Straipsnyje aptariami darnios asmenybės raidos sampratos teoriniai pagrindai. „Harmonijos“ sąvoka apibūdina galutinę santykių būseną: prigimtinė – kultūrinė (socialinė); objektyvus – subjektyvus; socialinis – individualus. Harmonizavimo problema „natūralaus – socialinio“ santykio požiūriu yra ta, kad galimi socializacijai nepalankūs įgimtų psichodinaminių savybių deriniai. Santykyje „objektyvus – subjektyvus“ viena iš svarbiausių problemų yra teorinis besiformuojančios asmenybės kūrybinio potencialo suvokimas. „Socialinio – individualaus“ santykių aspektu harmoningas vystymasis suponuoja išorinės stimuliacijos ir vidinės motyvacijos vienybės pasiekimą. Idėjose apie ugdymo tikslus ir individualaus tobulėjimo strategijas įgyvendinama „harmoningo asmenybės tobulėjimo“ samprata. Yra trys pagrindiniai darnaus vystymosi vertės supratimo variantai: „sėkmė“, „viešoji nauda“, „savirealizacija“. Galimybę ir sąlygas realizuoti harmoningą būseną lemia individo prigimtinių ir socialinių savybių ryšių pobūdis. Straipsnyje suformuluoti harmonizuojančios švietimo strategijos metodologiniai principai. Tai apima: vidinę harmoningo vystymosi vertę, priklausomybę nuo individo psichodinaminių savybių ir jo įsitraukimą į savo individualybės formavimo procesą.

individualumas

subjektyvumas

savirealizacija

harmoningą vystymąsi

1. Kolesnikovas V.N. Paskaitos apie individualybės psichologiją / V.N. Kolesnikovas. - M.: Leidykla "Psichologijos institutas RAS", 1996. - 224 p.

2. Lorenzas K. Agresija (vadinamasis „blogis“): vert. su juo. / K. Lorencas. - M.: Progresas, Univers, 1994. - 269 p.

3. Maslow, A. Motyvacija ir asmenybė / A. Maslow. – 3 leidimas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2006. - 352 p.

4. Merlin, V. S. Esė apie integralų individualumo tyrimą / V. S. Merlin. - M.: Pedagogika, 1986. - 256 p.

5. Neskryabina, O. F. Individualumas: ant tikrojo ir idealo ribos / O. F. Neskryabina. - Krasnojarskas: SibYuI, 2001. - 160 p.

6. Rusalov, V. M. Biologinės individualybės teorijos indėlis sprendžiant socialinio ir biologinio žmogaus problemą / V. M. Rusalov // Biologija žmogaus pažinime. - M.: Nauka, 1990. - P. 109-125.

„Harmonija“ yra viena iš bendriausių sąvokų, kuria nuo seno buvo reiškiamos žmonių idėjos apie pasaulio sandarą ir žmogaus vietą jame. Harmoningo vystymosi idealas yra giliai įsišaknijęs Europos kultūroje ir demonstruoja įvairias formas - nuo senovės kalokagathia iki rusiško protingo žmogaus įvaizdžio. „Harmonija“ sujungia racionaliai organizuoto pasaulio idėją su aukščiausiais žmogaus sugebėjimais – estetinės patirties gebėjimu. Grožio paaiškinimas per harmonijos kategoriją antropologinėje dimensijoje atspindi jausmų ir žmogaus proto santykio esmę. Bendriausia prasme harmoniją galima pavaizduoti dviem pagrindiniais būsenų variantais – dalių nuoseklumu ir jų kompensaciniu pobūdžiu. Disharmonija užfiksuoja neproporcingumo ir dekompensacijos būseną.

Pereinant nuo „mikrokosmoso – makrokosmoso“ lygio į egzistencinį „žmogus – visuomenė“ lygmenį, harmonija virsta galutine santykių būsena: gamtinė – kultūrinė (socialinė); objektyvus – subjektyvus; socialinis – individualus. „Ribinė būsena“ reiškia, kad šiuose santykiuose dažniau realizuojama problemiška prieštaringa vienybė, o harmonija egzistuoja kaip galimų ir pageidaujamų pokyčių vektorius.

Vertybinių dimensijų erdvėje „harmonija“ atsiranda ugdymo tikslų ir asmeninio tobulėjimo strategijų pasirinkimo forma. Šiuolaikiniame pasaulyje harmoningo vystymosi tikslų ir priemonių idėja keičiasi. Šiuos pokyčius, mūsų nuomone, reikia suprasti.

Straipsnyje bandoma nagrinėti harmoningos raidos problemą metodologinio ir aksiologinio aspektų vienovėje. Užduotis – nustatyti pagrindines harmoningos raidos reikšmes, nustatyti, kokiose pedagoginėse strategijose turėtų būti įtvirtintos žinios apie galimybes siekti asmeninės harmonijos.

Harmoningo vystymosi idealas išreiškia humanistinę vertybių sistemą. Šioje kultūrinėje matricoje harmoningo vystymosi idėjos reikšmė skirtingais istoriniais laikotarpiais yra gana pastovi ir reiškia vidinį ir išorinį stabilumą, aiškumą, „simetriją“; žmonių pasaulio proporcingumas išoriniam pasauliui. Šiame abstrakcijos lygmenyje neįmanoma pasiekti didesnio semantinio tikrumo, ką visų pirma liudija estetikos teorijos harmonijos kategorijos supratimo patirtis. Paprastai harmoningas vystymasis reiškia visapusiškumą, t.y. visų pagrindinių – fizinių, moralinių, intelektualinių, estetinių – individo gebėjimų ugdymas. Sprendžiant iš internete skelbiamos medžiagos ir praktinių pasiūlymų, ši idėja dominuoja ugdymo psichologų profesinėje aplinkoje.

Skirtinguose kultūriniuose kontekstuose harmoningos raidos idealui buvo suteikiami saviti prasmės atspalviai, priklausantys nuo harmonijos troškimo vertybinių pagrindų. Kas savo ruožtu nulemia konkrečių tikslų ir priemonių, formuojančių darnią asmenybę, pasirinkimą.

Trys pagrindiniai harmoningo vystymosi vertės variantai yra logiškai įmanomi ir realiai realizuojami. Pavadinkime šias vertybes „sėkme“, „socialine nauda“, „savirealizacija“.

Pirmasis variantas iš esmės yra pragmatiškas, nes harmoningas vystymasis atrodo svarbus gyvenimo sėkmės komponentas. Žvelgiant iš šio supratimo perspektyvos, harmoningo vystymosi problemos aktualumą lemia augantis socialinis konkurencingų individų poreikis, nes dinamiškas ir sudėtingas pasaulis kelia aukštus reikalavimus socialinei individo adaptacijai. Konkrečios ugdymo strategijos šiuo atveju kuriamos atsižvelgiant į ugdymo proceso subjektų mintis apie socialinės „tvarkos“ prigimtį ir „klientų“, kurie yra tėvai ir pedagogai, ambicijas. Kyla pavojus, kad ši ideologija gali sukelti išpūstas pretenzijas ir perkrauti ugdomo asmens fizines ir psichines jėgas, o tai svarbu suprasti, nes šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje „sėkmės“ pasirinkimas yra ypač populiarus.

Antrasis variantas: harmoningas vystymasis pavaldus tikslui „aukštesniam“ nei individuali gerovė. Šis tikslas yra visuomenės labui. Tokiu atveju, nustatant konkrečius ugdymo tikslus ir metodus, gresia nedėmesingumas individualiems skirtumams. Ši harmoningos raidos samprata istoriškai ir logiškai susijusi su sociologijos paradigma. Pastaroji daro prielaidą, kad vieninga ugdymo įtakų sistema turėtų duoti tuos pačius rezultatus. Ir atvirkščiai, bendras galutinis ugdymo tikslas realizuojamas per vieningą pedagoginę sistemą.

Trečias variantas yra asmeninės savirealizacijos idėjos įkūnijimas. Šiuo atveju harmonija suprantama kaip maksimali įmanoma individualių polinkių realizacija. Ši idėja artima A. Maslow savirealizacijos koncepcijai. Ji realizuojama apibrėžiant ir įgyvendinant individualizuojantį požiūrį į asmenybės formavimąsi.

Ši harmoningo vystymosi versija yra ideali, tačiau ji taip pat turi vidinių apribojimų. Panagrinėkime vieną iš jų. Saviaktualizacijos samprata, kaip žinoma, praktiškai įgyvendinama dalykinėje pedagogikoje ir psichoterapijoje. Svarbiausias jos principas – sudaryti sąlygas formuotis elgesiui, laisvam nuo išorinių reikalavimų, ribojančių individo kūrybinius siekius, priespaudos. Šis vertybių nustatymas, mūsų nuomone, grindžiamas prielaida, kad žmogaus prigimtyje yra natūralus savirealizacijos troškimas, kuris nereikalauja pavaldumo savo valiai įgūdžių ugdymo. Kitaip tariant, savirealizacija nereikalauja ugdyti gebėjimą susivaldyti. Tačiau ši prielaida vargu ar pagrįsta.

Vidinių siekių ir išorinių socialinių reikalavimų dermė nėra iš anksto nustatyta, tačiau tai būtina sąlyga individo savirealizacijai socialinėje aplinkoje. Asmuo iš pradžių neturi motyvacijos susivaldyti, suvaržyti savo kūno impulsus, biologines motyvacijas ir emocijas. Šią išvadą K. Lorencas pagrindė dėl agresyvaus žmogaus elgesio. Savęs suvaržymas iš pradžių kyla dėl to, kad sustiprėja vyresniųjų pritarimo motyvacija - pirmasis moralinio sprendimo išsivystymo lygis, pasak Kohlbergo. Prieš mokydamasis savidisciplinos ir savikontrolės, individas turi suprasti paklusnumo išoriniams reikalavimams mokslą. Jei šio įgūdžio nėra, gebėjimas susitvardyti pasirodo nesuformuotas.

Svarstomi asmenybės harmonizavimo būdai gali sugyventi gana produktyviai. Bet su sąlyga, kad būtų suprantami skirtingų pedagoginių strategijų santykiai. Jei procesas vyksta spontaniškai, be tinkamo apmąstymo, tai gali sukelti nenuoseklumą ir tai, kad ne stiprybės, o jų trūkumai bus paimti iš skirtingų strategijų.

Teigiama „savirealizacijos“ pasirinkimo savybė yra instaliacija apie vidinę harmoningo vystymosi vertę, jos subjektyvią reikšmę. Kuo ji skiriasi nuo pragmatinio požiūrio, pagal kurį vaikų žaidimas ar bet kokia kita veikla pirmiausia yra laikoma naudingų socialinių įgūdžių ugdymo priemone. Ankstyvas amžius nėra tik pagrindas tolesniam gebėjimų ir charakterio augimui. Vaikystė – tai visų pirma gyvenimo metas, laikas, kurį žmogus prisimena ir laiko brangiausiu savo turtu.

Savirealizacijos strategija subjektyvumą patvirtina kaip dalyvavimą kuriant savo individualybę. Galima manyti, kad mąstymas nuo pat atsiradimo momento turi tokią savybę kaip kūrybiškumas. Tai išreiškiama ne tik vaikų kūrybiškumu: kalbiniu, vaizdiniu ar žaidimu. Kūrybiškumas pasireiškia sprendžiant elgesio problemas, kurių rezultatai, užfiksuoti įpročiuose, sukuria savitą žmogaus individualumo modelį.

Išorinės aplinkos įtakų ir reikalavimų nevienalytiškumas yra pažinimo veiklos stimulas. Prieštaringų nuostatų sąlygomis vaikas dažnai yra priverstas spręsti elgesio problemas. Tokių sprendimų procese lavinami mąstymo gebėjimai, savireguliacijos įgūdžiai, formuojasi charakterio bruožai. Tačiau specifiniai šių procesų mechanizmai neišvengia analizės.

Šiuolaikiniame moksle įsitvirtino žmogaus individualumo kaip organinės sistemos idėja, o tai reiškia lygių ryšių dviprasmiškumą ir santykinę elementų nepriklausomybę. Metodologiškai organinės sistemos ontologija išreiškiama tikimybiniu asmeninio tobulėjimo prognozių pobūdžiu, padarytu remiantis žiniomis apie natūralius individo polinkius. Tačiau šios pagrindinės nuostatos dar nėra iki galo nurodytos.

Svarbiausia šiuolaikinių psichologinių žinių problema išlieka psichodinaminių savybių ir individo asmeninių savybių sąsajų prigimtis. Už stilių atsakinga psichodinamika arba temperamentas, t.y. formalios elgesio ypatybės. Kartu ne visada aišku, kaip šios savybės veikia elgesio turinį ir charakterio ar asmenybės formavimąsi. (Šiame kontekste sąvokos „charakteris“ ir „asmenybė“ yra sinonimai.)

Neurodinaminių savybių ir temperamento ryšio klausimas lieka neišspręstas. Temperamento doktrinoje beveik neginčijama pripažįstama, kad temperamentas yra paveldima psichikos savybė. Tačiau pagal apibrėžimą temperamentas pasireiškia išorinėmis žmogaus elgesio ypatybėmis, todėl mokymasis gali vaidinti reikšmingą vaidmenį temperamento raidoje, nes temperamentas nėra redukuojamas į paprastas refleksines reakcijas. Ryšio tarp genotipo ir fenotipo temperamento savybių mechanizmas, matyt, dar nėra visiškai aiškus.

Mūsų idėjų apie temperamento savybes ir jų sisteminius ryšius nepakankamumą netiesiogiai liudija vaikų ir suaugusiųjų temperamento bruožų sąrašo skirtumas, o svarbiausia – šių skirtumų pagrindimo stoka. Dar ne taip seniai vyravo nuomonė, kad nėra blogo ir gero temperamento. Pagal šią schemą kiekvienas temperamento tipas turi „teigiamų“ ir „neigiamų“ savybių, suteikiančių pranašumų tam tikrose psichinės veiklos rūšyse. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad silpna protinė ištvermė teigiamai koreliuoja su padidėjusiu jautrumu ir taip buvo kompensuojama. Taigi žmogaus prigimčiai buvo priskiriama tam tikra „iš anksto nustatyta harmonija“.

