Objektivat e mësimit:

• Të njohë studentët me llojet kryesore të stolive të Shors;
• Zhvilloni aftësinë për të zbatuar njohuritë tuaja të marra në klasë në praktikë;
• Mbjell shijen estetike dhe dashurinë për bukurinë.

Është e nevojshme të përgatiten fletëpalosje: letra me pika, vija të thyera, vija të drejta, etj. Në tabelë janë diagramet e modeleve të jakës së Shors.

Skemat 1.

Popujt veriorë kanë idenë e tyre për bukurinë. Një grua e bukur është, para së gjithash, një gjilpërë, një amvise efikase dhe ekonomike dhe një nënë e kujdesshme.

Në mbrëmjet e gjata të dimrit, gratë qepnin rroba për të gjithë familjen. Asnjë copë lëkure, pëlhurë apo lesh nuk humbi, gjithçka u fut në një çantë për punë me gjilpërë - tuthan. Tutchan mund të përmbajë gjithashtu "një gjetje për kanalizime" - një kuti gjilpërash. Edhe kur shkon në një kamp ose në pyll, një grua nuk ndahet me tuthan; ai mund të jetë i nevojshëm në çdo moment. Është e pamundur të imagjinohet një grua Shor që nuk bën asgjë; duart e saj janë gjithmonë të zëna. Dhe ndoshta nuk ka punë më komplekse dhe më të mundimshme sesa qepja e rrobave. Gruaja është gjithashtu bartëse e traditave zbukuruese.

Ornamenti është një shtresë e fuqishme e kulturës së sotme të popullit Shor. Është i pasur dhe i shumëanshëm. Duke krijuar elemente të caktuara ornamenti, motive individuale që datojnë në kohët e lashta të popujve veriorë - kulti i zjarrit, dukuritë e ndryshme natyrore - njeriu hyjnizoi shumë objekte, i adhuroi, duke u ndjerë si pjesë e kësaj bote të madhe. Midis popullit Shor, veshjet, veglat e gjuetisë, veglat, tubacionet e duhanit, mbulesat e thikave, çanta dhe sende të tjera shtëpiake ishin zbukuruar me zbukurime. Ornamenti aplikohej tek objektet prej pëlhure, druri, lëvorja e thuprës, kockat, brirët, lëkura etj.

Motivet zbukuruese në objekte të ndryshme ndahen në 3 grupe:

• gjeometrike;
• perime;
• kafshëve.

Modelet gjeometrike duken qartë në rripat e grave. Në modelet gjeometrike, u përdorën gjerësisht figura të tilla si trekëndëshat, drejtkëndëshat, zigzagët, rrathët dhe thjesht linjat me simetri vijash.

Ornamenti është pjesë e arteve popullore, dekorative dhe të aplikuara. Përdoret për të dekoruar ndërtesa, veshje dhe sende shtëpiake.

Ornamenti mund të vizatohet, pikturohet, qëndishet, thuret, thuret në formë dantelle, të thurur ose me grep. Para se të qëndisim një stoli, duhet të mësojmë se si ta vizatojmë atë. Sepse Pikat dhe vijat shpesh gjenden në stoli; ato mund të kombinohen dhe kombinohen. Duke lidhur vija të drejta, të thyera dhe të lakuara, marrim elemente zbukuruese. (Puno me fletushkat diagrami 2).

Kur një model ndërtohet në diagramin e shabllonit, mund të zgjidhni ngjyrën e fillit të fillit për të kryer qëndisje me ngjyra.

Skemat 2.

a) diagramet e shablloneve

b) skicat e vizatimit

c) modele të gatshme

Skemat 3. Qëndisje.

Kur bëni një stoli, më së shpeshti përdoren qepjet e numëruara: pikturë ose gjysmë kryq, të derdhur, thurje e numëruar prej sateni, thurje e zhdrejtë, kryq, sixhade.

Qëndisja mund të bëhet në fjongo grosgrain, fjongo kanavacë dhe më pas përdoret si qëndisje për veshje, byzylyk ose faqerojtës.

"Programi i zhvillimit shpirtëror dhe moral" - Edukimi. Lexim letrar. Punë edukative jashtëshkollore dhe jashtëshkollore. Drejtimet kryesore. Veprimtari bashkëpunuese. Seksioni "Gjeografia". Rekomandime. Bota. Objektivat e edukimit estetik. Shembuj nga letërsia ruse dhe e huaj. Tekste edukative. Edukimi i vlerave për zhvillimin shpirtëror dhe moral.

"OOP Federal Arsimor Shtetëror i Arsimit të Lartë Profesional" - Përcaktimi i përbërjes së temave arsimore. Algoritmi për përcaktimin e kompetencave të veçanta të një bachelor. Tabela për formimin e moduleve lëndore. Përmbajtja e disiplinave. Ne hartojmë një tabelë-matricë të kompetencave. Realizon rëndësinë shoqërore. Strukturimi tradicional i një programi trajnimi të specializuar. Modeli i kompetencës së të diplomuarve.

“Programi i zhvillimit të shkollës bazë” - Përshtatja e suksesshme e nxënësve. Rritja e mbulimit të fëmijëve me aktivitete sistematike jashtëshkollore. Objektivat kryesore të programit. Asimilim cilësor i standardeve shtetërore arsimore. Projektet kryesore të programit. Rritja e përqindjes së të diplomuarve që hyjnë në universitete. Potenciali arsimor i procesit arsimor.

“Ora e klasës “Udhëzim në karrierë”” - Shfaqje televizive. Mundësi për të bërë miq të rinj. Kompleti për qëndisje. Llogaritni numrin e pikëve. Profesionet e reja. Njohuri e mirë. Kohë e lirë. nata e vitit të ri. Ora e klasës për drejtimin e karrierës. Rezultatet e anketës. Pastruesi i oxhakut Shqetësim. Mundësi për të pasur një profesion interesant. Një thesar i vërtetë për njerëzit.

"Manuale për Edukimin Patriotik" - Ilustrimet janë bërë në letër të veshur. Shtojca përmban ekstrakte nga dokumentet më të rëndësishme shtetërore dhe të departamenteve në fushën e arsimit. "Ne jetojmë në Rusi" N. G. Zelenova, L. E. Osipova Manuali ofron një sistem të punës me fëmijët 6-7 vjeç në edukimin qytetar-patriotik. "Simbolet shtetërore të Federatës Ruse".

“Sociale mësues" - Rolet e një mësuesi social. Ajo që presim. Puna me familjet (kujdestaria, kujdestaria, kujdestaria). Shërbimi social dhe psikologjik. Pasaporta sociale e shkollës. Qëllimi i veprimtarisë së një mësuesi social. Fëmijët humbasin mësimet pa arsye të mirë. Ndihma sociale. Aktivitetet parandaluese. Aktivitetet.

Janë gjithsej 2329 prezantime në temë

Burim mediatik "Instituti Kërkimor Virtual i Kulturës së Pakicave Indigjene të Rrethit Federal të Siberisë" krijuar në kuadër të Programit Federal Target "Kultura e Rusisë (2012-2018)" me mbështetjen e Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse (kontrata shtetërore 6269-01-41/14-14 nga 19.12.2014)

Fig.1. Kostum i shkurtër për femra. Nga koleksionet e Muzeut "Arkeologjia, Etnografia dhe Ekologjia e Siberisë" të Universitetit Shtetëror të Kemerovës.

Fig.2. Modele të veshjeve kombëtare Shor (foto mirësjellje e O.A. Solovyanova).

Në veprat e artit popullor oral përmendet shpesh se një njeri i begatë është ai që ka rroba të mira; Një person i lumtur është ai që ka një grup të dytë rrobash në rezervë, dhe ai që nuk ka fat në jetë është ai që era e fton trupin përmes rrobave të konsumuara.

