19 dhjetori është dita e përkujtimit të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myra në Lycia, mrekullibërës. Shën Nikolla u bë i famshëm si një shenjtor i madh i Zotit. Tempujt dhe katedralet në shumë vende të krishtera janë ndriçuar në emrin e tij. Ai është veçanërisht i dashur nga ortodoksët, dhe veçanërisht nga populli rus. Në fatkeqësi të ndryshme të përditshme dhe në rreziqet e udhëtimit, ai është një ambulancë. Nikolaevsky ishte një manastir në qytetin tonë.

Të vjetrit dhe bashkëkohësit, të gjithë banorët e Valuyki e dinë se kupolat mbi pyllin e manastirit janë një manastir. Por jo të gjithë e kuptojnë se "manastiri", i cili kohët e fundit pas restaurimit u shfaq para nesh si një Katedrale madhështore, ka historinë e vet që daton më shumë se 400 vjet. Dhe se shumica e ndërtesave të ish-kolonisë së punës së fëmijëve i përkasin edhe ndërtesave të manastirit. Le të hedhim një vështrim më të afërt në historinë e Manastirit Valuysky.

Manastiri i Nikolaevskit të Supozimit Valuysky në periudha të ndryshme kishte emrat e mëposhtëm: qyteti Valuysky i Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe Manastiri i Shën Nikollës së Mrekullisë Pristansky, Manastiri Valuysky Pristansky për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, St. Manastiri i Nikollës së mrekullive Pristansky, Manastiri Pristansky në Valuyka, Manastiri i Supozimit të Valuysky.

Emri "Uspensky" lidhet me kishën kryesore të manastirit, dhe "Nikolaevsky" me ikonën e famshme të mrekullueshme. Historianët e lidhin emrin "Pristansky" me faktin se kishte një skelë pranë manastirit në bashkimin e lumenjve Oskol dhe Valuy.

"Përshkrimi i provincës Voronezh", i mbledhur nga Bolkhovitinovët dhe i botuar në Voronezh në 1800, thotë: "... Themeli i këtij manastiri, siç duket nga shënimet e manastirit, u hodh nga Duka i Madh Sovran Mikhail Feodorovich në 1613, gjatë largimit të tij kundër tatarëve të Krimesë. Por para kësaj kohe, në vendin e manastirit aktual kishte një kishëz me një ikonë të Shën Nikollës mrekullibërës. Në këtë kishë banonte murgu Korneli, i cili vinte nga ushtarakë në pension dhe me të kishte edhe tre murgj të tjerë. Gjatë fushatës së Sovranit, ky murg ishte tashmë më shumë se 100 vjeç. Ky manastir është më i njohur në Ukrainë për ikonën e Shën Nikollës mrekullibërës, për të cilën në shënimet e manastirit thuhet se menjëherë pas themelimit të manastirit u gjet aksidentalisht nga një banor i Valuya-s teksa po kositte bar pranë Oskolit. dhe lumenjtë Valuya në pikën e bashkimit.

Kjo ikonë u dërgua në kishën e qytetit, por më vonë u gjet përsëri në vendin e saj origjinal në livadh. E njëjta gjë ndodhi herën e dytë që ajo u soll në qytet. Pas së cilës ajo u vendos në Manastirin e Supozimit të Valuysky me një premtim nga qytetarët se do të transportohej çdo vit me një ceremoni në qytetin e Valuyki. Që atëherë, shumë mrekulli që ndodhën nga kjo ikonë janë regjistruar në manastir.”

Histori

Në fillim të shekullit të 17-të, në kohë të trazuara, kalaja e Valuika u shkatërrua, kisha në kala u përdhos dhe ndërtesat që ndodheshin në vendin e manastirit aktual u shkatërruan plotësisht. Përmendja e parë me shkrim e mbijetuar e manastirit është dekreti për fillimin e restaurimit të tij, i lëshuar nga Car Mikhail Feodorovich, i datës 1613. Humbja e kartave mbretërore, si burime parësore historike, çoi në faktin se më pas u krijua mendimi për themelimin e manastirit në 1613.

Manastiri i Supozimit të Valuysky Nikolaevsky për një kohë të gjatë ishte një "kështjellë" (një post roje, një vend i fortifikuar) në kufi me një "fushë të egër". Në fund të 16-të - fillimi i shekujve të 17-të. Rajoni Valuysk ishte një zonë e rrezikshme. Qyteti dhe manastiri ishin në atë kohë subjekt i bastisjeve të vazhdueshme nga Tatarët e Krimesë dhe Nogai.

Në vitin 1624, me dekret mbretëror, manastiri mori tokë për tokë arë dhe nevoja të tjera. Të ardhurat kryesore të manastirit vinin nga donacionet e pelegrinëve, të cilët tërhiqeshin në manastir nga ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës. Gradualisht, kufiri i zotërimeve ruse u zhvendos më tej në jug dhe zona përreth manastirit u kthye gradualisht nga e egër dhe e shkretë në një tokë paqësore. Manastiri po zhvillon territorin e tij dhe po zhvillon ekonominë e tij. U ndërtuan mullinj me ujë dhe erë, mullinj mbushës, një fabrikë tullash dhe një shtëpi malti.

Në 1766, pas reformave të Katerinës II, manastiri humbet të gjitha tokat dhe pothuajse të gjithë pronat, bëhet i tepërt, vetëm pak njerëz mbeten për vëllezërit, rimbushja e tij vjen kryesisht nga murgjit fajtorë të transferuar në manastir nga manastiret e tjera. Manastiri Valuysky do të shpëtohet përsëri nga mbyllja nga ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës, e cila është bërë e famshme për shërimet dhe shenjat e shumta.

Kryepeshkopi i Dioqezës së Saratovit Sergius (Spassky)
Mësimi ortodoks për nderimin e ikonave

Shërimi nga ikona e Shën Nikollës në Manastirin Valuysky

Rrethi Valuysky, provinca Voronezh, vendbanimi Fedorovka i fshatarit Savva Kulikov dhe gruas së tij Marta, vajza e vajzës Matrona, 17 vjeç, sipas prindërve të saj, ishte në gjendje të keqe shëndetësore gjatë gjithë Kreshmës 1885 dhe festës së Pashkëve; të dielën e javës së Fominës, Matrona, sipas zakonit shkatërrues të botës, doli nga shtëpia në mbrëmje, u kthye në shtëpi vonë natën, duke u ankuar për një dhimbje koke të fortë dhe në mëngjes ajo pësoi një sëmundje aq të rëndë sa grisi rrobat e saj. dhe bërtiste me një zë të çuditshëm - i cili vazhdoi për shtatë javë, pacientja nuk merrte ushqim dhe nuk flinte, dhe nëse i jepnin ujë, i kthehej përmes hundës dhe gojës; Me pacienten, prindërit e saj iu drejtuan mjekëve të zemstvo, nga të cilët ajo nuk mori asnjë lehtësim. Pastaj prindërit e saj dëshiruan ta sillnin në Manastirin Valuysky për t'i shërbyer një lutje ikonës mrekullibërëse të Shën Nikollës. Rrugës për në manastir, edhe pacienti bërtiste dhe ishte i shqetësuar; kur e sollën në kishë dhe kryen një shërbim lutjeje përpara ikonës së Shenjtorit, pacienti në të njëjtën kohë u ndje më mirë, që ishte më 19 maj 1885. Në kthim po atë ditë, pacientja ra në gjumë dhe me të mbërritur në shtëpi u kërkoi prindërve të saj ushqim; pastaj shëndeti i saj filloi të përmirësohej gjithnjë e më shumë në korrik dhe gusht, gjatë punës në terren, ajo ndihmoi prindërit e saj; në muajin tetor, nëna dhe Matrona erdhën në manastir në këmbë për të shërbyer një lutje falënderimi dhe me lot gëzimi folën për marrjen e shërimit nga ikona e Shën Nikollës. E vërteta se vajza Matrona ishte e sëmurë rëndë dhe për një kohë të gjatë, dhe pas kthimit nga manastiri, shëndeti i saj gradualisht u shërua, konfirmohet nga prifti vendas i vendbanimit Fedorovka, Stefan Koshelev, si dhe banorët e atij vendbanimi.

(“Leximi i së dielës” 1886 nr. 15)

Që nga fundi i shekullit të 18-të, me ndihmën e donacioneve dhe me ndihmën e autoriteteve të qytetit, manastiri është rinovuar dhe pajisur. Që nga viti 1794 është ndërtuar një kishë e tryezës dhe po rindërtohet Kisha e Fjetjes në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila i dha manastirit një nga emrat e tij. Në vitin 1808 përfundoi ndërtimi i qelive të abatit. Në 1810-1820, u ngrit struktura e parë prej guri në manastir - Katedralja dykatëshe e Supozimit. Në 1839, kulla e kambanës u ndriçua dhe filloi ndërtimi i tempullit në emër të ikonës "Tre Duart" e Nënës së Zotit. Në fillim të shekullit të 19-të, rreth manastirit u ngrit një gardh prej guri. Në vitin 1906, u hodhën themelet e Katedrales së Shën Nikollës në kujtim të treqindvjetorit të themelimit të manastirit dhe dinastisë mbretërore Romanov, zbulimit të ikonës së Shën Nikollës mrekullibërës. Hapja e Katedrales u bë në vitin 1913 nga Kryepeshkopi Tikhon i Voronezh dhe Zadonsk në prani të Guvernatorit S.I. Golikov.

