ir nosaukums: “Mūsu šodienas misija: kalpot ticībai un veicināt taisnīgumu.”

Jezuīti pasaules literatūrā

* Beranger - "Svētie tēvi"

* Blasco Ibánez - “Jezuītu tēvi”

* Stendāls “Sarkanais un melnais” - glezno jezuītu skolas attēlu

* Dumas, Aleksandrs (tēvs) - "Vicomte de Bragelonne jeb desmit gadi pēc"

* Tēvs d'Orgevals - romāns "Angelique" no Annas un Serža Golonu 13 sējumiem

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

jezuīti(Jezuītu ordenis) - "Jēzus biedrības" neoficiālais nosaukums (lat. Societas Iešu klausieties)) - Romas katoļu baznīcas reliģiskais ordenis, kura locekļi apņemas tiešu beznosacījumu pakļautību pāvestam. Šo klosteru ordeni 1534. gadā Parīzē dibināja spāņu muižnieks Ignāts no Lojolas un apstiprināja Pāvils III. Ordeņa locekļi, kas pazīstami kā "jezuīti", kopš protestantu reformācijas tika saukti par "pāvesta kājniekiem", daļēji tāpēc, ka ordeņa dibinātājs Ignācijs no Lojolas bija karavīrs, pirms kļuva par mūku un galu galā par priesteri. Jezuīti aktīvi iesaistījās zinātnē, izglītībā, jaunatnes audzināšanā un plaši attīstīja misionāru darbību. Ordeņa devīze ir frāze " Ad majorem Dei gloriam", kas no latīņu valodas tiek tulkots kā "Dieva lielākai godībai".

Šobrīd jezuītu skaits ir 19 216 cilvēki (2007. gada dati), no kuriem 13 491 ir priesteri. Āzijā ir aptuveni 4 tūkstoši jezuītu, ASV – 3 tūkstoši, un kopumā jezuīti strādā 112 pasaules valstīs, viņi kalpo 1536 draudzēs. Ordenis ļauj daudziem jezuītiem vadīt laicīgu dzīvesveidu.

Ģeogrāfiski ordenis iedalās “provincēs” (dažās valstīs, kur ir daudz jezuītu, ir vairākas provinces; un otrādi, dažas provinces apvieno vairākas valstis), “reģionos”, kas ir atkarīgi no vienas vai otras provinces, un “neatkarīgos reģionos”. ”. Jezuīti, kas dzīvo bijušās PSRS teritorijā, izņemot Baltijas valstis, pieder Neatkarīgajai Krievijas apgabalam.

Šobrīd ordeņa vadītājs (ģenerāls) ir spānis Ādolfo Nikolass, kurš nomainīja Peteru Hansu Kolvenbeku. Ordeņa galvenā kūrija atrodas Romā, vēsturiski nozīmīgā ēku kompleksā, un tajā ietilpst slavenā Jēzus Vissvētākā Vārda baznīca.

Ordeņa vēsture

Iebildumi pret Eiropas Lielo katoļu monarhu (Spānija, Portugāle, Francija) tiesu biedrību piespieda pāvestu Klemensu XIV 1773. gadā atcelt ordeni. Pēdējais ordeņa ģenerālis tika ieslodzīts romiešu cietumā, kur pēc diviem gadiem nomira.

Sabiedrība 19. un 20. gadsimtā

Ordeņa atcelšana ilga četrdesmit gadus. Koledžas un misijas tika slēgtas, dažādi uzņēmumi tika apturēti. Jezuīti tika pievienoti draudzes garīdzniecībai. Tomēr dažādu iemeslu dēļ biedrība turpināja pastāvēt dažās valstīs: Ķīnā un Indijā, kur palika vairākas misijas, Prūsijā un galvenokārt Krievijā, kur Katrīna II atteicās publicēt pāvesta dekrētu.

Biedrība tika atjaunota 1814. gadā. Kolēģijas piedzīvo jaunu uzplaukumu. “Industriālās revolūcijas” kontekstā notiek intensīvs darbs tehniskās izglītības jomā. Kad 19. gadsimta beigās radās laju kustības, to vadībā piedalījās jezuīti.