Veshjet e burrave dhe grave ishin pothuajse të njëjta; ato përbëheshin nga një këmishë, pantallona dhe një mantel me qëndisje në jakë, në pranga dhe në buzë. Në dimër, visheshin disa rroba. Këpucët ishin çizme lëkure me majë të gjatë. Gratë mbanin shalle, burrat mbanin kapele. Një tipar karakteristik i veshjes së grave Shor ishte prania e aplikacioneve - dy shirita pëlhure të kundërta që janë të qepura nëpër veshje në vende të ndryshme.

Vëmendje e veçantë i kushtohet materialit që përcaktoi qëllimin e veshjeve dimërore dhe verore. Nëse veshja e përditshme dallohej nga thjeshtësia dhe përshtatshmëria, atëherë veshja festive e grave ishte shumë komplekse, shumëkomponente, me një bollëk dekorimesh të ndryshme, me një sërë teknikash për mbulimin e figurës. Natyra shumëkomponente e veshjeve popullore përcakton idealin e bukurisë të cilës i përgjigjet një gruaje (vajzë) në mjedisin popullor, d.m.th. rrobat formojnë imazhin e saj plastik.

Veshjet e përditshme janë prej çinci, sateni, fanelle; për veshjet festive përdorin mëndafsh të shtrenjtë, duke i dekoruar me vija të thjeshta të një materiali tjetër. Këto produkte janë të pasura me ngjyra.

Fig.3. Stilizimi modern i kostumit kombëtar të grave Shor (foto nga I.A. Sechina).

Fig.4. Cizme lekure. Nga fondet e muzeut të Shoqatës Etnografike të Fëmijëve "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Veshje tradicionale femrash përbëhej nga një këmishë ngjyrë blu “kunek”, e gjatë deri te gishtat e këmbëve, e fiksuar në gjoks me kopsa të vegjël. Dyshemetë ishin të mbuluara me rripa pëlhure të zezë. Pantallonat blu calico nuk kishin të çara. Gjoksi i një manteli “pantek” me vijë pelushi zbukurohej me dy rreshta guackash “chalanabash” ose të qëndisura me një model gjeometrik me fije me ngjyra. Vihet re mbizotërimi i ngjyrave blu dhe të zeza në veshje. Në këmbët e tyre kishte galosha lëkure "charyk" ose çizme "uduk".

Stili tradicional - para dhe mbrapa me zgjedhë; mëngë - të gjata; një katërkëndësh i bërë nga e njëjta ose një pëlhurë tjetër futet nën krah; Palosjet e mëdha bëhen në anën e pasme nën zgjedhë. Jaka është zakonisht e thjeshtë, si një këmishë. Jaka është e fiksuar me butona. Prangat në mëngë shpesh zbukurohen me një model, dhe skaji është i veshur me pëlhurë. Mbi fustanin ata veshin një mantel prej pëlhure pambuku dhe të zbukuruar shumë me aplikime nga një material tjetër.

Një nga produktet më të zbukuruara janë veshjet lëkundëse të grave, saki, rrobat. Ndër Shors, veshjet e sipërme të lehta përfaqësohen nga një mantel i shkurtër kendyr, i quajtur sipas bimës nga fijet e së cilës është bërë pëlhura. Prerja e saj është e drejtë, dyshemetë janë konverguese, pjesa e pasme dhe raftet janë bërë nga një ose dy panele të drejta të hedhura sipër, dhe pykat e pjerrëta janë të qepura në anët. Ky mantel është i qepur pa astar, gjatësia deri te gjuri. Ajo mbështillet rreth vetes kur lidhet me rripin me pikën e majtë lart, por gjithashtu vishet gjerësisht e hapur. Jaka dhe nganjëherë prangat e saj mbulohen me një lloj materiali me qëndisje shumë të thjeshtë me fije leshi.

Një grua e martuar nuk duhet të ecë me kokën zbuluar, qoftë edhe në shtëpi, që të mos shfaqet në këtë formë te të afërmit më të vjetër meshkuj të burrit dhe të mos shkelë zakonin e vjetër. Zakonisht koka ishte e lidhur me një shall, e palosur në një trekëndësh: një cep bie në anën e pasme, dhe dy të tjerët janë të lidhur në një nyjë në pjesën e pasme të kokës. Një mënyrë tjetër: skajet e shallit nuk lidhen nga pas, por hidhen mbi ballë, ku përdredhen në një litar. Shamia zakonisht është basme me një model me përmasa 80x90 cm ose 65x86 cm.Në modelin e shalleve mbizotëronin ngjyrat e kuqe dhe të verdha. Gjatë festave, njerëzit veshin një kapelë të lashtë me kusht të zbukuruar me lesh sable.

Oriz. 5. Veshja e gjahtarit. Nga fondet e muzeut të Shoqatës Etnografike të Fëmijëve "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Fig.6. Prerja e fustanit të një gruaje. Nga fondet e muzeut të Shoqatës Etnografike të Fëmijëve "Tazykhan" (Novokuznetsk).

Veshje për meshkuj, ashtu si ajo e grave, përbëhej nga një këmishë (kunyok), pantallona (chembar, pantallona) dhe një mantel (shabur) me qëndisje në jakë, në pranga ose në buzë. Shirita prej pëlhure blu ose jeshile ishin qepur mbi supet.

Një këmishë për burra është bërë nga e njëjta pëlhurë pambuku si fustanet dhe rrobat e grave, zgjedha zbukurohet me një model të vogël ose vija të një pëlhure tjetër dhe një zbukurim kalohet përgjatë skajit me një aplikim në pëlhurë. Në përgjithësi, është krijuar tradita e shtimit të të gjitha llojeve të dekorimeve në aplikacion. Midis tyre janë rruaza, rruaza shumëngjyrëshe, kopsa të formave dhe madhësive të ndryshme, monedha, copa leshi e të tjera. Kapelet e meshkujve janë të larmishme: kapele prej pëlhure, lëkure ose lëvore thupër; kapele të rrumbullakëta prej pëlhure në trajtë kapeleje me një kurorë të rrumbullakët, të mbledhura në rrumbullakët në majë të kokës, ndonjëherë të qëndisura; gjuetarët mbanin një lloj mbulesë me tela; në dimër - kapele lesh. Një element i detyrueshëm i veshjeve për burra ishte një qese "nanchik".

Në dimër, visheshin disa rroba. Ishin të veshura, të mbështjella nga e majta në të djathtë dhe të ngjeshura me një rrip të gjatë pule, i cili thuhej në një vegjë të bërë vetë nga leshi me disa ngjyra.

Shors jugor bënin rroba nga kendyr (kanavacë e punuar në shtëpi nga fijet e kërpit ose hithrës), ato veriore - më shpesh nga pëlhura të blera, të pasurit mbanin rroba të blera, në dimër - pallto lëkure delesh me lesh brenda, të mbuluara me pëlhurë. Këpucët ishin çizme lëkure (oduk, charyk) me majat e gjata (për të varfërit - nga kendyr). Në vend të mbështjellësve të këmbëve, këmbët ishin mbështjellë me bar të butë "azagat".

Njerëzit e zakonshëm nuk kishin ndonjë veshje të veçantë festive apo rituale, por kostumi i shamanit ndryshonte në një sërë detajesh.

