Savu fabulas darbu viņš sāka ar Ezopa tulkojumiem un kļuva par slavenu Jaunā laikmeta (17. gs.) fabulistu.

Lafonteina radošais mantojums ir bagāts: dzejoļi, dzejoļi, pasakas un stāsti vārsmā, prozā), bet pasaules literatūrā viņš galvenokārt palika fabulists, kurš attīstīja un bagātināja fabulas žanru.

No biogrāfijas

Žans de La Fonteins (1621-1695) dzimis 1621. gada 8. jūlijā Chateau-Thierry pilsētā Pikardijas provincē. Viņa tēvs Čārlzs bija karalisko medību vadītājs un Šatjē hercogistes galvenais mežsargs.
Sākumā Lafontēns gatavojās garīdzniecībai, bet pēc tam Parīzē sāka studēt jurisprudenci, vienlaikus apmeklējot jauno dzejnieku pulciņu.
1647. gadā pēc tēva uzstājības viņš apprecējās ar jauno Mariju Erikardu, kurai bija tikai 14 vai 15 gadi. Taču Lafontēns laulību un turpmāko ģimenes dzīvi uztver ļoti vieglprātīgi, neaudzinot vienīgo dēlu un dzīvojot Parīzē atsevišķi no ģimenes, draugu, viņa talanta cienītāju un cienītāju lokā.
1649. gadā viņš saņēma jurista diplomu un amatu Parīzes Augstākajā tiesā. Bet drīz viņš pārcēlās uz Chateau-Thierry, kur ieguva vadošo amatu hercogistes mežsaimniecībā. Šeit viņš daudz lasa un bieži dodas uz Parīzi, lai tiktos ar draugiem.
Lafonteina pirmais darbs, komēdija Einuhs, tika publicēts 1654. gadā un nebija veiksmīgs.
1658. gadā viens no La Fonteina radiniekiem iepazīstināja viņu ar Nikolasu Fūkē, Francijas finanšu uzraugu Luija XIV valdīšanas sākuma gados, kurš bija viens no spēcīgākajiem un bagātākajiem cilvēkiem Francijā. Fouquet kļūst par Lafontēna patronu. Pēc tam Lafontēnam būs citi ļoti ietekmīgi patroni. Lafontēna daiļrade attīstās, viņš izdod vienu darbu pēc otra. Viņa popularitāte pieaug. Bet pirmais fabulu krājums tika publicēts tikai 1668. gadā.
To sauca par "M. de La Fonteina dzejoļos pārņemtās Ezopa fabulas". Vēlāk tika izdoti vēl vairāki fabulu sējumi, un šis žanrs kļuva diezgan populārs.

La Fontaine nozīme literatūras vēsturē

Tas slēpjas faktā, ka viņš radīja jaunu fabulas žanru, no senajiem autoriem aizņemoties tikai ārējo sižetu. Viņa fabulas ir ne tik daudz filozofiskas, cik liriskas, ko nosaka La Fonteina individuālais raksturs.
La Fonteina fabulu māksliniecisko nozīmi veicina poētisko ievadu un atkāpju skaistums, tēlainā valoda, poētiskās formas bagātība un daudzveidība.

Fonteina fabulas

La Fonteina fabulu morāle ir savdabīga. Viņš nelasa lekcijas, bet konstatē faktu, ka viltīgie un veiklie parasti ņem virsroku pār laipniem un vienkāršiem cilvēkiem. Viņš pārliecina lasītāju, ka nabadzīgajiem un beztiesīgajiem nav jācīnās pret apstākļiem un netaisnību, bet tikai jāpielāgojas dzīvei, kurā viņi ir spiesti dzīvot, un jāsamierinās ar apstākļiem.

Lafontēna

Varde un Vērsis

Varde, ieraugot Vērsi pļavā,
Viņa nolēma pati pieskaņoties viņa augumam:
Viņa bija skaudīga
Un labi, uzpūt, pūš un pūš.
"Paskaties, va, ko, vai es atbrīvošos no viņa?" -
Viņš saka savam draugam. - "Nē, tenkas, tālu prom!"
"Paskatieties, cik plats es tagad esmu.
Nu, kā tas ir?
Vai esmu papildināts? - "Gandrīz nekas."
"Nu, kā tagad?" - "Viss ir vienāds." Uzpūta un uzpūta
Un mana ideja beidzās ar
Tas, kas nav vienāds ar Vol,
Ar pūlēm tas pārsprāga un nomira.

Pasaulē ir vairāk nekā viens piemērs:
Un vai tas ir brīnums, ja tirgotājs vēlas dzīvot,
Kā cienīgs pilsonis,
Un mazulis ir mazs, kā dižciltīgam muižniekam.

(I. Krilova tulkojums. Fabulas saturs aizgūts no Fedra)

Viņa varoņi ir tie, kas prot sakārtot savu likteni. V. A. Žukovskis, kurš pats tulkojis La Fonteina fabulas, par tām runāja šādi: "Nemeklējiet viņa morāli viņa pasakās - tādas nav!" Un Ruso un Lamartīns kopumā pauda šaubas par La Fonteina fabulu lietderību bērniem, jo viņi interpretē netikumu kā neizbēgamu un neattīsta bērnos žēluma sajūtu.
Bet viņa pasakas pauž līdzjūtību parastajiem cilvēkiem un nosodījumu dīkdienībai.

Lafontēna

Zemnieks un viņa dēli

Strādājiet cik vien smagi varat
Neatpūtinot rokas! Darbs ir tāds pats dārgums.
Viens zemnieks, būdams bagāts
Un stāvot uz kapa malas,
Viņš piezvanīja saviem bērniem un to pateica
Viņš ir bez lieciniekiem uz nāves gultas:

"Senču zemē ir aprakts bagāts dārgums,
Pārdod to - Dievs sargā tevi!
Es pats nezinu, kur tas ir paslēpts;
Bet jūs ar darba un pacietības palīdzību,
Jūs to atradīsit bez šaubām.
Tu esi augustā, pabeidzis kulšanu,
Nekavējoties uzariet lauku:
Lai arkls iet visur,
Rakt, rakāties tur savvaļā,
Mazākais stūrītis laukā
Ejiet gar un pāri."

Viņš nomira. Dēli izraka visu lauku,
Viņi meklēja šur un tur. Nākamgad
Tas deva dubultus ienākumus
Bet dārgums nekad netika atklāts zemē.
Tēvs savā īpašajā veidā
Viņš viņiem parādīja, ka darbs ir viens un tas pats dārgums.

Viņš izsmej aristokrātijas augstprātību, iedomību un augstprātību, tās zemiskumu, skopumu, sīkumu un gļēvulību, tādējādi aizstāvot vispārcilvēciskās garīgās vērtības. La Fonteina fabulas ir piepildītas ar autora oriģinālo un nestandarta filozofiju.

Lafontēna

Trakais un Sage

Kāds trakais reiz gudrajam ar akmeņiem meta,
dzenā viņu; Gudrais viņam saka:
"Mans draugs! tu esi vaiga sviedros
Strādājis; Šeit ir monēta tam:
Par pelnītu darbu ir jāsaņem atlīdzība.
Paskaties, garām iet vīrietis, viņš
Ārkārtīgi bagāts
Un viņš, iespējams, dāsni atalgos jūsu dāvanas.
Nejēga steidzīgi gāja pretī garāmgājējam
Sitiet viņu, cerot gūt peļņu;
Bet viņš saņēma citu atlīdzību:
Garām ejošs kalps pasauca kalpus, un tie ātri steidzās
Piekaujiet muļķi un padzeniet tik tikko dzīvu.

Mēs redzam šādus trakos pie karaļiem:
Lai uzjautrinātu kungu,
Viņi vienmēr ir gatavi likt jums smieties.
Neaiztieciet tos, lai tos apklusinātu.
Turklāt, ja neesi stiprs, tad
Lai cik dusmīgs tu būtu, tas tev nepalīdzēs;
Nododiet tos kādam, kurš tos var atmaksāt.

(N. Jurjina tulkojums)

Tajā pašā laikā morāle viņa fabulās izgaist otrajā plānā. Autoram daudz svarīgāk bija izteikt savas domas un jūtas. Viņa fabulas raksturo filozofiskas pārdomas un daudzas liriskas atkāpes.

Lafontēna

Lauva un pele

Pele pazemīgi lūdza Leo atļauju
Netālu ierīkojiet ciematu ieplakā
Un tā viņa teica: “Lai gan šeit, mežos,
Jūs esat gan vareni, gan krāšņi;
Lai gan spēka ziņā neviens nav līdzvērtīgs Lauvai,
Un viņa rēciens vien rada bailes visiem,
Bet kurš uzminēs nākotni?
Kas zina? kam kuru vajadzēs?
Un neatkarīgi no tā, cik maza es šķistu,
Un varbūt dažreiz es tev noderēšu.”

"Tu! - Leo iekliedzās. - Tu nožēlojamā būtne!
Par šiem drosmīgajiem vārdiem
Jūs esat nāves kā soda vērts.
Vācies prom, projām no šejienes, kamēr vēl esi dzīvs
Vai arī tavi pelni nebūs.”
Šeit nabaga Pele, kas nespēj atcerēties no bailēm,
Viņa pacēlās no visa spēka un neatstāja no viņas nekādas pēdas.

Tomēr šis lepnums Leo nebija veltīgs:
Dodoties meklēt laupījumu pusdienām,
Viņš iekļuva slazdā.
Spēks viņā ir bezjēdzīgs, rēciens un vaidi ir veltīgi,
Neatkarīgi no tā, kā viņš steidzās vai steidzās,
Bet viss palika mednieka upuris,
Un viņš tika aizvests būrī, lai parādītu cilvēkiem.
Viņš šeit vēlu atcerējās par nabaga peli,
Lai viņa varētu viņam palīdzēt,
Lai tīkls neizdzīvotu viņas zobiem
Un ka viņa paša augstprātība viņu apēda.

Lasītājs, mīli patiesību,
Es papildināšu fabulu, nevis pats
Ne velti cilvēki saka:
Nespļauj akā, noderēs
Dzeriet nedaudz ūdens.

(I. Krilova tulkojums. Fabulas saturs aizgūts no Ezopa)

Lafonteina fabulu valoda izceļas ar dzīvīgumu un oriģinalitāti, dažkārt tā ir tuva folklorai. Lafonteina fabulas ir kā mazas komiskas lugas.
Pie Lafonteina mācījās arī krievu fabulisti Sumarokovs, Hemnicers, Izmailovs, Dmitrijevs un pat slavenais Krilovs. Krilova fabulista ceļš sākās, 1805. gadā tulkojot divas Lafonteina pasakas: “Ozols un spieķis” un “Izvēlīgā līgava”.

Īsa dzejnieka biogrāfija, dzīves un darba pamatfakti:

ŽANS LAFONTEINS (1621-1695)

Viņa tēvs kalpoja par "ūdeņu un mežu sargu". La Fonteina ģimene bija sena un bagāta, dzejnieka senči pretendēja uz muižniecības titulu, taču to nekad nesasniedza. Pēc tam, kad La Fontaine krita negodā, viņš tika apsūdzēts par nelikumīgu dižciltīga titula piesavināšanos un dzejniekam tika uzlikts liels naudas sods. Starp citu, mēs uzsveram, ka lielākā daļa Francijas lielo rakstnieku Luija XIV laikā nāca no provinces ierēdņu ģimenēm, trešās muižas pārstāvjiem.

Divdesmit gadu vecumā viņa tēvs jaunekli nosūtīja studēt jurisprudenci Parīzes oratoru seminārā. Taču Žans nemaz netiecās kļūt par priesteri vai juristu un savus studiju gadus veltīja dziļām filozofijas un dzejas zināšanām.

1648. gadā Lafontens atgriezās Šampaņā, kur mantoja sava tēva amatu. Pēc tam, pēc vecāku uzstājības, viņš apprecējās ar piecpadsmitgadīgo Mariju Ērikardu. Laulība bija neveiksmīga, lai gan viņa sieva visu mūžu palika uzticīga Žanim un viņiem bija bērni. Aizbraucis uz Parīzi, dzejnieks deva priekšroku draugu un cienītāju kompānijai, savu ģimeni atcerējās tikai reizēm, galvenokārt tad, kad līdzjūtīgie mākslas mecenāti sāka viņam neatlaidīgi pārmest aizmāršību. Tas notika reti, reizi dažos gados. Tad Lafontēns uz īsu brīdi devās mājās vai apsēdās, lai rakstītu vēstuli savai aizmirstajai sievai. Savos ziņojumos viņš sīki aprakstīja Marijai visus savus romantiskos mīlas piedzīvojumus. Paša dzejnieka bērni viņu maz interesēja. Reiz, saticis savu jau pieaugušo dēlu laicīgajā sabiedrībā, viņš ilgu laiku nevarēja saprast, kas ir šis pieklājīgais jauneklis ar izsmalcinātām manierēm.

Lafontēns ilgu laiku meklēja savu dzīves ceļu. Tikai trīsdesmit gadu vecumā viņš beidzot izvēlējās dzejas jomu. Viņa pirmā drukātā izrāde notika 1654. gadā - La Fontaine publicēja Terensa lugas "Eunuhs" pārstrādājumu. Šīs publikācijas panākumi radīja priekšnoteikumus, lai dzejnieks varētu pārcelties uz Parīzi.

Lafontēna radinieki viņam norunāja tikšanos ar visvareno pagaidu strādnieku Fouquet. Tikšanās notika Parīzē 1657. gadā. Ģenerālkontrolieris pret topošo dzejnieku izturējās labvēlīgi un solīja viņa patronāžu. Drīz Lafontēns saņēma ievērojamu pensiju, par kuru viņam bija pienākums mēnesī sacerēt dzejoli.

Fouquet patronāžas gados dzejnieks radīja neskaitāmus sonetus, balādes un madrigālus. Lafonteins rakstīja brīvi, nepiespiesti, kas viņu krasi atšķīra no toreiz modīgajiem pretenciozās skolas dzejniekiem. Rezultātā La Fontaine ātri ieguva ievērojamu vietu tiesā. Viņu nekavējoties pieņēma Parīzes literārā elite. No 1659. līdz 1665. gadam dzejnieks bija aktīvs “piecu draugu” loka dalībnieks - Moljērs, Boileau, Racine, Chappelle un pats La Fontaine.