Šiandien galima laikyti nusistovėjusiu, kad ryšiai temperamento savybių sistemoje yra dviprasmiški, todėl galimi įvairūs jų deriniai. Todėl yra galimybė sujungti į vieną individualias savybes, kurios yra nepalankios socialinės adaptacijos požiūriu. Tiek psichiniai, tiek somatiniai individualūs duomenys gali būti daugiau ar mažiau palankūs. Ryšys tarp neurodinamikos ir psichodinamikos, viena vertus, ir psichodinamikos (temperamento) ir asmenybės, iš kitos pusės... yra tiesiogiai susijęs su galimybių nustatymu ir individualios strategijos darniam vystymuisi būdų nustatymu.

Harmonijos siekimas sistemoje „temperamentas – asmenybė“ yra psichologinė ir pedagoginė problema. Jai išspręsti būtina sudaryti optimalias sąlygas norimų fizinių ir psichodinaminių savybių ugdymui bei nepalankių savybių korekcijai ir kompensavimui. Šiuo atveju turėtume vadovautis prielaida, kad ne visada įmanoma visiška kompensacija, o tai reiškia, kad žmonės turi skirtingas pradines sąlygas siekti savo individualių ir socialinių tikslų. Vertybiniu aspektu ši situacija virsta vienodų normų ir reikalavimų taikymo skirtingų įgimtų savybių asmenims problema.

Kaip išvadas iš ankstesnės analizės suformuluojame metodologinius pagrindus, kuriais, anot autorių, turėtų remtis harmoningo asmenybės tobulėjimo samprata. Iš esmės jas galima sumažinti iki šių nuostatų:

Pirma, harmonizavimo teorija remiasi ugdymo įtakų atitikimo natūraliems individualiems vaiko polinkiams principu. Harmonizacija kaip psichologinė strategija turėtų būti jau ankstyvose gyvenimo stadijose, nes individualūs polinkiai pradeda reikštis ankstyvoje ontogenezėje.

Antra, harmoningo vystymosi principas apima individualios auklėjimo strategijos kūrimą, kurioje atsižvelgiama ne tik į efektyvumą, bet ir į psichologinę gautų rezultatų kainą.

Trečia, derinimo principas reikalauja, kad nustatant pedagoginę strategiją būtų atsižvelgta į vaiko saviugdos ypatybes ir rezultatus.

Gamtinio ir kultūrinio darnos siekis įgyvendinant ugdymo procesą yra viena pagrindinių šiuolaikinės psichologijos ir pedagogikos raidos krypčių. Tačiau svarbiausia, kad harmoningos raidos veiksnių sistemoje yra paties individo veikla, ir ši reali aplinkybė reikalauja adekvačio teorinio pripažinimo.

Recenzentai:

Kudašovas V.I., filosofijos mokslų daktaras, profesorius, Krasnojarsko federalinio Sibiro universiteto Humanitarinio instituto Filosofijos katedros vedėjas.

Koptseva N.P., filosofijos mokslų daktarė, profesorė, Krasnojarsko Sibiro federalinio universiteto Humanitarinio instituto Kultūros studijų katedros vedėja.

Bibliografinė nuoroda

Daugelį amžių progresuojantis žmonijos protas svajojo apie harmoningą asmenybės vystymąsi, tai yra visapusišką fizinių savybių, protinių gebėjimų ir aukštos žmogaus moralės ugdymą. Tačiau svajonės apie idealią asmenybę taip ir liko utopija. Visuomenėje, pagrįstoje žmogaus išnaudojimu, nedarbas, skurdas ir socialinė nelygybė lemia tai, kad vargšų klasių vaikai auga fiziškai nusilpę ir neturi pakankamai galimybių visapusiškam dvasiniam tobulėjimui.

K. Marksas ir F. Engelsas įrodė, kad tik „komunistiniais principais organizuota visuomenė leis jos nariams visapusiškai panaudoti savo išvystytus gebėjimus“. Atsiradus marksizmui, švietimo klausimai buvo pakylėti iki mokslo apie harmoningą asmens fizinių ir psichinių gebėjimų ugdymą socializmo ir komunizmo laikais.

Spalio revoliucijos pergalei pirmą kartą žmonijos istorijoje atsivėrė galimybės praktiškai įgyvendinti darnaus individo vystymosi idėją. Darnaus, visapusiško individo vystymosi idealas socialistinėje visuomenėje pirmą kartą tapo tikru švietimo tikslu. Atsivėrė galimybės praktiškai įgyvendinti darnaus, visapusiško individo tobulėjimo idėją. Buvo įgyvendinta piliečių lygybė nepriklausomai nuo lyties, religijos, tautybės, visiems buvo suteikta vienoda teisė į darbą ir mokslą.

V. I. Leninas naujos švietimo sistemos kūrimo užduotį iškėlė tarp svarbiausių valstybės uždavinių, reikalaujančių rimčiausio dėmesio.

Kalbėdamas apie visapusiško ugdymo turinį, V.I.Leninas ne kartą pabrėžė, kad tai būtinai turi apimti kūno kultūrą. Fiziniuose pratimuose V.I.Leninas pamatė sveikatos šaltinį, nuostabią pasiruošimo darbui priemonę ir nuostabų poilsį. „Jaunimui ypač reikia linksmumo ir veržlumo. Sveikas sportas – gimnastika, plaukimas, ekskursijos, visų rūšių fiziniai pratimai – dvasinių interesų įvairiapusiškumas, mokymas, analizė, tyrinėjimai ir visa tai, jei įmanoma, kartu! - rašė V.I.

Nustatydama žmogaus formavimosi būdus komunistinėje visuomenėje, mūsų partija savo tikslu kelia poreikį „išugdyti naują žmogų, kuris harmoningai derintų dvasinius turtus, moralinį grynumą ir fizinį tobulumą“. Ideologinio įsitikinimo, aukšto išsilavinimo, gerų manierų, moralinio grynumo ir fizinio tobulumo derinys yra būtinos darniai išsivysčiusios asmenybės savybės. TSKP CK generalinis sekretorius, SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkas L. I. Brežnevas pažymėjo: „Didysis komunizmo kūrimo darbas negali būti žengtas į priekį be visapusiško paties žmogaus tobulėjimo. Be aukšto kultūros, išsilavinimo, socialinio sąmoningumo, vidinės žmonių brandos komunizmas neįmanomas, kaip ir be atitinkamos materialinės ir techninės bazės“.

Fizinis tobulumas – tai gera sveikata, tobulas ir visapusiškas viso organizmo vystymasis, aukštas fizinių savybių, motorinių įgūdžių ir gebėjimų išsivystymo lygis. Į fizinį tobulėjimą reikia žiūrėti ne kaip į tolimos ateities perspektyvą, o kaip į kasdienę praktinę kiekvieno mūsų visuomenės nario ir viso darbo kūno kultūros srityje užduotį. V.I.Leninas turėjo visas būtinas harmoningai išsivysčiusios asmenybės savybes. Pirmasis sveikatos apsaugos liaudies komisaras N. A. Semaško rašė: „Leninas buvo fiziškai stiprus, stiprus žmogus. Jo kresna figūra, stiprūs pečiai, trumpos, bet tvirtos rankos – viskas atskleidė nepaprastą jo jėgą. Leninas mokėjo pagal išgales pasirūpinti savo sveikata. Todėl, kad galėjo, tai yra, todėl, kad per daug intensyvus darbas tai leido. Jis negėrė ir nerūkė. Leninas buvo sportininkas tiksliausia to žodžio prasme: mėgo ir vertino gryną orą, sportavo, gražiai plaukė, čiuožė, važinėjo dviračiu. Būdamas Sankt Peterburgo kalėjime, Leninas kasdien užsiimdavo gimnastika, vaikščiodamas nuo kameros galo iki galo. Tremtyje kiekvieną laisvą dieną visa mūsų grupė dviračiais išvažiuodavome iš miesto. Mūsų kosmonautus taip pat galima vadinti harmoningai išsivysčiusiomis asmenybėmis, jungiančiomis aukštą patriotizmą, profesinius įgūdžius ir fizinį tobulumą. Skrydant į kosmosą būtinas užsigrūdinimas ir ištvermė, taip pat mokslinis ir techninis pasirengimas, platus žvilgsnis ir pasirengimas bet kurią akimirką ateiti į pagalbą bendražygiui.

Visapusiškas asmenybės ugdymas – ilgas procesas, ir būtų naivu tikėti, kad tokiais ir tokiais metais visi žmonės bus darniai išsivystę. Žinoma, toks laikas ateis, ir mūsų pareiga jį priartinti.

Aktyvus dalyvavimas visuomeniniame mokyklos gyvenime, geri akademiniai rezultatai, iniciatyvumas ir savarankiškumas, komandinio darbo jausmo ugdymas ir sveikatos stiprinimas – to pirmiausia reikalaujama iš jaunimo.

Radikali švietimo ir auklėjimo reforma yra svarbi valstybės politikos kryptis. Išsilavinimo ir auklėjimo lygio kėlimas yra pagrindinė mokytojų užduotis, nes protinis vystymasis ir asmenybės raida turi įtakos žmogaus kultūros, pasaulėžiūros ir intelekto lygiui. Nuo pirmųjų žingsnių nepriklausomybės kelyje didelė reikšmė teikiama dvasingumo atgaivinimui ir tolimesniam vystymuisi, nacionalinės švietimo sistemos tobulinimui, jos nacionalinio pagrindo stiprinimui, jų kėlimui į pasaulinius standartus, atitinkančius to meto reikalavimus. , nes tikrai išsilavinęs žmogus gali labai vertinti žmonių dorybes, saugoti tautines vertybes, didinti tautinę savimonę, nesavanaudiškai kovoti už gyvenimą laisvoje visuomenėje, kad mūsų valstybė užimtų vertą, autoritetingą vietą pasaulio bendruomenėje.

Pagrindinis vykstančių transformacijų tikslas ir varomoji jėga – žmogus, jo harmoningas vystymasis ir gerovė, sąlygų ir efektyvių individo interesų realizavimo mechanizmų sukūrimas, pasenusių mąstymo ir socialinio elgesio stereotipų keitimas. Svarbi plėtros sąlyga – tobulos personalo rengimo sistemos, pagrįstos turtingu žmonių intelektiniu paveldu ir visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, šiuolaikinės kultūros, ekonomikos, mokslo, inžinerijos ir technologijų pasiekimais, formavimas. Išsikėlėme tikslą sukurti būtinas galimybes ir sąlygas, kad mūsų vaikai augtų ne tik fiziškai ir dvasiškai sveiki, bet ir visapusiškai bei harmoningai išsivysčiusūs, moderniausias intelektualines žinias turintys žmonės, visiškai atitinkantys XXI amžiaus reikalavimus.

Ugdymas turi būti ne tik visapusis, bet ir harmoningas (iš graikų kalbos harmonia – nuoseklumas, harmonija). Tai reiškia, kad visi asmenybės aspektai turi formuotis vienu metu ir glaudžiai tarpusavyje. Kadangi asmeninės savybės susiformuoja per gyvenimą, visiškai suprantama, kad pas vienus jos gali būti išreikštos aiškiau, pas kitus – silpniau. Kyla klausimas: pagal kokius kriterijus galima spręsti apie žmogaus asmeninio išsivystymo laipsnį? Psichologė S. L. Rubinstein rašė, kad žmogui būdingas psichikos išsivystymo lygis, leidžiantis sąmoningai valdyti savo elgesį ir veiklą. Štai kodėl gebėjimas mąstyti apie savo veiksmus ir būti už juos atsakingam, gebėjimas veikti savarankiškai yra esminis asmenybės požymis.

Žymus filosofas V. P. Tugarinovas svarbiausiomis žmogaus savybėmis laikė 1) racionalumą, 2) atsakomybę, 3) laisvę, 4) asmeninį orumą, 5) individualumą. Žmogus yra tiesiogiai natūrali būtybė. Kaip prigimtinė būtybė, jis yra apdovanotas prigimtinėmis jėgomis, polinkiais ir gebėjimais, kurie negali turėti įtakos socialiniam žmogaus vystymuisi, jo, kaip individo, formavimuisi. Tačiau kaip ši įtaka pasireiškia? Pažymėkime keletą nuostatų.

Pirmas. Žmogui, kaip socialiai būtybei, formuotis itin svarbus jo natūralus gebėjimas vystytis. Eksperimentai, atlikti vienu metu ugdant žmonių ir beždžionių jauniklius, parodė, kad beždžionė vystosi tik pagal „biologinę programą“ ir negali įgyti kalbos, stačios vaikščiojimo įgūdžių, darbo, normų ir elgesio taisyklių. Jo vystymąsi riboja biologiniai pajėgumai ir jis negali peržengti šių galimybių.

Vaikas kartu su biologiniu brendimu sugeba įvaldyti daug dalykų, kurie jam nėra biologiškai „užprogramuoti“: tiesią eiseną, kalbą, darbo įgūdžius, elgesio taisykles, t.y. viską, kas galiausiai padaro jį žmogumi. Antra. Biologija turi įtakos žmogaus formavimuisi ir tuo, kad žmonės turi tam tikrą natūralų polinkį į vieną ar kitą veiklą. Pavyzdžiui, daugelis žmonių iš prigimties labai mėgsta muziką, turi gerus vokalinius sugebėjimus, poetinės kūrybos gebėjimus, fenomenalią atmintį, matematinius polinkius, ypatingas fizines savybes, išreikštas ūgiu, raumenų jėga ir pan. Trečia. Ne mažiau svarbu ir tai, kad biologiškai žmogus turi labai dideles vystymosi galimybes, kad jis šiuo atžvilgiu išnaudoja tik 10-12% savo potencialo.

Galiausiai ketvirta. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad biologinis asmenybės raidoje gali pasireikšti netikėčiausiu būdu. Tačiau yra dar vienas veiksnys, turintis įtakos žmogaus asmeniniam tobulėjimui. Žinoma, mes kalbame apie švietimą. Šiuolaikinėmis sąlygomis jau sunku įsivaizduoti žmogaus įvedimą į gyvenimą be ilgalaikio ir specialiai organizuoto mokymo ir ugdymo.