Kostum shaman i shkurtër. Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. shamanët kryenin ritualet me rroba të zakonshme. Shamanët meshkuj kryenin ritualet me një mantel veror, një kaftan i bërë me material të zi, i cili ishte i rrethuar me një brez të gjelbër ose blu (brez i bardhë nuk lejohej!). Koka ishte e lidhur: burrat - me një shall të bardhë ose të kuqe, gratë - me një shall, skajet para ballit. Ndonjëherë, në vend të shallit, në majë të kokës ishte një kapele e bërë nga lëkura e bufit me krahë ose një kapele pëlhure në formën e një kapeleje me pupla të bufit të shqiponjës. Në kohët e mëvonshme, shamanët mbanin kostume të bëra posaçërisht gjatë ritualeve, të cilat ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me atribute shamanike: këmbanat, gërshetat, puplat e shpendëve. Në kostumet shamanike u gjetën lloje të ndryshme varësesh dhe mbivendosjesh:

• varëse metalike të sheshta drejtkëndore, ovale dhe unaza;
• kambana, kambana;
• guaska ose butona bakri, të cilat ishin ngjitur fort ose varur nga rrobat.

Këta elementë kërcitës dhe kumbues ishin krijuar për të trembur shpirtrat e këqij.

Në veshjet shamanike kishte nyje ose gunga, të cilat bëheshin me litar të përdredhur, kordon ose fije ari dhe të lidhura me fije të drejta të të njëjtit material. Një litar i madh i zi varet nga supi i majtë në tokë, në skajin e sipërm të të cilit përshkruhen një kokë dhe një gojë e bardhë (si gjarpër); 4 këmbë dhe një bisht i pirun. Ky është një simbol i një përbindëshi nga bota e krimit. Një litar i madh jeshil varet nga supi i djathtë në tokë - një simbol i një asistenti. Kordoni përshkruan: në krye - një kokë me pendë bufi, një sy bakri; më poshtë janë këmbët dhe bishti prej materiali të kuq. Dy tufa me pendë shqiponje ari ishin qepur mbi supe, sikur një shaman të fluturonte në "qiellin e shtatë". Në anën e pasme, poshtë jakës, janë të qepura 9 kukulla me pendë bufi shqiponjë, poshtë - këmbanat (60-90 copë) dhe unaza hekuri me varëse. Kishte gjithashtu 9 tufa me tunika të varura në tokë në shpinë. 9 flagjela janë të qepura përpara përgjatë vijës së gjoksit dhe përgjatë belit.

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli I Veshja e popullit autokton të Kuzbass

1. 1. Kostumi kombëtar i teleutit…………………………….5

1. 2. Kostum i shkurtër kombëtar……………………………….8

Kapitulli II Analiza krahasuese e veshjeve kombëtare të Shortëve dhe Teleutëve…………………………………………………………………………………………..12

Përfundim ………………………………………………………………………………………

Literatura………………………………………………………………………………….16

Aplikimet……………………………………………………………………………………….

Prezantimi

Në vitin 2013, Kuzbass festoi 70 vjetorin e saj. Ata na treguan shumë për vendlindjen e tyre, për njerëzit që jetojnë këtu. Por mua më interesonte më shumë historia për banorët autoktonë të rajonit të Kemerovës. Rezulton se ata jetojnë pranë nesh, dhe ne dimë kaq pak për kulturën dhe krijimtarinë e tyre. Mendova për temën për një kohë të gjatë dhe zgjodha "Veshjet e njerëzve indigjenë të Kuzbass". Më intereson kjo temë e veçantë, sepse dua të zbuloj se si ka qenë kostumi kombëtar i teleutëve në kohët e lashta, për ta krahasuar me kostumin kombëtar të Shorit. Është e mundur që veshjet e tyre kombëtare të kishin shumë të përbashkëta, ose ndoshta çdo komb të kishte kostumin e tij unik, ndryshe nga të tjerët.

Dhe pastaj vendosa të zbuloj se si dukeshin rrobat e këtyre popujve.

Synimi:

Studimi i veshjeve kombëtare të popullit indigjen të Kuzbass.

Detyrat:

Gjatë punës janë përdorur këto metodat:

Analiza e burimeve të informacionit;

Krahasimi;

Përgjithësimi i të dhënave të marra.

Çdo grup kombëtar në Rusi, sado i vogël të jetë, ka të drejtën e ekzistencës dhe zhvillimit të traditave, gjuhës, ritualeve, zakoneve dhe elementeve të tjera të kulturës. Kultura shpirtërore e njerëzve dhe mënyra e tyre e jetesës kontribuojnë në ruajtjen e identitetit dhe veçantisë së tyre.

Veshja kombëtare është një lloj kronike e zhvillimit historik dhe krijimtarisë artistike të popullit. Duke qenë një nga elementët e kulturës materiale, ajo gjithmonë ka reflektuar jo vetëm etninë dhe mjedisin gjeografik, por edhe nivelin e zhvillimit ekonomik, gjendjen shoqërore e pasurore dhe përkatësinë fetare.

Kapitulli 1. VESHJA E BANORËVE AUDIGJONE TË KUZBASIT

1. Kostum kombëtar Teleut

Teleutët - banorët autoktonë të rajonit tonë - janë pasardhës të drejtpërdrejtë të turqve. Aktualisht Teleuts jetojnënë rrethet Belovsky dhe Novokuznetsk të rajonit të Kemerovës. Njëherë e një kohë ishte një nga familjet më të begata turke “tele”. Kullotat e tyre nomade shtriheshin nga Altai deri në stepat e Barabinsk. Ata ishin të parët ndër popujt indigjenë të rajonit tonë që pranuan vullnetarisht shtetësinë ruse.

Veshja Teleut dallohej për sofistikimin e saj. Ai ndahej në mashkull dhe femër, megjithëse disa nga llojet e tij përdoreshin pavarësisht nga gjinia e personit. Gjithashtu, veshja ndahej në vjeshtë-dimër dhe pranverë-verë, rastësore dhe festive. Rrobat e Teleducks janë dalluar gjithmonë për bukurinë e tyre.

Baza e veshjeve të përditshme dhe festive ishte një fustan i gjatë në formë tunike me një jakë të qëndisur në këmbë dhe një mantel i lehtë me një rrip të thurur me dorë. Rripi ishte bërë me fije shumëngjyrësh. Pasi e keni mbështjellë brezin rreth trupit dy herë, lidheni në të majtë me dy nyje dhe kthejini ato nga brenda. Skajet e rripit varen përpara, njëri më i gjatë se tjetri. Në skajet e brezit ka xhufka të bukura. Gratë mbanin gjithmonë një rrip, pasi fustanet ishin të gjatë dhe të gjerë. (Shtojca 6)

Fustanet ishin të qepura me një mbështjellje në shpatulla, e cila mbulonte tehet e shpatullave në pjesën e pasme dhe arrinte deri te gjoksi përpara. Një guaskë ishte qepur nën sqetull - një copë materiali me ngjyrë të ndryshme, në formë diamanti. Skaji në brendësi ishte gjithashtu i rrethuar me një material të një ngjyre të ndryshme, 4-5 cm i gjerë, mëngët ngjiteshin nga vrima e krahut deri te prangat. Prangat ishin të rrethuara nga brenda, zakonisht me të njëjtin material si guaska. (Shtojca 1)

Një dekorim i rëndësishëm i fustanit të gruas ishte jaka, e cila kishte formën e stendës. Nuk kishte jakë të kthyer poshtë. Për ta bërë atë të qëndrojë brenda, sipas madhësisë së saj, futej lëvorja e thuprës së zier në ujë të nxehtë. Nuk kalbet, nuk griset kur lahet dhe ju lejon të ruani formën e tij. Kollaret ishin qepur me dorë nga pëlhura e zakonshme, zakonisht e kuqe, jeshile ose blu. Nuk kishte jakë të zezë apo të bardhë. Përgjatë jakës nga çdo skaj në qendër, sheshet e lëvores së thuprës janë qepur në pëlhurë. Në një fustan festiv ose nusërie, këto kuadrate janë të shkurtuara me fije "ari" ose "argjendi" ose fill. Sheshet janë të vendosura në jakë me një kënd poshtë, që të kujton një romb. Në jakë ka një numër tek. (Shtojca 5)