Katedralja madhështore u ndërtua në stilin pseudo-bizantin nga tulla të fabrikës së manastirit. Një broshurë e botuar në atë kohë përshkruan detajet e ndërtimit të kësaj godine madhështore. “Tempulli ka pesë kupola, pjesa e jashtme është zbukuruar me dekorime suva të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Engjëjve: poshtë, midis dritareve, ka 12 imazhe të Apostujve të Shenjtë. Pjesa e jashtme e tempullit është e mbuluar me bojë kafe ngjitëse, kurse çatia prej hekuri... Kryqet dhe kupolat poshtë tyre janë gjithashtu të praruara. Kapaciteti 3000 (tre) mije njerez, ikonostasi fajans, prodhues Moske Kuznetsov... Ikonat e piktures se mire te artit te Moskes

Kostoja përfundimtare ishte mbi 200 mijë rubla, më shumë se 50 mijë pelegrinë ishin të pranishëm në shenjtërimin e katedrales më 1 shtator 1913, u shtrua një tryezë për 3 mijë njerëz në brigjet e Oskolit, madje u organizua një shfaqje festive fishekzjarre në mbrëmja” (“Lashtësia e Voronezhit” 1914, nr. 13)

Në vitin 1916, manastiri funksiononte Katedralja e Shën Nikollës, kishat e Zonjës dhe Shndërrimit, një kishë trapeze, një këpucar, rrobaqepësi, zdrukthtari, farkëtar, bravandreqës, një mulli me avull, një punishte pikture dhe një punishte kanaçesh. Pranë manastirit ka dy kopshte, ka kopshte perimesh dhe bletoren e vet. Kishte rreth 100 banorë. Manastiri i Supozimit Valuysky tërhoqi jo vetëm popullsinë urbane nga Valuyki, por edhe shumë pelegrinë nga rrethet e tjera me shërbimet e tij të mrekullueshme dhe ikonat e shenjta. Ishte një qendër fetare dhe një vend i shenjtë, duke ruajtur traditat e larta morale të krishterimit në trevën tonë. Manastiri i Supozimit të Valuysky ishte në një gjendje kaq të begatë deri në revolucionin e vitit 1917.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, kur shumë burra nga fshatrat përreth manastirit shkuan në front, manastiri mori përsipër sigurimin e familjeve të tyre. Manastiri i furnizoi rregullisht me rroba, këpucë, ushqime dhe para gjatë gjithë luftës dhe këto familje morën bekimin e Zotit, mbështetjen morale dhe ndihmën materiale nga manastiri. Kur pas betejave të para, ushtarët e plagosur mbushën spitalet, manastiri u ofrua t'i pranonte pasi t'i siguronte kujdesin e nevojshëm mjekësor në spital, t'i vendoste në hotelet e manastirit dhe t'u siguronte ushqim falas.

Pas revolucioneve të shkurtit dhe tetorit, filloi persekutimi kundër manastirit dhe vëllezërve. Në 1917, nën Qeverinë e Përkohshme, u kryen kontrolle në Manastirin Valuysky dhe abati u arrestua. Në vitin 1918, bazuar në mandatin e komitetit ekzekutiv të Valuysk, manastiri transferoi të gjitha fondet në dispozicion tek autoritetet. Në vitin 1926, me dekret të qeverisë Sovjetike, manastiri u mbyll. Që nga viti 1935, territori i manastirit është pushtuar nga një koloni arsimore për fëmijë të Ministrisë së Punëve të Brendshme. Në Katedralen e Shën Nikollës u organizua një shkritore. Ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës konsiderohet e humbur, nuk dihet vendndodhja e saj.

Restaurimi i Katedrales

Më 4 shtator 2011, një ngjarje vërtet domethënëse ndodhi në jetën ortodokse të qytetit të Valuyki - u bë shenjtërimi dhe hapja madhështore pas rindërtimit të Katedrales së Shën Nikollës së ish Manastirit të Zonjës së Shën Nikollës. Pas shumë vitesh harresë, faltorja gjeti rilindjen e saj dhe u bë me të vërtetë një nga vendet ikonë për të gjithë banorët e tokës Valui dhe Belogorye të shenjtë. Dhe kjo krijon një shpresë të madhe për ringjalljen e spiritualitetit rus, për ringjalljen shpirtërore të Atdheut tonë - Rusisë.

ndodhej pranë qytetit Valuika, provinca Voronezh. (tani rajoni i Belgorodit), në bashkimin e lumit. Vlera për Oskol. Koha e themelimit nuk dihet. Sipas përshkrimit të dioqezës Voronezh të përpiluar nga Evgeny (Bolkhovitinov) në bazë të "shënimeve dhe legjendave arkivore" (1800), V. m. shekulli XVI si shkretëtira. Deri në fillim shekulli XVII Kisha e Zonjës u ndërtua në manastir, vëllezërit e nderuan veçanërisht ikonën e mrekullueshme të St. Nikolla, i gjetur, sipas legjendës, në vendin e themelimit të manastirit gjatë kositjes; Imazhi u transferua në kishën në Valuiki dy herë, por çdo herë përfundonte në të njëjtin vend. Gjatë kohës së trazirave, V. m u shkatërrua nga "populli ushtarak lituanez dhe Cherkassy", në 1613-1614. restauruar me urdhër të Car Mikhail Feodorovich nga "ushtari në pension" Cornelius († 1625) së bashku me disa. shoqërues; në janar. 1624 V. M. mori nga Car Alexei Mikhailovich një grant "për tokën e punueshme të manastirit dhe për të gjitha llojet e tokës". Gjatë gjithë shekullit të 17-të. Manastiri u plaçkit vazhdimisht nga Lituanezët. trupa dhe grabitës.

V. M. ishte një nga më të varfërit në Qendër. Rusia, dhe në dioqezën Voronezh (deri në 1764) - e vetmja që nuk kishte prona dhe fshatarë. Në vitet 20-30. shekulli XVIII Manastirit iu dhanë parcela të vogla toke, deri në mes. shekulli XVIII ajo zotëronte vendbanimet Yablonova, Orekhovaya dhe Kazinka. Mon-Re mbante 5 panaire në vit, kishte një hambar, një bletore dhe një kopsht. Në 1766, V. m. u bë i tepërt dhe humbi pothuajse të gjithë pasurinë e tij. Të gjithë R. shekulli XVIII vëllezërit përbëheshin nga 3 murgj dhe një hierodeak, të cilët kishin "bërë dehje dhe çdo lloj shthurjeje" u dërguan në manastir për korrigjimin e murgjve fajtorë. Situata e manastirit u ndërlikua gjithashtu nga sulmet e grabitësve, vjedhjet dhe zjarrvëniet e shpeshta, për të cilat ndërtuesi i manastirit i shkroi peshkopit të Voronezhit në 1800. Arseny (Moskvin). Me iniciativën e ndërtuesit, "për sigurinë nga njerëzit e nxituar", disa njerëz u vendosën pranë manastirit në shtëpi të ndërtuara posaçërisht në tokën e manastirit. dhjetëra familje emigrantësh nga Ukraina. Megjithatë, kjo masë nuk çoi në rezultatet e dëshiruara: afërsia e laikëve dhe e pijeve të vendosura pranë mureve të manastirit ndikuan negativisht në jetën e brendshme të manastirit. Në 1796-1797 me bekimin e peshkopit të Voronezhit. Metodi (Smirnova) ndërtues V. M. Hierom. Ermogeni shfuqizoi pijet pranë manastirit, për të cilat u persekutua nga vëllezërit dhe u detyrua të tërhiqej në Manastirin Tolshevsky.

V. m., e cila kishte rënë në shkreti, nuk u shfuqizua falë shërimeve dhe shenjave të shumta që ndodhën përmes lutjeve të pelegrinëve përpara ikonës së Shën. Nikolla. Lajmet për mrekullitë tërhoqën pelegrinët në manastir, të cilët shpesh jepnin kontribute të rëndësishme. Nën ndërtuesin Hierom. Joel (përmendur në 1787), me paratë e pronarit të tokës Chernigov I. Silich, me ndihmën e kryetarit të bashkisë Valui, A. Tyrtov, u ndërtua një kishë e gurtë e tryezës dhe filloi puna për rindërtimin e kishës së rrënuar të Zonjës prej druri. Nën ndërtuesin Hierom. Tikhon (përmendur në 1794) kreu restaurimin e Kishës së Supozimit, e cila ishte shembur "për shkak të ndërtimit të saj të papërvojë". Në 1808, ndërtuesi Hierome. Jozefi përfundoi restaurimin e Kishës së Zonjës dhe instaloi qelitë e abatit. Kur Hierom. Irenaeus (1810-1820), sipas planit që ai hartoi, u ngrit Katedralja e parë me gurë dykatëshe e Supozimit. Ne fillim. 20s shekulli XIX U ndërtua një gardh manastiri prej guri.