Intelektuālā darbība turpinās, cita starpā tiek veidoti jauni periodiskie izdevumi. Īpaši jāatzīmē pilsētā dibinātais franču žurnāls “Etudes”. Ivans Ksavjers Gagarins. Tiek veidoti sociālo pētījumu centri, lai pētītu un ietekmētu jaunas sociālās parādības. Pilsētā izveidota organizācija Action Populaire, lai veicinātu pārmaiņas sociālajās un starptautiskajās struktūrās un palīdzētu strādnieku un zemnieku masām to kolektīvajā attīstībā. Daudzi jezuīti ir iesaistīti arī dabaszinātņu fundamentālajos pētījumos, kas savu uzplaukumu piedzīvoja 20. gadsimtā. No šiem zinātniekiem slavenākais ir paleontologs Pjērs Teilhards de Šardēns.

Jezuīti darbojas arī masu komunikācijas pasaulē. Viņi ir strādājuši Vatikāna radio no tā dibināšanas brīža līdz mūsdienām (jo īpaši krievu sadaļā).

Otrais pasaules karš kļuva par pārejas periodu biedrībai, kā arī visai pasaulei. Pēckara periodā rodas jauni sākumi. Jezuīti ir iesaistīti "darba misijas" izveidē: priesteri strādā rūpnīcā, lai dalītos apstākļos, kādos strādnieki dzīvo, un liktu Baznīcai klātesot tur, kur tās nebija.

Teoloģiskā izpēte attīstās. Franču jezuīti studē Baznīcas tēvu teoloģiju un uzņemas pirmo grieķu un latīņu patristisko rakstu zinātnisko izdevumu, kas aizstāj veco Tēva Mina izdevumu: šis ir kristīgo avotu krājums. Darbs pie tā turpinās arī šodien. Citi teologi kļūst slaveni saistībā ar II Vatikāna koncilu: Fr. Kārlis Rāners Vācijā, Fr. Bernards Lonergans, kurš pasniedza Toronto un Romā.

Jezuītu darbības aizliegums ilga līdz monarhijas krišanai 1917. gada martā.

Padomju valdība un tās ideoloģija pret jezuītiem izturējās ārkārtīgi negatīvi, pasniedzot tos kā kaut kādu amorālu katoļu baznīcas spiegu kalpošanu. Jo īpaši viņi piedēvēja principu “Mērķis attaisno līdzekļus” (patiesībā šis teiciens pieder Nikolo Makjavelli).

Slaveni jezuīti

• Svētais Ignāts de Lojola (1491-1556) - ordeņa dibinātājs.
• Svētais Francisks Ksavjers (1506-1552) - misionārs un sludinātājs, sludināja Āzijā - no Goa un Ceilonas līdz Japānai.
• Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - slavens spāņu rakstnieks un domātājs.
• Antonio Possevino (1534-1611) - pāvesta legāts, apmeklēja Krieviju.
• Hosē de Akosta (1539-1600) - Dienvidamerikas pētnieks, pirmo reizi izteica teoriju par Āzijas kolonistu apmešanos Amerikas kontinentā.
• Svētais moceklis Džons de Brebefs (Jean de Brebeuf) - ziemeļu pētnieks. Amerika, indiešu spīdzināta.
• Fransisko Suaress (1548-1617) - spāņu teologs un filozofs.
• Matteo Ricci (1552-1610) - jezuītu misijas Pekinā dibinātājs.
• Mansiu Ito (-) - pirmās Japānas vēstniecības Eiropā vadītājs.
• Ādams Kokhanskis (-) - zinātnieks, matemātiķis.
• Žans Fransuā Žerbilons (-) - franču jezuītu zinātnieks un misionārs Ķīnā.
• Džovanni Sačeri (1667-1733) - zinātnieks, matemātiķis.
• Lorenco Riči (1703-1775) - jezuītu ordeņa ģenerālis; Pēc pāvesta Klementa XIV ordeņa iznīcināšanas viņš tika ieslodzīts Sv. Andžela, kur viņš nomira. Pazīstams ar savu reakciju uz rīkojuma reformas priekšlikumu: “Sint ut sunt aut non sint”.
• Mišels Korets (1707-1795) - franču komponists un ērģelnieks.
• Martins Počobuts-Odlaņickis (1728-1810) - baltkrievu un lietuviešu pedagogs, astronoms, matemātiķis, Viļņas galvenās skolas rektors (1780-1803).
• Džerards Menlijs Hopkinss (1844-1889) - angļu dzejnieks.
• Pjērs Teilhards de Šardēns (1881-1955) - franču teologs, filozofs, paleontologs.