Veçanërisht i bukur është fustani i nusërisë së një nuseje teleut. Ajo është e zbukuruar me toshtok - një ballë këmishë e bërë me pëlhurë të kuqe. Në të dy anët e prerjes nga lart poshtë ka drejtkëndësha të bërë nga lëvorja e thuprës. Numri i tyre është i paçiftuar 9 ose 11. Si në jakë, ato janë të shkurtuara me fije "ari" ose "argjendi". Nga çdo drejtkëndësh në anën e djathtë vjen një lak i ajrosur me dantella të zezë për fiksim. Një buton është i qepur në anën e majtë të çdo drejtkëndëshi. Për të siguruar që pjesa e përparme e këmishës të mos rrudhet dhe të jetë gjithmonë në formë, lëvorja e thuprës së zier futet brenda në madhësi. Rreshtimi është i qepur nga chintz me ngjyrë. Toshtok mbahej veçmas nga fustani, para veshjes së fustanit, toshtok ngjitej në jakë me disa qepje. Veshjet festive të Teleducks ishin bërë nga pëlhura shumë të bukura të ndritshme: saten, lesh, brokadë, trikotazh me lurex, mëndafsh kinez. Veshjet e përditshme bëheshin më shpesh nga chintz dhe leshi pambuku. Të gjitha llojet e pëlhurave të përdorura nga Teleuts në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. - fillimi i shekullit të 20-të, janë blerë.

Mbi fustan vihej një chiymek - prej kadifeje ose pëlhure blu, një pelerinë e lehtë prej mëndafshi ose tafte të ylbertë me jakë shalli, e zbukuruar me gërshetë ari ose argjendi, e qëndisur me fije ari ose argjendi, me thekë të pasura prej brokade ose mëndafshi, përveç të bardhës dhe të zezës. Në vendin ku janë ngjitur, chiymek fiksohet me një buton të hapur. Jaka e çimekut ishte me ngjyra të ndezura. Mund të jetë e endur, prej pëlhure me modele të qëndisura dhe të endura në formën e vijave shumëngjyrëshe, ose me shirita të qepur prej brokade ose fije ari. Për të bërë të dukshme skajin e fustanit, ashtu si trupi, ishte bërë 30 cm më i shkurtër. (Shtojca 2)

Të brendshmet përbëheshin nga një këmishë dhe pantallona, ​​të cilat visheshin nën fustan. Këmisha kishte një përshtatje të lirshme, ishte e hapur përpara dhe e veshur me kopsa dhe sythe përgjatë skajeve. Pantallonat Champar ishin bërë nga chintz ose liri. Prerja e tyre ishte e ngjashme me prerjen e pantallonave të meshkujve. Dallimi ishte se këmbët e pantallonave ishin bërë shumë të shkurtra, ato nuk i kalonin 40 cm në gjatësi.

Veç kësaj, kostumi kombëtar i Teleut përfshin telen - veshjen e sipërme të lehtë të teleutëve, e cila është një kaftan i shkurtër, i përshtatur në bel, me një jakë të ulët. Viçi është i qepur nga pëlhurë leshi ose saten me ngjyra të zeza, blu, përdorin gjithashtu Boston, dhe viçi është i veshur me kadife.

Një tjetër lloj veshjesh të sipërme është ochkor - një mantel mëndafshi me astar. Gjatësia e mantelit është deri në kyçin e këmbës, fiksohet me 1 buton. Gratë e martuara mbanin një mantel mbi një pallto leshi.

Veshjet e sipërme të ngrohta ishin të larmishme. Në vitet 1940, një "xhaketë banje" e ngrohtë me tegela pa mëngë ishte shumë e rrallë; deri tani është harruar pothuajse në të gjithë botën. Ajo ishte e veshur nga vajzat dhe vajzat e reja. Ata qepën një rroba banje nga basma e kuqe me një rreshtim pambuku. E mbanin të mbështjellë rreth skajit të majtë, duke e fiksuar në mes me 1 buton.

Teleducks gjithashtu kanë pallto shumë të bukura - ton. Toni është veshje dimërore e bërë nga lëkura e deleve, sableta, dhelpra e kuqe, ketri, e mbuluar me Boston dhe e zbukuruar përgjatë buzës, mëngëve dhe anëve me lesh vidër. Në mesin e teleutëve, gëzofi i lundërzës konsiderohej i vlefshëm dhe leshi më i veshur; ai fiksohej me 1 buton. (Shtojca 4)

Në mot të freskët, gratë dhe burrat mbanin syrmale. Syrmal është një pallto me tegela gjysmë sezonale, e mbuluar me mëndafsh sipër, me astar me ngjyrë të ndezur, e mbushur me leshi pambuku, e zbukuruar përgjatë prangave të mëngëve, buzës dhe anëve me kadife. Gjatësia e syrmalit ishte më e shkurtër se këmisha. Syrmalin e lidhin me brez. (Shtojca 3)

Për shkak të faktit se teleutët kishin një zakon që e ndalonte një grua të martuar të shfaqej kokëzbathur përpara vjehrrit dhe vëllezërve më të mëdhenj të të shoqit, madje edhe në shtëpi, veshjet e kokës luajtën një rol të rëndësishëm në jetën e saj. Kapela është një shami festive. Kapela ishte prerë nga katër pyka, e zbukuruar me bishtalec ari dhe argjendi, e cila ishte e qepur në qepje; një gërshet në formën e shkronjës "P" ishte qepur në pjesën e përparme dhe të pasme. Skaji i poshtëm i kapelës ishte zbukuruar me lesh vidër dhe madje edhe sable. (Shtojca 8) Pjesa e brendshme e kapelës është e veshur me gëzof të vogël qengji. Pjesa e sipërme e kapelës palosej në të djathtë kur vihej. Një lloj tjetër kapele pushimi - tagaya - kishte një formë të rrumbullakosur, baza ishte prej pëlhure, e mbushur me tegela dhe e qëndisur me fije ari. Jashtëza ishte e zbukuruar me kadife. Në majë të kokës kishte një furçë me lule të kuqe ose blu. E kuqja përfaqëson diellin, bluja përfaqëson qiellin. Ky lloj kapele daton në shekullin e 19-të.

Shamia është një veshje e përditshme dhe festive për Teleducks. Veçanërisht vlerësohen shalle të mëdha leshi. Shamia lidhej në mënyra të ndryshme. Fillimisht palosej përgjysmë diagonalisht, një cep vendosej në anën e pasme, dy të tjerët lidheshin me nyjë në pjesën e pasme të kokës, ose hidheshin mbi ballë dhe përdredheshin në një tufë. (Shtojca 9)

Sa i përket këpucëve, fashionistet e Teleut mbanin këpucë lëkure (charyk) me thembra të buta, me shtrojë dhe pa taka. Këpucët ishin të zbukuruara me qëndisje. Pjesa e sipërme e këpucës ishte me ngjyrë të errët, pjesa e poshtme ishte e lehtë. (Shtojca 7)

Gratë teleut i pëlqenin bizhuteritë. Dekorimet më të zakonshme ishin vathët dhe stolitë e flokëve - gërsheta të vogla të zbukuruara me guaska. Shirita, guaska, unaza dhe monedha u endën në gërsheta. Në kostumin e një gruaje, bizhuteritë me gërsheta janë një element i rëndësishëm.