1661. gadā nomira kardināls Mazarins, un Luijs XIV sāka savu neatkarīgo valdīšanu. Ķēniņa dusmas uz Mazarinu, kas viņu apspieda ar saviem līdzekļiem, pievērsās mirušā līdzgaitniekiem. Fouquet nokļuva īpašā nelabvēlībā.

Atšķirībā no daudziem citiem ministra favorītiem, Lafontēns ne tikai palika pateicīgs gāztajam muižniekam, bet pat atklāti izteica viņa atbalstu. 1662. gadā dzejnieks publicēja elēģiju “Nimfām Vodā”, kurā izteica līdzjūtību bijušajam ministram, bet 1663. gadā uzrakstīja “Odu karalim”, aizstāvot Fūkē.

Poētisko vēstījumu neatkarīgais tonis, kurā La Fonteins iestājās par apkaunoto ministru, izraisīja ilgstošu sarūgtinājumu Luija XIV un viņa mīļākā Kolberta vidū. Kopš tā laika radās viņu spītīgais naidīgums pret rakstnieku.

1663. gadā Fūkē tika piespriests mūža ieslodzījums. Tajā pašā gadā trimdā devās arī Lafontēns. Viņa trimdas vieta bija Limoža. Lafontēns savu ceļojumu uz Limožu aprakstīja sievai adresētās vēstulēs, kuras tagad tiek atzītas par 17. gadsimta epistolārās mākslas šedevru. Tajā pašā laikā dzejniekam tika atņemta karaliskā pensija, vēlāk viņš to vairs nevarēja atjaunot un dzīvoja no privāto mecenātu piešķirtajiem līdzekļiem.

Apkaunotais dzejnieks ilgi nedzīvoja Limožā. 1664. gadā viņš atrada patronu Buljonas (Bouillon) hercogienes personā, kura bija pret karali, kas palīdzēja Lafontenam atgriezties Parīzē. Dzejniece apmetās viņas mājā un dzīvoja tur līdz 1672. gadam, kad patronese zaudēja interesi par savu mīļāko. Šajos gados viņam palīdzēja arī Orleānas hercogiene, taču līdz brīdim, kad dzejnieks sastrīdējās ar savu galveno patronu, viņa bija mirusi.

Lafontens vairākus savus slavenos darbus veltīja Buljonas hercogienei. Pirmkārt, tās ir neķītrās “Pasakas un stāsti dzejoļos”. Viņu priekšmeti tika ņemti no Bokačo, Petronija, Apuleja, Ariosto, Rablē, Margarētas no Navarras un citiem darbiem. "Pasakas" guva lielus un skandalozus panākumus. Viņi izgāja četrus izdevumus laikā no 1667. līdz 1674. gadam, pēc tam Kolberts tos aizliedza kā darbus, kas grauj baznīcas un reliģijas autoritāti.

Lafontēns arī veltīja Buljonas hercogienei pirmās sešas savu fabulu grāmatas, kas tika publicētas 1668. gadā ar nosaukumu “Ezopa fabulas, Lafontēna dzejoļos pārtulkotas”. Līdz šim tie bija vienkārši poētiski sengrieķu tekstu atkārtojumi, kas tolaik bija modē.

Pa ceļam dzejnieks publicēja nelielu prozas romānu “Psihes un Kupidona mīlestība”. Romāna sižetu veido četru literātu draugu ceļojums ārpus pilsētas uz Versaļu. Pa ceļam viņi sarunājas, sajaucot sarunu ar Psihes un Kupidona mīlas stāsta lasīšanu. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka sarunu biedru prototipi ir pats La Fonteins, Boileau, Molière un Racine. Mūsdienās literatūrzinātnieki kategoriski noliedz šādu interpretāciju.

Pēc pārtraukuma ar Buljonas hercogieni Lafontēns nokļuva sarežģītā situācijā. Viņš nevarēja pastāvēt bez mecenātu palīdzības. Dzejnieks tādu atrada jansenistu un viņu uzticamā cīņu biedra marķīzes de la Sabljē personā. Pēc labvēļa uzaicinājuma Lafonteina apmetās savā mājā un dzīvoja tur līdz marķīzes nāvei 1693. gadā.

Madame de la Sabliere raksturs bija viegls un dzīvespriecīgs, taču viņa izcēlās arī ar savu dziļo inteliģenci – viņa ļoti labi mācījās un zināja fiziku, matemātiku un astronomiju. Tomēr visvairāk marķīze bija slavena ar savām mīlas lietām.

Neviens nenoliedza Lafontēna klajo vieglprātību. Taču attiecībā uz viņa attiecībām ar mākslas mecenātiem pasaules literatūras kritikā ir radušies divi stabili viedokļi: vai nu dzejnieks bija ļauns un divkosīgs cilvēks, vai arī viņš bija izklaidīgs somnambulists, kas galvenokārt lidinās sapņos, cilvēks no ārpuses. šī pasaule, kurai pastāvīgi ir nepieciešama vērīga vadība un aprūpe.

1678. gadā iznāca jauns Lafonteina fabulu izdevums ar veltījumu marķīzei de la Sabljērai. Tajā iekļautas vienpadsmit grāmatas. Otrais fabulu numurs ir dzejnieka daiļrades virsotne poētiskā šarma un ideoloģiskā dziļuma ziņā. Šeit pirmo reizi veidojās pazīstamā fabulas forma. Šis ir dzejolis, kas rakstīts brīvā formā. Tā ir veidota kā maza drāma: ar ekspozīciju, intrigām un izšķirtspēju, ar meistarīgiem dialogiem, ar tīri dramatisku varoņu atainojumu caur viņu rīcību un valodu. Darba beigās vai sākumā tiek dota morāle.

Galma muižnieku iecienītajai Lafonteinai jau sen bija paredzēts kļūt par Francijas akadēmijas locekli. Karalis bija pret to. Tikai pēc personiskas sarunas ar dzejnieku, kuras laikā pēdējais solīja nākt pie prāta, Luijs XIV deva atļauju vēlēšanām. 1684. gadā Žans La Fontens kļuva par akadēmijas locekli.

Tūlīt pēc ievēlēšanas dzejnieks pievērsās drāmas žanram. 16. gadsimta 80. gados viņš sadarbībā ar aktieri Čanmelu radīja vājās komēdijas “Ragotina”, “Florencietis” un “Burvju kauss”.

Marķīze de la Sabljēra bija ļoti reliģioza sieviete. Viņas iespaidā Lafontens mūža beigās atteicās no savām “bezdievu” pasakām. Viņš pievērsās Dievam un kļuva par uzticamu katoļu baznīcas dēlu.

Marķīzes nāve 1693. gadā bija briesmīgs trieciens vecāka gadagājuma dzejniekam. Viņš bija spiests pamest savu viesmīlīgo māju. Viņi stāstīja, ka, domādams, kurp doties, Lafontēns izgājis uz ielas un negaidīti saticis savu seno paziņu Gensieur d’Gerva. Uzzinājis, kas nomāc dzejnieku, d’Gerva uzaicināja viņu uz savu māju.

"Es tikko braucu uz jums," paziņoja Lafontēns, kurš bija uzmundrināts.

1694. gadā dzejnieks izdeva trešo fabulu izdevumu, kas ietvēra pēdējo, divpadsmito grāmatu. Tajā pašā laikā viņš rakstīja psalmu pārfrāzes.

* * *
Jūs lasījāt biogrāfiju (fakti un dzīves gadi) biogrāfiskā rakstā, kas veltīts izcilā dzejnieka dzīvei un darbam.
Paldies par lasīšanu. ............................................
Autortiesības: lielu dzejnieku dzīves biogrāfijas

