Nodarbības mērķi:

• Iepazīstināt studentus ar galvenajiem šoru ornamentu veidiem;
• Attīstīt spēju nodarbībā iegūtās zināšanas pielietot praksē;
• Ieaudziniet estētisko garšu un mīlestību pret skaistumu.

Nepieciešams sagatavot izdales materiālus: kartītes ar punktiem, lauztām līnijām, taisnām līnijām utt. Uz tāfeles ir šora apkaklīšu ornamentu shēmas.

Shēmas 1.

Ziemeļu tautām ir savs priekšstats par skaistumu. Skaista sieviete, pirmkārt, ir rokdarbniece, efektīva un ekonomiska mājsaimniece un gādīga māte.

Garajos ziemas vakaros sievietes šuva drēbes visai ģimenei. Netika pazaudēts neviens ādas, auduma vai kažokādas gabals, viss tika salikts rokdarbiem paredzētā somā - tutchan. Tučanā varētu būt arī “atradums kanalizācijai” - adatas futrālis. Pat dodoties uz nometni vai mežu, sieviete nešķiras no tutčana jebkurā brīdī; Nav iespējams iedomāties, ka Shor sieviete neko nedara, viņas rokas vienmēr ir aizņemtas. Un droši vien nav sarežģītāka un rūpīgāka darba par drēbju šūšanu. Sieviete ir arī dekoratīvo tradīciju nesēja.

Ornaments ir spēcīgs mūsdienu šoru kultūras slānis. Tas ir bagāts un daudzpusīgs. Veidojot atsevišķus ornamenta elementus, atsevišķus motīvus, kas datējami ar ziemeļu tautu senajiem laikiem - uguns kultu, dažādas dabas parādības -, cilvēks dievišķoja daudzus priekšmetus, pielūdza tos, sajūtoties kā daļa no šīs lielās pasaules. Šoru vidū ar rotājumiem tika izrotāts apģērbs, medību instrumenti, trauki, pīpes, nažu apvalki, somas un citi sadzīves priekšmeti. Ornaments tika uzklāts uz priekšmetiem, kas izgatavoti no auduma, koka, bērza mizas, kauliem, ragiem, ādas u.c.

Dekoratīvie motīvi uz dažādiem priekšmetiem ir sadalīti 3 grupās:

• ģeometrisks;
• dārzeņu;
• dzīvnieki.

Uz sieviešu jostām ir skaidri redzami ģeometriskie raksti. Ģeometriskajos rakstos plaši tika izmantotas tādas figūras kā trīsstūri, taisnstūri, zigzagi, apļi un vienkārši līnijas ar līniju simetriju.

Ornaments ir daļa no tautas, dekoratīvās un lietišķās mākslas. To izmanto ēku, apģērbu un sadzīves priekšmetu dekorēšanai.

Rotu var zīmēt, krāsot, izšūt, aust, aust mežģīņu veidā, adīt vai tamborēt. Pirms izšūtam ornamentu, mums jāiemācās to uzzīmēt. Jo Rotājumā bieži sastopami punkti un līnijas, tās var kombinēt un kombinēt. Savienojot taisnas, lauztas un izliektas līnijas, iegūstam ornamentālus elementus. (Darbs ar izdales materiālu 2. diagrammu).

Kad uz trafareta diagrammas ir izveidots raksts, varat izvēlēties diega diega krāsu, lai veiktu krāsu izšūšanu.

Shēmas 2.

a) trafaretu diagrammas

b) zīmējuma skices

c) gatavi modeļi

Shēmas 3. Izšuvumi.

Izgatavojot ornamentu, visbiežāk tiek izmantoti skaitītie dūrieni: gleznojums vai puskrusts, uzmetums, skaitītais dūriens, slīpdūriens, krusts, gobelēns.

Izšūšanu var veikt uz grosgrain lentes, audekla lentes un pēc tam izmantot kā izšuvumu apģērbam, rokassprādzei vai grāmatzīmei.

“Garīgās un morālās attīstības programma” - Izglītība. Literārā lasīšana. Ārpusstundu un ārpusstundu izglītības darbs. Galvenie virzieni. Kooperatīvā darbība. Sadaļa "Ģeogrāfija". Ieteikumi. Pasaule. Estētiskās izglītības mērķi. Piemēri no krievu un ārzemju literatūras. Izglītojoši teksti. Vērtību kopšana garīgai un morālai attīstībai.

“OOP federālais valsts augstākās profesionālās izglītības standarts” - Izglītības tēmu sastāva noteikšana. Algoritms bakalaura speciālo kompetenču noteikšanai. Tabula priekšmeta moduļu veidošanai. Disciplīnu saturs. Mēs sastādām kompetenču tabulu-matricu. Apzinās sociālo nozīmi. Tradicionāla speciālistu apmācības programmas strukturēšana. Absolventu kompetences modelis.

“Pamatskolas attīstības programma” - Veiksmīga skolēnu adaptācija. Palielināt bērnu pārklājumu ar sistēmiskām ārpusskolas aktivitātēm. Programmas galvenie mērķi. Kvalitatīva valsts izglītības standartu asimilācija. Programmas galvenie projekti. Augstskolās iestājušos absolventu īpatsvara palielināšana. Izglītības procesa izglītības potenciāls.

“Nodarbības stunda “Karjeras vadība”” - TV šovs. Iespēja iegūt jaunus draugus. Izšūšanas komplekts. Aprēķiniet punktu skaitu. Jaunas profesijas. Labas zināšanas. Brīvais laiks. Jaungada nakts. Klases stunda par karjeras atbalstu. Aptaujas rezultāti. Skursteņslauķis Nemierīgums. Iespējas iegūt interesantu profesiju. Patiess dārgums cilvēkiem.

“Patriotiskās audzināšanas rokasgrāmatas” — ilustrācijas veidotas uz krītota papīra. Pielikumā ir izvilkumi no svarīgākajiem valsts un resoru dokumentiem izglītības jomā. “Mēs dzīvojam Krievijā” N. G. Zeļenova, L. E. Osipova Rokasgrāmata piedāvā sistēmu darbam ar 6-7 gadus veciem bērniem pilsoniski patriotiskās izglītības jomā. "Krievijas Federācijas valsts simboli."

“Sociālais skolotājs" - Sociālā skolotāja lomas. Ko mēs sagaidām. Darbs ar ģimenēm (aizbildnība, audžuģimene, audžuģimene). Sociālais un psiholoģiskais dienests. Skolas sociālā pase. Sociālā skolotāja darbības mērķis. Bērni bez pamatota iemesla kavē nodarbības. Sociālā palīdzība. Profilaktiskās aktivitātes. Darbības.

Tēmā kopā ir 2329 prezentācijas

Mediju resurss "Sibīrijas federālā apgabala pamatiedzīvotāju kultūras virtuālais pētniecības institūts" izveidots federālās mērķprogrammas ietvaros "Krievijas kultūra (2012-2018)" ar Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas atbalstu (valsts līgums 6269-01-41/14-14 no 19.12.2014.)

1. att. Sieviešu šoru uzvalks. No Kemerovas Valsts universitātes muzeja “Sibīrijas arheoloģija, etnogrāfija un ekoloģija” krājumiem.

2. att. Nacionālo Shor apģērbu modeļi (foto O.A. Solovjanova).