Falë veprimtarive të peshkopëve të Voronezh St. Anthony (Smirnitsky) dhe Ignatius (Semyonov) nën abatët hieromonikë Innocent (1826-1839), Victor dhe Polievkta (1838-1860), V. m. Rusia. Në 1839, në manastir u shenjtërua një kambanore dhe së shpejti filloi ndërtimi i një tempulli në emër të ikonës me tre duar të Nënës së Zotit dhe një ndërtesë strehimi për djemtë. Me bekimin e St. Anthony, çdo vit në javën e 7-të të Pashkëve mbahej një procesion fetar me ikonën mrekullibërëse të St. Nikollës nga manastiri në katedralen në Valuika, ikona u kthye solemnisht në manastir në Ditën Shpirtërore. Që nga vitet '60 shekulli XIX nën V. m. kishte një shkollë për jetimët që jetonin në vendbanimin e manastirit. Të hënën të veshur, të veshur, të ushqyer dhe të arsimuar përafërsisht. 100 fëmijë që kënduan së bashku me korin e manastirit. Në manastir kishte një bibliotekë të madhe, një dyqan ikonash, një zdrukthtari, një farkëtar, një dyqan këpucësh, një rrobaqepësi, një bravandreqës, një mulli uji dhe avulli, një fabrikë qirinjsh, një farmaci dhe një. dhomë pritjeje për të sëmurët. Në shekullin e 19-të V. m. zotëronte më shumë se 100 dessiatine. pyjet me korije dhe 80 des. livadhe Gjatë Luftës së Parë Botërore, manastiri u siguronte para, ushqim dhe veshmbathje familjeve, mbajtësit e të cilave luftuan në fronte, dhe spitalet ndodheshin në hotelet e manastirit.

Deri në fillim shekulli XX Në V. m. funksiononin kishat e mëposhtme: Fjetja, kisha e tryezës dhe kisha e Shën Nikollës me kapela të St. Dhimitri i Rostovit dhe MC. Paraskeva e Premte; Ikona e mrekullueshme e shenjtorit ruhej në kishën e Shën Nikollës. Tempulli për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Me tre duar" në fillim. shekulli XX nuk përmendet. Nën V. m kishte një manastir shpellë, zyrtar. hapja e të cilit u bë më 4 maj 1914. Në shpella u shenjtërua një tempull në emër të Sschmch. Ignatius Zoti-bartës. Deri në vitin 1917, në hyrje të shpellave po ndërtohej një tempull-kapelë, por nuk u shenjtërua. Ne fillim. shekulli XX jetoi në manastir përafërsisht. 100 persona: 20 hieromonkë, 6 hierodiakonë, 4 hieroskemamonkë, 2 skemamonkë, fillestarë dhe punëtorë.

Në mars 1917 u krye kontrolli në V. m., rektori, arkimandrit. prmch. Ignatius (Biryukov) u thirr në komitetin ekzekutiv Valuysky të Këshillit të Deputetëve të Punëtorëve dhe Fshatarëve, ku ata kërkuan që të gjitha kursimet e manastirit t'i transferoheshin këshillit. Natën e 26 shkurtit. Në vitin 1918, manastiri iu nënshtrua grabitjes me armë. Në vitin 1924 u mbyll V. m. Ignatius shërbeu në kishat e Voronezh, u arrestua në 1930 dhe vdiq në 1932.

Që nga viti 1935, ekzistonte një koloni për delikuentët e mitur në V. m. Në vitin 2001, u arrit një marrëveshje midis Kishës Ortodokse Ruse dhe Ministrisë së Drejtësisë së Federatës Ruse, në përputhje me të cilën një pjesë e ndërtesave të mbijetuara të V. m duhet të transferohen në dioqezën Belgorod dhe Stary Oskol.

Në vitin 2005 filloi rindërtimi i kompleksit të shpellave dhe ndërtimi i një tempulli të ri në emër të St. Ignatius Zoti-bartës. Në vjeshtën e vitit 2007, kompleksi i shpellave u shenjtërua solemnisht. Që nga tetori. Në vitin 2007 u kryen punimet restauruese për restaurimin e kishës së Shën Nikollës. Shenjtërimi i tempullit u bë më 13 gusht. 2009

Vendndodhja e ikonës së mrekullueshme të St. Nikolla nuk dihet.

Arch.: RGADA. F. 210. Op. 12. Njësitë orë. 124. L. 86 rev.; Arkivi i Shërbimit Federal të Sigurisë së Federatës Ruse për rajonin e Voronezh. Arch. Nr P-24705. T. 1. L. 30, 87/a; T. 2. L. 171, 174, 175; T. 3. L. 350-352; T. 4. L. 423-430, 492.

Lit.: Bolkhovitinov E. Përshkrimi i dioqezës Voronezh: Historia, gjeogr. dhe ekon. përshkrimi i provincës Voronezh, koleksion. nga tregimet, shënimet arkivore dhe legjendat. Voronezh, 1800. F. 119-192; Sambikin D., prift. Manastiri i Supozimit Valuysky // Voronezh EV. 1869. Nr 20. F. 807-827; nr 21. F. 868-886; Tokmakov I. Manastiri i Supozimit Pristansky afër Valuiki // Dioqeza Voronezh. Vestn. 1883. Nr 6. F. 162-165; Dhimitri (Sambikin), arkimandrit. Indeksi i festimeve të tempullit në dioqezën Voronezh. Voronezh, 1884-1886. Vëll. 2. F. 39; aka. Kronol. indeksi i kishave në dioqezën Voronezh (1586-1886). Voronezh, 1886; aka. Shpallja e muajit. Vëll. 3. F. 287; Bagalei D. DHE . Materiale për historinë e kolonizimit dhe jetës në provincat Kharkov dhe pjesërisht Kursk dhe Voronezh. në 16-18 Art. Kh., 1890. T. 2. F. 120-122; Vedyaevsky K. "Lashtësia Valuisk", "Manastiri Valuisk Pristansky sipas inventarit kategorik të shekullit të 17-të". // Libër i paharrueshëm. Provinca Voronezh. për 1893 Voronezh, 1892. F. 35-70; Ignatius (Biryukov), prift. Manastiri i Supozimit të Valuysky Nikolaevsky. Voronezh, 1899; Zlatoverkhovnikov N. DHE . Monumente të antikitetit dhe kohëve moderne dhe atraksione të tjera të provincës Kursk. Kursk, 1902; Nabivach I. Në manastirin e manastirit Valuyskaya // Voronezh EV. 1914. nr 34. F. 911; Oleynikov T. N. Materiale mbi historinë e Manastirit të Supozimit të Valuysky Nikolaev // Antikiteti Voronezh. 1914. Çështje. 13. F. 3-88; 1915-1916. Vëll. 14. fq 186-262; Voronezh Vestn. kishe unitetin. Voronezh, 1918. Nr. 18. F. 20, 24; Damasken (Orlovsky), abat. Prifti rrëfimtar arkim. Ignatius (Biryukov) // Lindje. Vestn. M.; Voronezh, 1999. Nr. 2. F. 32-37; Dolotov Yu. Rreth strukturave nëntokësore në rajonin e Belgorod. Belgorod, 1999. F. 6; Damasken. Libër 4. fq 368-377.

Manastiri i Supozimit Valuysky Nikolaevsky është një manastir i lashtë i vendosur në brigjet e lumit Valuy (rajoni i Belgorodit).

Ajo u themelua në vendin e zbulimit të mrekullueshëm të ikonës së Shën Nikollës. Sipas legjendës, imazhi i shenjtorit u gjet në bregun e lumit dhe ata u përpoqën ta zhvendosnin në tempullin në qytetin e Valuyki, por ai vetë u kthye në vendin e tij origjinal disa herë.

Gjatë kohës së trazirave, manastiri u shkatërrua plotësisht. Në 1613, me dekret të Car Mikhail Fedorovich, filloi restaurimi i tij. Sipas dekretit mbretëror të vitit 1624, manastiri ishte i pajisur me tokë. Në vitin 1766, gjatë reformës së kishës, ajo humbi pronat e saj dhe nuk u mbyll vetëm sepse ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës tërhoqi pelegrinët. Në vitin 1820 përfundoi ndërtimi i kishës së parë prej guri - Katedralja e Supozimit dykatëshe. Në 1897, në shpellat me shkumës të vendosura një kilometër larg manastirit, u ngrit një manastir i bashkangjitur manastirit me një tempull shpellë të dëshmorit të shenjtë. Në vitin 1913, u shenjtërua Katedralja e Shën Nikollës - një ndërtesë madhështore në stilin neo-bizantin.

Në vitin 1924 manastiri u mbyll. Në territorin e saj kishte një koloni për të mitur. Faltorja kryesore e manastirit - ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës - humbi.