Jezuītu skolās izglītojās Dekarts, Korneils, Moljērs, Lope de Vega, Dž. Džoiss un daudzi citi ievērojami rakstnieki un zinātnieki.

Jezuīti pasaules literatūrā

• Beranger - "Svētie tēvi"
• Blasko Ibaness - "Jezuītu tēvi"
• Stendāls "Sarkans un melns" - glezno jezuītu skolas attēlu
• Dumas, Aleksandrs (tēvs) - "Vicomte de Bragelonne jeb desmit gadi pēc"
• Tēvs d'Orgevals - romāns "Angelique" no Annas un Serža Golonu 13 sējumiem
• Džeimss Džoiss - romāna "Mākslinieka portrets jaunībā" galvenais varonis Stīvens Dedaluss mācās jezuītu skolā
• Jevgeņijs Sjū - "Ahasfer"

Jezuītu antisemītisms

Saskaņā ar filozofes un vēsturnieces Hannas Ārentes pētījumiem tieši jezuītu ietekme bija atbildīga par antisemītisma izplatību Eiropā. Piemēram, jezuītu žurnāls Civiltà Cattolica, kas bija viens no ietekmīgākajiem katoļu žurnāliem, tajā pašā laikā bija “ļoti antisemītisks”.

Skatīt arī

Bibliogrāfija

• Mareks Inglots SJ Jēzus biedrība Krievijas impērijā (1772-1820) un tās loma plašā ordeņa atjaunošanā visā pasaulē - Maskava: Filozofijas, teoloģijas un vēstures institūts.
• Mišela Leroja Jezuītu mīts: no Berandžera līdz Mišetei - Maskava: slāvu kultūras valodas, 2001.
• Heinrihs Bēmers Jezuītu ordeņa vēsture - kolekcija Izdevniecība AST, 2007
• Gabriels Monods Par Jēzus biedrības vēsturi – krājums Jezuītu ordeņa fakti un daiļliteratūra Izdevniecība AST, 2007

jezuīti. Katoļu baznīcas ietekmīgākā klostera ordeņa (“Societas Jezy” — “Jēzus biedrība”) locekļi, ko 1534. gadā Parīzē nodibināja spāņu muižnieks. Ignācijs no Lojolas aizstāvēt pāvesta intereses, apkarot ķecerības un misionāru darbību (1963. gadā 35 438 biedri, lielākā organizācija ASV). Rīkojumu apstiprināja pāvests Pāvils III 1540. gada 27. septembris.

Jezuītu ordeņa kodols bija neliela Sorbonnas meistaru grupa, kas apvienojās ap eksaltēto Lojolu, sākotnēji misionāru darbam starp musulmaņiem Palestīnā. Drīz šī grupa pārvērtās par priesteru sabiedrību, par misionāru korpusu, kas bija paša pāvesta augstākajā vadībā. Sākotnēji pāvests Pāvils III, baidoties, ka jezuīti ies reformācijas ceļu, organizācijai piekrita ļoti negribīgi un ar nosacījumu, ka jaunās kārtas biedru skaits nepārsniegs 60 (šī robeža tika atcelta jau 1540. gadā) .

Sākumā jezuītu uzmanību piesaistīja no tās atkritušo atgriešanās katoļu baznīcas klēpī. Galvenie cīņas ieroči bija masu propagandas darbs - sludināšana, un citu cilvēku apstrāde - grēksūdze, bāreņu patversmju organizēšana, zupas virtuves, Svētās Martas mājas utt.

Ordeņa biedri tika pieņemti darbā pēc fiziskās, garīgās un klases atlases principa - tika pieņemti cilvēki, kuri bija fiziski veseli, ar labām garīgajām spējām un enerģiski un, ja iespējams, “labas izcelsmes”, ar pienācīgu stāvokli. Kādreizējos ķecerus, kā arī sievietes ordenī vispār nepieņēma.

