Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Kultūra un politika

1. Kultūras jēdziens

Vārds "kultūra" ir viena no visvairāk lietotajām mūsdienu valodā. Bet tas vairāk runā par tās polisēmiju, nevis par aiz tā paslēpto nozīmju zināšanām un izpratni. Ikdienas vārdu lietojuma daudzveidība sasaucas ar zinātnisko definīciju daudzveidību un liecina, pirmkārt, par pašas kultūras fenomena daudzveidību. Mēs esam pieraduši runāt par garīgo un materiālo kultūru un lieliski saprotam, ka vienā gadījumā ir runa mūzika, teātris, reliģija, citā - par lauksaimniecība un dārzkopība, datoru atbalsts ražošanai. Bet, klasificējot, saskaņā ar iedibināto vārdu lietojumu, dažādas kultūras jomas, mēs reti domājam par to, ka kultūra - tās ir ne tikai dažādas realitātes jomas, bet arī pati cilvēka realitāte šajās jomās.

Jēdzienu “kultūra” kā ārkārtīgi vispārīgu nevar izteikt ar vienu adekvātu definīciju, kas iegūta, izmantojot formāli-loģisku ģints piešķiršanas vai īpašību kopas izolēšanas procedūru. Tāpēc kultūras definīcijas darbojas kā tās interpretācijas atkarībā no viena vai otra kultūras aplūkošanas aspekta. Var identificēt vairākas pieejas kultūras fenomena izpratnei, kas ir pietiekami attīstītas ārvalstu un pašmāju zinātnē (1, 147. lpp.).

Aksioloģiskā (vērtību) pieeja sastāv no tās cilvēka eksistences sfēras izcelšanas, ko var saukt par vērtību pasauli. Tieši šai pasaulei no šīs koncepcijas piekritēju viedokļa ir attiecināms kultūras jēdziens. Tas darbojas kā sava veida rezultāts visai cilvēka darbības daudzveidībai, kā materiālo un garīgo vērtību kopums, kā sarežģīta ideālu un nozīmju hierarhija, kas ir nozīmīga konkrētam sociālajam organismam. Saskaņā ar vērtību pieeju , kultūra nav nekas vairāk kā ideālo vērtību mērķu realizācija, objektīva pasaule, kas ņemta no tās nozīmes leņķa cilvēkam.Šī pieeja darbojas kā subjekta un objektīva attiecību īstenošana. Tās galvenās problēmas ir izpratne par vērtību būtību, izcelsmi un universālo nozīmi (3, 69. lpp.).

Proaktīvā pieejā kultūra ir īpašs cilvēka dzīvesveids. Kultūra tiek uzskatīta par dialektiski realizētu procesu tā objektīvo un subjektīvo aspektu, priekšnosacījumu un rezultātu vienotībā. Tādējādi kultūras jēgpilnas definīcijas meklējumi noved pie izpratnes par cilvēka pastāvēšanas vispārīgo veidu pasaulē, proti, pie cilvēka darbības kā cilvēka dabas patiesās būtības.

Darbībā realizētā subjektīvā un objektīvā vienotība ļauj kultūru saprast kā “ārbioloģiski attīstītu mehānismu sistēmu, ar kuras palīdzību tiek stimulēta, programmēta un īstenota cilvēku darbība sabiedrībā”. Tādējādi kultūra ir sabiedrības regulēšanas, saglabāšanas, atražošanas un attīstības veids, kas tiek saprasts kā “cilvēka un sabiedrības ražošanas un atražošanas tehnoloģija”, sava veida cilvēka dzīves “gēns”, cilvēka radošās darbības pamats; indivīda adaptācijas un pašnoteikšanās mehānisms sabiedrībā (5, 78. lpp.). Šī pieeja tiecas uz tehnoloģisku kultūras interpretāciju, kas izriet no cilvēka darbības specifikas, kurā cilvēkus vada ārpusbioloģiski attīstīti un sociāli izveidoti līdzekļi un mehānismi, kas veido kultūru. No šī viedokļa tā darbojas kā sava veida cilvēka darbības “tehnoloģija”.

Plkst semiotiskā pieeja kultūra ir fiksēta kā tās būtiskā īpašība: ārpusbioloģisko zīmju mehānisms pieredzes nodošanai caur tā saukto sociālo kodu, kā zīmēs fiksēts aktivitāšu modeļu kopums, kas nodrošina sociālo pārmantošanu. Šeit tiek uzsvērts, ka, tā kā kultūra ir sociāls veidojums, tās izpratnei ir būtiski svarīgi ņemt vērā zīmju sistēmu lomu. Turklāt simboli un zīmes ir tie līdzekļi kultūras vērtību un nozīmes apzināšanai, kas ir vispieejamākie izpētei. Tādējādi kultūrai ir simboliski komunikatīvs raksturs (6, 17. lpp.).

Plkst strukturālists pieeja kultūra tiek uzskatīta par sociālo elementu kopumu, “kultūras modeļiem” - vērtību attiecību nesējiem, kas regulē cilvēka darbību (laulība, ģimene, paražas, teksti, simboli utt.), bet neņemot vērā personisko faktoru.

Plkst socioloģiskā pieeja kultūra tiek interpretēta kā sociāla institūcija, kas piešķir sabiedrībai sistēmisku kvalitāti, ļaujot to aplūkot kā stabilu, no dabas atšķirīgu integritāti. Šeit lielā mērā tiek apzināta sabiedrisko institūciju un kultūras apakšsistēmu (materiālā, politiskā, garīgā) darbība. Kultūra tiek aplūkota no tās funkcionēšanas viedokļa konkrētā sociālo attiecību sistēmā un institūcijās, kas nosaka cilvēku lomas un uzvedības normas sabiedrībā (5, 98. lpp.).

Ar humanitāru pieeju uzmanība tiek pievērsta cilvēka kā garīga un morāla kultūras subjekta pilnveidošanai. Neohumānisma koncepcijās kultūra tiek uzskatīta par procesu, kas ietver visu veidu cilvēka radošumu un ko regulē cilvēks kā kolektīva loceklis. Darbojoties kā cilvēka būtības izpausme, kultūra aptver visus cilvēka dzīves aspektus un parādās kā cilvēka vairošanās process visā tās īpašību un vajadzību bagātībā, universālumā. Tāpēc kultūra ir process, kurā cilvēks rada savu vispārīgo būtību, cilvēcības mērauklu cilvēkā.

Visas šīs pieejas ir pelnījušas uzmanību, jo katra no tām pievērš uzmanību kultūras būtiskajai pusei, tās papildina viena otru un veicina pilnīgākas un dziļākas izpratnes veidošanos.

2. Kultūra un cilvēka darbības sfēras

Cilvēku pasaule ir milzīga, krāsaina un daudzveidīga - politika, ekonomika, reliģija, zinātne, māksla utt. Visas šīs cilvēka darbības sfēras ir savstarpēji saistītas un ietekmē viena otru. Katra sfēra ir citu atspulgs. Protams, var uzskatīt cilvēku “pa daļām” politiskā vai citā sfērā. Piemēram, politiskā kultūra ietvers labākās politiskās izvēles un rīcības metodes, vērtības un ideālus sabiedrības politiskai reorganizācijai, optimālas sociālo attiecību formas starp cilvēkiem viņu interešu savstarpējās saskaņošanas gaitā u.c.

Morāles kultūrā tiek fiksēts sabiedrības sasniegto priekšstatu līmenis par labo, ļauno, godu, taisnīgumu, pienākumu utt. Šīs idejas un normas regulē cilvēku uzvedību un raksturo sociālās parādības. Asimilējot morālos uzskatus un principus, indivīds tos pārvērš morālās īpašībās un uzskatos.

Estētiskā kultūra sabiedrība ietver estētiskās vērtības (skaistu, cildenu, traģisku utt.), to radīšanas un patēriņa metodes. Estētiskās uztveres specifika slēpjas tajā, ka cilvēki, viņu darbības, darbības produkti, dabas parādības tiek uztvertas, pirmkārt, jutekliski, savā ārējā izteiksmē.

Tagad tas ir ārkārtīgi svarīgi ekoloģiskā kultūra. Dramatiskā situācija, ko piedzīvo mūsdienu sabiedrība, lielā mērā ir saistīta ar katastrofālajām izmaiņām, kas notiek cilvēka darbības rezultātā. Ekoloģiskā kultūra satur jaunas vērtības un ražošanas metodes, politiskās un citas aktivitātes, kuru mērķis ir saglabāt Zemi kā unikālu ekosistēmu (1, 153. lpp.).

Ir daudz dažādu kultūras veidu (ekonomiskā, politiskā, zinātniskā, reliģiskā, estētiskā utt.), kas atspoguļo sabiedriskas personas darbības formu daudzveidību.

Kultūras pasaules vienotību nosaka tās integritāte, kas darbojas kā neatņemama būtne. Kultūra neeksistē ārpus tās dzīvā nesēja - persona.

Indivīds to asimilē ar valodas, izglītības un dzīvas saziņas palīdzību. Pasaules ainu, vērtējumus, vērtības, dabas, laika, ideālu uztveres veidus indivīda apziņā nosaka tradīcija. , indivīdam nemanāmi tās mainās sociālās prakses procesā. Bioloģiski cilvēkam ir dots tikai organisms, kuram ir tikai noteiktas tieksmes un potenciālās iespējas. Apgūstot sabiedrībā pastāvošās normas, paražas, paņēmienus un darbības metodes, indivīds apgūst un maina kultūru. Viņa iesaistīšanās kultūrā pakāpe nosaka viņa sociālās attīstības mērauklu, cilvēcības mēru cilvēkā (3, 69. lpp.).

Kultūras normas ir noteikti uzvedības vai rīcības modeļi, noteikumi. Tie iegūst formu un nostiprinās sabiedrības ikdienas apziņā. Šajā līmenī kultūras normu rašanās procesā liela nozīme ir tradicionālajiem un pat zemapziņas aspektiem. Pārskatītā veidā kultūras normas ir iemiesotas ideoloģijā, ētiskajās mācībās un reliģiskajos priekšstatos.

Kultūras normas ir mainīgas, pati kultūra ir atvērta pēc būtības. Tā atspoguļo pārmaiņas, kuras piedzīvo sabiedrība.

Tādējādi kultūra satur gan stabilus, gan mainīgus aspektus. Ilgtspējība kultūrā ir tradīcija: tiek saglabāti un no paaudzes paaudzē nodoti kultūras mantojuma elementi - idejas, vērtības, paražas, rituāli, pasaules uztveres veidi utt. Tradīcijas pastāv visās garīgās kultūras formās. Tradīciju sistēma atspoguļo sociālā organisma integritāti un stabilitāti. Tajā nevar rupji iejaukties, jo var tikt traucēti smalkie un sarežģītie kultūras mehānismi. Nedrīkst “uzlabot” sabiedrības garīgo dzīvi, pilnībā iznīcinot vecās garīgās vērtības un vēsturisko atmiņu (2, 34. lpp.).

Bet kultūra nevar pastāvēt bez atjaunināšanas. Radošums un pārmaiņas ir sabiedrības attīstības otra puse. Tradīciju un atjaunošanas vienotība ir jebkuras kultūras universāla īpašība.

No sabiedrības un kultūras attīstības vēsturiskās pieredzes ir zināms, ka cilvēce vienmēr ir izvirzījusi tikai tos uzdevumus, kurus tā varēja atrisināt. Cerēsim, ka, saskaroties ar globālām problēmām, tā atkal pārvarēs šķēršļus, kas radušies vēsturiskajā procesā.

kultūrpolitikas sabiedrība

3. Kultūra un politika. Kultūras ietekme uz politiku

Kultūra pavada cilvēci visā tās vēsturiskajā ceļā. No vēsturiskā viedokļa politika ir vēlāka sociālās attīstības perioda parādība.

Dažādos laikos kultūras un politikas attiecības veidojās atšķirīgi.