dzimis 1621. gada 8. jūlijā Chateau Thierry. Viņa tēvs bija nenozīmīgs ierēdnis un nabags. Topošais dzejnieks vispirms mācījās ciema skolā, pēc tam koledžā Reimsā. Tā kā nodokļu iekasētāja amatu viņam vajadzēja mantot no sava tēva, viņš kādu laiku studēja arī jurisprudenci.
Lafonteins lasīja Homēru, Vergiliju, Terensu, Ariosto, Bokačo, apbrīnoja Klementu Maro un Fransuā Rablē (viņš viņus ar cieņu sauca: Maître Clement un Maître François), lasīja Margeritu no Navarras un Dērfija “Astraea” un mīlēja Voiture.
Lafontens sāka rakstīt vēlu, trīsdesmit trīs gadu vecumā, 1654. gadā. Viņš publicēja komēdiju “Eunuhs” - darbu, kas joprojām bija students, viņa Terenca lasījumu auglis. Viņu iepazīstināja ar toreizējo ietekmīgo ministru Fouquet, pēdējais izturējās pret viņu labvēlīgi, saņēma pensiju un, pārdevis savu amatu un nekustamo īpašumu Thierry, pārcēlās uz pastāvīgu dzīvi Parīzē. Šeit Lafontens kļuva tuvs Boileau, Moljēram un Rasīnam (pēdējais bija 18 gadus jaunāks par viņu). Viņš tik ļoti mīlēja savus draugus, ka savā romānā “Psihes mīlas piedzīvojumi” viņus nosauca ar vārdiem Arista (Boileau), Gelasta (Moljērs), Akantss (Rasīne). Viņa “Poētiskās pasakas un stāsti” tika publicēti 1665. gadā, bet “Selected Fables in Verse” – 1668. gadā. Lafonteins bija ļoti vienkāršprātīgs, naivs un reizēm ārkārtīgi aizmāršīgs un izklaidīgs ikdienas lietās. Uzdāvināts karalim, pie kura viņš meklēja auditoriju, lai uzdāvinātu viņam savu dzejoļu sējumu, viņš bija spiests atzīt, ka grāmatu aizmirsis mājās.
Viņa vieglprātīgie noveles, kas rakstītas Bokačo garā, izpelnījās viņam baznīcas un karaļa nepatiku, kas savulaik iebilda pret dzejnieka ievēlēšanu akadēmijā. Par viņu bija daudz joku; viņi teica, ka viņš mīl tikai trīs lietas pasaulē - dzeju, dīkdienu un sievietes. Pēdējais bija saistīts ar viņa vieglprātīgajiem stāstiem. Lafontēns nestrīdējās.
Lafontens nomira 1695. gada 13. aprīlī, savas dzīves septiņdesmit ceturtajā gadā, taču viņa darbi izdzīvoja. Viņa pasakas ir starptautiskas. Viņu sižeti vairumā gadījumu ir līdzīgi, daudzi no tiem cēlušies no daļēji leģendārā grieķu fabulista Ezopa prozaiskajām fabulām. Bieži vien fabulas galvenā ideja - audzināšana, "morāle" - ir vienāda ar tiem pašiem sižetiem. Tomēr visi
cilvēki prezentācijā ienes savu, oriģinālo, savdabīgo
fabulas sižets. Lafontēnā atradīsim mums no citiem avotiem zināmas fabulas par kraukli un lapsu, vilku un jēru, spāri un skudru un daudzām citām.
"Protams, neviens francūzis neuzdrošinās nevienu nostādīt augstāk par Fonteinu," rakstīja Puškins, "bet mēs, šķiet, varam dot priekšroku Krilovam, nevis viņam. Viņi abi uz visiem laikiem paliks savu zemes biedru favorīti. Kāds pareizi atzīmēja, ka vienkāršība ir franču tautas iedzimta īpašība; Gluži pretēji, mūsu morāles īpatnība ir kaut kāda jautra prāta viltība, ņirgāšanās un gleznains izpausmes veids: Lafontens un Krilovs ir abu tautu gara pārstāvji. La Fonteina politiskās fabulas nekādā ziņā nav nekaitīgas. Tie ir diezgan sarkastiski un atklāj viņa demokrātiskās simpātijas.
Lafontēna fabulas ir tautiskas savā vieglajā, elegantajā, francūžiem tik raksturīgā humorā, tajās ieguldītā veselajā tautas saprātā, taču zināmā mērā izsmalcinātas, galantas un tāpēc dažkārt arī nedaudz saloniskas. Tā, piemēram, saka lapsa fabulā “Vilks un lapsa” (lapsa sēž spainī akas dibenā, kur viņa neprātīgi nogrima, meklējot kādu peļņu, un tagad pierunā vilku ieņem viņas vietu, jo viņa nevar beigt ēst tur esošo sieru): “Biedri, es gribu tevi pacienāt, vai tu redzi šo objektu? Šis ir īpašs siers. Dievs Fauns to sagatavoja. Govs Io deva viņai pienu pat Jupiteram, un pat tad, ja viņš būtu slims, viņam būtu radusies apetīte pēc šī ēdiena. Kā redzam, lapsa ir ļoti izglītots, vilks ir ne mazāk zinošs antīkajā mitoloģijā, jo lapsa vērsās pie viņa ar līdzīgām literārām atmiņām.
La Fonteina fabulās atradīsim literārus vārdus. Moljēra Tartufa un viduslaiku jurista Patelen vārdi jau šeit tiek lietoti kā plaši pazīstami sadzīves nosaukumi. “Kaķis un lapsa, kā divi mazi svētie, devās svētceļojumā. Tie bija divi Tartufi, divi Arhipateleni, divi sneaki...” - tā sākas fabula “Kaķis un lapsa”.
La Fonteina fabulas ir filozofiskas. Vienā no tiem viņš pārdomā ģēniju un pūli. Epikūrs savā dzimtenē tika uzskatīts par traku. Tautieši vērsās pie slavenā ārsta Hipokrāta, lūdzot izārstēt filozofu Demokritu no neprāta. “Viņš zaudēja prātu, lasīšana viņu sagrāva... Ko viņš saka? – Pasaule ir bezgalīga... Viņam ar to nepietiek. Viņš runā arī par dažiem atomiem,” aicinot Hipokrātu, žēlojas vienprātīgais Abderītis.
Fabulas bieži vien ir ne tikai cilvēku netikumi, bet arī psiholoģiski novērojumi, gluži Larošfūka vai La Brujēra garā. Fabulā “Vīrs, sieva un zaglis” viņš stāsta par to, kā kāds vīrs, dziļi iemīlējies savā sievā, tomēr neizbaudīja viņas labvēlību. Nelaimīgais vīrs savā sievā neatrada ne glaimojošu atsauksmi, ne maigu skatienu, ne draudzības vārdu, ne mīļu smaidu. Bet tad kādu dienu viņa pati metās viņa rokās. Izrādās, ka zaglis viņu nobiedējis, un, bēgot no viņa, viņa ķērās pie sava vīra aizsardzības. Pirmo reizi mīlošais vīrs pazina patieso laimi un, pateicīgs, ļāva zaglim paņemt visu, ko viņš gribēja. "Bailes dažreiz ir visspēcīgākā sajūta, un pat riebums pārvar," Lafontaine nobeidz savu fabulu. "Tomēr mīlestība ir stiprāka." Piemērs ir šis mīļākais, kurš nodedzinātu savu māju, lai tikai noskūpstītu savu dāmu un iznestu viņu no liesmām. Man patīk šis hobijs," viņš piebilst.
“Vecās lauvas” fabula ir par pazemošanu, pareizāk sakot, pazemojuma robežām, ko cilvēks var izturēt. Visam ir robeža, un visbriesmīgākais pazemojums ir apvainojums, ko nodara nicināta būtne. Lauva, pērkona negaiss un mežu šausmas, ir novecojis zem gadu smaguma, viņš skumst, apraudādams savu bijušo varu, un viņu vajā pat pavalstnieki, “kas kļuva stipri caur viņa vājumu”. Zirgs viņam iespēra ar kāju, vilks izsita ar zobiem, un vērsis viņam iedūra ar ragu. Lauva, nespēdama pat rēkt, klusībā pacieš sitienus un apvainojumus, lēnprātīgi gaidot nāvi. Bet tad ēzelis devās uz viņu. “Ak, tas ir par daudz! - lauva iesaucās. "Es esmu gatavs mirt, bet būt pakļautam jūsu sitieniem nenozīmē divreiz mirt."
Citā fabulā viņš stāsta par to, kā Mīlestība un Neprāts, reiz spēlējoties kopā, strīdējās, strīdējās un cīnījās. Ļubova saņēma tik spēcīgu sitienu pa galvu, ka viņa zaudēja redzi. Dievi pulcējās, starp tiem Jupiters un Nemesis. Ko darīt? Kā palīdzēt aklajai mīlestībai? Un viņi nolēma dot Mīlestībai mūžīgu pavadoni – ceļvedi, Neprātu.
Cilvēku attiecību dzīvespriecīgās vienkāršības un jutekliskuma gars valda La Fonteina poētiskajos novelēs. Šeit debesis ir bez mākoņiem, saule glāsta un silda, bet nedeg, šeit cilvēki nav ļauni, iecietīgi pret cilvēka vājībām un nav atriebīgi. Viņi ļaujas skumjām, bet ne uz ilgu laiku, jo pasaule ir skaista, un, ja ir trūkumi, tad cilvēks joprojām nevar tos labot, un tie nav tik lieli. Vārdu sakot, kāpēc aptumšot sevi no skumjām, ja saulē ir vairāki mazi plankumi?
Puškins novērtēja šo jautro, vieglo, graciozo franču dzejnieka pasaku un stāstu rotaļīgumu. 1825. gada janvārī viņš rakstīja Rylejevam no Mihailovska. "Bestuževs man daudz raksta par Oņeginu - sakiet viņam, ka viņš kļūdās: vai viņš tiešām vēlas no dzejas izraidīt visu vieglo un jautro?" - un te Puškins piemin Ariosto, Voltēru (“Orleānas jaunava”) un La Fonteina “Pasakas”.
Stāstu sižets ir aizgūts vai nu no Margarētas no Navarras, vai no Bokačo, vai no Ariosto. Tie nesatur nedaudz rupjo, bet spēcīgo renesanses domu, tie ir vieglprātīgi, ar vieglām asprātībām un galantām perifrāzēm, kas bija modē 17. gadsimta salonos. Šī ir pikanta novele “La Džokonda”, arābu pasaku garā, uzrakstīta vieglos, elegantos pantos.
Daži noveles ir ļoti īsas, dažas dzejas rindas. Tie ir drīzāk noveles-anekdotes, kuru viss asums slēpjas negaidītos loģiskos pavērsienos. Šis ir stāsts “Māsa Žanna”. Kādai Žannai meitenei piedzima bērns, un, lai izpirktu savu grēku, viņa aizgāja uz klosteri. Tur viņa nodevās intensīvai dievbijībai un ar savu reliģisko dedzību piesaistīja abates uzmanību. Viņa aicināja mūķenes pie sevis un teica: ”Esiet tikpat dedzīgi kalpot Dievam kā māsa Žanna.” "Ja mēs darītu tāpat kā viņa, tad mēs arī būtu centīgi," mūķenes viņai atbildēja ar nopūtu.
Baznīcas kalpotāji šeit tiek pakļauti smalkam izsmieklam. Taču tā nebūt nav baznīcas gāšana, kas bija raksturīga 16. gadsimta humānistiem, kuri izlēmīgi un rūgti protestēja pret reliģisko askētismu un iestājās par miesas un cilvēka dabisko tieksmju reabilitāciju. Tas drīzāk ir elegants libertīnisms, viegla brīvdomība, pret kuru aristokrātu aprindās, īpaši dažu bijušo frondeuru, aprindās tika izturēts piekāpīgi.
Bet Lafontēns nav aristokrāts. Viņa simpātijas pret parastajiem cilvēkiem ir nenoliedzamas. Par to liecina, piemēram, novele “Zemnieks, kurš apvainoja savu kungu”.
Lafontēnu apsūdzēja garīdznieki, ka viņš ir aizmirsis visas morāles normas. Pat burbonu atjaunošanas svētajā laikā, jau 19. gadsimtā (1815–1830), viņa vārds kalpoja kā samaitātības sinonīms. Stendāls savā romānā “Sarkanais un melnais” citē šādu ļoti izteiksmīgu epizodi no Francijas provinces salondzīves restaurācijas laikā. Džuljens Sorels, dzirdot vispārēju karalisko piekrišanu, Renāla mājā Lafonteina fabulas sauc par amorālām. Tas nebija romāna varoņa viedoklis, bet viņš zināja, kas nepieciešams viņa īpašniekiem.
Voltērs, aizstāvot dzejnieku, rakstīja: “Var attiecināt uz La Fonteinu viņa brīnišķīgo fabulu “Zvēri mēra laikā”, kas nožēlo savus grēkus. Lauvām, vilkiem un lāčiem viss tiek piedots, bet nevainīgam dzīvnieciņam, kas mazliet paēdis, netiek piedots
garšaugi."

Kur viņš visu mūžu nodzīvoja draugu, talanta cienītāju un cienītāju vidū; Viņš gadiem ilgi aizmirsa par ģimeni un tikai reizēm pēc draugu uzstājības uz īsu brīdi devās uz dzimteni.

Viņa sarakste ar sievu, kuru viņš padarīja par savu daudzo romantisko piedzīvojumu uzticības personu, ir saglabājusies. Viņš saviem bērniem pievērsa tik maz uzmanības, ka, saticis savu pieaugušo dēlu tajā pašā mājā, viņš viņu neatpazina. Parīzē Lafontēna guva izcilus panākumus; Fouquet viņam piešķīra lielu pensiju. Viņš vispirms dzīvoja Parīzē kopā ar Buljonas hercogieni, pēc tam, kad pēdējā nomira un viņš atstāja viņas māju, viņš satika savu paziņu d’Hervartu, kurš uzaicināja viņu dzīvot pie sevis. "Tieši tur es devos," bija fabulista naivā atbilde.

Radīšana

Agrīnie darbi

Lafonteina pirmais publicētais darbs bija komēdija "Eunuhs" ( Eunuque,), kas bija Terensa tāda paša nosaukuma darba pārstrādājums. 1658. gadā La Fonteins uzdāvināja savam patronam Fouquet ar dzejoli “Adonis” ( Adonis), rakstīts Ovidija, Vergilija un, iespējams, Marino iespaidā. Uz laiku kļuvis par Fouquet “oficiālo” dzejnieku, La Fonteins ķērās pie ministram piederošās Vaux-le-Vicomte pils apraksta. Tā kā bija nepieciešams aprakstīt vēl nepabeigto arhitektūras un parka ansambli, La Fonteins uzcēla savu dzejoli sapņa formā ( Songe de Vaux). Tomēr Fūkē apkaunojuma dēļ darbs pie grāmatas tika pārtraukts. 1662. gadā dzejnieks atļāvās iestāties par savu patronu karalim adresētajā odā ( l'Ode au Roi), kā arī “Elēģijā Vo nimfām” ( L'elégie aux nymphes de Vaux). Ar šo rīcību viņš acīmredzot izraisīja Kolberta un karaļa dusmas.

"Pasakas"

Publikācija "Fables"

La Fonteina nozīme literatūras vēsturē slēpjas tajā apstāklī, ka viņš radīja jaunu žanru, ārējo sižetu aizņemoties no senajiem autoriem (galvenokārt Ezopa un Fedra; turklāt La Fonteins smēlies no Pančatantras un dažiem itāļu un latīņu autoriem). Renesanse). 1668. gadā iznāca pirmās sešas fabulu grāmatas ar pieticīgo nosaukumu: “Ezopa teikas, ko dzejoļos tulkojis M. de La Fonteins” ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Tā bija pirmā kolekcija, kurā ietilpa slavenais, vēlāk I. A. Krilova sakārtotais “Vārna un lapsa” (precīzāk, “Krauklis un lapsa”, Le Korbo un Renārs) un "Spāre un skudra" (precīzāk, "Cicada and Ant", La Cigale un la Fourmi).

Otrais izdevums, kurā jau bija vienpadsmit grāmatas, tika izdots 1678. gadā, bet trešais, ieskaitot divpadsmito un pēdējo grāmatu, 1693. gada beigās. Pirmās divas grāmatas ir vairāk didaktiskas; pārējā daļā Lafontēns kļūst arvien brīvāks, apvienojot didaktiku ar personisku jūtu nodošanu.

Didaktisma oriģinalitāte

La Fontens vismazāk ir morālists, un jebkurā gadījumā viņa morāle nav cildena; viņš māca prātīgu skatījumu uz dzīvi, spēju izmantot apstākļus un cilvēkus un pastāvīgi attēlo gudro un viltīgo triumfu pār vienkāršajiem un laipnajiem; Tajā nav absolūti nekādas sentimentalitātes - viņa varoņi ir tie, kas prot sakārtot savu likteni. Jau Ruso un pēc viņa Lamartīns izteica šaubas: cik noderīgas ir La Fonteina pasakas bērniem, vai tās nepieradina lasītāju pie netikuma neizbēgamības pasaulē, kas nezina par žēlumu? Īpaši kategoriski par šo jautājumu runāja V. A. Žukovskis: "Nemeklējiet viņa morāli pasakās - tādas nav!" Dažreiz Fabulu morāle tiek salīdzināta ar Epikūra priekšrakstiem: vajadzību pēc mērenības un gudri vienprātīgu attieksmi pret dzīvi. Fabulā "Horoskops" - satīrā par astronomiem - Lafontēns apgalvo, ka planētu kustība, saules starojums un gadalaiku maiņa notiek saskaņā ar saviem likumiem neatkarīgi no cilvēka. Līdzīgas domas ir arī Fransuā Bernjē. Apliecinot pasaules dievišķo izcelsmi, filozofs nenoliedz reālu dabas cēloņu esamību, kas nosaka parādības.

Poētika

La Fonteina fabulu māksliniecisko nozīmi veicina arī La Fonteina poētisko ievadu un atkāpju skaistums, tēlainība, īpašā māksla ar ritmu nodot kustību un sajūtas un kopumā apbrīnojamā poētiskās formas bagātība un daudzveidība.

La Fonteina fabulas vairumā gadījumu ir rakstītas brīvā pantā; 17. gadsimtā paša šī žanra poētisko raksturu ne visi atzinīgi novērtēja - fabula tika uztverta galvenokārt kā celtniecība. Viņš arī sarežģīja attiecības starp sižetu un morāli.

Y.B. Vipers, iezīmējot klasicisma veidošanās momentus 17. gadsimtā un dažas tā turpmākās attīstības tendences, mēģina identificēt La Fonteina priekštečus un tās ideoloģiskās un poetoloģiskās iezīmes, kas attīstīsies un izpaudīsies viņam perfektās un specifiskās formās. darbs: Šarona demokrātija (pretstatā Du Verta aristokrātijai), kuras ietekme bija jūtama pirmajā Fonteina fabulu grāmatā 1668. gadā; "esprit gaulois"<галльский дух>, "smalka komplimenta dāvana, draisks joks", ironija un māksliniecisks takts Filipa Deporta šansonos un mazajos dzejoļos; Kontesā turpinājās epikūriskā Pjēra Motina dzejas tradīcija, kas datēta ar Klementu Maro un Plejādu anakreontiku; Rainier satīru mākslinieciskais stils, kas atspoguļots La Fonteina dziesmu tekstos. Jautājumā par attieksmi pret tradīciju - debašu par "seno" un "jauno" prototipu - Lafontens manto arī Reinjē, kurš (atšķirībā no Malherbes, kurš "nicināja nacionālo" un uzskatīja, ka darbojas, lai tas būtu saprotams, “aizrauj […] ar tīrību [...] un vieglu frāžu skaidrību” (N. Boileau), jāietver minimālais senās mitoloģijas) vēlamais “harmoniskais<его>risinājums", sintēze: ievērojot seno paraugu imitācijas principu, ņēma vērā nacionālo tradīciju

"Psihes un Cupid mīlestība"

Veltījums galantajai literatūrai bija La Fonteina prozas darbs - stāsts “Psihes un Kupidona mīlestība” ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), kas ir Apuleja romāna “Zelta ēzelis” ceturtās un piektās grāmatas pārstrādājums. Lafontēns tā laika lasītājam labi zināmo sižetu pasniedza elegantā formā, kas atgādina operas iestudējumu. Grāmata atstāja lielu iespaidu uz krievu rakstnieku I. F. Bogdanoviču, kurš, pamatojoties uz šo pašu sižetu, radīja savu dzejoli “Dārgais” ().

