Ka shumë tradita dhe rituale në Kishën Ortodokse. Një nga themelimet e Kishës është hierarkia e klerit: nga lexuesi te Patriarku. Në strukturën e Kishës, gjithçka është subjekt i rendit, i cili është i krahasueshëm me ushtrinë. Çdo person në shoqërinë moderne, ku Kisha ka ndikim dhe ku tradita ortodokse është një nga ato historike, është i interesuar për strukturën e saj. Nga artikulli ynë do të mësoni se kush është kush në Ortodoksi, cilat janë gradat shpirtërore në Kishë dhe si të kontaktoni klerin.

Struktura e Kishës

Kuptimi origjinal i fjalës "Kishë" është një mbledhje e dishepujve të Krishtit, të krishterë; përkthyer si "takim". Koncepti i "Kishës" është mjaft i gjerë: është një ndërtesë (në këtë kuptim të fjalës kisha dhe tempulli janë një dhe e njëjta!), dhe një takim i të gjithë besimtarëve dhe një takim rajonal i njerëzve ortodoksë - për shembull, Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ortodokse Greke.

Gjithashtu, fjala e vjetër ruse "katedrale", e përkthyer "kuvend", ende i referohet kongreseve të episkopatës dhe të krishterëve laikë edhe sot e kësaj dite (për shembull, Këshilli Ekumenik është një mbledhje e përfaqësuesve të të gjitha kishave rajonale ortodokse, Këshilli Lokal është një mbledhje e një Kishe).

Kisha Ortodokse përbëhet nga tre rende njerëzish:

• Laikët janë njerëz të zakonshëm që nuk shugurohen dhe nuk punojnë në kishë (famulli). Laikët shpesh quhen "populli i Perëndisë".
• Klerikët janë laikë që nuk shugurohen në priftëri, por që punojnë në famulli.
• Priftërinjtë, ose klerikët dhe peshkopët.

Së pari, duhet të flasim për klerin. Ata luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e Kishës, por nuk janë shenjtëruar apo shuguruar nëpërmjet Sakramenteve të Kishës. Kjo kategori njerëzish përfshin profesione me rëndësi të ndryshme:

• Rojtarë, pastrues në tempull;
• Pleqtë e kishave (famullitë janë njerëz si kujdestari);
• Punonjësit e zyrës, kontabilitetit dhe departamenteve të tjera të Administratës Dioqezane (ky është një analog i administratës së qytetit; edhe jobesimtarët mund të punojnë këtu);
• Lexuesit, shërbyesit e altarit, qirimbajtës, psalm-lexues, sextons - burra (nganjëherë murgesha) që shërbejnë në altar me bekimin e priftit (dikur këto pozicione ishin të ndryshme, tani janë të përziera);
• Këngëtarët dhe regjentët (dirigjentët e korit të kishës) - për pozicionin e regjentit ju duhet të merrni arsimin e duhur në një shkollë teologjike ose seminar;
• Katekistët, punonjësit e shërbimit të shtypit dioqezan, punonjësit e departamentit të rinisë janë njerëz që duhet të kenë njëfarë njohurie të thellë për Kishën, ata zakonisht kryejnë kurse të veçanta teologjike.

Disa klerikë mund të kenë veshje të veçanta - për shembull, në shumicën e kishave, me përjashtim të famullive të varfra, shërbyesit meshkuj të altarit, lexuesit dhe mbajtësit e qirinjve janë të veshur me brokadë ose kaza (veshjet e zeza janë pak më të ngushta se kasoja); Në shërbimet festive, koristët dhe drejtuesit e koreve të mëdha vishen me veshje të lira, të bëra me porosi, të devotshme të së njëjtës ngjyrë.

Le të theksojmë gjithashtu se ekziston një kategori e tillë njerëzish si seminaristë dhe akademikë. Këta janë studentë të shkollave teologjike - shkolla, seminare dhe akademi - ku trajnohen priftërinjtë e ardhshëm. Ky gradim i institucioneve arsimore korrespondon me një shkollë ose kolegj laik, një institut ose universitet dhe një diplomë pasuniversitare ose master. Zakonisht, përveç studimit, studentët kryejnë bindje në kishën e Shkollës Teologjike: shërbejnë në altar, lexojnë dhe këndojnë.

Ekziston edhe titulli i nëndhjakut. Ky është një person që ndihmon peshkopin në adhurim (heqja e shkopit, sjellja e legenit për larjen e duarve, veshja e rrobave liturgjike). Një nëndhjak mund të jetë edhe dhjak, domethënë klerik, por më së shpeshti është një i ri që nuk ka urdhra të shenjtë dhe kryen vetëm detyrat e nëndhjakut.

Priftërinjtë në Kishë

Në fakt, fjala "prift" është një emër i shkurtër për të gjithë klerikët.
Ata quhen edhe me fjalët: klerik, klerikë, klerik (mund të specifikoni - tempull, famulli, dioqezë).
Kleri ndahet në të bardhë dhe të zi:

• klerikë të martuar, priftërinj që nuk kanë bërë zotime monastike;
• zezak - murgj, dhe vetëm ata mund të zënë pozitat më të larta të kishës.

Le të flasim së pari për gradat e klerit. Janë tre prej tyre:

• Dhjakonë - ata mund të jenë ose të martuar ose murgj (atëherë quhen hierodeaknë).
• Priftërinjtë - gjithashtu, një prift monastik quhet hieromonk (një kombinim i fjalëve "prift" dhe "murg").
• Peshkopët - peshkopët, mitropolitanët, ekzarkët (guvernatorët e kishave të vogla lokale në varësi të Patriarkanës, për shembull, Eksarkia Bjelloruse e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës), Patriarkët (kjo është grada më e lartë në Kishë, por ky person është i quajtur gjithashtu "peshkop" ose "Primat i Kishës").

Klerikë të zinj, murgj

Sipas traditës kishtare, një murg duhet të jetojë në një manastir, por një prift monastik - hierodiakon ose hieromonk - mund të dërgohet nga peshkopi qeverisës i dioqezës në një famulli, si një prift i zakonshëm i bardhë.

Në një manastir, një person që dëshiron të bëhet murg dhe prift kalon nëpër fazat e mëposhtme:

• Një punëtor është një person që erdhi në manastir për një kohë pa një qëllim të fortë për të qëndruar në të.
• Fillestar është një person që ka hyrë në manastir, kryen vetëm bindje (prandaj emri), jeton sipas rregullave të manastirit (d.m.th., duke jetuar si rishtar, nuk mund të shkosh të shohësh miqtë për natën, të shkosh në takime. me ne, e kështu me radhë), por nuk kanë bërë zotime monastike.
• Një murg (kasofore rishtar) është një person që ka të drejtë të veshë rrobat e manastirit, por nuk ka marrë të gjitha zotimet monastike. Ai merr vetëm një emër të ri, një prerje flokësh simbolike dhe mundësinë për të veshur disa rroba simbolike. Në këtë kohë, një person ka mundësinë të refuzojë të bëhet murg, kjo nuk do të jetë mëkat.
• Murg është një person që ka marrë mantelin (imazhin e vogël engjëllor), skemën e vogël të skemës. Ai beton bindje ndaj abatit të manastirit, heqje dorë nga bota dhe mospërvetësim - domethënë mungesën e pasurisë së tij, gjithçka tani e tutje i përket manastirit dhe vetë manastiri merr përsipër përgjegjësinë për të siguruar jeta e një personi. Kjo tonurë murgjish ka vazhduar që nga kohërat e lashta dhe vazhdon deri në ditët e sotme.

Të gjitha këto nivele ekzistojnë si në manastiret e grave ashtu edhe në ato të burrave. Rregullat monastike janë të njëjta për të gjithë, por manastire të ndryshme kanë tradita dhe zakone të ndryshme, relaksime dhe shtrëngime të rregullave.

Le të vërejmë se të shkosh në një manastir do të thotë të zgjedhësh rrugën e vështirë të njerëzve të pazakontë që e duan Zotin me gjithë zemër dhe nuk shohin ndonjë rrugë tjetër për veten e tyre përveçse t'i shërbejnë Atij dhe t'i përkushtohen Zotit. Këta janë murgj të vërtetë. Njerëz të tillë madje mund të jenë të suksesshëm në botë, por në të njëjtën kohë do t'u mungojë diçka - ashtu siç i mungon një dashnor i dashuri i tij në krah. Dhe vetëm në lutje murgu i ardhshëm gjen paqe.

Hierarkia kishtare e klerit

Priftëria e Kishës e ka themelin e saj në Dhiatën e Vjetër. Ato shkojnë në rritje dhe nuk mund të anashkalohen, domethënë peshkopi duhet së pari të jetë dhjak, pastaj prift. Të gjitha shkallët e priftërisë shugurohen (me fjalë të tjera, shugurohen) nga peshkopi.

Dhjaku

Niveli më i ulët i priftërisë përfshin dhjakët. Nëpërmjet shugurimit si dhjak, një person merr hirin e nevojshëm për të marrë pjesë në Liturgji dhe shërbime të tjera. Dhjaku nuk mund të kryejë i vetëm sakramentet dhe shërbimet hyjnore, ai është vetëm një ndihmës i priftit. Njerëzit që shërbejnë mirë në gradën e dhjakut për një kohë të gjatë marrin titujt e mëposhtëm:

• priftëria e bardhë - protodiakonët,
• priftëria e zezë - kryediakonët, të cilët më së shpeshti e shoqërojnë peshkopin.