Gjatë dy shekujve të kontaktit midis teleutëve dhe rusëve, ndryshime të mëdha ndodhën në shtëpitë, veshjet dhe mënyrën e jetesës së tyre. Veshja kombëtare e meshkujve ka dalë krejtësisht jashtë përdorimit. Burrat teleut filluan të vishen njësoj si rusët. Çizme të larta, blu ose të bardha, pantallona prej liri me një kordon afër barkut, këmisha të bardha ose shumëngjyrëshe prej liri të punuar në shtëpi deri në gjunjë, pallto leshi prej lëkure delesh ose kaftanë të prerjes ruse. Mbeshin kapele me majë. Ndryshe nga veshjet e burrave, veshjet tradicionale të grave ruheshin te teledutët e moshës së mesme dhe të moshuar dhe si veshje dasme te të rinjtë. E gjithë kjo të jep shpresë se veshjet e Teleut nuk do të zhduken së shpejti.

1. 2. Kostum i shkurtër kombëtar

Shors janë fise të vendosura në pyje që më parë jetonin të izoluar nga njëri-tjetri përgjatë luginave të lumenjve dhe degëve të shumta malore. Ata janë gjuetarë dhe peshkatarë të aftë. Rusët i quajtën tatarët e Kuznetsk - për aftësinë e tyre për të shkrirë hekurin dhe për të bërë armë, kazan, sëpata dhe objekte të tjera prej tij. Prej tyre erdhi emri i rajonit tonë - toka Kuznetsk. Shors kryesisht jetojnë në rajonin Tashtagol dhe Gornaya Shoria.

Veshja e Shors ishte më pak e sofistikuar se ajo e Teleutëve. Materiali i përdorur ishte kryesisht kanavacë kendyr, të cilën gratë e endnin nga fijet e kërpit në një tezgjah të bërë vetë. Veshjet bëheshin me dorë, kryesisht nga materialet e blera. Veshjet e grave ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me qëndisje. Nuk kishte veshje të veçanta rituale apo festive. Veshja tradicionale e Shors përbëhej nga një këmishë-fustan (kunek), pantallona (pantallona), një përparëse (shabur), kapele dhe këpucë.

Fustani i këmishës mund të jetë i ngjyrave të ndryshme, më shpesh blu ose i zi. Për prodhimin e tij u përdorën chintz, basme dhe saten. Ishte e ngjeshur me një brez (pulash) me çelësa hambarësh dhe kuti të lidhura me të. Në mot të ftohtë, kjo lloj veshje vishej nën mantel, dhe në verë ishte e vetmja veshje. Në fund të 19-të - gjysma e parë e shekullit të 20-të, me ardhjen e të brendshmeve të blera, një këmishë e tillë filloi të shërbente si fustan. Fustani ishte më së shpeshti i gjatë, që arrinte deri te gishtat e këmbëve dhe fiksohej në gjoks me kopsa të vegjël. Krahët e fustanit ishin të shkurtuara me fjongo të materialit të zi. Fustani ishte qepur duke përdorur pykë në prerje. (Shtojca 10) Mbi fustan u vendos një përparëse. Veshjet e shkurtra kanë pesë lloje, të identifikuara në bazë të koleksioneve muzeale në qytetet Tashtagol, Tomsk, Omsk, Kemerovë, Novokuznetsk.

1 lloj Këmisha tradicionale Shor, e gjatë deri te gishtat e këmbëve, ishte e qepur me gunga anash të zhdrejta nga vrima e krahut deri në buzë.

Lloji 2 Nga fillimi i shekullit të 20-të, me depërtimin e kulturës urbane në jetën e Shorit, u shfaqën fustane me një siluetë të përshtatur, jakë të kthyer poshtë, rrokullisje dhe rrufe.

Lloji 3 Kultura Teleut ndikoi në veshjet e Shors që jetonin pranë Kuznetsk. Kështu, këmishat e grave Shor të bëra nga pëlhura të blera përsërisin plotësisht prerjen e atyre Teleut.

Lloji 4 Kontaktet etnokulturore me Khakass kontribuan në shfaqjen e këmishave Shor për burra dhe gra me jastëk shpatullash, të prerjes Khakass.

Lloji 5 Nën ndikimin e popullatës ruse të vjetër dhe emigrantëve nga provincat veriore të Rusisë, elementët karakteristikë të veshjeve të llojit rus të veriut shfaqen në këmisha të prera tradicionalisht. Mëngët në pjesën e sipërme dhe në pranga mblidhen në palosje të vogla. Skaji sipër skarës së gjerë është zbukuruar me një fjongo të gjerë.

Pantallonat e grave praktikisht nuk ishin të ndryshme nga ato të burrave, ato ishin vetëm pak më të shkurtra. Prerja e tyre ishte e ngjashme me prerjen e pantallonave të fiseve të tjera turke të popujve mongolë të Siberisë.

Veshja e sipërme e Shors ishte e kufizuar në një mantel të shkurtër kanavacë. Ishte veshje edhe festive edhe e përditshme e Shors. Rroba kishte një prerje si tunikë, pyka të zhdrejtë ishin të qepura në anët, mëngët ishin të gjera, të ngushta drejt duarve. Rroba e një gruaje nganjëherë gjallërohej me qëndisje më të bollshme se rrobja e një burri. Ajo ishte shkurtuar përgjatë buzës dhe prangave të mëngëve me ornamentin më të thjeshtë drejtvizor ose lakor. Rroba nuk kishte astar. (Shtojca 11) Ai, si fustani, kishte pula. Era e mantelit ishte mëngjarash. Ndonjëherë copa pëlhure dhe butona shumëngjyrësh qepeshin në raftet në nivelin e gjoksit. Veshjet e grave zbukuroheshin me qëndisje nga shirita të ngushtë pëlhure përgjatë prangave, buzës dhe anës së majtë, të cilat mbulonin anën e djathtë kur vishnin një mantel. Vijat ishin bërë në formën e vijave të drejta dhe zigzag. Portat ndonjëherë ishin të veshura fort me rreshta predhash. Fustanet dhe petkat zbukuroheshin me kollare të ndryshme, disa prej të cilave ngjasojnë me jakat e fustaneve të teleutit. Jaka - moidrak, chaga ose chola - është dekorimi kryesor dhe i vetëm i shabyrit. Bëhet fjalë për një rrip pëlhure të zezë ose kadifeje, me një jakë të ngritur që zbret deri në gjoks. Jakat ishin të qëndisura me garus ose lesh dy-tre ngjyrash, kryesisht të kuqe dhe të verdhë. Ato zbukuroheshin me kopsa të nënës së perlës ose rombe të bëra nga rruaza ose lëvore thupër.

Veshjet e kokës së Shors ishin kryesisht huazuar nga rusët. Ata ishin të dy të blerë dhe të bërë në shtëpi - nga kanavacë e bërë vetë, lëkura ose lëvorja e thuprës. Femrat e kokës përfaqësohen nga dy lloje kapelesh, shalle dhe shalle. Tani ka dy lloje kapele. (Shtojca 12.15) Lloji i parë është prej sateni të zi me një majë të sheshtë. Shiriti është bërë nga një copë pëlhure trapezoidale, e zgjeruar në pjesën e sipërme dhe pjesa e përparme është e shtyrë përpara lart. Pjesa e poshtme dhe e sipërme e brezit janë zbukuruar me vija çinci me ngjyrë. Shiritat Puus calico janë të qepura në pjesën e pasme të brezit. Kapela e dytë ka një kurorë të rrumbullakosur, gëzofi jashtë është i veshur me kadife jeshile. Një rrip kanavacë e punuar në shtëpi është qepur përgjatë skajit. Në fillim të shekullit të 20-të, gratë e shkurtra lidhnin kokën me një shall (pllakë), të palosur në gjysmë në një kënd, me skajet e lidhura në pjesën e pasme të kokës. Shamia ishte shpesh e kuqe dhe e verdhë.