Būtent švietimas veikia kaip svarbiausia priemonė, kuria įgyvendinama socialinė individo, jo polinkių ir gebėjimų ugdymo programa. Taigi, kartu su aplinka ir biologiniais polinkiais išsilavinimas veikia kaip esminis asmenybės vystymosi ir formavimosi veiksnys. Tačiau pripažįstant šių trijų veiksnių – aplinkos, biologinių polinkių (paveldimumo) ir auklėjimo – vaidmenį žmogaus raidoje, būtina teisingai suprasti šių veiksnių tarpusavio ryšį.

Jei, pavyzdžiui, lyginame formuojančią aplinkos ir auklėjimo įtaką individui, paaiškėja, kad aplinka tam tikru mastu įtakoja jo raidą spontaniškai ir pasyviai. Šiuo atžvilgiu tai veikia kaip galimybė, kaip galima asmeninio tobulėjimo sąlyga. Be to, šiuolaikinėmis sąlygomis išorinė aplinkos įtaka pati savaime negali išspręsti tų sudėtingiausių problemų, kurios yra susijusios su asmenybės formavimu ir paruošimu gyvenimui.

Kad žmogus įsisavintų mokslą, profesinės veiklos metodus ir išsiugdytų savyje būtinas dorovines ir estetines savybes, reikalingas specialus ir ilgalaikis išsilavinimas. Tas pats pasakytina ir apie žmogaus kūrybinius polinkius. Kad šie polinkiai pasireikštų, reikia ne tik atitinkamų socialinių sąlygų ir tam tikro visuomenės išsivystymo lygio, bet ir tinkamo auklėjimo, specialaus mokymo vienoje ar kitoje socialinės veiklos sferoje.

Pabrėždamas šią poziciją, iškilus rusų fiziologas ir psichologas I.M.Sechenovas rašė: „Neišmatuojamai daugeliu atvejų psichologinio turinio pobūdis yra 999/1000, kurį suteikia išsilavinimas plačiąja šio žodžio prasme, ir tik 1/1000 priklauso nuo individas“. Visa tai leidžia padaryti svarbiausią išvadą: ugdymas vaidina lemiamą vaidmenį asmenybės vystymuisi ir formavimuisi. Tik švietimo pagalba įgyvendinama socialinė žmogaus tobulėjimo programa, formuojamos jo asmeninės savybės.

Šios koncepcijos svarba slypi tame, kad visuomenės darniai išsiugdytos asmenybės ugdymas, socialinių normų, taisyklių, vertybių, papročių ir tradicijų diegimas yra svarbus veiksnys kuriant darnią visuomenę kaip visumą. Darniai išsivysčiusi asmenybė (plačiąja šio termino prasme) yra vienas kertinių žmogaus pasaulėžiūros akmenų. Tai gali būti tam tikras pagrindas, ant kurio ilgainiui statomi kiti žmogaus moraliniai principai, nulemiantys jo santykius su aplinkiniais žmonėmis, todėl teisingas pasirinkimas šiuo atveju yra nepaprastai svarbus.

Psichologijoje „asmenybės“ sąvokos aiškinimas yra nevienareikšmis. Taigi E. V. Ilyenkovas manė, kad norint suprasti, kas yra žmogus, reikia ištirti „žmonių santykių rinkinį“, jų „socialinį-istorinį, o ne natūralų pobūdį“. Iškilus rusų kalbos mokytojas ir mąstytojas K. D. Ušinskis kalbėjo apie visuomenės ir individo santykį, apie pastarojo nepriklausomybę: „Tinkamai išsivystęs žmogus bus tokiame tikrame santykyje su visuomene: jis nepraras joje savo nepriklausomybės, jis neatsiskirs ir nuo jos. Aristotelis labai taikliai pasakė, kad žmogus, kuriam nereikia žmonių draugijos, nėra žmogus, jis yra arba gyvūnas, arba dievas. Tačiau prie to reikia pridurti, kad žmogus, negalintis pakęsti savo nepriklausomybės visuomenėje, yra lygus nuliui, stovinčiam kairėje skaičių pusėje, o žmogus, kuris visuomenėje nepripažįsta nieko, išskyrus savo mintį, nori būti vienas, todėl , kad visi kiti liktų nuliai, dešinėje pusėje. Švietimo esmė šiuo atžvilgiu yra būtent ugdyti tokį žmogų, kuris kaip savarankiškas vienetas įeitų į visuomenės gretas... Visuomenė yra savarankiškų individų derinys, kuriame pagal darbo pasidalijimo principą stiprybė visuomenės stiprybę didina kiekvieno jėga, o kiekvieno jėga – visuomenės stiprybė.

Šiuolaikinio jaunimo ugdymas turėtų būti orientuotas į tai, kad mintyse formuotų norą tobulėti, siekti konkretaus gyvenimo tikslo. Pasaulėžiūra vaidina pagrindinį vaidmenį renkantis gyvenimo kelią. Pasaulėžiūra suprantama kaip žmogaus požiūrių į visuomenę, gamtą ir save sistema. Pasaulėžiūra formuojasi praktinės veiklos ir žinių procese. Savaime suprantama, kad turint vadinamąsias scribbleed žinias, tai yra, remiantis mechanine, nekritiška asimiliacija, žmogus nesusiformuoja mokslinės pasaulėžiūros, o žinios lieka negyva svoriu. Kai žmogus bando suprasti gyvenimą, jį suvokti, tai praktinė patirtis ir teorinės žinios pasitarnauja kaip statybinės medžiagos kuriant mokslinę pasaulėžiūrą.

Pasaulėžiūra – tai apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų ir idealų sistema, kurioje žmogus išreiškia savo požiūrį į jį supančią gamtinę ir socialinę aplinką. Žmogaus pasaulėžiūra, būdama žinių, patirties ir emocinių vertinimų apibendrinimas, lemia „viso jo gyvenimo ir veiklos ideologinę orientaciją. Žinoma, kad individas pasaulį pirmiausia suvokia jusliškai, tada įgytų žinių pagrindu formuojasi individuali pasaulėžiūra (pasaulio sąmonė), kurios pagrindu formuojasi sąmonė apie save. Sujungiamos visos įgytos žinios apie pasaulį ir formuojasi visa pasaulėžiūra.

Mokslinės studentų pasaulėžiūros plėtra daro įtaką asmenybės raidai, o tai duoda teigiamų pedagoginių rezultatų, o būsimų specialistų visuotinių žmogiškųjų vertybių įsisavinimas formuojant savo mokslinę pasaulėžiūrą yra dvasingumo formavimosi pagrindas.

Taigi, harmoningai išsivysčiusios, savarankiškai mąstančios laisvos asmenybės formavimas yra pagrindinis ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje. Kad ir kokiomis moralės normomis, taisyklėmis ir gairėmis valstybė ir visuomenė įtakotų individą, tai yra socialinį vienetą – asmenybę, tiesa slypi tik savyje. Jos kelio pasirinkimas, harmonija su aplinkiniu pasauliu, kūrybinis vaidmuo ir naudingumas visuomenei priklauso tik nuo paties individo pasirinkimo.

Harmoningai išsivystę žmonės išsiskiria smalsumu. Jie domisi daugeliu dalykų ir ne formaliai, o rimtai. Tokie žmonės puikiai moka, pavyzdžiui, muzikuoti, sportuoti ir gaminti maistą.

Nepainiokite tokių asmenų su tais, kurie vos susidūrę su pirmąja kliūtimi nuolat meta vieną veiklą ir pradeda naują, kol praranda susidomėjimą ja.

Galite kalbėtis su įvairiapusiais žmonėmis įvairiomis temomis, nesvarbu, ar tai būtų ekonomika, kultūra, politika ar kasdienės problemos. Tokie asmenys sumaniai moka rasti pokalbio temą ir ją plėtoti.

Darniai išsivystę žmonės gali būti gerais draugais, vadinasi, jų pažinčių ratas gana platus. Juk jie turi kažką bendro su kolega, klasės draugu ir kaimynu.

Balansas

Asmuo, kurio charakteris išvystytas subalansuotai, turi įvairių savybių. Jis gali būti ir ekonomiškas, ir dosnus, santūrus ir pažeidžiamas, linksmas ir jautrus. Toks subalansuotas charakteris leidžia jo savininkui sėkmingai prisitaikyti prie išorinių aplinkybių, nepažeidžiant savęs.

Norint ištaisyti savo elgesį, harmoningai išsivysčiusio charakterio žmogui nereikia sulaužyti savo „aš“. Tik atrodo, kad jis išsitraukia norimą bruožą, savęs neišduodamas.

Kai harmoningai išsivystę žmonės atlieka kokius nors testus, jie gauna vidutinius rezultatus. Jei tokio asmens prašoma atsakyti į keletą klausimų, kad būtų galima nustatyti, pavyzdžiui, temperamentą ar mąstymo tipą, už kiekvieną variantą galite gauti maždaug vienodą taškų skaičių.

Būtent šie rezultatai rodo, kad žmogus vystomas subalansuotai.

Tokiems žmonėms gali būti sunku apsispręsti dėl profesijos. Juk jie viską daro vienodai gerai, jiems daug kas patinka. Puiki išeitis iš šios situacijos būtų apibrėžti savo pagrindinę aistrą kaip pagrindinę profesiją. Kiti pomėgiai gali tapti antrinėmis specialybėmis ar pomėgiais. Jei sunku nustatyti net pagrindinį pomėgį, tegul tai yra pelningiausia veiklos sritis.

Asmeninis gyvenimas

Asmeninio gyvenimo kūrimas neturėtų būti problema harmoningai išsivysčiusiam žmogui. Jis lengvai sutaria su daugeliu personažų ir gali rasti kažką savo skirtinguose žmonėse. Tokie žmonės paprastai yra gana protingi ir puikiai supranta, kaip palaikyti santykius.

Sąjungos, kuriose yra tokio tipo žmonių, gali būti laimingos ir ilgos. Juk partneris savo mylimajame visada turi atrasti kažką naujo, o tai kursto susidomėjimą juo.

Video tema

Šaltiniai:

• Harmoningas asmenybės vystymasis

Tinkamo vaiko vystymosi problemos kelia nerimą daugeliui atsakingų tėvų. Daugelis šiandien siūlomų madingų auklėjimo metodų akcentuoja tik intelekto ir kūrybinių gebėjimų ugdymą. Tačiau norint ugdyti darnią asmenybę, būtina atkreipti dėmesį į visas penkias pagrindines sritis – fizinę, intelektualinę, socialinę, emocinę ir dvasinę.

Instrukcijos

Ugdykite savo vaiką fiziškai. Dėl sveikatos problemų vaikas dažnai gydomas, o ne vystomas. Nuo pat mažens suteikite visas sąlygas mažylio fiziniam aktyvumui – darykite mankštą, daugiau vaikščiokite, žaiskite žaidimus lauke, veskite jį į sporto salę, baseiną. Įsitikinkite, kad jūsų vaikas lavina stambiąją ir smulkiąją motoriką. Pirmasis skatina normalų viso organizmo funkcionavimą, antrasis padeda sustiprinti smegenų veiklą. Be to, sportas ugdo tokias teigiamas savybes kaip pasitikėjimas, drąsa ir atkaklumas. Atkreipkite dėmesį į tinkamą vaiko mitybą – augantis organizmas turi gauti visą spektrą būtinų maistinių medžiagų, vitaminų ir mikroelementų. O saldumynus, greitą maistą, gazuotus gėrimus patartina pamiršti.

Formuoti vaiko intelektualinę sferą. Kuo daugiau įgūdžių mažylis išmoks, kuo daugiau žinių jis gaus, tuo įvairiapusiškesnė ir harmoningesnė bus jo asmenybė. Beveik visi vaikai noriai įsisavina naujas žinias. Išmokykite jį užsienio kalbų, skaitymo, skaičiavimo, piešimo, muzikos. Atlikite cheminius ir fizikinius eksperimentus, žaiskite šaškėmis ir šachmatais, stebėkite jus supantį pasaulį, lankykitės parodose, teatruose ir muziejuose. Aukštas intelektas ir plačios žinios padės jūsų vaikui sėkmingiau save realizuoti ir pasiekti sėkmės suaugus.

Padėkite savo vaikui suvokti save socialiniame gyvenime. Ši sritis apima bendravimą, gebėjimą reikšti savo mintis ir suprasti kitus žmones. Išmokykite vaiką žaisti su bendraamžiais ir gebėti veikti kartu su vaikų grupe. Paaiškinkite savo vaikui tokias sąvokas kaip draugystė ir savitarpio pagalba. Pasakos, tautosaka gerai ugdo socialinius įgūdžius, kuriuose vaikas gali rasti atsakymus į daugelį klausimų, sužinoti kai kuriuos elgesio modelius.

Skatinkite vaiko emocinę raidą, kuri apima gebėjimą užjausti, užjausti ir valdyti savo emocijas. Turite atsiminti, kad būtent tėvų požiūris daugiausia lemia jų sūnaus ar dukters elgesį. Jei vaikas auginamas skurdžioje emocijų aplinkoje, jis pats bus šykštus jausmų. Neleiskite sau neigiamo požiūrio: „Su tokiu charakteriu neturėsi draugų“, „Berniukai neverkia“. Pagirkite savo vaiką, pasirūpinkite jo psichikos pusiausvyra ir saugumu, ir jūsų mažylis gyvens su džiaugsmu ir ramybe sieloje.

Įskiepykite savo vaikui moralines vertybes ir pasirūpinkite jo dvasiniu ugdymu. Išmokykite vaiką teisingai įvertinti veiksmus. Paaiškinkite, kad kovoti, pravardžiuoti, šiukšlinti yra blogai, vertinti, dėkoti, padėti yra gerai. Svarbiausias pavyzdys yra tėvų. Nenaudinga mokyti savo sūnų ar dukrą gerbti vyresniuosius, jei jūs pats su panieka kalbate apie vyresnius žmones. Supažindinkite vaiką su tikėjimu, išmokykite mylėti gamtą ir rūpintis silpnaisiais. Tai praturtins jo jausmus ir intelektą, padarys gyvenimą šviesų ir įdomų.

3 patarimas: kas trukdo harmoningai vystytis jaunam padarui?