Shpesh në famullitë e varfra rurale nuk ka dhjak dhe funksionet e tij kryhen nga një prift. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, detyrat e dhjakut mund të kryhen nga një peshkop.

Prifti

Një person në klerin e një prifti quhet gjithashtu një presbiter, një prift, dhe në monastizëm - një hieromonk. Priftërinjtë kryejnë të gjitha Sakramentet e Kishës, përveç shugurimit (shugurimit), shenjtërimit të botës (kryhet nga Patriarku - vaji është i nevojshëm për plotësinë e Sakramentit të Pagëzimit për çdo person) dhe antimensionin (a shall me një pjesë të qepur të relikeve të shenjta, e cila vendoset në altarin e çdo kishe). Prifti që drejton jetën e famullisë quhet rektor, dhe vartësit e tij, priftërinjtë e zakonshëm, janë klerikë me kohë të plotë. Në një fshat ose qytet prifti zakonisht kryeson, dhe në qytet ka një kryeprift.

Igumenët e kishave dhe manastireve i raportojnë drejtpërdrejt peshkopit.

Titulli i kryepriftit është zakonisht një nxitje për shërbim të gjatë dhe shërbim të mirë. Hieromonkut zakonisht i jepet grada e abatit. Gjithashtu, grada e hegumenit i jepet shpesh abatit të manastirit (hierogumenit). Igumeni i Lavrës (një manastir i madh, i lashtë, nga të cilët nuk ka shumë në botë) merr një arkimandrit. Më shpesh, ky çmim pasohet nga grada e peshkopit.

Peshkopët: peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitët, patriarkët.

• Peshkopi, përkthyer nga greqishtja - kryepriftërinjtë. Ata kryejnë të gjitha Sakramentet pa përjashtim. Peshkopët shugurojnë njerëzit si dhjakë dhe priftërinj, por vetëm Patriarku, i bashkuar nga disa peshkopë, mund të shugurojë peshkopë.
• Ipeshkvijtë që janë dalluar në shërbim dhe kanë shërbyer për një kohë të gjatë quhen kryepeshkopë. Gjithashtu për merita edhe më të mëdha i ngrenë në gradën e mitropolitëve. Ata kanë një gradë më të lartë për shërbimet e tyre ndaj Kishës, gjithashtu, vetëm metropolitët mund të qeverisin zonat metropolitane - dioqeza të mëdha, të cilat përfshijnë disa të vogla. Mund të bëhet një analogji: një dioqezë është një rajon, një metropol është një qytet me një rajon (Shën Petersburg dhe rajoni i Leningradit) ose i gjithë Distrikti Federal.
• Shpesh, për të ndihmuar mitropolitin ose kryepeshkopin emërohen peshkopë të tjerë, të cilët quhen peshkopë sufraganë ose, shkurt, vikarë.
• Grada më e lartë shpirtërore në Kishën Ortodokse është Patriarku. Kjo gradë është zgjedhore dhe zgjidhet nga Këshilli i Ipeshkvijve (një mbledhje e peshkopëve të të gjithë Kishës rajonale). Më shpesh, ai drejton Kishën së bashku me Sinodin e Shenjtë (Kinod, në transkriptime të ndryshme, në Kisha të ndryshme) drejton Kishën. Grada e Primatit (kryetarit) të Kishës është e përjetshme, por nëse kryhen mëkate të rënda, Gjykata e Peshkopëve mund ta heqë Patriarkun nga shërbimi. Gjithashtu, sipas kërkesës, Patriarku mund të dalë në pension për shkak të sëmundjes ose pleqërisë. Deri në mbledhjen e Këshillit të Ipeshkvijve, emërohet një Locum Tenens (që vepron përkohësisht si kreu i Kishës).

Apel për një prift ortodoks, peshkop, mitropolitan, patriarkun dhe klerikët e tjerë

• Dhjaku dhe prifti i drejtohen nderimet tuaja.
• Për kryepriftin, abatin, arkimandritin - Nderimi juaj.
• Për peshkopin - Shkëlqesia Juaj.
• Për mitropolitin, kryepeshkop - Shkëlqesia Juaj.
• Patriarkut - Shenjtëria juaj.

Në një situatë më të përditshme, gjatë një bisede, të gjithë peshkopët u drejtohen si "Vladyka (emri)", për shembull, "Vladyka Pitirim, beko". Patriarkut i drejtohet ose në të njëjtën mënyrë ose, pak më formalisht, "Peshkopi Më i Shenjtë".

Zoti ju ruajtë me hirin e Tij dhe lutjet e Kishës!

Në Kishën Ortodokse ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift, peshkop. Për më tepër, të gjithë klerikët ndahen në murgj "të bardhë" - të martuar dhe "të zinj".

Dhjaku (greqisht "diakonos" - ministër) është një klerik i shkallës së parë (të vogël) të priftërisë. Ai merr pjesë në adhurim, por nuk i kryen vetë sakramentet. Një dhjak në gradën monastike quhet hierodeakon. Dhjaku i vjetër në klerin e bardhë (të martuar) quhet protodeakon, dhe në monastizëm - kryedhjak.

Një prift, ose presbiter (greqisht "pre-sbyteros" - plak), ose prift (greqisht "hier-is" - prift), është një klerik që mund të kryejë gjashtë nga shtatë sakramentet, me përjashtim të sakramentit të shugurimit, pra ngritja në një nga nivelet e hierarkisë kishtare. Priftërinjtë janë në varësi të peshkopit. Atyre u është besuar udhëheqja e jetës kishtare në famullitë urbane dhe rurale. Prifti i lartë në famulli quhet rektor.

Vetëm një dhjak (i ​​martuar ose murg) mund të shugurohet në gradën e presbiterit. Një prift që mban gradën monastike quhet hieromonk. Pleqtë e vjetër të klerit të bardhë quhen kryepriftërinj, protopresbiterë dhe manastiret quhen abat. Igumenët e manastireve monastike quhen arkimandritë. Gradën e arkimandritit e mban zakonisht igumeni i një manastiri ose manastiri të madh. Hegumen është rektori i një manastiri të zakonshëm ose kishë famullitare.

Peshkopi (greqisht "episkopos" - kujdestar) është një klerik i shkallës më të lartë. Një peshkop quhet edhe peshkop, ose hierark, domethënë prift, ndonjëherë edhe shenjtor.

Një peshkop drejton famullitë e një zone të tërë, të quajtur dioqezë. Peshkopi që drejton famullitë e një qyteti të madh dhe rajonin përreth quhet metropolit.

Patriarku është "kryetari" - kreu i Kishës Lokale, i zgjedhur dhe emëruar në Këshill - grada më e lartë e hierarkisë së kishës.

Primati i Kishës Ortodokse Ruse është Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill. Ai drejton kishën me Sinodin e Shenjtë. Përveç Patriarkut, Sinodi përfshin vazhdimisht Mitropolitanët e Kievit, Shën Petersburgut, Krutitsky dhe Minskut. Anëtari i përhershëm i Sinodit të Shenjtë është Kryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës. Katër të tjerë janë ftuar nga pjesa tjetër e peshkopatës me rotacion si anëtarë të përkohshëm për gjashtë muaj.

Përveç tre gradave të shenjta në Kishë, ka edhe poste zyrtare më të ulëta - nëndhjak, lexues psalmesh dhe sekston. Ata klasifikohen si klerikë dhe emërohen në postet e tyre jo me Shugurimin, por me bekimin e peshkopit ose abatit.

Yu

HIERARKI(Greqisht ἱεραρχία - fjalë për fjalë do të thotë "hierarki") është një term i përdorur në terminologjinë teologjike të krishterë në një kuptim të dyfishtë.

1) "Hierarkia Qiellore" - një grup forcash qiellore, engjëj, të paraqitur në përputhje me gradimin e tyre tradicional si ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve.

2) "Hierarkia e Kishës", e cila, sipas Pseudo- (i cili përdori për herë të parë këtë term), është një vazhdim i hierarkisë qiellore: një rend i shenjtë me tre shkallë, përfaqësuesit e të cilit i komunikojnë hirin hyjnor njerëzve të kishës përmes adhurimit. Aktualisht, hierarkia është një "klasë" e klerit (klerit) e ndarë në tre shkallë ("grada") dhe në një kuptim të gjerë korrespondon me konceptin e klerit.

Për qartësi më të madhe, struktura e shkallës moderne hierarkike të Kishës Ortodokse Ruse mund të përfaqësohet nga tabela e mëposhtme:

Klerikët e ulët (klerikët) janë jashtë kësaj strukture me tre nivele: nëndhjakët, lexuesit, këngëtarët, shërbyesit e altarit, sekstonët, rojet e kishës dhe të tjerët.