Manastiri iu transferua Kishës në vitin 2001. Deri më sot, në të janë restauruar dy kisha - në emër të Ignatius Zotbartës dhe Shën Nikollës.

Fakte interesante rreth Manastirit të Supozimit Valuysky Nikolaevsky

Gjatë Luftës Civile, Makhnovistët u fshehën në shpellat e manastirit, dhe në fillim të Luftës së Madhe Patriotike - dezertorët dhe të burgosurit e arratisur. Pas luftës, shpellat shërbyen si terren provash për asgjësimin e municioneve.

Sipas legjendës, shpellat u gërmuan me bekimin e Shën Andreas të Parë të thirrurit, në mënyrë që banorët vendas të mund të fshiheshin nga bastisjet e nomadëve. Megjithatë, sipas kërkimeve shkencore, ato janë me origjinë natyrore.

Manastiri i Supozimit Valuysky Nikolaevsky është një manastir ortodoks mashkullor pranë qytetit të Valuyki, provinca Voronezh (rajoni Belgorod). Në kohë të ndryshme ai kishte emrat: qyteti Valuysk i Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe Manastiri i Shën Nikollës së mrekullive Pristansky, Manastiri Valuysk Pristansky për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, Manastiri i Shën Nikollës së mrekullive Pristansky, Pristansky Manastiri në Valuyka, Manastiri i Supozimit të Valuysky

Legjendat

Themelimi i manastirit daton në fund të shekullit të 16-të. Sipas legjendës, në brigjet e lumit Valuy u gjet një ikonë e Shën Nikollës, të cilën ata u përpoqën ta sillnin dy herë në kishën në Valuyki, por për mrekulli, çdo herë ajo përfundonte në të njëjtin vend. Në vendin ku u gjet ikona, u ndërtua një vetmi, e cila më vonë u shndërrua në manastir.

Në fillim të shekullit të 17-të, në kohë të trazuara, ndërtesat që ndodheshin në vendin e manastirit aktual u shkatërruan plotësisht. Përmendja e parë me shkrim e manastirit është dekreti për fillimin e restaurimit, i lëshuar nga Car Mikhail Fedorovich, i datës 1613. Në vitin 1624, me dekret mbretëror, manastiri mori tokë për tokë arë dhe nevoja të tjera. Megjithatë, gjatë gjithë shekullit të 17-të, manastiri vazhdoi të plaçkitej nga trupat dhe hajdutët lituanez, ndërsa vazhdoi të merrte ndihmë për restaurim. Në të njëjtën kohë u ngrit edhe Kisha e Zonjës. Manastiri ishte një nga më të varfërit; në dioqezën e Voronezhit deri në vitin 1764, ai ishte i vetmi që nuk kishte pronat dhe fshatarët e tij. Të ardhurat kryesore të manastirit vinin nga donacionet e pelegrinëve që u dyndën drejt ikonës së mrekullueshme të Shën Nikollës. Në 1766, pas reformave të Katerinës II, manastiri humbet të gjitha tokat dhe pothuajse të gjithë pronat, manastiri bëhet i tepërt, vetëm pak njerëz mbeten për vëllezërit, rimbushja e tij vjen kryesisht nga murgjit fajtorë të manastireve të tjera të transferuara në manastir. . Manastiri Valuysky do të shpëtohet nga mbyllja nga e njëjta ikonë e mrekullueshme e Shën Nikollës, e cila është bërë e famshme për shërimet dhe shenjat e shumta. Që nga fundi i shekullit të 18-të, me ndihmën e donacioneve dhe me ndihmën e autoriteteve të qytetit, manastiri është rinovuar dhe pajisur. Që nga viti 1794 është ndërtuar një kishë trapeze, po rindërtohet Kisha e Zonjës, e cila deri atëherë ishte shumë e rrënuar, e cila përfundon në vitin 1808 dhe në të njëjtin vit përfundon ndërtimi i qelive të abatit. Në 1810-1820, u ngrit struktura e parë prej guri në manastir - Katedralja dykatëshe e Supozimit. Në 1839, kulla e kambanës u ndriçua dhe filloi ndërtimi i tempullit në emër të ikonës "Tre Duart" e Nënës së Zotit. Në vitin 1906 u hodhën themelet e Katedrales së Shën Nikollës, hapja e së cilës u bë në vitin 1913, në kohën e duhur për të përkuar me 300 vjetorin e Shtëpisë së Romanovit. Tempulli u shenjtërua nga Kryepeshkopi Tikhon i Voronezh dhe Zadonsk në prani të Guvernatorit S.I. Golikov. Në fillim të shekullit të 19-të, rreth manastirit u ngrit një gardh prej guri. Në vitin 1916, manastiri kishte kishat e Zonjës, Shën Nikollës dhe Shndërrimit, një kishë trapeze, punishte këpucësh, rrobaqepësie, zdrukthëtarie, farkëtarie, metali...

A.O. Morozova

Manastiri Valuysky Pristansky për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Litografia. shekulli XIX.

Manastiri i Fjetjes Valuysky Nikolopristansky është një nga manastiret më të vjetra që u ngrit në tokën Belgorod. Fillimisht i përkiste dioqezës së Belgorodit, por në vitin 1798 ky manastir dhe 80 kisha të tjera të dioqezës së Belgorodit iu caktuan dioqezës së Voronezhit. Në ditët e sotme, territori ku ndodhej manastiri është pjesë e dioqezës Belgorod dhe Stary Oskol.

Historia e Manastirit të Fjetjes Valuysky Nikolopristansky shqyrtohet në detaje të mjaftueshme në veprat e tij nga një studiues Voronezh i fillimit të shekullit të 20-të. Tikhon Mitrofanovich Oleynikov.

T.M. Oleinikov lindi në 5 gusht 1883 në fshat. Nerovnoy, rrethi Ostrogozhsky, provinca Voronezh, në familjen e një prifti. Edukimin e mori në familje. Në Shën Petersburg u diplomua në Akademinë Teologjike dhe Institutin Arkeologjik. Në vitet 1908-1910 ai filloi karrierën e tij të mësimdhënies në Seminarin e Novgorodit dhe që nga viti 1910 jepte letërsinë ruse në Seminarin e Voronezhit. Në vitet 1914-1918 ishte inspektor në Seminarin Voronezh. Nga 1918 deri në 1920 - mësues dhe kryetar i këshillit të shkollës nr. 11 në Voronezh. T.M. Oleinikov nuk ishte vetëm një mësues, por edhe një historian dhe gazetar vendas. Ai ishte aktiv në kërkime, shumë nga veprat e tij u botuan në botime të ndryshme Voronezh. Që nga marsi 1920, ai punoi si studiues në arkivin provincial të Voronezh dhe kurator i muzeut provincial, që nga viti 1919. dha mësim në fakultetin e punëtorëve të Universitetit Voronezh. 5 nëntor 1930 T.M. Oleynikov u arrestua në "rastin e historianëve vendas". Në qershor 1931 u dënua me pesë vjet në kampe. Pas vitit 1935 T.M. Oleinikov punoi në një nga shkollat ​​rurale të Voronezh. Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet.

Nga pena e T.M. Oleinikov botoi shumë vepra interesante të natyrës letrare dhe historiko-kishetare. Hulumtimi i tij, si dhe dokumentet që ai mblodhi mbi historinë e Manastirit të Supozimit të Valuysky Nikolopristansky, u botuan në 1914-1916. në revistën "Voronezh Antiquity". Në artikullin "Manastiri i Supozimit të Valuysky Nikolaevsky", autori mbulon çështjet e mëposhtme: vendndodhjen dhe origjinën e manastirit, qeverisjen shpirtërore dhe vëllazërinë, kishat dhe ndërtesat, faltoret, abatët dhe vëllezërit e manastirit, mbështetjen e tij materiale.

Burimet kryesore të kërkimit të tij T.M. Oleinikov emërton materiale nga arkivat e Ministrisë së Drejtësisë të Moskës (tani Arkivi Shtetëror Rus i Akteve Antike) dhe manastirit. Autori përdori gjithashtu kronikën e manastirit dhe literaturën e shtypur të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të: "Manastiri Valuisky Assumption Nikolaevsky"; “Manastiri i Supozimit të Valuysky” nga Dimitry Sambikin, “Manastiri Uspensky Pristansky pranë Valuyki” nga I. Tokmakov; "Përshkrimi i provincës Voronezh" nga Mitropoliti Evgeny Bolkhovitinov. Autori përmend gjithashtu se kishte edhe botime të vogla të vetë manastirit, kushtuar faltoreve më të nderuara: kapelës, ikonës mrekullibërëse të Shën Nikollës.