Mutvārdu tautas mākslas darbos bieži minēts, ka pārtikušs ir tas, kuram ir labas drēbes; Laimīgs ir tas, kuram ir otrs drēbju komplekts rezervē, un tas, kuram dzīvē nepaveicas, tas, kura ķermeni caur nolietotām drēbēm dzesē vējš.

Vīriešu un sieviešu apģērbi bija gandrīz vienādi, tie sastāvēja no krekla, biksēm un halāta ar izšuvumu pie apkakles, uz aprocēm un apakšmalas. Ziemā tika nēsāti vairāki halāti. Kurpes bija ādas zābaki ar garām galotnēm. Sievietes valkāja šalles, vīrieši valkāja cepures. Sieviešu kleitas Shor raksturīga iezīme bija aplikāciju klātbūtne - divas kontrastējoša auduma sloksnes, kas dažādās vietās pāršūtas pāri kleitai.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta materiālam, kas noteica ziemas un vasaras apģērba mērķi. Ja ikdienas apģērbs izcēlās ar vienkāršību un praktiskumu, tad sieviešu svētku apģērbs bija ļoti sarežģīts, daudzkomponentu, ar dažādu dekorāciju pārpilnību, ar virkni paņēmienu figūras drapēšanai. Tautas apģērba daudzkomponentu raksturs nosaka skaistuma ideālu, kuram sieviete (meitene) atbilst tautas vidē, t.i. drēbes veido viņas plastisko tēlu.

Ikdienas kleitas ir izgatavotas no šinča, satīna, flaneļa, svētku kleitām izmanto dārgus zīdus, dekorējot ar cita materiāla vienkrāsainām svītrām. Šie produkti ir bagāti ar krāsu.

3. att. Šoras nacionālā sieviešu tērpa mūsdienīga stilizācija (I.A. Sečinas foto).

4. att. Ādas zābaki. No Bērnu etnogrāfiskās biedrības "Tazykhan" (Novokuzņecka) muzeja līdzekļiem.

Sieviešu tradicionālais tērps sastāvēja no zila kalikona krekla “kunek”, garumā līdz pirkstiem, kas piestiprināts pie krūtīm ar mazām pogām. Grīdas bija noklātas ar melna auduma sloksnēm. Kalikonzilajām biksēm nebija šķēluma. Ar plīša oderētu "pantek" halātu lāde bija dekorēta ar divām kavriju gliemežvākiem "chalanabash" rindām vai izšūta ar krāsainu pavedienu ģeometrisku rakstu. Tiek atzīmēts zilās un melnās krāsas pārsvars apģērbā. Kājās bija ādas galošas “charyk” vai zābaki “uduk”.

Tradicionālais stils - priekšā un aizmugurē ar jūgu; piedurknes – garas; zem rokas tiek ievietots četrstūris, kas izgatavots no tāda paša vai cita auduma; Mugurpusē zem jūga ir izveidotas lielas krokas. Apkakle parasti ir vienkārša, piemēram, krekls. Apkakle ir nostiprināta ar pogām. Piedurkņu aproces bieži ir dekorētas ar rakstu, un apakšmala ir apmale ar audumu. Virs kleitas uzvilka halātu no kokvilnas auduma un bagātīgi ornamentētu ar cita materiāla aplikācijām.

Viens no ornamentētākajiem izstrādājumiem ir sieviešu šūpošanās apģērbi, saki, halāti. Šoru vidū gaišo virsdrēbju pārstāv īss kendira halāts, kas nosaukts pēc auga, no kura šķiedrām tika izgatavots audums. Tā griezums ir taisns, grīdas saplūst, mugura un plaukti veidoti no viena vai diviem taisniem paneļiem, kas pārmesti, un sānos iešūti slīpi ķīļi. Šis halāts ir šūts bez oderes, ceļgala garumā. Piesprādzoties ar jostu, tas aptin sevi ap sevi ar kreiso dobumu uz augšu, taču tas tiek nēsāts arī plaši atvērts. Apkakle un dažreiz tās aproces ir pārklātas ar kaut kādu materiālu ar ļoti vienkāršu izšuvumu ar vilnas pavedieniem.

Precētai sievietei nevajadzētu staigāt ar nepiesegtu galvu pat mājās, lai šādā formā neparādītos vīra vecākiem vīriešu kārtas radiniekiem un nepārkāptu veco paražu. Parasti galva tika sasieta ar šalli, salocīta trīsstūrī: viens stūris krīt uz muguras, bet pārējie divi ir sasieti mezglā galvas aizmugurē. Cits veids: šalles galus nesasien aizmugurē, bet gan uzmet pāri pierei, kur savīti virvē. Šalle parasti ir chintz ar rakstu ar izmēriem 80x90 cm vai 65x86 cm lakatu rakstā dominēja sarkana un dzeltena krāsa. Svētkos cilvēki valkā senu drošības cepuri, kas apgriezta ar sabala kažokādu.

Rīsi. 5. Mednieka halāts. No Bērnu etnogrāfiskās biedrības "Tazykhan" (Novokuzņecka) muzeja līdzekļiem.

6. att. Sieviešu kleitas piegriezums. No Bērnu etnogrāfiskās biedrības "Tazykhan" (Novokuzņecka) muzeja līdzekļiem.

Vīriešu apģērbi, tāpat kā sieviešu, sastāvēja no krekla (kunyok), biksēm (chembar, bikses) un halāta (shabur) ar izšuvumu pie apkakles, uz aprocēm vai apakšmalas. Uz pleciem tika uzšūtas zila vai zaļa auduma sloksnes.

Vīriešu krekls ir izgatavots no tāda paša kokvilnas auduma kā sieviešu kleitas un halāti, jūgu rotā neliels raksts vai cita auduma svītras, bet gar apakšmalu ar aplikācijām uz auduma tiek nodots ornaments. Kopumā ir izveidojusies tradīcija aplikācijai pievienot visu veidu dekorācijas. To vidū ir krelles, daudzkrāsainas krelles, dažādu formu un izmēru pogas, monētas, kažokādas gabali un citi. Vīriešu cepures ir dažādas: cepures no auduma, ādas vai bērza mizas; apaļas audekla cepures cepures formā ar apaļu vainagu, galvas augšdaļā salocītas volānos, dažreiz izšūtas; mednieki valkāja sava veida motora pārsegu ar stīgām; ziemā - kažokādas cepures. Obligāts vīriešu apģērba elements bija “nančika” somiņa.

Ziemā tika nēsāti vairāki halāti. Tās bija valkātas, aptītas no kreisās uz labo un apjoztas ar garu vistas jostu, kas tika austa uz paštaisītām stellēm no vairāku krāsu vilnas.

Dienvidšors darināja drēbes no kendira (no kaņepju vai nātru šķiedrām izgatavots mājas audekls), ziemeļos - biežāk no pirktiem audumiem, turīgie valkāja pirktas drēbes, ziemā - aitādas kažokus ar kažokādu iekšā, pārklāti ar audumu. Kurpes bija ādas zābaki (oduk, charyk) ar garām galotnēm (nabadzīgajiem - no kendyr). Kāju aptinumu vietā kājas tika ietītas ar mīkstu zāli “azagat”.

Vienkāršajiem cilvēkiem nebija īpaša svētku vai rituāla apģērba, taču šamaņa tērps atšķīrās vairākās detaļās.