Këpucët e Shors ishin çizme ose pantofla (charyk). Përdoreshin edhe çizmet lëkure (oduk, charyk) me majat e gjata, të cilat të varfërit i bënin nga kendyr. (Shtojca 15) Në vend të mbështjellësve të këmbëve, këmbët ishin mbështjellë me bar të butë kërpudhash. Në fillim të shekullit të 20-të Fashionistet e shkurtra kaluan në këpucë të blera në dyqane, të prodhuara në fabrikë.

Shoroku i veshjeve dimërore përbëhet nga pallto të shkurtra prej lëkure delesh, kaftanë ose pallto leshi (ton) ose chincha. Rripat e grave dukeshin saktësisht të njëjta me ato të burrave.

Veshja e grave u gjallërua me bizhuteri të bëra vetë ose të blera - veshi, gërsheti, qafa, balli, si dhe unaza dhe unaza. Materialet e përdorura ishin rruaza, guaska, tela bakri, fije leshi dhe mëndafshi, kopsa, monedha argjendi, qime kali etj.

Bizhuteri për veshët. Midis tyre, para së gjithash, bien në sy vathët me varëse të bëra me fije rruaza, guaska kaurre dhe argjend. Veç kësaj, kishte varëse të bëra me fije leshi të endura në korda të hollë, me thekë, rruaza dhe kopsa në skajet.

Gratë e shkurtra i lidhnin flokët në dy gërsheta, skajet e të cilave lidheshin me disa rreshta rruaza që vareshin lirshëm në një zinxhir poshtë belit. Gërshetat u endën gjithashtu në gërsheta, të bëra me qime kali dhe të mbështjella me guaska, rruaza dhe kambana të vogla bakri. Rreth qafës u vendosën disa fije rruaza. (Shtojca 17)

Veçoritë e veshjeve tradicionale të Shors shpjegohen nga mënyra e tyre e jetesës e lidhur me gjuetinë, blegtorinë e ulur, bujqësinë primitive dhe një nivel relativisht të ulët të zhvillimit socio-ekonomik.

Që nga shekulli i 20-të, filloi një proces aktiv i huazimit të veshjeve të sipërme, kapelave dhe të brendshmeve nga rusët, të cilat filluan të vishen nën ndikimin e kulturës urbane. (Shtojca 16) Veshja tradicionale tani nuk është ruajtur pothuajse askund. Vetëm burrat, gjuetarët në fshatrat e taigës, vazhdojnë të veshin çizme oduk të bëra nga lëkura e tyre. Në jetën e përditshme, ata i lanë vendin këpucëve të prodhuara në fabrikë: çizme të ndjera, çizme, çizme etj.

Kapitulli 2. ANALIZA KRAHASUESE E KOSTUMES KOMBËTARE SHORES DHE TELEUTES

Paraardhësit historikë të Shorëve dhe Teleutëve janë turqit. Këta popuj jetuan në kontakt të ngushtë për shumë shekuj, kështu që ne shohim të njëjtat elementë të veshjeve, prerjeve, veshjeve dhe rrobave të ngjashme.

Pas një analize të kujdesshme, gjetëm ngjashmëri:

Përdorimi i pykave në prerjen e një fustani;

Prerje tunike e fustanit;

Prania e jakave;

Dekorimi i fustaneve me rombe nga lëvorja e thuprës, kopsa perle dhe rruaza.

Të dy mbanin shalle dhe kapele, të cilat ndryshonin vetëm në ngjyrë dhe dekorim. Të dy popujt mbanin rripa kuri dhe vishnin pallto (ton) në dimër. Bizhuteritë dhe këpucët ishin shumë të ngjashme.

Por në të njëjtën kohë, ne pamë dallime: në veshjet kombëtare të grave të teleutëve nuk ka as përparëse dhe as një shami - shalle, dhe kapelet ishin të ndryshme nga ato Shor.

Vëzhgimet tona i kemi paraqitur në formën e një tabele.

Tabela 1

Krahasimi i kostumeve

konkluzioni

Qëllimi i punës sime ishte të studioja veshjet kombëtare të banorëve indigjenë të Kuzbass.

Detyrat:

1. Mblidhni informacione për kostumin popullor të Shors dhe Teleuts.
2. Identifikoni ndryshimet midis kostumeve Shor dhe Teleut.
3. Krijo një album "Veshjet e popullit indigjen të Kuzbass".

U përballa me shumë vështirësi. Dhe e para ishte se në qytet ose nuk ka ose ka shumë pak literaturë për të studiuar veshjet popullore të teleutëve dhe shors. Prandaj, ne morëm materialin kryesor nga Interneti. Sidoqoftë, materiali i mbledhur na lejon të nxjerrim përfundimet e mëposhtme.

Paraardhësit historikë të Shorëve dhe Teleutëve janë turqit. Këta popuj jetuan në komunikim të ngushtë për shumë shekuj, kështu që është e natyrshme të huazohen elemente veshjesh, prerjesh etj. Pas një analize të kujdesshme, mund të gjeni ngjashmëri, për shembull: përdorimi i pykave në prerjen e një fustani, një tunikë- si modeli, prania e jakave, dekorimi i fustaneve me rombe nga lëvorja e thuprës, kopsa e perlës, rruaza. Të dy mbanin shalle dhe kapele, të cilat ndryshonin vetëm në ngjyrë dhe dekorim. Të dy popujt mbanin rripa kuri dhe vishnin pallto në dimër. Bizhuteritë dhe këpucët ishin shumë të ngjashme.

Veshja e teleutëve, në krahasim me veshjet e Shors, dallohej nga sofistikimi i madh. Ishte dhe mbetet shumë e bukur dhe më e larmishme. Por pamë gjithashtu se në veshjet kombëtare të grave të Teleukëve nuk ka as përparëse e as shami - shalle, dhe kapelet ishin të ndryshme nga ato Shor.

Veshja kombëtare e burrave të Shors dhe Teleuts ka dalë krejtësisht jashtë përdorimit. Në të njëjtën kohë janë ruajtur në masë të madhe karakteristikat kombëtare të veshjeve të grave të teleutit, sepse veshjet kombëtare dhe elementët e saj janë një lloj kronike e zhvillimit historik dhe krijimtarisë artistike të popullit. Secili nga popujt arriti të ruante individualitetin dhe origjinalitetin e tij.

Lista e burimeve të përdorura

1. Katsyuba D.V. Historia e Kuzbass. Tutorial. - Libri i Kemerovës. bot., 1983.- 9-16 f.
   

   
   

   arsimim shtesë

   
   

   Kemerovë 2016

   Institucion arsimor buxhetor komunal

   arsimim shtesë

   "Qendra e krijimtarisë së rrethit Zavodsky" të qytetit të Kemerovës

   për konkursin shkencor të qytetit "Junior"

   Nominimi: Kulturë

   Rroba e shkurtër "Kendyr"

   Golubeva Sofya, Zhukova Daria, klasa e 5-të,

   shoqata krijuese: “Modelimi dhe dizajni

   Këshilltar shkencor:

   Voroshilova N.I., mësuese

   arsim shtesë,

   MBOUDO "CT Zavodskoy rrethi" Kemerovë

   Kemerovë 2016

   Prezantimi

   NË Kohët e fundit, ngjarjet kushtuar kulturës tradicionale të njerëzve kanë filluar të mbahen çdo vit në Rusi. Shumë vende të shenjta të popullit Shor janë restauruar. Është bërë shumë punë për botimin e folklorit Shor. Por përkundër gjithë kësaj, është ende e nevojshme të pranojmë se populli Shor i përket kategorisë së njerëzve të rrezikuar në vendin tonë.