Visos mamos ir tėčiai stengiasi užauginti savo kūdikį sveiku ir protingu žmogumi. Šiais laikais atsidarė daugybė vaikų centrų, skirtų jaunų būtybių vystymuisi. Knygynai siūlo daug literatūros apie jaunosios kartos ugdymą. Tačiau mamos ir tėčiai vis dar domisi, kaip auklėti savo vaiką. Jie nori, kad vaikas pasiektų sėkmės gyvenime. Tačiau jie dažnai naudoja netinkamus metodus, kad augintų savo palikuonis.

Paprastai suaugusieji retkarčiais vaikui sako, kad jis turi tapti pirmuoju mokiniu klasėje, kad baigęs mokyklą jis galėtų lengvai patekti į pasirinktą fakultetą. Natūralu, kad mamos ir tėčiai vadovaujasi geriausiais ketinimais. Tačiau reikia atsiminti, kad jaunas padaras turi visapusiškai vystytis. Didžioji dauguma suaugusiųjų praktiškai nesupranta vaiko psichologijos. Todėl nenuostabu, kad daugelis mamų ir tėčių daro įvairiausių klaidų.

Kurie? Kaip žinome, kai kurios moterys savo vaikus nuolat lygina su draugų vaikais. Pavyzdžiui, ponia pasakoja savo draugei, kad jos sūnus per labai trumpą laiką išmoko skaityti. Ir pati sau kalba apie tai, kad dukra nekenčia knygų.

Aprašytame įvykyje turite atsiminti, kad kiekvienas jaunas padaras vystosi skirtingai. Tarkime, dabar mažylis nenori net žiūrėti į knygas, bet po kurio laiko susidomės kokia nors istorija, po kurios nuolat prašys suaugusiųjų nupirkti daugiau knygų.

Jei norite, kad jūsų vaikas kuo greičiau išmoktų skaityti, turėtumėte nusipirkti jam įdomią knygą.

Tačiau atminkite, kad vien išmokyti vaiką skaityti neužtenka. Jis turi tobulėti tiek fiziškai, tiek dvasiškai. Būtų gerai jį įrašyti į sporto skyrių.

Kūdikis taip pat turėtų domėtis augalais ir gyvūnais. Knygos padės jam suteikti pagrindinių žinių apie kitas šalis. Būtinai išmokykite jauną būtybę suprasti dabartinę madą.

Deja, didžioji dalis mamų ir tėčių į savo vaiką žiūri kaip į skolininką. Daugeliui vaikų iš savo tėvų tenka išgirsti štai ką: „Negalėjau iš naujo vesti tik todėl, kad nuolat sirgai. Ir jūs paliekate mane savaitgaliais.

Kai kurios mamos nežino, kaip išmokyti savo kūdikį rūpintis savimi. Ką apie tai galima pasakyti? Anksčiau ar vėliau vaikas pamažu išmoks viską daryti pats. Tačiau neturėtumėte jo stumti atgal.

Žmogaus gyvenimo būdas. Darnios asmenybės formavimo problema

išsilavinimas asmenybė sveika harmoninga

Įvadas

Darnios asmenybės ugdymo teoriniai klausimai

1Sąvokos raidos istorijos analizė harmoninga asmenybė

2 Įvairių požiūrių į harmoningos asmenybės formavimo problemą analizė

Darnios asmenybės ugdymo praktiniai klausimai

1 Darniai besivystančios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas

2 Sveika gyvensena kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Pasirinktos darbo temos aktualumas pasižymi tuo, kad harmoningas žmogus yra viena seniausių žmonijos idėjų. Daugelis tai vadins banalu. Tačiau kaip dažnai gyvenime sutinkame žmonių, kurie gyvena harmonijoje su savimi ir supančiu pasauliu? Kaip dažnai matome žmogų, kurio profesiniai įgūdžiai atitinka jo asmenines ir žmogiškąsias savybes? patraukli ir ori išvaizda – gebėjimas būti maloniu ir įdomiu pašnekovu; o socialinė kompetencija – fizinė ir psichinė sveikata? Kiek kiekvienam iš mūsų gyvybiškai svarbus ir naudingas šiandien yra harmoningo žmogaus įvaizdis? Gali atrodyti, kad toks reikalavimų skaičius vienam žmogui yra utopija, raginimas į mitinį, nepasiekiamą gyvenimo tobulumą. Per didelis krūvis ir tiesiog našta. Bet tik tol, kol laikome juos visuomenės ar kitų pateiktomis žmogui iš išorės. Tačiau harmonija yra susitarimas, sąskambis. Žmoguje tai yra jo sugebėjimų, tikslų ir siekių, galimybių ir troškimų, jausmų ir sąmonės pusiausvyra ir atitikimas vienas kitam.

Pasitikėjimas ir laimė pasiekiami įveikiant savo nepakankamumą, kurį turi visi – vienaip ar kitaip. Ir tik tokiu būdu, eidamas šiame kelyje, žmogus kasdien pradeda jaustis vis labiau laisvas nuo savo silpnybių galios. Kelias į save ir savęs pažinimą žmogui yra pats naudingiausias darbas. Nuo to, kad išsiaiškintumėte, kas jums svarbiausia – iki to radimo. Sveikai asmenybei reikia savo vertybių ir įsitikinimų, kurie būtų pakankamai reikšmingi būtent jai. Į juos atsiremti. Tai yra jūsų pačių, vidiniai tikslai ir vertybės, kurios gali įkvėpti gyvybės visuotinai pripažintiems standartams arba sumažinti jų reikšmę konkrečiam asmeniui. O tokių tikslų siekimas nesuteiks žmogui tikro pasitenkinimo, netaps paskata toliau tobulėti, o gali tik nuvilti.

Žmogui reikia ir žinių galios bei praktinių įgūdžių – tai jo asmenybės gebėjimas judėti ir veikti. Valia suteikia jam energijos ir ryžto. Priežastis yra geriausias vadovas. Emocijos – tai jo gyvenimo kvėpavimas ir pulsas, gebėjimas jausti ir perteikti gyvas patirtis į išorę. Kiekvienas turi savo kelią į harmoningą save: tai, kas vienam lengva ir natūralu kaip kvėpavimas, kitam yra (dar) neišsprendžiama problema. Tačiau reikia atsiminti, kad žmogus yra vientisa ir sudėtinga visuma. O visų jo gebėjimų, įgūdžių, funkcijų ugdymas naudingas tik tada, kai subalansuota. Kai vienos jo pusės nesugeria arba neišstumia kitų. Vienos kokybės ugdymas nepaneigia poreikio palaikyti kitas; Darnaus žmogaus pilnavertis gyvenimas negali būti redukuojamas į vieno tikslo siekimą, vienos problemos sprendimą. Todėl kiekvienam tinkamų tikslų ir veiksmingų metodų, kaip jiems pasiekti, pasirinkimas prasideda nuo savęs supratimo – bent jau iš pirmo žvilgsnio ir apskritai.

Šio darbo rašymo tikslas – remiantis mokomosios ir periodinės literatūros analize, išnagrinėti harmoningos asmenybės formavimo problemą.

koncepcijos raidos istorijos analizė harmoninga asmenybė;

įvairių požiūrių į harmoningos asmenybės formavimo problemą analizė;

darniai besivystančios asmenybės formavimosi proceso laikymas ugdymo tikslu;

sveikos gyvensenos ypatybės kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga.

Tyrimo objektas yra žmogaus gyvenimo būdas.

Tyrimo objektas – harmoningos asmenybės formavimosi procesas.

Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir bibliografija.

. Darnios asmenybės ugdymo teoriniai klausimai

.1 Darnios asmenybės sampratos raidos istorijos analizė

Dažnai kaip sinonimai vartojamos sąvokos „harmoninga“ ir „visapusiškai išvystyta“ asmenybė. Tuo tarpu, nors jie ir labai artimi, vis tiek nėra identiški. Darnios ir visapusiškai išsivysčiusios asmenybės formavimosi sąlygos taip pat nėra identiškos. Be to, bandymai pasiekti visapusišką tobulėjimą, suprantamą tik kaip proporcingą ir proporcingą visų asmenybės pusių atskleidimą, nesirūpinant jos dominuojančių siekių ir gebėjimų formavimu ir patenkinimu, gali sukelti daugybę konfliktų ir neprivesti prie asmenybės klestėjimo. asmenybę, bet iki jos individualumo ištrynimo. Todėl įprastos nuostatos, kad harmoninga asmenybė yra „darnus ir griežtas įvairių sąmonės, elgesio ir žmogaus veiklos aspektų ir funkcijų derinys“, kad jai būdingas „proporcingas visų žmogaus gebėjimų ugdymas“, jokiu būdu nėra pakankamos. ugdymo praktikoje įgyvendinti darnios asmenybės idealą . Reikia apgalvoti, apie kokį proporcingumą kalbame, kitaip tariant, suprasti specifinį psichologinį harmoningos asmenybės sampratos turinį.

Praeities mokytojai ir filosofai daug rašė apie harmoningą vystymąsi ir darnų ugdymą. Jau Senovės Graikijoje (V-VI a. pr. Kr.), Atėnų vergams priklausančioje respublikoje, buvo iškeltas uždavinys ugdyti vyrus, kurie darniai derintų fizinį, protinį, dorovinį ir estetinį išsilavinimą. Tiesa, Atėnų pedagogika neišplėtė šios užduoties vergams, kurių dalis buvo tik sunkus fizinis darbas. Bet visi vadinamieji „laisvieji berniukai“ nuo 7 iki 14 metų turėjo mokytis „gramatikos“ mokykloje, kurioje įgijo bendrąjį išsilavinimą, ir „kifaristo“ mokykloje, kurioje mokėsi muzikos, dainavimo ir deklamavimo, o sulaukę 14 metų jie įstojo į „Palaestra“ – imtynių mokyklą, kurioje užsiiminėjo gimnastika ir klausėsi pokalbių apie politiką. Taigi Atėnuose, atsižvelgiant į tam tikrą vaikų ratą, buvo įgyvendinta harmoningo vystymosi idėja, suprantama kaip proporcingas ir proporcingas atskirų žmogaus „pusių“ derinys.

Kiek vėliau Graikijoje buvo iškelta ne tik mokyklinio, bet ir ikimokyklinio amžiaus vaikų visapusiško ugdymo užduotis. Tam tikslui (pagal Platono sumanymą) prie šventyklų turėjo būti organizuojamos vietos, kuriose vaikai (nuo 3 iki 6 metų), vadovaujami valstybės paskirtų moterų, žaidė žaidimus lauke, klausėsi pasakų ir pasakojimų. , ir praktikavo muziką bei dainavimą.

Senovės Graikijoje ne tik buvo keliamas visapusiško ugdymo uždavinys, bet ir buvo bandoma jį pagrįsti filosofiškai ir pedagogiškai (Aristotelis). Čia pirmą kartą kilo mintis, kad darniai besivystančių vaikų auklėjimas turi būti vykdomas pagal jų prigimtį, nes žmogus yra darni gamtos dalis. Šis „prigimties atitikties“ ugdymo principas vėliau buvo plėtojamas Kamensky, Rousseau, Pestalozzi ir kt. darbuose.

Atitikties gamtai principas savo laikui buvo neabejotinai progresyvus, nes priešinosi scholastinėms ir autoritetingoms ugdymo sistemoms jų žiaurumu ir smurtu prieš vaiką.

Šį principą išpažįstančios pedagoginės koncepcijos reikalavo, kad auklėjimas būtų derinamas su vaikų amžiaus ypatumais, jų galimybėmis, interesais ir poreikiais. Todėl, kaip taisyklė, jie pasižymėjo humaniškumu tiek savo užduotimis, tiek auklėjimo metodais. Kartu jie visi kentėjo nuo bendros esminės ydos – socialinės žmogaus asmenybės esmės ir jos auklėjimo nežinojimo. Buvo daroma prielaida, kad pagrindinės asmenybės savybės, tokios kaip gerumas, bendravimo ir darbo poreikis, vaikui buvo suteiktos iš pradžių ir jų natūrali raida lems visapusiškai išsivysčiusių, t.y. harmoninga asmenybė.

Ši mintis ypač aiškiai išsakyta pedagoginėje Ruso koncepcijoje, kuri, vardan „atitikties su gamta“ principo, reikalavo ugdyti vaikus už „sugadintos“ žmonių visuomenės įtakos, nuo „supuvimo“. “ civilizacija. Jis tikėjo, kad iš prigimties vaikas yra morali būtybė, blogus bruožus jam įskiepija civilizacija, negraži savo sandara visuomenė.

Atsižvelgdamas į tai, jis manė, kad ugdymo uždavinys yra priartinti vaiko gyvenimą prie gamtos ir padėti laisvai vystytis visiems prigimtiniams vaiko gebėjimams. To meto socialinių ir gamtos mokslų išsivystymo lygis neleido Rousseau suprasti, kad žmogaus „gamta“ yra „socialinė prigimtis“ ir kad reikia laikytis ne „natūralistinio“, o „kultūrinio istorinio“ požiūrio. žmogaus asmenybę.

Mūsų laikais vargu ar verta įrodinėti Ruso pasiūlyto darnios asmenybės ugdymo metodo utopiškumą: žmogus yra sociali būtybė ir už visuomenės ribų nustoja būti žmogumi. Harmonija, tariamai pasiekiama pašalinant vaiką iš įprasto visuomenės gyvenimo, kad ir kokia neharmoninga būtų pati visuomenė, negali būti priimta kaip socialinis idealas. Be to, Rousseau ginamas ugdymo metodas – natūralių pasekmių metodas – iš esmės apeliuoja į vaiko egocentrizmą ir net savanaudiškumą, t.y. į savybę (kaip bus matyti iš tolesnio pristatymo), kuri lemia neharmoningos asmenybės formavimąsi, net ir „proporcingai“ vystant visus jos gebėjimus.

Taigi nei „atitikties gamtai“, nei „proporcingumo“ sąvoka neatskleidžia harmoningo individo raidos esmės, priešingai pabrėžiant jos mokslinio atskleidimo poreikį.

Visapusiškas žmogaus vystymasis, kuris dar paprastai vadinamas harmoningu, pedagogikos istorijoje pasirodo ir ne tik kaip grynai pedagoginė tobulos žmogaus asmenybės kūrimo, bet ir kaip socialinė-ekonominė problema.