Šora šamaņa kostīms. 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. šamaņi veica rituālus parastās drēbēs. Vīriešu šamaņi veica rituālus vasaras halātā, no melna materiāla izgatavotā kaftānā, kas bija apjozts ar zaļu vai zilu jostu (balta josla nebija atļauta!). Galva bija sasieta: vīrieši - ar baltu vai sarkanu šalli, sievietes - ar šalli, gali pieres priekšā. Reizēm šalles vietā bija no pūces ādas izgatavota cepure ar spārniem vai auduma cepure cepurītes formā ar ērgļa pūces spalvām, kas uzšūtas uz galvas. Vēlākos laikos šamaņi rituālu laikā valkāja īpaši darinātus tērpus, kurus bagātīgi rotāja ar šamaņu atribūtiem: zvaniņiem, bizēm, putnu spalvām. Šamaņu tērpos tika atrasti dažāda veida kuloni un pārklājumi:

• plakani metāla taisnstūrveida kuloni, ovāli un gredzeni;
• zvani, zvani;
• kauriju čaumalas vai vara pogas, kas bija stingri piestiprinātas vai piekārtas uz apģērba.

Šie grabošie un zvanošie elementi tika izstrādāti, lai atbaidītu ļaunos garus.

Uz šamaņu apģērba bija mezgli jeb izciļņi, kas bija izgatavoti no savītas virves, auklas vai zelta pavediena un savienoti ar taisniem tāda paša materiāla pavedieniem. No kreisā pleca līdz zemei ​​karājas liela melna virve, kuras augšējā galā attēlota galva un balta mute (kā čūskai); 4 kājas un dakšveida aste. Tas ir pazemes briesmoņa simbols. No labā pleca līdz zemei ​​karājas liela zaļa virve - asistenta simbols. Auklā attēlots: augšpusē – galva ar pūces spalvām, vara acs; zemāk ir kājas un aste no sarkana materiāla. Uz pleca tika uzšūti divi zelta ērgļa spalvu ķekari, it kā šamanis lidotu uz “septītajām debesīm”. Mugurpusē zem apkakles uzšūtas 9 lelles ar pūces spalvām, apakšā - zvaniņi (60-90 gab.) un dzelzs gredzeni ar kuloniem. Man mugurā līdz zemei ​​karājās arī 9 žņaugu saišķi. Priekšpusē gar krūškurvja līniju un gar vidukli uzšūtas 9 flagellas.

Ievads…………………………………………………………………………………3

I nodaļa Kuzbasa pamatiedzīvotāju apģērbs

1. 1. Teleuta tautastērps..………………………………….5

1. 2. Šaurs tautastērps……………………………….8

II nodaļa Šoru un teleutu tautastērpu salīdzinošā analīze……………………………………………………………………………………..12

Secinājums………………………………………………………………………………………………………………………

Literatūra………………………………………………………………………………….16

Pieteikumi………………………………………………………………………………….

Ievads

2013. gadā Kuzbass svinēja savu 70 gadu jubileju. Viņi mums daudz stāstīja par savu dzimto zemi, par šeit dzīvojošajiem cilvēkiem. Bet mani vairāk interesēja stāsts par Kemerovas apgabala pamatiedzīvotājiem. Izrādās, ka viņi dzīvo mums blakus, un mēs tik maz zinām par viņu kultūru un radošumu. Ilgi domāju par tēmu un izvēlējos “Kuzbasa pamatiedzīvotāju apģērbs”. Mani interesē šī konkrētā tēma, jo vēlos noskaidrot, kāds bija teleutu tautastērps senatnē, salīdzināt to ar Šora tautastērpu. Iespējams, ka viņu tautastērpos bija daudz kopīga, vai varbūt katrai tautai bija savs unikāls tērps, atšķirībā no jebkura cita.

Un tad es nolēmu noskaidrot, kā izskatās šo tautu apģērbs.

Mērķis:

Kuzbasa pamatiedzīvotāju nacionālā apģērba izpēte.

Uzdevumi:

Darba laikā tika izmantots sekojošais metodes:

Informācijas avotu analīze;

Salīdzinājums;

Iegūto datu vispārināšana.

Katrai nacionālajai grupai Krievijā, lai cik maza tā būtu, ir tiesības uz savu tradīciju, valodas, rituālu, paražu un citu kultūras elementu pastāvēšanu un attīstību. Cilvēku garīgā kultūra un dzīvesveids veicina viņu identitātes un unikalitātes saglabāšanu.

Tautas apģērbs ir sava veida hronika par tautas vēsturisko attīstību un māksliniecisko jaunradi. Būdams viens no materiālās kultūras elementiem, tas vienmēr ir atspoguļojis ne tikai etnisko piederību un ģeogrāfisko vidi, bet arī ekonomiskās attīstības līmeni, sociālo un mantisko stāvokli un reliģisko piederību.

1.nodaļa. KUZBASS IEDZĪVOTĀJU APĢĒRBS

1. Teleuta tautastērps

Teleuti - mūsu reģiona pamatiedzīvotāji - ir tiešie turku pēcteči. Pašlaik Teleuts tiešraidēKemerovas apgabala Belovskas un Novokuzņeckas rajonos. Savulaik tā bija viena no pārtikušākajām turku “tele” ģimenēm. Viņu nomadu ganības sniedzās no Altaja līdz Barabinskas stepēm. Viņi bija pirmie starp mūsu reģiona pamatiedzīvotājiem, kas brīvprātīgi pieņēma Krievijas pilsonību.

Teleut apģērbs izcēlās ar savu izsmalcinātību. Tas tika sadalīts vīriešiem un sievietēm, lai gan daži no tā veidiem tika izmantoti neatkarīgi no personas dzimuma. Arī apģērbs tika sadalīts rudens-ziemas un pavasara-vasaras, ikdienas un svētku. Teleducks apģērbi vienmēr ir izcēlušies ar savu skaistumu.

Ikdienas un svētku apģērba pamatā bija gara tunikas formas kleita ar stāvu izšūtu apkakli un viegls, pieguļošs halāts ar roku austu jostu. Josta tika izgatavota no daudzkrāsainiem pavedieniem. Divreiz aptinot vērtni ap korpusu, piesieniet to kreisajā pusē ar diviem mezgliem un pagrieziet tos uz iekšu. Jostas gali karājas priekšā, viens garāks par otru. Vērtnes galos ir skaisti pušķi. Sievietes vienmēr valkāja jostu, jo kleitas bija garas un platas. (6. pielikums)

Kleitas tika uzšūtas ar oderi plecos, kas aizsedza lāpstiņas aizmugurē un sniedzās līdz krūtīm priekšā. Zem padusēm tika uzšūts ieliktnis - dažādas krāsas materiāla gabals, veidots kā dimants. Arī apakšmala no iekšpuses bija apvīlēta ar citas krāsas materiālu, 4-5 cm plata. Piedurknes sašaurinājās no roku izgriezuma līdz aprocēm. Manšetes bija apgrieztas no iekšpuses, parasti no tāda paša materiāla kā rievas. (1.pielikums)