"Dzejolis par cinčona koku"

La Fonteins izmēģināja spēkus dabaszinātņu dzejoļa žanrā, kas bija populārs renesanses laikā un datēts ar Lukrēciju. Viņa "Dzejolis par Cinchona Tree" ( Poème du Quinquina, ) skan kā sava veida jaunu zāļu reklāma (mizu Eiropā sāka ievest 17. gs. vidū ar Luija XIV palīdzību).

Komēdija

1680. gadu otrajā pusē Lafonteins sadarbībā ar aktieri Šarlu Ševileru de Šanmelu sarakstīja komēdijas “Ragotina” pēc Skārona stāsta motīviem, “Florencietis” un “Burvju kauss” pēc Ariosto stāsta motīviem. . Pētnieki atzīmēja, ka Lafontēns izmēģināja sevi dažādos žanros, t.sk. svešs viņa talantam, un to skaidroja ar nepieciešamību pēc dažādības.

Komēdija “Burvju kauss” tika tulkota krievu valodā, un šo anonīmo tulkojumu 1788. gadā publicēja Nikolajs Novikovs bez attiecinājuma.

Puškins un Lafontēns

Dzejolī “Pilsēta”, runājot par savām iecienītākajām grāmatām, Puškins arī raksta humoristiskā tonī par franču rakstnieku. Viņam Lafontēns, pirmkārt, ir teiku autors, kas bija daļa no liceja mācību programmas. Šeit manāma arī La Fonteina uztvere caur rokoko dzejas prizmu:

Dažas slavenas pasakas

• Vilks un suns
• Vilks un Gārnis
• Vilks un jērs
• Vilks, kaza un kazlēns
• Vilku gans
• Krauklis un lapsa
• Zagļi un ēzelis
• Balodis un skudra
• Divas kazas
• Divi ēzeļi
• Divas žurkas, ola un lapsa
• Ozols un Niedrs
• Zaķis un bruņurupucis
• Kaza un lapsa
• Zirgs un ēzelis
• Pūķis un lakstīgala
• Mazais trusis, zebiekste un kaķis
• Sienāzis un skudra
• Tirgotājs, muižnieks, gans un ķēniņa dēls
• Gulbis un pavārs
• Lauva un ods
• Lauva un pele
• Lapsa un kaza
• Lapsa un gārnis
• Lapsa un vīnogas
• Zirgs un ēzelis
• Mīlestība un neprāts
• Varde un žurka
• Strazds un krūze
• Jūra un bite
• Pele pārvērtās par meiteni
• Nekas pāri
• Pērtiķis un delfīns
• Pērtiķis un kaķis
• Pērtiķis un leopards
• Orākuls un ateists
• Ērglis un vabole
• Zemnieks un kurpnieks
• Gans un lauva
• Gans un jūra
• Zirneklis un bezdelīga
• Gailis un pērle
• Podagra un zirneklis
• Lauka pele ciemojas pie pilsētas peles
• Zivis un kormorāni
• Skolotājs un skolēns
• Priesteris un miris cilvēks
• Skops un vistas
• Nāve un mirstošie
• Suns ar meistara pusdienām
• Peļu padome
• Vecs vīrs un trīs jaunieši
• Fortūna un zēns
• Hornets un bites
• Skolnieks, mentors un dārza īpašnieks

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Lafontaine, Žans de"

Piezīmes

Literatūra

• Jasinskis R. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - P.: Nizet. - 1966. gads.
• Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Grenoble: Preses universitaires de Grenoble. - 1970. gads.
• Dendrijs P. La Fabrique des Fables. - P.: Klincksieck. - 1992. gads.
• Dušēns R.Žans de La Fonteins. - P.: Fayard. - 1990. gads.
• Burijs E. L'esthétique de La Fontaine. - P.: Sedes. - 1995. gads.
• Vengerova Z. A.// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• Lukasiks V. Ju.Žans de Lafontēns // 17. gadsimta ārzemju literatūras vēsture. - M.: Augstskola. - 2005. 170.-183.lpp.

Mūsdienu La Fonteina darbu izdevumi

• Oeuvres pabeigts: Fables et Contes. Ed. J.-P. Collinet. - P.: Gallimard (kolekcija « Pléiade"). - 1991. gads.
• Le Songe de Vaux. - Ženēva-Parīze: Droz-Minards. - 1967. gads.
• Fabulas. - M.: EKSMO-Prese. - 1999. gads.
• Psihes un Cupid mīlestība. Fabulas. - M.: EKSMO-Prese. - 2006. gads.

Saites

• // Enciklopēdija “Apkārt pasaulei”.
• (franču)

Priekštecis: Kolberts

Sēdvieta 24 Francijas akadēmija -

Pēctecis: Žils de Klerambo

Lafontēnu raksturojošs fragments Žans de

"Nu, tu mazā lelle, ej apkārt, paskaties," pēkšņi iesaucās Denisovs, nokrāsojoties purpursarkanā krāsā un ar draudīgu žestu metoties pie kājnieka, "Labāk paturiet savu maku, pretējā gadījumā jūs apdegīsit." Saņēmu visus!
Rostovs, palūkojies apkārt Deņisovam, sāka aizpogāt jaku, uzsprādzēja zobenu un uzlika cepuri.
"Es saku, lai jums ir maciņš," kliedza Denisovs, pakratīdams kārtībniekus aiz pleciem un piestumdams pie sienas.
- Deņisov, atstāj viņu mierā; "Es zinu, kas to paņēma," sacīja Rostovs, tuvojoties durvīm un nepaceļot acis.
Deņisovs apstājās, padomāja un, acīmredzot sapratis, uz ko Rostovs dod mājienu, satvēra viņu aiz rokas.
"Nopūties!" viņš kliedza tā, ka vēnas kā virves uzpūta uz viņa kakla un pieres: "Es tev saku, tu esi traks, es to nepieļaušu." Maks ir klāt; Es izņemšu sūdus no šī mega dīlera, un tas būs šeit.
"Es zinu, kas to paņēma," Rostovs atkārtoja trīcošā balsī un devās uz durvīm.
"Un es jums saku, neuzdrošinies to darīt," kliedza Denisovs, steidzoties pie kursanta, lai viņu aizturētu.
Bet Rostovs izrāva viņam roku un ar tādu ļaunprātību, it kā Deņisovs būtu viņa lielākais ienaidnieks, tieši un stingri pievērsa viņam acis.
– Vai tu saproti, ko saki? - viņš trīcošā balsī teica, - istabā nebija neviena, izņemot mani. Tāpēc, ja ne šis, tad...
Viņš nepaspēja pabeigt teikumu un izskrēja no istabas.
"Ak, kas notiek ar jums un visiem," bija pēdējie Rostova dzirdētie vārdi.
Rostovs ieradās Teljaņina dzīvoklī.
"Meistara nav mājās, viņi ir aizbraukuši uz štābu," sacīja Teljaņina kārtībnieks. - Vai arī kas notika? - piebilda kārtībnieks, pārsteigts par kadeta satraukto seju.
- Tur nav nekā.
"Mēs to nedaudz palaidām garām," sacīja kārtībnieks.
Galvenā mītne atradās trīs jūdzes no Salzenekas. Rostova, nedodoties mājās, paņēma zirgu un jāja uz galveno mītni. Ciematā, kurā atradās štābs, atradās krodziņš, kuru apmeklēja virsnieki. Rostova ieradās krodziņā; pie lieveņa viņš ieraudzīja Teljaņina zirgu.
Kroga otrajā istabā leitnants sēdēja ar desu šķīvi un vīna pudeli.
"Ak, un tu esi piestājis, jaunais cilvēk," viņš teica, smaidot un augstu pacēlis uzacis.
"Jā," sacīja Rostovs, it kā būtu jāpieliek lielas pūles, lai izrunātu šo vārdu, un apsēdās pie blakus galda.
Abi klusēja; Istabā sēdēja divi vācieši un viens krievu virsnieks. Visi klusēja, un bija dzirdamas nažu skaņas uz šķīvjiem un leitnanta šņukstēšana. Kad Teljaņins pabeidza brokastis, viņš izvilka no kabatas dubultu maku, ar saviem mazajiem baltajiem pirkstiem, izliektiem uz augšu, izvilka gredzenus, izņēma zelta un, uzacis pacēlis, iedeva kalpam naudu.
"Lūdzu, pasteidzieties," viņš teica.
Zelta bija jauna. Rostovs piecēlās un tuvojās Teljaņinam.
"Ļaujiet man redzēt jūsu maku," viņš teica klusā, tikko dzirdamā balsī.
Ar šautrīgām acīm, bet joprojām paceltām uzacīm Teljaņins pasniedza maku.
"Jā, jauks maks... Jā... jā..." viņš teica un pēkšņi nobālēja. — Paskaties, jaunekli, — viņš piebilda.
Rostovs paņēma maku savās rokās un paskatījās uz to un uz naudu, kas tajā bija, un uz Teljaņinu. Leitnants, kā bija viņa ieradums, paskatījās apkārt un pēkšņi likās, ka kļuva ļoti jautrs.
"Ja mēs būsim Vīnē, es visu atstāšu tur, bet tagad šajās trakajās mazpilsētās to nav kur nolikt," viņš teica. - Nu, nāc, jaunekli, es iešu.
Rostova klusēja.
- Kā ar tevi? Vai man arī brokastīs? "Viņi mani pieklājīgi pabaro," turpināja Teljaņins. - Aiziet.
Viņš pastiepa roku un satvēra maku. Rostova viņu atbrīvoja. Teljaņins paņēma maku un sāka bāzt to legingu kabatā, un viņa uzacis nejauši pacēlās, un viņa mute nedaudz pavērās, it kā viņš teiktu: "Jā, jā, es ielieku maku kabatā, un tas ir ļoti vienkārši, un tas nevienam nerūp.
- Nu ko, jaunais cilvēk? - viņš teica, nopūšoties un skatoties Rostovas acīs no zem paceltām uzacīm. Kaut kāda gaisma no acīm elektriskās dzirksteles ātrumā skrēja no Teljaņina acīm uz Rostovas acīm un atpakaļ, atpakaļ un atpakaļ, viss vienā mirklī.
"Nāc šurp," Rostovs sacīja, satverot Teljaņinu aiz rokas. Viņš gandrīz aizvilka viņu pie loga. "Šī ir Deņisova nauda, ​​jūs to paņēmāt..." viņš čukstēja viņam ausī.
– Ko?... Ko?... Kā tu uzdrošinies? Kas?...” sacīja Teļaņins.
Taču šie vārdi izklausījās kā žēlojošs, izmisīgs sauciens un lūgums pēc piedošanas. Tiklīdz Rostovs izdzirdēja šo balss skaņu, no viņa dvēseles nokrita milzīgs šaubu akmens. Viņš juta prieku un tajā pašā mirklī žēl nelaimīgā vīrieša, kas stāvēja viņa priekšā; bet bija nepieciešams pabeigt iesākto darbu.
"Cilvēki šeit, Dievs zina, ko viņi varētu domāt," Teljaņins nomurmināja, satvēra cepuri un devās uz nelielu tukšu istabu, "mums ir jāpaskaidro...
"Es to zinu un pierādīšu," sacīja Rostovs.
- Es…
Teljaņina pārbiedētā, bālā seja sāka trīcēt ar visiem muskuļiem; acis joprojām skrēja, bet kaut kur lejā, nepaceļoties Rostovas sejai, bija dzirdamas šņukstas.
"Grāfij!... nesabojājiet jaunekli... šo nabaga naudu, ņemiet to..." Viņš to nosvieda uz galda. – Mans tēvs ir vecs vīrs, mana māte!...
Rostovs paņēma naudu, izvairoties no Teljaņina skatiena, un, ne vārda nesakot, izgāja no istabas. Bet viņš apstājās pie durvīm un pagriezās atpakaļ. "Mans Dievs," viņš teica ar asarām acīs, "kā tu varēji to izdarīt?"
— Grāfs, — teica Teļaņins, pieejot pie kursanta.
"Nepieskarieties man," Rostovs sacīja, atraujoties. - Ja tev vajag, paņem šo naudu. “Viņš uzmeta viņam maku un izskrēja no kroga.