Šiuo požiūriu įdomios utopinių socialistų pedagoginės idėjos, kurios, viena vertus, nurodė visapusiško žmogaus vystymosi nepriklausomybę nuo socialinių-ekonominių ir politinių visuomenės sąlygų, kita vertus. , į pažangios visuomenės raidos priklausomybę nuo visapusiškai išsivysčiusio žmogaus ugdymo. Jie įtikinamai pagrindė poziciją, kad visapusiškas visų žmonių ugdymas negali tapti pagrindiniu pedagogikos uždaviniu tol, kol yra privati ​​gamybos priemonių nuosavybė ir žmogaus išnaudojimas.

Neapsiribodami socialiniu ir ekonominiu požiūriu į visapusiškos žmogaus raidos problemą, jie įnešė svarų indėlį į šio klausimo pedagogiką. Pavyzdžiui, R. Owenas kalbėjo ne tik apie visapusišką žmogaus gebėjimų ugdymą, bet ir apie teisingo žmogaus charakterio formavimo svarbą siekiant tikros asmeninės harmonijos bei apie „viešojo gyvenimo dvasios“ skiepijimą jaunajai kartai. Jis ne tik neigė charakterio prigimtį, bet tikėjo, kad žmogaus polinkiai, kaip ir minkštas molis, gali įgauti įvairias formas, priklausomai nuo socialinių ir asmeninių aplinkybių, o blogi charakteriai yra blogos visuomenės santvarkos ir netinkamo auklėjimo pasekmė.

Taigi pažangios pedagoginės minties istorijoje visapusiškos raidos samprata pamažu turtėjo ir gilėjo. Iš pradžių antikinio ugdymo sistemoje turėtas galvoje visų žmogaus dvasinių ir fizinių jėgų ugdymo proporcingumas, kuriant jo grožį ir tobulumą. Tada pradėta pastebėti charakterio ugdymo ir jo santykio su žmonėmis bei visuomene svarba.

1.2 Įvairių požiūrių į harmoningos asmenybės formavimo problemą analizė

Asmenybės formavimosi proceso tyrimas patvirtina mintį, kad harmoningo ir visapusiško žmogaus raidos sampratos sutapatinti neįmanoma. Dažniausiai darnios asmenybės ugdymas mūsų pedagoginėje literatūroje suprantamas kaip rūpestis visapusiškų žmogaus gebėjimų ugdymu. Visų individo gabumų suklestėjimas neabejotinai yra nepaprastai svarbus ugdymo aspektas. Tai užtikrina žmogaus įvairiapusiškumą, jo sąveikos su supančia tikrove platumą, sukuria interesų gausą, didina jo, kaip visuomenės nario, vertę. Tiesa, tokio išsilavinimo užtikrinimo būdų problema pedagogikoje dar nėra pakankamai išplėtota. Galbūt todėl pedagoginė mintis dažnai eina paprasčiausiu, logiškai aiškiu ir todėl iš pažiūros teisingu keliu, o tai vis dėlto kelia rimtų abejonių. Jis įgyvendina tokią idėją: kadangi gebėjimai formuojasi veikloje, žmogus nuo vaikystės turi tiesiogiai dalyvauti visose įvairiose veiklose, kuriose šie gebėjimai formuojasi.

Tačiau toks vaiko veiklos „įvairiapusiškumas“ negali lemti visapusiško jo asmenybės ugdymo, o, priešingai, įskiepija jam paviršutinišką, formalų požiūrį į daugybę veiklos rūšių, net neugdant atitinkamų įgūdžių ir vaiko gebėjimai. Juk gerai žinoma, kad bet kokios veiklos vykdymas be suinteresuoto požiūrio į ją (o į viską rimtai ir entuziastingai žiūrėti neįmanoma), tik iš pareigos ar prievartos, trukdo vystytis atitinkamiems gebėjimams, o kartais net vystosi. vaikai nuolat nemėgsta tiek šios veiklos, tiek visko, kas su ja susiję.

Tuo pačiu teisingas bet kurios vienos (pavyzdžiui, darbo) veiklos organizavimas gali nulemti daugelio gebėjimų – protinių, fizinių, moralinių ir net estetinių – ugdymą. Vadinasi, paprastas kreipimasis į veiklą neišsprendžia harmoningo individo vystymosi problemos. Be to, šiuo atveju asmenybės harmonizavimas, tapatinamas su gebėjimų įvairove, tyliai redukuojamas į įvairių asmenybės „pusių“ visumą, tuo tarpu tai, L. S. žodžiais tariant. Vygotsky, veikia kaip jų „aukščiausia sintezė“.

Šiuo požiūriu B.I. požiūris atrodo tinkamesnis. Dodonova. Remdamasis eksperimentiniais duomenimis, jis daro išvadą, kad asmenybės struktūra harmoniją įgauna ne „proporcingo“ ir „proporcingo“ visų pusių vystymosi pagrindu, o maksimaliai vystant tuos žmogaus gebėjimus, kurie sukuria dominuojanti jo asmenybės orientacija, įprasminanti visą gyvenimą ir žmogaus veiklą. Dodonovas tvirtina ir įrodo, kad tokia iš pažiūros vienpusė orientacija ne trukdo, o, priešingai, skatina daugelio kitų interesų ir gebėjimų vystymąsi bei suteikia jiems vieną asmeninę reikšmę, būdingą konkrečiai individualybei. „Tikroji žmogaus harmonija“, rašo jis, „negali būti paprasto visų jo savybių, poreikių, „pusių“ vystymosi rezultatas. Taip atsirastų „asmenybės“ be savo veidų, panašios viena į kitą kaip varinės monetos. Ir tokios asmenybės, priešingai nei paviršutiniškos idėjos, pasirodytų kaip tik neharmoningos, nes neišvengiamai turėtų daugiakrypčių potraukių...“ Todėl žmogaus universalumas vaisingas tik remiantis žmogaus „vienpusių“ pomėgių vystymu.

Tačiau šis darbas nėra skirtas šiai svarbiai pedagoginei problemai. Harmoningo asmenybės vystymosi procesą turime nagrinėti iš kitos, griežtai psichologinės pusės. Bandysime, remdamiesi moksliškai nustatytais faktais, išanalizuoti ir suprasti, kas sudaro harmoningą žmogaus ir jį supančio pasaulio bei su juo pačiu santykiu. Žvelgdami į ateitį, sakysime, kad, mūsų požiūriu, tokia harmonija pasiekiama tik tuo atveju, kai sąmoningi žmogaus siekiai visiškai atitinka jo tiesioginius, dažnai net nesąmoningus, troškimus.

Taigi kalbėsime apie sąmoningų ir nesąmoningų psichologinių darinių buvimą žmoguje, kurių santykis, kaip manome, pirmiausia lemia žmogaus asmenybės harmoniją ar disharmoniją.

Ilgą laiką Rusijos psichologijoje ir pedagogikoje buvo manoma, kad nepadoru kreiptis į savo nesąmoningus psichinius procesus, siekiant paaiškinti tam tikrus žmogaus veiksmus. Tuo tarpu praktikoje, ypač teisinėje ir pedagoginėje, pasąmonės srities apeiti neįmanoma, nes žmogaus nesąmoningų veiksmų ir juos skatinančių motyvų ignoravimas neleidžia suprasti žmonių elgesio, prigimties. apie savo veiksmus ir jiems būdingus asmenybės bruožus. Dėl to gali atsirasti rimtų teisinių ir pedagoginių klaidų. I.P. Pavlovas kažkada rašė: „Mes labai gerai žinome, kiek protinis psichinis gyvenimas yra įvairialypis iš sąmonės ir nesąmoningos. Be to, didžiausiu šiuolaikinės psichologijos trūkumu jis laikė būtent tai, kad ji apsiriboja tik sąmoningų psichinių reiškinių tyrinėjimu. Psichologas, anot jo, atsiduria žmogaus, kuris vaikšto tamsoje su žibintu rankose, palikdamas tik nedidelius plotelius, pozicijoje. „Su tokiu žibintu“, – pažymi I.P. Pavlovas, „sunku ištirti visą sritį“.

Tiesa, nė vienas iš šiuolaikinių psichologų neneigia tokių „nesąmoningų“ psichinių procesų, tokių kaip, pavyzdžiui, reakcijos į sąmoningai nesuvoktus signalus, automatizuoti veiksmai, įpročiai, pasireiškiantys už žmogaus sąmonės ribų, didžiulė įgytos ir sukauptos atminties patirties saugykla, asmuo realizuojamas tik jo atnaujinimo sąlygomis ir pan. Neigiama tik „pasąmonės sritis“, atsirandanti dėl „represijų“ tų psichinių procesų (pažadų, minčių, išgyvenimų), kurie prieštarauja paties subjekto socialiai patvirtintoms ir priimtoms normoms.

Būtent šiai pasąmonės sričiai Freudas suteikė lemiamą reikšmę. Atmesdami bendrą teorinę Freudo sampratą (kuris laikė biologiją žmoguje savo tikrąja esme ir tuo supriešino žmogų su socialine tikrove ir kultūra), jo supratimą apie pasąmonės prigimtį visuomenės gyvenime, vis dėlto pripažįstame, kad yra psichologiniai dariniai, priklausantys subjektui, bet egzistuojantys tik jo nesąmoningoje sferoje . Tokių darinių motyvacinė galia yra tokia didelė, kad esant prieštaravimui žmogaus sąmoningiems siekiams, tai sukelia aštrius emocinius konfliktus, kurie iškreipia ir net palaužia žmogaus asmenybę.

Reikia priminti, kad tokio pobūdžio konfliktų buvimą ir patogenišką jų įtaką žmogui klinikinėje praktikoje pirmą kartą atrado Breueris ir tik vėliau tapo kertiniu froidizmo teorijos akmeniu. Šiuo metu jas tiria daug mokslininkų (psichiatrų, fiziologų), priklausančių įvairioms mokslo sritims.

Savo tyrimuose ne tik dažnai susiduriame su ūmiais vaikų emociniais konfliktais, bet ir išmokome juos atpažinti taikant tikslius eksperimentinius metodus.

Kaip pavyzdį pažvelkime į asmenybės orientacijos tyrimus, kurie aiškiai atskleidė ūmaus afektinio konflikto tarp sąmoningų ir nesąmoningai veikiančių motyvų galimybę. Šie tyrimai buvo atlikti naudojant skirtingus metodus, tačiau remiantis bendru principu („Akių matuoklis“, „Schronometras“, „Šviesoforas“). Jie naudojo nevalingų tam tikrų psichofiziologinių funkcijų pokyčių principą, pasikeitus veiklos, į kurią jie buvo įtraukti, motyvui. Taigi šios technikos leido atpažinti ne tik žmogaus slepiamus motyvus, bet ir motyvus, kurių jis nežino.

Eksperimentinė situacija tokia, kad įvairaus mokyklinio amžiaus vaikams buvo suteikta galimybė rinktis: veikti „savo naudai“ arba „klasės kolektyvo naudai“, t.y. susidūrė asmeniniai ir socialiniai motyvai. Dauguma tiriamųjų sąmoningai priėmė vienokį ar kitokį sprendimą ir elgėsi pagal jį. Taip pat buvo tiriamųjų, kuriems vienodai galingų egoistinių ir socialinių motyvų susidūrimas paskatino eksperimento atsisakyti. Tačiau buvo atrasta nemažai studentų, kurie sąmoningai nusprendė veikti komandos naudai, kurie aktyviai ėmėsi reikalo, tačiau pamažu praktinėje veikloje patys to nesuvokdami ėmė veikti savo naudai. Dėl to jie dirbo „sau“.

Tai, kad šis motyvų pasikeitimas įvyko nesąmoningai, buvo matyti ne tik iš vaikų elgesio, bet ir iš jų veiklos proceso analizės (klaidų dinamikos, padarytų pataisų pobūdžio ir kt.), ypač kai lyginant savo darbą su tų, kurie sąmoningai pakeitė pirminį sprendimą, darbais.

Sąmoningai apsisprendimą pakeitusių tiriamųjų veikla iš esmės turėjo dvigubą motyvaciją: viena vertus, tai paskatino sąmoningai priimtas ketinimas dirbti komandos naudai, teikęs jiems moralinį pasitenkinimą savimi ir savo veikla. kita vertus, nesąmoningas noras pasiekti jiems palankių rezultatų.

Be šių laboratorinių eksperimentų, buvo atliekami ir kitokio pobūdžio tyrimai, leidžiantys ne tik identifikuoti pabudimus, kurie veikia už žmogaus sąmonės ribų, bet ir išanalizuoti bei suprasti įvairių vidinių konfliktų, sukeliančių toje vietovėje atsiradimą, psichologinį pobūdį. tokių motyvacijos šaltinių, kurie sukuria vidinį paties žmogaus kūno struktūros nenuoseklumą.

Taigi afektiniai išgyvenimai, kylantys dėl daugiakrypčių motyvacinių tendencijų konflikto, tam tikromis sąlygomis tampa neharmoningos asmenybės formavimosi šaltiniu ir rodikliu. Dabar sekime mūsų laboratorijoje atliekamus vaiko afektinės sferos tyrimus, kurie, mūsų nuomone, gali priartinti prie harmoningos ir neharmoningos asmenybės atsiradimo proceso bei sąlygų formavimosi supratimo. Afektinių konfliktų ir su jais susijusių psichologinių darinių tyrimą mūsų mokslininkų komanda vykdė ilgą laiką. Šiuo atveju buvo naudojami ilgalaikio atskirų vaikų tyrimo metodai ir įvairios eksperimentinės technikos.

Iš pradžių buvo atkreiptas dėmesys į tai, kad kai kuriems vaikams pedagoginio eksperimento (atliko L. S. Slavina) sąlygomis atsiranda tam tikros veiksmingos būsenos, kurios trukdo teisingai suvokti ir teisingai reaguoti į tam tikras pedagogines įtakas. Atrodo, kad vaikinai negirdi, ko iš jų reikalauja eksperimentuotojas, ir toliau veikia anksčiau priimta kryptimi. Šis reiškinys buvo vadinamas „prasmės barjeru“.