Ortodoksët, katolikët, si dhe përfaqësuesit e kishave të lashta lindore (“parakalqedonase”) (armene, kopte, etiopiane, etj.) e bazojnë hierarkinë e tyre në konceptin e “pasardhësit apostolik”. Kjo e fundit kuptohet si një sekuencë retrospektive e vazhdueshme (!) e një zinxhiri të gjatë shenjtërimesh peshkopale, që kthehen te vetë apostujt, të cilët shuguruan peshkopët e parë si pasardhës të tyre sovran. Kështu, "vazhdimi apostolik" është vazhdimësia konkrete ("materiale") e shugurimit ipeshkvnor. Prandaj, bartësit dhe kujdestarët e "hirit apostolik" të brendshëm dhe pushtetit të jashtëm hierarkik në Kishë janë peshkopët (peshkopët). Rrëfimet dhe sektet protestante, si dhe besimtarët tanë të vjetër pa priftërinj, bazuar në këtë kriter, nuk kanë një hierarki, pasi përfaqësuesit e "klerit" të tyre (udhëheqësit e komuniteteve dhe takimet liturgjike) zgjidhen (emërohen) vetëm për shërbimin administrativ të kishës, por të mos zotërojë një dhuratë të brendshme hiri, të komunikuar në sakramentin e priftërisë dhe që vetëm jep të drejtën për të kryer sakramentet. (Një pyetje e veçantë ka të bëjë me ligjshmërinë e hierarkisë anglikane, e cila është debatuar prej kohësh nga teologët.)

Përfaqësuesit e secilës prej tre shkallëve të priftërisë ndryshojnë nga njëri-tjetri nga "hiri" që u është dhënë gjatë lartësimit (shugurimit) në një shkallë të caktuar, ose nga "shenjtëria jopersonale", e cila nuk lidhet me cilësitë subjektive të klerikut. Peshkopi, si pasardhës i apostujve, ka kompetenca të plota liturgjike dhe administrative brenda dioqezës së tij. (Kreu i një kishe ortodokse lokale, autonome ose autoqefale - një kryepeshkop, mitropolit ose patriark - është vetëm "i pari midis të barabartëve" brenda episkopatës së Kishës së tij). Ai ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, duke përfshirë ngritjen (urdhërimin) me radhë të përfaqësuesve të klerit dhe klerit të tij në shkallë të shenjta. Vetëm shugurimi i një peshkopi kryhet nga një “këshill” ose të paktën dy peshkopë të tjerë, siç përcaktohet nga kreu i Kishës dhe sinodi që i bashkëngjitet. Përfaqësuesi i shkallës së dytë të priftërisë (prifti) ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, përveç çdo kushtimi ose kushtrimi (qoftë edhe si lexues). Varësia e tij e plotë nga peshkopi, i cili në Kishën e Lashtë ishte kremtuesi mbizotërues i të gjitha sakramenteve, shprehet edhe në faktin se ai kryen sakramentin e konfirmimit në prani të krishtit të shenjtëruar më parë nga patriarku (që zëvendëson shtrimin e duart e një peshkopi mbi kokën e një personi), dhe Eukaristia - vetëm me praninë e antimineve që mori nga peshkopi në pushtet. Një përfaqësues i nivelit më të ulët të hierarkisë, një dhjak, është vetëm një bashkëfestues dhe ndihmës i një peshkopi ose prifti, i cili nuk ka të drejtë të kryejë asnjë sakrament ose shërbim hyjnor sipas "ritit priftëror". Në rast urgjence, ai mund të pagëzojë vetëm sipas "ritit laik"; dhe ai kryen rregullin e lutjes në qeli (shtëpi) dhe shërbimet e ciklit ditor (Orët) sipas Librit të Orëve ose Librit të Lutjeve “laike”, pa pasthirrma dhe lutje priftërore.

Të gjithë përfaqësuesit brenda një shkalle hierarkike janë të barabartë me njëri-tjetrin "për hir", gjë që u jep atyre të drejtën për një gamë të përcaktuar rreptësisht të fuqive dhe veprimeve liturgjike (në këtë aspekt, një prift fshati i sapo shuguruar nuk ndryshon nga një protopresbiter i nderuar - Rektori i kishës kryesore famullitare të Kishës Ruse). Dallimi është vetëm në vjetërsinë administrative dhe nderin. Kjo theksohet nga ceremonia e ngritjes së njëpasnjëshme në gradat e një shkalle të priftërisë (dhjak - në protodiakon, hieromonk - në abat, etj.). Ndodh në Liturgji gjatë hyrjes me Ungjillin jashtë altarit, në mes të tempullit, sikur i jepet ndonjë element veshjeje (gatër, shkopi, mitra), që simbolizon ruajtjen e personit të nivelit të “shenjtërisë jopersonale. ” iu dha në shugurim. Në të njëjtën kohë, ngritja (shugurimi) në secilën nga tre shkallët e priftërisë bëhet vetëm brenda altarit, që nënkupton kalimin e të shuguruarit në një nivel cilësisht të ri ontologjik të ekzistencës liturgjike.

Historia e zhvillimit të hierarkisë në periudhën e lashtë të krishterimit nuk është sqaruar plotësisht, vetëm formimi i fortë i tre shkallëve moderne të priftërisë deri në shekullin e III-të është i padiskutueshëm. me zhdukjen e njëkohshme të shkallëve arkaike të hershme të krishtera (profetë, didaskale– “mësues karizmatik” etj.). Formimi i rendit modern të "gradave" (gradave, ose gradimeve) brenda secilës prej tre shkallëve të hierarkisë zgjati shumë më tepër. Kuptimi i emrave të tyre origjinal, duke pasqyruar aktivitete specifike, ndryshoi ndjeshëm. Pra, abat (greq. egu?menos– ndezur. në pushtet,kryesues, - një rrënjë me "hegjemon" dhe "hegjemon"!), fillimisht - kreu i një komuniteti monastik ose manastiri, fuqia e të cilit bazohet në autoritetin personal, një person me përvojë shpirtërore, por i njëjti murg si pjesa tjetër e "vëllazërisë". ”, pa asnjë diplomë të shenjtë. Aktualisht, termi "abat" tregon vetëm një përfaqësues të gradës së dytë të shkallës së dytë të priftërisë. Në të njëjtën kohë, ai mund të jetë rektor i një manastiri, një kishe famullitare (ose një prift i zakonshëm i kësaj kishe), por edhe thjesht një punonjës me kohë të plotë i një institucioni arsimor fetar ose i një departamenti ekonomik (ose tjetër) të Patriarkana e Moskës, detyrat zyrtare të së cilës nuk lidhen drejtpërdrejt me gradën e tij priftërore. Prandaj, në këtë rast, ngritja në një gradë (gradë) tjetër është thjesht një ngritje në gradë, një çmim zyrtar "për kohëzgjatje shërbimi", për një përvjetor ose për një arsye tjetër (i ngjashëm me caktimin e një diplome tjetër ushtarake jo për pjesëmarrje në fushata ose manovra ushtarake).

3) Në përdorim shkencor dhe të zakonshëm, fjala "hierarki" do të thotë:
a) rregullimi i pjesëve ose elementeve të tërësisë (të çdo dizajni ose strukture logjikisht të plotë) në rend zbritës - nga më i larti në më i ulëti (ose anasjelltas);
b) rregullimi i rreptë i gradave dhe titujve zyrtarë sipas radhës së vartësisë së tyre, civile dhe ushtarake (“shkalla hierarkike”). Këta të fundit përfaqësojnë strukturën tipologjikisht më të afërt me hierarkinë e shenjtë dhe një strukturë me tre shkallë (gradë dhe dosje - oficerë - gjeneralë).

Lit.: Kleri i Kishës së lashtë universale nga koha e apostujve deri në shekullin e 9-të. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Për çështjen e origjinës së hierarkisë së hershme të krishterë. Sergiev Posad, 1907; MirkoviçL. Liturgjitë ortodokse. Prvi opshti deo. Një tjetër botim. Beograd, 1965 (në serbisht); Felmy K.H. Hyrje në Teologjinë Ortodokse Moderne. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Fryma e Shenjtë. K., 2005; Studimi i Liturgjisë: Botim i rishikuar / Ed. nga C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - botimi i 2-të. Londër - Nju Jork, 1993 (Kap. IV: Ordination. F. 339-398).

Ipeshkvi

Ipeshkvi (greqisht) archiereus) – në fetë pagane – “kryeprift” (ky është kuptimi i mirëfilltë i këtij termi), në Romë – Pontifex maximus; në Septuagint - përfaqësuesi më i lartë i priftërisë së Dhiatës së Vjetër - kryeprifti (). Në Dhiatën e Re - emërtimi i Jezu Krishtit (), i cili nuk i përkiste priftërisë Aarone (shih Melkizedek). Në traditën moderne ortodokse greko-sllave, është emri i përgjithshëm për të gjithë përfaqësuesit e shkallës më të lartë të hierarkisë, ose "episkopal" (d.m.th., peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitanët dhe vetë patriarkët). Shih Episkopati, Kleri, Hierarkia, Kleri.

DJAKON

DJAKON, DIAKON (Greqisht. diakonos- "shërbëtor", "ministri") - në komunitetet e lashta të krishtera - një ndihmës i peshkopit që drejton mbledhjen eukaristike. Përmendja e parë e D. është në letrat e St. Pali (dhe). Afërsia e tij me një përfaqësues të shkallës më të lartë të priftërisë shprehej në faktin se kompetencat administrative të D. (në fakt kryedhjaku) e vendosnin shpesh mbi priftin (sidomos në Perëndim). Tradita e kishës, e cila gjenetikisht gjurmon diakonatin modern tek "shtatë burrat" e librit të Veprave të Apostujve (6:2-6 - nuk përmendet fare nga D. këtu!), është shkencërisht shumë e cenueshme.