Tās pašas dienas vakarā Denisova dzīvoklī notika dzīva saruna starp eskadras virsniekiem.
"Un es jums saku, Rostova, ka jums ir jāatvainojas pulka komandierim," sacīja garais štāba kapteinis ar sirmiem matiem, milzīgām ūsām un lieliem krunkainas sejas vaibstiem, pagriezies pret tumšsarkano, sajūsmināts Rostovs.
Štāba kapteinis Kirstens goda lietu dēļ divas reizes pazemināts par karavīru un divas reizes dienējis.
– Es nevienam neļaušu man teikt, ka es meloju! - Rostovs kliedza. "Viņš man teica, ka es meloju, un es viņam teicu, ka viņš melo." Tā tas arī paliks. Viņš var mani katru dienu norīkot pildīt dienesta pienākumus un apcietināt, bet neviens mani nepiespiedīs atvainoties, jo, ja viņš kā pulka komandieris uzskatīs sevi par necienīgu sniegt man gandarījumu, tad...
- Pagaidi, tēvs; — Klausieties mani, — kapteinis savā basa balsī pārtrauca štābu, mierīgi nogludinot savas garās ūsas. - Citu virsnieku priekšā jūs sakāt pulka komandierim, ka virsnieks nozaga...
"Tā nav mana vaina, ka saruna sākās citu virsnieku priekšā." Varbūt man nevajadzēja runāt viņu priekšā, bet es neesmu diplomāts. Tad pievienojos huzāriem, domāju, ka nevajag smalkumus, bet viņš man saka, ka es meloju... nu lai dod gandarījumu...
- Tas viss ir labi, neviens nedomā, ka tu esi gļēvulis, bet ne par to ir runa. Pajautājiet Deņisovam, vai tas izskatās pēc tā, lai kadets pieprasītu apmierinājumu no pulka komandiera?
Deņisovs, sakodis ūsas, noklausījās sarunu ar drūmu skatienu, acīmredzot negribēdams tajā iesaistīties. Uz kapteiņa personāla jautājumu viņš negatīvi pakratīja galvu.
"Jūs pastāstiet pulka komandierim par šo netīro triku virsnieku priekšā," turpināja kapteinis. - Bogdaņičs (pulka komandieri sauca Bogdaņičs) jūs aplenca.
- Viņš viņu neaplenca, bet teica, ka es meloju.
- Nu jā, un tu viņam pateici kaut ko stulbu, un tev vajag atvainoties.
- Nekad! - Rostovs kliedza.
"Es to nedomāju no jums," kapteinis nopietni un bargi sacīja. "Tu negribi atvainoties, bet tu, tēvs, ne tikai viņa priekšā, bet arī visa pulka priekšā, mūsu visu priekšā tu esi pilnībā vainīgs." Lūk, kā: ja vien tu būtu domājis un konsultējies, kā ar šo lietu tikt galā, citādi būtu iedzēris tieši virsnieku acu priekšā. Ko pulka komandierim tagad darīt? Vai virsnieks jātiesā un viss pulks jāsasmērē? Viena nelieša dēļ viss pulks ir apkaunots? Tātad, kā jūs domājat? Bet, mūsuprāt, ne tā. Un Bogdaničs ir lielisks, viņš tev teica, ka tu melo. Tas ir nepatīkami, bet ko tu vari darīt, tēvs, viņi tev pašam uzbruka. Un tagad, tā kā viņi vēlas šo lietu noklusēt, kaut kāda fanātisma dēļ jūs nevēlaties atvainoties, bet vēlaties visu izstāstīt. Apvainojies, ka dežurē, bet kāpēc lai atvainotos vecam un godīgam virsniekam! Neatkarīgi no tā, kas ir Bogdaničs, viņš joprojām ir godīgs un drosmīgs vecs pulkvedis, tas jums ir tāds kauns; Vai jums ir labi, ja jūs netīrāt pulku? – kapteiņa balss sāka trīcēt. - Tu, tēvs, jau nedēļu esi pulkā; šodien šeit, rīt pārcelts kaut kur pie adjutantiem; jums ir vienalga, ko viņi saka: "Pavlogradas virsnieku vidū ir zagļi!" Bet mums rūp. Nu ko, Deņisov? Vai ne visi vienādi?
Deņisovs klusēja un nekustējās, ik pa laikam uzmezdams skatienu Rostovā ar savām mirdzošajām melnajām acīm.
"Jūs vērtējat savu fanātiku, jūs nevēlaties atvainoties," štāba kapteinis turpināja, "bet mums, veciem cilvēkiem, kā mēs uzaugām, un pat ja mēs nomirsim, ja Dievs dos, mūs ievedīs pulkā, tāpēc pulka gods mums ir dārgs, un Bogdaničs to zina. Ak, kāds ceļš, tēvs! Un tas nav labi, nav labi! Apvainojies vai nē, es vienmēr teikšu patiesību. Nav labi!
Un štāba kapteinis piecēlās un novērsās no Rostovas.
- Pg "avda, čog" ņem to! - Deņisovs kliedza, pielecot augšā. - Nu, G'skelets!
Rostova, nosarkusi un nobālēdama, vispirms paskatījās uz vienu virsnieku, tad uz otru.
- Nē, kungi, nē... nedomājiet... Es tiešām saprotu, jūs kļūdāties, tā domājot par mani... es... man... es esmu par godu pulks Nu ko? Es to parādīšu praksē, un man tas ir banera gods... nu, tas ir viens un tas pats, tiešām, es esmu vainīgs!.. - Viņa acīs saskrēja asaras. - Es esmu vainīgs, es esmu vainīgs visapkārt!... Nu, ko tev vēl vajag?...
"Tas ir viss, grāf," štāba kapteinis kliedza, pagriezās un iesita viņam pa plecu ar lielo roku.
"Es jums saku," Denisovs kliedza, "viņš ir jauks puisis."
"Tas ir labāk, grāf," štāba kapteinis atkārtoja, it kā sāktu saukt viņu par viņa atzinības titulu. - Nāciet un atvainojiet, jūsu ekselence, jā, kungs.
"Kungi, es darīšu visu, neviens no manis nedzirdēs ne vārda," Rostovs lūdzošā balsī sacīja, "bet es nevaru atvainoties, Dievs, es nevaru, lai ko jūs vēlaties!" Kā es kā mazs atvainosies, lūdzot piedošanu?
Deņisovs iesmējās.
- Tas tev ir sliktāk. Bogdaničs ir atriebīgs, par savu spītību būs jāmaksā,” sacīja Kirstena.
- Ar Dievu, nevis spītību! Es nevaru aprakstīt, kāda ir sajūta, es nevaru...
"Tā ir jūsu izvēle," sacīja štāba kapteinis. - Nu, kur tas nelietis pazuda? – viņš jautāja Denisovam.
"Viņš teica, ka ir slims, un vadītājs lika viņu izraidīt," sacīja Denisovs.
"Tā ir slimība, to nevar citādi izskaidrot," sacīja kapteinis štābā.
"Tā nav slimība, bet, ja viņš nenoķers manu aci, es viņu nogalināšu!" – Deņisovs asinskāri iesaucās.
Žerkovs ienāca istabā.
- Kā tev iet? - virsnieki pēkšņi pievērsās jaunpienācējam.
- Ejam, kungi. Maks padevās kā gūsteknis un ar armiju, pilnībā.
- Tu melo!
– Es pats to redzēju.
- Kā? Vai esat redzējuši Maku dzīvu? ar rokām, ar kājām?
- Pārgājienā! Pārgājiens! Dodiet viņam pudeli par šādām ziņām. Kā tu tur nokļuvi?
— Velna dēļ, Makeka dēļ, viņi mani atkal nosūtīja atpakaļ uz pulku. Austriešu ģenerālis sūdzējās. Es apsveicu viņu ar Maka ierašanos... Vai jūs, Rostov, esat no pirts?
- Lūk, brāl, mums jau otro dienu tāds bardaks.
Ienāca pulka adjutants un apstiprināja Žerkova atnestās ziņas. Mums lika uzstāties rīt.
- Ejam, kungi!
- Nu, paldies Dievam, mēs palikām pārāk ilgi.

Kutuzovs atkāpās uz Vīni, iznīcinot aiz sevis tiltus uz Innas (Braunavā) un Traunas (Lincā) upēm. 23. oktobrī krievu karaspēks šķērsoja Ennas upi. Krievu karavānas, artilērija un karaspēka kolonnas dienas vidū stiepās cauri Enns pilsētai, šajā pusē un otrpus tiltam.
Diena bija silta, rudenīga un lietaina. Plašā perspektīva, kas pavērās no paaugstinājuma, kur stāvēja tiltu aizsargājošās krievu baterijas, pēkšņi tika pārklāta ar šķību lietus muslīna aizkaru, tad pēkšņi paplašinājās un saules gaismā it kā ar laku noklāti objekti kļuva redzami tālu prom. skaidri. Zem kājām varēja redzēt pilsētu ar baltajām mājām un sarkanajiem jumtiem, katedrāli un tiltu, kuram abās pusēs drūzmējās krievu karaspēka masas. Donavas līkumā varēja redzēt kuģus, salu un pili ar parku, ko ieskauj Ensas ūdeņi, kas satek ar Donavu, varēja redzēt Donavas kreiso akmeņaino krastu, ko klāj priežu meži ar noslēpumaino zaļo virsotņu un zilo aizu attālums. Bija redzami klostera torņi, kas izspiedās aiz priežu meža, kas šķita neskarts; tālu uz priekšu kalnā, otrpus Ens, bija redzamas ienaidnieka patruļas.
Starp lielgabaliem augstumā priekšā stāvēja aizmugures priekšnieks, ģenerālis un svītas virsnieks, pētot reljefu caur teleskopu. Nedaudz aiz muguras Ņesvitskis, virspavēlnieka nosūtīts uz aizsargu, sēdēja uz ieroča bagāžnieka.
Nesvitski pavadošais kazaks nodeva rokassomu un kolbu, un Nesvitskis cienāja virsniekus ar pīrāgiem un īstu doppelkümel. Virsnieki viņu priecīgi aplenca, daži nometušies uz ceļiem, daži sēdēja sakrustotām kājām uz slapjās zāles.
– Jā, tas Austrijas princis nebija muļķis, lai uzceltu šeit pili. Jauka vieta. Kāpēc jūs neēdat, kungi? - teica Ņesvitskis.
"Es pazemīgi pateicos jums, princi," atbildēja viens no virsniekiem, izbaudot sarunu ar tik svarīgu štāba ierēdni. - Skaista vieta. Pagājām garām pašam parkam, ieraudzījām divus briežus, un kāda brīnišķīga māja!
— Paskaties, princi, — teica otrs, kurš ļoti gribēja paņemt vēl vienu pīrāgu, bet kaunējās un tāpēc izlikās, ka skatās apkārtnē, — lūk, mūsu kājnieki tur jau ir uzkāpuši. Tur, pļavā ārpus ciema, trīs cilvēki kaut ko vilka. "Viņi izlauzīsies cauri šai pilij," viņš teica ar redzamu apstiprinājumu.
"Abus," sacīja Ņesvitskis. "Nē, bet es gribētu," viņš piebilda, sakošļādams pīrāgu savā skaistajā, mitrajā mutē, "ir uzkāpt tur augšā."
Viņš norādīja uz klosteri ar kalnā redzamiem torņiem. Viņš pasmaidīja, acis samiedza un iedegās.
– Bet tas būtu labi, kungi!
Virsnieki smējās.
– Vismaz nobiedējiet šīs mūķenes. Itāļi, viņi saka, ir jauni. Tiešām, es atdotu piecus gadus no savas dzīves!
"Viņiem ir garlaicīgi," smejoties sacīja drosmīgākais virsnieks.
Tikmēr priekšā stāvošais svītas virsnieks ģenerālim kaut ko norādīja; ģenerālis paskatījās caur teleskopu.
"Nu, tā ir, tā ir," ģenerālis dusmīgi sacīja, nolaižot klausītāju no acīm un paraustīdams plecus, "un tā tas ir, viņi uzbruks pārejai." Un kāpēc viņi tur klīst?
Otrā pusē ar neapbruņotu aci bija redzams ienaidnieks un viņa baterija, no kuras parādījās pienaini balti dūmi. Pēc dūmiem atskanēja tāls šāviens, un bija skaidrs, kā mūsu karaspēks steidzās uz pāreju.
Ņesvitskis, uzpūties, piecēlās un smaidīdams piegāja pie ģenerāļa.
– Vai jūsu ekselence vēlētos uzkost? - viņš teica.
"Tas nav labi," sacīja ģenerālis, viņam neatbildēdams, "mūsu cilvēki vilcinājās."
– Vai mums nevajadzētu doties, jūsu ekselence? - teica Ņesvitskis.
"Jā, lūdzu, ejiet," sacīja ģenerālis, sīki atkārtodams jau pavēlēto, "un pasakiet huzāriem, lai tie pēdējie šķērso un apgaismo tiltu, kā es pavēlēju, kā arī apskatiet uz tilta esošos degošos materiālus. ”.
"Ļoti labi," atbildēja Nesvitskis.
Viņš piesauca kazaku ar zirgu, pavēlēja izņemt maku un trauciņu un viegli iemeta savu smago ķermeni seglos.
"Tiešām, es iešu pie mūķenēm," viņš sacīja virsniekiem, kuri smaidot paskatījās uz viņu un brauca pa līkumoto taku lejup no kalna.
- Nāc, kur tas ies, kaptein, beidz! - sacīja ģenerālis, pagriezies pret artilēristu. - Izklaidējies ar garlaicību.
- Ieroču kalps! - virsnieks pavēlēja.
Un pēc minūtes artilēristi jautri izskrēja no ugunskuriem un lādējās.
- Vispirms! - atskanēja komanda.
Numurs 1 gudri atlēca. Pistole zvanīja metāliski, apdullinoši, un granāta, svilpodama pār visu mūsu cilvēku galvām zem kalna, lidoja un, nesasniedzot ienaidnieku, ar dūmiem rādīja savas krišanas un pārsprāgšanas vietu.
Karavīru un virsnieku sejas kļuva gaišākas no šīs skaņas; visi piecēlās un sāka vērot skaidri redzamās mūsu karaspēka kustības lejā un priekšā tuvojošā ienaidnieka kustībām. Tieši tajā brīdī no aiz mākoņiem pilnībā iznāca saule, un šī skaistā viena šāviena skaņa un spožās saules spīdums saplūda vienā jautrā un jautrā iespaidā.

Literārās darbības sākums

Žans de Lafonteins dzimis 1621. gada 8. jūlijā mazpilsētā Šatjerī (Francija) provinces ierēdņa ģimenē. Kopš bērnības Lafontēnam bija dumpīgs un drosmīgs raksturs. Viņa tēvs kalpoja par karalisko mežsargu, un Lafontens bērnību pavadīja starp mežiem un laukiem. Pēc tam tēvs viņu nosūtīja studēt jurisprudenci uz Oratoire semināru Parīzē, bet jauno Žanu galvenokārt interesēja filozofija un dzeja.

Atgriezies sava tēva īpašumā Šampaņā, 26 gadu vecumā viņš apprecējās ar 14 gadus veco Māri Ērikardu. Laulība nebija no tām veiksmīgākajām, un Lafontens, atstājot novārtā ģimenes pienākumus, ar nolūku pilnībā nodoties literārajai darbībai 1647. gadā devās uz Parīzi, kur visu mūžu nodzīvoja draugu, sava talanta cienītāju un cienītāju vidū; Viņš pilnībā aizmirsa par ģimeni, gadiem neredzot sievu, ik pa laikam rakstot viņai vēstules. Tikmēr no viņa sarakstes ar sievu kļūst skaidrs, ka viņš viņu padarījis par savu daudzo romantisko piedzīvojumu uzticības personu, neko no viņas neslēpjot. Nav viegli iedomāties, kā tajā pašā laikā jutās nabaga Māra. Tikai reizēm, pēc draugu uzstājības, viņš uz īsu brīdi devās mājās. Viņš saviem bērniem pievērsa tik maz uzmanības, ka, satiekot savu pieaugušo dēlu tajā pašā mājā, viņš viņu nepazina.