Varbūt tikai marksisma doktrīnā ir visskaidrākā prognoze par politikas un kultūras attiecībām. Saskaņā ar to politikas telpa, pastāvīgi mainoties, sabruks - valsts kā institūcijas izzušanas dēļ komunisma apstākļos - un kultūras telpa nepārtraukti paplašināsies, tīri politiskās metodes aizstājot ar tai specifiskām sociālo attiecību regulēšanas metodēm. Ar šāda veida specifiskām regulēšanas metodēm saprot zināšanas, normas, vērtības, kas sabiedrībā tiek reproducētas caur izglītības sistēmu, muzejiem, teātriem, kino, grāmatām, masu medijiem, brīvdienām, valodu utt. atšķirībā no politiskajām metodēm, kuras tiek īstenotas ar partiju, valsts aparāta, tiesu, policijas, drošības dienestu, armijas, cietumu u.c. palīdzību (1, 183. lpp.)

Savā ziņā izrādās, ka Kultūras cilvēks, Nākotnes cilvēks pēc definīcijas ir ārpus politikas. Konkrēti, vēsturiski, protams, ir pāragri runāt par problēmas izvirzīšanas aktualitāti šajā aspektā gan visas cilvēces, gan atsevišķu sabiedrības tipu pastāvošās sociāli ekonomiskās diferenciācijas dēļ.

Tajā pašā laikā politologi mūsdienās vairs nevar ignorēt sabiedrības funkcionēšanas kultūras aspektu kopumā un jo īpaši politiskās dzīves sfēras. Un runa nav par to, ka politika bieži tiek vienkāršoti saprasta kā “netīrs bizness”, kas ietver vardarbīgas metodes, un kultūra kā kaut kas “sēj inteliģenci, labestību un gaismu” (5, 56. lpp.).

“Kultūras politikas” opozīcijas formulējumā uz šī pamata apslēptais maldīgais priekšstats ir balstīts uz pārpratumu, ka kultūra savukārt var saturēt represīvu principu, ja tā attīstās kā zināšanu, normu un vērtību monopols, kas kalpo esošajam. izveidošanu. Šāda situācija ir raksturīga, piemēram, totalitāriem režīmiem, kas stingri regulē informācijas un starpkultūru plūsmas. Pārmērīga sociālā regulējuma sistēmas monopolizācija var notikt arī demokrātiskos režīmos. Proti, pati politiskā režīma būtība nav kultūras plurālisma garants, bet tikai norāda uz tā robežu mērogu un sabiedrības progresīvās attīstības dinamiku.

Kultūra un politika mijiedarbojas viena ar otru kā sabiedrības regulatori. Politikā var izmantot arī spēcīgas, represīvas metodes attiecībā uz kultūru: kristietības un pagānisma sadursme, koloniālisma asimilācijas pieredze, 20. gadu boļševiku politika, kas kultūras personas ievietoja stingrā ideoloģiskā ietvarā utt.

Savukārt kultūra, nepaliekot “bezzobaina”, politiku ietekmē caur kritiku, garīgiem principiem, pasaules uzskatu, vērtībām un tradīcijām. Politiķi, kuri savā darbībā neņem vērā kultūras aspektu, ir lemti.

Sabiedrības ceļa un politiskās sistēmas izvēle ir arī tieši saistīta ar kultūras un civilizācijas pašidentifikāciju (pašnoteikšanos).

Krievija 20. gadsimta beigās risina to pašu problēmu: kādu ceļu iet, kādus politiskos mehānismus izmantot, lai sasniegtu modernizācijas mērķus? “Paņemt visu to labāko” no Rietumiem un attiecināt to uz savu situāciju krievu domāšanas veida un krievu kultūras tradīciju sociokulturālo īpašību dēļ nebūs iespējams. Katrai tautai jāiet savs ceļš, ņemot vērā kultūras tradīcijas. Pasaules attīstības pieredzes līdzsvars un nacionālo un kultūras tradīciju īpatnības galu galā nosaka sabiedriskās dzīves modernizācijas procesa panākumus.

Reliģiskā kultūra un reliģiskās tradīcijas tieši izriet no sabiedriskās dzīves politiskās sfēras. Runājot par “islāma faktoru”, mēs atceramies Irānas revolūciju ar tās vadītāju ajatolla Homeini, notikumus Afganistānā, Pakistānas un Indijas konfliktu, Dienvidslāviju un Čečeniju. Islāms kļūst par vienu no nācijas mobilizējošajiem faktoriem, tautas kultūras pašidentifikācijā saistībā ar pretenzijām uz politisko pašizpausmi (5, 58. lpp.).

Eiropa piedzīvoja reliģiskos karus. Krustnešu karagājieni, Svētā Bartolomeja nakts – šīs vēstures lappuses ir labi zināmas.

Ideoloģiskā vakuuma un ideoloģiskā plurālisma apstākļos var pieaugt reliģiskā faktora loma kā mobilizējoša faktora, kas ir tik nepieciešams politiķiem savu programmu īstenošanai vai pat vienkārši sava tēla uzlabošanai. Tādējādi Vatikāna nostāju, teiksim, abortu jautājumā nevar ignorēt Itālijas politiskie līderi, ja viņi nevēlas zaudēt lielas vēlētāju daļas atbalstu.

Kultūras tradīciju starpā politika bieži notiek visparadoksālākajā veidā. 70. gados Zairā katrs jaundzimušais kļuva par Tautas partijas biedru, sekojot savam tēvam, mātei, brāļiem un māsām, balstoties uz šīs Āfrikas valsts cilšu sabiedriskās dzīves organizācijas noturīgajām tradīcijām: ja esat no mūsu cilts, tad tu esi šīs partijas biedrs. Katrs saņēma nozīmīti ar sava vadītāja attēlu, t.i. partijas vadītājs. Ir grūti saprast Āfrikas politisko ainu un daudzu tur notiekošo asiņaino sadursmju izcelsmi, neņemot vērā šī faktora ietekmi.

Dažādu kultūras sistēmu sadursme var iegūt starpvalstu vai iekšvalstu krāsojumu, var būt globalizēta vai lokāla rakstura. Tādējādi islāms sevi deklarē, būdams politiski veidojošs faktors vai nu vienas valsts ietvaros, vai starpvalstu attiecībās. Cita veida piemērs ir Austrumu-Rietumu attiecības kā attiecības starp civilizācijas sistēmām daudzos aspektos ar kultūras pamatvērtībām, kas nesakrīt. Attīstošais 19. gadsimta kapitālisms savā koloniālisma praksē bieži balstījās uz priekšstatiem par vietējiem iedzīvotājiem kā barbariem, mežoņiem, kurus vajadzēja “civilizēt”. Kāda cita dzīvesveida standartu un vērtību uzspiešana nevarēja tikai sastapties ar pretestību, kas laika gaitā kļuva politizēta nacionālās atbrīvošanās kustību un revolūciju veidā.

Etnogrāfi un sociologi (N. Miklouho-Maclay, J. Fraser, M. Mead u.c.) ar savu pētniecisko darbu primitīvo tautu un aborigēnu kultūras izpētē ir devuši milzīgu ieguldījumu “apgaismotāju” izglītošanā. pašiem, kā arī sabiedriskās domas veidošanā. Viņu darbu humānistiskais patoss ir norādīt uz jebkuras, pat mazākās, kultūras sistēmas kā daudzveidīgas cilvēces daļas patieso vērtību, izpratni, ka pasaules kultūra pastāv, pateicoties šādai daudzveidībai, to apvienošanas nepieļaujamību politiskās nolūkos. konjunktūra (4, 97. lpp.).

Apgaismības ideja par dižciltīgo politiķi, “apgaismotu monarhu” 20. gadsimtā tika īstenota īpašas apmācības sistēmas veidā nākotnes politiskās elites izglītošanai. Pirmo reizi cilvēces vēsturē sabiedrība sāka pielikt apzinātas pūles, lai apmācītu politiskos līderus un mācītu politisko darbību. Kultūra caur izglītības sistēmu tieši sāk ietekmēt personāla politiku, politisko līderu veicināšanas sistēmu un politisko attiecību pieklājību. Izglītības kvalifikācija mūsdienās lielā mērā nosaka konkrēta kandidāta profesionālo piemērotību politiskai darbībai vēlētāju un visas pilsoniskās sabiedrības acīs.

Viens no nozīmīgākajiem 20. gadsimta rezultātiem ir fakts, ka mūsdienu pasaulē kultūras politika ir jebkuras valsts politikas neatņemama atribūts.

Vēl 18. gadsimtā valstī nebija ne regulāru policijas spēku, ne armijas, un tās pamatā bija vīriešu ekskluzīvas tiesības piedalīties vēlēšanās. 19. gadsimtā valstij nepiederēja rūpnīcas vai rūpnīcas, tā neuzturēja universitātes izglītības sistēmu un nebija atbildīga par valsts ekonomisko politiku vai apgādes sistēmas kvalitāti.

Šodien mēs esam liecinieki tam, kā kultūra no indivīda prerogatīvas kļūst par objektu, par kuru valsts ir publiski atbildīga.

Šīs problēmas dažādās valstīs ir bijušas un tiek risinātas atšķirīgi. 20. gadu boļševiku kultūrpolitika, Mao-Dzeduna idejas, kas pazīstamas kā kultūras revolūcija (kultūras vērtību ražošanas, izplatīšanas un izmantošanas sistēmas pārstrukturēšana, kultūras funkciju, satura un formu maiņa sakarā ar revolūciju ekonomikā). un politiskā sistēma) ir sīvas kultūras politizācijas piemērs sabiedrības “revolucionāras transformācijas” nolūkos.

Tautas komisāru padomes dekrēts "Par analfabētisma izskaušanu RSFSR iedzīvotāju vidū", ko Ļeņins parakstīja 1919. gada 26. decembrī, vispirms noteica mērķi: "nodrošināt visiem cilvēkiem iespēju apzināti piedalīties politiskajā dzīvē. valsts», un pēc tam nozīmē: «Visiem republikas iedzīvotājiem vecumā no 8 līdz 50 gadiem, kuri neprot lasīt un rakstīt, ir pienākums iemācīties lasīt un rakstīt...» Dekrēta 8.punkts brīdināja: "Tie, kas izvairās no noteiktajiem pienākumiem..., ir pakļauti kriminālatbildībai (2, 61. lpp.).

"Parīzes proletariāta sacelšanās ar varas sagrābšanu notika 1871. gada 18. martā, un Parīzes komūna krita tā paša gada 22. maijā. Cik ilgi tā ilga?" Metodoloģijas autors piebilst: "Ir dabiski, ka šajā gadījumā aritmētika pārstāj kalpot kā ierocis buržuāzisko ideologu rokās." Pat Baba Yaga, “meža un dzīvnieku saimniece”, tika attēlota kā īsta ekspluatētāja, kas apspiež savus dzīvnieku kalpus.

Visa pasaules kultūra tika skatīta caur ideoloģisku prizmu no noteiktas klases pozīcijas. Politiski veidojās uz pasaules revolūciju orientēta “slēgta sabiedrība”.

Ne Ķīnā, ne Krievijā šī politiskā doktrīna nav izturējusi laika pārbaudi. Kultūra, sekojot tās likumiem, atkal piespieda atgriezties pie tādu mehānismu meklējumiem, kas atbilst dažādības likumiem vienotībā, dinamikā mijiedarbībā un savstarpējā bagātināšanā.

"Kad es dzirdu vārdu "kultūra", mana roka sniedzas pēc pistoles," sacīja J. Gebelss, Hitlera Vācijas informācijas un propagandas ministrs. Vārdiem sekoja darbi: tika sadedzinātas J. Gētes, G. Heines, F. Šillera grāmatas. Fašisma izaicinājumu kultūrai Cilvēce pārvarēja par lielu cenu, aizstāvot katras personas tiesības virzīties uz Brīvību caur skaistumu.

Politikas un kultūras attiecību ideoloģizācija aukstā kara laikā (20. gs. 40. - 60. gadi) neveicināja starpvalstu un starpkultūru attiecību attīstību.