Svarīgs sieviešu kleitas rotājums bija apkakle, kurai bija statīva forma. Nebija nolaižamu apkaklīšu. Lai tā stāvētu, iekšā atbilstoši izmēram tika ievietota karstā ūdenī tvaicēta bērza miza. Tas nepūst, neplīst mazgājot un ļauj saglabāt formu. Apkakles tika šūtas ar rokām no vienkārša auduma, parasti sarkana, zaļa vai zila. Nebija ne melnu, ne baltu apkaklīšu. Gar apkakli no katras malas centrā uz auduma uzšūti bērza mizas kvadrātiņi. Uz svētku vai kāzu kleitas šie kvadrāti ir apgriezti ar “zelta” vai “sudraba” diegiem vai diegiem. Kvadrāti atrodas uz apkakles ar leņķi uz leju, kas atgādina rombu. Uz apkakles to ir nepāra skaits. (5. pielikums)

Īpaši skaista ir Teleuta līgavas kāzu kleita. To rotā toshtok - krekla priekšpuse no sarkana auduma. Abās griezuma pusēs no augšas uz leju ir no bērza mizas veidoti taisnstūri. To skaits ir nesapārots 9 vai 11. Tāpat kā uz apkakles, tie ir apgriezti ar “zelta” vai “sudraba” pavedieniem. No katra taisnstūra labajā pusē nāk gaisīga melnu mežģīņu cilpiņa stiprināšanai. Katra taisnstūra kreisajā pusē ir uzšūta poga. Lai krekla priekšpuse nesaburzītos un vienmēr būtu formā, iekšā pēc izmēra tiek ievietota vārīta bērza miza. Odere uzšūta no krāsaina chintz. Toshtok pirms kleitas uzvilkšanas tika turēta atsevišķi, toshtok tika piestiprināta pie apkakles ar vairākām šuvēm. Teleducks svētku kleitas tika darinātas no ļoti skaistiem košiem audumiem: satīna, vilnas, brokāta, trikotāžas ar lureksu, ķīniešu zīda. Ikdienas kleitas visbiežāk darināja no šinča un vates. Visu veidu audumi, ko izmantoja Teleuts 19. gadsimta otrajā pusē. - 20. gadsimta sākumā, tika iegādāti.

Virs kleitas tika vilkts chiymek - no samta vai zila auduma, gaišs apmetnis no zīda vai zaigojoša tafts ar šalles apkakli, apgriezts ar zelta vai sudraba bizi, izšūts ar zelta vai sudraba pavedienu, ar bagātīgiem brokāta vai zīda pušķiem, izņemot balto un melno. Vietā, kur tie ir piestiprināti, chiymek ir piestiprināts ar ažūra pogu. Chiymek apkakle bija spilgta krāsa. Tas varētu būt austs, izgatavots no auduma ar izšūtiem un austiem rakstiem daudzkrāsainu svītru veidā vai ar šūtām brokāta vai zelta pavediena sloksnēm. Lai kleitas apakšmala būtu redzama, tā, tāpat kā bodijs, tika padarīta par 30 cm īsāka. (2. pielikums)

Apakšveļa sastāvēja no krekla un biksēm, kuras valkāja zem kleitas. Kreklam bija brīvs piegriezums, tas bija atvērts priekšā, un gar malām izklāta ar pogām un cilpām. Champar bikses tika izgatavotas no chintz vai lina. Viņu piegriezums bija līdzīgs vīriešu bikšu piegriezumam. Atšķirība bija tāda, ka bikšu kājas bija izgatavotas ļoti īsas, to garums nepārsniedza 40 cm.

Turklāt Teleuta tautastērps ietver telen - Teleutu vieglo virsdrēbju, kas ir īss kaftāns, pielāgots jostasvietā, ar zemu apkakli. Teļš ir šūts no vilnas auduma vai satīna melnā, zilā krāsā, izmanto arī Bostonu, kā arī teļš ir izklāts ar samtu.

Vēl viens virsdrēbju veids ir ochkor - zīda halāts ar oderi. Halāta garums līdz potītēm, aiztaisāms ar 1 pogu. Precētās sievietes valkāja halātu virs kažoka.

Siltās virsdrēbes bija daudzveidīgas. 20. gadsimta 40. gados silta stepēta bezpiedurkņu "peldjaka" bija ļoti reti sastopama. To valkāja meitenes un jaunas sievietes. Viņi uzšuva peldkostīmu no sarkanā kalikona ar kokvilnas oderi. Viņi valkāja to aptītu ap kreiso apakšmalu, nostiprinot to vidū ar 1 pogu.

Arī telepīlēm ir ļoti skaisti kažoki - tonis. Tonis ir ziemas apģērbs, kas izgatavots no aitādas, sabala, sarkanās lapsas, vāveres, pārklāts ar Bostonu un apgriezts gar apakšmalu, piedurknēm un sāniem ar ūdra kažokādu. Starp teleutiem ūdra kažokādas tika uzskatītas par vērtīgām un visvairāk valkājamām kažokādām tika piestiprinātas ar 1 pogu. (4. pielikums)

Vēsā laikā sievietes un vīrieši valkāja sirmalu. Syrmal ir pussezonas stepēts mētelis, no augšas pārklāts ar zīdu, ar spilgtas krāsas oderi, pildīts ar vati, apgriezts gar piedurkņu aprocēm, apakšmalu un sāniem ar samtu. Sirmāla garums bija īsāks par kreklu. Viņi apjož sirmālu ar vērtni. (3. pielikums)

Tā kā teleutiem bija paraža, kas aizliedza precētai sievietei vīratēva un vīra vecāko brāļu priekšā ar kailu galvu ierasties pat mājās, galvassegas viņas dzīvē ieņēma lielu lomu. Cepure ir svētku galvassega. Cepure tika izgriezta no četriem ķīļiem, rotāta ar zelta un sudraba bizi, kas tika uzšūta uz vīlēm, priekšpusē un aizmugurē tika uzšūta bize burta “P” formā. Cepures apakšējā mala bija apgriezta ar ūdra un pat sabala kažokādu. (8.pielikums) Cepures iekšpuse ir izklāta ar jauna jēra kažokādu. Uzvelkot cepures augšdaļa bija salocīta pa labi. Cita veida svētku cepurei - tagajai - bija noapaļota forma, pamatne bija no auduma, stepēta, izšūta ar zelta pavedienu. Atloks bija apgriezts ar samtu. Uz galvas bija sarkanu vai zilu ziedu ota. Sarkans apzīmē sauli, zils apzīmē debesis. Šāda veida cepures ir datētas ar 19. gs.

Lakats ir Teleducks ikdienas un svētku galvassega. Īpaši tiek novērtēti lielie vilnas šalles. Šalle tika sasieta dažādos veidos. Vispirms to pārlocīja uz pusēm pa diagonāli, vienu stūri novietoja uz muguras, pārējos divus sasēja mezglā pakausī vai uzmeta pāri pierei un savija žņaugu. (9. pielikums)

Kas attiecas uz apaviem, Teleut fashionistas valkāja ādas apavus (charyk) ar mīkstām zolēm, ar zolīti un bez papēžiem. Kurpes bija dekorētas ar izšuvumiem. Apavu augšdaļa bija tumšā krāsā, zole bija gaiša. (7. pielikums)

Teleutu sievietes mīlēja rotaslietas. Visizplatītākie rotājumi bija auskari un matu rotas – mazas bizītes, kas rotātas ar gliemežvākiem. Pītēs tika ieaustas lentes, gliemežvāki, gredzeni un monētas. Sievietes kostīmā pītas rotaslietas ir svarīgs elements.