Epigramma par laulības saiti
Precēties? Cik nepareizi! Kas ir sāpīgāks par laulību?
Apmaini brīvas dzīves svētības pret verdzību!
Otrais, kurš apprecējās, noteikti bija muļķis,
Un pirmais - ko es varu teikt? - viņš bija vienkārši nabags.

Viņi stāsta šo joku. Kādu dienu viņa sieva ienāca viņa kabinetā un atrada savu vīru šņukstam par manuskriptu. Jautāts par bēdu cēloni, vīrs intermitējošā balsī nolasīja nodaļu no stāsta, kurā varonis nevar apvienoties ar savu mīļoto. Arī Lafonteina sieva sāka raudāt un jautāt:
- Pārliecinieties, ka viņi joprojām ir kopā!
"Es nevaru," atbildēja mans vīrs, "es joprojām rakstu tikai pirmo sējumu."

Lafonteins vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi, iesaistoties izklaidēs un mīlas lietās, turpinot saņemt ienākumus no iedzimtā "ūdeņu un mežu sarga" amata, ko viņš zaudēja 1674. gadā ar ministra Kolberta rīkojumu.

Parīzē jaunais dzejnieks nonāca tiesā, kļūstot tuvu jauno rakstnieku lokam, kas sevi dēvēja par “apaļā galda bruņiniekiem” un par augstāko autoritāti uzskatīja Žanu Čaplinu, vienu no klasicisma doktrīnas pamatlicējiem. Draugu iespaidā viņš tulkoja Terensa komēdiju "Eunuhs" (1654). Interese par teātri saglabājās visu mūžu, bet savu īsto aicinājumu viņš atrada mazos poētiskos žanros. Viņa pasakas un teikas, piepildītas ar spilgtiem attēliem, guva pastāvīgus panākumus. Lafonteina fabulas ir ievērojamas ar savu dažādību, ritmisko pilnību un dziļo reālismu. Pēc tam I. A. Krilovs talantīgi pārtulkoja dažas La Fonteina fabulas.

1658. gadā viņam izdevās atrast patronu finanšu ministra Fuko personā, kuram dzejnieks veltījis vairākus dzejoļus – tostarp dzejoli "Adonis" (1658), kas tapis Ovīda, Vergilija un, iespējams, arī Marino iespaidā. , un slavenā "Elēģija nimfām Vaudā" (1662), un kas dzejniekam piešķīra lielu pensiju. Uz laiku kļuvis par Fouquet “oficiālo” dzejnieku, La Fonteins ķērās pie ministram piederošās Vaux-le-Vicomte pils apraksta.

Tā kā bija jāapraksta vēl nepabeigtais arhitektūras un parka ansamblis, La Fonteins uzcēla savu dzejoli sapņa formā (Songe de Vaux). Tomēr Fūkē apkaunojuma dēļ darbs pie grāmatas tika pārtraukts. Pēc Fouquet krišanas Lafontēns atšķirībā no daudziem neatteicās no apkaunotā muižnieka. 1662. gadā dzejnieks atļāvās iestāties par savu patronu karalim adresētajā odā (l'Ode au Roi), kā arī "Elēģijā Vaux nimfām" (L "elégie aux nymphes de Vaux). Ar šo rīcību viņš acīmredzot cieta Kolberta un karaļa dusmas, tāpēc 1663. gadā viņam nācās doties īslaicīgā trimdā, atgriežoties Parīzē, viņš ieguva īpašnieces Buljonas hercogienes labvēlību salons, kurā pulcējās aristokrāti, kas bija pret galmu, tad, kad pēdējā nomira un viņš izgāja no viņas mājas, viņš satika savu paziņu d'Hervartu, kurš uzaicināja viņu dzīvot pie sevis "Es tikko braucu uz turieni," lasīja naivais fabulista atbilde.

Apšaubāma izskatās versija, ka 1659.-1665.gadā Lafontens uzturēja draudzīgas attiecības ar Moljēru, Boilo un Rasīnu. Lafonteina draugu vidū noteikti bija Kondē princis, Larošfūka, Lafajetes kundze un citi; tikai viņam nebija piekļuves karaļa galmam, jo ​​Luijam XIV nepatika vieglprātīgs dzejnieks, kurš neatzina nekādus pienākumus. Tas aizkavēja La Fonteina ievēlēšanu Francijas akadēmijā, kuras biedru viņš kļuva tikai 1684. gadā. Laikā "strīds par seno un mūsdienu" La Fontaine nevilcinoties nostājās iepriekšējā pusē.

Pirmā krājuma izdošana

1665. gadā Lafontens publicēja savu pirmo krājumu “Stāsti vārsmā” un pēc tam “Pasakas un stāsti vārsmā”. “Pasakas” sāka izdot 1664. gadā. Pirmajā krājumā bija iekļautas divas pasakas - “Džokondo” (Joconde) un “Sitītais un apmierinātais dzeguze”; pirmā no tām, kas balstīta uz vienu no Ariosto poēmas “Negantais Rolands” epizodēm, izraisīja dzīvu literāru polemiku. Turpmākie pasaku izdevumi tika izdoti 1665., 1671. un 1674. gadā. Lafontēns savus sižetus zīmēja no Bokačo, krājuma “Simts jaunu īsu stāstu” un no senajiem rakstniekiem. La Fontaine skatījumā svarīgākā žanra iezīme bija stilistiskā un priekšmetu daudzveidība. Šo īso stāstu graciozs rotaļīgums un rupjš atklātība izklausījās kā sava veida protests pret galma vidē iesakņojušos fanātismu. No visām pasakām “Jaunās pasakas” bija visnopietnākās pēc būtības, kas izraisīja daudzas apsūdzības par neķītrību. Tas Ludviķi XIV nepatika: "Pasaku" publicēšana Francijā tika aizliegta, un pats dzejnieks tika pakļauts apspiešanai.

ilustrācijas stāstam “Psihes un Kupidona mīlestība”

Saturā ļoti riskants tika uzskatīts arī “Psihes un Kupidona mīlestība” (1669), prozas stāsts ar poētiskiem iestarpinājumiem, kas rakstīts, pamatojoties uz ievietotu noveli no Apuleja romāna “Zelta ēzelis”. Interesanti, ka vienlaikus ar pasakām La Fontens strādāja pie dievbijīga rakstura darbiem, kurus daļēji iezīmēja jansenisma ietekme, tostarp "Poēma par svētā Malča gūstu" (Poème de la captivité de Saint Malc, 1671). ).

"Fabulas"

Kāds reiz par Lafonteina pasakām teica: "Tas ir skaistu ķiršu grozs: jūs vēlaties izvēlēties labāko, bet galu galā jūs saņemat tukšu grozu."

Pats fabulists teica, ka pie visa pasaulē var pierast, pat pie dzīves.
"Grēcinieki, kuru likteni apbēdina visi, agrāk vai vēlāk pierod un sāk justies kā zivs ūdenī ellē," viņš teica.

Medū noslīkst vairāk mušu nekā etiķī.
Maldināt krāpnieku ir divtik patīkami.
Vispirms izved mani no grūtībām, mans draugs, un tad tu izlasīsi morāles mācību.
Lielākā daļa cēlu cilvēku ir teātra maskas.
No mūsu ienaidniekiem mums bieži ir visvairāk jābaidās no mazākajiem.
No tālienes - kaut kas, tuvu - nekā.
Patiess diženums slēpjas paškontrolē.
Katrs glaimotājs dzīvo uz tā rēķina, kurš viņā klausās.
Mīlestība, mīlestība, kad jūs mūs pārņemat, mēs varam teikt: piedod mums, piesardzība!
Mēs satiekam savu likteni ceļā, kuru izvēlamies, lai no tā izvairītos.
Skumjas aizlido uz laika spārniem.
Nav nekā bīstamāka par nezinošu draugu.
Ar ziediem nokaisīts ceļš nekad neved uz godību.
Slēpt lietas no draugiem ir bīstami; bet vēl bīstamāk ir neko no viņiem neslēpt.
Pacietība un laiks dod vairāk nekā spēku vai kaislību.

La Fonteina nozīme literatūras vēsturē slēpjas tajā apstāklī, ka viņš radīja jaunu žanru, ārējo sižetu aizņemoties no senajiem autoriem (galvenokārt Ezopa un Fedra; turklāt La Fonteins smēlies no Pančatantras un dažiem itāļu un latīņu autoriem). Renesanse). Būdams Buljonas hercogienes aizbildnībā līdz 1672. gadam un vēlēdamies viņai iepriecināt, Lafontens sāka rakstīt “Fabulas”, ko viņš nosauca par “garu simts cēlienu komēdiju, kas iestudēta uz pasaules skatuves”. 1668. gadā iznāca pirmās sešas fabulu grāmatas ar pieticīgo nosaukumu: “Ezopa teikas, ko dzejnieks tulkojis M. de La Fonteina” (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Tā bija pirmā kolekcija, kurā ietilpa slavenie, vēlāk I. A. Krilova aranžētie “Vārna un lapsa” (precīzāk “Krauklis un lapsa”, Le Korbo et le Renārs) un “Spāre un skudra” (vairāk precīzi, “Cicada un skudra”, La Cigale et la Fourmi). Otrais izdevums, kurā jau bija vienpadsmit grāmatas, tika izdots 1678. gadā, bet trešais, ieskaitot divpadsmito un pēdējo grāmatu, 1693. gada beigās. Pirmās divas grāmatas ir vairāk didaktiskas; pārējā daļā Lafontēns kļūst arvien brīvāks, apvienojot didaktiku ar personisku jūtu nodošanu.

Sabljēras kundze

Izvēlējies par savu jauno patronesi marķīzi de la Sabljēru, kas izcēlās ar savu pieklājību, dzīvespriecību, asprātību un mācīšanos (viņa studēja fiziku, matemātiku un astronomiju), un deva karalim “solījumu nākt pie prāta”, dzejnieks. 1684. gadā tika ievēlēts par Francijas akadēmijas locekli. Sabljē kundzes iespaidā Lafontēns savas dzīves pēdējos gados bija dievbijības pilns un atteicās no saviem nenopietnākajiem rakstiem. To neliedza diezgan brīva “doktrīnas” interpretācija: La Fonteins, kas vienmēr izcēlās ar savu neatkarīgo raksturu, apšaubīja nevainojamās pareizības jēdzienu kā skaistuma likumu un aizstāvēja “brīvības” versifikācijā. Tajā pašā laikā viņš neizgāja ārpus klasicisma estētikas rāmjiem, pilnībā pieņemot tās principus, piemēram, stingru materiāla atlasi, domas izteiksmes skaidrību, poētiskās formas caurspīdīgumu, darba iekšējo harmoniju. 1687. gadā Lafontens aktīvi iejaucās strīdā starp “seno un jauno”, uzrakstot “Vēstule Soissons Huet bīskapam”, kurā viņš apstrīdēja Pero un Fontenelle uzskatus: jo īpaši viņš kritizēja viņu viedokli par franču nācijas pārākumu un apgalvoja, ka visas tautas ir vienlīdz talantīgas.

Lafonteina "Fabulas" izceļas ar pārsteidzošu daudzveidību, ritmisko pilnību, prasmīgu arhaismu izmantošanu, prātīgu pasaules skatījumu un spilgtiem tēliem. Tāpat kā citi fabulisti, dzejnieks bieži izmantoja personifikāciju, vienlaikus paļaujoties uz nacionālajām tradīcijām. Tādējādi jau viduslaiku “Lapsas romancē” vilks iemiesoja alkatīgu un mūžīgi izsalkušu bruņinieku, lauva bija valsts galva, bet lapsa bija viltīgākā un viltīgākā starp dzīvnieku valsts iemītniekiem. Vienā no savām slavenākajām fabulām - "Zvēru jūra" - Lafontēns ar personifikācijas palīdzību radīja visas sabiedrības panorāmu: dzīvnieki atzīstas savos grēkos, lai izvēlētos vainīgāko un atnestu viņu kā izpirkšanas līdzekli. upuri dieviem. Lauva, tīģeris, lācis un citi plēsēji atzīstas asinsizliešanā, vardarbībā, nodevībā, bet ēzelim, kurš vainīgs zāles ķekara nozagšanā no klostera lauka, ir jānes sods par visiem. Dzejnieks uzskatīja alegoriju par vēl vienu vispārināšanas līdzekli: programmatiskajā fabulā-traktātā “Kuņģis un ķermeņa orgāni” viņš karalisko spēku pielīdzina kuņģim - rijīgam, bet nepieciešamam normālai ķermeņa dzīvei, un fabulā “ Malkas cirtējs un nāve” viņš parāda zemnieku, kurš, nogurdināts no nepanesamās nodokļu, korvijas un karavīru mītņu nastas, tomēr atsakās no "atbrīvošanas", jo cilvēks dod priekšroku jebkādām ciešanām nekā nāvei. Īpašu uzmanību ir pelnījusi Lafonteina attieksme pret “morāli”, kas ir tik likumsakarīgs secinājums no attēlotās situācijas, ka nereti kādam no varoņiem tiek likts mutē. Pats dzejnieks apgalvoja, ka fabulai vajadzētu izglītot tikai iepazīstinot lasītāju ar pasauli. Atteikšanās celt ir klajā pretrunā ar fabulas pamācošo raksturu, kas jau kopš Ezopa laikiem tiek uzskatīta par neatņemamu žanra iezīmi. Simts gadus vēlāk Žans Žaks Ruso, uztvēris šo dziļi iesakņojušos “amorālismu”, sacēlās pret to, ka Fonteina fabulas tika dāvinātas bērniem, kuriem tās tomēr nebija paredzēts lasīt.