Jauniešu aizraušanās ar Bītlu mūziku tika politizēta un tolaik tika uzskatīta par "buržuāziskās propagandas ietekmi", savukārt Lielā teātra turnejas ārzemēs tika uzskatītas par "padomju dzīvesveida sasniegumu demonstrāciju". "

Islāma valstīs kultūras vērtību patērēšanas un atražošanas procesi ir ļoti stingri reglamentēti. Piemēram, Irānā uz šādiem jautājumiem attiecas pat sieviešu mode (svārku garums, plīvura nēsāšana, pieņemama kailuma pakāpe utt.). Rietumu rokmūzika šeit tiek uzskatīta par postošu ietekmi uz jauniešiem, un to neatbalsta šīs valsts garīgie vadītāji.

Mūsdienu pasaule kļūst kultūras ziņā integrētāka, mazāk nevienota, ne tikai masu komunikācijas un informācijas, kā arī izglītības demokratizācijas procesa ietekmē. Citu tautu kultūru iepazīšana un viņu domāšanas veida īpatnību izpratne palīdz izprast cilvēces vienotību visā tās izpausmju daudzveidībā kā planētas mērogā īpaši nozīmīgu vērtību.

Kultūra parāda savu pašpietiekamību attiecībā pret valsti, nosakot tendenču integrācijas vai dezintegrācijas darbību tās robežās. Kultūru neviendabīgums bija Osmaņu impērijas, Britu impērijas, Dienvidslāvijas, Čehoslovākijas un PSRS sabrukuma faktors. Gluži pretēji, 19. gadsimta Itālijā un Vācijā, 20. gadsimta Vācijā. kultūra darbojās kā integrējošs pamats nacionālajai atkalapvienošanai.

Atšķirībā no valsts kultūrai nav vajadzīgas robežas vai politiskā neatkarība. Daudzas tautas politisku iemeslu dēļ ir izkaisītas pa pasauli, taču tās organizējas caur kopienām, nacionālajām skolām, diasporām, uztur sakarus ar tautiešiem, nevēloties zaudēt kultūras pašidentifikāciju,

Izmantotās literatūras saraksts

Kin Ts. Politika un kultūra: mācības no vēstures // Literatūras jautājumi - 1991. - Nr. 146.-191.lpp.

Kulturoloģija. Apmācība. / Red. G.V. Drača. - Rostova pie Donas, 1996.

Pliev A. Politika un mākslas kultūra. // Literatūras jautājumi - 1989. - 10.nr. 67.-87.lpp.

Politiskā socioloģija: mācību grāmata. - Rostova pie Donas: Fēniksa, 1997.

Smorgunovs L. Politikas zinātne. - Sanktpēterburga: Pēteris, 1995. gads.

Širjajevs L.A. Politika un nacionālās kultūras liktenis // Dialogs. - 1998. - Nr.7. 16.-18.lpp.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Kultūras un sabiedrības attiecības. Galvenās kultūras un tās funkciju izpratnes pieejas analīze. Kultūras sociālās funkcijas. Cilvēka kā garīga un morāla kultūras subjekta pilnveidošana. Cilvēku kultūras atšķirības un savstarpēja sapratne.

abstrakts, pievienots 18.02.2010


Kultūras procesu jēdziens (progress, krīze, stagnācija, regresija). Kultūras procesi ir izmaiņas kultūras sistēmu un objektu stāvoklī laika gaitā. Zinātne kultūras sistēmā. Pasaules kultūras sasniegumi un zaudējumi Rietumeiropas kolonizācijas periodā.

tests, pievienots 03.02.2009


Kultūras jēdziens. Socializācija ir kultūras funkcija. Kultūras formu atlase. Dažādu kultūru kopīgās iezīmes. Etnocentrisms un kultūras relatīvisms kultūras izpētē. Kultūra kā sabiedrības pamats. Kultūras struktūra. Valodas loma kultūrā un sociālajā dzīvē.

anotācija, pievienota 12.11.2003


Kultūra kā viena no senākajām cilvēka dzīves parādībām. Senās kultūras veidošanās posmi, raksturīgās mākslas iezīmes cilvēces civilizācijas agrīnajos posmos. Primitīvo cilvēku materiālā kultūra, arhaiskās kultūras analīze.

tests, pievienots 18.06.2010


Etrusku civilizācijas vispārīgie raksturojumi. Rakstniecības, reliģijas, tēlniecības, glezniecības attīstības analīze. Sengrieķu kultūras sasniegumu apraksts. To etrusku kultūras jomu apzināšana, uz kurām sengrieķu kultūrai bija vislielākā ietekme.

abstrakts, pievienots 12.05.2014


Etniskā kultūra ir kultūras iezīmju kopums, kas galvenokārt attiecas uz ikdienas dzīvi un ikdienas kultūru. Etnosa agrīnie un vēlie vēsturiskie slāņi. Nacionālās un pasaules kultūras uzbūve, sociālā ietekme uz indivīdiem un sabiedrību.

abstrakts, pievienots 17.05.2011


radošais darbs, pievienots 01.05.2009


Termina kultūra izcelsme un nozīme. Kultūra kā cilvēka dzīves nepieciešams nosacījums. Senču tautu, kultūras tautu raksturojums. Vēstures jēgas izpratnes metodes. Vietējo civilizāciju daudzveidība. Slāvu kultūras nākotnes iespējas.

abstrakts, pievienots 10.11.2010


Kultūras normas un to ievērošana. Funkcijas, klasifikācija, galvenie kultūras normu veidi. Paradumi un manieres, etiķete, paražas, tradīcijas un rituāli, ceremonija un rituāls, paradumi un aizliegumi, likums un taisnīgums, uzskati, zināšanas un mīti. Kultūras normatīvā sistēma.

abstrakts, pievienots 09.06.2015


Sabiedrības garīgā dzīve. Dažādas garīgās kultūras sfēras un to ietekme uz cilvēka attīstību. Zinātnes ietekme uz cilvēka garīgo attīstību. Māksla un reliģija ir daļa no garīgās kultūras. Kultūra kā visu veidu darbību, paražu, uzskatu summa.

Čeļabinskas apgabala Izglītības un zinātnes ministrija

valsts budžeta profesionālās izglītības iestāde

"Čebarkulas profesionālā koledža"

METODOLOĢISKĀ ATTĪSTĪBA

NODARBĪBAS DISCIPLĪNĀS SOCIĀLĀS PĀRSKAITĪBĀ

Apmācības tēma:

Politiskā kultūra

(Pārdomas par laiku un sevi)

Gorjunova Nonna Petrovna

2015, Čebarkula

Apmācības tēma:

Politiskā kultūra. (Pārdomas par laiku un sevi).

Treniņam atvēlētais laiks- divas akadēmiskās stundas.

Apmācības sesijas mērķi:

1. Didaktiskais.

Ģenerēt zināšanas:

Par politiskās kultūras tipoloģiju,

Par cēloņu un seku attiecībām starp Krievijas Federācijas pilsoņu politisko kultūru un mūsdienu Krievijas sabiedrības iezīmēm.

2. Attīstības.

Veicināt prasmju attīstību: izcelt galveno, analizēt, salīdzināt, vispārināt, izdarīt secinājumus, konstruēt jautājumus, noteikt cēloņu un seku attiecības un modeļus, formulēt savus spriedumus, novērtēt savu biedru darbu.

3. Izglītošana.

Sekmēt demonstrēšanas spējas attīstību aktivitātēs

šādas profesionāli svarīgas personiskās īpašības:

aktīvs pilsoniskums, sabiedriskums, kritiska attieksme pret sociāli politisko realitāti, takts un smalkums, oponējot sarunu biedram.

Treniņa veids: jauna materiāla apguves nodarbība.

Intrasubjekta savienojumi: tēmas “Darbība un domāšana”,

"Filozofiskās idejas par cilvēka sociālajām īpašībām."

Starpnozaru sakari: disciplīna - vēsture,

tēma "Krievijas Federācija pašreizējā stadijā".

Materiālais, tehniskais un didaktiskais aprīkojums: mācību līdzekļi, instrukcijas darbam grupās; Norāžu kartītes, rezultātu lapas; ARM, TsOR.

Metodes un paņēmieni atbilstoši studentu materiāla apguves līmenim:

I LĪMENIS (mikrogrupas Nr. 1, 2, 3)

informatīvs - simbolisks, skaidrojošs - ilustratīvs: stāsts, saruna;

II LĪMENIS (mikrogrupa Nr. 4)

reflektīvais-transformatīvais, reproduktīvais: strādājot pēc algoritma, veicot praktiskos uzdevumus;

III LĪMENIS (mikrogrupa Nr. 5)

garīgās – praktiskās darbības: analīze, heiristiskā saruna, vispārināšana, apskatīšana;

daļēji - meklēšana: nestandarta situācijas problēmu risināšana.

Apmācības modelis: attīstot

Tehnoloģija: lomu modelēšana

Izglītības, metodiskais un informatīvais atbalsts

Šajā nodarbībā skolēniem jāizpilda padziļināts mājas darbs - patstāvīgi jāiepazīstas ar tēmas “Politiskā kultūra” saturu un jāsastāda detalizēts atbilžu plāns. Uzdevums tiek izsniegts 10 dienas pirms nodarbības dienas.

Mājas darbi jāizpilda saskaņā ar šādu plānu:

1. Jēdziens “politiskā kultūra” un tā saturs.

2. “Politiskās kultūras” veidi.

3. Politiskās kultūras iezīmes Krievijā.

Veicot mājas darbus, skolēniem ieteicams izmantot:

COR, ko skolotājs pārsūta no sava datora uz katra skolēna elektronisko datu nesēju,

Mācību literatūra:

Bogolyubov L.N. Sociālās zinātnes M., 2013 lpp.262-272;

Kozirevs G.I. “Socioloģijas un politikas zinātnes pamati” M., 2010 lpp. 186-190;

Bariševa A.D. "Politikas zinātne. Lekciju kurss" M., 2010 lpp.124-130.

Interneta resursi

http://el/integrum.ru/

http://www.machaon.ru/hist/

http://hronograf.narod.ru/main.html

http://www.russ.ru/antolog/

http://www.afghanwar.spb.ru:8101/

http://www.cossaks/info/

http://soyuzssr.narod.ru/obsssr.html

KLASES PROGRESS

1. NODARBĪBAS IEVADA DAĻA

1.1. Organizācijas laiks: skolēnu gatavības stundai pārbaude, apmeklējuma pārbaude.

1.2. Mērķa iestatījums.

Mērķa motivācija (kognitīvo vajadzību veidošana)

Skolotāja vēstījums.Šobrīd redzams, ka faktiskie rezultāti Krievijas Federācijā pēc PSRS sabrukuma veiktajām reformām bija tālu no vēlamajiem. Sabiedrība saskārās ar vairākām neparedzētām problēmām. Viens no šo problēmu cēloņiem slēpjas Krievijas sabiedrības īpatnībās, kas visā tās vēsturē attīstījās autoritāros un totalitāros režīmos, un tāpēc tai nebija politisko un juridisko iespēju pilnvērtīgas pilsoniskas sabiedrības veidošanai. Šodien šādas iespējas pastāv pirmo reizi, un daudzi pilsoņi ne tikai interesējas par politiku, bet arī izrāda politisko aktivitāti, tomēr vairākumam ir zems politiskās pratības līmenis un tieši šis apstāklis ​​ir viens no dažādu sociālo problēmu cēloņiem. problēmas.

Kāpēc:

1) pilsoņiem ir dažāda attieksme pret vēlēšanām: vieni ierodas vēlēšanu iecirknī, citi ne, un ir arī tādi, kas ierodas ar mērķi traucēt sabiedrisko kārtību,

2) jauniešiem ir dažāda attieksme pret kara veterāniem: vieni izrāda cieņu, citi – vienaldzību, dažkārt pat cinismu.

3) pilsoņiem ir dažāda attieksme pret bēgļiem: vieni citu sāpes izjūt kā savas, citi ne.

1.3Stundas didaktiskā mērķa izvirzīšana kopā ar skolēniem.

Kas izskaidro pilsoņu politiskās uzvedības atšķirības šajās situācijās?