Aktualisht, D. është një përfaqësues i shkallës më të ulët, të parë të hierarkisë së kishës, "një shërbëtor i fjalës së Zotit", detyrat liturgjike të të cilit konsistojnë kryesisht në leximin me zë të lartë të Shkrimit të Shenjtë ("ungjillëzimin"), shpalljen e litanive në emër nga ata që luten dhe temjanin tempullin. Karta e kishës parashikon ndihmën e tij për priftin që kryen proskomedia. D. nuk ka të drejtë të kryejë asnjë shërbim hyjnor dhe madje të veshë rrobat e tij liturgjike, por duhet çdo herë të kërkojë “bekimin” e klerikut. Funksioni liturgjik thjesht ndihmës i D. theksohet nga ngritja e tij në këtë gradë në Liturgjinë pas kanunit eukaristik (e madje edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, e cila nuk përmban kanunin eukaristik). (Me kërkesën e peshkopit në pushtet, kjo mund të ndodhë në raste të tjera.) Ai është vetëm një "minister (shërbëtor) gjatë ritit të shenjtë" ose një "levit" (). Një prift mund të bëjë pa D. tërësisht (kjo ndodh kryesisht në famullitë e varfra rurale). Veshjet liturgjike të D.: surplice, orarion dhe rripa shpatullash. Veshja joliturgjike, si ajo e priftit, është një kasë dhe kaso (por pa kryq mbi kasën, e veshur nga ky i fundit). Adresa zyrtare për D., që gjendet në literaturën e vjetër, është “Ungjilli yt” ose “Bekimi yt” (nuk përdoret tani). Adresa “Nderimi juaj” mund të konsiderohet kompetente vetëm në lidhje me manastirin D. Adresa e përditshme është “At D”. ose "me emrin baba", ose thjesht me emër dhe patronim.

Termi "D.", pa specifikim ("thjesht" D.), tregon përkatësinë e tij në klerin e bardhë. Një përfaqësues i të njëjtit rang më të ulët në klerin zezak (manastiri D.) quhet "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Ai ka të njëjtat veshje si D. nga kleri i bardhë; por jashtë adhurimit ai vesh rrobat e zakonshme për të gjithë murgjit. Përfaqësuesi i gradës së dytë (dhe të fundit) të diakonatit në mesin e klerit të bardhë është "protodeakoni" ("D i parë."), historikisht më i madhi (në aspektin liturgjik) midis disa D. që shërbejnë së bashku në një tempull të madh (katedrale). ). Dallohet nga një "orar i dyfishtë" dhe një kamilavka vjollce (e dhënë si shpërblim). Shpërblimi aktualisht është vetë grada e protodiakonit, kështu që mund të ketë më shumë se një protodeakon në një katedrale. I pari midis disa hierodeakonëve (në një manastir) quhet "arqidiakon" ("D i lartë". Një hierodeakoni që shërben vazhdimisht me një peshkop zakonisht ngrihet gjithashtu në gradën e kryediakonit. Ashtu si protodeakoni, ai ka një orarion të dyfishtë dhe një kamilavka (kjo e fundit është e zezë); Rrobat jo liturgjike janë të njëjta me ato që ka veshur hierodeakoni.

Në kohët e lashta ekzistonte një institucion i dhjakoneshave ("ministrave"), detyrat e të cilave konsistonin kryesisht në kujdesin për gratë e sëmura, përgatitjen e grave për pagëzim dhe shërbimin e priftërinjve në pagëzimin e tyre "për hir të drejtësisë". Shën (+403) shpjegon në mënyrë të detajuar pozitën e veçantë të diakoneshave në lidhje me pjesëmarrjen e tyre në këtë sakrament, duke i përjashtuar në mënyrë të prerë nga pjesëmarrja në Eukaristi. Por, sipas traditës bizantine, dhjakët merrnin një shugurim të veçantë (të ngjashëm me atë të dhjakut) dhe merrnin pjesë në kungimin e grave; në të njëjtën kohë, ata kishin të drejtë të hynin në altar dhe të merrnin St. filxhan direkt nga froni (!). Ringjallja e institucionit të dhjakëve në krishterimin perëndimor është vërejtur që në shekullin e 19-të. Në vitin 1911, komuniteti i parë i dhjakëve supozohej të hapej në Moskë. Çështja e ringjalljes së këtij institucioni u diskutua në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1917-1918, por, për shkak të rrethanave të kohës, nuk u mor asnjë vendim.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906, f. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Për çështjen e origjinës së diakonatit // Vepra teologjike. M., 1975. Sht. 13, f. 201-207; NË. Diakoneshat në Kishën Ortodokse. Shën Petersburg, 1912.

DIAKONATI

DIAKONATI (DIAKONAT) - shkalla më e ulët e hierarkisë së Kishës Ortodokse, duke përfshirë 1) dhjakun dhe protodeakonin (përfaqësuesit e "klerit të bardhë") dhe 2) hierodeakonin dhe kryedeakonin (përfaqësuesit e "klerit të zi". Shih Diakon, Hierarki.

EPISKOPATI

EPISCOPATE është emri kolektiv për shkallën më të lartë (të tretë) të priftërisë në hierarkinë e kishës ortodokse. Përfaqësuesit e E., të quajtur gjithashtu kolektivisht si peshkopë ose hierarkë, janë shpërndarë aktualisht, sipas vjetërsisë administrative, në gradat e mëposhtme.

Peshkopi(greqisht episkopos - lit. mbikëqyrës, kujdestar) - një përfaqësues i pavarur dhe i autorizuar i "kishës lokale" - dioqeza e kryesuar prej tij, e quajtur prandaj "peshkopata". Veshja e tij dalluese joliturgjike është kasoja. kapuç dhe staf i zi. Adresa - Shkëlqesia Juaj. Një shumëllojshmëri e veçantë - e ashtuquajtura. "ipeshkëv vikar" (lat. mëkëmbës- deputet, famullitar), i cili është vetëm një ndihmës i peshkopit qeverisës të një dioqeze të madhe (metropol). Ai është nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë, duke kryer detyra për punët e dioqezës dhe mban titullin e njërit prej qyteteve në territorin e saj. Mund të ketë një peshkop vikar në një dioqezë (në Metropolin e Shën Petersburgut, me titullin "Tikhvinsky") ose disa (në Metropolin e Moskës).

Kryepeshkopi("peshkopi i lartë") - një përfaqësues i gradës së dytë E. Peshkopi në pushtet zakonisht ngrihet në këtë gradë për ndonjë meritë ose pas një kohe të caktuar (si shpërblim). Ai ndryshon nga peshkopi vetëm në praninë e një kryqi margaritar të qepur në kapuçin e tij të zi (mbi ballë). Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Mitropoliti(nga greqishtja metër– “nëna” dhe polis- "qytet"), në Perandorinë Romake të Krishterë - peshkopi i metropolit ("nëna e qyteteve"), qyteti kryesor i një rajoni ose krahine (dioqeza). Një metropolitan mund të jetë gjithashtu kreu i një kishe që nuk ka statusin e patriarkanës (kisha ruse deri në vitin 1589 drejtohej nga një metropolit me titullin fillimisht të Kievit dhe më pas të Moskës). Grada e mitropolitit aktualisht i jepet peshkopit ose si shpërblim (pas gradës kryepeshkop), ose në rast transferimi në një departament që ka statusin e selisë metropolitane (Shën Petersburg, Krutitskaya). Një tipar dallues është një kapuç i bardhë me një kryq perla. Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Eksarku(Shefi grek, prijësi) - emri i një shkalle kishtare-hierarkike, që daton në shekullin e IV. Fillimisht, këtë titull e mbanin vetëm përfaqësuesit e metropoleve më të shquara (disa u shndërruan më vonë në patriarkana), si dhe komisionerë të jashtëzakonshëm të Patriarkëve të Kostandinopojës, të cilët dërgoheshin prej tyre në dioqeza me detyra të veçanta. Në Rusi, ky titull u miratua për herë të parë në 1700, pas vdekjes së Patrit. Adriani, vendndodhja e fronit patriarkal. Kreu i Kishës Gjeorgjiane (që nga viti 1811) u quajt gjithashtu Eksark gjatë periudhës kur ajo u bë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse. Në vitet 60-80. Shekulli 20 disa famulli të huaja të Kishës Ruse u bashkuan mbi baza territoriale në ekzarkatet "Evropiane Perëndimore", "Evropiane Qendrore", "Amerikane Qendrore dhe Jugore". Hierarkët qeverisës mund të ishin të rangut më të ulët se mitropoliti. Një pozicion të veçantë zuri Mitropoliti i Kievit, i cili mbante titullin "Eksarku Patriarkal i Ukrainës". Aktualisht, vetëm Mitropoliti i Minskut ("Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë") mban titullin e ekzarkut.

Patriarku(lit. “paraardhës”) - përfaqësues i gradës më të lartë administrative të E., - kreu, ndryshe primat (“qëndron përballë”), i Kishës Autoqefale. Një tipar dallues karakteristik është një mbulesë e bardhë me një kryq margaritar të ngjitur sipër saj. Titulli zyrtar i kreut të Kishës Ortodokse Ruse është "Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë". Adresa - Shenjtëria juaj.