Pēc iepriekšēja īsa uzņemšanas perioda uzņemtā persona (noviciāts) izgāja divu gadu pārbaudes laiku (noviciātu). Pēc inovācijas pieredzes viņš kļuva vai nu par “laicīgo koadjutoru” (“līdzstrādnieku”), vai, ja viņam bija spējas, par studentu (skolātiku). Pēdējā gadījumā viņš iestājās noteiktā skolā, kur 10 gadus studēja filozofiju, teoloģiju utt., un izgāja pedagoģiskās prakses, pēc kuras kļuva par priesteri, un pēc tam, devis trīs solījumus - nabadzība, šķīstība, paklausība - viņš kļuva par "garīgo koadjutoru" Taču tikai pēc pēdējā, ceturtā, bezierunu uzticības zvēresta nodošanas pāvestam, viņš kļuva par profesionāli, t.i. pilntiesīgs ordeņa loceklis. Tādējādi ordenis tika sadalīts 4 klasēs, neskaitot ienākošos (tā sauktos vienaldzīgos). Biedrības institūcijas - rezidences, misijas, koledžas, probācijas nami (noviciāti), pilntiesīgo biedru (profesiju) nami veidoja “provinci”, kuru pārvalda “provinciāļi”. No “provincēm” “palīdzības” veidoja lielo valstu (Francija, Itālija uc) apjomā. Jezuītu centrālajā struktūrā, kuras mītne atradās Romā, ietilpa palīgi, ģenerālsekretārs, ģenerālprokurors, kas atbild par finansēm, padomnieks (slepenais kontrolieris ģenerāļa pakļautībā), bet īstais vadītājs bija ģenerālis, kurš neierobežotu likumdošanas un administratīvo varu, lai gan teorētiski viņš atradās kontroles sabiedrībā. Viņš bija neaizvietojams. Ģenerāldraudzei - viņa sasauktajai provinciāļu un profesiju pārstāvju kopsapulcei - bija tikai padomdevējas funkcijas, un tikai ģenerāļa nāves gadījumā tā izvēlējās jaunu valdību. Neviens jezuīts netika pacelts pāvesta tronī.

Ordenis tika veidots uz pavēles vienotības un stingra centrālisma principiem, bezierunu paklausības vecākā gribai un dzelžainas disciplīnas principiem.

Jezuītu ordeņa organizāciju var pielīdzināt ķēdes pastam, kas austa no stipriem un lokaniem gredzeniem; tas padara kārtību neievainojamu un tajā pašā laikā elastīgu.

Tā dibinātāja nāves laikā (1556. gadā) ordenī bija vairāk nekā 1000 biedru, 100 mājas un 14 provinces.

Līdz 16. gadsimta vidum ordenis uzsāka enerģisku cīņu pret reformāciju.

Jezuītu misionārā darbība jau no 16. gadsimta ieguva plašu vērienu. Lojolas draugs Fr. Ksavjers izplatīja katolicismu Indijā, Indoķīnā, Japānā un Ķīnā.

16. gadsimtā jezuīti nostiprinājās ne tikai Eiropas valstīs, bet arī iekļuva Indijā (no 1542), Japānā (no 1549), Ķīnā (no 1563), Filipīnās (no 1594). Paragvajā viņi izveidoja valsti (no 1610. gada), kas pastāvēja apmēram 160 gadus. Ordenis aktīvi piedalījās Āzijas, Āfrikas un Dienvidamerikas kolonizācijā.

Līdz 17. gadsimta sākumam jezuīti sāka lietot devīzi “Ad maiorem Dei gloriam” - “Dieva lielākai godībai”.

16. un 17. gadsimts bija ordeņa varas un bagātības ziedu laiki; viņam piederēja bagāti īpašumi un daudzas manufaktūras.

Jezuītu pedagoģisko darbību kā vienu no ordeņa galvenajiem uzdevumiem izvirzīja ordeņa dibinātājs Ignācijs Lojolas. Tā 1616. gadā bija 373 jezuītu koledžas, un līdz 1710. gadam to skaits bija pieaudzis līdz 612. 18. gadsimtā Rietumeiropā lielākā daļa vidējo un augstāko mācību iestāžu atradās jezuītu rokās.

Jezuīti tika izraidīti no Portugāles (1759), Francijas (1764), Spānijas un Neapoles (1767). Ordeni 1773. gadā likvidēja pāvests Klements XIV (bulle “Dominus ac Redemptor”). 1814. gadā tika atjaunota kārtība, lai cīnītos pret strādnieku kustību un sociālismu, tai tika dots uzdevums cīnīties pret revolūciju. Jezuītu zinātnieki G. Veters, I. Kalvess, P. Bigots. 1971. gadā jezuītu ordenī bija aptuveni 34 tūkstoši biedru, ASV — 8,5 tūkstoši. Jezuītu rokās ir vairāk nekā 1300 laikrakstu un žurnālu, daudzas augstākās un vidējās izglītības iestādes. Ordenim ir ieguldījumi rūpniecībā daudzās valstīs, kas tiek lēsti USD 5 miljardu apmērā (1958. gadā).