Vai valsts pilsoņu politiskā uzvedība ietekmē valsts valdības un politiskā režīma darbību?

Sarunu ar skolēniem skolotājs pabeidz, formulējot stundas didaktisko mērķi.

2. NODARBĪBAS GALVENĀ DAĻA.

2.1.Jaunā materiāla skaidrojums, izmantojot COR.

2.2. Zināšanu atjaunināšana. Iepriekš apgūto pamatzināšanu atkārtošana, sagatavojot skolēnus spēļu lomu izpildei.

Mācību grupas sadalīšana mikrogrupās tiek veikta, izmantojot šādu metodisko paņēmienu: skolotājs secīgi uzdod šādus jautājumus visiem studentiem. Tie, kas vēlas atbildēt, paceļ roku. Vairāki skolēni var secīgi atbildēt uz jautājumu, precizējot pareizo atbildi. Skolotājs katru atbildi novērtē ar žetonu. Katram skolēnam ir jānopelna un jāsaņem tikai viens žetons.

Sagatavoti piecu krāsu žetoni, kur katra krāsa simbolizē noteiktu punktu skaitu: sarkans -1 punkts, zils -2 punkti, zaļš -3 punkti, dzeltens - 4 punkti, bēšs -5 punkti. Skolotājs, ņemot vērā psiholoģiskās un pedagoģiskās prasības, nestāsta skolēniem, cik punktus viņi nopelnīs, saņemot vienas vai citas krāsas žetonu.

Kad katrs skolēns ir saņēmis žetonu, skolotājs, vadoties pēc daudzlīmeņu pieejas mācīšanai, veido piecas mikrogrupas atkarībā no saņemto žetonu krāsas:

sarkans - mikrogrupa Nr. 1,

zils - mikrogrupa Nr. 2,

zaļš - mikrogrupa Nr.3,

dzeltens - mikrogrupa Nr. 4,

bēšs - mikrogrupa Nr.5.

Jautājumi un uzdevumi: (kā izsole):

1. Definējiet jēdzienu “politika”.

(Politika ir darbība, kas saistīta ar politiskās varas nodibināšanu un funkcionēšanu cilvēku sabiedriski nozīmīgu vajadzību īstenošanas interesēs).

2. Kāda ir politikas struktūra?

(Politiskās organizācijas, politiskā darbība, politiskās attiecības, politiskā interese, politiskā apziņa).

3. Definējiet jēdzienu “politiskā uzvedība”.

(Politiskās darbības kvalitatīvās īpašības, t.i. cilvēka uzvedība, piedaloties konkrētā politiskā notikumā).

4.Kas nosaka personas vai sociālās grupas politisko uzvedību? (Politiskā apziņa).

5. Paplašināt jēdziena “politiskā apziņa” saturu.

(Zināšanu, vērtējumu, sajūtu sistēma, caur kuru indivīdi vai sociālās kopienas saprot politikas sfēru).

6. Paskaidrojiet, kas ir “politikas dalībnieku intereses”.

(Tās, pirmkārt, ir atsevišķu sociālo grupu intereses, un katra sociālā grupa cenšas nodrošināt sev tādus sociālos apstākļus, kas padara tai pieejamākus materiālos un garīgos labumus, pilnīgāku šīs cilvēku grupas vajadzību apmierināšanu. Ikdienas komunikācijā izteiciens “politiķu subjektu intereses” bieži tiek aizstāts ar frāzi “politiskās intereses”.

7. Izteiciens “Politika ir netīrs bizness” ir plaši pazīstams. Kā ir saistīta politika un morāle? Kādiem nosacījumiem jābūt izpildītiem, lai politika vismaz kaut kādā mērā būtu apvienota ar morāli?

(Morāle un politika ir paredzētas, lai kontrolētu cilvēku uzvedību. Tomēr vadības metodes atšķiras. Morāle balstās uz uzskatiem, un likumpārkāpuma novērtēšanas kritērijs ir citu cilvēku sirdsapziņa vai neuzticība. Politika balstās uz piespiedu līdzekļu izmantošanu un nodarījuma vērtēšanas kritērijs ir tiesa. Morālei ir vērtībnormatīvs pamats, un politika balstās uz dažādu sociālo grupu interesēm, kas tiek pārveidotas likumos. Tajā pašā laikā valdošā elite var uzspiest sabiedrībai likumus kas aizsargā pašas elites intereses un aizskar citu vajadzības, tur, kur politiķu varu neierobežo, var notikt amorāla politika, lai tā būtu vismaz zināmā mērā apvienota ar morāli , politiskajai varai ir jābūt pilsoniskās sabiedrības kontrolē).

8. Nosauc vadošās demokrātiskās vērtības.

(Tiesiskums, pilsoniskā sabiedrība).

(Šī ir sabiedrība, kurā veidojas nevalstiskas attiecības un institūcijas, kas pauž dažādas brīvo pilsoņu privātās intereses un vajadzības dažādās dzīves sfērās. Pilsoniskajā sabiedrībā horizontālās saiknes un attiecības starp cilvēkiem mijiedarbojas kā brīvas un atbildīgas vienam pret otru; sabiedrība un valsts, līdzvērtīgi partneri).

Skolotāja kopsavilkums. Tātad katra cilvēka personības neatņemama iezīme ir politiskā kultūra. Pat ja cilvēks ir tālu no politikas un viņu nemaz neinteresē politiskie notikumi valstī un pasaulē, viņam tomēr ir zināms

Cilvēkus ar identiskiem politiskās kultūras veidiem var apzīmēt kā atsevišķas sociālās grupas. Šodien mēģināsim pielaikot vienas vai otras sociālās grupas pārstāvju lomu.

2.3. Indikatīvās rīcības shēmas (IAF)

Skolotājs izskaidro spēles saturu un noteikumus, iepazīstina ar izdales materiāliem un punktu tabulu.

Skolotāja vēstījums. Šajā auditorijā sanākušie spēlē visu Krievijas Federācijas pilsoņu lomu. Mēs esam nosacīti sadalījuši visu mūsu valsts sabiedrību (t.i., izglītības grupu) trīs sociālajās grupās. Attiecīgi pirmās, otrās un trešās mikrogrupas lomas ir tādas, ka studenti, kas pārstāv katru mikrogrupu, spēlē pilsoņu ar dažāda veida politisko kultūru lomu un savā mutvārdu runā ir jāatspoguļo cilvēku politiskie uzskati, vērtības, uzskati un idejas. attiecīgās sociālās grupas politiskās kultūras veids, kas norādīts mājienu lapā.

Gatavojoties prezentācijai, ieteicams izmantot lapas - padomus, diagrammas, mācību grāmatas tekstu. Padomu lapā ietvertajiem jautājumiem ir ieteikuma raksturs, t.i., nav jāatbild uz katru jautājumu, atbilde var saturēt arī papildu informāciju.

2.4. LABI 3, OK 4, OK 5, OK 6, OK 7 IZVEIDOŠANA LOMU SPĒLES PROCESS.

Mikrogrupu sagatavošana priekšnesumiem.

Spēles dalībnieki tiek aicināti pārcelties uz citām vietām, apvienojoties mikrogrupās atkarībā no saņemto žetonu krāsas (balts ar baltu, sarkans ar sarkanu utt.)

Skolotāja informē, ka tās mikrogrupas, kuras šo posmu veiks visātrāk un disciplinētāk, saņems 1 papildu punktu.

Spēles dalībnieki maina vietas, veidojot mikrogrupas.

Skolotājs iepazīstina dalībniekus ar "viesiem":

Šodien mums ir speciālisti, kas pēta sabiedrību. Tie ir "sociologi"

(mikrogrupa Nr. 4). Aicinājām viņus noteikt spēles dalībnieku pārstāvēto sociālo grupu politiskās kultūras veidus;

“Politikas zinātnieki” (mikrogrupa Nr.5). Mēs viņus aicinājām ar mērķi, lai, analizējot Krievijas Federācijas pilsoņu politiskās kultūras stāvokli šodien, viņi izteiktu savus spriedumus par tās iezīmēm un ar to saistītajām problēmām.

Turklāt “politologiem” ir uzlikts godpilns pienākums izvērtēt 1-4 mikrogrupu darbu pēc vērtēšanas tabulā norādītajiem kritērijiem un motivēt savus vērtējumus, savukārt “politologu” darbu vērtēsim atklātā ģenerālā. visu klātesošo balsojums (balsošana par vērtējumiem 3, 4 vai 5).

Spēles lomas:

Mikrogrupa Nr.1 ​​– “pilsoņi” spēlē pilsoņu lomu

ar veidojas patriarhāls politiskās kultūras veids.

sociālā grupa.

Mikrogrupa Nr.2 – “pilsoņi” pilda pilsoņu lomu

ar veidojas priekšmets politiskās kultūras veids.

Savā runā viņi atspoguļo politiskos uzskatus par to

sociālā grupa.

Mikrogrupa Nr.3 - “pilsoņi” spēlē pilsoņu lomu

ar veidojas demokrātiska politiskā kultūra.

Savā runā viņi atspoguļo politiskos uzskatus par to

sociālā grupa.

Mikrogrupa Nr.4 - “sociologi” spēlē ekspertu lomu.

Tie nosaka runā pārstāvētos politiskās kultūras veidus

katru mikrogrupu, raksturojiet to.

Mikrogrupa Nr. 5 - “politologi” pilda analītiķu lomu: viņi analizē un apkopo sniegto informāciju, sniedz savus priekšlikumus un ieteikumus tālākai demokrātiskās politiskās kultūras attīstībai Krievijā, kā arī prognozē pilsoniskās sabiedrības turpmāko attīstību. .

Pirms darba uzsākšanas katra mikrogrupa izvēlas skaļruni.

Viņš vada mikrogrupas darbu.

Pēc priekšnesumu pabeigšanas un “politologu” mikrogrupu darba izvērtēšanas,

Katram runātājam tiek dotas tiesības pēc saviem ieskatiem vienam savas mikrogrupas dalībniekam “politologu” ieteiktajam vērtējumam pievienot 1 punktu vai atņemt 1 punktu no viena dalībnieka savā mikrogrupā. Pēc spēles pabeigšanas viņš skolotājam iesniedz savas mikrogrupas vārdu sarakstu ar atzīmēm.

Mikrogrupas gatavojas priekšnesumiem, kuros jāatspoguļo “pašu” politiskā nostāja, ņemot vērā spēles noteikumus.

Mikrogrupu priekšnesumi.

Mikrogrupas Nr. 1, 2, 3 savus ziņojumus prezentē secīgi.

Pēc katras runas ikviens spēles dalībnieks var uzdot jautājumus runātājiem, ja viņa politiskā nostāja nav līdz galam skaidra.

Balstoties uz 1., 2., 3. mikrogrupu runām, “sociologi” savās runās izdara secinājumus par to, kāda veida politisko kultūru katra no mikrogrupām prezentēja. Tiek ziņots, ka šie veidi tīrā veidā ir reti sastopami, jo to veidošanos ietekmē dažādi faktori. Uzskaitiet faktorus, kas ietekmē politiskās kultūras veidošanos (vēsturiskās attīstības iezīmes, nacionālā rakstura iezīmes utt.).

Tad "politologi" savā runā norāda uz objektīviem vēsturiskiem iemesliem, kuru ietekmē veidojās Krievijas Federācijas pilsoņu politiskā kultūra, pauž savu viedokli par pilsoņu politiskās kultūras attīstības problēmu. un norādiet tās pazīmes. Tie nosaka, kā dominējošais pilsoņu politiskās kultūras veids ietekmē galveno uzdevumu risināšanu, ar kuriem tagad saskaras Krievijas Federācija iekšpolitikas jomā, izveido loģisku saikni, atspoguļojot kritisku attieksmi pret realitāti, pamatojoties uz izpratni par Krievijas Federācijas svarīgumu. demokrātiska veida politiskās kultūras pārsvars Krievijas Federācijas pilsoņu vairākuma vidū pilsoniskās sabiedrības tālākai attīstībai Krievijā; viņi piedāvā metodes demokrātiska veida politiskās kultūras veidošanai un prognozē pilsoniskās sabiedrības turpmāko attīstību Krievijā.