   Sot, Shors konsiderohen si një popull autokton i Rusisë, dhe çdo vit numri i tyre, për fat të keq, po bëhet më i vogël. Shors moderne janë banorë të zakonshëm të Rusisë, të cilët, si shumë njerëz të tjerë në vendin tonë, marrin arsim dhe ndërtojnë një karrierë. Disa prej tyre madje mbajnë poste deputetësh në autoritetet rajonale. Kjo, nga ana tjetër, i dha shtysë faktit që programet për të mbështetur këtë popull të vogël filluan të financohen në Rusi.

   Në qytete filluan të funksionojnë qarqet për studimin e gjuhës amtare, dhe kultura Shor gradualisht filloi të ringjallet. Në ditët e sotme ka shumë ansamble Shor që interpretojnë këngë në gjuhën Shor dhe valle tradicionale Shor. U restauruan plotësisht edhe kostumet popullore tradicionale të Shors..

   Në Qendrën e Krijimtarisë së Qarkut Zavodsky ekziston edhe një shoqatë krijuese "Dizajn dhe modelim i rrobave", ku ne së bashku me drejtorin studiojmë kostume të kombësive të ndryshme. Ne ishim të interesuar për kostumin e Shorit dhe i propozuam drejtorit të studionte më hollësisht se si dhe nga çfarë e bënin Shorët e lashtë kostumin kombëtar të Shorit. Kështu lindi puna kërkimore “Bërja e rrobës Shor-kendyr”.

   Synimi: Njohja me veshjet kombëtare të banorëve indigjenë të Kuzbass - Shors.

   Detyrat:

   Mblidhni informacione për kostumin popullor të Shors - mantelin kendyr.

   Për të bërë një kostum kombëtar Shor - një mantel-kendyr.

   Prezantoni kostumin popullor Shor - mantel kendir.

   Gjatë tonë Janë përdorur punimet e mëposhtmemetodat:

   Analiza e burimeve të informacionit;

   Krahasimi;

   Përgjithësimi i të dhënave të marra.

   Kostum i shkurtër kombëtar

   Shors janë fise të vendosura në pyje që më parë jetonin të izoluar nga njëri-tjetri përgjatë luginave të lumenjve dhe degëve të shumta malore. Ata janë gjuetarë dhe peshkatarë të aftë. Rusët i quajtën tatarët e Kuznetsk - për aftësinë e tyre për të shkrirë hekurin dhe për të bërë armë, kazan, sëpata dhe objekte të tjera prej tij. Prej tyre erdhi emri i rajonit tonë - toka Kuznetsk. Shors kryesisht jetojnë në rajonin Tashtagol dhe Gornaya Shoria.

   Në veprat e artit popullor oral përmendet shpesh se një njeri i begatë është ai që ka rroba të mira; Një person i lumtur është ai që ka një grup të dytë rrobash në rezervë, dhe ai që nuk ka fat në jetë është ai që era e fton trupin përmes rrobave të konsumuara.

   Ndër Short-et, veshjet e burrave dhe grave janë pothuajse të njëjta, ato përbëheshin nga një këmishë "kunek", pantallona "pantallona" dhe një mantel me qëndisje në jakë, në pranga dhe në buzë. Në dimër vishnin disa petka, këpucët e shors-it ishin galosha “charyk” dhe çizme lëkure “uduk” me majë të gjatë, të cilat të varfërit i bënin nga kendiri. Në vend të mbështjellësve të këmbëve, këmbët ishin mbështjellë me bar të butë "azagat". Në fillim të shekullit të njëzetë. Fashionistet e shkurtra kaluan në këpucë të blera në dyqane, të prodhuara në fabrikë. Gratë mbanin shalle, burrat mbanin kapele. Veshja e përditshme dallohej nga thjeshtësia dhe përshtatshmëria, ndërsa veshja festive e grave ishte shumë komplekse, shumëkomponente, me një bollëk dekorimesh të ndryshme, me një sërë teknikash për mbështjelljen e figurës. Natyra shumëkomponente e veshjeve popullore përcakton idealin e bukurisë të cilës i përgjigjet një gruaje (vajzë) në mjedisin popullor, d.m.th. rrobat formojnë imazhin e saj plastik. Veshjet e përditshme janë prej çinci, sateni, fanelle; për veshjet festive përdorin mëndafsh të shtrenjtë, duke i dekoruar me vija të thjeshta të një materiali tjetër. Këto produkte janë të pasura me ngjyra.

   Veshja e sipërme e Shors ishte e kufizuar në një mantel të shkurtër kanavacë. Ishte veshje edhe festive edhe e përditshme e Shors.

   E veshur për gjueti

   Për detyrat e shtëpisë

   Për një shëtitje, në kopsht,

   Dhe ata e mbanin atë gjatë gjithë vitit.

   Një nga produktet më të zbukuruara ishin veshjet e grave, rrobat "kendyr", të quajtura sipas bimës nga fibrat e së cilës bëhej pëlhura. Gratë thurënkendyrny kanavacë e bërë nga fibra kërpi në një vegjë të bërë vetë. Pëlhura ishte mjaft e ashpër, por zgjati shumë. Rrobat ishin prerë për të qenë më voluminoze; trupi i tyre përbëhej nga dy panele drejtkëndëshe, të përkulura në gjysmë përgjatë vijës së shpatullave; mëngët ishin prerë në formë drejtkëndëshe dhe të qepura drejtpërdrejt në bazë pa një vrimë krahu. Poshtë mëngëve ishin qepur pyka trapezoidale, duke u zgjeruar drejt fundit, gjë që siguronte rehati gjatë ecjes.

   Rroba Ky është i qepur pa astar dhe gjatësi deri tek gjuri. Mbështjellet kur lidhet me rrip, por gjithashtu vishet gjerësisht i hapur. Të gjitha operacionet e qepjes kryheshin me dorë. Pëlhura ishte prerë me një thikë të mprehtë dhe qepur me një fëndyell dhe gjilpërë duke përdorur fije të forta kendyr. Për qëndisje, fijet lyheshin për të marrë ngjyra të ndryshme duke përdorur gjethet e luleve, rrënjët dhe lulet e tyre. Le të themi se lulet tansy janë përdorur për të marrë ngjyrë të verdhë, rrënjët kandyka janë përdorur për të kuqe. Jakat e manteleve përbëheshin nga dy shirita pëlhure drejtkëndëshe, qoshet ishin të rrumbullakosura dhe të zbukuruara me tubacione, dhe në jakë ishte qëndisur një zbukurim me elemente gjeometrike në formën e një zigzag, ku dy vija zigzag janë paraqitur duke kryqëzuar njëra-tjetrën. duke formuar kështu rombe. Midis Shors, rombi shoqërohet me objekte të natyrës që klasifikohen si të nderuara. Skajet e rafteve të mantelit ishin të zbukuruara me pëlhurë përfundimi dhe stolitë mund të mos përputheshin me

   motive me dekor jakë. Ornamenti në raftet e mantelit përfshinte motive harku, zigzag dhe rrethi. Elementi i rrethit është mjaft i përfaqësuar në artin dekorativ të Shors. Rrethi do të thotë integritet, unitet, vazhdimësi, dinamikë dhe ciklik i jetës njerëzore, shenjë e diellit dhe hënës së plotë. Një hark ose hark, i cili në thelb është gjysmë rrethi, është përkatësisht afër tij në semantikë - të dyja janë një pasqyrim i kultit të trupave qiellorë. Në prangat e mëngëve ishte qëndisur një nga motivet e Shors - një zigzag me një lak në kthesë, si element i simbolit të malit të nderuar me një ndriçues në majë. Një element i domosdoshëm i kostumit të Shors-it, i cili ishte i dekoruar, ishin rripat. Ashtu si jakat e rripave, ato ishin dyshtresore, dekori përbëhej nga një zbukurim zigzagesh dhe kopsa të qepura; butonat, për shkak të formës së rrumbullakët, ishin bartës të semantikës mbrojtëse. Rripa të tillë nuk lidheshin në bel, por mbuloheshin me një rrip të gjerë dhe fiksoheshin me butona dhe sythe ajri.Kimeeva, 1994.