Teleutiem un krieviem divu gadsimtu kontaktu laikā viņu mājās, apģērbā un dzīvesveidā notika lielas pārmaiņas. Vīriešu tautastērps ir pilnībā izkritis no lietošanas. Teleutu vīrieši sāka ģērbties tāpat kā krievi. Augsti zābaki, zili vai balti, lina bikses ar aukliņu pie vēdera, balti vai krāsaini krekli no paššķipstas lina līdz ceļiem, aitādas kažoki vai krievu piegriezuma kaftāni. Tika nēsātas smailas cepures. Atšķirībā no vīriešu apģērba, tradicionālais sieviešu apģērbs tika saglabāts vidēja un vecāka gadagājuma teledutu vidū un kā kāzu apģērbs jauniešu vidū. Tas viss ļauj cerēt, ka Teleut apģērbs drīz nepazudīs.

1. 2. Šoru tautastērps

Šori ir mežos apmetušās ciltis, kas iepriekš dzīvoja izolētas viena no otras gar daudzu kalnu upju un pieteku ielejām. Tie ir prasmīgi mednieki un zvejnieki. Krievi viņus sauca par Kuzņeckas tatāriem – par spēju kausēt dzelzi un izgatavot no tās ieročus, katlus, cirvjus un citus priekšmetus. No tiem nāca mūsu apgabala nosaukums - Kuzņeckas zeme. Šori galvenokārt dzīvo Taštagolas reģionā un Gornaya Shoria.

Šoru apģērbs bija mazāk izsmalcināts nekā teleutu apģērbs. Izmantotais materiāls galvenokārt bija kendira audekls, ko sievietes auda no kaņepju šķiedrām paštaisītās stellēs. Apģērbi tika izgatavoti ar rokām, galvenokārt no iepirktiem materiāliem. Sieviešu apģērbi bija bagātīgi dekorēti ar izšuvumiem. Nebija īpašu rituālu vai svētku apģērbu. Šoru tradicionālais apģērbs sastāvēja no kreklkleitas (kunek), biksēm (biksēm), priekšauta (shabur), cepurēm un apaviem.

Krekla kleita varētu būt dažādās krāsās, visbiežāk zila vai melna. Tās ražošanai tika izmantots chintz, kalikons un satīns. Tas bija apjozts ar (vistu) vērtni ar šķūņu atslēgām un piesietām kastēm. Aukstā laikā šāda veida apģērbs tika valkāts zem halāta, un vasarā tas bija vienīgais apģērbs. 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta pirmajā pusē, līdz ar pirktās apakšveļas parādīšanos, šāds krekls sāka kalpot kā kleita. Kleita visbiežāk bija gara, sniedzās līdz pirkstiem, un pie krūtīm stiprināma ar mazām pogām. Kleitas apakšmalas tika apgrieztas ar melna materiāla lentēm. Kleita tika šūta, izmantojot ķīļus piegriezumā. (10.pielikums) Virs kleitas tika uzvilkts priekšauts. Šoru kleitām ir pieci veidi, kas identificēti, pamatojoties uz muzeju kolekcijām Taštagolas, Tomskas, Omskas, Kemerovas, Novokuzņeckas pilsētās.

1 veids Tradicionālais Shor krekls garumā līdz papēžiem tika šūts ar slīpām sānu rievojumiem no roku izgriezuma līdz apakšmalai.

2. veids Līdz 20. gadsimta sākumam, kad šoru dzīvē ienāca pilsētas kultūra, parādījās kleitas ar piegulošu siluetu, nolaižamām apkaklēm, volāniem un volāniem.

3. veids Teleutu kultūra ietekmēja Kuzņeckas apkaimē dzīvojošo šoru apģērbu. Tādējādi Shor sieviešu krekli, kas izgatavoti no iegādātiem audumiem, pilnībā atkārto Teleut krekli.

4. veids Etnokulturālie kontakti ar hakasiem veicināja hakasu piegriezuma šo kreklu parādīšanos vīriešiem un sievietēm ar plecu polsteriem.

5. veids Krievu veco laiku iedzīvotāju un imigrantu no Krievijas ziemeļu provincēm ietekmē tradicionālā piegriezuma kreklos parādās Ziemeļkrievijas tipa apģērbam raksturīgi elementi. Piedurkne augšpusē un aprocēs sakrājas mazās krokās. Apmali virs platā volāna rotā plata lentīte.

Sieviešu bikses praktiski neatšķīrās no vīriešu, bija tikai nedaudz īsākas. Viņu piegriezums bija līdzīgs citu Sibīrijas mongoļu tautu turku cilšu bikšu griezumam.

Šors virsdrēbes aprobežojās ar īsu audekla halātu. Tas bija gan svētku, gan ikdienas šoru apģērbs. Halātam bija tunikai līdzīgs piegriezums, sānos iešūti slīpi ķīļi, piedurknes platas, sašaurinātas pret rokām. Sievietes halāts dažkārt tika atdzīvināts ar izšuvumiem bagātīgāk nekā vīrieša halāts. Tas tika apgriezts gar apakšmalu un piedurkņu aprocēm ar visvienkāršāko taisnvirziena vai izliektu ornamentu. Halātam nebija oderes. (11.pielikums) Viņam, tāpat kā kleitai, bija vistas. Halāta smarža bija kreilis. Dažreiz pie plauktiem krūšu līmenī tika piešūti daudzkrāsaini auduma gabali un pogas. Sieviešu apģērbu rotāja izšuvumi no šaurām auduma strēmelītēm gar aprocēm, apakšmalu un kreiso pusi, kas, uzvelkot halātu, nosedza labo pusi. Svītras tika izgatavotas taisnu un zigzaga svītru veidā. Vārti dažkārt bija cieši izklāti ar kauriju gliemežvākiem. Kleitas un halātus rotāja dažādas apkakles, no kurām dažas atgādina Teleut kleitu apkakles. Apkakle - moidrak, chaga vai chola - ir galvenā un vienīgā šabira dekorācija. Tā ir melna auduma vai velveta sloksne ar stāvu apkakli, kas nolaižas līdz krūtīm. Apkakles tika izšūtas ar garusu vai divu vai trīs krāsu vilnu, galvenokārt sarkanu un dzeltenu. Tie tika dekorēti ar perlamutra pogām vai rombiem, kas izgatavoti no pērlītēm vai bērza mizas.

Šoru galvassegas galvenokārt bija aizgūtas no krieviem. Tie bija gan pirkti, gan paštaisīti – no paštaisīta audekla, ādas vai bērza mizas. Galvassegas attēlo divu veidu cepures, šalles un šalles. Tagad ir divu veidu cepures. (12.15. pielikums) Pirmais veids ir izgatavots no melna satīna ar plakanu augšdaļu. Lente ir izgatavota no viena trapecveida auduma gabala, augšpusē paplašināta, un priekšējā daļa ir nobīdīta uz priekšu pārkareni. Lentas apakšdaļa un augšdaļa ir dekorētas ar krāsainu chintz svītrām. Chintz Puus lentes ir piešūtas joslas aizmugurējā apakšdaļā. Otrajai cepurei ir noapaļots vainags, kažokāda ārpusē izklāta ar zaļu samtu. Gar malu uzšūta paššķipstas audekla sloksne. 20. gadsimta sākumā šoru sievietes sasēja galvas ar šalli (plat), kas salocīts uz pusēm, ar sasietiem galiem pakausī. Šalle bieži bija sarkana un dzeltena.