Lit.: Karta për qeverisjen e Kishës Ortodokse Ruse. M., 1989; shih artikullin Hierarkia.

XHERI

JEREY (Greqisht) hiereus) - në një kuptim të gjerë - "flijues" ("prift"), "prift" (nga hiereuo - "të sakrifikosh"). Në greqisht gjuha përdoret si për të përcaktuar shërbëtorët e perëndive pagane (mitologjike), ashtu edhe Zotin e vërtetë Një, d.m.th., priftërinjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të krishterë. (Në traditën ruse, priftërinjtë paganë quhen "priftërinj".) Në kuptimin e ngushtë, në terminologjinë liturgjike ortodokse, I. është një përfaqësues i gradës më të ulët të shkallës së dytë të priftërisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, presbiter, prift (i vjetëruar).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (nga greqishtja. hupo– “nën” dhe diakonos- "dhjak", "ministri") - një klerik ortodoks, duke zënë një pozicion në hierarkinë e klerit më të ulët nën dhjakun, ndihmësin e tij (i cili rregullon emërtimin), por mbi lexuesin. Kur shenjtërohet në Islam, i përkushtuari (lexuesi) vishet me një orarion në formë kryqi dhe peshkopi lexon një lutje me vendosjen e dorës në kokë. Në kohët e lashta, I. klasifikohej si klerik dhe nuk kishte më të drejtë të martohej (nëse ishte beqar përpara se të ngrihej në këtë gradë).

Tradicionalisht, detyrat e priftit përfshinin kujdesin për enët e shenjta dhe mbulesat e altarit, ruajtjen e altarit, nxjerrjen e katekumenëve jashtë kishës gjatë liturgjisë, etj. Shfaqja e nëndiakonatit si një institucion i veçantë daton në gjysmën e parë të shek. shekulli i 3-të. dhe janë të lidhura me zakonin e Kishës Romake për të mos tejkaluar numrin e dhjakëve në një qytet mbi shtatë (shih). Aktualisht, shërbimi i nëndhjakut mund të shihet vetëm gjatë shërbimit të peshkopit. Nëndhjakët nuk janë anëtarë të klerit të një kishe, por janë caktuar në stafin e një peshkopi të caktuar. Ata e shoqërojnë atë gjatë udhëtimeve të detyrueshme në kishat e dioqezës, shërbejnë gjatë shërbesave - e veshin para fillimit të shërbimit, e furnizojnë me ujë për larjen e duarve, marrin pjesë në ceremoni dhe veprime specifike që mungojnë gjatë shërbesave të rregullta - dhe kryejnë edhe detyra të ndryshme jashtë kishës. Më shpesh, I. janë studentë të institucioneve arsimore fetare, për të cilët ky shërbim bëhet një hap i domosdoshëm drejt ngjitjes së mëtejshme në shkallët hierarkike. Vetë peshkopi e bën I.-në e tij në monastizëm, e shuguron atë në priftëri, duke e përgatitur për shërbim të mëtejshëm të pavarur. Një vazhdimësi e rëndësishme mund të gjurmohet në këtë: shumë hierarkë modernë kaluan nëpër "shkollat ​​nëndiakonale" të peshkopëve të shquar të brezit të vjetër (nganjëherë edhe shenjtërimin para-revolucionar), duke trashëguar kulturën e tyre të pasur liturgjike, sistemin e pikëpamjeve kishtare-teologjike dhe mënyrën e komunikimi. Shih Diacon, Hierarky, Ordination.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), kryepeshkop. Tabela e re, ose Shpjegimi i Kishës, Liturgjia dhe të gjitha shërbimet dhe veglat e kishës. M., 1992. T. 2. F. 266-269; Veprat e të bekuarit. Simeon, Kryepeshkop Thesalonikas. M., 1994. faqe 213-218.

KLERI

CLER (greqisht - "shumë", "pjesë e trashëguar me short") - në një kuptim të gjerë - një grup klerikësh (klerikësh) dhe klerikësh (nëndiakonët, lexuesit, këngëtarët, sextonët, serverët e altarit). "Klerikët quhen kështu sepse zgjidhen në gradën e kishës në të njëjtën mënyrë si Matia, i emëruar nga apostujt, u zgjodh me short" (I bekuari Agustini). Në lidhje me shërbimin në tempull (kishë), njerëzit ndahen në kategoritë e mëposhtme.

I. Në Dhiatën e Vjetër: 1) "kleri" (priftërinjtë e lartë, priftërinjtë dhe "levitët" (ministrat e ulët) dhe 2) njerëzit. Parimi i hierarkisë këtu është "fisnor", prandaj vetëm përfaqësuesit e "fisit" (fisit) të Levit janë "klerikë": kryepriftërinjtë janë përfaqësues të drejtpërdrejtë të klanit të Aaronit; priftërinjtë janë përfaqësues të së njëjtës familje, por jo domosdoshmërisht të drejtpërdrejtë; Levitët janë përfaqësues të klaneve të tjera të të njëjtit fis. "Njerëzit" janë përfaqësues të të gjitha fiseve të tjera të Izraelit (si dhe jo-izraelitë që pranuan fenë e Moisiut).

II. Në Dhiatën e Re: 1) "kleri" (kleri dhe kleri) dhe 2) njerëzit. Kriteri kombëtar hiqet. Të gjithë burrat e krishterë që plotësojnë disa standarde kanonike mund të bëhen priftërinj dhe klerikë. Gratë lejohen të marrin pjesë (pozicione ndihmëse: "diakoneshat" në Kishën e Lashtë, këngëtaret, shërbëtorët në tempull, etj.), por ato nuk klasifikohen si "klerik" (shih Dhjakun). "Njerëzit" (laikët) janë të gjithë të krishterët e tjerë. Në Kishën e Lashtë, "populli", nga ana tjetër, u nda në 1) laikë dhe 2) murgj (kur u ngrit ky institucion). Këta të fundit ndryshonin nga "laikët" vetëm në mënyrën e tyre të jetesës, duke zënë të njëjtin pozicion në raport me klerin (pranimi i urdhrave të shenjtë konsiderohej i papajtueshëm me idealin monastik). Sidoqoftë, ky kriter nuk ishte absolut dhe së shpejti murgjit filluan të zinin postet më të larta të kishës. Përmbajtja e konceptit të K. ka ndryshuar gjatë shekujve, duke marrë kuptime mjaft kontradiktore. Kështu, në kuptimin më të gjerë, koncepti i K. përfshin, së bashku me priftërinjtë dhe dhjakët, klerin më të lartë (episkopal, ose peshkop) - pra në: klerik (ordo) dhe laikë (plebs). Përkundrazi, në një kuptim të ngushtë, të shënuar edhe në shekujt e parë të krishterimit, K. janë vetëm klerikë poshtë dhjakut (kleri ynë). Në Kishën e Vjetër Ruse, kleri është një koleksion i shërbëtorëve të altarit dhe joaltarit, me përjashtim të peshkopit. K. moderne në një kuptim të gjerë përfshin si klerin (klerin e shuguruar) ashtu edhe klerin, ose klerikët (shih Kleri).

Lit.: Mbi priftërinë e Dhiatës së Vjetër // Krishti. Leximi. 1879. Pjesa 2; , prift Polemika mbi çështjen e priftërisë së Dhiatës së Vjetër dhe thelbin e shërbesës priftërore në përgjithësi. Shën Petersburg, 1882; dhe nën artikullin Hierarki.

LOKATOR

TENNA LOKALE - një person që kryen përkohësisht detyrat e një figure të lartë shtetërore ose kishtare (sinonime: mëkëmbës, ekzark, famullitar). Në traditën kishtare ruse, vetëm "M. fronin patriarkal”, një peshkop që drejton Kishën pas vdekjes së një patriarku deri në zgjedhjen e një tjetri. Më të famshmit në këtë cilësi janë Met. , mit. Pjetri (Polyansky) dhe Mitropoliti. Sergius (Stragorodsky), i cili u bë Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë në 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARKË) (greq. patriarkët -"paraardhës", "paraardhës") është një term i rëndësishëm në traditën fetare të krishterë biblike, i përdorur kryesisht në kuptimet e mëposhtme.

1. Bibla i quan P.-mi, së pari, paraardhësit e të gjithë njerëzimit ("P.-i paradiluvian"), dhe së dyti, paraardhësit e popullit të Izraelit ("paraardhësit e popullit të Perëndisë"). Të gjithë ata jetuan përpara Ligjit të Moisiut (shih Dhiata e Vjetër) dhe për këtë arsye ishin rojet ekskluzive të fesë së vërtetë. Dhjetë P.-të e parë, nga Adami te Noeu, gjenealogjia simbolike e të cilëve përfaqësohet nga libri i Zanafillës (kap. 5), u pajisën me jetëgjatësi të jashtëzakonshme, të nevojshme për të ruajtur premtimet që u ishin besuar në këtë histori të parë tokësore pas Rënies. Nga këta spikat Enoku, i cili jetoi “vetëm” 365 vjet, “sepse Zoti e mori” (), dhe djali i tij Metuselahu, përkundrazi, jetoi më gjatë se të tjerët, 969 vjet dhe vdiq, sipas traditës hebraike, në vitin e përmbytjes (prandaj shprehja "Methuselah, ose Methuselah, mosha"). Kategoria e dytë e tregimeve biblike fillon me Abrahamin, themeluesin e një brezi të ri besimtarësh.