Visiem dalībniekiem ir tiesības uzdot jautājumus “sociologiem” un “politologiem”, precizēt savas pozīcijas, piedalīties strīdīgo jautājumu apspriešanā.

2.5. Kompetenču nostiprināšana.Atspulgs.

Sarunas noslēgums.

Visiem studentiem tiek dota iespēja (ja viņi vēlas) uzstāties un atspoguļot savas zināšanas augstā līmenī.

Savā runā viņiem jāsalīdzina politologu viedokļi, jāformulē savs viedoklis, norādot veidus, kā pārvarēt apspriežamās problēmas.

Skolotāja kopsavilkums.

Ir zināms, ka tikai pilsoniskas sabiedrības klātbūtnē ar augstu p k ir iespējama veiksmīga federālas demokrātiskas valsts darbība. Viens no svarīgākajiem nosacījumiem pilsoniskās sabiedrības veidošanai un daudzu sociālo problēmu risināšanai ir augsts pilsoņu politiskās kultūras attīstības līmenis, un tieši uz šo līmeni mums Krievijā ir jātiecas.

3. NODARBĪBAS NOBEIGUMA DAĻA

3.1 Marķējums.

1., 2., 3., 4. mikrogrupu darbu vērtē 5. mikrogrupa - pēc piecu ballu sistēmas, ņemot vērā vērtēšanas tabulā noteiktos kritērijus.

Katras mikrogrupas saņemtās atzīmes tiek summētas, veidojot galīgo punktu skaitu. Šī summa sadalīta 5 vērtēšanas kritērijos – tiek iegūta ieteicamā gala atzīme. Tādējādi mikrogrupa Nr.5 nosaka ieteicamo beigu atzīmi kā vidējo aritmētisko. Atzīmes tiek ievadītas tabulā un nosūtītas runātājam. Skaļrunis noņem vai pievieno 1 punktu "runātāja rezultāts" viens no spēlētājiem savā mikrogrupā atbilstoši spēles nosacījumiem, pēc tam iedod skolotājam savas mikrogrupas sarakstu ar atzīmēm.

Mikrogrupas Nr.5 darbs tiek vērtēts, atklāti balsojot visiem pārējiem skolēniem par skolotāja piedāvātajiem variantiem “3”, “4” vai “5”. Skolotājam ir tiesības pašam koriģēt atzīmi, un šajā gadījumā viņam ir jāmotivē savs lēmums, norādot, ka pašu skolēnu dotā atzīmes neobjektivitāte šajā gadījumā ilustrē parādību. politiskā neobjektivitāte, bieži notiek, kad politiķu veikumu vērtē kolēģi un iedzīvotāji.

3.2. Instrukcija par mājas darbu pildīšanu.

Uzrakstiet mini eseju par tēmu: Krievijas pilsoņu politiskā kultūra

mūsdienu krievu sabiedrības apstākļos.

Noslēdziet eseju, atbildot uz jautājumu: Kādus līdzekļus un metodes Krievijas pilsoņu politiskās kultūras līmeņa paaugstināšanai jūs personīgi ieteiktu??

3.3 Nodarbības apkopošana.

Skolotājs ziņo par stundas mērķu sasniegšanu.

Pamatojoties uz pēdējo sarunu ar skolēniem, skolotājs secina:

par to, cik tēmas izpētes procesā pieaug viņu interese par sabiedrības politisko sfēru.

Skolotājs jautā:

Kas skolēniem patika nodarbības laikā?

Ko skolēni ieteiktu mainīt nākamajās stundās. Paldies par atbildēm.

1.pielikums

REZULTĀTU TABULA

VĒRTĒŠANAS KRITĒRIJI

mikrogrupa

mikrogrupa

3 mikrogrupa

4 mikrogrupa

1. Satura atspoguļojuma pilnība

2. Pamatota prezentācija

3. Loģiska prezentācija

4. Komandas darbs

5. Pareiza uzvedība

beigu pakāpe

2. pielikums

Padomu karte mikrogrupai Nr.1 ​​“Pilsoņi”

patriarhāls politiskās kultūras veids.

3. pielikums

Padomu karte mikrogrupai Nr.2 “Pilsoņi”

Jūsu loma ir pilsoņi, kuri ir izveidojušies politiskās socializācijas procesā priekšmets politiskās kultūras veids.

Sagatavo mutisku prezentāciju 3 minūtes. Šajā runā atspoguļojiet šīs sociālās grupas pilsoņu politiskos uzskatus, vērtības, uzskatus un idejas, t.i., atbildiet uz jautājumiem, ņemot vērā savu lomu.

1. Kādi faktori ir ietekmējuši un turpina ietekmēt Jūsu attieksmes veidošanos pret politiku (ģimene, skola, mediji, paziņas u.c.)?

2. Kādas personīgās vērtības jūs uzskatāt par vissvarīgākajām (uzņēmēja praktiskās vērtības, materiālās vērtības, laimīga nākotne bērniem, savai valstij, mīlestība pret cilvēkiem, reliģija, patiesības meklējumi, taisnīgums, starptautiskā jūsu valsts iestāde) Kāpēc?

3. Vai jūs tiecaties uz politisko līdzdalību? (t.i., vai jūs cenšaties personīgi iesaistīties politikā; vai jums ir atbildības sajūta ietekmēt valdības politiku) Kāpēc?

4. Vai jums ir opozīcijas politiskie uzskati? Ja jā, kādā veidā jūs tos izsakāt? Kāpēc?

5. Vai jūs interesē valsts valdības darbība? (ekonomiskajā, politiskajā, sociālajā, juridiskajā, nacionālajā, izglītības, garīgajā jomā) Kāpēc?

6. Kā jūs vērtējat valsts valdības nozīmi jums personīgi? Kāpēc?

7. Vai jūtaties lepns par savu stāvokli? Kāpēc?

8. Cik lielā mērā jūs zināt politisko terminoloģiju?

A) Es varu formulēt savus politiskos uzskatus, izmantojot politikas zinātnes terminus;

B) es saprotu, kad citi runā par politiku, bet es pats nerunāju “politiskajā valodā”;

C) kad es dzirdu politologus runājam televīzijā vai radio, es bieži pat nesaprotu viņu runas saturu.

4. pielikums

Padomu karte grupai Nr.3 “Pilsoņi”

Jūsu loma ir pilsoņi, kuri ir izveidojušies politiskās socializācijas procesā aktīvists (demokrātisks) politiskās kultūras veids.

Sagatavo mutisku prezentāciju 3 minūtes. Šajā runā atspoguļojiet šīs sociālās grupas pilsoņu politiskos uzskatus, vērtības, uzskatus un idejas, t.i., atbildiet uz jautājumiem, ņemot vērā savu lomu.

1. Kādi faktori ir ietekmējuši un turpina ietekmēt Jūsu attieksmes veidošanos pret politiku (ģimene, skola, mediji, paziņas u.c.)?

2. Kādas personīgās vērtības jūs uzskatāt par vissvarīgākajām (uzņēmēja praktiskās vērtības, materiālās vērtības, laimīga nākotne bērniem, savai valstij, mīlestība pret cilvēkiem, reliģija, patiesības meklējumi, taisnīgums, starptautiskā jūsu valsts iestāde) Kāpēc?

3. Vai jūs tiecaties uz politisko līdzdalību? (t.i., vai jūs cenšaties personīgi iesaistīties politikā; vai jums ir atbildības sajūta ietekmēt valdības politiku) Kāpēc?

4. Vai jums ir opozīcijas politiskie uzskati? Ja jā, kādā veidā jūs tos izsakāt? Kāpēc?

5. Vai jūs interesē valsts valdības darbība? (ekonomiskajā, politiskajā, sociālajā, juridiskajā, nacionālajā, izglītības, garīgajā jomā) Kāpēc?

6. Kā jūs vērtējat valsts valdības nozīmi jums personīgi? Kāpēc?

7. Vai jūtaties lepns par savu stāvokli? Kāpēc?

8. Cik lielā mērā jūs zināt politisko terminoloģiju?

A) Es varu formulēt savus politiskos uzskatus, izmantojot politikas zinātnes terminus;

B) es saprotu, kad citi runā par politiku, bet es pats nerunāju “politiskajā valodā”;

C) kad es dzirdu politologus runājam televīzijā vai radio, es bieži pat nesaprotu viņu runas saturu.

5. pielikums

Pirmā mājienu kartīte grupai Nr.4 “Sociologi”

1. Kādi politiskās kultūras veidi ir veidojušies starp runājošo grupu pārstāvjiem?

2. Vai praksē bieži sastopami ideāli “tīri” politisko kultūru veidi?

3. Uzskaitiet faktorus, kas ietekmē politiskās kultūras veidošanos (vēsturiskās attīstības iezīmes, nacionālā rakstura iezīmes

un tā tālāk.).

4. Sniedziet jauktu politiskās kultūras veidu piemērus.

6. pielikums

Otrā mājienu kartīte grupai Nr.4 “Sociologi”

DAŽĀDI POLITISKĀS KULTŪRAS VEIDU IEDZĪVOTĀJU PERSONĪGĀS VĒRTĪBAS UN UZSKATA.

Pilsoņu ar patriarhāla veida politisko kultūru personīgās vērtības un uzskati:

Pašu dzīve

Tuvo cilvēku dzīve, ģimenes vērtības,

Nacionālās vērtības (kultūra, valoda, tradīcijas, savas tautības reliģija).

Stipra ģimene nozīmē stipru valsti.

Viņi maz interesējas par politiku, jo uzskata, ka neatkarīgi no tā, vai viņi piedalīsies federālās varas vēlēšanās, nekas nemainīsies.

Parasti viņi piedalās pašvaldību vēlēšanās, jo uzskata to par sev svarīgu.

To pilsoņu personīgās vērtības un uzskati, kuriem ir pakļauts politiskās kultūras veids:

Dzimtenes brīvība un neatkarība.

Gaišu un drošu nākotni jūsu bērniem un nākamajai mūsu valsts pilsoņu paaudzei.

Viņi saprot, ka ir jāinteresējas par politiku un jāpiedalās vēlēšanās, taču ir pārliecināti, ka mūsu valstī viss ir atkarīgs no centrālās valdības, kurai rūp valsts aizsardzības spējas un, pamatojoties uz ekonomiskajām iespējām, labklājība. būt par pilsoņiem. Centrālajai valdībai ir pienākums turpmāk rūpēties par valsts iedzīvotājiem: celt iedzīvotāju labklājības līmeni.

Kopumā viņi atbalsta valdību, bet, ja kaut kādā veidā nepiekrīt tās lēmumiem, viņi atklāti nepauž savu viedokli nevienā politiskās līdzdalības formā, jo uzskata, ka var par to ciest.

Pilsoņu ar aktīvistisku (demokrātisku) politisko kultūru personīgās vērtības un uzskati:

Jūsu valsts suverenitāte un neatkarība,

Demokrātiskās tiesības un brīvības (vārda, preses, pulcēšanās brīvība utt.),

Lepnums par saviem cilvēkiem, savu valsti,

Kopumā viņi pozitīvi novērtē valsts valdības darbības nozīmi,

uzskata sevi par pienākumu:

Interesējieties par Krievijas Federācijas un citu valstu valdības politiskajām aktivitātēm.

Piedalieties vēlēšanās, referendumos utt. un izdariet apzinātu un apzinātu izvēli.

atklāti pauž savus opozīcijas uzskatus likumā atļautajās formās,

Mēs esam pārliecināti, ka, ja tiek pārkāptas viņu pilsoniskās tiesības un brīvības, viņi varēs izmantot tiesību normas, lai veiksmīgi cīnītos pret patvaļu, esam pārliecināti, ka mūsu valstī varas iestādes ievēro noteikumu: likuma priekšā visi ir vienlīdzīgi .