Šoru apavi bija zābaki vai čības (charyk). Tika izmantoti arī ādas zābaki (oduk, charyk) ar garām galotnēm, kurus nabagi darināja no kendira. (15.pielikums) Pēdu aptinumu vietā kājas tika ietītas ar mīkstu grīšļa zāli. 20. gadsimta sākumā. Shor fashionistas pārgāja uz veikalā pirktiem, rūpnīcā ražotiem apaviem.

Ziemas apģērbs shorok sastāv no aitādas īsiem kažokiem, kaftāniem vai kažokiem (ton) vai chyncha. Sieviešu jostas izskatījās tieši tāpat kā vīriešu.

Sieviešu tērps tika atdzīvināts ar pašdarinātām vai iegādātām rotām – auss, bize, kakls, piere, kā arī gredzeni un gredzeni. Izmantotie materiāli bija krelles, kauriju gliemežvāki, vara stieple, vilnas un zīda pavedieni, pogas, sudraba monētas, zirgu astrs u.c.

Ausu rotaslietas. Starp tiem, pirmkārt, izceļas auskari ar piekariņiem, kas izgatavoti no kreļļu pavedieniem, kavijas gliemežvākiem un sudraba. Turklāt bija piekariņi no vilnas diegiem, kas ieausti plānās auklās, ar pušķiem, krellēm un pogām galos.

Šoru sievietes sapīja matus divās bizēs, kuru galus savienoja vairākas krelles rindas, kas brīvi karājās ķēdē zem jostasvietas. Pītēs tika ieaustas arī bizes, kas izgatavotas no zirgu astriem un apšūtas ar kauju gliemežvākiem, pērlītēm un maziem vara zvaniņiem. Ap kaklu tika uzliktas vairākas krelles šķipsnas. (17. pielikums)

Šoru tradicionālā apģērba īpatnības skaidrojamas ar viņu dzīvesveidu, kas saistīts ar medībām, mazkustīgu lopkopību, primitīvo lauksaimniecību un salīdzinoši zemo sociāli ekonomiskās attīstības līmeni.

Kopš 20. gadsimta sākās aktīvs virsdrēbju, cepuru un apakšveļas aizņemšanās process no krieviem, ko sāka nēsāt pilsētas kultūras ietekmē. (16.pielikums) Tradicionālais tērps tagad gandrīz nekur nav saglabājies. Tikai vīrieši, mednieki taigas ciematos, turpina valkāt oduk zābakus, kas izgatavoti no viņu pašu ādas. Ikdienā viņi piekāpās rūpnīcā ražotiem apaviem: filca zābakiem, zābakiem, apaviem utt.

2. nodaļa. SHORS UN TELEUTU TAUTAS TĒRPU SALĪDZINĀJĀ ANALĪZE

Gan šoru, gan teleutu vēsturiskie senči ir turki. Šīs tautas daudzus gadsimtus dzīvoja ciešā kontaktā, tāpēc mēs redzam vienādus apģērba elementus, piegriezumus, līdzīgas kleitas un halātus.

Rūpīgi analizējot, mēs atklājām līdzības:

Ķīļu izmantošana kleitas griešanai;

Kleitas tunikas piegriezums;

Apkakļu klātbūtne;

Kleitu dekorēšana ar rombiem no bērza mizas, perlamutra pogām un pērlītēm.

Abi valkāja šalles un cepures, kas atšķīrās tikai ar krāsu un rotājumu. Abas tautas valkāja kuri jostas un valkāja kažokus (tonnas) ziemā. Rotaslietas un apavi bija ļoti līdzīgi.

Bet tajā pašā laikā mēs redzējām atšķirības: teleutu sieviešu nacionālajā apģērbā nav ne priekšauta, ne galvassegas - šalles, un cepures atšķīrās no šoru.

Savus novērojumus izklāstījām tabulas veidā.

1. tabula

Tērpu salīdzinājums

Secinājums

Mana darba mērķis bija izpētīt Kuzbasas pamatiedzīvotāju nacionālo apģērbu.

Uzdevumi:

1. Apkopojiet informāciju par šoru un teleutu tautastērpu.
2. Nosakiet atšķirības starp Shor un Teleut kostīmiem.
3. Izveidojiet albumu “Kuzbasa pamatiedzīvotāju apģērbs”.

Es saskāros ar daudzām grūtībām. Un pirmais bija tas, ka pilsētā nav vai ir ļoti maz literatūras teleutu un šoru tautastērpu izpētei. Tāpēc galveno materiālu ņēmām no interneta. Taču savāktais materiāls ļauj izdarīt šādus secinājumus.

Gan šoru, gan teleutu vēsturiskie senči ir turki. Šīs tautas daudzus gadsimtus dzīvoja ciešā saskarsmē, tāpēc ir dabiski aizņemties apģērba elementus, piegriezumus utt. Rūpīgi analizējot, var atrast līdzības, piemēram: ķīļu izmantošana kleitas piegriezumā, tunika- patīk raksts, apkaklīšu klātbūtne, kleitu dekorēšana ar rombiem no bērza mizas, perlamutra pogas, krelles. Abi valkāja šalles un cepures, kas atšķīrās tikai ar krāsu un rotājumu. Abas tautas valkāja kuri jostas un valkāja kažokus ziemā. Rotaslietas un apavi bija ļoti līdzīgi.

Teleutu apģērbs, salīdzinot ar šoru apģērbu, izcēlās ar lielu izsmalcinātību. Tā bija un paliek ļoti skaista un daudzveidīgāka. Bet mēs arī redzējām, ka teleuku sieviešu tautastērpos nav ne priekšauta, ne galvassegas - šalles, un cepures atšķīrās no šoru.

Šoru un teleutu vīriešu tautastērps ir pilnībā izkritis no lietošanas. Tajā pašā laikā Teleut sieviešu apģērba nacionālās īpatnības lielā mērā ir saglabājušās, jo nacionālais apģērbs un tā elementi ir sava veida tautas vēsturiskās attīstības un mākslinieciskās jaunrades hronika. Katrai no tautām izdevās saglabāt savu individualitāti un oriģinalitāti.

Izmantoto avotu saraksts

1. Katsyuba D.V. Kuzbasa vēsture. Apmācība. - Kemerovas grāmata. izd., 1983.- 9-16 lpp.
   

   
   

   papildu izglītība

   
   

   Kemerova 2016

   Pašvaldības budžeta izglītības iestāde

   papildu izglītība

   Kemerovas pilsētas "Zavodskas rajona radošuma centrs".

   pilsētas zinātniskajam konkursam "Juniors"

   Nominācija: Kultūra

   mantija "Kendyr"

   Golubeva Sofija, Žukova Darija, 5. klase,

   radošā apvienība: “Modelēšana un dizains

   Zinātniskais padomnieks:

   Vorošilova N.I., skolotāja

   papildu izglītība,

   MBOUDO "CT Zavodskoy district" Kemerovo

   Kemerova 2016

   Ievads

   IN Nesen Krievijā katru gadu tiek rīkoti pasākumi, kas veltīti tautas tradicionālajai kultūrai. Daudzas šoru svētvietas ir atjaunotas. Šoru folkloras izdošanā ieguldīts liels darbs. Bet, neskatoties uz to visu, joprojām ir jāatzīst, ka šoru cilvēki mūsu valstī pieder pie apdraudēto cilvēku kategorijas.