Tolesnė analizė parodė, kad šio reiškinio priežastis yra ta, kad suaugęs asmuo, darydamas įtaką vaikui, neatsižvelgia arba neatsižvelgia į tuo metu aktyviai veikiančių poreikių ir siekių buvimą. Dėl to vaikas konfliktuoja tarp savo tiesioginio siekio ir noro įvykdyti tai, ko iš jo reikalauja suaugęs žmogus. Toks vienalaikių, bet daugiakrypčių afektinių polinkių konfliktas ne visada priveda vaiką į sąmoningą savo veiksmų krypties pasirinkimą. Dažnai vaikas nesugeba sąmoningai pasiduoti tam tikram norui, tada jam pasireiškia ypatinga gynybinė reakcija: jis tarsi nustoja girdėti ir suprasti jam pateiktą reikalavimą. Jei suaugęs žmogus ir toliau reikalaus, semantinio barjero reiškinys gali būti pakeistas ūmia emocine reakcija ir neigiamu elgesiu, kuriuo siekiama diskredituoti tiek patį reikalavimą, tiek net to reikalaujantį asmenį.

Toliau tiriant vaikus, kurie nuolat demonstruoja aukščiau aprašytą elgesį, paaiškėjo, kad tai labiausiai būdinga vaikams, kurie dėl praeities patirties tvirtai nusistatė išpūstą savigarbą ir atitinkamą išpūstą siekių lygį. Šie vaikinai bet kokia kaina stengiasi įrodyti kitiems ir, svarbiausia, sau, kad jų savigarba yra teisinga, kad jie tikrai sugeba pasiekti tai, ko nori, įskaitant atitinkamą kitų vertinimą.

Tarp emocingų vaikų yra ir neadekvačiai žemos savivertės moksleivių, kurie nuolat bijo atrasti įsivaizduojamą nesėkmę. Atrodo, kad toks nepasitikėjimas savimi yra tik atvirkštinė savęs patvirtinimo troškimo pusė ir tarnauja kaip gynybos mechanizmas nuo galimybės nepasiekti per aukštų vaiko siekių lygio.

Kartais vaikai imasi efektyvaus reikalavimų atmetimo keliu, kai atsiduria naujoje aplinkoje, kuri kelia jiems neįprastus reikalavimus, kurių jie mažiau pajėgūs nei kiti vaikai. Be to, ne visi vaikai tokiomis aplinkybėmis turi emocinių sutrikimų, o tik tie, kurie praranda įprastą poziciją komandoje.

Remdamiesi visų šių atvejų analize, mokslininkai priėjo prie preliminarios išvados, kad nuolat pasireiškiantis afektinis elgesys visais atvejais grindžiamas tuo pačiu psichologiniu mechanizmu, ty konfliktu tarp dviejų aš, turinčių vienodai stiprias, bet nesuderinamas afektines tendencijas: troškimą vaikams išsaugoti įprastą, bet neadekvačiai išpūstą savigarbą ir norą išpildyti jiems keliamus itin sunkius reikalavimus, taip išsaugant savo savigarbą.

Ši išvada pasitvirtino ir patikslino specialiai organizuoto laboratorinio eksperimento, kurio tikslas buvo išspręsti šias problemas, sąlygomis: sąmoningai supriešinus minėtas daugiakrypčias motyvacines tendencijas, atrinkus tiriamuosius, kuriems būdingos ūmios emocinės reakcijos, koreliuojant juos su kitais vaikų asmenybės bruožais. .

Konkrečiai, eksperimentinė situacija buvo ta, kad paauglių mokinių buvo paprašyta pasirinkti ir išspręsti tam tikro sudėtingumo problemą pagal savo įsivertinimą. Tačiau siūlomos užduotys, neva savo sudėtingumu atitinkančios tiriamųjų amžiaus lygį, iš tikrųjų buvo padidinto sudėtingumo, o bandymai išspręsti pasirinktą užduotį, kaip taisyklė, baigdavosi nesėkmingai.

Paaiškėjo, kad skirtingų savigarbos subjektų reakcija į nesėkmę buvo labai skirtinga. Stabilią, adekvačią savigarbą turintys mokiniai elgėsi ramiai, nors kartais pykdavo patys ant savęs ir susierzindavo. Tačiau, svarbiausia, jie protingai koreliavo savo galimybes su pasirinktos užduoties sudėtingumo laipsniu: jei neišsprendė pasirinktos, sumažino pretenzijas, o jei išsprendė lengvai, ėmėsi sunkesnės. Paaugliams, turintiems aukštą savigarbą, pasireiškė visiškai kitoks elgesys: nepavykus išspręsti pasirinktos problemos, jie imdavosi dar sunkesnės, ir tai galėjo kartotis daug kartų, iki bandymų išspręsti pačias sunkiausias problemas. Darbo metu šie vaikinai labai pyko, nerimavo, barė užduotis, objektyvias aplinkybes, kaltino eksperimentuotoją. Vieni pradėjo verkti, kiti išėjo demonstratyviai trinktelėdami duris.

Toks emocinis išgyvenimas, susijęs su tuo, kad subjektas nenori įsileisti į savo sąmonę minties apie savo neadekvatumą ir todėl atmeta savo sėkmę, iškreiptai suvokdamas ir interpretuodamas visus faktus, rodančius jo pralaimėjimą, gavo sutartinį pavadinimą „afektas“. nepakankamumas“ laboratorijoje. Kiek vėliau tuo pačiu metodu buvo atlikti eksperimentai su 10 klasės mokiniais. Iš esmės rezultatai buvo tokie patys kaip ir eksperimentų su paaugliais. Tik išorinis neadekvatumo afekto pasireiškimas vyresniems vaikams buvo santūresnis ir netgi sąmoningai slepiamas.

Taigi laboratorinis eksperimentas patvirtino ir patikslino preliminarią išvadą apie afektinio elgesio „psichologinį mechanizmą“, padarytą remiantis „klinikiniu“ vaikų tyrimu. Jis taip pat parodė, kad tai yra bendras visų mokyklinio amžiaus vaikų emocinio elgesio „mechanizmas“.

Tai liudija, pavyzdžiui, toks faktas: jei eksperimentatorius bando paaiškinti vaikams tikrąją nesėkmės priežastį, jie patenka į dar labiau emocinę būseną ir net visiškai atsisako bendrauti su eksperimentuotoju. L.S. Slavina, remdamasi savo patirtimi perauklinant emocinius moksleivius, daro išvadą, kad visas daugiakrypčių afektinių polinkių konfliktas nejučiomis iškyla patiems vaikams. Jie tikrai nesupranta nei tikrosios savo nesėkmės priežasties, nei emocinės būsenos. Tuo pačiu metu nepakankamumo afektas ypač ilgai išlieka tiems vaikams, kurių įsivaizduojamą pasitikėjimą savimi nuolat palaiko laikina ar dalinė sėkmė.

Taip pradeda formuotis neharmoninga vaiko asmenybės struktūra. Sąmonėje - aukšta savigarba, aukšti teiginiai, gerokai peržengiantys realių galimybių ribas, noras bet kokia kaina būti savo įsivaizduojamų galimybių lygyje tiek savo, tiek kitų žmonių akyse. Nesąmoningų psichinių procesų srityje kyla abejonių, kurių vaikas nenori įsileisti į sąmonę.

Siekiant išsaugoti sąmoningą savigarbą, iškreipiamas visas vaiko psichinis gyvenimas: jis nustoja adekvačiai suvokti supančią tikrovę ir adekvačiai į ją reaguoti (atmeta nesėkmę ir perkelia atsakomybę už ją kitiems žmonėms ir objektyvioms aplinkybėms). Taigi neadekvatumo afektas yra ir vaiko asmenybės struktūros „nenuoseklumo“ rodiklis, ir, kaip matysime vėliau, jos iškreipto formavimosi šaltinis.

Neadekvatumo afektą „kenčiančių“ vaikų stebėjimai parodė, kad ilgas buvimas tokioje būsenoje jokiu būdu nėra abejingas vėlesniam jų asmenybės formavimuisi. Vaikas tampa aklas ir kurčias patirties atžvilgiu ir dar labiau įsitvirtina klaidingoje nuomonėje apie save ir savo galimybes. Netinkamas emocingų vaikų elgesys sukelia aplinkinių susierzinimą, dažnus priekaištus, bausmes, norą įrodyti, kad jie klysta. Šios reakcijos didina vaikų neadekvatumą ir skatina savęs patvirtinimą. Nuolatinė fiksacija į save emociniuose vaikuose sukuria stabilų asmenybės susitelkimą „į save“, į savo interesus ir supriešina juos su kitais žmonėmis, vaikų komanda. Tuo pačiu metu dėmesys „į save“ nebūtinai yra sąmoningai vaiko priimtas. Tai pasireiškia elgesiu, nors vaiko pripažįstamų vertybių diapazonas visų pirma gali apimti kolektyvo interesus.

Afektyvūs vaikai turi ir daug kitų asmenybės bruožų. Dažniausiai jie yra savanaudiški, jautrūs, užsispyrę, įtarūs; jiems būdingas nepasitikėjimas kitais žmonėmis, izoliacija, arogancija ir pan. Kitaip tariant, iš pradžių būdingos afektinės elgesio formos fiksuojamos kaip įprastos, o vėliau kaip charakterio savybės.

Su amžiumi kai kuriems vaikams atsiranda poreikis pateisinti savo savybes, tada jie pradeda „ydas paversti dorybėmis“, t.y. traktuoti juos kaip vertingus. Tokiais atvejais „neatitikimas“ tarp sąmonės ir elgesio tarsi išnyksta. Tačiau iš tikrųjų taip ir lieka, nes tokie vaikai nuolat konfliktuoja su aplinkiniais, abejoja ir jaučia nepasitenkinimą, susijusį su tarytum neįvertinimu savo asmenybės reikšmės. Kiti vaikai ir toliau sąmoningai priima išmoktas moralines vertybes, dėl kurių, prieštaraudami jų asmenybės savybėms, šie vaikai nuolat prieštarauja jiems patiems. Dėl to vaikai, turintys neišspręstą afektą, ant kurio tarsi sniego gniūžtės susiriečia visa vėlesnė gyvenimo patirtis, formuoja žmones, kurie nuolat prieštarauja kitiems ir su savimi, turi daug neigiamų charakterio bruožų, ypatingą požiūrį ir pasaulėžiūrą. . Dažnai šie vaikai pasirodo esą netinkamai socialiai prisitaikę ir linkę į nusikalstamumą.

T.A. Florenskaja, remdamasi empirine medžiaga, gauta eksperimentinių ir klinikinių tyrimų metu įvairių mokslo krypčių ir mokyklų mokslininkų (N.G. Norakidze – priklausantis Uznadzovo požiūrio psichologijos mokyklai: K. Horney – psichoanalitinės krypties atstovas Amerikoje ), priėjo prie išvados, kad Šiuo metu gana pagrįstai galima teigti, kad egzistuoja ypatinga harmoningos asmenybės struktūra ir konfliktiška, neharmoninga asmenybė.

Ji palygino šių mokslininkų gautus duomenis ir išsiaiškino, kad emocingi, socialiai netinkamai prisitaikę žmonės, skirtingai nei neefektyvūs žmonės, pasižymi kai kuriomis bendromis savybėmis. Jiems būdingas skirtingas požiūris į save ir kitus (pirmoje – socialinis, antroje – asmeninis, egoistinis), skirtingi vidinių psichinių komponentų santykiai (pavyzdžiui, savigarba ir siekiai), skirtingos jų emocinės sferos savybės: nuolatinis nepasitenkinimas. su savimi ir kitais žmonėmis, kurių asmenybės struktūra neharmoninga, vyrauja bloga nuotaika, depresija, nerimas ir kt., o kituose žmonėse šių savybių nėra.

Be to, T.A. Florenskaja teisingai pabrėžia, kad visi šie bruožai nėra gretimi. Centrinė grandis, jos požiūriu, yra egocentrizmas ir su juo susijęs egoizmas. Tokia pozicija mums atrodo teisinga, nes būtent individo orientacija (į save ar į kitus) yra pagrindinė asmens, kaip socialinio individo, savybė.

Tiesa, egoistinė orientacija ne visada veda žmogų į vidinį konfliktą ir nepakankamumo afektą, kaip ir pats pasitikėjimas savimi nesukelia ūmių emocinių lūžių nesėkmės atvejais; Juos sukelia tik išpūsta savigarba, kurią lydi nesąmoningas nepasitikėjimo savimi jausmas. Asmeninė, egoistinė orientacija, jeigu ją sąmoningai priima subjektas ir neprieštarauja jo moraliniams jausmams bei įsitikinimams, nesukelia vidinio asmenybės nenuoseklumo, vadinasi, konflikto tarp žmogaus ir jo paties. Asmenybės orientacijos tyrimo eksperimentai (į kuriuos jau minėjome) patvirtina šią poziciją. Prisiminkime, kad eksperimento metu buvo identifikuoti paaugliai, kurie visiškai sąmoningai ir atvirai nusprendė pasielgti jų naudai. Nesidrovėdami apie tai garsiai skelbdami, jie elgėsi pagal priimtą sprendimą ir liko patenkinti tiek savimi, tiek gautu rezultatu. Pagrindinis dominuojantis šių vaikų motyvas buvo sąmoningas sprendimas veikti savo naudai. Kiti paaugliai taip pat išsiskyrė vienu dominuojančiu motyvu – veikti kolektyvo naudai.

Tačiau buvo tiriamųjų, kuriuos vienu metu paskatino du priešingi motyvai – vienas dominuojantis tiriamųjų sąmonėje, kitas – jų nesąmoningos motyvacijos sferoje. Būtent tokiais atvejais įvyksta sąmoningų ir neleistinų motyvų „klaida“, sukelianti stiprų vidinį konfliktą ir didinanti neadekvatumo afektą.

Taigi žmonės, turintys neharmoningą asmenybės organizaciją, nėra tik asmenys, turintys „save orientuotą“ dėmesį. Tai dvejopos orientacijos žmonės, konfliktuojantys su savimi, suskilusios asmenybės, kurių sąmoningas psichinis gyvenimas ir nesąmoningų afektų gyvenimas nuolat prieštarauja. Kitaip tariant, tai žmonės, kurie tarsi „suskaldę“ savyje. Nenuostabu, kad F.M. Kaip tik tokios asmenybės personažui Dostojevskis suteikė Raskolnikovo pavardę.