Slavenais franču mākslinieks un portretu gleznotājs Pjērs Hubers Subleirāts (1699–1749) 1732. gadā uzgleznoja audeklu “Piekrautais segls”, pamatojoties uz Fonteina fabulu par to, kā ēzelis saglabāja sievietes uzticību. Fabulas varonis ir mākslinieks, kurš bija neprātīgi greizsirdīgs uz savu sievu. Ikreiz, pat uz īsu brīdi izejot no mājām, viņš sievas privātajā daļā uzzīmēja ēzeli, naivi ticot, ka mīlas spēļu laikā bilde noteikti tiks izdzēsta, ja jaunkundze nolemtu viņu krāpt. Un tāpēc, baidoties no atklātības, viņa, iespējams, centīsies palikt uzticīga līdz viņa ierašanās brīdim. Tomēr kāds cits mākslinieks izrādījās laimīgs sāncensis. Un, lai gan ēzeļa attēls tika izdzēsts, mīļotājam pirms tam izdevās to rūpīgi nokopēt uz papīra lapas. Bet, velkot ēzeli atpakaļ uz ķermeņa, viņš nevarēja pretoties tam, lai uzliktu seglu. Nu tu saproti ar kādu mājienu (“dārgais draugs, es tavu vērsi pielādēju”).

Neatrisināma problēma

Ieguvis vienas dāmas labvēlību, hercogs Filips Labais bija tik ļoti aizrāvies ar viņas zeltainajiem matiem, ka par godu nodibināja Zelta vilnas ordeni.
(No senās hronikas)

Viens nav tik daudz ļauns, cik melns velns,
Lielais jokdaris, brīnumu mednieks,
Palīdzēja mīļotajam ar padomu.
Nākamajā dienā viņam piederēja mīlestības priekšmets.
Pēc vienošanās ar dēmonu, mūsu varoni
Mīlestības aizraujoša spēle
Es to varēju izbaudīt pilnībā.
Dēmons teica: "Spītīgā meitene
Tas neizturēs, jūs varat man uzticēties.
Bet ziniet to: maksājot sātanam
Ne tu man kalposi, kā parasti,
Un es tev pateikšu. Tu dod man pavēli
Es to daru pats
Visi pasūtījumi un nekavējoties
Es nāku pēc citiem. Bet mums ir
Nosacījums ar jums ir viens katrai reizei:
Jums jārunā ātri un tieši
Citādi ardievu no savas skaistās dāmas.
Ja jūs vilcināties, jūs viņu neredzēsit
Ne tavs ķermenis, ne dvēsele.
Tad sātans viņus paņem pa labi,
Un sātans viņiem dos lielisku finišu.
Padomājot šā un tā, mans pielūdzējs
Dod piekrišanu. Pasūtīšana nav lieta,
Paklausīt ir vieta, kur slēpjas mokas!
Viņu līgums ir parakstīts. Mūsu varonis
Viņš netraucēti steidzas pie mīļotās
Kopā ar viņu viņš iegrimst mīlas priekos,
Svētlaimē paceļas debesīs,
Bet šeit ir problēma: sasodīts dēmons
Tas vienmēr izceļas virs viņu gultas.
Viņam tiek dots viens uzdevums pēc otra:
Nomainiet jūlija karstumu ar puteni,
Uzcelt pili, uzcelt tiltu pār upi.
Dēmons aizejot tikai groza kāju
Un viņš tūlīt atgriežas ar loku.
Mūsu kungs zaudēja dublonu skaitu,
Ieplūda kabatā.
Viņš sāka dzīt dēmonu ar savu mugursomu uz Vatikānu
Lielu un mazu grēku piedošanai.
Un cik daudz dēmonu viņus vilka apkārt!
Lai cik grūts vai garš ceļš būtu,
Viņš dēmonam nemaz netraucēja.
Un tagad mans kungs jau ir neizpratnē,
Viņš izsmēla savu iztēli
Viņš jūt, ka smadzenes ir viņa
Viņš neko citu neizdomās.
Čū!.. kaut kas čīkstēja... Vai tas bija velns? Un nobijies
Viņš vēršas pret savu draugu
Viņš stāsta viņai, kas noticis, visu pilnībā.
"Tikai ko?" viņa viņam atbildēja.
Nu, mēs pārtrauksim draudus
Izņemsim ērkšķi no sirds.
Pasaki viņam, kad viņš atkal nāks,
Ļaujiet viņam iztaisnot šo.
Redzēsim, kā veiksies velnam.
Un dāma kaut ko izvilka,
Tikko pamanāms no pasaku labirinta,
No Kipras slepenās svētnīcas, -
Tas, kas tik ļoti aizrāva pagājušo dienu valdnieku,
Kā saka, labi nolietots,
Ka šis smieklīgais objekts tika pacelts bruņinieku kārtā
Un tika izveidots ordenis, kura noteikumi ir tik stingri,
Ka tikai dievi ir cienīgi atrasties tās rindās.
Mīļākais velnam saka: “Lūk, ņem to,
Jūs redzat, ka šī lieta kērlinga.
Izklāj to un iztaisno,
Vienkārši esi ātrāk, nāc!”

Dēmons iesmējās, uzlēca un pazuda.
Viņš nolika lietu zem preses.
Ne tā! Es paņēmu kalēja āmuru,
Visu dienu mērcēts sālījumā,
Tvaicēti, žāvēti un ievietoti sārmā un iesalā,
Novietoja to saulē un pēc tam ēnā:
Izmēģināju gan karstu, gan aukstu.
Nekustieties! Sasodīts pavediens
Jūs to nevarat iztaisnot šādā vai citā veidā.
Dēmons beigās gandrīz raud -
Nevar iztaisnot matus!
Gluži pretēji: jo ilgāk tas pukst,
Jo stāvākas lokas cirtas.
"Kas tas varētu būt? -
Briedis svilpo, noguris apsēžas uz celma. -
Es nekad dzīvē neesmu redzējis tādu materiālu,
Viss latīņu valoda šeit nepalīdzēs!
Un tajā pašā vakarā viņš ierodas pie sava mīļotā.
"Es esmu gatavs atstāt tevi vienu,
Esmu sakauts un atzīstu to.
Ņem savu mazo lietu,
Vienkārši sakiet man: kas tas ir?
Un viņš atbildēja: “Tu padodies, sātan!
Jūs kaut kā ātri zaudējāt medības!
Un es varētu dot darbu visiem dēmoniem,
Mēs neesam vienīgie, kam ir šī lieta!”

slim. Umberto Brunelleski uz La Fonteina pasakām

Lafonteins izmēģināja spēkus arī dabaszinātņu dzejoļu žanrā, kas bija populārs renesanses laikā un datēts ar Lukrēciju. Viņa “Dzejolis par Cinchona Tree” (Poème du Quinquina, 1682) skan kā sava veida reklāma jaunām zālēm (mizu Eiropā sāka ievest 17. gadsimta vidū ar Luija XIV palīdzību).

1688. gadā Margerita de Sabljē devās pensijā uz žēlastības māju, kas sniedza patvērumu neārstējamiem pacientiem. Tomēr viņa joprojām nodrošina izmitināšanu Lafontēnai. Dzejnieks kļūst tuvs princim Fransuā-Luī de Burbonam-Konti. Kādu laiku Lafontēns tiekas ar skandalozo Ulriha kundzi.

1691. gadā neizdodas Lafonteina operas "Astrea" (L "Astree) iestudējums Kolasas mūzikas pavadījumā. 1692. gada decembra vidū Lafontens smagi saslimst un vairākus mēnešus neizceļas no gultas. Viņš pilnībā zaudē sirdi. , jo īpaši, kad viņš uzzina par viņa dārgās patrones de Sablier slimību, Margerita de Sabljē mirst 1693. gada 8. janvārī.

Ziņa no Madame de la Sablière
Tagad, kad esmu vecs un mūza man seko
Viņš gatavojas pārkāpt zemes robežu,
Un manu prātu - manu lāpu - izdzēsīs blāvā nakts,
Vai tiešām ir iespējams tērēt dienas skumjām un nopūšoties,
Un sūdzēties par atlikušo laiku
Fakts, ka viņš zaudēja visu, kas viņam varēja piederēt.
Ja Debesis vismaz dzirksteli dzejniekam izglābj
Uguns, ar kuru viņš spīdēja pagājušos gados,
Viņam tas ir jāizmanto, to atceroties
Ka zelta saulriets ir ceļš uz nakti, uz nebūtību.
Gadi skrien un skrien, nav spēka, nav lūgšanu,
Ne upuri, ne gavēnis - nekas to nepagarinās.
Mēs esam alkatīgi pēc visa, kas mūs var izklaidēt,
Un kurš ir tik gudrs kā jūs, lai to atstātu novārtā?
Un, ja ir kāds, es neesmu no šīs šķirnes!
Es pēc dabas riebjos no pamatīgiem priekiem
Un es ļaunprātīgi izmantoju labāko no svētībām.
Saruna par neko, sarežģīts sīkums,
Romāni un spēles, dažādu republiku mēris,
Kur ir stiprākais prāts, kas klupj pāri kārdinājumiem,
Mīdīsim visus likumus un visas tiesības, -
Īsāk sakot, tajās kaislībās, kurām var līdzināties tikai muļķi,
Nevērīgi izšķērdēju gan savu jaunību, gan dzīvi.
Trūkst vārdu, jebkurš ļaunums neizbēgami atkāpsies,
Cilvēks atļausies kādām patiesām svētībām.
Bet es izniekoju gadsimtu viltus ieguvumiem.
Vai mums tādu ir par maz? Mēs esam priecīgi izveidot elku
No naudas, pagodinājumiem, no jutekliskās baudas.
Tantals no dzimšanas, mēs esam tikai aizliegts auglis
No mūsu dienu sākuma līdz beigām tas piesaista.
Bet tagad jūs esat vecs, un jūsu kaislības pārsniedz jūsu gadus,
Un katru dienu un stundu viņš jums to atkārto,
Un tu pēdējo reizi piedzertos, ja varētu,
Bet kā paredzēt savu pēdējo slieksni?
Tas ir īss, atlikušais termiņš, pat ja tas ilga gadiem!
Ja tikai es būtu gudrs (bet ar dabas žēlastību
Visiem nepietiek), ak, Iris, diemžēl!
Ak, ja es varētu būt gudrs kā tu
Es izmantotu dažas no jūsu nodarbībām.
Pilnīgi - nekādā gadījumā! Bet tas būtu lieliski
Izveidojiet kaut kādu plānu, nevis sarežģītu, lai jūs izkļūtu no ceļa
Reizēm izkāpt nebija noziegums.
Ak, man nav spēka nemaz nemaldīties!
Bet steigties pēc katras ēsmas,
Skrienot, smagi censties - nē, man tas viss ir apnicis!
"Ir pienācis laiks pabeigt!" visi man saka.
Jūs esat nodzīvojis divpadsmit piecus gadus,
Un trīs reizes divdesmit gadus, ko pavadījāt pasaulē,
Mēs neesam redzējuši jūs mierīgi dzīvojam stundu.
Bet visi pamanīs, redzot jūs vismaz vienu reizi,
Jūsu temperaments ir mainīgs un viegli baudāms.
Ar savu dvēseli tu esi viesis visā un viesis tikai uz mirkli,
Mīlestībā, dzejā, biznesā - tas viss ir vienāds.
Mēs jums visu pastāstīsim tikai par vienu lietu:
Tu esi gatavs mainīties – manierē, žanrā, stilā.
No rīta tu esi Terenss, un vakarā tu esi Vergilijs,
Bet jūs nedeva neko ideālu.
Tāpēc izvēlieties jaunu ceļu, izmēģiniet to arī jūs.
Sauciet visas deviņas mūzas, uzdrošinieties, mociet jebkuru!
Ja jums neizdodas, tā nav problēma, būs cita iespēja.
Vienkārši nepieskarieties īsajiem stāstiem, tie bija tik labi!
Un es esmu gatavs, Īrisa, es no sirds atzīstos,
Sekojiet ieteikumam – gudrs, gudrāks vairs nevar būt!
Nevarētu teikt, ka tas bija labāks vai stiprāks.
Vai varbūt tas atkal ir tavs, jā, tavs padoms?
Esmu gatava atzīties, ka es - nu, kā lai es jums pasaku? -
Parnassus moth, bite, kuras īpašības
Platons izmēģināja mūsu ierīci.
Radījums viegls, daudzus gadus plīvoju
Es eju no zieda uz ziedu, no objekta uz objektu.
Tajā nav daudz godības, bet ir daudz prieka.
Uz Atmiņas templi - kas zina? - un es ienāktu kā ģēnijs,
Kad es spēlētu vienu lietu, nenoraujot citas stīgas.
Bet kur es esmu! Es esmu dzejā, tāpat kā mīlestībā, skrejlapa
Un es gleznoju savu portretu bez viltus fona:
Es necenšos savus netikumus slēpt ar atzīšanos.
Es tikai gribu pateikt, bez "ah!" jā "ak!"
Kāpēc mans temperaments ir labs un kāpēc tas ir slikts?

Tiklīdz saprāts apgaismoja manu dzīvi un dvēseli,
Es nosarku, es atpazinu pievilcību ļaunumam,
Un ne vienīgā valdzinošā aizraušanās kopš tā laika
Kā tirānam valdība man uzspieda savu varu.
Nav brīnums, viņi saka, tukšu vēlmju vergs
Es visu savu dzīvi, tāpat kā savu jaunību, iztērēju kārdinājumos.
Kāpēc es šeit slīpēju katru zilbi un pantu?
Varbūt nav jēgas: varbūt viņi viņus slavēs?
Galu galā es esmu bezspēcīgs sekot viņu ieteikumiem.
Kurš sāk dzīvot, jau redzējis Letīti?
Un es nedzīvoju: es biju divu despotu kalps,
Un pirmais ir tukšgaitas troksnis, Cupid ir otrs tirāns.
Ko nozīmē dzīvot, Irisa? Tas jums nav nekas jauns, ko mācīt.
Es pat dzirdu jūs, jūsu atbilde ir gatava.
Dzīvojiet pēc visaugstākajām svētībām, tās ved uz labo.
Izmantojiet viņiem tikai savu atpūtu un darbu,
Godiniet Visvareno, kā to darīja vectēvi,
Rūpējies par savu dvēseli, Filids to ir devis no visiem,
Aizdzen mīlestības reibumu, bezspēcīgus vārdu solījumus -
Tā hidra, kas vienmēr ir dzīva cilvēku sirdīs.