JEZUĪTI KRIEVIJĀ

16. gadsimta 60. gados jezuīti nostiprinājās Polijas-Lietuvas Sadraudzība . 1577. gada 13. janvārī tika izdota pāvesta Gregora XIII bulla par Grieķijas koledžas izveidi, kurā bija jāmācās skolēniem no Polijas-Lietuvas sadraudzības austrumslāvu zemēm, Livonijas, Maskavu u.c 16. gadsimta puse - 17. gadsimta pirmā puse, jezuīti nodibināja rindu Polijas-Lietuvas Sadraudzības izglītības iestāžu teritorijā. 16. gadsimtā jezuīti, kas darbojās Polijas-Lietuvas Sadraudzības teritorijā, izdeva ap 350 teoloģisku, polemisku, filozofisku, katehētisku un sludināšanas darbu.

1581. gadā uz Romu tika nosūtīts Krievijas cara sūtnis. Ivans IV I. Ševriginu, kuram tika uzdots lūgt pāvestam starpniecību sarunās starp Krieviju un Polijas-Lietuvas Sadraudzības valstīm. Pāvests atbildēja, nosūtot uz Krieviju savu legātu, jezuītu ordeņa locekli Antonio Possevino.

17. gadsimta sākumā jezuīti aktīvi piedalījās celšanā Viltus Dmitrijs I . Jezuīti bija viltus Dmitrija I armijā un kopā ar poļu-lietuviešu iebrucējiem tika izraidīti no Krievijas.

1684. gada vasarā Maskavā ieradās Svētās Romas imperatora vēstniecība, lai risinātu sarunas par Krievijas iestāšanos Svētajā līgā. Vēstniecībā bija jezuīts K.M. Vota, kuram vajadzēja palīdzēt organizēt jezuītu misiju Maskavā. 1684-1689 jezuīti uzsāka aktīvu darbību Maskavā un sāka ietekmēt princeses Sofijas mīļāko princi. V.V. Goļicina . 1689. gadā pēc kāpšanas tronī Pēteris I Jezuīti atkal tika izraidīti no Krievijas. 17. gadsimta beigās viņiem atkal atļāva apmesties uz dzīvi Maskavā, kur viņi nodibināja skolu, kurā mācījās vairāku muižnieku bērni (Golicins, Nariškins, Apraksīns, Dolgoruki, Golovkins, Musins-Puškins, Kurakins). utt.). 1719. gadā (Pētera 1. 18. aprīļa dekrēts) saistībā ar Careviča Alekseja prāvu, kurš bija saistīts ar Austrijas jezuītu misiju, viņiem tika pavēlēts atstāt Krieviju.

Pēc pirmās Polijas-Lietuvas Sadraudzības sadalīšanas (1772) jezuīti atkal parādījās Krievijā, jo viņu organizācijas pastāvēja Baltkrievijas un Ukrainas teritorijā, kas kļuva par Krievijas impērijas sastāvdaļu. Krievijas pakļautībā nonāca aptuveni 20 jezuītu organizācijas: 4 koledžas (collegium) - Dinaburgā, Vitebskā, Polockā un Oršā, 2 rezidences - Mogiļevā un Mstislavļā un 14 misijas; vairāk nekā 200 jezuītu (97 priesteri, apmēram 50 studenti un 55 koadjutori). Jezuītu īpašums tika novērtēts 20 miljonu zlotu vērtībā. Ķeizariene Katrīna II nolēma atstāt jezuītus Krievijā ar nosacījumu, ka viņi dos zvērestu ķeizarienei.

1773. gadā pāvests Klements XIV izdeva bullu, kas likvidēja jezuītu ordeni un izbeidza tā pastāvēšanu. Ķeizariene Katrīna II atteicās viņu atzīt un ļāva jezuītiem uzturēt savu organizāciju un īpašumus Krievijas impērijas teritorijā. 18. gadsimta beigās Krievija kļuva par vienīgo valsti, kurā jezuīti saņēma tiesības darboties. 1779. gadā, neskatoties uz pāvesta protestiem, Polockā tika atvērts jezuītu noviciāts (izglītības iestāde). 1780. gadā viņu apmeklēja ķeizariene Katrīna II. 1782. gadā pēc grāfa 3.G iniciatīvas. Černiševs un princis G.A. Potjomkins un ar ķeizarienes Katrīnas II dekrētu jezuīti ievēlēja ģenerālvikāru - Polockas koledžas rektoru S. Čerņeviču. Jezuītiem ar augstāko pavēli ir pavēlēts paklausīt Mogiļevas arhibīskapam.