2. P. është përfaqësues i rangut më të lartë të hierarkisë kishtare të krishterë. Titulli i P. në një kuptim të rreptë kanonik u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik (Kalcedon) në vitin 451, i cili ua caktoi peshkopëve të pesë qendrave kryesore të krishtera, duke përcaktuar renditjen e tyre në diptikë sipas “vjetërësisë së nderit”. Vendi i parë i takonte peshkopit të Romës, i ndjekur nga peshkopët e Kostandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Më vonë titullin P. e morën edhe krerët e Kishave të tjera dhe P. Konstandinopojës, pas shkëputjes me Romën (1054), mori parësinë në botën ortodokse.

Në Rusi, patriarkana (si një formë e qeverisjes së Kishës) u krijua në 1589. (Para kësaj, Kisha drejtohej nga mitropolitë me titullin fillimisht "Kiev" dhe më pas "Moska dhe Gjithë Rusia"). Më vonë, patriarku rus u miratua nga patriarkët lindorë si i pesti në vjetërsi (pas atij të Jeruzalemit). Periudha e parë e patriarkanës zgjati 111 vjet dhe në fakt përfundoi me vdekjen e Patriarkut të dhjetë Adrian (1700), dhe ligjërisht - në 1721, me heqjen e vetë institucionit të patriarkanës dhe zëvendësimin e tij nga një organ kolektiv i qeverisë së kishës. - Sinodi i Shenjtë Drejtues. (Nga 1700 deri në 1721, Kisha drejtohej nga Mitropoliti Stefan Yavorsky i Ryazanit me titullin "Locum Tenens i Fronit Patriarkal.") Periudha e dytë patriarkale, e cila filloi me restaurimin e patriarkanës në 1917, vazhdon deri në ditët e sotme. .

Aktualisht ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopoja (Turqi), Aleksandria (Egjipt), Antiokia (Siri), Jerusalemi, Moska, gjeorgjiane, serbe, rumune dhe bullgare.

Përveç kësaj, titullin e P. e mbajnë krerët e disa kishave të tjera të krishtera (lindore) - armene (P. Katolike), Maronite, Nestoriane, Etiopiane etj. Që nga kryqëzatat në Lindjen e Krishterë ka pasur të ashtuquajturat. . "Patriarkët latinë" të cilët janë kanonikisht në varësi të Kishës Romake. Të njëjtin titull e kanë edhe disa peshkopë katolikë perëndimorë (Venecianë, Lisbonë), në formën e një dallimi nderi.

Lit.: Doktrina e Dhiatës së Vjetër në kohën e patriarkëve. Shën Petersburg, 1886; Roberson R. Kishat e krishtera Lindore. Shën Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ose "paramonar" - greqisht. paramonarios,– nga paramone, lat. mansio - "qëndrimi", "gjetja"") - një nëpunës kishe, një shërbëtor i ulët ("dhjak"), i cili fillimisht kryente funksionin e një roje të vendeve të shenjta dhe manastireve (jashtë dhe brenda gardhit). P. përmendet në rregullin e 2-të të Koncilit IV Ekumenik (451). Në përkthimin latin të rregullave të kishës - "mansionarius", portieri në tempull. e konsideron si detyrë të tij ndezjen e llambave gjatë adhurimit dhe e quan atë "ruajtësi i kishës". Ndoshta në kohët e lashta P. bizantine korrespondonte me villicus perëndimor ("menaxheri", "administratori") - personi që kontrollonte zgjedhjen dhe përdorimin e gjërave të kishës gjatë adhurimit (sakristani ose sacelari ynë i mëvonshëm). Sipas “Lajmet Mësimore” të Librit të Shërbimit Sllav (që e quan P. “shërbëtor i altarit”), detyrat e tij janë të “... të sjellë në altar prosforë, verë, ujë, temjan dhe zjarr, të ndezë dhe të shuajë qirinjtë. , përgatitni dhe shërbejeni temjanicën për priftin dhe ngrohtësinë, shpesh dhe me nderim për të pastruar dhe pastruar të gjithë altarin, si dhe dyshemetë nga çdo papastërti dhe muret dhe tavanin nga pluhuri dhe rrjetat e kapurit” (Sluzhebnik. Pjesa II. M. , 1977. F. 544-545). Në Typikon, P. quhet "paraeklesiark" ose "ndezë kandila" (nga kandela, lampas - "llambë", "llambë"). Dyert veriore (majtas) të ikonostasit, që të çojnë në atë pjesë të altarit ku ndodhen aksesorët e treguar sekston dhe që përdoren kryesisht nga P., quhen prandaj "sextone". Aktualisht, në Kishën Ortodokse nuk ka një pozicion të veçantë të priftit: në manastire, detyrat e priftit janë kryesisht nga fillestarët dhe murgjit e zakonshëm (të cilët nuk janë shuguruar), dhe në praktikën e famullisë ato shpërndahen midis lexuesve, altarit. serverë, roje dhe pastrues. Prandaj shprehja "lexo si një sexton" dhe emri i dhomës së rojës në tempull - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (Greqisht) presbuteros"plak", "plak") - në liturgjik. terminologjia - një përfaqësues i rangut më të ulët të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, prift, prift (i vjetëruar).

PRESBITERMITA

PRESBYTERSM (priftëria, priftëria) - emri i përgjithshëm (fisnor) i përfaqësuesve të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën)

PRIT

PRECHT, ose PRECEPTION KISHORE (glori. ankoj– “përbërje”, “kuvend”, nga Ch. vajtoj- "të numërosh", "të bashkohesh") - në kuptimin e ngushtë - një grup klerikësh më të ulët, jashtë hierarkisë me tre shkallë. Në një kuptim të gjerë, ai është një koleksion i klerikëve, ose klerikëve (shih klerikët), dhe vetë nëpunësve, të cilët së bashku përbëjnë stafin e një kishe ortodokse. tempull (kishë). Këta të fundit përfshijnë lexuesin e psalmit (lexuesin), sextonin ose sakristanin, qiridhënësin dhe këngëtarët. Në para-rev. Në Rusi, përbërja e famullisë përcaktohej nga shtetet e miratuara nga konsistori dhe peshkopi, dhe varej nga madhësia e famullisë. Për një famulli me një popullsi deri në 700 shpirtra, burra. gjinia duhej të përbëhej nga një prift dhe një psalm-lexues për një famulli me një popullsi të madhe - një P. e një prifti, një dhjak dhe një psalm-lexues. P. famullitë e populluara dhe të pasura mund të përbëheshin nga disa. priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët. Peshkopi kërkoi leje nga Sinodi për të krijuar një P. të ri ose për të ndryshuar staf. Të ardhurat e P. përbëheshin nga ch. arr. nga tarifa për plotësimin e kërkesës. Kishat e fshatit u pajisën me tokë (të paktën 33 të dhjeta për fshat), disa prej tyre jetonin në kishë. shtëpi, domethënë. pjesë me gri Shekulli i 19 mori një rrogë nga qeveria. Sipas kishës Statuti i vitit 1988 e përcakton P. si të përbërë nga një prift, një dhjak dhe një lexues psalmesh. Numri i anëtarëve të P. ndryshon me kërkesë të famullisë dhe në përputhje me nevojat e saj, por nuk mund të jetë më pak se 2 persona. - prift dhe lexues psalmesh. Kreu i P. është rektori i tempullit: prift ose kryeprift.

PRIFT – shih Prift, Presbyter, Hierarki, Kleri, Shugurimi

E ZAKONSHME - shih Shugurimi

E ZAKONSHME

E ZAKONSHME është forma e jashtme e sakramentit të priftërisë, momenti kulmor i saj është në fakt akti i vënies në dorë të një mbrojtësi të zgjedhur siç duhet, i cili po ngrihet në priftëri.

Në greqishten e vjetër fjalë gjuhësore cheirotonia nënkupton hedhjen e votave në kuvendin popullor me ngritjen e dorës, pra zgjedhje. Në greqishten moderne gjuha (dhe përdorimi i kishës) gjejmë dy terma të ngjashëm: cheirotonia, shenjtërim - "shugurim" dhe cheirothesia, hirothesia - "vënie duarsh". Euchologius grek e quan çdo shugurim (shugurim) - nga lexuesi te peshkopi (shih Hierarkinë) - X. Në manualet zyrtare dhe liturgjike ruse, greqishtja përdoret si e mbetur pa përkthim. kushtet dhe lavdia e tyre. ekuivalente, të cilat janë artificialisht të ndryshme, edhe pse jo plotësisht në mënyrë rigoroze.

Shugurimi 1) i peshkopit: shugurimi dhe X.; 2) presbiter (prift) dhe dhjak: shugurimi dhe X.; 3) nëndhjak: H., shugurimi dhe shugurimi; 4) lexues dhe këngëtar: përkushtim dhe kushtim. Në praktikë, ata zakonisht flasin për "shegurimin" e një peshkopi dhe "shugurimin" e një prifti dhe dhjaku, megjithëse të dyja fjalët kanë një kuptim të njëjtë, duke u kthyer në të njëjtën greqisht. afati.