   Mūsdienās šori tiek uzskatīti par Krievijas pamatiedzīvotājiem, un katru gadu viņu skaits, diemžēl, kļūst mazāks. Modernie šori ir parastie Krievijas iedzīvotāji, kuri, tāpat kā daudzi citi mūsu valsts iedzīvotāji, iegūst izglītību un veido karjeru. Daži no viņiem pat ieņem vietnieku amatus reģionālajās pašvaldībās. Tas savukārt deva impulsu tam, ka Krievijā sāka finansēt šīs mazās tautas atbalsta programmas.

   Pilsētās sāka darboties dzimtās valodas apguves apļi, un šoru kultūra pamazām sāka atdzīvoties. Mūsdienās ir daudz šoru ansambļu, kas izpilda dziesmas šoru valodā un tradicionālās šoru dejas. Pilnībā tika atjaunoti arī šoru tradicionālie tautas tērpi..

   Zavodskas rajona jaunrades centrā darbojas arī radošā apvienība “Apģērbu dizains un modelēšana”, kurā mēs kopā ar režisoru pētām dažādu tautību tērpus. Mūs ieinteresēja Šora tērps, un ierosinājām režisorei sīkāk izpētīt, kā un no kā senie Šori darināja Šora tautastērpu. Tā radās pētnieciskais darbs “Shor robe-kendyr izgatavošana”.

   Mērķis: Iepazīšanās ar Kuzbasa pamatiedzīvotāju - šoru - nacionālo apģērbu.

   Uzdevumi:

   Apkopojiet informāciju par šoru tautastērpu - kendira halātu.

   Izgatavot šora tautastērpu - halātu-kendīru.

   Uzdāviniet Šoru tautas tērpu - kendir halātu.

   Mūsu laikā Tika izmantoti šādi darbimetodes:

   Informācijas avotu analīze;

   Salīdzinājums;

   Iegūto datu vispārināšana.

   Šoru tautastērps

   Šori ir mežos apmetušās ciltis, kas iepriekš dzīvoja izolētas viena no otras gar daudzu kalnu upju un pieteku ielejām. Tie ir prasmīgi mednieki un zvejnieki. Krievi viņus sauca par Kuzņeckas tatāriem – par spēju kausēt dzelzi un izgatavot no tās ieročus, katlus, cirvjus un citus priekšmetus. No tiem nāca mūsu apgabala nosaukums - Kuzņeckas zeme. Šori galvenokārt dzīvo Taštagolas reģionā un Gornaya Shoria.

   Mutvārdu tautas mākslas darbos bieži minēts, ka pārtikušs ir tas, kuram ir labas drēbes; Laimīgs ir tas, kuram rezervē ir otrs drēbju komplekts, un kuram dzīvē nepaveicas, tas, kura ķermeni caur nolietotām drēbēm dzesē vējš.

   Šoru vidū vīriešu un sieviešu apģērbi ir gandrīz vienādi, tie sastāvēja no “kunek” krekla, “biksēm” un halāta ar izšuvumu pie apkakles, uz aprocēm un apakšmalas. Ziemā viņi valkāja vairākus halātus, kas bija "charyk" galoshes un "uduk" ādas zābaki ar garām galotnēm, kurus nabagi darināja no kendira. Kāju aptinumu vietā kājas tika ietītas ar mīkstu zāli “azagat”. Divdesmitā gadsimta sākumā. Shor fashionistas pārgāja uz veikalā pirktiem, rūpnīcā ražotiem apaviem. Sievietes valkāja šalles, vīrieši valkāja cepures. Ikdienas apģērbs izcēlās ar vienkāršību un lietderību, savukārt sieviešu svētku apģērbs bija ļoti sarežģīts, daudzkomponentu, ar dažādu dekorāciju pārpilnību, ar virkni paņēmienu figūras drapēšanai. Tautas apģērba daudzkomponentu raksturs nosaka skaistuma ideālu, kuram sieviete (meitene) atbilst tautas vidē, t.i. drēbes veido viņas plastisko tēlu. Ikdienas kleitas ir izgatavotas no šinča, satīna, flaneļa, svētku kleitām izmanto dārgus zīdus, dekorējot ar cita materiāla vienkrāsainām svītrām. Šie produkti ir bagāti ar krāsu.

   Šors virsdrēbes aprobežojās ar īsu audekla halātu. Tas bija gan svētku, gan ikdienas šoru apģērbs.

   Ģērbies medībām

   Par mājas darbiem

   Pastaigāties, dārzā,

   Un viņi to valkāja visu gadu.

   Viens no visvairāk ornamentētajiem izstrādājumiem bija sieviešu apģērbi, halāti “kendyr”, kas nosaukti pēc auga, no kura šķiedrām tika izgatavots audums. Sievietes audakendirnijs audekls, kas izgatavots no kaņepju šķiedrām uz paštaisītām stellēm. Audums bija diezgan raupjš, bet kalpoja ilgi. Halāti tika izgriezti, lai tie būtu apjomīgāki, to korpuss sastāvēja no diviem taisnstūrveida paneļiem, piedurknes bija izgrieztas taisnstūra formā un piešūtas tieši pie pamatnes; Zem piedurknēm tika uzšūti trapecveida ķīļi, kas platinās virzienā uz leju, kas nodrošināja komfortu ejot.

   Halāts Šis ir šūts bez oderes un ceļgala garuma. Piesprādzoties, tas aptin, bet tiek nēsāts arī plaši atvērts. Visas šūšanas darbības tika veiktas ar rokām. Audums tika piegriezts ar asu nazi un sašūts ar īlenu un adatu, izmantojot stiprus kendyra pavedienus. Izšūšanai diegi tika krāsoti, lai iegūtu dažādas krāsas, izmantojot ziedu lapotnes, to saknes un ziedus. Pieņemsim, ka dzeltenās krāsas iegūšanai tika izmantoti biškrēsliņu ziedi, sarkanai – kandikas saknes. Halātu apkakles sastāvēja no divām taisnstūrveida auduma sloksnēm, stūri bija noapaļoti un apgriezti ar caurulēm, un uz apkakles tika izšūts ģeometrisku elementu ornaments zigzaga formā, kur attēlotas divas zigzaga līnijas, kas krustojas viena ar otru, tādējādi veidojot rombus. Šoru vidū rombs ir saistīts ar dabas objektiem, kas tiek klasificēti kā cienīti. Halāta plauktu malas bija apgrieztas ar apdares audumu, un rotājumi varēja nesaskanēt

   motīvi ar apkakles dekoru. Tērpa plauktos rotājumā bija arkas, zigzaga un apļa motīvi. Apļa elements ir diezgan plaši pārstāvēts šoru dekoratīvajā mākslā. Aplis nozīmē cilvēka dzīves integritāti, vienotību, nepārtrauktību, dinamiku un cikliskumu, saules un pilnmēness zīmi. Tam semantikā attiecīgi tuva ir loka jeb arka, kas būtībā ir puse apļa – abas ir debesu ķermeņu kulta atspoguļojums. Uz piedurkņu aprocēm bija izšūts viens no Šora motīviem - zigzags ar cilpu līkumā, kā cienījamā kalna simbola elements ar gaismekli augšā. Neaizstājams elements Šorsu tērpā, kas tika dekorēts, bija jostas. Tāpat kā jostu apkakles, tās bija divslāņainas, dekoru veidoja zigzagu ornaments un sašūtas pogas, pateicoties apaļai formai, bija aizsargājošas semantikas nesējas. Šādas jostas nebija sasietas jostasvietā, bet pārklāja to ar platu sloksni un tika nostiprinātas ar pogām un gaisa cilpām.Kimeeva, 1994.