Neharmoningą asmenybės struktūrą, kaip rodo patirtis, sunku atstatyti. Faktas yra tas, kad dviguba motyvacija yra tam tikrų psichologinių darinių, specialių psichologinių sistemų, kurios visada turi motyvuojančią jėgą, atsiradimo žmoguje pasekmė. Juk kiekvienas sisteminis naujas darinys, ar tai būtų charakterio bruožas, moralinis jausmas, įsitikinimas ar net įprotis, reprezentuoja kokią nors objektyvią esminę tikrovę, kuri, kaip ir tikrovė, esanti už žmogaus ribų, atlieka tam tikrą motyvuojančią funkciją ir tuo reguliuoja žmogaus elgesį ir jo vidinį psichinį gyvenimą.

2. Darnios asmenybės ugdymo praktiniai klausimai

.1 Darniai besivystančios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas

Radikali švietimo ir auklėjimo reforma yra svarbi valstybės politikos kryptis. Išsilavinimo ir auklėjimo lygio kėlimas yra pagrindinė mokytojų užduotis, nes protinis vystymasis ir asmenybės raida turi įtakos žmogaus kultūros, pasaulėžiūros ir intelekto lygiui. Nuo pirmųjų žingsnių nepriklausomybės kelyje didelė reikšmė teikiama dvasingumo atgaivinimui ir tolimesniam vystymuisi, nacionalinės švietimo sistemos tobulinimui, jos nacionalinio pagrindo stiprinimui, jų kėlimui į pasaulinius standartus, atitinkančius to meto reikalavimus. , nes tikrai išsilavinęs žmogus gali labai vertinti žmonių dorybes, saugoti tautines vertybes, didinti tautinę savimonę, nesavanaudiškai kovoti už gyvenimą laisvoje visuomenėje, kad mūsų valstybė užimtų vertą, autoritetingą vietą pasaulio bendruomenėje.

Pagrindinis vykstančių transformacijų tikslas ir varomoji jėga – žmogus, jo harmoningas vystymasis ir gerovė, sąlygų ir efektyvių individo interesų realizavimo mechanizmų sukūrimas, pasenusių mąstymo ir socialinio elgesio stereotipų keitimas. Svarbi plėtros sąlyga – tobulos personalo rengimo sistemos, pagrįstos turtingu žmonių intelektiniu paveldu ir visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, šiuolaikinės kultūros, ekonomikos, mokslo, inžinerijos ir technologijų pasiekimais, formavimas. Išsikėlėme tikslą sukurti būtinas galimybes ir sąlygas, kad mūsų vaikai augtų ne tik fiziškai ir dvasiškai sveiki, bet ir visapusiškai bei harmoningai išsivysčiusūs, moderniausias intelektualines žinias turintys žmonės, visiškai atitinkantys XXI amžiaus reikalavimus.

Ugdymas turi būti ne tik visapusis, bet ir harmoningas (iš graikų kalbos harmonia – nuoseklumas, harmonija). Tai reiškia, kad visi asmenybės aspektai turi formuotis vienu metu ir glaudžiai tarpusavyje. Kadangi asmeninės savybės susiformuoja per gyvenimą, visiškai suprantama, kad pas vienus jos gali būti išreikštos aiškiau, pas kitus – silpniau. Kyla klausimas: pagal kokius kriterijus galima spręsti apie žmogaus asmeninio išsivystymo laipsnį? Psichologė S. L. Rubinstein rašė, kad žmogui būdingas psichikos išsivystymo lygis, leidžiantis sąmoningai valdyti savo elgesį ir veiklą. Štai kodėl gebėjimas mąstyti apie savo veiksmus ir būti už juos atsakingam, gebėjimas veikti savarankiškai yra esminis asmenybės požymis.

Žymus filosofas V. P. Tugarinovas svarbiausiomis žmogaus savybėmis laikė 1) racionalumą, 2) atsakomybę, 3) laisvę, 4) asmeninį orumą, 5) individualumą. Žmogus yra tiesiogiai natūrali būtybė. Kaip prigimtinė būtybė, jis yra apdovanotas prigimtinėmis jėgomis, polinkiais ir gebėjimais, kurie negali turėti įtakos socialiniam žmogaus vystymuisi, jo, kaip individo, formavimuisi. Tačiau kaip ši įtaka pasireiškia? Pažymėkime keletą nuostatų.

Pirmas. Žmogui, kaip socialiai būtybei, formuotis itin svarbus jo natūralus gebėjimas vystytis. Eksperimentai, atlikti vienu metu ugdant žmonių ir beždžionių jauniklius, parodė, kad beždžionė vystosi tik pagal „biologinę programą“ ir negali įgyti kalbos, stačios vaikščiojimo įgūdžių, darbo, normų ir elgesio taisyklių. Jo vystymąsi riboja biologiniai pajėgumai ir jis negali peržengti šių galimybių.

Vaikas kartu su biologiniu brendimu sugeba įvaldyti daug dalykų, kurie jam nėra biologiškai „užprogramuoti“: tiesią eiseną, kalbą, darbo įgūdžius, elgesio taisykles, t.y. viską, kas galiausiai padaro jį žmogumi. Antra. Biologija turi įtakos žmogaus formavimuisi ir tuo, kad žmonės turi tam tikrą natūralų polinkį į vieną ar kitą veiklą. Pavyzdžiui, daugelis žmonių iš prigimties labai mėgsta muziką, turi gerus vokalinius sugebėjimus, poetinės kūrybos gebėjimus, fenomenalią atmintį, matematinius polinkius, ypatingas fizines savybes, išreikštas ūgiu, raumenų jėga ir pan. Trečia. Ne mažiau svarbu ir tai, kad biologiškai žmogus turi labai dideles vystymosi galimybes, kad jis šiuo atžvilgiu išnaudoja tik 10-12% savo potencialo.

Galiausiai ketvirta. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad biologinis asmenybės raidoje gali pasireikšti netikėčiausiu būdu. Tačiau yra dar vienas veiksnys, turintis įtakos žmogaus asmeniniam tobulėjimui. Žinoma, mes kalbame apie švietimą. Šiuolaikinėmis sąlygomis jau sunku įsivaizduoti žmogaus įvedimą į gyvenimą be ilgalaikio ir specialiai organizuoto mokymo ir ugdymo.

Būtent švietimas veikia kaip svarbiausia priemonė, kuria įgyvendinama socialinė individo, jo polinkių ir gebėjimų ugdymo programa. Taigi, kartu su aplinka ir biologiniais polinkiais išsilavinimas veikia kaip esminis asmenybės vystymosi ir formavimosi veiksnys. Tačiau pripažįstant šių trijų veiksnių – aplinkos, biologinių polinkių (paveldimumo) ir auklėjimo – vaidmenį žmogaus raidoje, būtina teisingai suprasti šių veiksnių tarpusavio ryšį.

Jei, pavyzdžiui, lyginame formuojančią aplinkos ir auklėjimo įtaką individui, paaiškėja, kad aplinka tam tikru mastu įtakoja jo raidą spontaniškai ir pasyviai. Šiuo atžvilgiu tai veikia kaip galimybė, kaip galima asmeninio tobulėjimo sąlyga. Be to, šiuolaikinėmis sąlygomis išorinė aplinkos įtaka pati savaime negali išspręsti tų sudėtingiausių problemų, kurios yra susijusios su asmenybės formavimu ir paruošimu gyvenimui.

Kad žmogus įsisavintų mokslą, profesinės veiklos metodus ir išsiugdytų savyje būtinas dorovines ir estetines savybes, reikalingas specialus ir ilgalaikis išsilavinimas. Tas pats pasakytina ir apie žmogaus kūrybinius polinkius. Kad šie polinkiai pasireikštų, reikia ne tik atitinkamų socialinių sąlygų ir tam tikro visuomenės išsivystymo lygio, bet ir tinkamo auklėjimo, specialaus mokymo vienoje ar kitoje socialinės veiklos sferoje.

Pabrėždamas šią poziciją, iškilus rusų fiziologas ir psichologas I.M.Sechenovas rašė: „Neišmatuojamai daugeliu atvejų psichologinio turinio pobūdis yra 999/1000, kurį suteikia išsilavinimas plačiąja šio žodžio prasme, ir tik 1/1000 priklauso nuo individas“. Visa tai leidžia padaryti svarbiausią išvadą: ugdymas vaidina lemiamą vaidmenį asmenybės vystymuisi ir formavimuisi. Tik švietimo pagalba įgyvendinama socialinė žmogaus tobulėjimo programa, formuojamos jo asmeninės savybės.

Šios koncepcijos svarba slypi tame, kad visuomenės darniai išsiugdytos asmenybės ugdymas, socialinių normų, taisyklių, vertybių, papročių ir tradicijų diegimas yra svarbus veiksnys kuriant darnią visuomenę kaip visumą. Darniai išsivysčiusi asmenybė (plačiąja šio termino prasme) yra vienas kertinių žmogaus pasaulėžiūros akmenų. Tai gali būti tam tikras pagrindas, ant kurio ilgainiui statomi kiti žmogaus moraliniai principai, nulemiantys jo santykius su aplinkiniais žmonėmis, todėl teisingas pasirinkimas šiuo atveju yra nepaprastai svarbus.

Psichologijoje „asmenybės“ sąvokos aiškinimas yra nevienareikšmis. Taigi E. V. Ilyenkovas manė, kad norint suprasti, kas yra žmogus, reikia ištirti „žmonių santykių rinkinį“, jų „socialinį-istorinį, o ne natūralų pobūdį“. Iškilus rusų kalbos mokytojas ir mąstytojas K. D. Ušinskis kalbėjo apie visuomenės ir individo santykį, apie pastarojo nepriklausomybę: „Tinkamai išsivystęs žmogus bus tokiame tikrame santykyje su visuomene: jis nepraras joje savo nepriklausomybės, jis neatsiskirs ir nuo jos. Aristotelis labai taikliai pasakė, kad žmogus, kuriam nereikia žmonių draugijos, nėra žmogus, jis yra arba gyvūnas, arba dievas. Tačiau prie to reikia pridurti, kad žmogus, negalintis pakęsti savo nepriklausomybės visuomenėje, yra lygus nuliui, stovinčiam kairėje skaičių pusėje, o žmogus, kuris visuomenėje nepripažįsta nieko, išskyrus savo mintį, nori būti vienas, todėl , kad visi kiti liktų nuliai, dešinėje pusėje. Švietimo esmė šiuo atžvilgiu yra būtent ugdyti tokį žmogų, kuris kaip savarankiškas vienetas įeitų į visuomenės gretas... Visuomenė yra savarankiškų individų derinys, kuriame pagal darbo pasidalijimo principą stiprybė visuomenės stiprybę didina kiekvieno jėga, o kiekvieno jėga – visuomenės stiprybė.

Šiuolaikinio jaunimo ugdymas turėtų būti orientuotas į tai, kad mintyse formuotų norą tobulėti, siekti konkretaus gyvenimo tikslo. Pasaulėžiūra vaidina pagrindinį vaidmenį renkantis gyvenimo kelią. Pasaulėžiūra suprantama kaip žmogaus požiūrių į visuomenę, gamtą ir save sistema. Pasaulėžiūra formuojasi praktinės veiklos ir žinių procese. Savaime suprantama, kad turint vadinamąsias scribbleed žinias, tai yra, remiantis mechanine, nekritiška asimiliacija, žmogus nesusiformuoja mokslinės pasaulėžiūros, o žinios lieka negyva svoriu. Kai žmogus bando suprasti gyvenimą, jį suvokti, tai praktinė patirtis ir teorinės žinios pasitarnauja kaip statybinės medžiagos kuriant mokslinę pasaulėžiūrą.

Pasaulėžiūra – tai apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų ir idealų sistema, kurioje žmogus išreiškia savo požiūrį į jį supančią gamtinę ir socialinę aplinką. Individo pasaulėžiūra, būdama žinių, patirties ir emocinių vertinimų apibendrinimas, lemia viso savo gyvenimo ir kūrybos ideologinė orientacija. Žinoma, kad individas pasaulį pirmiausia suvokia jusliškai, tada įgytų žinių pagrindu formuojasi individuali pasaulėžiūra (pasaulio sąmonė), kurios pagrindu formuojasi sąmonė apie save. Sujungiamos visos įgytos žinios apie pasaulį ir formuojasi visa pasaulėžiūra.

Mokslinės studentų pasaulėžiūros plėtra daro įtaką asmenybės raidai, o tai duoda teigiamų pedagoginių rezultatų, o būsimų specialistų visuotinių žmogiškųjų vertybių įsisavinimas formuojant savo mokslinę pasaulėžiūrą yra dvasingumo formavimosi pagrindas.

Taigi, harmoningai išsivysčiusios, savarankiškai mąstančios laisvos asmenybės formavimas yra pagrindinis ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje. Kad ir kokiomis moralės normomis, taisyklėmis ir gairėmis valstybė ir visuomenė įtakotų individą, tai yra socialinį vienetą – asmenybę, tiesa slypi tik savyje. Jos kelio pasirinkimas, harmonija su aplinkiniu pasauliu, kūrybinis vaidmuo ir naudingumas visuomenei priklauso tik nuo paties individo pasirinkimo.

2.2 Sveika gyvensena kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga

Viena iš aukščiausių žmogaus vertybių yra sveikata. Sveikata – tai visiškos gerovės būsena, kuri apima šiuos komponentus: aukštą darbingumą, atsparumą ligoms; pasitikėjimas savimi, pagrįstas gebėjimu valdyti savo jausmus ir mintis; noras ir gebėjimas valdyti savo sveikatą ir formuoti savo elgesį nepakenkiant kitų žmonių gerovei. Mokslininkai sveiką gyvenimo būdą laiko svarbiausiu sveikatos palaikymo ir stiprinimo veiksniu. Sveika gyvensena – tai individuali žmogaus elgesio sistema, užtikrinanti jam fizinę, psichinę ir socialinę gerovę realioje aplinkoje bei aktyvų ilgaamžiškumą.

Visuotinių žmogaus kultūros vertybių sistemoje sveikata yra pagrindinė, nes tai lemia žmogaus gebėjimą įsisavinti visas kitas vertybes ir yra visuomenės gyvybingumo ir pažangos raktas. Nemažai mokslinių darbų nustato tiesioginį sveikatos ir laimingo, visaverčio gyvenimo ryšį, o sveikata laikoma išliekančia vertybe.