Slimības laikā Lafontēns daudz lasa. Atceroties savu aizraušanos ar teoloģiju jaunībā, viņš ņem vērā evaņģēlijus un daudzkārt pārlasa tos. Dievišķo patiesību piesātināts, viņš lūdz tikties ar priesteri. Viņu apciemo jaunais abats Pužē, un viņi gandrīz divas nedēļas pēc kārtas runā par ticību un reliģiju. Lafontēnu vajā jautājums par debesu un elles esamību. Vieglprātīgo stāstu autors prāto, vai viņam draud mūžīgs sods un vai viņu var uzskatīt par grēcinieku. Uzzinājis par dzejnieka bailēm, Pužē dara visu iespējamo, lai pārliecinātu viņu publiski atteikties no saviem "nesvētajiem" stāstiem ("pasaciņām"). 1693. gada 12. februārī Lafontens pauž nožēlu par saviem stāstiem, saskaroties ar akadēmijas delegāciju, kas speciāli ieradās viņu apraudzīt. Pēc abata ieteikuma Lafontens iznīcina tikko pabeigto eseju, sola atlikušo mūžu nodzīvot lūgšanā un dievbijībā un turpmāk rakstīt tikai reliģiskus darbus.

Līdz maijam slimība bija mazinājusies, un Lafontēns atkal varēja apmeklēt akadēmijas sanāksmes. Viņš pilda abatam doto solījumu un no latīņu valodas tulko dzejoli “Tiesas diena” (tā autors tiek uzskatīts par itālieti Tommaso da Celano). Tulkojuma teksts tiks nolasīts akadēmijas svinīgajā sanāksmē par godu de La Brujēra ievēlēšanai. Dzejnieka viegls un graciozs stils atstāj patīkamu iespaidu, neskatoties uz to, ka sižets nav tik smieklīgs kā "Džokondo" vai "Piekautais un apmierinātais dzeguze". 1693. gada septembrī tika izdota 12. pasaku grāmata. Dzejnieks to velta jaunajam Burgundijas hercogam, Luija XIV mazdēlam.

Kādu laiku pēc de Sabljē kundzes nāves skumjais un slimais Lafontēns pieņem ilggadējo draugu, d'Hervaru pāra, ielūgumu (1694), ar kuriem viņš iepazinās, vēl dienot Fūkē, un pārceļas pie viņiem. Lafontēns d'Hervara mājā nenodzīvoja pat gadu, taču šis viņa pēdējais mūža gads bija notikumiem bagāts. Viņš bieži dodas uz akadēmiju, kur viņa autoritāte nepārtraukti pieaug. Dzejnieks aktīvi piedalās Franču akadēmijas vārdnīcas pirmā izdevuma sagatavošanā, kas izdots 1694. gada augustā. Lafontens pat atrod laiku apciemot savu sievu Šatjē. Šī ir viņu pēdējā tikšanās...

1695. gada sākumā slimība atkal kļuva manāma. Kādā februāra vakarā, braucot no akadēmijas, Lafontēna sajutās slikti. Atgriezies mājās, viņš raksta skumju vēstuli savam uzticīgajam draugam Mokroisam. Mokroiss viņu atbalsta, cik vien spēj, un cenšas viņu iedrošināt: “Ja Dievs vēlas atjaunot tavu veselību, es ceru, ka tu nāksi pavadīt atlikušās dienas kopā ar mani un mēs bieži runāsim par Dieva žēlastību.” Lafonteins nomira 1695. gada 13. aprīlī, savā septiņdesmit ceturtajā dzīves gadā. Gatavojoties bēru ceremonijai, atklājās, ka dzejnieka ķermeni mocīja matu krekls, kuru viņš, bez šaubām, bija valkājis jau ilgu laiku. Lafontēns tika apglabāts Saint-Innocent kapsētā.

Pateicoties La Fontaine, literārais fabulu žanrs ievērojami paplašina savas radošās iespējas. Visi turpmākie fabulisti, tostarp 18. gadsimta un 19. gadsimta sākuma krievu dzejnieki, varēja izmantot viņa pieredzi un paņēmienus. Pie Lafontēna mācījās Sumarokovs, Hemnicers, Izmailovs, Dmitrijevs un pat slavenais Krilovs. Fabulu tautiskais saturs vieno šos divus autorus, kuri strādājuši dažādos laikos un, pateicoties savai radošumam, ieguvuši pasaules slavu. Pats Puškins apbrīnoja La Fonteina pasakas, uzskatot tās par rotaļīgās Rietumeiropas dzejas sasniegumu virsotni.

Strūklakas “Meitene ar krūzi” vēsture
1808.–1810. gadā Aleksandrs I deva pavēli sākt labiekārtot apgabalu, kur agrāk atradās Katalnaja Gora. Darbus vadīja dārza meistars I. Bušs un arhitekte L. Ruska. Starp Lielo dīķi un Granīta terasi bija nogāze, kas tika veidota zaļu dzegas veidā, ierīkoti celiņi, sānu kanāla ieteka pārvērsta par strūklaku (projektēja inženieris A. Betankūrs). Šobrīd radās ideja šo parka zonu izrotāt ar skulptūrām. Bet “Slaucējas” figūra šeit parādījās tikai 1816. gada vasarā. Statuju izgatavojis tolaik slavenais tēlnieks P. P. Sokolovs. Sižeta avots bija Lafonteina fabula “Piena sieviete jeb piena krūze”.

Ērti un viegli ģērbies,
Uzliekot viņam galvā piena krūzi,
Īsos svārkos, gandrīz basām kājām,
Es steidzos uz pilsētu uz Peretas tirgu.
Iedvesmojoties jautram sapnim,
Jaunais strazds nolēma
Ko piegādātājs darīs ar naudu:
"Tad es nopirkšu olas un perēšu vistas,
Mājās, pagalmā es viņus lieliski pabarošu,
Lapsa veltīgi mēģinās viņiem uzkāpt;
Es to visu izdomāju viltīgi, gudri un smalki;
Pārdevis vistas, es, protams, nopirkšu cūku,
Cūkas audzēšana maksās santīmu,
Galu galā mana cūka ir gan liela, gan laba,
Un es par to saņemšu lielu naudu.
Kaut es zinātu, kas mani atturēs
Nevajadzīgi neapgrūtiniet savu maku,
Un izvēlieties govi un bulli pilsētā,
Es saņemšu cienīgu atlīdzību par manām pūlēm
Skatieties, kā viņi lēkā starp ganāmpulku.
Tad viņa pati uzlēca tik augstu,
Ka viņa, nometusi krūzi, izlēja pienu.
Tam tika pievienoti jauni zaudējumi:
Nomira bullis, cūka, govs un vistas.
Ar izmisumu, melanholijas pilnu,
Viņa skatās uz lauskas
Uz izpostītās piena peļķes,
Baidās saskarties ar dusmīgu vīru.
Tas viss vēlāk pārvērtās par fabulu.
Ar nosaukumu "Piena krūze".
Kas domāja tikai par ikdienas lietām,
Neceļot gaisa pilis?
Sapņotājiem visur ir tumsa,
Daži ir stulbi, citi ir traki.
Visi sapņo; Tas padara mūs laimīgus sapņot:
Salda maldināšana mūs paceļ debesīs.
Mūsu sapņiem nav ierobežojumu vai beigu:
Viss gods mums, visas sieviešu sirdis!
Es esmu viens, tāpat kā visi citi, sapņoju,
Nosūtu izaicinājumu drosmīgākajiem,
Savos sapņos es jau esmu karalis, tautas mīlēts,
Es ņemu visus jaunos kroņus, neuzvaramus, -
Cik ilgi dzīve būs nežēlīga roka
Viņš mani nepamodinās, atgriežot manu izskatu.

B.V.Kahovska tulkojums

Puškins un Lafontēns

Dzejolī “Pilsēta”, runājot par savām iecienītākajām grāmatām, Puškins arī raksta humoristiskā tonī par franču rakstnieku. Viņam Lafontēns, pirmkārt, ir teiku autors, kas bija daļa no liceja mācību programmas. Šeit manāma arī La Fonteina uztvere caur rokoko dzejas prizmu:

Un tu, dārgais dziedātāj,
Apburoša dzeja
Valdzinošas sirdis,
Tu esi šeit, neuzmanīgs sliņķis,
Vienkāršais gudrais
Vanjuša Lafontēna!

Krilovs un Lafontēns

1805. gadā jaunais I. A. Krilovs slavenajam dzejniekam I. I. Dmitrijevam rādīja savu divu Lafonteina fabulu tulkojumu: “Ozols un spieķis” (Le Chene et le Roseau) un “Izvēlīgā līgava” (La Fille). darbs . 1806. gada janvārī fabulas tika publicētas žurnāla Moscow Spectator pirmajā numurā; Tā sākās pasaku autora Krilova ceļojums. Izcilais krievu filologs Sergejs Averincevs vienu no saviem pēdējiem ziņojumiem veltīja Ivana Andrejeviča Krilova La Fonteina fabulu sižetu adaptācijas problēmai.

Lafontēna fabulas M.A. romānā. Bulgakovs "Meistars un Margarita"

“Kaķis” pēc horoskopa, iespējams, M. Bulgakovs savu romānu apzināti rotāja ar mājieniem uz Lafonteina fabulu “Kaķis pārvērtās par sievieti”: “Dzen dabu pa durvīm – tā ielidos logā!” (tulkojis N. Karamzins). Margarita vai nu “klusi skrāpējas”, vai “precīzi izdomā, kuri Latunska dzīvokļa logi”, lai tajos ielidotu. N. Gogoļa izmantotais kaķa raganas motīvs (“Maija nakts”, 1831) bija tuvs arī A. Družiņinam (Poļinka Saksa “kaķu manieres” (1847).) “Un es gribu uz pagrabu. ” (24. nodaļa), paziņo Meistars.

Dzejnieks Rjuhins (6. nodaļa) “sasildīja čūsku uz krūtīm” (Lafontaine, “Le villageois et le serpent”), bet profesors Kuzmins (18. nodaļa) ierauga “bāreņu melno kaķēnu” (“Vai tu mīli kaķi? : viņš ir bārenis,” A. Izmailovs “Melnais kaķis”, 1824). I. Krilova fabulā “Līdaka un kaķis” “meistara darbs baidās”, un viņa “Demjanova auss” ir stilizēta “Griboedova” sarunā starp rakstniekiem Ambrose un Foki (5.nodaļa).

Galvas un kāju (Berliozs), galvas un iekšu (bārmena šķirne) pretnostatījums kopā ar atslēgvārdu “MASSOLIT biedri” var tikt uztverts kā atgādinājums par A. Sumarokova vārdu krājumu viņa La Fonteina fabulas “Les” tulkojumā. locekļi un "estomac":

Biedrs palīdz biedram sabiedrībā...
Visi biedri un pati galva bezsmadzeņu
Atpūšas zārkā
(“Vadītājs un biedri”, 1762).

Filmā “Nikanora Ivanoviča sapnis” (15. nodaļa) skan mākslinieka-pētnieka frāze: “Šīs ir Fonteina fabulas, kuras man jāieklausās.” Galu galā viņi var mest “bērnu, anonīmu vēstuli, paziņojumu, infernālu mašīnu...”, bet ne valūtu. Argumenti par atteikšanos no naudas atgādina I. Krilova fabulu “Skopais” (1825):

Dzer, ēd un priecājies
Un iztērē tos bez bailēm!

Tieši fabulu avotu klātbūtne izskaidro filmas “Skopā bruņinieka” namatēva neprecīzo izklāstu: barons esot miris “no sitiena pa krūtīm ar valūtu un akmeņiem”. No I. Krilova:

Skops ar atslēgu rokā
Es nomiru no bada uz krūtīm -
Un visas červonetes ir neskartas.

Lafontēna idilliski apokaliptiskā “pasaka” I. Dmitrijeva tulkojumā “Filemons un Baucis” (1805), mūsuprāt, ietekmēja Meistara un Margaritas (Jupiters – Volands) likteņa atainojumu:

"Pāris! seko man,” sacīja likteņa tēvs. —
Tagad tiks izpildīts spriedums: uz savu dzimteni
Es izgāzīšu visu savu dusmu flakonu...

Nāve vienā naktī ir svētība M. Bulgakova varoņiem. No I. Dmitrijeva:

Ak, ja mums būtu nāves ģēnijs
Pieskārās abiem vienā stundā.

Lafontēna stāsts “Psihes un Kupidona mīlestība” caurvij Bulgakova romānu: tam ir savs rakstnieku gājiens Versaļā (pa Patriarha dīķu alejām), gaismas un tumsas tēma, kā arī sievietes piedzīvojumi ārpusē. pasaule un pat unikāls saulriets beigās. Lafontēnā Akants (Racine) aicina draugus apbrīnot krītošo dabu: "Akantam tika dota iespēja lēnām izbaudīt dienas pēdējos skaistumus." No M. Bulgakova: “Jātnieku grupa klusējot gaidīja kungu” (31. nodaļa). Šo divu šedevru salīdzināšana ir īpaša darba tēma arī tāpēc, ka rodas jautājums par I. Bogdanoviča “Mīļā” (1783). Līdz ar to Margaritas poza uz loga (20.nodaļa), kad viņa “uztaisīja domīgu un poētisku seju”, ķircinot “cūku”, vairs parodē nevis La Fonteinu, bet gan L. Tolstoju, kurš neapšaubāmi bija viņa iespaidā (“Karš un Miers”, 2. sēj. 3. daļa, III nodaļa): “Dārgais, mans dārgais, nāc šurp. Nu redzi?

Smieklu vai bēdu pārņemtā cilvēku “ķēde”, par kuru runā Lafonteina varoņi, pārfrāzējot Platonu, parādās arī A. Čehovā (“Students”, 1894): “Un viņam šķita, ka viņš tikko redzējis abus galus. šī ķēde: viņš pieskārās vienam galam, kamēr otrs trīcēja. Filmā "Meistars un Margarita", pateicoties Nikanora Ivanoviča ("fabulu eksperta") saucieniem, "trauksme tika pārnesta uz 120. istabu, kur pacients pamodās un sāka meklēt galvu, un uz 118. , kur nezināmais meistars satraucās un saspieda rokas, skatoties uz mēnesi... No 118. istabas pāri balkonam lidoja trauksmes signāls, un viņš pamodās un raudāja” (15. nodaļa).