7. pielikums

Trešā mājienu karte grupai Nr.4 “Sociologi”

Politiskās kultūras veidi

8. pielikums

Pirmā mājienu kartīte grupai Nr.5 “Politologi”

Politiskās kultūras veidi

1. Patriarhālā politiskā kultūra.

Nav personiskas intereses par politisko dzīvi, galveno lomu spēlē ģimenes vērtības. Būtiskākās politiskās lomas praktiski netiek pildītas.

Indivīds ir lojāls izveidotajām politiskajām institūcijām, pakļauts valstij, izrāda zemu politisko aktivitāti, godā tradīcijas, tic labākai nākotnei un ir gatavs pakārtot tagadni nākotnes sapņiem.

3. Aktīvistiskā (demokrātiskā) politiskā kultūra.

Persona izrāda augstu politisko aktivitāti, cenšas ietekmēt politiskos procesus valstī, viņam ir pietiekamas zināšanas par sabiedriskās dzīves politisko sfēru.

9. pielikums

Otrā mājienu kartīte grupai Nr.5 “Politologi”

Viņa mutiskajā prezentācijā:

Paskaidrojiet, kādi vēsturiskie faktori ietekmēja Krievijas Federācijas pilsoņu politiskās kultūras veidošanos? Nosauc krieviem raksturīgos jauktos politiskās kultūras veidus.

un formulēt savu viedokli šajā jautājumā.

Uzskaitiet uzdevumus, ar kuriem valsts šobrīd saskaras iekšpolitikas jomā. Paskaidrojiet, kā pilsoņu politiskā kultūra ietekmē šo problēmu risināšanas panākumus.

Izskaidrojiet, kā pilsoņu politiskā kultūra ietekmē visas sabiedrības stabilitāti.

Formulējiet savu viedokli par to, kādas ir nākotnes perspektīvas pilsoniskās sabiedrības veidošanai Krievijā?

atklātā sociālo zinību stunda 9.klasē par tēmu:

"Pilsoņu līdzdalība valsts politiskajā dzīvē."

Mērķis: apstākļu radīšana universālu mācību aktivitāšu attīstībai 9. klases skolēnu vidū, izmantojot TRKM (kritiskās domāšanas attīstīšanas tehnoloģijas)

Uzdevumi:

Izglītojoši – mācīt raksturot un izcelt galvenās pilsoņu līdzdalības formas politiskajā dzīvē.

Attīstīšana - universālu izglītojošu darbību attīstība:

Nosakiet galvenās idejas un sakārtojiet tās secībā,

Spēja risināt sarunas, rast kopīgu risinājumu,

Spēja sevi kontrolēt un novērtēt.

Izglītojoši – iecietības veicināšana starppersonu attiecībās.

Mācību metode-produktīvs un praktisks (pēc Makhmutovas teiktā)

Metodes:

Izaicinājuma fāze - atstarojoša lapa, klasteris.

Izpratnes fāze - plāna sastādīšana, “pieķer kļūdu”, “papildu punkts”

Atspoguļošanas fāze - atstarojoša lapa.

Zvana fāze:

Skolotājs: Sociālās zinības, tāpat kā vēsture, ir humanitāro zinātņu priekšmeti. Tie satur ļoti daudz informācijas, kas jāatceras paņēmieni darbam ar tekstu ļauj atcerēties informāciju ?

Studenti: klasteris, plāns, piezīmes.

Skolotājs: atceries

1. kas ir plāns (saīsinātas piezīmes, kas atspoguļo galvenās idejas.)

2. Plāna veidi (stāstošs, jautājošs, vienkāršs, sarežģīts.)

3. Plāna sastādīšanas algoritms.

4. Kādu informāciju mēs varam ievietot plāna veidā (teksta, shematiska, no tabulas?)

5. Kādas ir plāna priekšrocības (atklāj saturu, ļauj dziļāk izsekot autora domu gājienam?)

Skolotājs: Jūsu priekšā ir atstarojoša lapa - lūdzu, aizpildiet pirmās trīs kolonnas.

Vairāku stundu laikā mēs esam strādājuši pie tēmas -? (Sabiedrības politiskā sfēra.)

Kādam, jūsuprāt, vajadzētu būt mūsu šīsdienas stundas mērķim (izmantojot izdales materiālus un to, kas tika apspriests stundā?)

Es uzrakstu mērķi uz tāfeles.(Iegūstiet zināšanas par vēlēšanu, referenduma jēdzieniem un praktizējiet spēju sastādīt plānu.)

Domāšanas fāze:

Darbs ar kopu.

Jūsu priekšā ir klasteris - analizējiet tā tekstu (zīmes, funkcijas, stāvokļa formas.) Vai mēs varam apzīmēt katru bloku ar citiem vārdiem? no jums ir jāapstrādā šī shematiskā informācija un jāpieraksta vienkārša plāna veidā. Dariet to lapas kreisajā pusē.

Pārbaudīsim, kas kuram izdevās (atbildes).

1.Cik punktu?

2. Plāna veids - vienkāršs vai sarežģīts?

3. Plāna veids - stāstošs vai jautājošs?

4.Cik precīzi tā pārraida informāciju?

Darbs ar tekstu.

Mēs turpinām strādāt pie tēmas "Sabiedrības politiskā sfēra". Šeit ir teksts par tēmu "Vēlēšanas". Kādi būs jūsu soļi (Mēs runājam, izmantojot algoritmu - pēc tam atveriet algoritma ierakstu uz tāfeles.)

2. Sadaliet tekstu semantiskās daļās.

3. Pārbaudiet, kā tie ir saistīti viens ar otru.

4. Nosakiet punktu skaitu (pēc galveno domu skaita)

5. Formulējiet plānu punktus.

Sākumā puiši strādā patstāvīgi, bet pēc tam strādā grupā.

Grupas darbs.

1. Pārrunājiet plānus grupā un izvēlieties to, kas, jūsuprāt, ir pareizs.

2. Uz tāfeles jūsu priekšā ir tāda paša teksta plāns un salīdziniet to ar savu.

3.Kādi ir jūsu secinājumi? (Atrastas kļūdas - viens punkts ir lieks, viens trūkst, viens jāpaplašina.

4. Izlabojiet kļūdas tieši tekstā.

Kādās divās grupās var iedalīt mūsu valsts pilsoņus, ja par kritēriju ņemam viņu dalību valsts politiskajā dzīvē (tie, kas piedalās un nepiedalās Galvenās līdzdalības formas ir VĒLĒŠANAS un REFERENDUMS).

Salīdziniet jēdzienu “vēlēšanas” un “referendums” definīcijas. Kas tiem ir kopīgs un kas atšķiras?

(vēlēšanas ir visu valsts pilsoņu gribas izpausme jautājumā par jebkuras partijas vai personas līdzdalību valsts pārvaldē.

Referendums ir visu valsts pilsoņu gribas izpausme

Ir tāds jēdziens - ATBŪTĪBA - izvairīšanās no līdzdalības valsts politiskajā dzīvē.

Pārdomu fāze.

Kāds bija mūsu mērķis (spēja sastādīt plānu, t.i., izcelt galveno un sekundāro, apstrādāt informāciju)

Analizējiet savas aktivitātes nodarbībā un vēlreiz aizpildiet atstarojošo tabulu.

Kuram ir 100% atbilstība?

Kam ir visas atbildes ailē “Es varu”?

Kam ir atbildes ailēs “Man ir grūti” un “Es nevaru”?

Mēģiniet ieskicēt sev plānu turpmākajām darbībām un pierakstiet tos ailē Nr.5.

D/Z rindkopa Nr.- sastādi kompleksu plānu un atbildi pēc tā.

Nodarbību vēlos noslēgt ar M. Tvena vārdiem “Tas, kurš nezina, kurp dodas, būs ļoti pārsteigts, kad nonāks nepareizā vietā”, kas apliecina šīs prasmes nozīmi ne tikai mācībās, bet arī dzīvē es novēlu, lai visi jūsu plāni piepildās

Lietojumprogrammas

Atstarojošais galds Nr.1

Nr.2 teksts (pamatojoties uz K.S. Gadžijeva grāmatu “Politikas zinātne”. M., 2002. P. 246-247.)

Mūsdienu apstākļos lielākajai daļai iedzīvotāju galvenais un bieži vien vienīgais līdzdalības veids politikā ir vēlēšanu process politisko spēku samērs valstī kopumā un konkrētajā reģionā, lai noteiktu vēlētāju uzticības pakāpi vienai vai otrai partijai un tās vadītājiem. Tie ļauj vēlētājiem izdarīt apzinātu izvēli par labu programmas tālākai attīstībai valsts, kas vislabāk atbilst viņu interesēm.

Vēlēšanu kampaņas ietvaros ir nepieciešams nodrošināt iespēju vienlīdzību visām partijām un kandidātiem, kas piedalās vēlēšanās kandidāts apņemas izvairīties no savu oponentu falsifikācijām un apvainojumiem Un visbeidzot šajā periodā valsts iekārtai ir jāsaglabā neitralitāte un neiejaucas vēlēšanu kampaņas norisē.

Daudzu valstu tiesību aktos ir noteiktas prasības kandidātiem uz vēlētiem valsts amatiem. Visbiežāk tie ietver minimālo vecuma ierobežojumu, dzīvesvietas prasību un profesionālo piemērotību vēlamajam amatam.

Pašlaik lielākajā daļā valstu ir vispārējas vēlēšanu tiesības. Tomēr vairākās valstīs balsošana ir ne tikai tiesības, bet arī pienākums.

Tehnoloģisko stundu karte

Politiskā kultūra.

Paredzamie rezultāti: Dalībnieki varēs

Definējiet politisko kultūru un nosauciet tās galvenās sastāvdaļas.

Salīdziniet četru veidu politiskās kultūras: individuālistisko, valstisko, republikāņu un tradicionālo.

Raksturojiet pilsoņa lomu katrā politiskās kultūras veidā.

Nodarbības gaita.

Motivācija. Turpiniet Platona domu: "...dažādiem cilvēkiem noteikti ir tikpat daudz garīgās attieksmes kā ..." (ir valdības veidi).

Kādas attiecības atspoguļojas šajā Platona izteikumā?

Informācijas bloks.

Terminu “politiskā kultūra” pirmo reizi lietoja 18. gadsimta vācu filozofs-pedagoģe. Johans Herders.

Žans Žaks Ruso rakstīja par to, ko mēs tagad saucam par politisko kultūru. Viņš neizmantoja šo terminu, bet definēja tā sastāvdaļas: morāle, tradīcijas un uzskati.

Vēlme saprast, kas atšķir Ziemeļamerikas iedzīvotājus no Vecās Eiropas iedzīvotājiem, Aleksisu de Tokvilu 1830. gados noveda uz ASV. Viņš vēlējās saprast, kāpēc centieni izveidot demokrātiju pēc Francijas revolūcijas cieta neveiksmi viņa dzimtenē Francijā, bet guva panākumus ASV. Savā klasiskajā darbā Demokrātija Amerikā viņš sniedza šādu skaidrojumu:

Iespējams, slavenākais darbs pie politiskās kultūras problēmas ir Gabriela Almonda un Sidnija Verbas veiktais pētījums. Viņi grāmatā publicēja savu pētījumu rezultātus 1963. gadā Pilsoniskā kultūra. Tāpat kā Tokvils, viņus interesēja, kāpēc demokrātija dažās valstīs attīstās veiksmīgi un citās neizdodas.

2. Strādājiet ar terminu. 1.pielikums.

Politiskā kultūra

Politiskā kultūra

Politiskā kultūra

Politiskā kultūra

3. Politisko kultūru klasifikācija.

Politoloģijā ir daudz dažādu politiskās kultūras klasifikāciju. Slavenāko klasifikāciju izstrādāja amerikāņu zinātnieki Almond un Verba. Viņi identificēja šādus kultūras veidus:

Patriarhāls;

Priekšmets;

Aktīvists.

Cita klasifikācija ir balstīta uz valstu attieksmi pret konkrētu civilizāciju.

angloamerikānis;

kontinentālās Eiropas;

Pirmsindustriālais;

Totalitārs.