Gjatë ekzistencës së tij të gjatë, manastiri Valuysky mbante emra të ndryshëm: "Qyteti Valuysk i Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe Manastiri i mrekullive Nikolla Pristansky", "Manastiri i Shën Nikollës së Çudibërësve Pristansky. Valuyki", "Manastiri Pristansky në Valuyka", etj. T.M. Oleinikov thjesht e quan manastirin Valuysky Uspensky dhe vëren se emri "Pristansky" në fillim të shekullit të 20-të. është përdorur jashtëzakonisht rrallë, megjithëse, sipas studiuesit, "përshtatet shumë mirë". Igumeni i manastirit në fund të shekullit të 18-të. kështu e shpjegoi ai këtë emër: “I ndodhur afër qytetit të Valuyek, Manastiri i Zonjës quhej që nga kohërat e lashta Manastiri Pristansky, sepse në kohët e kaluara, nga Ushtria e Donit, në kohët e kaluara, zotërinjtë shumë të respektuar kryepunëtorët dhe kolonelët me skuadrat dërgoheshin çdo vit në Moskë për të marrë rroga për ushtrinë, duke shkuar përpara dhe me radhë, gjithmonë në Ky manastir kishte një skelë, ku, duke qëndruar për disa ditë, kremtonin shpirtërisht.” Por, ka shumë të ngjarë, "manastiri u quajt gjithashtu Manastiri Pristansky sepse ishte ndërtuar në lumin Oskol, në grykëderdhjen e lumit Valuya, në skelë".

Manastiri, i rrethuar me pyll dhe ujë, ndodhej tre milje (më shumë se 3 km) nga qyteti i qarkut Valuiki (në jug). Në shekullin e 18-të Pranë manastirit kishte një pyll "të mbrojtur".

Një tregues i ndërgjegjes së studiuesit mund të jetë shqyrtimi i tij i çështjes së kohës së themelimit të manastirit. Ai besonte se nuk ishin ruajtur të dhëna të sakta për kohën e themelimit të manastirit. Më shpesh, viti i themelimit të manastirit quhet 1613 dhe tregohet se ai u themelua me dekret të Car Mikhail Fedorovich. Sipas burimeve të tjera, manastiri u themelua nën Car Fyodor Ivanovich, d.m.th. në fund të shekullit të 16-të Gjatë mbretërimit të Mikhail Fedorovich, qyteti i Valuiki dhe manastiri u sulmuan nga lituanezët dhe kozakët ukrainas çerkasi. Manastiri u shkatërrua, kishat u përdhosën dhe u shkatërruan. Ndërtuesi i manastirit, Kirill, dhe vëllezërit e tij kërkuan ndihmë për restaurimin e manastirit me libra, veshje, etj. Ndoshta, manastiri u restaurua nën Mikhail Fedorovich pasi u shkatërrua nga Lituanezët, por u themelua nën Feodor Ivanovich, në fund të shekullit të 16-të. Dokumentet e njohura aktualisht na lejojnë të përcaktojmë me mjaft saktësi kohën e themelimit të këtij manastiri. Baza për këtë është një peticion i paraqitur në Urdhrin e shkarkimit në 1634 nga rektori i Manastirit të Supozimit të Valuysky Nikolopristansky, Kirill. Në të ai tregoi: “... e kujtimit të bekuar nën Car Car dhe Dukën e Madhe Fyodor Ivanovich të Gjithë Rusisë, u ngrit qyteti i Valuysk dhe u ndërtua manastiri i Shën Nikollës së Mrekullisë në lumin Oskol, grykëderdhja e lumi Vaguya, në skelë, dhe ndërtesat janë imazhe lokale dhe Deesis, dhe libra, dhe veshje, dhe këmbanat dhe çdo ndërtesë kishe u bekuan të gjitha në kujtim të Carit dhe Dukës së Madhe Fjodor Ivanovich të Gjithë Rusisë. Duke marrë parasysh që Fyodor Ivanovich vdiq në 1598, dhe ndërtimi i kalasë së qytetit në Valuika daton në 1599/1600, për analogji me Belgorod, ku Manastiri Nikolsky u ngrit pothuajse njëkohësisht me ndërtimin e fortifikimeve të qytetit, është logjike të lidhet pamja të manastirit në Valuika me datë 1599 ose 1600

Themeluesi i manastirit, sipas legjendës, konsiderohet të jetë "një ushtarak i moshuar në pension i quajtur Cornelius" me tre njerëz të ngjashëm. Ekzistenca e manastirit ishte e vështirë më shumë se një herë ai u grabit dhe u shkatërrua nga "populli lituanez", tatarët, si dhe thjesht nga "njerëzit e hajdutëve".

Më 27 janar 1624, Manastirit të Supozimit të Valuysky iu dha një "kartë e padënuar". Sipas kësaj statute, manastirit iu dhanë këto të drejta:

1) “Guvernatorët dhe qeveritarët dhe të gjithë nëpunësit e ndërtuesit (d.m.th., igumeni i manastirit) me vëllezërit dhe shërbëtorët e tyre manastirë dhe fshatarët nuk gjykojnë për asgjë, përveç vrasjeve, grabitjeve dhe çështjeve gjyqësore të kuq, por ata i njohin dhe gjykojnë ata të popullit të tyre monastik dhe vetë ndërtuesin fshatar dhe vëllezërit e tij në çdo gjë ose këdo që ata urdhërojnë”;

2) në rastin e një gjykate “të përzier”, d.m.th. në mesin e njerëzve monastikë me njerëz të qytetit ose të fshatit, ndërtuesit dhe vëllezërve marrin pjesë në analizën e çështjes së bashku me qeveritarët dhe qeveritarët;

3) në rast pretendimi kundër ndërtuesit, vëllezërve ose fshatarëve të manastirit - "ata gjykohen në Prikazin e Pallatit të Madh nga djemtë dhe nëpunësit ose këdo që Sovrani urdhëron të gjykojë" dhe, për më tepër, vetëm "për tre periudha. : në Lindjen e Krishtit, në Ditën e Trinitetit dhe në Ditën e Semyon Airman (d.m.th. 1 shtator)";

1) në çështjet shpirtërore, ndërtuesi me vëllezërit dhe i gjithë kleri i kishës iu nënshtruan gjykimit jo nga autoritetet lokale dioqezane (atëherë dioqeza e Belgorodit), por nga vetë Patriarku i Moskës: "sovrani i madh gjykohet nga Shenjtëria e Tij Patriarku Filaret Nikitich (Moska) dhe gjithë Rusia, ose të cilëve ai, sovrani i madh, do të urdhërojë që të gjykohen në gjykatën patriarkale të sovranit të tij”;

2) fshatarët e manastirit u liruan nga të gjitha taksat, zhvatjet monetare dhe rezervat e grurit të Kozakëve, me përjashtim të "parave të Yamsk dhe rezervave të grurit Streltsy dhe punëve të qytetit dhe burgut".

Për abatët dhe vëllezërit monastikë T.M. Oleinikov ofron informacion interesant, të gjerë, por, me pranimin e tij, të paplota dhe ndonjëherë kontradiktore.

Statusi i personit që drejtonte manastirin ishte i ndryshëm në periudha të ndryshme: fillimisht ai quhej pleq, ndërtues dhe vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. - rektor.

Detyrat e igumenit ishin shumë të ndryshme: ai ishte përgjegjës si për ekonominë e manastirit, ashtu edhe për përmirësimin e brendshëm: ndërtimin, riparimin e kishave dhe ndërtesave të tjera manastiri, mbikëqyrjen e pronave dhe tokave dhe ishte përgjegjës për kujdesin për vëllezërit dhe sjelljen e tyre. . Përmendja e ndihmësve të rektorit, për shembull, kujdestarja e shtëpisë ose arkëtari, në shekujt 17-18. pothuajse kurrë nuk ndodhin. Kjo mund të shpjegohet me numrin e vogël të vëllezërve monastikë. Dhe vetëm me kalimin e kohës, kur numri i banorëve në manastir u rrit, u shfaqën roje shtëpiake, arkëtarë dhe sakristanë. Por menaxhimi i përgjithshëm i gjithë jetës monastike mbeti gjithmonë në duart e abatit.

Një nga tiparet e Manastirit Valuysky ka qenë gjithmonë se klerikët dhe personat laikë dërgoheshin në të për pendim. Mbikëqyrja ishte e nevojshme mbi ta;

Në shekullin e 18-të Rektorit të manastirit Valuysky shumë shpesh iu besuan detyra të tilla si mbikëqyrja e "dekanatit" në kishat e atyre famullive që ndodhen afër manastirit, duke hedhur themelet dhe shenjtërimin e kishave në famulli të ndryshme.

Ndërtuesi i Manastirit Valuysky në shekullin e 18-të. ishte një prani e domosdoshme në qeverinë shpirtërore, e cila u hap në Valuyki. Në vitin 1782, ndërtuesi i manastirit, Abati Oresti, kërkoi konsistrinë shpirtërore që mbledhjet e bordit shpirtëror të mbaheshin në manastir. Në Valuyki, shkroi Abati Orest, nuk kishte "dhomë të ndërtuar posaçërisht" për qeverisjen shpirtërore, kështu që çështjet e shkruara u dërguan në shtëpinë e mbretërimit të tanishëm të "kryepriftit John Chekanovsky" në të njëjtën dhomë ku ai "banon me familjen e tij". ; prandaj për të, Orestin, si murg, “është e padenjë të vizitosh shtëpinë e kryepriftit”. Në manastir, përballë qelive të abatit, "ka një qeli me një dhomë, vendndodhje dhe strukturë për praninë dhe forcë për gjendjen e punëve që është shumë e përshtatshme". Konsistori e gjeti të arsyeshme kërkesën e abatit Orestit, kështu që që nga ajo kohë qeveria shpirtërore filloi të vendosej në manastir. Pa dyshim, kjo i dha një peshë të caktuar Manastirit Valuysky.