   Precētai sievietei nevajadzētu staigāt ar nepiesegtu galvu pat mājās, lai šādā formā neparādītos vīra vecākiem radiniekiem un nepārkāptu veco paražu. Galva bija sasieta ar šalli, salocīta trijstūrī, viens stūris krīt uz muguras, bet pārējie divi ir sasieti pakausī ar mezglu, šalle parasti ir chintz ar rakstu 80*90cm vai 65; *86 cm.

   Fig1.Shorsky nacionālais

   kostīms

   Šalles rakstā dominēja sarkanā un dzeltenā krāsa. Sieviešu tērpu atdzīvināja pašdarinātas vai iegādātas rotaslietas – auss, kakls, piere, kā arī gredzeni un gredzeni. Izmantotie materiāli bija krelles, kauriju gliemežvāki, vara stieple, vilnas zīda pavedieni, pogas, sudraba monētas, zirgu astrs u.c.

   Precētās sievietes sapēja matus divās bizēs, kuru galus savienoja vairākas krelles rindas, kas brīvi karājās ķēdē zem vidukļa. Neprecētas meitenes sapīja matus vienā (trīs-piecos-septiņos) bizēs (nepieciešams nepāra bizes).
   

   Meiteņu bizes noslēdzās ar kaulu rotājumu "činča" - no zirgu astriem austas bizes, kas sasietas ar diegiem ar pērlītēm, kovrie gliemežvākiem, sudraba monētām un maziem vara zvaniņiem. Visa dekorācija veidota ļoti stingri un rūpīgi ejot, dekorācijas izdala savdabīgu zvana skaņu. Šie zvana elementi bija paredzēti, lai atbaidītu ļaunos garus. Kimeeva, 1994

   Šoru sievietes ap kaklu nēsāja vairākas krelles. Turīgie ap kaklu valkāja “mončuga” kaklarotu, kas izgatavota no trīs dažādu krāsu kreļļu rindām.

   Par ausu rotaslietām tiek uzskatīti auskari ar kuloniem, kas izgatavoti no pērlīšu pavedieniem, kovrie gliemežvākiem un sudraba monētām.

   Auskari “Yzyrga” ir izgatavoti no vara stieples, kas ir izliekta piecu līdz sešu apgriezienu spirālē un brīvais gals, kas izliekts āķa veidā, ir ievīts auss ļipiņas atverē.

   Šoru tradicionālā apģērba īpatnības skaidrojamas ar viņu dzīvesveidu, kas saistīts ar medībām, mazkustīgu lopkopību, primitīvo lauksaimniecību un salīdzinoši zemo sociāli ekonomiskās attīstības līmeni.
   

   2. att. “Yzyrga” auskari

   Kopš divdesmitā gadsimta sākās aktīvs aizņemšanās process no krievu virsdrēbēm, cepurēm un apakšveļas, kuras sāka valkāt pilsētas kultūras ietekmē. Tradicionālais tērps tagad gandrīz nekur nav saglabājies.
   

   Taigas ciemos vīriešu mednieki turpina nēsāt tikai “uduk” zābakus, kas izgatavoti no pašu ādas. Ikdienā viņi piekāpās rūpnīcā ražotiem apaviem: filca zābakiem, zābakiem, zābakiem utt.

   3. att. Īsi zābaki “uduk”

   Shor halāta "Kendyr" ražošanas tehnoloģija

   Lai izgatavotu nacionālo Šora halātu, bija nepieciešami šādi materiāli:

   1.Gabardīna audums

   2. Pīts - cirtiens

   3.Šujmašīna

   4.Gludināmais dēlis, tvaika gludeklis.

   5.Rokas adata Nr.3, tapas, šķēres, uzpirkstenis.

   6. Kokvilnas diegi Nr.40 - mašīnu darbam, Nr.60 - roku darbam.

   7. Mērlente, griezēja lineāls, krīts.1. pielikuma 3. att.

   3. Produkta ražošanas secība

   Lai uzšūtu šādu halātu, izveidojām rakstu.

   Pārnesa raksta detaļas uz auduma.

   Mēs veicām griezumu.

   Sākām izstrādājuma šūšanu.

   Rotājums tika izšūts uz apkakles, pletnes, aprocēm un jostas, izmantojot bizi.

   Apkakles gatavās daļas un apdari piešuvām halāta priekšpusē, bet malas apstrādājām ar slīplenti.

   Muguras kakla izgriezums tika pabeigts ar apdari.

   Tika sašūtas plecu vīles.

   Gatavās aproces tika piešūtas pie piedurknēm, pēc tam piedurknes tika piešūtas pie pamatnes.

   Sānu šuvēs tika ievietoti slīpi ķīļi.

   Produkta apakšdaļa bija apvīlēta.

   Josta ir apstrādāta.

   Pēc visa darba pabeigšanas produkts tika notīrīts (nogriezti visi pavedieni) un PTO (mitrā termiskā apstrāde).

   Secinājums

   Mūsu darba mērķis bija izpētīt Kuzbasas pamatiedzīvotāju nacionālo apģērbu.

   Mūsu pētījuma rezultātā mēs daudz uzzinājām par šoru cilvēkiem no informācijas avotiem. Apkopojām informāciju par šoru tautastērpu un izgatavojām Shor kendyr halātu.

   Mēs saskārāmies ar daudzām grūtībām. Un pirmais bija tas, ka pilsētā nav vai ir ļoti maz literatūras šoru tautastērpu izpētei. Tāpēc galveno materiālu ņēmām no interneta. Palīdzību saņēmām arī no Tatjanas Ivanovnas Kimejevas, kultūras zinātņu kandidātes, Muzejzinātnes nodaļas asociētās profesores, KemSU muzeja “Sibīrijas arheoloģija, etnogrāfija un ekoloģija” Etnogrāfijas nodaļas vadītājas. Viņa mums sniedza informāciju par Šora tērpa vēsturi, apmeklējām meistarklasi, kurā Vēstures un starptautisko attiecību fakultātes studentes demonstrēja sieviešu rotu (yzyrga auskari) veidošanu.

   Kā mūsu produkta pamatu mēs paņēmām izstādes sieviešu halāta paraugu no KemSU muzeja.

   Mūsu darba rezultātā tapa Shor kendir halāts.

   Bibliogrāfija

   Kimejeva, T.I. Šoru apģērbi, apavi un rotaslietas [Teksts]/ T.I. Kimejeva, V.M. Kimejevs // Šoru kolekcija. Šorijas kalnu vēsturiskais, kultūras un dabas mantojums. -Kemerova. Kuzbassvuzizdat, 1994. gads.

   . – Kuzbasa literatūras vēsture un kultūra. Šors.

   . – Ziemeļu pamatiedzīvotāji. Šors.

   1.pielikums

   
   
   

   1., 2. att. Šoru halāts “Kendyr”

   
   

   3. att. Shor halāta griešana