Mēs sīkāk pakavēsimies pie Daniela Eleozara klasifikācijas, kurš identificēja šādus politiskās kultūras veidus:

Individuālistisks;

Valsts;

republikānis;

Tradicionālists.

Darbam auditorija ir sadalīta 4 grupās.

4.Darbs grupās. (2. pielikums).

Izanalizējot tekstus par šāda veida kultūru, atbildiet uz jautājumiem:

Spēka avots;

Politiskās vērtības;

Valsts varas uzdevums;

Pilsoņa loma valstī;

Šīs kultūras stiprās puses;

Trūkumi.

Norādiet sava darba rezultātus tabulas veidā.

5. Pilsoņu uzvedības modeļi katrā politiskajā kultūrā. 3. pielikums.

Novērtējiet pilsoņa īpašības, pamatojoties uz jūsu grupai piedāvāto politiskās kultūras veidu. Izskaidrojiet savu izvēli.

1-3 – dalība (republikāniskā)

4-7 — autonomija (individuālisti)

8-12 – sociālais pasūtījums (statists)

13-14 – solidaritāte (tradicionālā un republikāniskā)

6. Radošie uzdevumi grupām ( iespējamais nodarbības variants ).

Sastādiet kādas politiskās kultūras pārstāvja 1-2 minūšu runu par noteiktu tēmu. Studentiem jāuzmin, kuru kultūru runātājs pārstāv.

Krievija: Rietumi vai Austrumi (tradicionālā)

Cīņas pret terorismu stiprināšana (individuāli)

Vardarbīgu videospēļu aizliegšana (statistika.)

Nāvessoda atcelšana (republika)

8. Pārbaude(iespējams nodarbības variants).

9. Rezumējot.

Par ko mēs šodien runājām?

Kāpēc mums ir vajadzīgas zināšanas par politisko kultūru?

1.pielikums.

Politiskā kultūra atspoguļo indivīda attiecības ar politisko sistēmu un tās sastāvdaļām, kā arī cilvēka izpratni par savu vietu šajā sistēmā.

Politiskā kultūra– vēsturiski izveidojušos apziņas orientāciju, indivīdu un grupu uzvedības modeļu, kā arī politisko institūciju funkcionēšanas modeļu sistēma, kas izpaužas vēsturiskā procesa subjektu tiešā darbībā.

Politiskā kultūra- tipisku uzvedības modeļu un vērtību orientāciju kopums politikā; no paaudzes paaudzē nodotā ​​politiskās darbības pieredze, kas apvieno indivīdu un sociālo grupu zināšanas, uzskatus un uzvedības modeļus; vēsturiski izveidojies stabils politiskās darbības formu kopums, ko nosaka zināšanas, uzskati, jūtas, vērtējumi, orientācijas, tradīcijas, paražas un normas.

Politiskā kultūra- tas ir politiskās darbības formu un metožu kopums, kas ir raksturīgs valstij un ko lielākā daļa tās pilsoņu pieņem kā ierastu un pareizu.

Kas šīm definīcijām ir kopīgs?

Kādus politiskās kultūras komponentus var identificēt, pamatojoties uz šo terminu analīzi?

2. pielikums.

Individuālistiskā politiskā kultūra.

Individuālistiskā politiskajā kultūrā indivīds ir centrālais. Indivīds, nevis tikai grupas loceklis, ir vienīgais domājošs cilvēks ar morālām vērtībām politiskajā procesā.

Mūsdienu koncepcija par indivīdu kā tiesību nesēju ir ideju par cilvēci un politiku attīstības rezultāts tā, ko mēs saucam, ietvaros. liberālisms, radniecīgs vārdam Brīvība angļu valodā (liberty). Šīs ir dažas no klasiskā liberālisma pamatidejām.

Indivīda augstākā vērtība, viņa brīvība un tiesības

Katram indivīdam vienāda vērtība

Cilvēkam ir jābūt tiesībām brīvi izvēlēties savus dzīves mērķus

Personiskā izvēle ir jāaizsargā no nepamatotas valdības iejaukšanās

Personīgais īpašums ir cilvēka personības paplašinājums, tas ir neaizskarams

Zemei un dabas resursiem jākalpo cilvēkiem

Individuālistiskās politiskās kultūras pārstāvji uzskata sevi par valsts radītājiem. Džona Loka un citu sociālo līgumu teorija veidoja šīs politiskās kultūras pamatu. Pilsoņi it kā savā starpā noslēdz vienošanos, ka pakļaujas varas iestādēm, kuras pilsoņi paši radīja, lai aizsargātu noteiktas tiesības, kuras, pēc katra domām, viņiem ir dotas no dzimšanas. Tā kā pilsoņi uzskata, ka tauta ir suverēna, viņi uzskata, ka tautai ir tiesības gāzt vai mainīt valdību, kas nav spējusi aizsargāt viņu tiesības. Politiskā pasaule tiek pasniegta kā tirgus, kurā notiek sociālo vērtību apmaiņa. Persona, viņa intereses un tiesības ir pirmajā vietā. Šķiet, ka sabiedriskais labums ir veselīgas konkurences rezultāts starp individuālajām interesēm politiskajā tirgū. Konstitūcijas uzdevums ir noteikt noteikumus, saskaņā ar kuriem tiek īstenota valsts vara un aizsargātas personas tiesības. Varas loma valstī aprobežojas ar līdzsvara saglabāšanu un progresa nodrošināšanu. Pilsoņa uzdevums ir īstenot savas saprātīgās intereses. Galvenais pilsoņa pienākums ir savaldība un iecietība pret citiem. Brīvība ir galvenā vērtība, kas sasniegta uz zināma sociālās vai ekonomiskās vienlīdzības zaudēšanas rēķina.

Šāda pieeja veicina demokrātisku institūciju attīstību, tiesiskumu, toleranci pret minoritātēm un miermīlīgu sabiedrības reformu procesus.

2. pielikums.

Valsts (statistiskā) politiskā kultūra. Izcelt varas avotu, politiskās vērtības un valsts varas uzdevumus. Pilsoņa loma valstī, kultūras priekšrocības un trūkumi.

Statistiskajā politiskajā kultūrā cilvēki tiek audzināti pārliecībā, ka indivīdam jākalpo valsts varas un citu valsts institūciju interesēm. Valstīs ar šādu politisko kultūru varas iestādes kontrolē tādas institūcijas kā politiskās partijas, medijus un pat interešu grupas, piemēram, jauniešu grupas.

Statistikas sistēmām bija plašs ideoloģiju klāsts, sākot no komunisma līdz fašismam. Dažas valstis, piemēram, mūsdienu Francija, ir demokrātiskas valstis, lai gan tās joprojām ir ļoti centralizētas un birokrātiskas.

Neskatoties uz ideoloģiju atšķirībām, statistiskajām kultūrām ir daudz kopīga. Konstitūcijas loma šādās valstīs ir leģitimizēt valsts darbības un pilnvarot valdību. Valdības uzdevums ir darīt visu nepieciešamo, lai valstī nodrošinātu mieru, drošību un salīdzinošu ekonomisko labklājību. No pilsoņiem šādā valstī tiek sagaidīts pasīvs, meklēt aizsardzību un labklājības avotus no valsts, kā arī vēlmi strādāt valsts labā. Pilsoņa pienākums ir ievērot likumu un prasīt to no saviem bērniem. Daudzās statistiskajās sistēmās ir obligātais militārais dienests visiem darbaspējīgajiem vīriešiem un sievietēm. Galvenie principi ir pilsoņu vienlīdzība un drošība. Viņi par to maksā, zaudējot individuālo brīvību.

Sniegsim kā ilustratīvu piemēru gadījumu no dzīves. Divdesmitā gadsimta septiņdesmitajos gados krievu ģimene imigrēja uz Izraēlu, lai meklētu reliģijas brīvību. Viņi apmetās Bēršebā, kur uzcēla nelielu māju. Kādu dienu māja aizdegās un nodega visas mēbeles. Kaimiņi gribēja palīdzēt ugunsgrēkā cietušajiem, savāca mēbeles un nodeva imigrantu ģimenei. Taču šīs krievu ģimenes galva sasauca televīzijas preses konferenci, kurā aicināja kaimiņus atņemt dāvinātās mēbeles. Kāpēc? Pēc ģimenes galvas teiktā, Izraēlas valdībai bija pienākums palīdzēt ugunsgrēkā cietušajiem. Un kaimiņiem ar to nav nekāda sakara.

Tāpat kā krieviem, arī frančiem ir senas statistiskās tradīcijas un tāpat kā viņiem ir ambivalentas attiecības ar valsti. No vienas puses. viņi neuzticas valstij, no otras puses, viņi gaida no tās daudz. Neskatoties uz mūžīgo neuzticību valdības varai, franči sagaida, ka valdība īstenos plašu sociālās aizsardzības programmu. Diezgan sen Francijas varas iestādes pieņēma pasaules praksē plašāko sociālā nodrošinājuma programmu pilsoņiem no dzimšanas līdz kapam. Tas ietver bezmaksas medicīnisko aprūpi, bezmaksas augstāko izglītību, piecu nedēļu apmaksātu ikgadējo atvaļinājumu, lētu sociālo nodrošinājumu veciem cilvēkiem un lielas vecuma pensijas. Naudas dotācijas tiek sūtītas katru mēnesi ģimenēm, kurās ir vairāk nekā viens bērns. Šis pasākums tika ieviests, lai cīnītos pret zemo dzimstību valstī. Lai kontrolētu savu daudzo programmu īstenošanu, Francija izveidoja apgrūtinošu birokrātiju. Valsts ikdienas darbu šodien veic vairāk nekā divarpus miljoni birokrātu — viens uz katriem divdesmit diviem francūžiem. Šī īstā ierēdņu armija ļauj Francijai kontrolēt ne tikai rūpniecību, tirdzniecību un lauksaimniecību, bet arī pilsoņu privāto dzīvi jautājumos, kas individuālistiskajās politiskajās kultūrās neietilpst valdības kompetencē.

2. pielikums.

Republikāņu politiskā kultūra.

Izcelt varas avotu, politiskās vērtības un valsts varas uzdevumus. Pilsoņa loma valstī, kultūras priekšrocības un trūkumi.

Saskaņā ar pilsoniskās republikas teoriju labākā sabiedrība ir tā, kas aizsargā kopienas intereses un kopējo labumu no indivīda vai sociālās šķiras interesēm. Slavenais romiešu rakstnieks Cicerons civilā republikānisma būtību izsaka šādi: Nav iespējams labi dzīvot, izņemot labā kopienā, un vislabākā kopienas labklājības garantija ir saprātīgi izveidotā un sakārtotā stāvoklī..

Senā Roma ir spilgts pilsoniskās politiskās kultūras piemērs. No tās pilsoņiem bija jādemonstrē augsti pilsoniskā tikuma paraugi, kas nozīmēja, ka viņiem bija jāupurē savas intereses kopējā labuma labā. Polibijs bija grieķu vēsturnieks, kurš devās uz Romu, studējot štata dzīvi daudzu to pašu iemeslu dēļ, kas gadsimtiem vēlāk atveda Aleksisu de Tokvilu uz ASV. Viņu Stāsti Polibijs aprakstīja Romas impērijas paraugpilsoni.

Labam romietim ir jābūt personīgai drosmei: viņam ir jāizmanto savas iespējas sabiedrības labā, nevis jātērē tās bezmērķīgi, piemēram, Hasdrubalam, kartaginietim, kurš bada laikā rīkoja dzīres. Viņam jābūt godīgam, tāpat kā Scipio, kurš Kartāgā neņēma sev absolūti neko, kaut arī nebija īpaši bagāts. Viņam jābūt atbildīgam un aktīvam pilsonim: Pūnu kara laikā Romā, tāpat kā Atēnās gadsimtiem iepriekš, karakuģus uzturēja par vienas vai privātpersonu grupas līdzekļiem. Roma uzvarēja karā, pateicoties savu izcilo pilsoņu patriotiskajam garam un dāsnumam... kuri kalpoja Romai, nežēlojot savus spēkus un spējas.