T. arr., X. jep hirin e priftërisë dhe është një lartësim (“shugurim”) në një nga tre shkallët e priftërisë; kryhet në altar dhe në të njëjtën kohë lexohet lutja “Hiri hyjnor...”. Chirotesia nuk është "shugurim" në kuptimin e duhur, por shërben vetëm si një shenjë e pranimit të një personi (nëpunës, - shih) për të kryer një shërbim më të ulët kishtar. Prandaj, ajo kryhet në mes të tempullit dhe pa lexuar lutjen “Hiri Hyjnor...” Një përjashtim nga ky diferencim terminologjik lejohet vetëm në lidhje me nëndhjakun, i cili për momentin është një anakronizëm, një kujtim i vendin e tij në hierarkinë e kishës antike.

Në Eukologjitë e lashta bizantine të shkruara me dorë, riti i diakones X., i cili dikur ishte i përhapur në botën ortodokse, i ngjashëm me dhjakun X. (edhe para Altarit të Shenjtë dhe me leximin e lutjes "Hiri hyjnor..." ) u ruajt. Librat e shtypur nuk e përmbajnë më atë. Euchologius J. Gohar e jep këtë urdhër jo në tekstin kryesor, por ndër dorëshkrimet variante, të ashtuquajturat. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. F. 218-222).

Përveç këtyre termave për përcaktimin e shugurimit në shkallë thelbësisht të ndryshme hierarkike - ato meshtarake dhe ato më të ulëta "klerikale", ka edhe të tjera që tregojnë ngritjen në "grada të ndryshme kishtare" (grada, "pozita") brenda një shkalle të priftërisë. “Vepra e një kryedhjaku, ... abati, ... arkimandriti”; “Pas krijimit të një protopresbiteri”; "Ngritja e kryedhjakut ose protodeaknit, protopresbiterit ose kryepriftit, abatit ose arkimandritit."

Lit.: Nxënës. Kiev, 1904; Neselovsky A. Radhët e shenjtërimeve dhe përkushtimeve. Kamenets-Podolsk, 1906; Një udhëzues për studimin e rregullave të adhurimit të Kishës Ortodokse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ose T. nën nenet Peshkop, Hierarki, Dhjak, Prift, Priftëri.

APLIKACION

ENOCH

INOC - Rusisht i vjetër. emri i një murgu, përndryshe - një murg. Në zh. R. - murg, le të gënjejmë. – murgeshë (murgeshë, murg).

Origjina e emrit shpjegohet në dy mënyra. 1. I. - "i vetmuar" (si përkthim i greqishtes monos - "vetëm", ​​"i vetmuar"; monachos - "vetmitar", "murg"). “Do të thirret një murg, sepse vetëm ai i flet Zotit ditë e natë” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Një interpretim tjetër e merr emrin I. nga mënyra tjetër e jetesës së dikujt që ka pranuar monastizmin: ai "përndryshe duhet ta udhëheqë jetën e tij nga sjellja e kësaj bote" ( , prift Fjalor i plotë kishtar sllav. M., 1993, f. 223).

Në përdorimin modern të kishës ortodokse ruse, një "murg" nuk quhet murg në kuptimin e duhur, por Rasophoran(Greqisht: "veshja e një kasolli") fillestar - derisa të futet në "skemën e vogël" (e kushtëzuar nga pranimi përfundimtar i zotimeve monastike dhe emërtimi i një emri të ri). I. - si një "murg fillestar"; Krahas kasos merr edhe një kamilavka. I. ruan emrin e tij të kësaj bote dhe është i lirë të ndalojë përfundimin e novatorit të tij në çdo kohë dhe të kthehet në jetën e tij të mëparshme, e cila, sipas ligjeve ortodokse, nuk është më e mundur për një murg.

Monastizëm (në kuptimin e vjetër) - monastizëm, boronica. Për murg - për të bërë një jetë monastike.

LAYMAN

LAYMAN - ai që jeton në botë, një person laik ("botëror") që nuk i përket klerit ose monastizmit.

M. është një përfaqësues i popullit të kishës, duke marrë pjesë me lutje në shërbimet e kishës. Në shtëpi, ai mund të kryejë të gjitha shërbimet e dhëna në Librin e Orëve, Librin e Lutjes ose koleksionin tjetër liturgjik, duke lënë jashtë pasthirrmat dhe lutjet priftërore, si dhe litanitë e dhjakut (nëse ato janë të përfshira në tekstin liturgjik). Në rast urgjence (në mungesë të një kleriku dhe në rrezik vdekjeprurës), M. mund të kryejë sakramentin e pagëzimit. Në shekujt e parë të krishterimit, të drejtat e laikëve ishin në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se ato moderne, duke u shtrirë deri në zgjedhjen jo vetëm të rektorit të kishës famullitare, por edhe të peshkopit dioqezan. Në Rusinë e lashtë dhe mesjetare, M. i nënshtroheshin administratës së përgjithshme gjyqësore princërore. institucionet, në ndryshim nga njerëzit e kishës, të cilët ishin nën juridiksionin e mitropolitit dhe peshkopit.

Lit.: Afanasiev N. Shërbesa e laikëve në Kishë. M., 1995; Filatov S."Anarkizmi" i laikëve në Ortodoksinë Ruse: Traditat dhe perspektivat // Faqet: Revista e Teologjisë Biblike. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pjesëmarrja e laikëve në edukimin fetar në Rusi // Po aty; Laikët në Kishë: Materialet e ndërkombëtarëve. teologu konferencë M., 1999.

SAKRISTANI

Sacristan (sacellarium grek, sakellarios):
1) kreu i rrobave mbretërore, truproja mbretërore; 2) në manastire dhe katedrale - kujdestari i enëve të kishës, kleriku.

Manuali i një personi ortodoks. Pjesa 2. Sakramentet e Kishës Ortodokse Ponomarev Vyacheslav

Shkallët e hierarkisë së kishës

Shkallët e hierarkisë së kishës

Klerikë (greqisht kleros - shumë), klerik, klerik- kjo është tërësia e të gjithë klerit dhe klerit të një tempulli. Kleri i Kishës Ortodokse Ruse përfshin klerin dhe klerin e të gjitha kishave të saj.

Quhet shkalla më e ulët e klerit që duhet të kalojë çdo kandidat për priftëri klerik. Nisja në shkallët më të larta të hierarkisë kishtare bëhet vetëm pasi kalon nëpër shkallët më të ulëta të klerit, të cilat janë, si të thuash, përgatitore.

Shërbimet e kishës? klerik i ulët mbi të cilët nuk kryhet Sakramenti i Priftërisë. Shërben në altar, duke ndihmuar klerikët gjatë shërbesave dhe ritualeve të kishës. Një emër tjetër, që nuk përdoret në tekstet kanonike dhe liturgjike, por që u pranua përgjithësisht nga fundi i shekullit të 20-të në Kishën Ruse, është djali i altarit.

Tani në detyrat e serverit të altarit përfshin:

1) ndezja e qirinjve dhe llambave në altar dhe përpara ikonostasit në fillim të shërbesës;

2) përgatitja e veshjeve për priftërinjtë dhe dhjakët;

3) përgatitja e prosforës, verës, ujit dhe temjanit;

4) ndezja e qymyrit dhe përgatitja e temjanicës;

5) ndihmë për dhjakun gjatë Kungimit të laikëve;

6) ndihmën e nevojshme për priftin në kryerjen e Sakramenteve dhe kërkesave;

8) leximi gjatë adhurimit;

9) bie zilja para dhe gjatë shërbimit.

Djaloshit të altarit i ndalohet të prekë altarin, altarin dhe aksesorët e tyre; lëvizni nga njëra anë e altarit në tjetrën midis Fronit dhe Dyerve Mbretërore.

Në Kishën origjinale, funksione të ngjashme me ato që kryhen tani nga serverët e altarit iu caktuan të ashtuquajturit Akolufov, të cilët ishin shërbëtorë më të ulët. Fjala "akoluf" do të thotë "shok", "shërbëtor i zotit të tij në rrugë".

Klerikë (serverët aktualë të altarit) u ndanë në disa grupe që kishin përgjegjësi specifike:

1) nëndhiakonët (në Kishën e lashtë - nëndhjakët);

2) lexues (psalm-lexues);

3) sextonët;

4) këngëtarë (kanonarkë) të korit të kishës.

Lexuesit njiheshin tashmë në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Gjatë shërbimit ata lexoi qartë nga libri, nga ligji i Perëndisë dhe shtoi një interpretim, dhe njerëzit e kuptuan atë që lexuan(Neh. 8; 8). Vetë Zoti Jezu Krisht, pasi erdhi në Nazaret, hyri ditën e shtunë shkoi në sinagogë dhe u ngrit për të lexuar(Luka 4:16).

Meqenëse librat e Shkrimeve të Shenjta lexohen në çdo shërbesë ortodokse, rangu i lexuesve (lektorëve) u vendos menjëherë në Kishën e Krishterë. Në shekujt e parë, të gjithë anëtarët e Kishës, si klerikët dhe laikët, mund të lexonin në kishë, por më vonë kjo shërbesë iu caktua individëve që ishin veçanërisht të aftë në lexim. Lexuesit ishin në vartësi të dhjakëve dhe u bënë pjesë e klerit të ulët. Në fund të shekullit II, pedagog (greqisht anagnost) bëhet zyrtar në Kishë.