1800. gadā imperators Pāvils I uzticēja jezuītiem izglītojošus pasākumus Krievijas rietumu guberņās, ieceļot viņus Viļņas akadēmijas priekšgalā. Vīnes jezuīts G. Grūbers (kopš 1802. gada Jezuītu ordeņa ģenerālis), kurš vairākkārt runāja ar imperatoru par baznīcu apvienošanu, kļuva par Pāvila I favorītu.

1801. gadā pēc imperatora Pāvila I personīga lūguma pāvests atļāva jezuītiem palikt Krievijā. Tajā pašā gadā jezuītiem tika atļauts dzīvot Sanktpēterburgā, kur viņiem tika piešķirta Sv.Katrīnas baznīca (draudze ar 10 tūkstošiem ticīgo), kā arī tika izveidota skola Sv.Katrīnas draudzes bērniem ar nosaukumu “Petersburg Collegium of St. Paul” (vēlāk “Noble Collegium”). Dažādos laikos koledžā mācījās Goļicinu, Stroganovu, Barjatinsku, Prozorovski, Gagarinu, Vjazemsku un citu dzimtu pārstāvji. 1803.-1817.gadā koledžā mācījās Sardīnijas karalistes sūtnis jezuītu grāfs J.de Maistre. zināma ietekme uz imperatoru Aleksandru I, bija Krievijā.

1812. gadā pēc Aleksandra I iniciatīvas Polockas jezuītu koledža tika pārveidota par akadēmiju, saņēma universitātes tiesības un visu jezuītu skolu vadību Baltkrievijā.

Imperatora Aleksandra I valdīšanas laikā jezuīti uzsāka plašu misionāru darbību Krievijā. Jezuītu misijas tika izveidotas Astrahaņā, Odesā un Sibīrijā. 1814.-1815.gadā pāriešana katoļticībā kļuva arvien biežāka, īpaši pēc oficiālās ordeņa atjaunošanas 1814.gadā. Pastiprinājās pareizticīgo garīdznieku protesti pret jezuītu aktivitātēm Krievijā. Jezuītu ordeņa ģenerālis T.Brzozovskis noraidīja Sinodes virsprokurora A.N. Goļicinu pievienoties Bībeles biedrībai pēc pāvesta vēstījuma publicēšanas, kurā nosodīta biedrības darbība.

1815. gada 20. decembrī pēc Goļicina brāļadēla pāriešanas katoļticībā tika izdots dekrēts par jezuītu izraidīšanu no Sanktpēterburgas un Maskavas. Un 1820. gadā, pēc Brzozovska nāves, pēc garīgo lietu un sabiedriskās izglītības ministra Goļicina priekšlikuma imperators Aleksandrs 1 nolēma beidzot izraidīt no Krievijas jezuītu ordeni. Vietējām varas iestādēm tika dots rīkojums “izvest jezuītus, jo tie bija aizmirsuši ne tikai pateicības, bet arī uzticības zvēresta svēto pienākumu un tāpēc nav cienīgi baudīt Krievijas likumu aizsardzību policijas uzraudzībā ārpus valsts un turpmāk vairs nav. ielaist tos Krievijā ar jebkādu formu vai nosaukumu. Jezuītu koledžas un akadēmijas tika likvidētas, konfiscēti to īpašumi, bibliotēkas, zemes īpašumi utt. Pēc 1820. gada 25. marta, kad Vitebskā, Polockā, Mogiļevā, Oršā un citās pilsētās tika izsludināti dekrēti par ordeņa likvidēšanu Krievijas impērijas ietvaros, no Krievijas tika izraidīti ap 200 jezuītu.

Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. Sanktpēterburga 1896. gads

Lielā padomju enciklopēdija. M, 1933, 1972 Padomju vēstures enciklopēdija. M, 1964 Sadzīves vēsture. Enciklopēdija. M, 1994. gads

JEZUĪTU ORDEŅA ĢENERĀLI

Latīņu reliģiskie termini(īsa frazeoloģiskā vārdnīca).