   Një grua e martuar nuk duhet të ecë me kokën zbuluar, qoftë edhe në shtëpi, për të mos u shfaqur në këtë formë te të afërmit më të mëdhenj të burrit të saj dhe për të mos thyer zakonin e vjetër. Koka ishte e lidhur me shall, e palosur në një trekëndësh, një cep bie në shpinë dhe dy të tjerat janë të lidhura në pjesën e pasme të kokës me një nyjë; shalli zakonisht është chintz me një model me përmasa 80*90 cm ose 65. *86 cm.

   Fig1.Shorsky kombëtar

   kostum

   Në modelin e shalleve mbizotëronin ngjyrat e kuqe dhe të verdha. Kostumet e grave u gjallëruan nga bizhuteritë e bëra vetë ose të blera - veshi, qafa, balli, si dhe unazat dhe unazat. Materialet e përdorura ishin rruaza, guaska, tela bakri, fije mëndafshi leshi, kopsa, monedha argjendi, qime kali etj.

   Gratë e martuara i gërshetonin flokët në dy gërsheta, majat e të cilave lidheshin me disa rreshta rruaza që vareshin lirshëm në një zinxhir poshtë belit. Vajzat e pamartuara i gërshetonin flokët në një (tre-pesë-shtatë) gërsheta (kërkohej një numër tek i gërshetat).
   

   Gërshetat e vajzave përfundonin me një dekorim kockash "chincha" - gërshetë të endura nga qime kali, të lidhura me fije me rruaza, guaska kaurre, monedha argjendi dhe kambana të vogla bakri. I gjithë dekorimi është bërë shumë fort dhe me kujdes; gjatë ecjes, dekorimet lëshojnë një tingull të veçantë zileje. Këta elementë kumbues u krijuan për të trembur shpirtrat e këqij. Kimeeva, 1994

   Gratë e shkurtra mbanin disa fije rruaza rreth qafës së tyre. Të pasurit mbanin një gjerdan "monchug" të bërë nga tre rreshta rruaza me ngjyra të ndryshme rreth qafës së tyre.

   Bizhuteritë e veshit konsiderohen si vathë me varëse të bëra nga fijet e rruazave, guaskave dhe monedhave argjendi.

   Vathët "Yzyrga" janë prej teli bakri, i cili përkulet në një spirale prej pesë deri në gjashtë kthesash dhe fundi i lirë, i përkulur në formën e një grepi, futet në vrimën e llapës së veshit.

   Veçoritë e veshjeve tradicionale të Shors shpjegohen nga mënyra e tyre e jetesës e lidhur me gjuetinë, blegtorinë e ulur, bujqësinë primitive dhe një nivel relativisht të ulët të zhvillimit socio-ekonomik.
   

   Fig 2. Vathë “Yzyrga”.

   Që nga shekulli i njëzetë, filloi një proces aktiv i huamarrjes nga veshjet e sipërme ruse, kapelet dhe të brendshmet, të cilat filluan të visheshin nën ndikimin e kulturës urbane. Kostumi tradicional tani nuk është ruajtur pothuajse askund.
   

   Vetëm çizmet "uduk" të bëra nga lëkura e tyre vazhdojnë të vishen nga gjuetarët meshkuj në fshatrat e taigës. Në jetën e përditshme, ata i lanë vendin këpucëve të prodhuara në fabrikë: çizme të ndjera, çizme, çizme etj.

   Fig 3. Çizme të shkurtra “uduk”

   Teknologjia e prodhimit të mantelit Shor "Kendyr"

   Për të bërë mantelin kombëtar Shor, nevojiteshin materialet e mëposhtme:

   1.Pëlhurë gabardine

   2. Gërsheti - loach

   3. Makinë qepëse

   4.Pllakë hekurosjeje, hekur me avull.

   5. Gjilpërë dore nr.3, kunja, gërshërë, këllëf.

   6. Fijet e pambukut nr 40 - per pune makinerish, nr 60 - per pune dore.

   7. Shirit matës, vizore prerëse, shkumës.Shtojca 1, Fig. 3.

   3. Sekuenca e prodhimit të produktit

   Për të qepur një mantel të tillë, ne bëmë një model.

   Transferoi detajet e modelit në pëlhurë.

   Ne bëmë një prerje.

   Filluam të qepim produktin.

   Një stoli ishte qëndisur në jakë, çarçafë, pranga dhe rrip me gërshet.

   Ne qepëm pjesët e përfunduara të jakës dhe veshjet në pjesën e përparme të mantelit dhe mbaruam skajet me shirit paragjykim.

   Qafa e pasme ishte e përfunduar me një fytyrë.

   Qepjet e shpatullave ishin të qepura.

   Prangat e përfunduara u qepën në mëngët, pastaj mëngët u qepën në bazë.

   Pyka të zhdrejtë u futën në shtresat anësore.

   Pjesa e poshtme e produktit ishte e rrethuar.

   Rripi është përpunuar.

   Pasi përfundoi e gjithë puna, produkti u pastrua (prerë të gjitha fijet) dhe WTO (trajtimi i nxehtësisë së lagësht.)

   konkluzioni

   Qëllimi i punës sonë ishte të studiojmë veshjet kombëtare të vendasve të Kuzbass.

   Si rezultat i hulumtimit tonë, ne mësuam shumë për njerëzit Shor nga burimet e informacionit. Ne mblodhëm informacione për kostumin popullor të Shors dhe bëmë një mantel Shor kendyr.

   U përballëm me shumë vështirësi. Dhe e para ishte se në qytet ose nuk ka ose ka shumë pak literaturë për studimin e veshjeve popullore të Shors. Prandaj, ne morëm materialin kryesor nga Interneti. Ne morëm gjithashtu ndihmë nga Tatyana Ivanovna Kimeeva, Kandidate për Studime Kulturore, Profesore e Asociuar e Departamentit të Studimeve Muzeale, Shef i Departamentit të Etnografisë të Muzeut "Arkeologjia, Etnografia dhe Ekologjia e Siberisë" të KemSU. Ajo na dha informacione për historinë e kostumit Shor, morëm pjesë në një master klasë ku studentët e Fakultetit të Historisë dhe Marrëdhënieve Ndërkombëtare demonstruan krijimin e bizhuterive të grave (vathë yzyrga).

   Ne morëm një mostër të mantelit ekspozues të grave nga Muzeu KemSU si bazë për produktin tonë.

   Si rezultat i punës sonë, bëmë një mantel Shor kendir.

   Bibliografi

   Kimeeva, T.I. Rrobat, këpucët dhe bizhuteritë e Shors [Teksti]/ T.I. Kimeeva, V.M. Kimeev // Koleksioni i shkurtër. Trashëgimia historike, kulturore dhe natyrore e malit të Shorisë. -Kemerovë. Kuzbassvuzizdat, 1994.

   . – Historia e Letërsisë dhe Kultura e Kuzbass. Shorts.

   . – Popujt autoktonë të Veriut. Shorts.

   Shtojca 1

   
   
   

   Fig. 1, 2. Rroba i shkurtër "Kendyr"

   
   

   Fig 3. Prerja e një manteli Shor