Informacion rreth kishave dhe ndërtesave të manastirit T.M. Oleinikov është i detajuar ai ofron fragmente nga dokumentet, duke u mbështetur, ndër burime të tjera, në kronikën e manastirit dhe materiale nga arkivi i manastirit.

Sipas legjendës, themeluesi i manastirit, Korneli, ose ndërtoi vetë një kishëz të vogël prej druri, ose u vendos pranë kishës tashmë të ndërtuar në vendin e shfaqjes së ikonës së Shën Nikollës. Me kalimin e kohës, kjo kishë u shndërrua në tempull, rreth të cilit u ndërtuan qelitë monastike. Nuk dihet se si ishte ky tempull, sa kishëza kishte, por në vitin 1642 në manastir kishte një kishë në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit me një kishëz në emër të Shën Nikollës. Tempulli, ka shumë të ngjarë, sipas zakonit të asaj kohe, ishte prej druri, i mbuluar me dërrasa dhe kishte veglat e nevojshme për adhurim, shumica e të cilave ishin dërguar nga qeveria me urdhër të Car Fjodor Ivanovich.

Në vitin 1633 (autori gabimisht tregon 1635) "Populli Lituanez dhe Cherkassy" shkatërruan manastirin "dhe ata përdhosën kishën dhe shkatërruan fronin, dhe ajo që mbeti nga shkatërrimi në kishë ishin imazhet lokale, dyert mbretërore dhe deesis". Gjithçka tjetër - librat liturgjikë, sakristia, katër këmbanat - u plaçkitën. Pas kësaj disfate, kisha e manastirit u rishenjtërua me bekimin e Patriarkut Joasafit, me urdhër të të cilit u dërgua një antimension. Pasi ndërtuesi i manastirit, Kirill dhe vëllezërit e tij, i kërkuan ndihmë djaloshit Mikhail Fedorovich, libra, veshje, enë dhe kambana u dërguan në manastir nga Moska. Mobilimi i Kishës së Zonjës në vitin 1642 përshkruhen si më poshtë: “...dhe në ndërtesën e kishës është një imazh i Shën Nikollës mrekullibërës me jetë, një imazh lokal i Hyjlindëses së Shenjtë Odegetria, dyer mbretërore me Senmi Deesis pa festa dhe pa profetë, një imazh i Shën Nikollës mrekullibërës me një kornizë argjendi të praruar në fshat.” Siç mund ta shihni, në këtë kohë faltoret kryesore të manastirit ishin imazhet e Hyjlindëses së Shenjtë dhe të Shën Nikollës.

Në vitin 1733, ndërtuesi i manastirit, Abati Pachomius, ndërtoi një tjetër në vend të kishës së rrënuar. Dy vjet më vonë, në 1735, kisha me një altar u shenjtërua në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit. Në të dhënat e manastirit të shekullit të 18-të. ajo u quajt "kisha e vërtetë". Kisha e Zonjës prej druri kërkonte riparime të shpeshta në të, shpeshherë krijoheshin rrjedhje, ndonjëherë edhe mbetej pa kupola, të cilat binin ose nga rrënimi ose nga erërat e forta. Në vitin 1760, dukej kështu: "Kisha e vërtetë e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar me tre kapituj, mbi to ka tre kryqe hekuri, të praruar, të mbuluar me dërrasa".

Në vitin 1816, kjo kishë prej druri u çmontua dhe u zëvendësua me një kishë prej guri, u shenjtërua më 31 tetor 1826. Në murin perëndimor të kishës iu ngjit një tryezë e ngrohtë, në anën e djathtë të së cilës kishte një kishëz në emër të Shën. Nikolla.

Në të njëjtën kohë, në manastir kishte një kishë tjetër, koha e ndërtimit të së cilës nuk dihet, por regjistri i manastirit për 1739 tregon dy kisha: Supozimi dhe Nikolskaya, dhe "kanë dy altarë".

T.M. Oleinikov citon të dhëna se në 1760, abati i manastirit Korniliy dhe guvernatori Valuysky, vlerësuesi kolegjial ​​Ivan Petrovich Klementyev, i paraqitën një peticion peshkopit Joasaph të Belgorodit për të ndërtuar një manastir "në vend të kishës së rrënuar të Nikollës në të njëjtin vend në dy apartamente më poshtë në emër të Shën Krishtit Dhimitër të Rostovit mrekullibërës dhe më lart në emër të Shën Nikollës së Krishtit.” Leja e peshkopit pasoi: “për këtë arsye, ne bekojmë kishat e Zotit në atë manastir (në emër të shenjtorëve të treguar) që të vendosin për ju një abat sipas riteve të kishës dhe, pasi t'i shtrijnë, t'i urdhërojmë që të të ndërtohen dhe pas përfundimit të atyre kishave, të ndërtohen ikonostas në muret e altarit”. Me sa duket, autori tregoi gabimisht ose datën ose emrin e peshkopit, pasi peshkopi Joasaph (Gorlenko) drejtoi dioqezën Belgorod dhe Oboyan nga 1748 deri në 1754.

Kisha prej druri e Shën Nikollës duhej të çmontohej pa u prishur dhe në vend të saj të ndërtohej “një kishë në emër të Shën Dhimitrit të Rostovit me një dhomë për sakristinë dhe mbi këtë kishë të vendosej e vjetra. Kisha e Shën Nikollës.” Në të njëjtin 1760, banorët e Belgorodit Dementy Atrochnikov dhe Alexander Chechin filluan punën. “Për gjithë punën merr 90 rubla para, bukë arzhen 25 paund, grurë 14 paund, meli 12 paund, hikërror 2 paund, 50 dele, dhjamë 5 paund, dhjamë derri 4 paund, gjalpë lope 3 paund, kërp 4 kilogramë. ."

Piktori i ikonave Gavrilo Adamov nga vendbanimi Okhrimovka, rrethi Nezhegolsky, mori përsipër të bënte ikonostasin për kishën e re të Dhimitrit. Për punën e tij atij iu dha "100 rubla". 50 kopekë, drithë 10 çerek, grurë 5 çerek, hikërror 5 çerek, sallo dy kile, kripë 3 paund, gjalpë lope 1 kile, dele 6."

Ndërtesat e tempullit u ndërtuan në të njëjtin vit, por nuk kishte fonde të mjaftueshme për të përfunduar punën, dhe guvernatori i Valuysk Klementyev, i cili simpatizoi këtë kauzë të shenjtë, u largua nga Valuyki. Në kishën e Shën Nikollës në atë kohë “ikonostasi duhet të vendoset dhe dekorimet e tjera brenda nuk kanë përfunduar”, dhe në kishën Dimitrievskaya “edhe pse ikonostasi është ndërtuar brenda, sikur të mos kishte enë, libra dhe enë të tjera për shërbimi, nuk mbulohet dhe nga shiu përgjatë mureve derdhet në kishë Ndodh”. Për më tepër, manastiri nuk i paguante plotësisht zejtarët. Në një situatë të tillë, ndërtuesi i manastirit vendosi t'i kërkonte konsistorit shpirtëror që ta lejonte t'ia shiste këtë kishë pronarit të tokës Valuysk dhe Polatovsky, Ivan Shidlovsky, në mënyrë që të paguante zejtarët. Në vend të asaj të shitur, ai propozoi të ndërtohej "një kishë e vogël e ngrohtë me një portament në emër të të njëjtëve mrekullibërës Demetrius dhe Nikolla". Konsistori u përgjigj se ishte e pamundur të shitej kisha pa dijeninë e Kolegjit Ekonomik.

Pavarësisht vështirësive të mëdha financiare, rregullimi i kishës u përfundua, kryesisht falë dhurimit monetar të pronarit të tokës Chernigov, Major Ivan Silich. Për shumë vite, shërbesat kryheshin në kishë në dimër dhe në festat e kishës në kishën e poshtme, shërbesat kryheshin gjatë gjithë dimrit dhe në kishën e sipërme nga fillimi i Kreshmës deri më 9 maj. Në vitin 1787, kjo kishë u riparua nga fshatarët e guvernatorit Valui, pas së cilës funksionoi deri në vitin 1824, kur konsistori shpirtëror i lejoi ndërtuesit të manastirit Genadi, për shkak të rrënimit të tij, të çmontonte këtë kishë dhe të ndërtonte një kishë të re prej guri. Ikonostasi i kishës “me rinovim, e në disa vende me modifikim” u zhvendos dhe u vendos në kishën e re prej guri anash altarit.