Kishte edhe këngëtarë në Kishën e Dhiatës së Vjetër, të quajtur "kanonarkë" sipas statutit të kishës (folësit e zërave të Octoechos, prokeimnov, etj.). Dhiata e Vjetër përmend psalmistët, këngëtarët e shenjtë, këngëtarët dhe këngëtarët. Ata u ndanë në dy kore dhe kontrolloheshin nga "kreu i lavdërimit dhe lutjes". Zoti Jezu Krisht, i Cili më shumë se një herë këndoi psalme dhe himne me dishepujt-apostujt, në këtë mënyrë shenjtëroi shërbesën e këngëtarëve: Dhe, pasi kënduan, shkuan në malin e Ullinjve(Mat. 26; 30).

Klerikë- personat që kanë marrë Sakramenti i Priftërisë hir për të bërë Sakramentet(peshkopët dhe priftërinjtë) ose marrin pjesë drejtpërdrejt në performancën e tyre (dhjakët).

Në kishën ortodokse ka tre shkallë të priftërisë.

1. Dhjak.

2. Presbiter (prift, prift).

3. Peshkopi (peshkop).

I shuguruari si dhjak merr hirin për të ndihmuar në kryerjen e Sakramentet. Ai që shugurohet si prift (presbiter) merr hirin për të kryer Sakramentet. Kushdo që shugurohet si peshkop (peshkop) merr hir jo vetëm për të kryer Sakramentet, por edhe për t'iu përkushtuar të tjerëve për të realizuar Sakramentet.

Dhjaku (greqisht dia?konos – shërbëtor) – klerik së pari diplomë (junior). Ai merr pjesë në adhurimin publik dhe privat, duke shërbyer në Sakramentet, por jo duke i kryer ato. Titulli i dhjakut në kishën e krishterë u vendos nga apostujt kur shuguruan shtatë burra në komunitetin e Jeruzalemit i njohur, i mbushur me Frymë të Shenjtë dhe urtësi(Veprat 6:3). Që nga ajo kohë, priftëria e dhjakut është ruajtur vazhdimisht në Kishë si shkalla më e ulët e Priftërisë. Një dhjak, në varësi të rrethanave të shërbesës së tij, quhet:

1) hierodeakoni, nëse është në gradën monastike;

2) skema-hierodeakon, nëse e ka pranuar skemën;

3) protodeakoni (dhjaku i parë), nëse mban detyrën e dhjakut të lartë në klerin e bardhë (të martuar);

4) kryedhjak (dhjak i lartë), nëse mban postin e dhjakut të lartë në monastizëm.

Dhjakët u drejtohen si "Dashuria juaj për Perëndinë" ose "Atë dhjak".

Presbyter (greqisht presvy?teros - plak), ose prift, prift (greqisht jere?os - prift) - një prift që mund të kryejë gjashtë nga shtatë Sakramentet, me përjashtim të Sakramentet e Priftërisë. Dikush shugurohet në gradën e presbiterit vetëm pasi i mbrojturi të jetë ngritur në gradën e dhjakut. Prifti "pagëzon dhe kryen funksione të shenjta, por nuk shenjtëron, domethënë nuk shuguron të tjerët për të kryer Sakramentet dhe nuk mund të shugurojë të tjerët në gradën e priftit ose në një gradë tjetër të përfshirë në ritin e shenjtë". Presbiteri gjithashtu nuk mund të kryejë shenjtërime dhe rite të tilla të shenjta si shenjtërimi i antimensionit dhe shenjtërimi i botës. Përgjegjësitë e tij përfshijnë mësimin e të krishterëve të besuar në kujdesin e tij mbi dogmat e besimit dhe devotshmërisë. Në varësi të priftit në hierarkinë e kishës janë dhjakët dhe klerikët, të cilët kryejnë detyrat e tyre në tempull vetëm me bekimin e tij.

Presbiteri, në varësi të rrethanave të shërbimit të tij, quhet:

1) hieromonk (greqisht) hieromni?hos - prift-murg), nëse është në gradën monastike;

2) murg skema, nëse hieromonku e pranonte skemën;

3) kryeprifti ose protopresbiteri (prifti i parë, presbiteri i parë), nëse është më i madhi nga pleqtë e klerit të bardhë;

4) igumeni i quajtur i pari ndër monastikë (hieromonkë);

5) arkimandrit, nëse është igumen i një manastiri manastir (edhe pse ka përjashtime);

6) abat i skemës ose Skema-Arkimandrit Ata thërrasin abatin ose arkimandritin që ka pranuar skemën.

Tek klerikët pranohet të kontaktojë në mënyrën e mëposhtme.

1. Priftërinjve dhe priftërinjve monastikë (hieromonks): "Nderimi juaj."

2. Për kryepriftërinjtë, abatët ose arkimandritët: "Nderimi juaj."

Apel joformal për klerikët: "babai" me shtimin e emrit të plotë, siç tingëllon në sllavishten kishtare. Për shembull, "At Alexey" (dhe jo Alexey) ose "At John" (por jo "At Ivan"). Ose thjesht, siç është zakon në traditën ruse, - "babai».

Peshkopi (greqisht episcopos - mbikëqyrës) - shkalla më e lartë e priftërisë. Peshkopi mund t'i bëjë të shtatë Sakramentet, duke përfshirë Sakramenti i Priftërisë. Sipas traditës së lashtë, vetëm priftërinjtë e rangut më të lartë monastik - arkimandritët - shugurohen në gradën e peshkopit. Tituj të tjerë për peshkop: peshkop, hierark (udhëheqës prift) ose shenjtor.

Shugurimi në peshkopatë realizohet nga një këshill peshkopësh (sipas Rregullit të Parë të Apostujve të Shenjtë, duhet të ketë të paktën dy peshkopë shugurues; sipas Rregullit të 60-të të Këshillit Lokal të Kartagjenës të vitit 318, duhet të jenë të paktën tre) . Sipas Rregullës së 12-të të Koncilit të Gjashtë Ekumenik (680–681), mbajtur në Konstandinopojë, peshkopi duhet të jetë beqar. Tani në praktikën kishtare ekziston një rregull për emërimin e peshkopëve nga kleri monastik.

Te peshkopi pranohet të kontaktojë në mënyrën e mëposhtme.

1. Për peshkopin: "Eminenca juaj."

2. Për kryepeshkopin ose mitropolitin: “Eminenca juaj».

3. Për Patriarkun: "Shenjtëria juaj".

4. Disa patriarkë lindorë (nganjëherë peshkopë të tjerë) u drejtohen - "Lumturia juaj."

Apel jozyrtar drejtuar peshkopit: "Zot" (emri).

Grada e peshkopit administrativisht ka disa gradë.

1. Peshkopi i Sufraganit(ose korepiskopi)- nuk ka dioqezën e vet dhe ndihmon peshkopin që sundon në një zonë të caktuar (zakonisht një metropolit), i cili mund t'i japë atij kontrollin e famullisë së një qyteti të vogël ose një grupi fshatrash, të quajtur vikariat.

2. Peshkopi qeveris të gjitha famullitë e një rajoni të tërë, i cili quhet dioqezë. Emrit të peshkopit, që ai e ka në monastizëm, i shtohet emri i dioqezës që ai drejton.

3. Kryepeshkopi(peshkopi i lartë) qeveris një dioqezë më të madhe se peshkopi i një Kishe të caktuar Lokale.

4. Mitropolitiështë peshkopi i një qyteti të madh dhe i rajonit përreth. Mitropoliti mund të ketë guvernatorët në personin e peshkopëve sufraganë.

5. Eksarku(peshkopi fillestar) - zakonisht mitropoliti i një qyteti të madh metropolitane. Ai i nënshtrohet disa dioqezave që janë pjesë e Eksarkatit, me peshkopët dhe kryepeshkopët e tyre, të cilët janë guvernatorët e tij. Në Kishën Ortodokse Ruse, për shembull, për momentin ekzarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë është Mitropoliti Filaret i Minskut dhe Slutsk.

6. Patriarku(kryesor) - Primat i Kishës Lokale, grada më e lartë e hierarkisë kishtare. Emrit të Patriarkut i shtohet gjithmonë emri i plotë i Kishës Lokale që ai drejton. Zgjedhur nga radhët e peshkopëve në Këshillin Vendor. Ofron udhëheqje për jetën kishtare të Kishës Lokale gjatë gjithë jetës. Disa kisha lokale drejtohen nga mitropolita ose kryepeshkopë. Titulli i Patriarkut u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik, i mbajtur në vitin 451 në qytetin e Kalqedonit (Azia e Vogël). Në Rusi, Patriarkana u krijua në 1589, dhe në 1721 u shfuqizua dhe u zëvendësua nga një organ kolegjial ​​- Sinodi i Shenjtë. Në vitin 1918, në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, patriarkana u rivendos. Aktualisht ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopoja (Turqi), Aleksandria (Egjipt), Antiokia (Siri), Jerusalemi, Moska, gjeorgjiane, serbe, rumune dhe bullgare.