Papildus prasībai pēc pilsonisko jūtu izpausmes pilsoniskā republikānisma galvenās idejas un uzskati ir šādi:

Nepieciešama mazo kopienu pastāvēšana, kur cilvēki cits citu pazīst un cenšas sasniegt kopējo labumu

Iedzīvotājiem ir aktīvi jāiesaistās valdībā, piedaloties sabiedrisko jautājumu diskusijās, citās sabiedriskās aktivitātēs un dienējot armijā.

Iedzīvotājiem jāmācās būt tikumīgiem, saņemot morālo izglītību. Visi pilsoņi ir atbildīgi par jauniešu morālo audzināšanu

Ir jācīnās pret mantisko nevienlīdzību, jo tā neizbēgami noved pie korupcijas un pilsoņu grupu veidošanās, kas tieksies tikai uz personisku labumu, nevis visas sabiedrības labumu.

Labs pilsonis daudz savu spēku un resursu velta sabiedrības labā

Mūsdienās pilsoniskais republikānisms ir vairāk reformatoru sapnis, nevis politiskā realitāte. Daži pilsoniskās politiskās kultūras aspekti ir sastopami mazajās Eiropas demokrātijās: Šveicē, Nīderlandē un Skandināvijas valstīs. Šīs kultūras elementi ir klātesoši dažu valstu to reģionu politiskajā dzīvē, kuriem ir senas pilsoniskās tradīcijas. Tā ir Florence Itālijā, Jaunanglijas štati Amerikas Savienotajās Valstīs. Pilsoniskā republikānisma ideju atbalsis dzirdamas dažādu mūsdienu politologu darbos ar prokomunistiskiem uzskatiem.

2. pielikums.

Tradicionālisma politiskā kultūra.

Izcelt varas avotu, politiskās vērtības un valsts varas uzdevumus. Pilsoņa loma valstī, kultūras priekšrocības un trūkumi.

Tradicionālisti aicina ievērot pagātnes tradīcijas un uzskatīt tās par uzvedības kritērijiem mūsdienu dzīvē un valsts politikā. Tradīcijas tiek saglabātas no paaudzes paaudzē nodotajos dokumentos un paražās. Tradīcijas ietver reliģisko pārliecību, valodas normas, nacionālo virtuvi un pat noteiktu sporta veidu spēlēšanu. Ģimene ir pirmajā vietā. Ideoloģija kļūst par laicīgu reliģiju. Konstitūcijas uzdevums ir aizsargāt esošo statusu un uzturēt mieru un kārtību. Varas uzdevums ir īstenot likumu un garantēt mieru un kārtību. Pilsoņa loma ir atkarīga no viņa sociālā statusa, tāpat kā viņa tiesības un pienākumi.

Tradicionālisms savā politiskajā nozīmē nozīmē politisko tradīciju ievērošanu un šo tradīciju aizstāvēšanu, kad tās ir pretrunā ar netradicionāliem uzskatiem un vērtībām. Nevar nenovērtēt politiskā tradicionālisma spēku. Tas dod cilvēkiem piederības sajūtu pareizajam dzīvesveidam, saiknes sajūtu ar savas tautas pagātni un nacionālo identitāti. Tradicionālisms tiek barots no reliģiskiem, nacionāliem un cilšu avotiem.

Tradicionālisma politiskās kultūras pastāvēja pagātnē un pastāv mūsdienu pasaulē, īpaši jaunattīstības valstīs. Parasti ekstrēmo nacionālistu kustības jaunattīstības valstīs, sacenšoties par politisko varu, paļaujas uz iedzīvotāju tradicionālistiskajiem noskaņojumiem.

Nekur nav tik izplatīts politiskais tradicionālisms kā islāma pasaulē. Šī pasaule stiepjas no Mauritānijas rietumos līdz Indonēzijai austrumos. Dažās pasaules valstīs, piemēram, Irānā un Saūda Arābijā, ir konstitucionālās sistēmas, kuru pamatā ir šariats. Citas islāma pasaules valstis, piemēram, Ēģipte un Sīrija, pieņēma konstitucionālās un politiskās sistēmas, kas lielākoties bija sekulāras. Dažās šīs pasaules valstīs lielākā daļa iedzīvotāju ir musulmaņi, citās tie ir puse no iedzīvotāju skaita vai ievērojama minoritāte.

Neviena tradicionālistiskā politiskā kultūra nav pilnībā līdzīga citai. Uzskati un vērtības dažādās kultūrās atšķiras. Bet ir iespējams izdarīt dažus vispārinājumus. Tradicionālisma politiskajā kultūrā darbojas šādi uzskati un tradīcijas:

Cieņa pret pagātni

Cieņa pret ģimeni un senču saitēm

Iesniegšana iestādēm

Tradicionālo spēka avotu saglabāšana

Stingri uzvedības kodeksi

Atbilstība, novirzes tiek vajātas, reformas ir aizdomīgas

Vēlme izvairīties no politiskiem konfliktiem un konfrontācijām, vēlme panākt vienprātību

Fatalistiska rezignācija, sajūta, ka neko nevar mainīt

Status quo un paredzētā dzīves ceļa pieņemšana

Cilvēkiem ir dažāda attieksme pret tradicionālismu. Kādam tā ir spaidu krekls, citam drošības, stabilitātes un paredzamības garants.

3. pielikums.

Dalība brīvprātīgo organizācijās.

Līdzdalība politikā.

Produkta izvēle politisku vai morālu iemeslu dēļ.

Neatkarīgs viedoklis.

Vēlme saprast citus.

Valdības rīcības uzraudzība.

Žūrijas dienests kā iesaukums.

Likumpaklausīgs.

Vēlme būt par nozieguma liecinieku tiesā.

Gatavība maksāt nodokļus.

Vēlme dienēt armijā ārkārtas gadījumos.

Vēlme atbalstīt cilvēkus savā valstī, kuriem ir sliktāk nekā jums.

Vēlme atbalstīt cilvēkus citās valstīs, kuriem ir sliktāk nekā jums.

Politisko kultūru tipu salīdzinošās īpašības pēc Eleozāra.

Disciplīna: Sociālā zinātne

Nodarbības tēma: Kultūra un politika

Nodarbības mērķis: politikas zinātnes studiju procesā veidot studentos zināšanas par politikas un kultūras saistību, par jauniešu politiskās kultūras veidošanās īpatnībām, vest skolēnus pie izpratnes par jēdzienu “politiskā sistēma”

Uzdevumi:

Izglītības: pētīt politiku kā mākslu, sociālo attiecību politiskā regulējuma iezīmes, politisko sistēmu, tās struktūru un funkcijas. Politisko institūciju jēdziens, normas, komunikācijas, procesi.

Attīstība: uzlabot skolēnu komunikācijas prasmes, izdarīt secinājumus,praktisko iemaņu veidošana, kas nepieciešamas turpmāko akadēmisko disciplīnu apgūšanai: spēja analizēt, sastādīt diagrammu, lai izskaidrotu tēmas jautājumus, prast sniegt savu atbildi

Izglītības: veicināt uz vispārcilvēciskām vērtībām balstīta pasaules uzskata, starppersonu komunikācijas kultūras attīstību.

Gaidāmā rezultāta apraksts:

Zināšanas: politikas definīcija, tās funkcijas, politiskās sistēmas definīcija

Prasmes: prast definēt jēdzienus, sastādīt tabulu pēc noteiktiem raksturlielumiem, strādāt pēc algoritma

Prasmes: iesaistīties fundamentālās pētniecības darbībās, attīstīt grupu darba prasmes

Nodarbības veids:

1. Nodarbība jauna materiāla apguvē 2. Zināšanu, prasmju un iemaņu nostiprināšana un pilnveidošana 3. Iegūto zināšanu, prasmju un iemaņu mērķtiecīga pielietošana 4. Apgūstamā materiāla vispārināšana un sistematizācija.5. Kombinēts 6. Nodarbība par grāmatvedību un zināšanu un prasmju novērtēšanu

Metodes:

1.Verbāls 2. Vizuāls 3. Praktiskie 4. Pētījumi 5. Reproduktīvie

6. Daļēja meklēšana 7. Paskaidrojošs un ilustratīvs 8. Problemātisks

Materiāli, mācību un metodiskā literatūra, uzziņu literatūra

A. Nīsanbajevs, M. Izotovs, Cilvēks un sabiedrība, mācību grāmata 11. klasei, Almati, “Mektep”, 2015. g.

Aprīkojums, uzskates līdzekļi:

Mācību grāmatas, prezentācijas, kopas, diagrammas, izdales materiāli

Starpnozaru sakari:

Pasaules vēsture, politikas zinātnes un socioloģijas pamati, filozofijas pamati

Nodarbību laikā

1. Organizatoriskais un motivācijas posms

Sveicieni, atzīmējot tos, kas nav klāt.

Definējiet jēdzienu “politika”. Tiek izmantota kritiskās domāšanas stratēģija “Fan”.

Kas ietilpst sabiedrības politiskajā sistēmā?

2. Operacionāli-kognitīvā stadija

A. Mājas darbu pārbaude

1. Politikas zinātne kā zinātne

2. Politikas zinātnes izcelsme, politikas zinātnes galvenās problēmas un politikas zinātnes koncepcijas

3. Politikas zinātnes zināšanu struktūra

4. Politoloģijas zināšanu nozīme apzinātai līdzdalībai sabiedriskās dzīves vadībā

Studenti sniedz mutiskas atbildes pēc plāna. Pēc tam viņi apmainās ar sastādītiem jautājumiem par Blūma kumelīšu kritiskās domāšanas stratēģiju.

Savstarpēja pārbaude

B. Sagatavošanās posms aktīvai zināšanu asimilācijai

Plāns:

1.Politika kā māksla

2. Sabiedrisko attiecību politiskā regulējuma iezīmes

3. Politiskā sistēma, tās struktūra un funkcijas.

4. Politisko institūciju jēdziens, normas, komunikācijas, procesi.

Skolotājs iepazīstina ar stundas plānu.

Pielietojot kritiskās domāšanas stratēģiju “Es zinu. Uzzināju. ES gribu zināt"

Tabulu aizpildīšana

B. Jauno zināšanu asimilācijas posms

1.Skolotāja stāsts. Saruna

2.Pārbaudīt politikas un PSO funkcijas.

Darbs ar mācību grāmatu individuāli.

Studenti veic piezīmes

3. Jautājumi

1.Ko ietver politisko sistēmu tipoloģijas kritēriji?

2.Kā tiek noteikti politisko sistēmu veidi?

3. Izcelt politiskās sistēmas strukturālos elementus?

4.Kādas funkcijas veic politiskā sistēma?

5.Kas attiecas uz politiskajām institūcijām?

Studenti mutiski atbild uz jautājumiem

D. Jaunu zināšanu nostiprināšanas posms

Pabeigt uzdevumus.

1. grupa - sastādiet sabiedrības politiskās sistēmas diagrammu ar aprakstu

2. grupa – īpašībassociālo attiecību politiskā regulēšana

3. grupa —Politiskās institūcijas, normas, komunikācijas, procesi. Norādiet savienojumus

4. grupa – Politikas būtība mūsdienu sabiedrībā. Politika kā vadības māksla

Darbs grupās. Klastera izveide. Darbu aizsardzība.

Blitz aptauja

1.Kādas funkcijas veic politiskā kultūra?

2.Kādas ir jauniešu politiskās socializācijas iezīmes?

3. Ko esat iemācījušies par politiskās kultūras strukturālajiem elementiem?

3. Reflektīvi-vērtējošais posms

A. Mājas darbs

1. Zināt kontūru

2. Izstrādāt terminus politiskā kultūra, juridiskā kultūra, politiskā vadība, elite. Izveidojiet glosāriju

3. Sagatavojiet intelekta karti par tēmu “Kultūra un politika"

B. Nodarbības kopsavilkums

Secinājumi. Novērtēšana.

Kā politika un kultūra ir saistītas?

Kā veidojas pilsoņu politiskā kultūra?