Përveç kishës së gurit në manastir, në vitin 1876 u ndërtua edhe një kishë tjetër. Ndodhej në katin e dytë të ndërtesës së gurtë të trapezisë dhe ishte shenjtëruar në emër të Nënës së Zotit “Tre duar”. Në vitin 1880, rektori i manastirit, Arkimandrit Ignatius, vendosi një ikonostas në këtë kishë.

Pak më larg, në veri të këtyre kishave, u ndërtua një katedrale madhështore, "arkitekturore e mrekullueshme" - një monument për mbretërimin 300-vjeçar të Shtëpisë së Romanovit dhe ekzistencën 300-vjeçare (siç besohej atëherë) vetë manastiri. Themeli i këtij tempulli ishte

përfundoi më 22 maj 1906. Ndërtimi i kësaj katedrale kërkonte shumë punë dhe para. Ai u ndërtua me tulla, kryesisht nga fabrika e manastirit. Lartësia e tempullit me kryq është 78 arshins (më shumë se 55 m), kryqi është 6 arshins në lartësi (më shumë se 4 m). Tempulli ka pesë kupola, jashtë është zbukuruar me imazhe suva të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, engjëjve dhe disa shenjtorëve, dhe poshtë, midis dritareve, ishin vendosur 12 imazhe të Apostujve të Shenjtë. Përveç kësaj, tempulli ishte zbukuruar me tekste të ndryshme nga Shkrimet e Shenjta. Gjatësia e tempullit nga muri lindor në murin perëndimor është 53 arshins (rreth 37,5), gjerësia - 45 arshins (afërsisht 32 m). Pjesa e jashtme e tempullit ishte e mbuluar me bojë kafe dhe «çatia prej hekuri ishte e mbuluar me kupa dhe me luspa, e mbuluar me alumin dhe e praruar në vende». Kryqet dhe kupolat e tempullit ishin gjithashtu të praruara. Muret brenda katedrales ishin lyer me tre tone bojë: rozë, blu e hapur dhe e verdhë e lehtë.

Tempulli kishte tre kapela: froni i parë në emër të Shën Nikollës dhe dëshmorit të shenjtë Mbretëresha Aleksandra; froni i dytë në emër të të nderuarit Michael Malein, Hieromartirit Ignatius Zotbartës dhe të Nderuarit Serafim të Sarovit dhe të nderuarit Aleksis, njeriut të Perëndisë; froni i tretë në emër të shenjtorëve Mitrofan, Tikhon dhe Demetrius të Rostovit. Tempulli u shenjtërua në vitin 1913 nga Kryepeshkopi Tikhon në prani të pelegrinëve të shumtë.

Sipas Tikhon Oleinikov, një milje (rreth 1 km) nga manastiri përtej lumit Oskol në malet me shkumës ka shpella, dhe në to një kishë në emër të Ignatius Zot-bartës. Nuk dihet se kush i ka nisur këto shpella. Por që nga viti 1897, vëllezërit manastirë filluan t'i rregullojnë dhe t'i shtojnë ato. Kjo punë vazhdoi me shumë vështirësi pasi u ndërpre me një urdhër të autoriteteve. Në vitin 1910, shpellat u pastruan dhe u inspektuan nga një arkitekt, i cili deklaroi se «dheu i tokës ishte i fortë dhe vetë shpellat ishin të sigurta». Shpellat ishin të vendosura mbi 300 det (rreth 640 m), në një lartësi prej afërsisht 50 fathum (106 m) mbi nivelin e ujit në lumë. Gjerësia e shpellave të gërmuara është 5 të katërtat (rreth 89 cm), dhe lartësia është 4 arshins (rreth 3 m). Në këto shpella u ndërtua një tempull, i cili është i gjatë 11 arshina (rreth 8 m), 9 arshina gjerësi (rreth 6,5 m) dhe 8 arshina lartësi (rreth 5,5 m).

Tempulli i nëndheshëm u shugurua më 4 maj 1914 në emër të Ignatius Zotbartës, një shenjtor që vuajti martirizimin për besimin e tij në shekullin I. pas Krishtit Në hyrje të shpellave u ndërtua një kishëz dhe në majë të malit në vitin 1916 u ndërtua një tempull në emër të Shpërfytyrimit të Zotit, i cili mbeti i papërfunduar. Aty ku filluan të gërmojnë shpella, u ndërtua një manastir, ku në verë e vizitonin deri në 10 vëllezër dhe në dimër disi më pak. Shpellat, së bashku me tempullin dhe kapela, përfaqësonin një nga dekorimet e manastirit. "Ky vend i ngjan malit Tabor", shkruan T.M. Oleinikov, "pse shpirti i devotshëm e quajti të gjithë këtë vend "manastiri i shpellës Favorsky Bogonosche-Ignatievsky".

T.M. Oleinikov vëren se faltorja kryesore e Manastirit të Nikollës Valuysky ishte ikona veçanërisht e nderuar, e mrekullueshme, e zbuluar e Shën Nikollës. Autori thekson se lajmet e para të shtypura për lavdinë e kësaj ikone të shenjtë e gjeti nga Mitropoliti Evgeny Bolkhovitinov në "Përshkrimin e Dioqezës Voronezh" (botuar në 1800), ku tregohet se Manastiri Valuysky është më i famshëm për ikona e Shën Nikollës së Çudibërësit, dhe se në Kronikën e Manastirit thuhet se kjo ikonë u gjet pak pas themelimit të manastirit nga një banor i Valuy-it gjatë bërjes së barit pranë skelës në bashkimin e lumenjve Valuy dhe Oskol. Ikona, sipas legjendës, u transferua dy herë në kishën e qytetit të Valuyek, por më pas përfundoi përsëri në livadh në vendin e saj origjinal. Në vendin e shfaqjes së ikonës së mrekullueshme, u ndërtua një kishëz me emrin e Shën Nikollës, e cila me sa duket u bë fillimi i manastirit.

Ikona, e vendosur fillimisht në kapelë, më pas u transferua në kishën e manastirit dhe një kopje e saj mbeti në kishë. Kapela u quajt “Pristan Nikola” dhe filloi të quhej edhe manastiri.

Imazhi i Shën Nikollës, i quajtur edhe "Pristansky", është shkruar në një dërrasë 7 vershok të gjatë (rreth 31 cm) dhe 6 vershok të gjerë (rreth 27 cm). Shenjtori paraqitet pa mitra, i rreptë, duke mbajtur një Ungjill të mbyllur në dorën e majtë dhe duke bekuar me të djathtën. Në të dy anët e Shën Nikollës janë imazhet e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit.

Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. Rektori i manastirit, Arkimandrit Ignatius (Alekseevsky), filloi të mbante një shënim të veçantë të mrekullive të kryera përmes lutjeve përpara imazhit të Shën Nikollës. T.M. Oleinikov shkruan se të sëmurët, duke u lutur para imazhit të Shën Nikollës, shëroheshin nga krizat, sëmundjet e kokës, zemrës, syve, reumatizmës dhe sëmundjeve të tjera. Prezantimi i këtij episodi e tregon autorin si një person thellësisht fetar dhe që shkon në kishë, gjë që padyshim ndikoi si në zgjedhjen e temave për kërkime ashtu edhe në vlerësimin e ngjarjeve të përshkruara. Kjo mund të konfirmohet nga prezantimi i autorit të një numri legjendash monastike pa një vlerësim kritik të besueshmërisë së tyre. Pra, sipas tij, në manastirin Valuysky kishte një tjetër ikonë të Shën Nikollës, dhuruar në 1848 nga një "vajzë turke" që mori emrin Maria në Ortodoksi, e cila drejtoi jetën e një endacake. Ajo e mori ikonën nga babai i saj, i cili nderoi Shën Nikollën dhe i la trashëgim vajzës së tij që, pas vdekjes së tij, ta transferonte ikonën që ai nderoi në një manastir të Nikollës. I pëlqente veçanërisht Manastiri Valuysky Nikolaevsky, ku ajo vetë qëndroi për një kohë dhe la përgjithmonë imazhin e Shën Nikollës. Sipas dhuruesit, kjo ikonë është sjellë në Moskë nga babai i saj nga qyteti italian Baria, ku prehen reliket e Shën Nikollës. Babai i saj shkonte gjithmonë në luftë me këtë ikonë dhe besonte se ajo e mbronte atë në betejë. Në ikonën, në anën e djathtë të fytyrës së Shën Nikollës, ishte një enë në të cilën ruhej një pjesë e relikteve të Shën Nikollës, sipas fjalëve të dhuruesit ndërtuesi i manastirit, Victor. Ikona u vendos në kishën e Zonjës, në anën e majtë të ikonostasit.