Tačiau gerai žinoma, kad harmoningas asmenybės ugdymas apima ne tik aukšto išsilavinimo pasiekimą. Viena iš svarbiausių darnaus vystymosi sąlygų yra žmogaus sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas. Mokinių veikla ugdyme yra susijusi su dideliais krūviais, dažnai sukeliančiais perkrovas, o tai lemia būtinybę jo organizavime atsižvelgti į sveikatos veiksnį.

Taigi vaikų sveikata yra svarbi jų efektyvaus dalyvavimo ugdyme sąlyga, o įvairūs jos nukrypimai ir pablogėjimai sudaro kliūtis mokiniams įgyti Valstybinį išsilavinimo standartą atitinkantį išsilavinimo lygį. Kartu vaikų sveikatos statistika rodo, kad ugdymo praktikoje taikomos sveikatos tausojimo priemonės nėra pakankamai veiksmingos. Mokslinės literatūros analizė rodo, kad sveikos gyvensenos formavimas yra susijęs su kūno kultūra.

Kūno kultūros ir sporto ugdymas mokykloje duoda pagrįstą ekonominį efektą visai valstybei, leidžia ugdyti patriotišką, sveiką jaunimą, gebantį ateityje išsaugoti tautos vertybes, spręsti valstybines tėvynės apsaugos ir tėvynės problemas. socialinė-ekonominė visuomenės transformacija. Savo metiniame pranešime Rusijos Federacijos Federalinei Asamblėjai Rusijos prezidentas V.V. Putinas pažymėjo, kad naujas požiūris į sportą mokykloje yra vienas pagrindinių mokyklos modernizavimo parametrų, kurio rezultatas turėtų būti nacionalinė švietimo strategija „Mūsų nauja mokykla“.

Ką gali padaryti kūno kultūros mokytojas, kad išspręstų šią problemą? Per pamoką ir užklasinės veiklos sistemą skatinkite:

sveikatos motyvacijos formavimas, socialinių sveikos gyvensenos normų suvokimas;

motorinių gebėjimų ugdymas, gyvybinių motorinių įgūdžių mokymas;

įgyti reikiamų žinių kūno kultūros ir sporto srityje;

ugdant poreikį ir gebėjimą savarankiškai užsiimti fiziniais pratimais, sąmoningai juos taikyti atsipalaidavimo, treniruočių, darbingumo didinimo ir sveikatos, dorovinių ir valios savybių stiprinimui, psichikos procesų ir asmenybės bruožų ugdymui.

Už mokyklinio amžiaus vaikų fizinį lavinimą pripažįstama šeimos ir mokyklos pedagogų atsakomybė. Ir vis dėlto ypatinga vieta šiame ugdymo procese skiriama kūno kultūros mokytojui.

Vaiko kūnas, kaip parodė tyrimai L.I. Stepanova, vienu metu veikia daug aplinkos veiksnių: aplinkos, antropogeninių ir technogeninių, socialinių-ekonominių, socialinių-psichologinių ir kt. Poveikis, su kuriuo vaikas susiduria, turi būti fiksuojamas ir į jį turi būti atsižvelgta, kad gautų objektyvius stebėjimo rezultatus. , bei darbo su vaikais ir jų tėvais efektyvumui gerinti.

Ši informacija ypač svarbi, jei vaikui gresia pavojus, jei jo turimi nukrypimai tiesiogiai priklauso nuo jo gyvenimo būdo. Sveikos gyvensenos motyvacijos formavimas, žinoma, yra sudėtingas pedagoginis uždavinys, kurį galima išspręsti tik remiantis patikima psichologine teorija. Šiuolaikinis psichologijos mokslas nubrėžė bendruosius sveikatos kaip tyrimo objekto supratimo ir interpretavimo principus. Pasiekti medicininių-biologinių, psichologinių ir socialinių-pedagoginių žinių, orientuotų į dvasinį ir dorovinį vaiko asmenybės vystymąsi, ir humanitarinio mąstymo stiliaus integraciją įmanoma tik į kultūrą orientuotos ugdymo sistemos sąlygomis.

Tyrėjai (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova ir kt.) pažymi, kad palankaus psichologinio klimato sukūrimas ikimokyklinio ugdymo įstaigoje yra vaikų gerovės ir sveikatos pagrindas. Psichologinis klimatas – tai sąlyga, užtikrinanti ne tik darnų individo vystymąsi, bet ir sveikatos išsaugojimo garantą. Taigi, esant palankiam klimatui, vaikas atsiveria, parodo savo gabumus, nepalankaus klimato sąlygomis aktyviai bendrauja su mokytoju ir kitais vaikais, priešingai, tampa pasyvus, uždaras, atsiskyręs, o tai vėliau sukelia rimtų psichosomatinių sutrikimų.

Veiksmingas sveikos gyvensenos formavimo svertas turėtų būti higieninis gyventojų švietimas. Teritoriniai sveikatos centrai, medicinos ir kūno kultūros ambulatorijos (skyriai, kabinetai), kosmetologijos klinikos (skyriai, kabinetai), įvairių gydymo įstaigų sveikos gyvensenos propagavimo kabinetai (Sveikos gyvensenos formavimo tarnyba) privalo skatinti sveikos gyvensenos formavimo principus. o elgsenos reakcijų sistemos ugdymas yra jų veiklos turinio pagrindas, kurie turi teigiamą poveikį visų žmonių sveikatai nuo pat kūdikystės.

Abdulmanova L.V. Sąvokos „sveikatos kultūra“ turinį apibrėžia kaip vaiko suvokimą apie save kaip gamtos dalį, savo unikalų ir tobulą kūrybą, tam tikrų taisyklių įgyvendinimą, judesius, veiksmus, kurie prisideda prie „žmogaus vientisumo“ palaikymo. gamta“ sistemą ir signalizuoja kitiems savo emocinį nusiteikimą bei atvirumą pasauliui.

Šiuo metu aktualiausiomis žmonių sveikatos stiprinimo ir palaikymo problemomis tapo biologiniai ir psichologiniai sveikos gyvensenos aspektai, o svarbiausia todėl, kad sveikatos problema išlieka viena svarbiausių ir neišspręstų žmonijai. Vis dar nėra visuotinai priimtos, moksliškai pagrįstos sveikatos teorijos, nėra ir vieningos žmogaus sveikatos kaip vientisos organizmo būklės sampratos. Tyrime O.A. Akhverdova, V.A. Mashna pateikia sveikatos kultūros apibrėžimą, kuris laikomas integruojančiu asmeniniu ugdymu, kuris yra individo harmonijos, gerovės ir vientisumo, jo ryšių su išoriniu pasauliu ir žmonėmis universalumo išraiška. gebėjimas aktyviam kūrybiniam gyvenimui.

Jaunosios kartos sveikata šiuo metu yra nacionalinės svarbos reikalas. Sveikatos problema ypač opi tarp trečiojo lygio mokyklų ir kolegijų moksleivių. Paauglių auginimo ir lavinimo efektyvumas priklauso nuo sveikatos. Sveikata yra svarbus jauno organizmo veiklos ir harmoningo vystymosi veiksnys.

Pagrindinės sveikatos pablogėjimo priežastys – žemas pragyvenimo lygis, neatsakingas požiūris į savo sveikatą, menka materialinė parama sveikatos priežiūros įstaigoms, sporto ir ugdymo įstaigoms.

Siekiant intelektualinio tobulėjimo ir aukšto išsilavinimo, prarandamas esminis visapusiško ir harmoningo individo vystymosi pagrindas – jos fizinė ir dvasinė sveikata. Valstybinėse mokyklose aktyviai diegiamos naujos mokymo priemonės ir technologijos. Mokslininkai pastebi, kad visuose jaunimo ugdymo lygiuose nevykdomas sveikos gyvensenos mokymas, neugdomi įgūdžiai jos laikytis, mažėja motyvacija adekvačiam elgesiui.

Sveikos gyvensenos formavimas yra nacionalinė užduotis, o šios nacionalinės programos užuomazgoje stovintys sveikatos priežiūros darbuotojai patys turėtų būti sveikos gyvensenos laikymosi pavyzdžiu. Tačiau praktika to nepatvirtina (ne daugiau kaip 10% gydytojų reguliariai atlieka rytinę higieninę mankštą, mažiausiai 40% gydytojų rūko). Pagrindiniai kiekvienam prieinami sveikos gyvensenos ugdymo metodai yra žalingų įpročių naikinimas, bendravimo, elgesio, mitybos kultūros ugdymas, darbo ir poilsio laikymasis, sistemingas fizinis lavinimas ir sportas, bendros sanitarinės ir sanitarinės kultūros gerinimas. higienos žinių.

Sveika gyvensena siekiama ne tik saugoti ir stiprinti sveikatą, bet ir harmoningą individo vystymąsi, optimalų fizinių ir dvasinių interesų derinį, žmogaus galimybes, protingą jo atsargų naudojimą.

Pasak škotų mąstytojo Adamo Smitho, „...Gyvenimas ir sveikata yra pagrindinis rūpestis, kurį kiekvienam žmogui įskiepijo prigimtis. Susirūpinimas savo sveikata, mūsų pačių gerove, viskuo, kas susiję su mūsų saugumu ir laime, yra dorybės, vadinamos apdairumu, tema. Tai neleidžia rizikuoti savo sveikata, gerove, geru vardu. Žodžiu, apdairumas, nukreiptas į sveikatos išsaugojimą, laikomas garbinga savybe“.

Išvada

Pabaigoje trumpai apibendrinkime pagrindinį mūsų darbo turinį.

Asmenybės harmonija iš jos vidinės psichologinės pusės reiškia didelį nuoseklumą tarp žmogaus sąmonės ir jo nesąmoningų psichinių procesų. Tokią harmoniją užtikrina iš esmės socialinė, dorovinė individo orientacija, kurios skatinamosios jėgos pajungtos vienam motyvui, dominuojančiam tiek sąmoningame, tiek nesąmoningame lygmenyje.

Asmenybė, turinti tokią motyvų hierarchiją, suponuoja ir atitinkamą savo moralinių ir psichologinių savybių struktūrą: socialinę orientaciją, moralinių jausmų ir įsitikinimų buvimą, tam tikras charakterio savybes.

Svarbiausias neharmoningo vystymosi šaltinis yra prieštaringas santykis tarp tiesioginių, dažnai nesąmoningų subjekto siekių ir jam reikšmingų socialinių reikalavimų. Dėl to, kaip taisyklė, atsiranda neadekvatumo afektas, o vėliau jų generuojamos elgesio formos konsoliduojamos, galiausiai virsdamos atitinkamais asmenybės bruožais ir savybėmis.

Darnus arba neharmoningas asmenybės modelis pradeda formuotis labai anksti. Todėl asmenybės ugdymas turėtų prasidėti nuo pirmųjų vaiko gyvenimo metų. Svarbiausia čia yra pedagoginio poveikio metodas, kai mokytojas specialiai organizuoja vaiko veiklą, o ne tiesiog slopina nepageidaujamas jo formas. Ugdymo organizavimo pagrindas turėtų būti vaiko elgesio ir veiklos motyvų valdymas.

Šiuo požiūriu svarbiausias ugdymo uždavinys yra moralinės motyvacijos formavimas. Dėl savo emocinės reikšmės subjektui jis nesmurtingai, be vidinio konflikto nugalės jam nepageidaujamus siekius.

Darnios asmenybės ugdymo centre yra moralinių jausmų formavimas. Be jų nėra ir negali būti nei moralinių įsitikinimų, nei moralinės pasaulėžiūros.

Būtent jie užtikrina sąmonės ir elgesio vienovę, užkertant kelią galimam skilimui tarp jų, puoselėjant asmenybės vienybę, organizuojant vaiko gyvenimo būdą, kuriame jo socialinio elgesio praktikoje formuojasi jo moraliniai jausmai ir dorovinė sąmonė.

Literatūra

1.Abdulmanova L.V. Sveika gyvensena kaip sveikatos kultūros vertybė. Vaikų antropologijos teorinės ir taikomosios problemos // 2003 m. gruodžio 3-4 d. tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos medžiaga. - 2 dalis. - Stavropolis, 2003 m.

.Aidarkin E.K. Integralus žmogaus sveikatos lygio įvertinimas remiantis individualių psichofiziologinių portretų technologija / Red. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Sveikatos tausojimo technologijos – kokybiško ugdymo pagrindas: Šešt. mokslinis darbai - M., 2006. - P. 12-14.

.Bogina T.L. 4-7 metų vaikų fizinio išsivystymo ir sveikatos būklės rodiklių rinkinio nustatymas // Moksleivių fizinis pasirengimas. - M., 1988. - P. 4-21.

.Bozhovičius L.I. Asmenybės formavimosi etapai ontogenezėje. // Klausimas psichologas. 1978. Nr.4. - 23-36 p.

.Dmitrijevas A.A. Sveikatos gerinimo ugdymo orientacija kaip vienas svarbiausių pedagoginės valeologijos principų. Pedagoginės valeologijos problemos: Šešt. mokslinis darbai / Red. V.V. Kolbanova. - Sankt Peterburgas, 1997. - 15-17 p.

.Dodonovas B.I. Emociniai tipai, tipiškumas ir harmoningas asmenybės vystymasis. // Klausimas psichologas. 1978. Nr.3. - P. 21-32.

.Kovalko V.I. Sveikatos tausojimo technologijos. - M., 2004. - P. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Dienoraštis apie vaiko raidą. - M.: RSFSR mokslų akademijos leidykla, 1948. 192 p.

.Muminova N. A. Harmoningai išsivysčiusios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje // Jaunasis mokslininkas. - 2014. - Nr. 9. - 502-505 p.

.Mukhina B.S. Dvyniai. - M.: Švietimas, 1969. 416 p.

.Pavlovas I.P. Poly. kolekcija op. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1951. - T. III, knyga. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Vaikai, turintys afektinį elgesį. - M.: Išsilavinimas, 1966. - 214 p.

.Florenskaya T.A. Vieno asmenybės tipo tyrimas įvairiose psichologinėse koncepcijose. Nauji psichologijos tyrimai. - M., 1974 m.

.Elkoninas D.B. Vaiko psichologija. - M.: Uchpedgiz, I960. – 328 p.

16.

Panašūs darbai į - Žmogaus gyvenimo būdas. Darnios asmenybės formavimo problema