Çdo vit faltorja kryesore e manastirit, ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës, transferohej nga Manastiri Valuysky Suppation Nikolaevsky në qytetin e Valuyki dhe mbrapa. Fillimi i procesioneve të tilla fetare ndoshta daton që nga koha e zbulimit të imazhit të mrekullueshëm. Ky zakon u miratua dhe u lejua nga autoritetet më të larta shpirtërore më 6 prill 1744. Më pas ikona e mrekullueshme u dërgua nga manastiri jo vetëm në qytetin e Valuiki, por në fshatra të tjerë të rretheve Valuysky dhe Biryuchensky. Në vitet 1846, 1850, 1856 dhe 1859, ikona mrekullibërëse e Shën Nikollës, me urdhër të veçantë të autoriteteve dioqezane, u transferua edhe në qytetin e Biryuch, ku qëndroi për një muaj. Për më tepër, në periudha të ndryshme, ikona u dërgua në vendbanimet: Novo-Alexandrovka, Novo-Troitskaya, Krasnaya, Urazova dhe fshatra të tjerë të rrethit Valuysky, dhe në vendbanimin Livenka të rrethit Biryuchensky - me kërkesë të përsëritur të banorët e atyre fshatrave për faljen e namazit si në shtëpitë e tyre ashtu edhe në fusha për reshjet e shiut gjatë thatësirës në vitet e dobëta.

Siç vëren T. M. Oleynikov, në kohët e mëparshme ikona e mrekullueshme u transferua nga manastiri në qytetin e Valuiki në Javën e Etërve të Shenjtë për tetë ditë, deri në Ditën e Frymës së Shenjtë. Por me kërkesën e banorëve të qytetit, të paraqitur në 1870, pasoi një dekret i Sinodit të Shenjtë të 14 nëntorit 1871, i cili lejoi lirimin e ikonës së mrekullueshme të Shën Nikollës nga manastiri në Valuiki për tre javë. Që nga viti 1872, transferimi i ikonës në Valuiki u bë në javën e gjashtë pas Pashkëve. Një ditë më parë, në manastir u mbajt një vigjilje solemne gjithë natën me një akathist të Shën Nikollës. Në ditën e procesionit fetar, pas meshës, ikona e Shën Nikollës u vendos në një kuti marshimi të veçantë "të bërë prej bakri dhe argjendi". Kutia e ikonave u ndërtua nga ndërtuesi i manastirit, Arkimandriti Ignatius, në vitin 1861 “me ndihmën e Zotit dhe zellin e të krishterëve të mirë”. Filloi shërbesa e lutjes për Shën Nikollën dhe filloi procesioni fetar. Kleri Valuysk e takoi atë në periferi të qytetit, pas së cilës procesioni u drejtua për në Katedralen e Vladimirit të Valuysk, ku u soll ikona e mrekullueshme e Shën Nikollës. Këtu u kremtua liturgjia dhe në fund të liturgjisë dhe lutjes duke i kënduar shenjtorit, ikona e shoqëruar nga shumë njerëz u transferua në kapelën që ndodhet në fund të qytetit. Në kishë u mbajt lutja me bekimin e ujit. Gjatë qëndrimit trejavor të ikonës në qytet, ajo u transferua nga kisha katedrale me radhë në të gjitha kishat e famullisë, ku qëndroi për disa ditë për të kryer faljet në shtëpitë e famullitarëve. Në fund të qëndrimit tre-javor të ikonës në Valuyki, në javën e të gjithë Shenjtorëve (në ditën e agjërimit të Pjetrit të Madh), ikona e mrekullueshme u transferua në dhe nga kisha e katedrales, por në fund i liturgjisë, kthyer nga qyteti në manastir, dhe i shoqëruar nga një faltore tjetër e Valuysk - ikona e mrekullueshme Vladimir e Nënës së Zotit. Ky i fundit, sipas legjendës, u dërgua në Katedralen Valuysky Vladimir nga Moska nga Car Pjetri I në 1695, menjëherë pasi ai vizitoi qytetin e Valuyki. Në periferi të manastirit, ikona u prit nga kleri i manastirit me një procesion kryqi nga manastiri dhe u transferua në kapelën e ndërtuar në vendin e shfaqjes së ikonës së Shën Nikollës, ku u bë shenjtërimi i ujit. kryer me një lutje për Shën Nikollën. Prej këtu procesioni i kryqit u drejtua në vetë manastirin, ikona u transportua rreth kishave të manastirit, e spërkatur me ujë të shenjtë dhe e mbuluar nga ikona. Më pas u krye liturgjia e ndjerë dhe lutja ndaj Shën Nikollës. Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Vladimir qëndroi në manastir për tre ditë dhe më pas u kthye solemnisht në Valuiki, ku u përshëndet solemnisht nga kleri i qytetit.

Përveç ikonave të Shën Nikollës, kishte një faltore tjetër në Manastirin e Shën Nikollës Valuysky - ikona e nderuar në vend e Hyjlindëses së Shenjtë, e quajtur "Tre Duart". Kjo ikonë u pikturua në Moskë në 1849 dhe u vendos në një kornizë argjendi. Autori vëren se pasi tregtari Valui Anton Pershin mori shërimin nga një sëmundje e rëndë përmes lutjeve përpara kësaj ikone, kjo ikonë filloi të nderohej nga shumë njerëz si mrekulli.

Nga faltoret e tjera të Manastirit Valuysky T.M. Oleinikov emërton tre kryqe me grimca të relikeve të shenjta dhe pemën e Kryqit Jetëdhënës të Zotit.

T.M. Oleinikov gjithashtu shqyrton aktivitetet ekonomike të manastirit në disa detaje. Ai i quan pronat, pyjet dhe tokat e tjera një nga burimet kryesore të mbështetjes materiale për Manastirin Valuysky. Pasuritë, d.m.th. Manastiri kishte katër toka me fshatarë që jetonin në to: Yablonovo, Orekhovo, Kazinka dhe Kaznacheevka. Përveç pronave, manastiri zotëronte mullinj, peshkim dhe një bletore. Mullinjtë ndodheshin në lumë. Oskol, në lumë Valuy (sipas legjendës, ky mulli iu dhurua manastirit nga Pjetri I) dhe në një degë të Liqenit Koprrang. Manastiri pagoi katër para për ta. Manastiri ndonjëherë kishte mundësi të shiste drithë të tepërt, bagëti, dyll etj.

Një burim po aq i rëndësishëm i mbështetjes materiale për T.M. Oleinikov i quan "dhurime ekskluzivisht vullnetare që derdhen në manastir nga admiruesit e Shën Nikollës". Ndonjëherë donacionet "rrodhën në manastir në një valë të gjerë", për shembull, në 1819, kur u ndërtua një kishë prej guri. Shuma e madhe - 10125 rubla. Ajo hyri në manastir me kartëmonedha në 1854. Këto para u dhuruan nga shërbëtorja e nderit të Perandoreshës A.A. Orlova, Kapiten i Shtabit të Rojeve Jetësore dhe Kavalier

N.P. Vyrubov dhe njerëz të tjerë fisnikë dhe të pasur."

Një fakt interesant është se në vitin 1913, Manastiri Valuysky, me rastin e treqindvjetorit të tij, mori statusin e një manastiri të klasit të tretë.

Si përfundim, T.M. Oleinikov nxjerr përfundime në lidhje me rëndësinë e manastirit në historinë e rajonit Valuy. Ai vë në dukje rolin e rëndësishëm të manastirit në procesin e kolonizimit të tokave Valui dhe shkruan se "vetë qeveria e njohu rëndësinë kulturore të manastirit të Valuit", duke përmendur si dëshmi faktin se atij iu dha një "kartë e padënuar". Dhe megjithëse "nuk kishte kurrë shkolla" në manastir, siç shkruanin në dokumentet e shekullit të 18-të, megjithatë, falë faltoreve të tij, ai ishte një qendër e rëndësishme misionare. Në vitin 1915 në Manastir hapet vëllazëria në emër të Shën Nikollës, e cila organizonte procesione fetare, kurse misionare, botonte fletushka me përmbajtje fetare e morale etj. Në Manastir kishte edhe bibliotekë dhe arkiv.

Kështu, historia lokale dhe hobi gazetaresk i T.M. Oleinikov na jep mundësinë të mësojmë më thellë historinë e Manastirit të Supozimit të Valuysky Nikolopristansky. Për artikullin e T.M. Oleinikov, si në përgjithësi për botimet e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme: një qëndrim jokritik ndaj burimit, pasi gjithçka që përshkruhet në dokumentet "antike" perceptohej si e vërtetë me vlerë të madhe, dhe prej këtej del dëshira për të qenë sa më i saktë të thoni burimin, që është padyshim një tipar pozitiv i këtij studimi. Me vlerë të veçantë është prezantimi i atyre materialeve që nuk kanë arritur deri në ditët tona. Për më tepër, verifikimi i deklaratave të T.M. Oleinikov, bazuar në përdorimin e dokumenteve arkivore, tregon integritetin e tij. Është i rëndësishëm edhe përshkrimi i faltoreve të manastirit, sepse ato humbën në shekullin e 20-të. Paraqitja e traditave dhe legjendave nuk është më pak e rëndësishme, sepse karakterizojnë botëkuptimin e njerëzve të kohës kur u krijuan dhe ekzistonin.